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GUIÓN TURÍSTICO PARA EL SENDERO DEL PARQUE

ARQUEOLÓGICO LAS PIEDRAS DEL TUNJO (FACATATIVÁ, CUNDINAMARCA, COLOMBIA)

INSTITUTO DISTRITAL DE TURISMO (IDT) – FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CAFAM (UNICAFAM)

Bogotá, D.C., Colombia, diciembre 22 de 2013

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Henry Yesid Bernal (2013).

Con la colaboración del Biólogo Gabriel Maldonado Ávila Guión turístico para el sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo.

Bogotá, D.C., Colombia 31 p.

1. Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo. 2. Guión turístico. 3. Arqueología. 4. Arte rupestre. 5. Pictogramas. 6. Moyas. 7. Sendero arqueológico.

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INTRODUCCIÓN Los contenidos que se proponen en este guión turístico y sus señales interpretativas u orientativas para el “Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo”, están sujetos a las adaptaciones que quiera darle el guía turístico, ello dependerá de las necesidades o intereses que logre identificar en cada grupo de visitantes del parque arqueológico; por consiguiente el orden de abordaje y la relevancia que le otorgue a cada tema es un aspecto que cada guía turístico debe determinar en el momento de realizar el acompañamiento. Los temas para los hitos se encuentran desarrollados de tal modo que presentan temporalmente un orden, permitiendo así comprender el origen y los cambios que se han dado en el lugar con el paso del tiempo geológico y evolutivo; lograr recrear temporalmente los eventos allí sucedidos que permiten establecer las relaciones entre los elementos naturales y las comunidades que han pasado por allí. Por lo tanto este guión es una herramienta práctica y útil que facilitará a los guías turísticos la consolidación de unos conocimientos básicos y un discurso encaminado a la divulgación y conservación del parque arqueológico sobre la base de los 13 hitos establecidos que se considera son sitios ideales para que los visitantes nacionales o internacionales puedan observar los principales pictogramas presentes que dan cuenta de las vivencias, pensamientos y creencias de nuestros antepasados como un reflejo de su capacidad intelectual para abstraer y representar en sus grafismos la realidad de su entorno cultural y natural. Este guión turístico se encuentra dividido en cuatro unidades que permiten abarcar y entrelazar diversos temas: a) Formación del territorio; b) Primeros pobladores; c) Los Muiscas y los españoles; y d) La actualidad. Cada una de estas partes propone unos contenidos estratégicos para los 13 hitos, estas temáticas se encuentran desarrolladas de manera introductoria, algunas se encuentran acompañadas por actividades que al ser realizadas con el grupo de turistas visitantes van a permitir comprenderlos con mayor facilidad, en algunos casos en una actividad se puede apuntar a resolver más de una situación a la vez; otras traen algunas recomendaciones que permitirán mostrar evidencias de lo que se dice acerca del lugar y por último también se proponen algunas reflexiones que conducen a pensar el lugar en ciertos aspectos en particular. Los contenidos buscan ser transversales y responder a las problemáticas encontradas. Como característica primordial el guía turístico a lo largo del recorrido del sendero debe despertar la curiosidad de los turistas visitantes, las intervenciones que haga deben sembrar inquietudes en las personas de tal manera que se interesen y quieran saber más acerca del lugar. No debe dar nada por hecho, cada cosa que mencione debe asegurarse que quede clara para los integrantes del grupo de turistas visitantes; en el caso que haya dudas debe buscar la manera de explicarlo a través de otros ejemplos, y tener cuidado que las analogías que utilice para ello no creen ideas erradas.

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GUIÓN TURÍSTICO PARA EL SENDERO DEL PARQUE ARQUEOLÓGICO LAS PIEDRAS DEL TUNJO (FACATATIVÁ, CUNDINAMARCA, COLOMBIA)

Localización El Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo se encuentra a una altitud de 2.617 m.s.n.m., a una latitud de 04°49'00,4" N, y longitud de 074°20'56,5" W, se encuentra a 1.150 m de la plaza central del municipio de Facatativá. En la figura siguiente se muestra el perfil topográfico del parque arqueológico con sus respectivos hitos establecidos para actividades culturales y de turismo arqueológico.

Figura. Perfil topográfico con los hitos para el Sendero del Parque Arqueológico Las

Piedras del Tunjo. Fuente: Tomado y adaptado de Google Earth (2013). Recorrido El Sendero del Parque Arqueológico las Piedras de Tunjo consta de 13 hitos establecidos para actividades culturales y de turismo arqueológico y está orientado para mostrar los paneles pictográficos más grandes y representativos que tiene el parque arqueolpogico. El recorrido por el sendero con sus 13 hitos tiene una longitud de 1.056 m que se hace en un tiempo aproximado de 1,5 horas. En la siguiente figura se muestra el mapa del recorrido.

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Figura. Mapa del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo con los hitos

para actividades culturales y de turismo arqueológico. Fuente: Tomado y adaptado de Google Earth (2013).

Señales orientativas para el hito 0

PARQUE ARQUEOLÓGICO LAS PIEDRAS DEL TUNJOHITO 0

“El arte rupestre como legado de nuestros antepasados”

El objeto de conservación de este parque arqueológico

son las pinturas en las paredes de

las rocas

Altitud 2.617 m.s.n.m.; latitud de 04�49'00,4" N, y longitud de 074�20'56,5" W.

Revivamos el arte rupestre de nuestros antepasados y ayúdanos a proteger y conservar este legado cultural y arqueológico de Colombia.

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Altitud 2.617 m.s.n.m.; latitud de 04�49'00,4" N, y longitud de 074�20'56,5" W.

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Primer parque arqueológico De Colombia (Legado histórico desde 1946)


Guión turístico para el hito 0 Ubicación del hito 0 El hito 0 se localiza a 1.150 m de la plaza central del municipio de Facatativá, donde se encuentra la entrada principal del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo y se encuentra a 5 m de la caseta de celaduría y taquilla de la entrada del parque arqueológico. Recomendaciones para el recorrido Al inicio del recorrido por el Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo se debe informar a los turistas visitantes sobre la dirección que se va a tomar durante la caminata, el tiempo aproximado que se tardará, además se darán las recomendaciones y normas de seguridad asegurándose que hayan quedado comprendidas por todo el grupo de visitantes. Es muy importante mencionar el objetivo del recorrido, generar expectativas sobre lo que van a observar y aprender a lo largo de la caminata. El guía turístico debe distinguirse dentro del grupo; en su atuendo debe haber un distintivo que permita fácilmente reconocerlo como el líder, para que cualquiera de los turistas visitantes sepa dirigirse a él. Para lograr mantener la atención de las personas, el guía turístico debe hablar con mucha seguridad, contar las historias de manera interesante y creíble, hablar desde su experiencia pero sin revelar inconvenientes o problemas innecesarios de mencionar. No debe presentarse muy estricto, por el contrario el sentido del humor suele romper la barrera de la comunicación y permitir una visita más amena. El guía turístico debe ir en la cabeza del grupo de turistas visitantes de ese modo cada parada que haga será atendida inmediatamente, el ritmo al que camine debe permitir que todos sigan su paso y no se queden atrás. Promover la conservación y resaltar la

