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TE HE HECHO A TIPor la calle vi a una niña aterida y tiritando de frío dentro de un ligero vestiditoy con pocas perspectivas de conseguir una comida decente. Me encolericé y ledije a Dios: «¿Por qué permites estas cosas? ¿Por qué no haces nada parasolucionarlo?». Durante un rato, Dios guardó silencio. Pero aquella noche, deimproviso, me respondió: «Ciertamente que he hecho algo. Te he hecho a ti».

Para reflexionar...Para reflexionar...

Elogio de la parroquiaAhí está. El inexorable paso del tiempo no le ha afectado. Han cambiadoesquemas pastorales, ha habido modas diversas, se ha dicho que debía seresto o aquello. Y ahí está: la parroquia. Con su campanario enhiesto comosigno en el que se reconoce la identidad del propio pueblo. Ha sobrevivido aguerras, revoluciones, manifestaciones, encierros y hasta a algunas reformasinternas. Y ahí sigue, siendo el rostro más amable y cercano de la Iglesiauniversal.

Para unos es la casa de Dios en donde se celebran los sacramentos yespecialmente la Eucaristía. Es la casa de oración en donde se propicia elencuentro con el Señor y se fortalece la fe. Para otros será sólo, y pordesgracia, el sitio donde se dispensa sacramentos que se han convertido encelebraciones sociológicas. Para otros sólo será el bonito fondo para sus fotosde bodas y comuniones. Para otros será el lugar en donde uno puedeencontrar buenos consejos y aliento en medio de las dificultades de la vida.Para otros será el lugar en donde los niños comienzan con la catequesis aconocer que junto a sus padres, también tienen un Padre del cielo y unabendita Madre que los aman profundamente. Para otros que carecen demedios será el lugar en donde se puede pedir ayuda material porque sabenque sus peticiones serán escuchadas. Pero para todos, sea como sea, laparroquia es la casa de Dios y del encuentro con los hermanos.

Las hay de muy distinta configuración. Parroquias en núcleos depoblación pequeños en donde todos se conocen y hay una mayor unión entrelos vecinos. Parroquias que son sentidas como algo propio entre losfeligreses. Parroquias que imprimen con sus actividades el ritmo de la vida deestas buenas gentes de aldeas y pedanías. También hay parroquias grandes,de miles de habitantes, en las que el trato más cercano tiene que procurarseespecialmente, pese al ritmo vertiginoso de la vida en las ciudades. Parroquiascon una sencilla estructuración, en donde lo principal es el encuentro con elsacerdote y parroquias en donde se confunde su organigrama ejecutivo con elde una gran empresa. Y esto, evidentemente, no es lo más adecuado, aunquepueda parecer lo más efectivo. Parroquias en barrios conflictivos, entremarginados, que realizan de forma callada y sencilla una gran labor de ayuday solidaridad. Parroquias en barrios céntricos que se convierten a veces ensede de fastos más sociales que religiosos.

Parroquias que están sin construir y que se «apañan» como Dios les daa entender (nunca mejor dicho) en bajos comerciales que en su día fueronprovisionales aunque su provisionalidad se alarga por décadas. Parroquiasque son auténticas joyas arquitectónicas y que albergan un patrimonio que esla herencia de generaciones pasadas y que les cuesta enormementeconservar, aunque luego las critiquen diciendo que están llenas de riquezas.Parroquias que albergan las imágenes benditas de los patronos del pueblo yde los titulares de las cofradías de pasión y gloria que están íntimamenteenraizadas en el corazón devoto del pueblo. Y parroquias sencillas,construidas más recientemente y que se realizaron para albergar a lacomunidad creciente que quiere encontrarse junto al Señor.

En definitiva, sean como sean y estén donde estén, las parroquias sonla casa de Dios en medio de su pueblo. Una casa que generalmente esquerida y apreciada por lo mucho que aporta a todos, sean creyentes o no.

Antonio Garrido de la Torrevicariodecomunicacion@diocesisdejaen.es

Carta del Director

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EDITA:OBISPADO DE JAÉN

VICARÍA de COMUNICACIÓN

DIRECTOR:Antonio Garrido de la Torre

vicariodecomunicacion@diocesisdejaen.es

COLABORADORES:Manuel Carmona

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Juan RayaIldefonso Rueda

José Antonio SánchezJulio Segurado

Seminario Diocesano de Jaén

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MAQUETACIÓN:José Carlos Ruiz Mariscal

SUSCRIPCIONES:Jesús Jiménez.

Plaza Santa María, 2.Apartado 039 - 23080 Jaén.

Teléfono 953.230.036Fax 953.230.039.

Depósito LegalJ-121-1990.

IMPRESIÓNGráficas La Paz

de Torredonjimeno, s.l.

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Doctor RAMÓN DEL HOYO LÓPEZ, por la Gracia de Dios y de la Sede Apostólica, Obispo de Jaén,1.- Desde muy antiguo la Iglesia instituyó escuelas de niños y jóvenes para que se preparasen para serclérigos. En España, a medida que se establecieron los Seminarios mayores, existieron Escuelas degramática y latinidad, también las Precepturias con el fin de facilitar a los niños y jóvenes la preparaciónadecuada para poder acceder al Seminario Mayor,

En nuestros días el Concilio Vaticano II no sólo destaca la validez de los Seminarios Menores, sinoque incluso señala su finalidad: «están erigidos para cultivar los gérmenes de vocación; en ellos,mediante una formación religiosa apropiada, sobre todo con una dirección espiritual adecuada, losalumnos han de prepararse para seguir a Cristo Redentor con espíritu generoso y corazón puro». (OT. 3)

El Código de Derecho Canónico califica a los Seminarios Menores de «convenientes». Indica que seconserven donde existan y que se fomenten, así como otras instituciones semejantes «con el fin depromover vocaciones, se dé una peculiar formación religiosa, junto con la enseñanza humanística ycientífica».

La Exhortación Apostólica postsinodal Pastores dabo vobis valora también en gran manera alSeminario Menor (cf. n. 63).

El clima de educación que propicia el Seminario Menor lleva a integrar la fe con la vida, la cultura y laformación humana con la cristiana y vocacional.

2.- Sin suprimir, todo lo contrario para fortalecer el Centro Vocacional «Manuel Aranda» en la Diócesis deJaén, que tantas vocaciones sacerdotales ha cultivado para su ingreso en el Seminario Mayor,

Después de prolongada reflexión, sobre todo por un buen número de Sacerdotes, promovida ydirigida por la Delegación Episcopal de Vocaciones y el propio Consejo del Presbiterio,

Convencidos de que bien merece nuestro esfuerzo apoyar a través de esta Institución que tantosfrutos viene dando en la Iglesia,

Con el fin de que a los jóvenes bautizados del territorio diocesano podamos ofrecerles, sobre todo,un apoyo espiritual adecuado y cercano, desde el apoyo directo de sus familias y comunidadesparroquiales respectivas, para su oportuno discernimiento vocacional,

3.- Previas las consultas oportunas y respuesta afirmativa de los respectivos órganos de consultadiocesanos y el parecer favorable de los Vicarios y Delegado Episcopal en la Diócesis para las vocaciones,

A tenor de lo dispuesto en la canon 234 del Código de Derecho Canónico, Exhortación ApostólicaPastores dabo vobis y el Plan de formación para los Seminarios Menores de la Conferencia EpiscopalEspañola de los años 1978 y posterior de 1991, entre otros,

En virtud de nuestras facultades ordinarias y por el presente,

DISPONEMOS:A. Favorecer las semillas de la vocación sacerdotal de adolescentes, mediante la puesta enfuncionamiento del SEMINARIO MENOR DIOCESANO para poner a su disposición y de sus familias, alapoyo espiritual conveniente y la ayuda adecuada a su formación religiosa y enseñanzas humanísticasoportunas.B. La Diócesis continuará con idénticos apoyos y programas a favor del desarrollo oportuno del CentroVocacional «Manuel Aranda», con el que se coordinará, en los aspectos que se estimen positivos, elSeminario Menor.C. Gozará de total independencia respecto del Seminario Mayor aunque, por razones prácticas, tengan suSede en el mismo Edificio diocesano, de la calle Juan Montilla, 1 de la Ciudad de Jaén.D.- Se abrirá el próximo curso académico 2009- 2010 y encomendaremos a dos sacerdotes diocesanos sudirección y apoyo espiritual de los futuros alumnos, uno como Rector, y el otro como Director Espiritual,bajo el apoyo especial de la Delegación de Vocaciones y Presbiterio diocesano y otras Institucionesafines, pero sobre todo, bajo la intercesión de San Juan de Ávila, Patrono del Clero español y SantísimaVirgen de la Cabeza, Patrona de la Diócesis.Comuníquese el presente a todos los fieles diocesanos y publíquese en el Boletín oficial de la Diócesis, alos efectos oportunos, archivándose originales en esta Curia diocesana.Dado en Jaén a cuatro días del mes de junio de dos mil nueve, en la Fiesta de Jesucristo Sumo y EternoSacerdote.

+ RAMÓN DEL HOYO LÓPEZOBISPO DE JAÉN

LA VOZ DEL OBISPO

Decreto Episcopalde instauración del

Seminario Menor

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SEMINARIO MENOR

LA DIÓCESIS DE JAÉN CREARÁ EL SEMINARIO MENORPARA EL PRÓXIMO CURSOAntonio Garrido de la TorreLa diócesis de Jaén va a iniciar el próximo curso elSeminario Menor, un centro educativo que va aacoger chavales de E.S.O. y Bachillerato quedeseen vivir los valores cristianos y descubrir si elSeñor les llama para ser sacerdotes. La creacióndel Seminario Menor se ha tratado en variosconsejos diocesanos, incluido el consejo delpresbiterio. También se han mantenido encuentrosperiódicos con una veintena de sacerdotes paradialogar sobre la orientación de este SeminarioMenor. Y ya se ha enviado a todas las parroquiasde la diócesis de Jaén información sobre lascaracterísticas de este Seminario Menor para quelas familias que decidan enviar a un hijo conozcanla identidad de este centro. El Seminario Menorconjugará tres dimensiones fundamentales en laformación que impartirá: humana, cristiana yvocacional. Este Seminario Menor no se crea comoun mero centro de educación cristiana deadolescentes y jóvenes. El Seminario Menor sepresenta como un camino concreto de pastoralvocacional y, por tanto, de estos tres aspectosmencionados, se insistirá especialmente en ladimensión vocacional, que marcará las dimensioneshumana y cristiana.

El anuncio de esta implantación del SeminarioMenor lo realizó el Sr. Obispo de Jaén, D. Ramóndel Hoyo López, en la homilía de la fiesta de SanJuan de Ávila ante el presbiterio diocesano: «hoypuedo anunciarles con esperanza y como tarea detodo el presbiterio y de la diócesis, que iniciaremos,con la ayuda de Dios, la experiencia del nuevoSeminario Menor».

Esta propuesta vocacional coincide con unade las dimensiones del recién estrenado añosacerdotal, que conlleva la «la indisoluble yprioritaria promoción de las vocaciones al ministerioordenado».

D. Ramón del Hoyo afirmó también en esteanuncio que «hemos venido reflexionando y sobretodo orando por las vocaciones sacerdotales e

insistiendo a lo largo de todo el presente cursopastoral sobre este aspecto esencial y un tantopreocupante en la realidad diocesana». El Sr. Obispode Jaén ya ha designado los dos sacerdotes quese dedicarán al Seminario Menor. D. José MaríaRomero García, que hasta ahora era párroco delBuen Pastor de Linares, ha sido nombrado Rectordel Seminario Menor. Y D. Andrés Segura Moya,vicario parroquial de Santiago Apóstol de Jaén yjuez diocesano del tribunal eclesiástico,compaginará estos cargos con el de directorespiritual del Seminario Menor.

