Husserl y la sofrología caycediana
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¿ QUÉ TIENE QUE VER HUSSERL CON NUESTRA ESCUELA DE SOFROLOGÍA? [email protected] 1 HUSSERL Y LA SOFROLOGÍA CAYCEDIANA .
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¿ QUÉ TIENE QUE VER HUSSERL CON NUESTRA ESCUELA DE SOFROLOGÍA?
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HUSSERL Y LA
SOFROLOGÍA CAYCEDIANA.
¿QUIÉN ERA EDMUND HUSSERL?
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Fue un matemático, que abordo la investigación filosófica, como si fueran unas matemáticas. Quiso hacer un análisis filosófico plenamente objetivo.
Fundador de la Fenomenología, abre a sus sucesores una vía, que llevara a lo existencial.
HUSSERL Y SUS SUCESORES:
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HUSSERL--------------------El análisis intencional.
HEIDEGGER-------------------Analítica existencial.
BINSWANGER------------------Análisis existencial.
CAYCEDO--------------------Sofrología existencial.
¿QUÉ ES LA FENOMENOLOGÍA?
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Del Griego: “ lo que aparece”, “hacer brillar la propia luz”.
Estudio de lo que aparece ,y de lo que es dado por el SER, en el seno de la Consciencia.
Experiencia del SER que soy ( siendo) y de los fenómenos que en el nacen y mueren
ANÁLISIS INTENCIONAL (I)
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Intencional significa que “la consciencia es conciencia de algo”.
Es percepción directa y pura, un ESTAR Y QUEDARSE con el fenómeno, vivo, fresco, contemporáneo en mi consciencia, más allá de cualquier racionalización.
Esta es la diferencia entre fenomenología y pensamiento clásico, como vía de investigación.
ANÁLISIS INTENCIONAL (II)
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“ Cogito ergo sum”. “ Pienso, luego existo” tan querido por Descartes.
Pero, para que se produzca el pensamiento, primero tengo que SER, solo SIENDO puede darse en mi, la capacidad de pensar.
Para existir, una consciencia, debe asirse a alguna cosa. (el fenómeno “revela” la consciencia).
Trascendental, en el sentido de que “ va hacia” el objeto. De enfocar un objeto en su esencia. Es un elemento específicamente humano.
ANÁLISIS INTENCIONAL (III)
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REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA DE HUSSERL:
Supone para la vivencia en sofrología, depurar lo accesorio para acceder a lo esencial, en él entrenamiento.
La metodología sofrológica = intencionalidad + reducción fenomenológica.
TIPOS DE REDUCCIONES HUSSERLIANAS:
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REDUCCIÓN FILOSÓFICA: Regreso a “la cosa misma” tal cual es, sin más.
Suspensión del juicio y la interpretación.
Es la reducción aplicada en el 1º ciclo de nuestra sofrología.
TIPOS DE REDUCCIONES HUSSERLIANAS:
9REDUCCIÓN
FENOMENOLÓGICA:El arte de poner ”entre
paréntesis”.(*)En sofrología, lo
conocemos por “ mirar las cosas como si fuese la primera vez”
Ambas reducciones, son la “cocina” de la nueva mirada que tenemos que entrenar y enseñar.
REDUCCIONES HUSSERLIANAS:
10REDUCCIÓN EIDÉTICA
O DE LAS ESENCIAS, entendida como lo que hace que una cosa, sea esa cosa y no otra.
¿ Qué es propio de mí como homo sapiens, como persona?, ¿ Qué me define como persona ,y no como florero o caimán?.
Descubrimos las estructuras fundamentales propias de los seres humanos. Inspira el ciclo Radical del método.
REDUCCION TRASCENDENTAL:
Que nos llevaría al” yo puro”, tenia cierta perspectiva espiritual.
No fue seguido por sus sucesores, tampoco por el Dr.- Caycedo.
LOS TRES PASOS DE LA CONTEMPLACIÓN O MIRADA
SOFROLÓGICA:
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1.- Retorno a la cosa misma.
2.- Suspensión del juicio.
3.-Puesta entre paréntesis.
“ LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 1
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Supone concentrarme en la experiencia, tal como me visita en mi consciencia, en este momento, en este lugar. ( instante a instante).
En su pureza, y más allá de cualquier racionalización.
LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 2
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Aquello, que me visita en la consciencia, proviene de mi centro, de mi ser, y el entrenamiento fenomenológico, hace que sea consciente progresivamente de mi SER, en mayor profundidad y amplitud.
Descubrir, explorar y conquistar, nuestro mundo interior.
“LA VUELTA A LA COSA MÍSMA”. 3
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Es el nivel sensoperceptivo de la sofrología caycediana.