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importancia del lugar debe ser un factor constante y de gran relevancia dentro de su discurso. El guía turístico de grupos máximo de 20 personas debe presentar indicaciones de cuidado al área protegida del parque arqueológico como: a) No se debe encender fuego o realizar fogatas; b) No se debe dañar la vegetación; c) No se debe rayar las rocas; d) No se debe realizar ninguna actividad que atente con el patrimonio arqueológico; e indicaciones de seguridad como: a) No se deben subir las personas a las rocas; b) Los turistas visitantes deben caminar detrás del guía; c) Para niños menores de diez años deben ir de la mano de un adulto o en su defecto si es un grupo de niños deben ir en fila y tomados de la mano; d) El guía debe mantener marcha pausada con los adultos mayores; e) No se puede ingerir bebidas alcohólicas, ni sustancias alucinógenas durante el recorrido. Finalmente indicar que se debe prestar la debida atención y respeto al guía turístico. Explicaciones generales para iniciar el recorrido Seguido a las recomendaciones anteriores el guía turístico dará una breve introducción a los aspectos generales sobre la localización del municipio de Facatativá, departamento de Cundinamarca a unos 36 Km de la ciudad de Bogotá al extremo noroccidental de la Sabana de Bogotá y comprende aproximadamente 28,5 hectáreas donde se encuentran abrigos rocosos, pintura rupestre y paisajes con gran riqueza visual. El Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo Se localiza a una altura de 2.600 m.s.n.m.; ubicado a 1.150 m al nordeste de la plaza central de Facatativá, en el límite noroccidental del casco urbano, al norte limita con el Batallón de Comunicaciones del Ejército Nacional y con la Urbanización El Bosque y Siete de Agosto, al sur con el Barrio Las Piedras, al oriente con la propiedad de Vicente Abril, el Colegio Emilio Nacional Cifuentes y el Instituto Técnico Industrial de Facatativá y al occidente con la propiedad de la Familia Ayala. El parque actualmente tiene como nombre “Parque Arqueológico Piedras del Tunjo” y además de las rocas con pictogramas se dice que en él se encontraron dos figuras de tumbaga (aleación entre cobre y oro), de aproximadamente 15 cm de largo por 6 cm de ancho. En sus inicios fue llamado “Piedras de Tunja” y “Cercado de Los Zipas”, nombres que provienen de historias y leyendas populares, También fue llamado en algún momento “Santuario de la Rana”. En 1946 fue declarado monumento nacional con el nombre de “Piedras de Tunja” o “Cercado de los Zipas” por el Ministro de Educación Germán Arciniegas y encomendado al Instituto Colombiano de Antropología (ICANH), el cual entrego su administración en 1972 a la Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca (CAR) hasta el 2009 cuando fue concesionado al municipio de Facatativá que lo administra y maneja en la actualidad. Señal interpretativa para el hito 1

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Guión turístico para el hito 1 Ubicación del hito 1 El hito 1 tiene un área aproximada 400 m2, se encuentra a la entrada del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a 60 m de la portería a una altitud de 2.619 m.s.n.m., latitud de 04˚49’00,4’’ N y longitud de 074˚20’55,3’’ W. ¿Qué es el arte rupestre? En este hito el guía turístico debe presentar la razón de ser del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo, el objeto de conservación del sitio que es el arte rupestre, esta explicación se da en el panel pictográfico número uno, ya que este es uno de los más hermosos y visibles. En primer lugar se debe indicar que el parque arqueológico fue fundado por una acción popular en el año 1936 para la protección del patrimonio arqueológico del municipio de Facatativá que estaba siendo destruido por la explotación cantera de la piedra arenisca que se encuentra en él. Se debe explicar que el arte rupestre son los rastros de actividad humana o imágenes que han sido grabadas o pintadas sobre superficies rocosas. En su paso por el mundo, el hombre ha dejado plasmadas en cuevas, piedras y paredes rocosas, innumerables representaciones de animales, plantas u objetos; escenas de la vida cotidiana, signos y figuraciones geométricas, entre otros; obras consideradas entre las más antiguas manifestaciones de su destreza y pensamiento. Antes

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del desarrollo de la escritura, las sociedades humanas posiblemente registraban ya, mediante la pintura y el grabado en piedras, una gran parte de sus vivencias, pensamientos y creencias. Expresadas de una manera muy sintética, estas manifestaciones son el reflejo de la capacidad intelectual de la humanidad para abstraer y representar su realidad. Su denominación como “arte” no significa que se trate de objetos artísticos en los términos y con las finalidades con que hoy los entendemos desde nuestra cultura occidental. Ésta es sólo una más de las formas como se ha intentado definir su significado. Lo “rupestre” hace referencia al soporte en que se encuentra (del latín rupe: roca). El guía turístico debe explicar que dentro de las formas de arte rupestre la que se encuentra al interior del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo es el pictograma, (del latín pictum: relativo a pintar, y del griego grapho: trazar) que son grafismos realizados sobre las rocas mediante la aplicación de pigmentos. Mejor conocida como pintura rupestre, esta modalidad de arte rupestre se caracteriza por utilizar en su preparación sustancias minerales (óxidos de hierro, manganeso, cinabrio, carbón, arcillas), animales (sangre, huevos, grasas) o vegetales (grasas, colorantes). Diversas mezclas se llevaron a cabo para obtener pigmentos que van desde el negro hasta el blanco, pasando por una amplia gama de rojos ocre, naranjas y amarillos. Además el guía turístico debe indicar que este es la razón de existencia del parque arqueológico en el cual radica su importancia como legado de nuestros antepasados, por ser el único parque arqueológico ubicado al interior de un casco urbano en Suramérica y por ser el primero que se fundó en Colombia de cuatro que esta posee (San Agustín, Piedras del Tunjo, Teyuna y Tierra Adentro). Señal interpretativa para el hito 2


“Rocas y formaciones geológicas”

Altitud 3.510 m.s.n.m.; latitud 05˚00’42,5’’ N y longitud 074˚12’11,1’’ W.

Rocas areniscas formadas en el fondo del mar por la

presión de miles de litros de agua, y depositadas en la

Sabana de Bogotá al subir la Cordillera de los Andes.

Llamadas Formación Guadalupe se encuentran

en todo el altiplano Cundíboyacense.

Revivamos el arte rupestre de nuestros antepasados y ayúdanos a proteger y conservar

este legado cultural y arqueológico de Colombia.