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NUESTROS PUEBLOS Y PARROQUIASSEMINARIO MENOR

EL SEMINARIO MENOR,UN PROYECTO VALIENTE

José Mª Romero García.Rector del Seminario Menor

¡Hola a todos¡Es la primera vez que me dirijo a vosotros,

como Rector del Seminario Menor. Lo hago coninterés e ilusión, aunque el servicio que se me haconfiado supera –con todo– mis fuerzas. Por esto,quisiera en esta breve comunicación presentaros elproyecto del Seminario Menor que comienza elpróximo curso y animaros a colaborar en él, pueses una obra de toda la Diócesis.

El pasado 4 de junio el Sr. Obispo lo ponía enmarcha para favorecer y cultivar las semillas devocación sacerdotal de los adolescentes. Es unproyecto valiente, sin duda, mucho más en lostiempos que corren, pero, a la vez, es una apuestapor el dueño de la mies, para que envíe operarios,y nosotros trabajemos en el descubrimiento, en eldiscernimiento y en el apoyo a los jóvenes quemanifiesten indicios de vocación sacerdotal.

Para conseguir esta tarea, los adolescentesen el Seminario Menor van a ser formados en tresdimensiones fundamentales.

Desde la formación humana se intentará

hacer crecer a los seminaristas en todas lasdimensiones de su personalidad desde laresponsabilidad en el uso adecuado del tiempo(estarán en el Seminario desde los lunes hastalos viernes por la tarde, pasando el fin desemana con su familia y amigos), en la educaciónafectivo-sexual, en la formación intelectual(recibiendo las clases en los institutos de la zonay reservando la tarde para el estudiocomunitario), la educación en valores, social ycomunitaria desde el servicio.

La formación espiritual potenciará la oracióny la Eucaristía diarias, los actos de piedad, elacompañamiento espiritual y la educación entemas de vida cristiana.

Y desde la formación vocacional se ayudaráal adolescente a descubrir cuál es el plan de Diossobre él.

Colaboradores especiales en esta formaciónson los párrocos y las familias de los alumnos. Peroesta tarea no es sólo de ellos. También todos fielescristianos, sobre todo desde la parroquia, la familiay los centros de estudio y de ocio, puedendescubrir y alentar esta llamada del Señor, quecontinúa realizándose en el corazón de muchos

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adolescentes. Quizás éstos notengan ninguna experienciacristiana y no conozcan la voz deDios; esto mismo le sucedió aSamuel, que tampoco la conocía, ynecesitó la mediación del sacerdoteElí para descubrir que era el Señorquien le llamaba, para responder:«Habla, Señor, que tu siervo teescucha» (véase 1 Sam 3,1-20).Seguramente tropiece esta vocacióncon la indecisión y el miedo portener que ir contracorriente, cosatremendamente difícil para nuestrosjóvenes, y sólo pongan excusas; asíle sucedió a Jeremías, que,sintiéndose llamado desde la niñez,le responde a Dios que no sabehablar, que sólo es un muchacho(véase Jer 1,4-10). Incluso puedesuceder que se le responda alSeñor que «no», que no quiere serenviado a la misión que Él leencomienda…; fue la misma reacciónde Jonás, que decidió huir de Diospara no oírle más y acabóescuchando su llamada parapredicar en Nínive la conversión(véase Jon 1-3). También, por otrolado, hay jóvenes dispuestos, comoIsaías, que se ofrece al Señor: «Aquíestoy, envíame» (véase Is 6,1-13); ocomo los apóstoles, que dejaron labarca y sus redes, y siguieron aCristo (véase Mt 4,18-22).

En esta labor deacompañamiento todos somosnecesarios, pues los jóvenesnecesitan de modelos ycomunidades de referencia, dondedescubrir los valores evangélicos ysentirse apoyados en sus opcionesradicales de vida. El SeminarioMenor pretende ser esta comunidadde referencia, que realice undiscernimiento de los indicios devocación sacerdotal, a la vez queofrezca una formación humana ycristiana.

Nuestros adolescentes yjóvenes agradecerán esta labor quese realizará a partir de ahora. Quémenos que esta institución delSeminario Menor goce delconocimiento, del cariño y delcuidado de todos los cristianos ycristianas, y de todas lasparroquias. Nuestra oración alSeñor de la mies y nuestro trabajoen la pastoral vocacional serán,entonces, totalmenteimprescindibles. Por lo tanto,habremos de animar a nuestrosadolescentes a que se planteenentrar en el Seminario Menor paralograr una formación integral.

Entre todos, esta obradiocesana saldrá adelante conabundantes frutos. Con la fuerzadel Espíritu todo será posible.

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VIDA DIOCESANA

Apuntes sobre elEncuentro VocacionalPedro Ortega Ulloa. Delegado Episcopal de Vocaciones.El pasado tres de julio celebramos un encuentrovocacional en el que participaron un seglar, dos religiosasy dieciocho sacerdotes.

Sólo nos dio tiempo a dialogar sobre tres aspectos:la llamada a la santidad, el anuncio de la buena noticiade la vocación, y qué es el acompañamiento vocacional

Tuvimos un vivo diálogo que dejó muchascuestiones abiertas. No se trataba de tomar decisionessino de «ver» y «calentar el corazón».Los análisis quehicimos sobre nuestra vida pastoral y eclesial fuerondiferentes.

Tenemos tendencia a ver las dificultades para elevangelio hoy pero no reconocemos suficientemente la«buena noticia» presente en la llamada a la santidad yen el ministerio.

A veces hacemos análisis con la intención de nofracasar, de acertar pero no hacemos análisis que noscapaciten para acoger la «buena noticia». Con el tema yla práctica del acompañamiento espiritual estamos, enmuchos aspectos, en un erial.

Las muchas intervenciones hicieron que el tiempopasara muy rápido. Y por fin pensamos reunirnos en otro momento

Convivencia veraniega de los sacerdotes jóvenesRecientemente, los sacerdotes que componen el llamado «clero joven», los que llevan menos de cincoaños ordenados presbíteros, han compartido unas jornadas de convivencia en la Sierra de Cazorla,dentro de la programación anual de actividades organizadas para los sacerdotes de la Diócesis del primerquinquenio de ministerio pastoral.

El encuentro, convocado por la Delegación de Clero, y organizado por la comisión permanente, acuya cabeza está el delegado D. Javier Díaz Lorite, se desarrolló en el hotel rural «La Hortizuela» enel término municipal de Santiago-Pontones, en pleno parque natural de la Sierra de Cazorla, Segura ylas Villas.

Las sesiones de trabajo compartidas se centraron en los principales contenidos de la encíclica«Spe Salvi», de Benedicto XVI. En torno a las líneas fundamentales de la esperanza cristiana, lossacerdotes jóvenes de nuestradiócesis de Jaén pudieroncompartir las experienciaspastorales en los primeros añosdel ministerio. Estos encuentrossuponen un momento de diálogosobre la práctica pastoral y lavivencia interior del sacerdocio,que se va configurando en losprimeros años de ministerio.

Entre las actividadeslúdicas destacó la marcha por elsendero de la cerrada de Utrero,donde pudimos contemplar lacascada de Linarejos, elalmuerzo en la casa rural deSanta María de la Sierra, antiguoconvento de las Adoratricesesclavas del SantísimoSacramento y de la Caridad, elmuseo de la Torre del Vinagre,así como un paseo por el parquecinegético.

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Campaña derecogida defirmas a favordel tradicionaltoque decampanas dela CatedralAnte la resolución de la Comisión demedio ambiente del Ayuntamiento deJaén relativa al toque de las campanas dela Catedral de Jaén, el Cabildo hadeterminado iniciar una campaña derecogida de firmas entre la ciudadanía deJaén solicitando al Ayuntamiento que semantengan los tradicionales toques decampanas. Esta campaña de recogida defirmas se está desarrollando con granéxito. Se puede participar en estacampaña firmando en la catedral de Jaén,las parroquias de la ciudad y los centrosde culto de los alrededores de la capital,hasta finales del presente mes de julio.Todas las personas o asociaciones quequieran unirse a esta campaña puedendescargar el impreso de firmas en la web de la diócesis de Jaén http://www.diocesisdejaen.es/ y en laweb de la catedral http://www.catedraldejaen.org/. La web de la Catedral de Jaén también ha incluido unformulario «online» para recoger firmas a favor de que se mantengan los tradicionales toques decampanas de la Catedral de Jaén.

Ante la repercusión mediática que ha supuesto este tema, ofrecemos a los lectores de «Iglesia enJaén» este artículo firmado por el Deán de la Santa Iglesia Catedral de Jaén, D. Francisco Juan MartínezRojas, y que ha sido publicado en el periódico «Viva Jaén».

LA CATEDRAL CALLADAFrancisco Juan Martínez RojasDeán-Presidente del Cabildo de la CatedralEl canónigo arcediano de la catedral de Jaén,Diego Pérez de Valdivia, uno de los discípulos máscercanos de San Juan de Ávila, publicó enBarcelona, en 1588, un libro titulado Documentossaludables para las almas piadosas, en el que aflorasin duda el recuerdo de las campanas de lacatedral jaenera cuando escribe sobre el valorreligioso y social de la campana: «Llama a misa, asermón, a horas canónicas; avisa que roguemos porlos difuntos; recuérdanos cuando alguno o algunosde nuestros próximos son muertos para que

roguemos por ellos […] avisa cuando tocan AveMarias; avisa de que sale el Santo Sacramento yque roguemos por los enfermos y por los que secasan, por las mujeres que están de parto y avisaque socorramos al prójimo en peligro de fuego,convida a que tomemos las armas contra enemigos.En otros muchos negocios de la repúblicaeclesiástica y civil da aviso».

Las palabras de Pérez de Valdivia cobranactualidad en estos momentos en que laresolución de la Comisión de Medio Ambiente delAyuntamiento de Jaén ha añadido un nuevoepisodio al serial mediático y judicial que viene

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VIDA DIOCESANA

desarrollándose desde que en 1999 el inquilinode un piso propiedad del Ayuntamiento, situadoen la zona posterior del palacio consistorial, iniciósus denuncias contra el sonido de las campanasde la catedral, al que culpabilizaba del deteriorode su salud psíquica.

A lo largo de estos días muchos y variadoshan sido los comentarios y observaciones quedesde distintos ángulos, colectivos y personas sehan vertido sobre el contencioso de lascampanas, sin que en ocasiones cantidad ycalidad hayan ido de la mano. Me refiero a quenumerosas afirmaciones que se han hecho no sebasan en la realidad ni previamente han sidocontrastados los datos que se esgrimían, por nohacer referencia ya a los comentarios en los queha primado el sentimiento -por no decir lavisceralidad- sobre la razón o el conocimientoreal de lospormenoresde esteepisodio, queamenaza conconvertirse, sino lo hahecho ya, enla serpienteinformativa deun veranoescaso enotras noticiasde aparentemayor interéspara nuestraciudad.

Así, noha faltadoquien afirmegratuitamenteque la Justiciaha condenadoa la Iglesia,cuando lo que dictaminó el Tribunal Superior deJusticia de Andalucía fue que el Ayuntamientohiciese una medición acústica y dictaseresolución. También se ha señalado que elCabildo se negaba en rotundo a acatar dichasentencia condenatoria, como si pretendiesegozar de privilegios propios de tiempospretéritos por encima de la ley, que debe seraplicada inflexiblemente, al menos en estecaso, en otros parece que no tanto. Asimismose ha pretendido presentar al Cabildo comouna institución lúgubre y caciquil, formada pordieciséis hombres sin piedad, empeñada enmasacrar al denunciante, al que asiste toda larazón y el mismísimo derecho. Y pasando ya alterreno estrictamente religioso, en este asuntotambién se ha insinuado que los canónigos deJaén podríamos ser unos fariseos del s. XXI,recriminación que viniendo de un creyente yhecha desde la caridad sirve para la correcciónfraterna, pero que cuando se lanza desde laincreencia o la falta de vinculación real conJesucristo y la Iglesia no es sino unaestratagema descalificadora no exenta de ciertosribetes de burdo sarcasmo, a falta deargumentos de mayor peso.

