Torres Alfaro Sergio Ivan

Tema: Interaccionismo simbólico

Actualmente el interaccionismo simbólico es de las principales teorías de la psicología social tal como nos lo menciona (DIEZ, 2010) Muchos historiadores de la psicología social,” consideran al interaccionismo simbólico como la corriente más influyente para la psicología social de tradición sociológica, aquélla que se interesa, preferentemente, por la naturaleza de los grupos y de los fenómenos colectivos, el impacto recíproco entre individuo y sociedad, la dimensión simbólica de la interacción social y la misma interacción como sistema supraindividual.

(ÁLVARO & GARRIDO, 2007) nos dice que esta importante línea de desarrollo de la psicología social sociológica fue importante en los años de 1950 y 1960, esta corriente había tenido una corriente marginal en la psicología social en décadas pasadas recobra impulso de la mano de autores a los cuales hace referencia. (ÁLVAREZ & GAYOU, 2003) Nos refiere al interaccionismo simbólico cómo un paradigma interpretativo socio-psicológico cuyas bases desarrolladas por charles Horton Colley y Georfe Hebert Mead, sirvieron a su principal artífice Hebert Blumer hace una seria critica de la metodología de investigación.

Teniendo en cuenta que sus principales raíces históricas

Pragmatismo

El pragmatismo es una amplia perspectiva filosófica en la que pueden identificarse diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación sociológica de Mead.Blumer... se orientó completamente hacia el interaccionismo psíquico... A diferencia del conductista social meadiano, el interaccionista psíquico mantiene que los significados de los símbolos no son universales y objetivos; antes bien, los significados son individuales y subjetivos en el sentido de que es el receptor el que los «asigna» a los símbolos de acuerdo con el modo en que los «interpreta».

Conductismo

Para Mead, la unidad de estudio era «el acto», que comprende tanto aspectos encubiertos como aspectos descubiertos de la acción humana. Dentro del acto, la totalidad de las diferentes categorías de las psicologías ortodoxas tradicionales

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encuentran su lugar. La atención, la percepción, la imaginación, el razonamiento, la emoción, etcétera, son consideradas como parte del acto... el acto, pues, engloba todos los procesos implicados en la actividad humana.

Finalmente, como Watson rechazaba la mente, Mead percibió en su obra una imagen pasiva del actor en la que éste aparecía como un títere. Mead tenía una concepción más dinámica y creativa del actor, y esto es lo que atrajo a los interaccionistas simbólicos posteriores.

Entre el reduccionismo y el sociologismo

Blumer acuñó el término interaccionismo simbólico en 1937 y escribió variosensayos instrumentales para su desarrollo. Mientras Mead se afanó por diferenciar

Blumer también se oponía a las teorías sociologistas (en especial al funcionalismo estructural) que consideran que la conducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores. Blumer incluyó en esta categoría teorías que se centraban en factores culturales y socio-estructurales tales como «"el sistema social", "la estructura social", "la cultura", "la posición de estatus", "el rol social", "la costumbre", "la institución", "la representación colectiva", "la situación social", "la norma social", y "los valores"» (Blumer, 1962/1969: 83). Las teorías sociologistas, como las conductistas, ignoran la importancia del significado y de la construcción social de la realidad. He aquí cómo Blumer resumió sus críticas de las teorías sociologistas y psicológicas.

De tal modo que sus principios básicos según (UAM, S/f)

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Actualmente el interaccionismo simbólico descansa en tres premisas a las que hace referencia (Carabaña & Lamo de Espinoza)

El interaccionismo simbólico busca significados en la interacción de los individuos y los grupos, en los símbolos utilizados y en cómo los cambios de símbolos cambian el comportamiento de las personas. Sus métodos de investigación preferentes son cualitativos, extrayendo el significado de símbolos, contenidos y palabras: análisis de contenido, categorizando respuestas; observación participante en los mismos escenarios en que acontecen las interacciones de la vida social; entrevistas, grupos de discusión o análisis documentales, son algunos

de los métodos de investigación utilizados. El estudio empírico se dirige a analizar los datos a partir de las propias palabras de los sujetos. Esta forma de abordar la investigación implica un modo de desarrollar conceptos basado en las verbalizaciones de los sujetos, sin partir de catálogos de respuestas a priori e intentando comprender a las personas dentro de su marco de referencia, de ahí que se recojan sus respuestas literales. En la investigación social cualitativa la perspectiva de las personas implicadas tiene un valor fundamental, pues es lo que permitirá una comprensión profunda de aquello investigado (Gil-Lacruz, 2007 como se sito en (DIEZ, 2010)

Símbolos, significantes

Un símbolo significante es una suerte de gesto que sólo los humanos son capaces de realizar. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta (no necesariamente idéntica), que se supone provocarán en aquellos a quienes se dirigen. Sólo logramos la comunicación cuando empleamos símbolos significantes; la comunicación, en su sentido más completo.

Los interaccionistas simbólicos suelen asignar, siguiendo a Mead, un significado causal a la interacción social. Así, el significado no se deriva de los procesos

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mentales sino del proceso de la interacción

A manera de conclusión la teoría del interaccionismo simbólico refleja las relaciones entre el individuo y sociedad frecuentemente encontrada, donde se le presta la atención a la comprensión de la acción desde el punto de vista del actor por lo tanto los seres humanos actuamos ante los objetos y ante otras personas sobre la base de significados que tienen para nosotros; estos se originan de la integración que tenemos con las personas

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Bibliografía

ÁLVAREZ , J., & GAYOU, J. (2003). CÓMO HACER INVESTIGACIÓN CUALITATIVA FUNDAMENTOS Y METODOLOGÍA. ESPAÑA: PÁIDOS.

ÁLVARO, J., & GARRIDO, A. (2007). PSICOLOGÍA SOCIAL PERSPECTIVAS PSICOLOGÍAS Y SOCIOLOGÍCAS. ESPAÑA: MC GRAW HILL.

Carabaña, J., & Lamo de Espinoza, E. (s.f.). La teoria social del interaccionismo simbólico: analisis y valoración critica. Reis, 159-203.

DIEZ, X. P. (2010). LA APORTACIÓN A LA PSICOLOGIA SOCIAL DEL INTERRACIONISMO SIMBÓLICO: UNA REVISIÓN HISTÓRICA. eduPsykhé, 23-41.

UAM, b. (S/f). Universidad Autónoma Metropolitana. Obtenido de Universidad Autónoma Metropolitana: http://sgpwe.izt.uam.mx/pages/egt/Cursos/TeoSocContII/RitzerIinteraccionismo.pdf