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Guión turístico para el hito 2 Ubicación del hito 2 El hito 2 comprende un área de 3.500 m2, se localiza a 50 m del hito 1 hacia el costado derecho a una altitud de 2.618 m.s.n.m., latitud de 04°48’58,6’’N y longitud de 074°20’55,1’’ W. Está ubicado cerca de la carretera principal de ingreso de vehículos al Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo, en medio de dos rocas grandes en donde se encuentra cerca el desagüe de un lago artificial que continúa y desemboca a la quebrada Chapinero. Formación del territorio En este hito el guía turístico debe plantear la historia geológica de la Formación Guadalupe que corresponde a las piedras areniscas que se encuentra al interior del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo, la cual data de 65 millones de años de antigüedad; desde su formación en el fondo del mar, el ascenso de la Cordillera de los Andes , su depósito en el territorio de la Sabana de Bogotá, los periodos glaciares del planeta, la formación de Lago Humboldt y el desagüe de este lago hasta la llegada de los primeros pobladores de la Sabana de Bogotá. Actividades participativas Las siguientes preguntas y actividades participativas las debe hacer el guía turístico de manera amena al turista visitante con preguntas orientadoras que hagan que la persona deduzca por si misma el porqué de las formas de las rocas como por ejemplo los surcos formados por el agua, las formas lisas formadas por el viento, las formas agujereadas por organismos marinos y las formas lisas producidas por disturbios naturales o antrópicos, estas preguntas deben ser planteadas según las edades de los turistas presentes en cada grupo.

Ejemplos de preguntas: a) ¿A quién le gustan los dinosaurios?, b) ¿Qué dinosaurios conoce?, c) ¿De dónde proviene la arena?, d) ¿Con qué se elaboran los vidrios?, e) ¿Qué minerales se explotan en las canteras?, f) ¿Con cuáles materiales se hace el pavimento de las carreteras?, entre otras.

Comparación entre las formas de las rocas.

Mención de películas series de televisión u otras manifestaciones gráficas que puedan hacer que los turistas visitantes se hagan de una idea clara de cómo pudo haber sido el ambiente el cualquiera de las eras o periodos geológicos de los que se habla en este hito.

Recurrir a la actualidad para que los turistas visitantes hagan una comparación de ambientes del presente a cómo pudieron haber sido los ambientes del pasado.

Formación geológica Otra explicación es de tipo científico, se debe a la geología y a como una serie de movimientos a lo largo de cientos de años han moldeado la Tierra tal. El planeta como lo conocemos actualmente ha sido el resultado de una compleja serie de movimientos y formaciones montañosas. América del Sur, África, Antártida e India, se encontraban unidos pero con el movimiento de las placas tectónicas de los continentes, se han ido separando. En el caso del relieve montañoso de Suramérica, las cadenas montañosas actuales se originaron gracias al

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levantamiento de la Cordillera de los Andes. En Colombia, Cundinamarca y Boyacá surgieron gracias a ese mismo proceso. La historia de la formación geológica montañosa del país se inició hace unos 100 millones de años. ¿Cómo se forman las montañas? A continuación se propone como abordar la explicación para este contenido, se recomienda que primero se realice la actividad con el grupo, y seguidamente se dé la explicación del tema; al hacerlo de este modo, se podrá hallar la relación del fenómeno natural con la dinámica realizada. La formación de montañas se da por orogénesis. Los continentes están formados por placas, las cuales están en constante movimiento; estas placas llamadas tectónicas al chocar entre sí y al sobreponerse una sobre la otra en consecuencia van generando unas deformaciones sobre la Tierra. Estas deformaciones que se producen al chocar unas placas con otras son las que forman las montañas. Actividad participativa Dividir el total del grupo de turistas visitantes en dos, cada equipo debe hacer una fila en la que queden hombro a hombro con los demás, luego deben tomarse fuerte de los brazos y sentarse de espaldas con el otro equipo. Al estar todos ubicados en la misma posición deben empujar al otro equipo ayudándose de las piernas. El equipo que logre desarmar al otro es el ganador.

¿Qué es un altiplano? La particularidad de las sabanas alrededor de Cundinamarca y Bogotá, se deben a diversos fenómenos, dentro de ellos se pueden mencionar los siguientes: Estos no son otra cosa que esas partes cóncavas que se generaban gracias a esos fuertes movimientos tectónicos permitieron la formación de las sabanas que actualmente llamamos Bogotá, Tunja, Facatativá y Fúquene. Cuando se observan esas zonas hay una formación en modo de cresta, habiendo una zona plana en el centro y dos montañosas a sus lados. Gracias a este paisaje, los indígenas llamaron al lugar Facatativá, que significa “cercado fuerte al final de la llanura”, pues es esta la última zona plana que se encuentra hacia el noroccidente de Bogotá, en ese entonces llamada Bacatá.

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Vista a una zona de Facatativá tomada desde una parte alta del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo.

Actividad participativa Identifique un lugar seguro en una parte alta, en donde a cada uno de sus lados pueda ver una formación montañosa como se observa en la fotografía. ¿Cómo llegaron las rocas al Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo? Todo el proceso de formación de las montañas de los Andes no se dio al mismo tiempo, la Cordillera Oriental se formó posteriormente a las demás, mientras ella se levantaba parte del altiplano Cundiboyacense aún seguía sumergido bajo el mar. Por lo tanto, al levantarse parte del territorio alrededor de este se quedaron atrapadas grandes variedades de organismos marinos. Prueba de ello son la cantidad de fósiles que actualmente se encuentran en la mayoría de las rocas presentes en el lugar, para mostrar ello deben buscar hoyos o marcas de este tipo, que pueden ser la evidencia para abordar este suceso.

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Con esto también se demuestra que las rocas allí presentes no tienen el mismo origen que el resto de la montaña; por el contrario son mucho más antiguas. La prueba de que dichos bloques de rocas hacían parte del lecho marino y que fueron levantadas al mismo tiempo que lo hacia la montaña, se comprueba a partir de las inclinaciones que presentan individualmente cada una de las rocas, además que al estar en la misma dirección a pesar de la gran distancia que hay entre unas y otras; se demuestra que no eran rocas que se hayan desprendido y rodado por la montaña, pues de haber sido así tendrían formas un poco más redondas. Al verse a gran distancia y notar que encajan sus formas se evidencia que se pudieron haber alejado por otras causas como por ejemplo por el movimiento de las aguas de los enormes lagos andinos en conjunto con los vientos. Después en la Era Cuaternaria o “era de hielo” en la que sucedieron varias glaciaciones, se presentaron grandes variaciones climáticas que contribuyeron a esculpir tanto las rocas como generar condiciones particulares para la vida. Pasadas las glaciaciones se descongeló el agua de las partes altas y al depositarse en lagos, por aumento de la temperatura global las aguas comenzaron a bajar de nivel debido a la evaporación a tal punto que en el espacio del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo el lago se secó por completo. Señal interpretativa para el hito 3

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Altitud 2.625 m.s.n.m.; latitud 04�48’55,9’’ N y longitud 074�20’59,4’’ w

“Las moyas”

Conocidas como moyas por algunos pobladores de la Sabana de Bogotá,

estas “Marmitas de Gigante” pudieron ser

usadas en la antigüedad para diferentes fines

cotidianos como el baño personal, ellavado de prendas y la preparación de

alimentos.