Por qué repican y tañen las campanasPor todo ello, creo necesario ofrecer una serie deaclaraciones que contribuyan a informar yclarificar algunos aspectos de este episodio, alque me ratifico en calificar de «saineteesperpéntico», como ya he hecho recientemente.Días pasados, se publicó en un periódico localuna carta titulada «Por qué doblan las campanas»,emulando el título de la conocida novela deErnest Hemingway. El título también habríapodido ser «Por qué repican y tañen lascampanas».

Tradicionalmente las campanas sonabanpara convocar al clero y a los fieles al culto, paraanunciar una noticia alegre o luctuosa, paraadvertir de la agonía de un enfermo o de sumuerte, para avisar de una situación de riesgo,como era un incendio, para marcar las horas...

Con el pasodel tiempo, enla catedralese amplioabanico defunciones haquedadoreducidofundamentalmentea dos: avisarde los actosde culto endía deprecepto ymarcar elpaso deltiempo con lascampanadasdel reloj. Estaúltima funciónvienerepitiéndosedesde hacecinco siglos,

cuando se fundió la campana que toca las horas,allá por 1546. El toque de las horas medianteuna campana tan antigua significa que el sonidode este instrumento ha sido durante casiquinientos años la única música que ha pervividoen el paisaje sonoro de Jaén.

La catedral de Jaén cuenta ahora con seiscampanas, de las cuales dos están rotas(precisamente la mayor y la menor), limitando,por tanto, su uso, a solo cuatro campanas.Nuestra catedral se caracteriza por el muyescaso uso de sus campanas en comparación,con otros templos de la ciudad. Los antiguostoques de oración, que ordenaban el día en trespartes, los toques de coro de mañana y de tarde,los avisos a cada una de las misas, los toques defunerales, y otras señales diarias, han quedadolimitados al mínimo en nuestra catedral, que es laque cuenta con menos campanas en activo, delas trece catedrales de Andalucía, junto con la deAlmería, y muy lejos de las veinticuatro de Sevilla,tocadas con gran constancia a lo largo del día, olas treinta y siete de Málaga, también tocadasvarias veces cada jornada. En el caso de Jaén,los repiques para misa se realizan en la tarde delsábado y festivos y durante los domingos y

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festivos, siendo realizado el primertoque a las 9’30 de la mañana, y elúltimo a las 7 de la tarde en horario deverano, 6 en el de invierno.

¿Ruido o sonido?Otro aspecto importante de la polémicaes el considerar al sonido de lascampanas como ruido, y por lo tanto,susceptible de ser evaluado con loscriterios de la ordenanza municipalrespectiva. No deja de sorprender, enprimer lugar, que la discusión se centreen el presunto «ruido» producido por lascampanas, sin detenerse, ni un solomomento, en su valor patrimonial, comoparte del patrimonio cultural inmaterialde la ciudad de Jaén. Si las campanashiciesen «ruido», por supuesto queserían una molestia, como otros tantosque se producen a diario en nuestrascalles, y que no suscitan denuncia alguna porqueparecen no agredir a nadie. Pensemos en elrumor proveniente de establecimientos públicos,los coches tuneados con la música a todapastilla, las motos con tubo de escape sinsilenciador, las sirenas de ambulancias, policía ycoche de bomberos, o por no abandonar lamisma Plaza de Santa María, los espectáculosmusicales que en ella se desarrollan, la recepciónde los Reyes Magos el 5 de enero, el inicio de lascabalgatas de las fiestas de San Lucas y laVirgen de la Capilla o las charangas del Carnaval.

Las campanas, sin embargo, no producenruido, sino sonido, música, y una músicaconstruida a lo largo de siglos por y para lacomunidad. Así lo reconocía acertadamente elbaezano Francisco de Torres en 1677: «Quandolas campanas se repican causan a los sentidos unaacordada música, por tocarse con arte y alegrar susclamores como de bajón, tenor, contralto y tiple». Yes precisamente este vínculo el que provoca quepara gran parte de la población actualmente lascampanas y sus toques sean un elemento másperceptible cuando falta; es decir, se trata de unelemento del paisaje sonoro de pueblos y

ciudades que «siempre está ahí», que se da porsupuesto y al que no se le otorga importancia.Sin embargo, ante quejas de vecinos, averías,traslado para su restauración, etc., la poblaciónpercibe claramente que algo falta, y refuerza suvínculo con su sonido, como hemos tenidoocasión de comprobar cuando se ha estropeadola maquinaria del reloj de la catedral e inclusodesde periódicos locales se ha pedido su prontareparación.

«Summum ius, summa iniuria»También se ha alegado con vehemencia lanecesidad de que las campanas se acomoden auna legalidad, casi sacralizada, que se interpretacomo inmutable, irreformable, invariable, cuandoen otras ocasiones parece que la norma jurídicase puede cambiar casi a capricho. En estesentido, conviene recordar el adagio latino«Summum ius summa iniuria», que se puedetraducir por «sumo derecho, suma injusticia», «amayor justicia, mayor daño» o «suma justicia,suma injusticia», en el sentido de que laaplicación de la ley al pie de la letra a vecespuede convertirse en la mayor forma deinjusticia. Sobre todo cuando la aplicación de la

ley se invoca en defensa de un derechoindividual por encima de otros derechos dela colectividad. Entonces se debe recordarque los derechos individuales se venlimitados, incluso en valores tan esencialescomo el uso de las cosas, por el valorañadido que supone el hecho patrimonial,reconocido tanto por la Ley del PatrimonioHistórico Español de 1985, como por la Leydel Patrimonio Histórico de Andalucía de2007, que en su disposición adicionalquinta elenca a las campanas entre losbienes de catalogación general delCatálogo General del Patrimonio HistóricoAndaluz.

Animo a los amigos de la aplicaciónestricta de la legalidad a que continúen ensu batalla davídica para que en nuestraciudad se aplique sin excepción toda lanormativa municipal, y así, por ejemplo,

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soliciten, con la ley en la mano, que sedesmochen las torres de la catedral porquesobrepasan la altura de construcción permitida eimpiden contemplar con delectación el paisajeurbano que la arquitectura moderna ha modeladoen nuestra ciudad. Desde la misma coherencia,deberían prohibirse conciertos en calles y plazas,pasacalles, desfiles, cabalgatas, procesiones... yun largo etcétera que el lector puede ampliar conotros muchos ejemplos.

No se trata de no cumplir la ley, como si lasordenanzas municipales tuviesen el mismo rangojurídico que la Constitución, y su incumplimientopor parte del Cabildo supusiera unquebrantamiento del Estado de derecho, quehiciera tambalearse a la entera sociedadespañola. No se trata tampoco de llamar a unarebelión civil en la calle con el apoyo recibido pormiles de firmas de ciudadanos que defienden eltañido de las campanas de la catedral, sino desalvar situaciones de alegalidad, que noilegalidad, como puedeocurrir con los sonidosde carácter patrimonialo con función social,que no sonequiparables a simplesruidos, y que unaoportuna modificaciónlegal de la normativaacústica puedesolventar, como haocurrido en otrasciudades comoValencia y Pamplona.En la capital de laComunidad Foral deNavarra, elAyuntamiento modificóla ordenanza de ruidospermitiendo quedispositivos sonorosen casos de«tradicional consensode la población», o portener una funciónsocial pudiesenalcanzar hasta los 90decibelios. En loreferente a las campanas, se autorizaba surepique por ser puntual, de corta duración,constituyendo una referencia cultural paramuchas personas, que transmite información alos vecinos y que es considerado de utilidad ydemandado por una parte considerable de laciudadanía. No hay que olvidar que la medición queel pasado 19 de diciembre de 2008, la PatrullaVerde del Ayuntamiento de Jaén hizo del sonidoproducido por el repique a misa de las campanasde nuestra catedral alcanzó los 40 decibelios, 5más del límite establecido para los ruidos.

En este orden de cosas, la calificación delinforme municipal de «intolerable» para estos 5decibelios de más hay que situarla en lacalificación de la misma normativa legal, queconsidera como «intolerable» tanto si son 5decibelios más como si son 200 decibelios. Por

ello, no deja de tener algo de demagógico elesgrimir la calificación de «intolerable» en contradel sonido de las campanas, sin tener en cuentael anterior detalle referido.

EpílogoTras las anteriores reflexiones mucho y pocoqueda por decir. Mucho, pues el tema es amplio ydaría sin duda para más. Poco, porque el espacioque se nos ofrece es limitado. Pero quisieraterminar con una pregunta y un deseo. Lapregunta me la dicta el título de una película desuspense de Curtis Hanson, La mano que mece lacuna, que yo reinterpreto para esta ocasión. A lavista de más que probables filtraciones dedocumentos del Cabildo a la parte contraria -evidentemente no dentro de la más estrictalegalidad que se enarbola-, de maniobras enpasillos y despachos del palacio consistorial enniveles inferiores al Pleno del Ayuntamiento, mepregunto cuál es la mano que intenta silenciar las

campanas de la catedral, que quiere dejarnosparadójicamente una catedral, que aspira a serPatrimonio de la Humanidad, callada. Mecuestiono a qué se debe esa «campanofobia» ysi no tendrá un fuerte componente decristianofobia, que pretende reducir la fe alámbito de la sacristía, por ahora, y chirría losdientes cuando un sonido de carácter religioso ycultural surca los aires de Jaén, recordando loque ha sido y es un componente importante, porno decir imprescindible, de la historia y de la vidade esta ciudad: la fe cristiana.

No sé si algún habrá respuesta para estapregunta. Mientras tanto, quede el deseo de queeste bien patrimonial de la ciudad de Jaén, lascampanas de su catedral, pueda seguir formandoparte de la vida de una amplia mayoría deciudadanos, que así lo desea.

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VIDA MISIONERA

60 AÑOS DE ENTREGA MISIONERA EN PERÚHna. EsperanzaGómez Rosauro.FranciscanaMisionera de la MDPen Lima- Perú, naturalde Andújar (Jaén)La vida transcurre y vadejando siempre huellasen el camino, huellasque expresan alegría,amor, confianza ygratitud. Gratitud paraDios, que es elprotagonista, paraanunciar su fidelidad,para alabar y bendecir al que en la vida vahaciendo maravillas.

Que hermoso es pararse para mirar el pasodesde la mirada del Dios Amor, misericordia yperdón, y desde ahí mirar el futuro con cariño yconfianza en las manos de Dios Padre.

Con que ilusión trabajé en los Hospitales«Carrión y Santa Rosa». El ambiente era de familiaentre médicos, enfermeras y todo el personal queallí laborábamos respirábamos ese ambiente quete facilitaba y animaba a dar el «ciento por uno».

Pasaron 34 años y la misión era continuar,seguir dando vida en una casa de espiritualidad,Huachipa, donde favorecíamos el encuentropersonal con Cristo, los hermanos, la naturaleza,para poder confrontar lavida y continuar connuevos ojos y corazón elcamino.

Todo esto fueposible, gracias a lafamilia que el me regalo,junto a ellos aprendí aamar a Dios y a laSantísima Virgen. Mi fe fuecreciendo en mi familia,que eran para mí untestimonio de vida, deentrega de sacrificio; sinellos darse cuenta, meestaban ayudando a darel paso definitivo: «mientrega a Cristo», y asívivir en su casa, gozar desus caricias y de lariqueza del carisma yespiritualidad de miInstituto de ReligiosasFranciscanas Misionerasde la Madre del DivinoPastor.