Supone sentir “esa cosa”, esta experiencia que cristaliza en mi consciencia y vivirla, y vivirme a través de ella.
Vivir lo que nace de mi ser mismo, a través de ese fenómeno.
Entrenamiento en escucha ( vivencias).
REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA ( EPOKE):
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Vivencia, “más allá de cualquier racionalización”.Esfuerzo consciente, de no liarme con las
interpretaciones, y otras lindezas del nivel intelectual.
Supone la “escucha propia,” en mi entrenamiento personal y la escucha del otro, cuando enseño la metodología.
Escucha es apertura, aceptación...recibiendo “como si fuese por primera vez”, lo que me llega.
Mirada de niño y consciencia de adulto.
“Cocina” de la puesta entre paréntesis:
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Es dejarme “entablar fenómeno con”, y deja aflorar todos los “posibles”, todo aquello que nazca en mi consciencia, uso del Principio de acción positiva.
Por ejemplo: en la postura de 4º grado con los valores.
La metodología sofrológica aumenta mi capacidad de concentración, percepción y contemplación y con ello, la práctica de la “puesta entre paréntesis”.
La Sofrología Caycediana es una fenomenología.
Región Frónica y espacios de consciencia husserlianas:
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Se constituye gracias a la contemplación, y la puesta entre paréntesis.
Si aprendo a conducir un coche, se crea un espacio de consciencia que incluirá datos de señales, normas...y también las vivencias del conducir, como disfrutar de la velocidad, u otras.
Cuando entreno sofrología, creo un conjunto de vivencias sucesivas, que van llenando esa Región Frónica (espacio de consciencia) ,y aumento la vivencia de mi ser mismo en profundidad y amplitud. Genero espacios nuevos de conciencia.
Las Fenosdescripciones, son importantes porque me facilitan anclar la experiencia, (espacios de consciencia) en todo mi ser, memorizándolas e incrustándolas en mi biología.
Somos cuerpo y espíritu.
RELACIÓN DIALÓGICA SUJETO Y OBJETO: (1)
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El homo sapiens, es un ser con capacidad de reflexión e interpretación.
El objeto que percibe tiene cualidades propias. Por ejemplo una flor: color, forma, aroma determinados...
El sujeto ( homo sapiens sapiens) ser sintiente tremendamente simbólico, narrativo y reflexivo, percibirá de modo diferente según la persona, y según el momento vital en que se encuentre, esa misma persona. ( la flor le generará diferentes interpretaciones a cada uno de nosotros e incluso en distintos momentos vitales. No percibimos el territorio, sino el mapa del territorio que cada uno se ha construido...y cada persona con su particular mapa de prejuicios, interpretaciones...
Elaborar un mapa cartografiado objetivamente será tarea de la sofrología existencial. (vivencia e integración de valores fundamentales de el hombre y la humanidad)
RELACIÓN DIALÓGICA SUJETO Y OBJETO: (2)
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No existe ni solo objeto, ni solo sujeto.
Existe un ENCUENTRO sujeto y objeto, una cristalización contemporánea que podemos ESCUCHAR con todo nuestras células y moléculas. ( VIFIS, percepciones Isocay).
CONSECUENCIAS DE ESTE ENCUENTRO SUJETO Y OBJETO:
20 Creación de un espacio
existencial sofrológico, gracias al encuentro- abrazo, entre el espacio interno y el espacio externo ( 3º Ciclo).
Nutrimos el aprecio vital consciente en este espacio sofrológico. ( fecundamos el espacio interno. Nueva mirada)
El sujeto rehumanizado, viviendo en el hombre”lo que es del hombre”, inaugura un nuevo encuentro vital sujeto y objeto.
Yoidad. Proyección a la existencia de esta nueva relación vital consciente.
Consecuencias a nivel biológico, psicológico, social y espiritual.
LA SOFROLOGÍA CAYCEDIANA COMO FENOMENOLOGÍA...
21Estimula las
capacidades inherentes a todo ser humano.
( devuelve al hombre lo que es del hombre)
Le permite la experiencia vital inherente a su humanidad.
Revela los contenidos ontológicos de nuestra consciencia.
Y poder desde ahí, planificar su “estar en el mundo” ( Dasien).
FUENTES:
22Revista de Sofrologia
Caycediana 66/ 2011.“Fenomenología
Existencial y Sofrología: Husserl “
por el Dr.-Patrick-André chéné, Dtor Academia Sofrología Caycediana de París.
Síntesis y comentarios por :
sofrologí[email protected]( Se recomienda la lectura
completa del articulo por su riqueza sustantiva)