Guión turístico para el hito 3 Ubicación del hito 3 El hito 3 tiene un área aproximada de 300 m2, se encuentra a 122 m del hito 2 siguiendo el camino del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.625 m.s.n.m., latitud de 04°48’55,9’’N y longitud de 074°20’59,4’’ W. Las moyas (Marmitas de gigante) Puesto que en el hito 2 se termina con la información del desagüe de la Sabana de Bogotá hace aproximadamente 12 mil años, en este hito el guía turístico debe plantear la llegada de los primeros pobladores a la Sabana de Bogotá, los cuales con el mejoramiento de las condiciones climáticas iniciaron el poblamiento en esta región. Además de los ricos y diversos recursos naturales, el paisaje ofrecía a estos grupos humanos un abrigo a la sombra de las grandes piedras, como las presentes en el Parque Arqueológico de Las Piedras del Tunjo, desde donde fue posible iniciar la apropiación y aprovechamiento del territorio mediante la caza, la recolección y posteriormente la agricultura, y una evidencia adicional a los pictogramas de la presencia humana en el parque arqueológico son las moyas, llamadas en geología “Marmitas de gigante”; son uno de los elementos que caracterizan los lechos erosivos de los ríos que se forman por la acción de los remolinos de agua sobre fondos constituidos por rocas compactas y coherentes. El paso del agua a través de lechos rocosos irregulares y con saltos en su pendiente

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longitudinal crea zonas de desigual velocidad con torbellinos de agua y remolinos. Por otro lado, si el caudal de agua es suficiente para arrastrar cantos rodados de rocas resistentes (y normalmente lo son cuando contienen cuarzo), el movimiento en forma de torbellino aprovecha esos cantos rodados como abrasivo, desgastando poco a poco el lecho, ampliándolo, profundizándolo y, en definitiva, creando esas depresiones circulares abiertas en la roca viva y con paredes pulidas”. Actividad participativa Para ilustrar el tema de las moyas presentes en este hito el guía turístico planteará las siguientes actividades y preguntas que tienen que ver con las diferentes prácticas de uso diario como el lavado de la ropa, baño de adultos y de niños y preparación de algunos alimentos.

Ejemplos de preguntas: a) ¿Cómo nuestros antepasados aseaban su cuerpo?, b) ¿Utilizaban jabón o algún otro elemento para retirar la mugre?, c) ¿En las plantas existen sustancias que asociadas con el agua son capaces de retirar la mugre?, d) ¿Cómo lavaban sus ropas nuestros antepasados?, e) ¿Qué elementos considera que pudieron haber encontrados los antropólogos para haber determinado la presencia de personas antiguas, en este lugar?, entre otras.

Comparación entre las formas y tamaños de las moyas presentes en la roca de este hito.

Posible uso de las moyas para depositar la “chicha” y realizar rituales o festejos cerca de la roca.

Señal interpretativa para el hito 4


Altitud 2.626 m.s.n.m.; latitud 04�48’57,3’’ N y longitud 074�20’53,5’’ w

El arte rupestre suramericano puede llegar a ser un mapa de evidencia

del poblamiento en América.

La variedad de formas y de técnicas son una muestra de la complejidad que fue

adquiriendo el arte rupestre en América en el transcurso de los milenios.

“Arte rupestre suramericano”


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Guión turístico para el hito 4 Ubicación del hito 4 El hito 4 tiene un área aproximada de 400 m2 y se encuentra a 45 m del hito 3, siguiendo el camino del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.626 m.s.n.m., latitud de 04°48’57,3’’ N y longitud de 074°20’53,5’’ W. El arte rupestre suramericano Otra de las expresiones de los primeros pobladores de la Sabana de Bogotá y objeto de conservación del Parque Arqueológico de Las Piedras del Tunjo es el arte rupestre el cual se diferencia en las distintas regiones del mundo según las características particulares del ambiente. En otros países suramericanos como Argentina y Chile se encuentra arte rupestre similar al europeo con improntas y figuras animales o antropomorfas validando las teorías del poblamiento de América del Sur por estas zonas, y por otro lado el arte rupestre en países como Venezuela, Ecuador, Perú y Colombia se encuentra un lenguaje visual simbólico, inmerso en la naturaleza silvestre, sin posibilidad de una lectura directa que permita comprender el significado y la intención que tuvieron aquellos que lo crearon en épocas prehistóricas. ¿Quiénes hicieron los pictogramas? Los pictogramas también conocidos como pintura rupestre, son dibujos realizados con base en sustancias minerales (carbón y arcillas), de animales (grasas) y vegetales. La mezcla de estos diferentes pigmentos logró obtener blancos, negros, naranjas y amarillos. Pero principalmente realizados con base en óxidos ferrosos calentados a 600°C según investigaciones recientes. Esta mezcla se aplicaba en las rocas con los dedos o con elementos que hacían las veces de pincel, en algunos lugares del país incluso hay impresiones de dedos o manos completas, se distinguen trazos finos y otros bruscos. Estos dibujos se han conservado gracias a un equilibrio entre la composición de los pigmentos, las rocas y el medio ambiente; no se puede determinar si quienes los realizaron lograron esto de manera consciente y queriendo conservarlas a pesar del paso del tiempo. De los pictogramas se pueden deducir muchas cosas, pero de acuerdo con los estudios realizados fueron muchas las comunidades que pasaron por el lugar, por lo tanto establecer cuál de ellas y en qué época específica los elaboraron es muy difícil; también determinar cuántas personas intervinieron en la elaboración de los pictogramas, cuánto tiempo demoraron, si se realizó en ceremonias públicas o privadas. Las investigaciones apuntan que la elaboración de los dibujos se realizó en eventos públicos, posiblemente con un sentido ritual, y dirigidos por líderes que pudieron ser sacerdotes o chamanes, que serían los mismos que los realizarían. Se cree que los lugares en que se realizaban los dibujos después eran visitados, para poder allí solicitar fuerza para iniciar la caza, incluso se cree que se comunicaban con los animales a través de ceremonias; por ese motivo se cree que pudieron ser sitios de iniciación. Actividad participativa

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El grupo de 20 turistas visitantes se divide en cuatro grupos de 5 personas y cada grupo busca la manera de realizar una forma o trazo que indique el guía turístico, teniendo en cuenta que no utilizarán lápices, crayolas o similares, sino usarán elementos naturales del lugar sin dañarlos. Para plasmarlos se les debe entregar una hoja de papel, así se permitirá ver con facilidad el dibujo y de ese modo los integrantes de los otros grupos observaran de qué se trata. Señal interpretativa para el hito 5


Altitud 2.625 m.s.n.m.; latitud 04�48’56,9’’ N y longitud 074�20’51,7’’ W.