Como si esto fuerapoco experimenté en mivida la necesidad desalir a otras tierras,Perú, donde encontrégente maravillosa, otrafamilia con el mismocalor humano, que meayudó a dar lo mejor demi misma y a proclamar

como María:«Engrandece me alma alSeñor, se alegra miespíritu en Dios misalvador»( Lc.1,46-47)

Quiero hacer míaslas palabras delMagnificat dondetambién heexperimentado vuestrasolidaridad a través delos Catequistas de unade las Parroquias deJaén, y ahora en mi viajea España, Don AntonioGarrido de la Torre,Director de la Vicaría deComunicación delObispado de Jaén, haquerido solidarizarsedesde su Parroquia deSan Miguel de Jaén contantas necesidadesexistentes en estospueblos de Perú,poniendo así alegría en el corazón de los niños yjóvenes. Alguien decía:

«No tenemos en nuestras manoslas soluciones para los problemas del mundo,

pero, frente a losproblemas del mundo,

tenemos nuestramanos.

Cuando el Dios de lahistoria venga,nos mirará las

manos…»( M. Menapace)

Ahora en el ocaso dela vida, a mis 82 años,puedo decir: «El Señorha sido grande conmigoy me siento alegre», aunsigo en su casa conilusión y bajo su cayadocomo buena franciscana,fortaleciendo mi vida ypreparándome para eseencuentro definitivo conEl. Le pido al Dios de laVida me sigaconcediendo:

Oídos grandes y bienabiertos para seguirescuchando la voz detodos.

Un corazón grande yfuerte para amar atodos, especialmente alos que más lonecesitan. Finalmente,mucha Luz del Espíritu,que crea y recrea todaslas cosas.

13 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

CAMPO DE TRABAJOEN LA CASA DE ACOGIDAPARA MADRES GESTANTES DE LINARES

BENDICIÓN DE LA PRIMERA PIEDRADEL TEMPLO PARROQUIAL DE SANTA MARÍA,MADRE DE LA IGLESIA, EN JAÉNEl pasado viernes, 24 de Julio, a las 9’30 de la mañana, el Sr. Obispo de Jaén, D. Ramón del HoyoLópez, presidió la celebración eucarística en la que se bendijo el solar donde se ubicará el temploparroquial de Santa María, Madre de la Iglesia, en Jaén capital. Este solar está situado entre laurbanización «Azahar» y la fase final del barrio de «Las Fuentezuelas», junto al parque infantil deTráfico y frente al centro social de «Azahar».

Las obras de este templo parroquial están en su comienzo y se pretende que en el plazo decuatro meses se haya completado la cimentación, la estructura y la cubierta de lo que será el nuevotemplo. En la celebración litúrgica, el Sr. Obispo también bendijo la primera piedra de este templo.

Un grupo de jóvenes de nuestra parroquia de SanJosé de Linares y de Albacete (Esther, Ángel,Amparo, Carmen, Inma, Jose, Ana, Cristina, Fina,Macarena y Carmen) junto con la Hermana Beatriz,de las Hermanas de la Consolación de Linares,decidieron tener una vacaciones distintas:dedicadas a los demás, pasando diez días, del 3 al12 de julio, en la Casa de Acogida que lasHermanas de la Consolación tienen en Linares,apostando y apoyando así la vida, ayudando a lasmadres (que a pesar de las dificultades graves quetienen) decidieron seguir con su embarazoadelante.

Los objetivos de este campo de trabajo han sido:- Fomentar la unidad entre las madres.- Hacerlas sentirse amadas (por Dios, por sushijos, por nosotros…).

- «Crear» ohacerlasconocedorasde una «Esperanza deVida»- Inculcarles elvalor de lospequeñosdetalles.- Todos estosobjetivosdebenconseguirse

desde un enfoque divertido, a la par que profundo.

Para ello planificaron y han desarrollado:- Talleres como: «Testimonio de Vida», «Juegos»con las madres y los niños en el agua, taller debaile, «Experiencia de Vida»(en relación con suembarazo y maternidad), «Abiertas a la esperanza»(taller emocional), «El valor de lo pequeño»,manualidades con Fimo (para hacer pulseritas,colgantes, chapas…), «Compromiso con Jesús»,«Bautismo y Comunión», «Pregúntame» y

«Acercando España a las Mamás», «Lo mejor de mipaís».- Salidas y excursiones: Visita al MuseoArqueológico, Salida a una casa de campo conpiscina, viaje a la Sierra de Cazorla...- Otras actividades como cine-forum.- Oraciones comunitarias: preparada cada día porun voluntario.

Pero también realizaron las tareas quehabitualmente se hacen en una casa: comprar,cocinar, limpiar, poner lavadoras…

No solo se han conseguido los objetivospropuestos sino que gracias a la convivencia deestos días, se han conseguido muchos otros quenopreveían, yunofundamental:formar unagran familiayestablecervínculos deamistadmuyfuertes.

Elúltimo díase concluyócon laEucaristía, en la que bautizamos a dos niñasnacidas en la casa, junto con otro niño de lacomunidad parroquial y dos madres de las niñasparticiparon por vez primera en la «Mesa delSeñor» para lo que se han venido preparandodesde que entraron en la casa.

Los testimonios de los jóvenes sobre laexperiencia que han vivido en este Campo deTrabajo, son realmente impresionantes. Animamosa los jóvenes para que en septiembre se acerquena la Casa de Acogida, la conozcan y se haganvoluntarios.

14 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Salida programada de tres jornadascon internos del Centro Penitenciario Jaén IIJosé Luís Chaves. Pastoral PenitenciariaEl pasado día 19 de junio, viernes, a las 9’30 de la mañana salíamos del Centro Penitenciario de Jaénonce internos, dos funcionarios y el Delegado de Pastoral Penitenciaria hacia La Carolina para pasarel fin de semana en una casita que nos dejaba el equipo de Cáritas de la localidad.

La Iglesia de Jaén, a través de la Delegación de Pastoral Penitenciaria, les iba a ofrecer a estoshermanos nuestros tres días diferentes, que rompían la monotonía de la vida carcelaria a través degestos tan normales para los que vivimos en libertad como estos:- Mientras se organizaban las habitaciones, un grupo se fue al supermercado a comprar lo necesario(y lo «superfluo») para la comida primera: sandía y melón, pollos asados con pimientos, granizada delimón…- Baño en la piscina, juegos, saltos sin trampolín… Antes nos habíamos tomado unas gambas al pil-pilpicantes con sus ajitos y perejil.- Cine de medianoche en el porche de la casa, ¡a la intemperie hasta las dos de la madrugada!- Comida en platos, ¡sin bandejas! Y después café, chupito (sin alcohol) con hielo, dulces deGuarromán, celebración de varios cumpleaños con soplo a las velas.- Dormir en una casa sin cerrojos.- Y tantas experiencias diferentes al horario y tareas de la prisión…Si el lector de esta crónica no ha pasado por estar preso, no entenderá la alegría que cualquiera delos internos experimentó ese primer día y los otros dos siguientes.

El primer día, después del baño, la comida y el café, por la tarde visitamos, acompañados por laH. María Dolores, los talleres de carpintería y metalurgia que mantiene Cáritas local. Los monitores desendos talleres nos explicaron el funcionamiento de las máquinas y nos hicieron alguna demostraciónde lo que allí se hace; pero, sobre todo, nos explicaron la función social desarrollada con los chicos ychicas que acuden para aprender un oficio. La cena del primer día no la hicimos solos, nos visitaronbastantes miembros del equipo de pastoral, ellos traían la comida y la fraternidad nosotros poníamos

15 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

los manteles, platos, vasos y también nuestra fraternidad. En total nos juntamos más de treintapersonas en torno a la mesa, que terminó con la celebración de la Eucaristía casi a la media noche.

En el segundo día, la mañana estuvo ocupada por la marcha a La Aliseda; bueno, porequivocación del guía fuimos hasta el empalme de Santa Elena. Al regreso, ¡cómo agradecimos elbaño, los chorizos a la brasa, los helados, la siesta, la sombra! Pero nos quedaban fuerzas paraasistir a la presentación de «El Rally de La Carolina». Cansados pero contentos nos volvimos a la casapara cenar unas hamburguesas compradas en el pueblo y algo más. Y para terminar, cine en el porchey baño nocturno y helado. A la hora de acostarnos, era la última noche, jugamos como niños. Eran lastres de la madrugada, pasadas.

Al tercer día sí estábamos cansados; después de un generoso desayuno tuvimos una largatertulia y juegos bajo de una frondosa higuera. El aperitivo nos los tomamos junto a la piscina,incluso alguno se metió en el agua con el vaso y los pinchitos. La comida fue una invitación de lahermana de un muchacho que el año pasado participó en esta convivencia como interno y este añonos acompañaba desde la libertad, que ya está disfrutando: sabrosas chuletas y chorizos frescos enabundancia, todo hecho en la barbacoa de la casa. De postre, helados exquisitamente preparados ygranizado de limón con unas gotas de mora. A la comida se sumaron tres amigos que pasaron unatemporada en «Jaén II». En el tiempo de la comida estuvimos hablando por teléfono con amigos quedisfrutan ya del tercer grado o de la libertad, o que estaban de permiso ese fin de semana en suscasas, nos pasábamos el teléfono de unos a otros como pasaba el pan o el melón. Era la misma mesadonde la noche anterior estuvimos cenando con los miembros de pastoral, donde celebramos la misa,y que ahora, a través del teléfono, se extendía más allá de los estábamos allí sentados, la mesa sehacía universal.

La Iglesia está con los presos. Todas estas historias han sido posibles porque la Iglesia se havolcado con ellos en La Carolina. En el ofrecimiento de la casa, la limpieza rápida de la piscina, loschorizos o los pollos fritos…en los abrazos de la misa de media noche había que reconocer el amor deDios por «los excluidos», que nos llegaba a través de los hombres y mujeres de Iglesia, que hanhecho posible tanta felicidad, algunos de ellos ni siquiera nos conocen a los beneficiarios, y sinembargo se han desvivido por regalarnos tres días y dos noches inolvidables.¡Cuánto hemos disfrutado los que hemos vivido juntos estos días!¡Cuánto han disfrutado quiénes han hecho posible esta convivencia!¡Cuánto ha disfrutado Dios que habita en el cielo, pero que mira la tierra!

www.vidanueva.es

Reportaje leído en la revista:

18 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Encuentro de Agentes de Pastoral Gitanade Andalucía OrientalDandy, Delegado de Pastoral Gitana de JaénEl pasado día 27 de Junio tuvo lugar en el Santuario de la Virgen de la Sierra en Cabra (Córdoba) elquinto Encuentro de Agentes de Pastoral Gitana donde se reflexionó sobre «La Pastoral Gitana». Nosreunimos unas 15 personas de las Diócesis de Granada, Córdoba y Jaén. También contamos con lapresencia del Director Nacional para la Pastoral Gitana, el sacerdote gitano Antonio Heredia. Comenzabael encuentro a las 10 de la mañana con una acogida; a continuación el delegado de Córdoba, JuanMiguel, realizaba una oración Inicial invocando al Espíritu Santo. Después, Julio, el Delegado de Granadahizo una síntesis del último encuentro que trató sobre lo que es y debe hacer un animador de la PastoralGitana, teniendo como ejemplo y guía a Jesucristo, Buen Pastor. A renglón seguido presenté unas basessobre lo que es y significa la Pastoral Gitana como pastoral específica.