“Arte rupestre en Colombia”

Estas formas son la evidencia

directa de la complejidad

del pensamiento de nuestros

antepasados.



Ubicación del hito 5 El hito 5 comprende un área de 500 m2, se encuentra a 73 m del hito 4, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.625 m.s.n.m., latitud de 04°48’56,9’’ N y longitud de 074°20’51,7’’ W. El arte rupestre en Colombia El arte rupestre en el territorio colombiano data de tiempos inmemoriales. Hace

aproximadamente 150 años se iniciaron las primeras investigaciones, sin embargo, no solamente

es poco lo que se conoce acerca de esta expresión prehispánica, sino que se ha permitido,

consciente o inconscientemente, la destrucción de dicho legado histórico que hoy se le otorga

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poca importancia. El arte rupestre en la actualidad es patrimonio, es pasado, presente y futuro,

lo que induce a que dicha expresión sea objeto de revisión de las políticas culturales para su

preservación. El arte rupestre, antaño claramente visible, hoy debe ser observado con lupa para

poder amplificar su casi perdida significación y simbología; debido a la ignorancia de la gente

sobre el tema, la negligencia de las autoridades en su conservación, así como al poco respeto de

la comunidad por este patrimonio.

En Cundinamarca aún existen piedras que contienen expresiones culturales del período

prehispánico, pintadas (pictografías) o grabadas (petroglifos), que han perdurado a través de los

años, 500 de conquista y colonización, desarrollo y destrucción, hechos contundentes que han

incidido en la desaparición de incontable cantidad de dichas manifestaciones. Por consiguiente

se ha tornado prioritario buscar estrategias a partir de la interacción con la comunidad,

encaminadas a la preservación de este patrimonio para el estudio y deleite de futuras

generaciones; pues es ella quien debe apropiarse de él, aunque de por sí le pertenece y, por esta

misma razón se considera posible que a través del desarrollo de acciones insertas en dinámicas

culturales y económicas como la preservación, conservación y rehabilitación del patrimonio

rupestre, se obtengan beneficios que se reflejen en el mejoramiento de las condiciones de vida

de los habitantes de las zonas donde aún existen.

¿Qué significan o representan los pictogramas? Las pictografías representan gran cantidad de formas, en su mayoría son formas geométricas rombos, unas formas de zig-zag, espirales, cruces o equis; estas complejas formas por sus abstractas características permiten fácilmente relacionarlos con algún objeto reconocible. Otras parecen representar esbozos de figuras humanas, animales o una mezcla entre estas dos, expresadas principalmente en lo que se ha considerado que puede ser la figura de unas ranas, de lo único que se tiene certeza es que los pictogramas no son producto de la simple observación si no que estas personas daban cuenta de un pensamiento complejo. Se han planteado diversas razones sobre la elaboración de los pictogramas, que van desde la fantasía o creencias, hasta por simple ocio o por plasmar un lenguaje que estaba surgiendo entre ellos. Una de las explicaciones que más acogida ha tenido, es que los realizaban mientras se encontraban bajo los efectos de algunas sustancias alucinógenas. De acuerdo con esta teoría, al ingerir estos compuestos obtenidos de las plantas, se observan figuras denominadas fosfenos, que son comúnmente representadas en el arte rupestre y en el arte indígena en general. De esta manera, las representaciones artísticas tendrían su origen en contextos rituales y la mayoría de las figuras procederían de alucinaciones a las cuales posteriormente se les asigna un significado. Actividad participativa El guía turístico debe conducir al grupo de turistas visitantes a pensar por qué son estas las formas pintadas y no otras, de qué habrá dependido. Dentro de las representaciones encontradas en los pictogramas algunos dibujos tienen similitudes con elementos reconocidos, otras por el contrario parecen ser muy abstractas. Por lo tanto los significados que se le otorgan a estas forman resultan ser solo una interpretación de lo que se observa. Como en el caso de la

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actividad, las opiniones frente a la forma que se observa pueden tener un significado distinto para cada persona. El grupo de 20 turistas visitantes se divide en cuatro grupos de 5 personas, a uno de los grupos (grupo 1) el guía turístico le entregar una hoja de papel y lápices y les pide que elaboren dibujos sencillos que representen lo que ellos consideran fue lo más importante del lugar para quienes vivieron allí. Deben tener en cuenta que la vegetación en ese entonces era de más altura, que no había caminos ni rejas, tampoco vallas. Después de ello los integrantes de los otros 3 grupos deben tratar de darle significado a las representaciones que realizaron en el grupo 1.



Altitud 2.624 m.s.n.m.; latitud 04�48’52,8’’ N y longitud 074�20’48,2’’ W

“Mitos y leyendas del parque arqueológico”

Las formas de las rocas así como su magnificencia han

desbordado la imaginación de los

seres humanos desde la antigüedad

hasta el presente.


Ubicación del hito 6 El hito 6 comprende un área de 600 m2, se encuentra a 171 m del hito 5, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.625 m.s.n.m., latitud de 04°48’52,8’’ N y longitud de 074°20’48,2’’ W. La leyenda de las piedras del diablo Se puede mencionar una leyenda muy reconocida dentro de los pobladores del municipio de Facatativá, la cual explica la razón por la cual las rocas se encuentran actualmente allí ubicadas. Esta ha permanecido gracias a la tradición oral a través de varias generaciones: Se dice que

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estando los padres Franciscanos construyendo la iglesia de San Francisco en Quito (Ecuador), necesitaron cantidades enormes de piedra para las escalinatas del atrio. Las necesidades superaban las posibilidades de las canteras vecinas y a esto se agregó la escasa mano de obra indígena. Entonces uno de los sacerdotes invocó al diablo y le vendió su alma a cambio del material para el atrio. El diablo se dio a la tarea de buscar la piedra y la halló en Tunja, desde allá con dos legiones de diablos inició el traslado de los grandes bloques de piedra; el viaje se hacía en noches de luna nueva, para que los terrícolas no vieran el asombroso fenómeno de piedras volando. El primer tramo fue hasta Facatativá y allí el diablo se enteró que el sacerdote se había arrepentido del trato y se convirtió en gato. Inútil era por tanto, continuar el viaje y las piedras fueron abandonadas donde hoy están. Agrega la leyenda que aún se escuchan ecos rabiosos del diablo en el “Monte del Tablazo” en las noches de plenilunio del mes de abril. Actividad participativa Para reconocer como los turistas visitantes asumen otras explicaciones sobre la formación de los territorios, el guía turístico indagará sobre algunas otras historias que cuenten como se formaron otros lugares del país, por ejemplo el Salto del Tequendama, alguna montaña como Monserrate o río u otros. Señal interpretativa para el hito 7



“El arte rupestre europeo y americano”

Las formas del arte rupestre americano

tan variadas y abstractas

dan cuenta de un pensamiento avanzado y complejo, a diferencia

del europeo quien pintaba

lo que observaba.



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Ubicación del hito 7 El hito 7 se encuentra a 27 m del hito 6, siguiendo el recorrido del Sendero Del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.630 m.s.n.m., latitud de 04°48’52,9’’ N y longitud de 074°20’48,0’’ W. Los muiscas y los españoles Cuando los españoles llegaron a este territorio encontraron que las personas que vivían en esta zona de Colombia, tenían avanzados conocimientos en agricultura, el maíz se producía casi que en todos los climas, el frijol, la ahuyama, junto con la papa eran la base de su dieta; también cultivaban gran cantidad de algodón y ají. Producían cerámica tanto para el uso en el hogar como para los rituales o trueque, tuvieron una prospera industria textil y de orfebrería. El asentamiento de estas comunidades estuvo dado por la formación de grandes aldeas, construían viviendas dispersas que podían ser temporales o permanentes; pero siempre se encontraban cerca a los cultivos. La religión y en especial las creencias de los muiscas, siempre fueron unos de los aspectos que consideraban más importantes; por lo tanto no es extraño la cantidad de plantas que aprendieron a usar para sus ceremonias y por sus propiedades medicinales. Como por ejemplo la coca, el tabaco y el borrachero oriundo del altiplano. Los pictogramas para la comunidad Las personas de esta comunidad han señalado a lo largo de la historia, que estas figuras presentes en las rocas no son de su autoría; por el contrario reconocen que los mensajes ahí inscritos han sido una herencia de sus antepasados. Se llegó a pensar que al ser contadas de este modo a los españoles, se encubrían ciertos conocimientos que poseían los indígenas. Al comparar los pictogramas con las formas que decoran alguna indumentaria de cerámicas, orfebrería y telas, murales asociados a los muiscas demuestran inmensas similitudes; a partir de ello se abre la incógnita, ¿En realidad quiénes realizaron los pictogramas, unos antiguos pobladores o esta comunidad? Otra posibilidad constituye que realmente cuando los muiscas llegaron a esta zona dichos dibujos ya estaban allí, y al considerarlos un legado de sus antepasados los incluyó dentro de sus elementos diarios. Es muy difícil determinar qué situación fue primero, lo que si hay que reconocer es que debido a la complejidad de relaciones que los muiscas lograron otorgarle a estos dibujos, las formas allí presentes adquirieron gran importancia dentro de su pensamiento, a partir de ello resignificaron el lugar y le dieron mayor relevancia a las ranas. La interpretación que hicieron de los pictogramas fue un eje importante, que determinó muchos aspectos dentro de su territorio. Para la comunidad cada pictograma tiene un significado, por ejemplo, la piedra del frijol (Jica jiste) era el lugar en que se hacía ofrenda a las siete estrellas y a las siete clases de frijoles. Los dibujos en las rocas representan el mundo rojo, las nubes rojas, eran seres espirituales y en su presencia se realizaban los bautizos de los niños. Por medio de esas nubes se sabía lo que se debía hacer, ellas indican el camino que se debe seguir. Por otro lado la piedra de los animales (Jicaespecua) era el lugar donde se reunían los animales, el dibujo de esta roca se refiere a los grandes animales; los reptiles como sapos, culebras iguanas y otros animales de la montaña. En ese lugar se hacían rituales, que lograban que estos seres no atacaran al hombre, los españoles al invadir ese territorio cambiaron

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toda la dinámica y se dejaron de hacer esas ceremonias, por esa razón las especies del lugar prácticamente se extinguieron.




“Las rocas trillizas”Los diferentes trazos

observados en esta roca demuestran el uso de

diferentes herramientas y

avanzadas técnicas artísticas.


Ubicación del hito 8 El hito 8 tiene una extensión de 4000 m2, se encuentra a 37 m del hito 7, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.635 m.s.n.m., latitud de 04°48’52,1’’ N y longitud de 074°20’44,0’’ W. Las ocupaciones del holoceno temprano Hace alrededor de 10.000 años el clima mejoró considerablemente y el bosque andino ascendió, cubriéndose la altiplanicie de bosques propios de esta formación, que incluyen el roble (Quercus humboldtii) el encenillo (Weinmania tomentosa), el aliso (Alnus candamarcensis), entre otras especies nativas que cubrieron las laderas. Los artefactos asociados a esta ocupación holocénica son de tipo Abriense; la presencia de abundantes martillos de mano y de gasterópodos de tierra evidenciaría intensificación de actividades de recolección. Durante las ocupaciones del holoceno temprano a juzgar por los restos de fauna, se observa que los roedores representan un papel fundamental en la economía de los cazadores-recolectores, siendo predominante el curí.

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Los hallazgos efectuados en los abrigos rocosos de la Sabana de Bogotá muestran una considerable reducción de la actividad en ellos, al parecer debido a las nuevas estrategias adaptativas del hombre prehistórico, que condujeron al abandono de estos lugares, los abrigos rocosos y a la conquista de espacios a cielo abierto, reduciéndole la actividad del hombre en los abrigos rocosos, al alborear el VI milenio antes de Cristo o quizás un poco antes con adopción de nuevos patrones de asentamiento y formas de subsistencia, a juzgar por las evidencias arqueológicas registradas en el sitio del Tequendama, y otros de los alrededores de la Sabana de Bogotá. Esto se puede contrastar en la roca denominada “Las trillizas”. Actividad participativa El guía turístico explicará cómo desde este sitio en primer lugar se puede ver todo el pueblo, lo cual lo hace un lugar especial, tiene lugares de habitación para unas pocas personas con pictogramas que no están a la vista, dándole un toque más íntimo y unipersonal, además siendo pictogramas más pequeños variados y abstractos. Se trata entonces que los turistas visitantes observen los diferentes trazos presentes sobre la roca del hito 8, denominada “Las trillizas” y evidencien los diferentes tipos de herramientas que se usaron para elaborarlos. En este hito es necesario mostrar cómo a medida que va aumentando el tamaño de los espacios en el interior del abrigo rocoso, así mismo va aumentando el tamaño de los pictogramas, hasta llegar a el mural de las figuras que parecen ranas, en donde se puede hablar de la teoría de Miguel Triana sobre el rombo como la abstracción de la rana. Señal interpretativa para el hito 9

Altitud 2637 m.s.n.m.; latitud 04�48’52,6’’ N y longitud 074�20’43,4’’ W.


“Santuario de la rana”

Estas formas han sido interpretadas como

deidades del agua y se ha popularizado la idea que estas imágenes

antropomorfas serían ranas, también por la teoría de Miguel Triana quien en

su texto el Jeroglífico Chibcha en donde sugiere que el rombo sería la

abstracción de la rana.