Nos dividimos en dos grupos para reflexionar unos textos de San Pablo: Gálatas 3, 24: «Ya no haydistinción entre judíos y griegos,…» y 1ª Corintios 9, 19: «Me hice todo a todos…» y así llegamos a lassiguientes conclusiones sobre la Pastoral Gitana:• La Iglesia debe ser y hacerse más «gitana», si quiere cumplir su misión de «católica».• Hay que distinguir entre Pastoral Gitana (su cultura, su idiosincrasia) y Pastoral con los gitanos(colectivo de personas), si bien tendría un eje común que sería el anuncio del Evangelio.• Es una pastoral específica y especializada. No es una Pastoral marginada para marginados ni unapastoral paralela, sino una Pastoral encuadrada y coordinada en el Plan pastoral ya sea Diocesano oParroquial, pero que tiene en cuenta las circunstancias específicas del mundo gitano. Es especializadaporque va dedicada a un sector de población que vive circunstancias especiales, como ocurre también conla pastoral de la salud, juvenil, de migraciones,… por poner otros ejemplos.• El pueblo gitano quiere estar insertado en la sociedad, en la parroquia,…• Debe ser una Pastoral inculturizada. Serviría para dar a conocer la cultura gitana con un enriquecimientomutuo.• Deberían organizarse eventos en de diversidad cultural.• No debe ser una pastoral exclusivamente para gitanos.• Habría que buscar momentos y encuentros donde compartir su riqueza (por ejemplo participando enalguna Eucaristía de la Parroquia con un «espíritu gitano» en cantos, ofrendas,… como ocurre en lasEucaristías que celebramos en las Jornadas Nacionales o en los Encuentros Interdiocesanos.

Después de la comida compartida tenía lugar la clausura de la jornada con una oración ante laVirgen María (la «Majarí Calí») para darle gracias y pedirle para que sigan surgiendo agentes, voluntarios,militantes,… con una gran inquietud hacia el anuncio del Evangelio al mundo y con el mundo gitano.Recibid los lectores de «Iglesia en Jaén» un abrazo de Paz.

19 / 26 JULIO 2009

VIDA RELIGIOSA

El monasterioun «mini-Estado» fundadosobre la oración y el trabajoEs una curiosidad constante en los «defuera» saber qué hacen las monjas; de hechocuando jóvenes visitan a las hermanas en ellocutorio, lo primero que preguntan es ¿quéhacéis las monjas? ¿cómo es una jornada enel monasterio?.

Encontramos, nada más pasar la puertade la clausura, un hermoso claustro y entorno a él «las oficinas»; palabra misteriosapara los no iniciados. También en elmonasterio la «oficina» es el lugar donde setrabaja. En un lugar del claustro está el coro.

Una cosa sensacional e insospechada esel «bullicio» de la actividad monástica, quenada tiene que envidiar al ritmo de laactividad externa pero que está dominadopor un orden y una disciplina que te conducena la oración ya la comunión fraterna. El ritmoes intenso pero jamás exagerado. No importasi estás destinada a la biblioteca, a la repostería, a la lavandería, si bordas,si despachas correspondencia, si cocinas, si tocas el órgano o la cítara… lo

principal es sentir que el don que tú tienes, tu carisma, está resumido en Dios, que lo desarrolla, loperfecciona.

La humildad monástica no es un no saber hacer; es encontrarse a sí misma junto con el propiotrabajo en Dios y confrontarlo con su incomparable perfección.

Por eso la monja sabe hacer cosas extraordinarias con la misma simplicidad con que realiza lomás sencillo y común, y esto estando todo al servicio de la oración.

Desde el ClaustroDesde el ClaustroDesde el Claustro

ENCUENTRO DIOCESANO DE MONAGUILLOSEl pasado 16 de julio comenzó en el Seminario de Jaén el encuentro anual de monaguillos, que cumple suedición número 29. Fueron unos días de convivencia, ya tradicionales, que reunieron a monaguillosprocedentes de las parroquias de la diócesis de Jaén. Este encuentro estuvo organizado por laDelegación Episcopal de Vocaciones, dirigida por el rector del Seminario Diocesano, D. Pedro Ortega Ulloa.El encuentro se ha planteado «comounos días de convivencia para que losniños y niñas se conozcan mejor entreellos y hagan nuevos amigos con los quepasar unos días de alegría». Esteencuentro, en el que participaron comomonitores varios seminaristas y jóvenesdel centro vocacional «Manuel Aranda»,concluyó el domingo, 19 de julio, con lacelebración de la Eucaristía en la capilladel Seminario, presidida por el Sr.Obispo, D. Ramón del Hoyo. Acontinuación, en el salón de actos hubovarias representaciones teatralesprotagonizadas por los propiosmonaguillos. A lo largo del encuentro sehan realizado varias actividades comooración, baño en la piscina, juegos,teatros, deportes, iniciación litúrgica,catequesis y visitas turísticas.

20 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

2009: 50º DE CURSILLOS DE CRISTIANDADY 30º DE NUEVOS SARMIENTOS

Jesús Monsalve. PresidenteEste año estamos de aniversarios en Cursillos de Cristiandad; celebramos los 50 años de Cursillos deCristiandad en nuestra Diócesis y los 30 años de la creación, en su propio seno, de NuevosSarmientos, como rama juvenil de Cursillos de Cristiandad.

Del 1 al 4 de julio de 1959 se celebró en Jaén el primer Cursillo de Cristiandad con autonomíadentro de la propia Diócesis, en este caso de hombres; y del 22 al 24 de junio de 1979 se celebró laprimera Jornada femenina de nuevos Sarmientos.

Por coincidir estas efemérides en unas fechas en las que las reuniones que celebramos durante elcurso de nuestra Escuela de Cursillos, de la que Nuevos Sarmientos forman parte, por ser la secciónjuvenil de ella, ya están finalizadas, el Secretariado, órgano rector de este Movimiento eclesial, acordó ensu día que las celebraciones oficiales de estas efemérides tengan lugar a lo largo de todo este año; deahí que en el curso que se iniciará en el próximo mes de septiembre, y hasta final de año, tendrán lugarlos distintos acontecimientos que organizaremos para conmemorar estos importantes acontecimientos. ElSecretariado ya tiene algunos proyectos, no obstante, como tanto por Cursillos como por NuevosSarmientos han pasado muchas miles de personas que actualmente están desvinculadas de suestructura oficial, y como queremos que se produzca una gran aportación de ideas y sugerencias queposteriormente estudiará el Secretariado y valorará las que puedan ser más factibles de llevar a lapráctica, es por lo que desde estas líneas aprovecho para hacer un llamamiento a todos los que de una uotra forma han pasado por Cursillos de Cristiandad o por Nuevos Sarmientos, y están dispuestos aaportarnos ideas y sugerencias para que esta celebración que pretendemos realizar sea lo másparticipativa y enriquecedora para todos, las ideas, sugerencias y aportaciones podéis enviarlas porcorreo postal a Maestro Bartolomé, 5 Bajo, 23007 Jaén; o por correo electrónico acursilloscristiandadjaen@yahoo.com, también podéis hacerlo por teléfono al 645553002.

El cartel anunciador del 50º de Cursillos de Cristiandad ya está elaborado y aprobado, es el quese muestra en esta página; el de Nuevos Sarmientos será dado a conocer en la próxima semana. Son

distintos carteles, porque sondistintos los años de celebración,pero no porque sean doscelebraciones diferentes, ni dosentes diferentes, ya que ambasconstituyen un todo indisolubleque trataremos de celebrarconjuntamente, desde laestructura oficial que los acoge,como corresponde por lainterdependencia entre ambos, taly como acordó el Pleno Nacionalde Cursillos de Cristiandadcelebrado el primer fin de semanade junio de 1979, en el que seautorizó celebrar las Jornadas deNuevos Sarmientos como unaoferta de Cursillos de Cristiandada la juventud, adecuada a sulenguaje y su pensamiento, con laintención de fortalecer yrejuvenecer Cursillos deCristiandad, ya que tal y comoestablece su Dossier, está«pensado sólo para jóvenes deentre 15 y 18 años» y para queposteriormente puedan«insertarse en el seno de suMovimiento matriz: Cursillos deCristiandad –que fue también enparte la razón de esta creación-».Esperamos el apoyo y la

colaboración de todos para quedesde el Secretariado podamosprogramar, coordinar y realizarunas actividades acorde con laimportancia que estos actos hande tener para nosotros.

21 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Pedro F. Criado MenorEl curso de cooperaciónInternacional y DerechosHumanos que ha tenidoextraordinarios ponentes dela universidad, defundaciones e institucionesasí como del Ministerio deAsuntos Exteriores yCooperación, ha contadoigualmente en la sesión deexperiencias de cooperantesinternacionales con eltestimonio de D. Juan RayaMarín, Vicario Episcopal parala Caridad y en el bloquetemático «El papel de lasONGs en la cooperacióninternacional» con D. SilverioAgea Rodríguez, SecretarioGeneral de Cáritas Española.

D. Juan Raya sepresentó como un misioneroque movido por su fe en Cristo Resucitado fueenviado por la iglesia de Jaén y recibido por laiglesia ecuatoriana en Manabí para mostrar el amorde Dios a los hermanos. Señaló como su tarea eratransmitir la fe construyendo la vida y como en laevangelización desde la parroquia la pastoralsocial tiene un peso importante. Tras expresar ladiferencia entre cooperante y misionero presentólas características de Ecuador, país que no espobre sino empobrecido, donde los serviciossociales son insuficientes y donde lasdesigualdades e injusticias están presentes.Finalmente indicó como la misión de lascomunidades parroquiales es canalizar los recursosy desde la fuerza del evangelio trabajar contra ladesigualdad apoyando y acompañando a los quepadecen tantas carencias. Del mismo modocomentó que sigue habiendo sacerdotes denuestra diócesis en las tierras hermanas deEcuador que continúan con la labor emprendidahace años porsacerdotesjiennenses.

D. SilverioAgea, SecretarioGeneral de CáritasEspañola, presentó ala institución querepresentaba conpalabras del PapaBenedicto XVI,«Cáritas es corazónque ve». Un corazóncomo indica sulogotipo que palpa loque pasa a través delas cáritas de losdiferentes países, delas diocesanas, delas parroquiales asícomo de los

«CÁRITAS EN LOS X CURSOSUNIVERSITARIOS DE VERANO INTENDENTE OLAVIDE»

numerosos voluntarios ytrabajadores.

Globalizar la respuesta, lalucha contra la pobreza esesencial, señaló el SecretarioGeneral de Cáritas Españolay comentó como la tasa actualde pobreza en España es de19,7 %, encontrándonos conuna sociedad con problemassociales. Igualmente explicócomo la acción de Cáritas detrabajar por la dignidad de lapersona está cimentada enla Doctrina Social de laIglesia y señaló loselementos comunes de estaacción entre los que subrayóla reconstrucción dedignidades de las personas ypueblos, empoderando a losdestinatarios. Así mismocomentó las líneas de

trabajo destacando la atención a los últimos y noatendidos, los más pobres de los pobres y comolas líneas transversales son trabajar por lasoberanía alimentaria, la justicia económica, ligarNorte con Sur y no ser neutral, denuncia conanuncio y presta ayuda humanitaria y deemergencia. Finalmente agradeció el origen de losfondos que llegan tanto la ayuda oficial como el65% privado (colectas, socios...) y concluyeron suspalabras expresando que en todo este quehaceres la Iglesia quien actúa reflejando el amor deDios.

Bien podríamos decir recogiendo lashermosas palabras de la flamante encíclica deBenedicto XVI CARITAS IN VERITATE : «El amor -caritas- es una fuerza extraordinaria, que mueve alas personas a comprometerse con valentía ygenerosidad en el campo de la justicia y de la paz. Esuna fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eternoy Verdad absoluta».