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Ubicación del hito 9

El hito 9 se encuentra a 26 m del hito 8, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.637 m.s.n.m., latitud de 04°48’52,6’’ N y longitud de 074°20’43,4’’ W. Las ranas Las ranas para los muiscas eran muy importantes, habían sido las primeras en salir del agua, eran nuestro antepasado, por lo tanto dentro de las piezas de cerámica se encuentra muy presente. Estos animales tenían mucho que ver con el agua, el sol y la luna, se dice que ellas indicaban a través de sus cantos las temporadas de cultivos. Por lo tanto la rana era para ellos una deidad acuática. Es por esto que se ha popularizado la idea que estas imágenes antropomorfas serían ranas, también por la teoría de Miguel Triana quien en su texto el Jeroglífico Chibcha en donde sugiere que el rombo sería la abstracción de la rana. Actividad participativa En este hito el guía turístico planteará a los turistas visitantes las siguientes preguntas:

¿A qué se le asemejan las figuras antropomorfas en el mural?. Seguramente los turistas visitantes responderán a sapos o a ranas.

¿Cuál es la diferencia entre un sapo y una rana? O ¿Son lo mismo?.

¿Qué es un anfibio?

¿Qué es la metamorfosis? ¿Los renacuajos son peces?

¿Por qué creen que Miguel Triana decía que el rombo era una abstracción de la rana según la observación de este mural?


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Los pigmentos observados en

esta roca son de un color más

opaco y se observan formas antropomorfas

con figuras similares

a torteros de hilar.

“Pictograma del señor tortero”


Ubicación del hito 10 El hito 10 se encuentra a 100 m del hito 9, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.629 m.s.n.m., latitud de 04°48’52,9’’ N y longitud de 074°20’41,1’’ W. Tipos de pictogramas presentes en el Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo En este hito se presupone que se encuentra una figura de Bochica debido a que es una figura antropomorfa con un tortero, el cual asemeja a la leyenda del civilizador Bochica quien fue el que le enseño a tejer a los muiscas la leyenda consiste en: El Zipa, quien comandaba todo el imperio Chibcha, y los caciques, que eran como los capitanes o gobernadores de los poblados de la sabana, se reunieron para buscar una solución, pues no sabían qué hacer y el agua seguía cayendo del cielo en torrentes. Se acordaron entonces de Bochica, un anciano que no era de su tribu y quien había aparecido de repente en un cerro de la sabana. Dicen que era alto y de piel colorada, con ojos claros, barba blanca y muy larga que le llegaba hasta la cintura. Vestía una túnica también larga, sandalias, y usaba un bastón para apoyarse. Él les había enseñado a sembrar y cultivar en las tierras bajas que quedaban próximas a la sabana y a orar. Cuando se iniciaron las lluvias, Bochica estaba visitando el poblado de Sugamuxi (hoy Sogamoso), en donde había un templo dedicado al Sol. Los chibchas decidieron llamarlo, porque pensaron que Bochica era un hombre bueno que podría ayudarlos, o todo el imperio se acabaría a causa de la

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gigantesca inundación. El anciano dialogó con dificultad con los caciques, pues no dominaba su lengua, pero se hacía entender y le comprendían bastante. Se retiró a un rincón del bohío que tenía por habitación, rezó a su dios, que decía era uno solo, luego salió y señaló hacia el suroccidente de la sabana. Cuentan además, que cientos de indios organizaron una especie de peregrinación con él. Se detuvieron después de varios días en el sitio exacto en donde la sabana terminaba, pero las aguas se agolpaban furiosas ante un cerco de rocas. Los árboles enormes y la vegetación selvática frenaban la furia del agua. Bochica, con su bastón, miró al cielo y tocó con el palo las imponentes rocas. Ante la sorpresa y admiración de unos y la incredulidad de todos, las rocas se abrieron como si fueran de harina. El agua se volcó por las paredes, formando un hermoso salto de abundante espuma, con rugidos bestiales y dando origen a una catarata de más de 150 m de altura. La sabana, poco a poco, volvió a su estado normal. Y allí quedó el "Salto del Tequendama". Dicen que Bochica, tiempo después, desapareció silenciosamente como había venido. Actividad participativa El guía turístico entregará una fotocopia con los diferentes tipos de pictogramas presentes en el Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo y le solicitará al grupo de turistas visitantes que en grupos de 4 elaboren un dibujo del pictograma del Sr. Tortero y señalen las diferencias con todos los otros pictogramas presentes en el parque arqueológico. Además de esto el guía turístico entregará fotografías en las que se muestran los diferentes tipos de trazos y de pigmentos (variaciones de rojo, naranja y amarillo), para que los turistas visitantes determinen de manera aproximada en qué periodo fue realizado cada pictograma. Señal interpretativa para el hito 11



El parque arqueológico ha sido importante

centro de reunión a través de la

historia republicana.

“Época republicana-La Rotonda”



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Ubicación del hito 11 El hito 11 tiene una extensión de 18.000 m2, se encuentra a 200 m del hito 10, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.631 m.s.n.m., latitud de 04°48’57,5’’ N y longitud de 074°20’44,7’’ W. Historia reciente: Resurgimiento del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo Después de la independencia de Colombia, algunos de los criollos que tomaron el poder y que buscaron con la naciente República reivindicar a los indígenas, en especial los atropellos por los que habían pasado durante siglos. A través del redescubrimiento de sus monumentos y reliquias entre ellas el arte rupestre presente en las rocas; se inició a mediados del siglo XIX una investigación de tipo científico alrededor de estos elementos, la cual aún no ha finaliza. Las personas que se encargaron inicialmente del estudio de las rocas, y en especial de interpretar los significados de los dibujos en las rocas, consideraban que el conocimiento de los indígenas que poblaban el lugar no respondía a lo que se preguntaban; para ellos su visión primitiva del lugar entorpecía las verdaderas razones de formación del lugar. A pesar de los intentos por proteger y estudiar el lugar, en 1915 el Estado colombiano financió la elaboración de una galería de presidentes sobre la roca gigante del hito 11 y lo paradójico es que en la actualidad estas pinturas de los presidentes están mucho más deterioradas que los pictogramas hechos hace miles de años. Explotación del lugar y declaración de parque arqueológico A pesar de que el lugar y los elementos presentes en este, ya eran reconocidos como significativos por su historia; aun eran propiedad privada, la mayoría de las rocas se encontraban en peligro pues se explotaban con distintos propósitos, uno de ellos era la decoración de las fachadas de las casas más elegantes del municipio de Facatativá. Las rocas presentes en el parque arqueológico que muestran formas bruscas e irregulares, sufrieron este tipo de explotación. Al pasar el siglo XX, en 1946 se logró que el Gobierno nacional adquiriera los predios, para finalmente poderse constituir como un parque arqueológico. El lugar tuvo gran acogida dentro del público, pues al estar asociado con la historia indígena y muerte del Cacique Tisquesusa, leyendas del diablo entre otras, despertaba grandes intereses dentro de las personas. El objetivo principal del parque como un espacio de protección del patrimonio arqueológico, se fue destejiendo con el paso del tiempo y el cambio de algunas de sus administraciones; por el mal manejo del lugar se permitieron actividades de recreación activa, las personas realizaban asados o el conocido “paseo de olla”. No organizar y planear las actividades de las personas dentro del lugar, también permitió el deterioro de los pictogramas e incluso se empezaron a encontrar grafitis sobre algunos de ellos. Actividad participativa En este hito el guía turístico plantea a los turistas visitantes las siguientes preguntas:

¿Después de la salida de los españoles del territorio de Facatativá, qué creen que pasó con los lugares que eran sagrados para los muiscas?