22 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Hotel Rural La YedraMariano Cabeza Peralta, Director del HotelLos meses de julio y agosto suponen paramuchas familias unos días de descanso, decambio de actividad y la oportunidad de poderdedicar tiempo a las personas más cercanas. ElHotel Rural La Yedra, quiere ayudaros aprogramar esos días de merecidísimo descansodespués de un año duro de trabajo, estudios,tareas domésticas y prisas.

El Hotel Rural La Yedra se encuentra en unparaje sin igual, tranquilo y fresco, situadoestratégicamente entre ciudades patrimonio dela humanidad como son Úbeda y Baeza, contodas las actividades culturales de verano, elParque Natural Sierra de Cazorla, Segura y lasVillas, y el Balneario de Canena con todos sustratamientos saludables. Os ofertamos distintasposibilidades de estancia en nuestro Hotel ydistintas ofertas de régimen alimenticio,ayudando a la economía familiar con una apuestapor los niños.

El Hotel Rural La Yedra posee habitacionesamplias, con aire acondicionado, jardines,piscina, cafetería. Y en esta época de crisiseconómica también hemos ajustado al máximolos precios, siendo estos muy competitivoscomparándolos con los que ofrecen en esta zona.Esperamos que sea de vuestro agrado y que laprimera quincena de agosto sea nuestro HotelRural la Yedra un lugar de encuentro y descansopara volver al trabajo como nuevos. El personalde la casa y su director os esperamos.

Caridad en la verdadJuan Raya MarínEn estos días ha aparecido «Caritas inVeritate» la tercera encíclica de Benedicto XVI,otra lección de genuina Doctrina Social de laIglesia. Creo que su valor no está en lo quedice, que no es especialmente novedoso, sinoen que actualice lo antes dicho, a laproblemática social actual: la globalización y lacrisis económica, la ecología y la bioética, eltrabajo y el desempleo, las nuevas tecnologíasy los medios de comunicación social, lasmigraciones, el turismo y la mezcla de culturas,la defensa de la vida … La encíclica contieneuna reflexión profunda sobre las temáticassociales actuales con sus luces y sombras, y lascondiciones para un desarrollo humano integraly un progreso sostenible.

Se podría decir que es una actualizaciónde la «Populorum Progresio» (Pablo VI, 1967) ysi quieren una constatación de que lasintuiciones y reflexiones de Pablo VI, de hacemás de 40 años, siguen vigentes.Desgraciadamente no hemos avanzado muchorespecto a la erradicación de la pobreza y eldesarrollo desigual de los hombres y de lospueblos, a pesar de contar con muchos másmedios para ello.

De ahí la idea básica de toda la encíclica:para construir un mundo más humano, lainteligencia ha de ser impulsada por el amor, ala vez la caridad necesita estar iluminada por lainteligencia. Pero lo primero es el amor, «elsaber humano es insuficiente y las conclusionesde las ciencias no podrán indicar por si solas lavía hacia un desarrollo integral del hombre» (nº30). Así las ciencias, medicina, economía,investigación, sociología,... están al servicio delhombre, para que el desarrollo y el progresosea integral, de todo el hombre, en todos losaspectos de su vida; de todos los hombres y detodos los pueblos, hijos de Dios y hermanos,que desarrollan su vida en comunidaduniversal. Investigación y valoración ética,deben crecer juntas, armonizadas por lacaridad (nº 31).

Quizá el aporte novedoso a la DoctrinaSocial de la Iglesia, está en que toda laproblemática social tratada, esta tamizada porel fenómeno de la globalización. Dice el Papaque si bien la globalización actual, carente dereglas, es profundamente dañina para losmás débiles, adecuadamente regulada podríaser muy beneficiosa, y eso sólo será posiblecuando exista un gobierno mundial, estoconsentirá vivir y orientar la globalización dela humanidad en términos de relacionalidad,comunión y participación (nº 42).Esaautoridad mundial, además de serdemocrática, debe respetar el principio desubsidiariedad (nº 57). Anticipándose al laglobalización, ya Juan XXIII proponía algoparecido en la «Pacem in terris».

Doctrina Social para una Iglesia quequiere esta apegada a la realidad y «mojarse»en los problemas de cada momento histórico.

23 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

TALLERES DE ORACION Y VIDAen Torredelcampo

Vivir la Presencia de DiosFco. Javier Alcántara ArmenterosEs una gran responsabilidad el escribir y podertransmitir a todos los lectores las grandesvivencias y experiencias que he (hemos) adquiridoen este taller de Oración, durante cuatro meses.

Todo empezó como una aventura en la quenadie apostaba por sí mismo tanto, si bien, graciasa dos guias de Talleres de Oración y Vida quetuvimos Leli y Alfonso a los que le estaremoseternamente agradecidos, descubrimos poco apoco, que hacer de Dios el eje central de nuestrasvidas, era posible.

Si bien al principio todo era una cuesta, luegoa medida que iban pasando las sesiones del taller,descubríamos que buscar y encontrar a Dios encada acontecimiento de nuestras vidas era posible,sólo faltaba nuestra disponibilidad hacia Él, haciaun Padre que nos lo da todo y al que a veces, lefallamos porque estamos tan atareados que noencontramos tiempo para Él, e incluso ni paranosotros mismos, porque tanto corremos ycorremos por la vida, que no nos damos cuenta deque al final, los perjudicados somos nosotrosmismos.

Mi experiencia como tallerista ha sido, sobretodo, hacer de la Biblia un libro esencial en mi vida,descubrir en los Salmos el poder de un Dios quenos habla a cada uno por nuestros nombres, ysobre todo a un Dios que es Amor, un Dios quelejos de lo que muchos piensan, siempre estarádispuesto a perdonar y a querernos, pues somossus hijos y como Padre que es, lo suyo nunca loabandonará. «Pero yo confío en Ti, Señor, loconfirmo: Tú eres mi Dios» (Salmo 31,15).

El Señor se ha ido adentrando en cada unode nosotros durante cada una de las sesionescelebradas, y hemos descubierto que se puedeorar de muchas formas para logar encontrarse conel Señor. Lo mejor que podemos hacer como hijos yhermanos de un mismo Padre es imitarlo, o ¿esque si pagamos con odio a los que nos odian elmundo irá a mejor?; más bien al contrario «Hazmeun instrumento de tu Paz; donde haya odio, lleve yotu amor; donde haya injuria, tu perdón, Señor; dondehaya duda, fe en Ti…» Encuentropág.101.Insturmento de Paz.

Este taller nos ha servido para dar Amor alos hermanos, Paz a los que la necesitan,

24 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Comprensión a los que están desconsolados, yAlegría a los que están tristes; pero ¿sabéis cómose consigue todo eso? Haciendo del Señor elalimento nuestro de cada día; actuando connuestros hermanos como el Señor lo hubierahecho; hablando como el Señor lo hubiera hecho;ayudando a los demás como el Señor lo hubierahecho, y así lograríamos que todo fuera a mejor, oslo puedo asegurar.

El taller de oración nos ha ido preparando acada uno interiormente para ver -que aunque Diosnos escogió para ser alumnos de este taller- ydarnos cuenta de que aunque seamos cristianos,nos faltan muchas cosas para ser auténticosdiscípulos suyos; el taller nos ha abierto los ojospara ver que vivimos en un mundo de comodidadesy que tenemos abandonados a la familia, anuestros amigos, a los necesitados, a los que nosrodean… y lo peor de todo, incluso hasta el mismoDios, un Dios -que gracias a la sabiduría del PadreIgnacio Larrañaga- hemos descubierto que daAmor por Odio; un Dios que no es justiciero; unDios al que no debemos de temer porque Dios essólo Amor, Misericordia, Comprensión, Ternura,Bondad, Paciencia… un Dios que lo da todo portodos; un Dios que entregó a la muerte a su HijoJesucristo por nosotros…

En esta gran experiencia de cuatro meses,he descubierto que para cambiar al mundo, hayque cambiar a los hermanos, y que a los hermanossólo los podemos cambiar, si cambiamos nosotros;si hacemos de cada uno de nosotros mismosinstrumentos de paz donde ellos puedan versereflejados y se den cuenta de que otrasalternativas son posibles; hacerles ver que vivir enel espíritu de Dios es lo que realmente nos dará lafelicidad.

Si bien todo lo que he sacado del taller espositivo, el lograr enamorar a mis amigos de Dios,es lo mejor que he podido obtener del mismo. Bienes cierto que hacer el taller pueda dar un poco depereza, pero una vez que lo aplicas a tu persona ylo pones en práctica, la gente se da cuenta de quealgo cambia en ti. Ver cómo tus amigos se dancuenta de que no te alteras cuando te hacendaño; ver cómo se dan cuenta de cómo resuelvesgrandes problemas de la vida sin alterarte… eso notiene precio, y lo mejor de todo es que tepreguntan ¿qué estás haciendo, yoga? Y cuando ledices que un taller de oración, se quedan con unacara que es cuando realmente ves en sus ojos quese dan cuenta de que necesitan a Dios; ver esaansiedad y enamorar a la gente para que busquenal Señor es lo mejor que podemos hacer comohermanos de Jesucristo, Nuestro Señor.

Vivir en el espíritu de María ha sido otra delas grandes sesiones del taller; descubrir en laSantísima Virgen a una mujer cercana, humilde,servidora, comprensiva… a una mujer dispuesta yentregada en todo lo que le solicitase Dios, es vera una mujer digna de ensalzar y de imitar porqueElla es la que nos lleva hasta el Señor; Ella nos hahecho ver que hay que aceptar las cosas de cadadía y ofrecérselas a Dios con un «Hágase»; meditarlas cosas y elevar nuestras oraciones a Dios,porque como Padre que es, sabrá lo que nos hacefalta antes de que nosotros mismos se lo pidamos.

Quizás de los momentos que más me hanconmovido ha sido la experiencia del holocausto,donde cada uno escribimos aquellas cosas que nos

herían, que más daño nos hacían, y junto a ladirección del Padre Larrañaga y de Alfonso y Leli,logramos en una pequeña hoguera desprendernosde aquello que quizás por uno u otro motivo, hacíaque nuestro espíritu de verdaderos seguidores deJesús, no aflorase en este mundo, que realmentenecesita del Amor del Señor.

Pero si algo tengo que resaltar de este tallerfue el día 28 de junio de este año 2009, jamásolvidaré esta fecha por vivir realmente lapresencia de Dios. El día fue maravilloso, y era elcolofón final a un camino en el que cada unoestábamos preparados para andar y soltarnos enente mundo para predicar el Evangelio: serdiscípulos del Señor.

Ocho de la mañana, un paraje natural(ermita de Santa Ana, nuestra Patrona deTorredelcampo) y un grupo de amigos talleristasdispuestos a encontrarse y a agradecerle tantascosas al Señor. El Señor lo dispuso todo para queestuviéramos a los pies de su Abuela Santa Antarezando e iniciando este desierto de oración.

Serenados y relajados cada uno nos fuimosadentrando en un paraje natural, lograndoempezar nuestra oración, nuestro encuentropersonal con Dios, Nuestro Padre, aquel que nosllamó a principios de marzo y que ese día queríaque todo estuviese dispuesto para encontrarnoscon Él.

El poder de la oración hizo lo suyo. Todosestábamos dispuestos a todo por el Señor, por lomenos así lo enfoqué yo, y la verdad es que Diospuso el resto para que ese día realmente meencontrase con Él.

Debajo de unos hermosos pinos y con unaspautas entregadas previamente, empecé midesierto de oración, intentando y queriendo hablar yagradecerle tantas cosas al Señor, por habermedado tantos dones y haber hecho posible que vivieraesa experiencia junto a gente tan maravillosa comola que estuvimos aquel mismo día.

Empezando con unos Salmos, y meditandovarias Cartas, acabé hablando con el Señor,mirando a un hermoso árbol que tenía a miderecha (que casualidad) y viendo que alguien mehablaba por medio de aquel árbol. Supe enseguidaque era Dios y por eso agradeciéndole tantascosas me di cuenta de que descubrir a Dios en lascosas que nos rodean es querer hacer de Dios eleje y centro de tu vida.

Después de ese retiro vivido, a los pies deSanta Ana se nos dio un recuerdo del PadreIgnacio Larrañaga a cada uno de los talleristas, ycon lágrimas y sollozos nos despedimos; todoestaba dispuesto para que nosotros ahoradifundiéramos el mensaje de Jesús por todo elmundo; que así sea y que siempre estemosdispuestos para lo que el Señor nos pida.

Así pues, la experiencia como podéiscomprobar ha sido más que gratificante, yo diríaque ha sido santificadora y llena de gracia, porquedesde el primer día el Señor nos escogió y supoestar con nosotros hasta el último día ¿no creéisque merece la pena buscar y dedicar tiempo ennuestras vida para el Señor?

Ojalá que este artículo sirva para enamorar atodo el que lea esta revista y os anime a hacer eltaller de oración, os lo aseguro, la experiencia seráúnica y lo recordaréis toda vuestra vida. Que elSeñor nos ilumine y nos guarde siempre. Amén.

25 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

LA EXPOSICIÓN«CINCUENTA AÑOS DEMANOS UNIDAS» EN LACAROLINAPedro F. Criado MenorCon motivo de impartirse en La Carolina el curso de«Cooperación Internacional y Derechos Humanos»dentro de los X Cursos Universitarios de Verano«Intendente Olavide», Manos Unidas de LaCarolina ha presentado la exposición «CINCUENTAAÑOS DE MANOS UNIDAS» en las dependencias delpalacio del Intendente Olavide, sede de losmencionados cursos que organiza la Universidad deJaén junto con la Caja Rural y el Ayuntamiento deLa Carolina, al que agradecemos las facilidadesdadas para montar esta exposición.

Esta exposición es una muestra y unhomenaje al esfuerzo de miles de personas delNorte y del Sur, unidos desde hace 50 años por unfin común: Hacer desaparecer las fronteras delhambre en el mundo. La exposición pretende haceruna recorrido en veinticinco paneles por lasprincipales privaciones que afectan a los diferentescontinentes en los que Manos Unidas apoyaproyectos desde 1.960: África, América y Asia.

Como contraposición, la exposición quiere sertambién una expresión de esperanza, de los frutosde un esfuerzo materializado en distintos proyectos de desarrollo apoyados por Manos Unidas,asociación de la Iglesia en España para la ayuda, promoción y desarrollo del Tercer Mundo. Losprotagonistas de cada imagen son un ejemplo de algún pequeño o gran logro, conseguido con el trabajodiario, de alguna necesidad cubierta o de un camino que se emprende...

La muestra que ha sido ofrecida a los carolinenses y a los alumnos de los diferentes cursos es lacrónica de un esfuerzo por dar la vuelta a un mundo injusto, que dura ya cincuenta años, es también lahistoria de un empeño por proporcionar una vida mejor a millones de personas cada año, de pequeños ygrandes proyectos que llegan a los lugares más remotos, donde sobrevivir es casi imposible.

Así ha querido esta exposición solidaria de Manos Unidas contribuir al curso sobre CooperaciónInternacional y Derechos Humanos entre cuyos objetivos se proponía concienciar a la comunidaduniversitaria y a la sociedad en general de la necesidad de promover actividades de cooperación internacional eincluso de implicarse personalmente en ella.

26 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Soliloquios en la lonjaAntropologías

Manuel López PérezCon el tiempo pascual hemos vuelto a vivir atodo lo largo y ancho de la provincia laeclosión jubilosa de las romerías. De lasantiquísimas, atrayentes, puntuales y¿religiosas? convocatorias festivas que invitana llegar a un mariano santuario o a unacampestre ermita para intentar renovarnosinteriormente, dar gracias o suplicar celestialesayudas. Y luego, cumplida la devoción, echarun ratejo de asueto y jolgorio por aquello deque precisamente estamos en tiempo de Gloria.

Sin embargo eneste año hemosobservado unosdetalles merecedoresde reflexión. Y no merefiero a esa fijaciónque de pronto leentra a un sector denuestra clase políticapor aparecer comoconvencidos devotoso ejemplarescofrades agarrandola «vara» parapresidir la procesióno romería. No. Sino aotra maniobra mássutil con la que sepretende vaciarestas celebracionesde su primigenio einnegable origenhistórico-religioso yde su vigencia comoun acto de cultomas, inserto en esoque se ha dado enllamar «religiosidadpopular» . Y comopara muestra vale unbotón, ahí van dospara hacernospensar.

Uno. Hay un pueblojaenés que hastaahora siempreblasonó de ser pueblo profundamente mariano.Y que cada año, cuando Mayo llega, celebra alo grande la fiesta y romería de su Patrona,con un programa de actos en quearmónicamente se mezclan las celebracionesreligiosas con los festejos populares. Durantesiglos los creyentes, ya fueran fervorosos otibios, acudían puntuales a las celebracionesreligiosas para agasajar a «su» Virgen a la quededicaban algún piropo y no pocas lagrimitas.Y los que no se consideraban «beatos» sedejaban de misas y se divertían a lo grande,

aunque eso si, respetando las esencias de laromería. Pues bien, este año los programasfesteros han obviado en su titulares aquello de«Fiestas y Romería de la Virgen de..., Patronade...». Y lo han reemplazado por un novedoso«Fiestas Primaverales», que suena así comomás laico, más tolerante.

Dos. De otro pueblo de la provincia se hace lacrónica de su anual romería. Se habla de lamultitudinaria participación, de la históricatrayectoria de tan mariana tradición... Y se

nos ilustra alrespective, sinmentarprudentemente a la«Virgen de...». Antesbien, se alude, una yotra vez, a «la DiosaMadre» y se nosinsiste en que enrealidad esta romeríano es sino eltestimonioactualizado decreencias que nosllegan del tiempo enque los iberosimploraban lapoderosa protecciónde «la Diosa» queencarnaba laMaternidad y con lamagia de las aguasde su salutíferomanantial propiciabala fecundidad y bla,bla, bla.Donde se infiere y sededuce, que mientraspor un lado seaparenta respetar, eincluso«subvencionar»generosamente estascelebraciones, deotro y extremando lasutileza, se trabaja,sin prisa pero sin

pausa, para vaciar de contenido religioso elcalendario romero y hacer de ermitas ysantuarios solo puntos de lúdica referencia ode «atractivo turístico sostenible» a los quehay que despojar de la recia y sencillareligiosidad medieval o barroca que loscimentó.

De modo que a ver si espabilamos. Ydesde el mundo cofrade que anima estasfiestas nos acostumbramos a llamar al pan, pany al vino, vino. Y ejercitamos aquella obra demisericordia de «enseñar al que no sabe».

27 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

«INYECCIONES» de cariñoMe llamo Jesús tengo 43 años y padezco desdehace tiempo una enfermedad que se llama ELA(esclerosis lateral amiotrófica). Se trata de unproceso degenerativo que afecta a las neuronasde la médula provocando una parálisis progresiva.En la actualidad no existe tratamiento por lo quese puede incluir en el grupo de las enfermedadesincurables. Sólo escribo esto para poner ensituación a quien lea estas líneas.

Lo que quiero compartir es que el pasado día18 de junio me decidí a salir a la calle para explicaren qué consiste mi enfermedad, ya que en esosdías se celebraba el Día Mundial de la ELA y, desdela Asociación Andaluza, proponían poner en la calleunas mesas informativas y tratar de recaudarfondos. Hasta aquí todo bien. El problema empiezacuando me doy cuenta de que yo solo no puedohacer nada ya que necesito ayuda para todas lasactividades de la vida diaria. Es entonces cuandopedí ayuda a mi familia y a mis amigos ya quenecesitaba unas piernas y unas manos para hacerllegar la información a los demás. En seguidaaparecieron unos 15 voluntarios entre los queestaban mi mujer, mis hermanos, mis sobrinos,amigos y familiares de otros afectados. Cuandoíbamos a empezar por la mañana de formaespontánea encomendamos con una sencillaoración toda la jornada al Señor y a la Virgen. Apartir de ahí el grupo de voluntarios se puso enmarcha con las cartas informativas y con lashuchas. Casi ninguno de ellos se había visto nuncaen una situación similar (excepto Isabel y Pepe quenos dirigían) pero todos tenían una granmotivación que era mi enfermedad y másconcretamente yo. Sobre todo hacían ver a lostemas que los enfermos necesitamos cariño yayuda y que pedimos a las administraciones quenos ayuden a mejorar nuestra calidad de vida..

Esto es muy importante particularmente enmi enfermedad por qué la ela sale a los medios decomunicación cuando un enfermo se cansa de viviry pide que le ayuden a morir. Yo que conozco muy

de cerca laenfermedad y amuchos enfermosquería decir que ésano es la realidad, queyo no dedico mitiempo a elaborartestamentos, que yodedico mi tiempo avivir la vidaintensamente y queincluso hedescubierto lafelicidad de la manode Jesús. Lo que los enfermos queremos es quenos ayuden a vivir porque tenemos limitaciones ynecesitamos ayuda.

De todo el grupo quería destacar a dospersonas en especial: una de ellas es Juani queperdió a su marido hace un año víctima de laenfermedad. Cuando le propuse que me ayudaraella no hizo lo que suele ser frecuente (por el gransufrimiento que conlleva) que es pasar página. Ellasacó sus recuerdos y su experiencia paracompartirlos con los demás por si esto podíaservirles de ayuda. La otra persona se llama Saludy vino desde Almería para compartir con nosotrosunas horas. Su madre es también una afectada yera la razón por la que a ella no le importaba hacereste esfuerzo.

Sé que soy muy afortunado por contar con mifamilia y con unos amigos que están dispuestos ahacer cosas como ésta y a ayudarme a vivir todoslos días. Ellos son «inyecciones» de motivación queme ayudan a vivir día a día..

Sirva esta experiencia a todos aquellos quetengan cerca una persona mayor o enferma, paraque descubran lo sensibles que somos losenfermos a las muestras de cariño y que estas sonentre otras razones las que nos ayudan a vivir laenfermedad y a llevar la cruz de cada día conoptimismo y alegría.

28 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

Ojeada a la música religiosade Joseph Haydn en el 200

aniversario de su muerteAlfonso Medina CrespoEste año se cumple el 200 aniversariode la muerte de Haydn, el grancompositor vienés. Su obra abarca todoslos géneros y se le suele llamar el«padre de la sinfonía» pero es su músicareligiosa - menos conocida- la que quierodar a conocer en este artículo. Haydn eraun hombre profundamente religioso, leal,sincero y amable con todos, defensor delos derechos de los músicos que estabana su cargo, quienes le llamabancariñosamente «papá». Su vidamatrimonial no fue muy afortunada por elcarácter imposible de su esposa, por loque vivió en soledad durante muchosaños.

Franz Joseph Haydn, junto aMozart y Beethoven, son los grandesmúsicos del siglo XVIII. Los tres erancatólicos y abundante fue la música parala Iglesia que escribieron estos grandescompositores. Pero Haydn fue, de lostres, el más religioso. Solía poner altérmino de sus composiciones el «LausDeo», y se encomendaba a Dios antesde coger la pluma para ponerse aescribir sobre el pentagrama. Tambiéndecía: «Cada vez que pienso en Diossoy feliz», pensamiento de profundahondura ya que, en efecto, la existenciade Dios es un gozo para el que cree.