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¿Luego de haber convertido al cristianismo a las personas, considera que ellos podían retomar las actividades y ceremonias anteriores de su cultura?

¿Cuál es la importancia del parque arqueológico para la cultura republicana? Señal interpretativa para el hito 12



Los pigmentos usados para la elaboración de los pictogramas

pudieron ser muchos pero el que más sobrevivió el paso de los años

fue el rojo.

En este lugar vemos otro tipo de pigmentos y en particular el único pictograma blanco presente

en el parque arqueológico.

“Pictograma blanco”



Ubicación del hito 12

El hito 12 tiene una extensión de 1300 m2, se encuentra a 95 m del hito 11, siguiendo el recorrido del Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo a una altitud de 2.635 m.s.n.m., latitud de 04°49’00,2’’ N y longitud de 074°20’46,4’’ W. Pictograma blanco Hay muchas historias sobre el primer contacto de los indígenas del municipio de Facatativá con los conquistadores españoles; a través de las historias tradicionales se afirma que una noche de 1538, en el “Cercado del Zipa” (hoy Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo) un soldado de Gonzalo Jiménez de Quesada llamado Alfonso Domínguez Beltrán, hirió con una flecha a Tisquesusa, este al morir fue enterrado en una tumba escondida. Después de la muerte del último cacique los españoles se apoderaron de todo el territorio, redujeron y congregaron a toda la comunidad en unos pueblos; lograron modificar todos sus modelos políticos y culturales, incluso la producción agrícola cambio significativamente. Las tradiciones en torno a sus creencias se perdieron en gran

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medida con el adoctrinamiento católico. A través de la fuerza de la espada y la cruz se modificaron las tradiciones que por siglos habían hecho parte de sus creencias, los espacios que para los muiscas eran de gran valor espiritual, fueron satanizados, pues al ser interpretados como lugares idolatras algunos fueron prohibidos. En el caso de las Piedras del Tunjo y su tamaño, la manera de desvirtuarlos fue construir historias en torno a ellas que mostraran a los pictogramas y a las formaciones rocosas como producto del mal. En consecuencia actualmente se tiene la leyenda ya mencionada, que explica como las rocas fueron allí dejadas por demonios luego de que un sacerdote rompió su pacto con el diablo. Además del ya conocido saqueo que se hizo en las lagunas y lugares sagrados en los que los muiscas realizaban sus ceremonias, los españoles también introdujeron gran cantidad de especies que se convirtieron en un daño para estos ecosistemas. Un ejemplo claro fueron los perros de caza, estos prácticamente acabaron con los pequeños roedores y venados que habitaban la sabana. Actividad participativa Hechas las anteriores explicaciones el guía turístico recordará a los turistas visitantes el siguiente texto ya explicado en un hito anterior: Los pictogramas también conocidos como pintura rupestre, son dibujos realizados con base en sustancias minerales (carbón y arcillas), de animales (grasas) y vegetales. La mezcla de estos diferentes pigmentos logró obtener blancos, negros, naranjas y amarillos. Pero principalmente realizados con base en óxidos ferrosos calentados a 600°C. Esta mezcla se aplicaba en las rocas con los dedos o con elementos que hacían las veces de pincel, en algunos lugares del país incluso hay impresiones de dedos o manos completas, se distinguen trazos finos y otros bruscos. Estos dibujos se han conservado gracias a un equilibrio entre la composición de los pigmentos, las rocas y el medio ambiente; no se puede determinar si quienes los realizaron lograron esto de manera consciente y queriendo conservarlas a pesar del paso del tiempo. A continuación el guía turístico ofrece y entrega un recuerdo del parque arqueológico para la primera persona que identifique el pictograma blanco presente en la roca de este hito, que además es el único que se encuentra en todo el parque. Señal interpretativa para el hito 13

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Altitud 2.634 m.s.n.m.; latitud 04�49’01.3’’ N y longitud 074�20’46.8’’ W.


Entre las leyendas populares que

alimenta el parque arqueológico

incluyen los ritos de iniciación de

la cultura Muisca como el paso por esta cueva que estaba cubierta de agua.

“De niño a hombre”



Ubicación del hito 13 El hito 13 tiene una extensión de 1000 m2, se encuentra a 50 m del hito 12, siguiendo el recorrido del Sendero del parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo y hacia su derecha a una altitud de 2.634 m.s.n.m., latitud de 04°49’01,3’’ N y longitud de 074°20’46,8’’ W. Especies vegetales introducidas Por diversas razones como por ejemplo actividades de reforestación, dentro del Parque Arqueológico de Las Piedras del Tunjo se encuentran gran cantidad de individuos de plantas de pino, eucalipto, acacias y otras especies introducidas. Estas especies foráneas al tener otro tipo de adaptaciones, han generado problemas dentro de la composición del suelo del parque arqueológico; si se hace un repaso por los lugares que se observaron en un avanzado estado de sucesión, la mayoría tenían presencia de algunos de estos árboles. El suelo se veía seco, aparentemente infértil, como estas plantas generalmente crecen en lugares con estaciones y aquí no se presentan, no hay una manera natural de disminuir su crecimiento; por el contrario las excelentes condiciones climáticas hacen que las plantas crezcan desmedidamente y al hacerlo agota los nutrientes del suelo, quitándole la posibilidad de crecer a las especies nativas. El hito 13 es un ejemplo de esta situación ecológica descrita.

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Paso a la adultez Existe el mito que al pasar por las cuevas que están en el hito 13 los jóvenes indígenas pasaban por este túnel nadando y desde arriba alguien le arrojaba lanzas, al llegar al final ya sería el paso a la adultez de la persona. Actividad participativa Para finalizar el recorrido por el Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo el guía turístico formula las siguientes preguntas:

¿Qué plantas reconoce del parque?

¿Cuáles le parece que son las más abundantes?

¿Cree que todas las plantas que aquí se encuentran son nativas de esta zona?

¿Cuál pictograma les llamó más la atención?

¿Qué le pareció la roca que tiene las moyas?

¿Tiene dudas de la presencia de nuestros antepasados en este lugar?

¿Cree usted que este parque arqueológico debe ser protegido y conservado para las futuras generaciones de colombianos?

Después de esto el guía turístico se despide de los turistas visitantes y les da indicaciones logísticas para finalizar el recorrido por el Sendero del Parque Arqueológico Las Piedras del Tunjo.

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