Haydn nació en 1732, en unpueblo pequeño a unos 70 Kms. deViena y vivió en un ambiente de pobrezaen su infancia. Pero a pesar de todo eramuy piadoso y optimista, como lodemuestra este pensamiento escrito por él:«Dios todopoderoso, a quien doy gracias portodos sus innumerables dones, me dio tal aptitudpara la música, que a los seis años pude entrar aformar parte del coro de la Iglesia como unhombre hecho y derecho y cantar las misas.También pude tocar un poco el clave y el violín».

Formó parte del coro de voces blancas en laCatedral de S Esteban de Viena y allí permanecióhasta que tuvo que marcharse cuando en laadolescencia cambió su voz, pero estos añospasados en ese ambiente y clima de religiosidadcalaron profundamente en su vida. Haydn fue lamayor parte de su vida maestro de capilla delpríncipe húngaro Esteráis, gran entusiasta de lamúsica y él era el responsable de toda la vidamusical en el palacio, componiendo gran cantidadde obras musicales de todo tipo durante estetiempo. A la muerte del príncipe, cuando él tenía58 años, se establece en Viena donde se reúnecon amigos músicos, sobre todo con Mozart aquien quería y admiraba. Una gira por Inglaterra

supuso para él un cambio en su estilo de vidaaislada hasta ese momento. En Londres fueacogido de una manera extraordinaria por losingleses. Su fama había trascendido las fronterasy la popularidad de su música en Europa eraúnica. Vuelve a Viena donde se quedadefinitivamente muriendo el 31 de mayo de 1809.

Las obras religiosas más importantes deHaydn son: 13 Misas, 4 Oratorios, Stabat Materde 1767, 2 Te Deum laudamus de 1764 y de1800, Salve Regina de 1756 y 1771, 2 AveRegina, 6 Ofertorios y varios responsorios ehimnos.

A) Las MisasSus misas más importantes son las seis últimasy se consideran más como oratorios parasolistas, coros y orquesta sobre el texto de laMisa. Estas Misas son verdaderas sinfonías yrecuerdan a las sinfonías llamadas de Londres,con los mismos temas, no están pensadas para

29 / 26 JULIO 2009

VIDA DIOCESANA

los oficios religiosos y son una síntesis entre loculto y lo popular.Son Misas de grandes proporciones y congrandes medios instrumentales, que fueronobjeto de grandes criticas aún en vida delcompositor. Consideraban que en ellas había unainfluencia excesiva de la música profana,especialmente de la opera italiana.Estas Misas fueron creadas para ser unosadornos tan suntuosos de la capilla de Esterhazycomo las sinfonías o los cuartetos lo eranrespecto de la sala de conciertos.Eso hace que estas Misas apenas puedanutilizarse en la iglesia durante la celebración dela misma, pues han de ser interrumpidas paraser cantadas cada parte en el momento propiode la celebración, pero son ideales paraescucharse e interpretarse en un auditorio, comosi se tratara de una sinfonía.Estas son las más importantes: Misa in temporebelli en Do M. Misa Sancti Bernardi de Offida,Missa In angustiis o Misa Nelson en Re menor, enhomenaje a Nelson, Missa Theresien en Si B M.Schopfungsmesse o Misa de la Creación en Si B My Harmoniessemesse en Si B Mayor.

B) Oratorios1. Il ritorno di Tobia (1774-1775). Es una obrapoco conocida,

2. Las siete palabras de Cristo en la Cruz.(1796) Esta composición fue un encargo delCabildo de la Catedral de Cádiz para la Semanasanta de 1785 para el oficio litúrgico del ViernesSanto -el llamado sermón de las siete palabras-.El presbítero debía citar cada palabra de Cristoen la cruz y predicar sobre la misma siguiendo acontinuación una breve parte musical. Haydncompleta este conjunto orquestal con unaintroducción y un final: el terremoto. En laprimera versión no incluía parte vocal. La primerainterpretación tuvo lugar en la Iglesia de la SantaCueva en Cádiz al año siguiente. Su ejecuciónrequiere algo más de una hora. Las sietepalabras es una de las obras más importantes ypopulares de Haydn. Manuel de Falla opinabasobre esta obra: «¡Qué equilibrio! Ni una solanota de más ni de menos que las necesarias.¡Perfección absoluta! ¡Maravillosa!».

3. La creación (1798). Este oratorio tiene suorigen a partir de la profunda impresión quehabía producido en Haydn la audición delgrandioso Mesías de Haendel en la Abadía deWestminster, en Londres. Fue compuesto a partirde un texto del poeta inglés T. Linley basado enEl Paraíso Perdido de Milton. Haydn estuvo tresaños trabajando en la composición de su primerOratorio. «Nunca fui tan religioso como durante lacomposición de La Creación», dijo a su biógrafo;«todos los días me arrodillaba y pedía a Diosfuerza para seguir». Interrogado sobre losmotivos por los cuales la tarea le había llevadotanto tiempo, contestó: «Porque quiero que laobra dure mucho tiempo».El estreno de la obrase verificó bajo la dirección de Haydn el 30 deabril de 1798. El éxito de la obra fueextraordinario. Cuando llegó el pasaje en el quese describe la creación de la luz, el públicoaclamó al compositor, quien exclamó: «¡No fui yo,

sino un poder procedente de las alturas, quienescribió esto!». No cabe duda que el mensaje defraternidad universal de la obra no fue ajeno a suéxito. En cuanto a su construcción musical, eloratorio sigue las líneas tradicionales de coros,arias y recitativos. La obra tiene momentosinolvidables, como la introducción sinfónica querepresenta el caos anterior a la creación; elfragmento «fortissimo» que describe la salida delsol, o las escenas entre Adán y Eva.

4. Las Estaciones (1801) son un ciclo de cuatrocantatas, (Primavera, Verano, Otoño e Invierno)cada una de las cuales tiene cierta unidad con suintroducción orquestal y su gran coro final,tratando sobre el retorno al estado puro de lanaturaleza, a la inocencia perdida, temasentonces imperantes sobre la bondad natural delhombre, del amor al trabajo etc. por influencia sinduda de Rousseau. Esta obra es mucho menosconocida que la Creación.

C) Stabat mater en Sol menor de 1767El Stabat Mater de Haydn es tan bello como elde Pergolesi. Es la obra religiosa que más éxitotuvo en vida del compositor. El Stabat Mater es lasecuencia dedicada a los dolores de la Virgen yen ella, el creyente, se detiene ante la madre deJesús al pie de la cruz contemplando a su hijoagonizante. El dolor puede ser hermoso, quéparadoja. Se trata de una obra de profundosentimiento religioso, heredera del famosoStabat Mater de Giovanni Battista Pergolesi queHaydn conocía. En las 14 estrofas Haydn traza,con enorme sensibilidad y profundo dominio dellenguaje vocal e instrumental, un vivo recorridopor los sentimientos y sensaciones que atraviesala Madre de Jesús herida profundamente en sucorazón ante el terrible sufrimiento de su hijo enla cruz. La orquesta está formada dos oboes, unfagot, cuerdas y continuo. El resultado, comocorresponde a un maestro del clasicismo, no estan teatral y patético como en Scarlatti, Vivaldi oPergolesi, pero aunque no tenga tantaintensidad emocional sí expresa un sentimientoreligioso profundo y de una belleza serena. Porotra parte, el tono sombrío y angustiado queembarga la partitura queda potenciado con elempleo de tonalidades menores. De hecho, sietede los 14 números aparecen escritos en modomenor.

El rico contenido de este texto tanpropicio para suscitar el sentimiento del dolor hasido la causa de que muchos músicos, cerca de200, compusieran un Stabat Mater sin pensar enun marco litúrgico. Así, antes y después queHaydn, músicos como Palestrina, Vivaldi,Pergolesi, Schubert, Boccherini, Rossini, Liszt,Dvorák o Szymanowski, Poulenc, Penderecki, S.Brotons, han empleado los versos conmovedoresdel Stabat mater para crear auténticas obrasmaestras.

El resto de obras religiosas de Haydn,mucho menos conocidas y de menos importancia,tienen difícil acceso a ellas, pero sin duda Haydnconstituye un punto de referencia inevitable en lahistoria de la música cuando el mundo modernoestaba en sus comienzos. Su música, toda ella,está llena serenidad, alegría, sencillez, gracia,tranquilidad y elegancia clásica.

30 / 26 JULIO 2009

MANUEL LÓPEZ PÉREZ

Herencia de SiglosÁbsideEn el amplio catálogo artístico de nuestra Diócesis podemos encontrar muchos y variados ejemplos decómo a la largo de la historia se han engalanado los ábsides de nuestros templos y capillas. Y un buenejemplo es éste de la capilla mayor del Seminario Diocesano, redecorado tras su destrucción en la guerracivil.

Lo cubre un moderno retablo de tres cuerpos realizado en 1953 por el escultor malagueñoFrancisco Palma Burgos. Imita la grandiosidad de los retablos barrocos en la traza y el dorado. En lahornacina central presenta la imagen de la Inmaculada y en las laterales las imágenes de San José y SanEufrasio, ofreciendo en la coronación algunos elementos alusivos a nuestra historia religiosa.

La bóveda se cubre con un fresco obra de Pablo Martín del Castillo (1899-1963) que entre un cieloradiante de arremolinadas nubes, presenta la figura de Jesús rodeado de los Apóstoles.

Una obra que pese a su modernidad, nos evoca los años mas gloriosos del arte religioso.

Semblanza y memoria martirialMANUEL CONTRERAS VILLENCoadjutor de Santo Domingo, en Alcalá la Real. 46 años.+ 12 de septiembre de 1936. Arroyo de las Parras (Castillo de Locubín).

Nació en Castillo de Locubín el 29 de marzo de 1891. Ingresó en el Seminario en 1909, ordenándosepresbítero en 1921.

Al iniciarse la guerra fue detenido y encerrado en una alacena durante veinticinco días, de loscuales once se le tuvo «a pan y agua». De allí le sacaron en ocasiones para recibir crueles palizas, enuna de las cuales con una escopeta le aplastaron los dedos de un pie y le rompieron un brazo. Enotra ocasión para que declarase donde guardaba sus ahorros y objetos de valor, le introdujeronastillas entre las uñas.

Cuando las fuerzas «nacionales» procedentes de Granada se aproximaron hasta Alcalá, enunión de otros veinticinco detenidos se le evacuó en un camión con dirección a Alcaudete. Pero alllegar al paraje del Arroyo de las Parras, en término de Castillo de Locubín, todos fueron ejecutados.

31 / 26 JULIO 2009

...PARA CONTEMPLAR Y REZAR A PIE DE CALLE

Buen Pastor, que de amores,no sientes, tu gran corazón, rendido.Cruz de grandes dolores,donde fue florecidomanantial de luz, de tu pecho herido,

que, en él brotó a raudales,para alumbrar nuevo y claro camino.Suma de los caudalesde vivo Amor divino,fuiste sembrando, cual granos de trigo,

en los surcos abiertos,en otro tiempo, de Ti desposeídos.Los áridos desiertospor Ti, son convertidosbuena tierra, ahora, al ser por Ti asidos.

Los ahora bienhadados,los antes hambrientos y doloridos.Los ahora consolados,los antes afligidos,trocando en gozo, tu Amor, sus gemidos,

Tu, no dejes, Buen Pastor,que tu rebaño, en tinieblas perdido,vaya errante, sin tu Amor,por la tristeza herido,sin saber, que le amas y le has tenido

eterno e inmenso Amorsin descanso, sin fin, sin medida,y que este, tan vivo, Amor,que dona eterna Vida,para él, ganó, a la muerte, su partida.

Buen Pastor, que de amores,en pos de Ti, vas dejando caminos,rosas de mil colores,y de perfumes finos,¡guarda a tu rebaño, guía sus caminos!

Martín Santiago Fernández HidalgoPárroco de la Santa Cruz de Jaén

Pastor, que de amores...«El Señor es mi pastor, nada me puede faltar» (Sal.22)