GUERRA Y PAZ

Presentado por:

Dayana Marcela Villamizar GonzálezGabriel Schneider Laverde AriasMiguel Alberto Dávila Arévalo

Luis Alfonso Arias Melo

GUERRA Y ETICA

Toda guerra es perversa, porque viola el mandamiento de la ética natural: «No matarás». Pero se plantean problemas: si un país es agredido por otro, *¿qué tiene que hacer?.*¿Tiene derecho a usar las armas para defenderse?.*¿Cómo deben comportarse los gobernantes de los pueblos que asisten a la

limpieza étnica de minorías por parte de dictadores sanguinarios que violan sistemáticamente los derechos humanos, eliminando a sus opositores?.

*¿Es legítimo alegar el principio de no intervención en asuntos internos de Estados soberanos y asistir pasivamente a crímenes contra la humanidad?.*¿Cómo reaccionar ante el fenómeno difuso del terrorismo, que actualmente

puede utilizar armas de exterminio masivo y causar la muerte de miles de víctimas inocentes?.*¿Es legítima una guerra preventiva contra ello?.

*Todos estos juicios poseen un valor meramente teórico, que es siempre importante y hasta indispensable para aclarar posturas, lo cual constituye el fundamento para eventuales tomas de posición concreta. Sin embargo, en la práctica se ha demostrado que ninguna guerra, ni siquiera las de «intervención humanitaria», observa los dos criterios: la inmunidad de la población civil y la adecuación de los medios.

Ética y moral de la guerra* Las situaciones fuertes son las que marcan el contenido moral de

las personas, instituciones y colectivos. Las buenas palabras del discurso cotidiano apenas exigen compromiso porque las responsabilidades se diluyen al asumir que en la mano de nadie está cambiar el mundo; así, todos coinciden en que su forma de hacer favorece la justicia y la solidaridad. En las situaciones de crisis, por el contrario, se hace necesario el pronunciamiento claro y diáfano, a través del cual quedan manifiestos qué valores son los que realmente se defienden.

* Una de estas situaciones extremas es la guerra, el mayor atentado a la convivencia e índice máximo del la pasión por el poder. Ante esta situación la ética y la moral adquieren una gran relevancia al juzgar en conciencia la legitimidad de la violación del más elemental de los derechos: la vida.

Autonomía o oposición antagónica

La negación de cualquier vínculo entre ética y guerra se realiza por medio de diferentes estrategias argumentativas: algunos insisten en la autonomía de la guerra, que obedecería a leyes propias; otros, más radicales, plantean la relación en términos de una antítesis radical. De acuerdo con la primera hipótesis, la guerra es por definición un espacio ajeno a la jurisdicción de la ética: como ruptura violenta de lo cotidiano, su estallido obligaría a dejar de lado de manera provisional principios éticos o jurídicos, para asumir como pauta de conducta máximas de destreza apropiadas para asegurar, en una situación excepcional de peligro, la necesidad de supervivencia y la victoria sobre el enemigo.

*

El realismo pragmático frente a la guerra

Las tesis relativas a la autonomía u oposición entre ética y guerra se traducen en una actitud realista y pragmática, compartida por igual por los actores de la guerra y por quienes se dedican a analizarla. La postura realista considera trabajo perdido acabar con la guerra o pretender modificar una práctica por esencia violenta, impenetrable a criterios y patrones morales . De allí la aceptación resignada de una realidad supuestamente incontrovertible: el espacio de la guerra representaría una zona de "despeje" frente a los principios éticos, o incluso - de acuerdo con la hipótesis más radical - el escenario en el que estos principios deben ser inevitablemente violados.

¿UNA ÉTICA ESPECIAL PARA LA GUERRA? El fenómeno de la guerra no

carecería de moralidad; simplemente respondería a patrones morales distintos, y debería ser evaluado en consonancia con valores tales como el coraje, la entrega a la patria, el sentido del honor o la lealtad con el cuerpo al que pertenecen. La incompatibilidad con las normas de una clase específica de ética no invalidaría la posibilidad de encontrar en la guerra un reto propio, articulado alrededor de principios como la disposición a entregar la vida en aras del bien común, el coraje o la disposición a luchar de manera caballerosa y limpia .

¿QUÉ ES GUERRA?

*Es algo que destruye a muchos pueblos y gente, está partió desde principios de la humanidad.

TIPOS DE GUERRA

Guerra defensivaGuerra ofensivaGuerra preventivaGuerra de intervención

GUERRA DEFENSIVA

GUERRA OFENSIVA

GUERRA PREVENTIVA

GUERRA DE INTERVENCIÓN

PLANTEAMIENTO DE UNA TERCERA GUERRA MUNDIAL

ÉTICAMENTE - MORALMENTE

GUERRA

POSIBLE IMPOSIBLE

Efecto mariposaHace referencia en la noción del tiempo a las condiciones iniciales dentro del marco de la teoría del caos.Dadas unas condiciones iniciales de un determinado sistema caótico, la más mínima variación en ellas puede provocar que el sistema evolucione en ciertas formas completamente diferentes. Sucediendo así que, una pequeña perturbación inicial, mediante un proceso de amplificación, podrá generar un efecto considerablemente grande a mediano o corto plazo de tiempo. "El simple aleteo de una mariposa puede cambiar el

mundo"

Teoría del caos

Es la denominación popular de la rama de las matemáticas, la física y otras ciencias que trata ciertos tipos de sistemas dinámicos muy sensibles a las variaciones en las condiciones iniciales. Pequeñas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, imposibilitando la predicción a largo plazo. Esto sucede aunque estos sistemas son en rigor determinísticos, es decir; su comportamiento puede ser completamente determinado conociendo sus condiciones iniciales.

Edward Lorenz(23 de mayo de 1917 – 16 de abril de 2008)

Fue un matemático y meteorólogo estadounidense, pionero en el desarrollo de la teoría del caos. Fue quien introdujo el término efecto mariposa.

Estudio matemáticas en el New Hampshire y en la Universidad de Harvard en Cambridge, Massachusetts.Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió como pronosticador del tiempo para la Fuerza Aérea Estadounidense.Después de volver de la guerra, decidió estudiar meteorología, en donde ganó dos grados del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT), donde después fue profesor por muchos años.

La Paz PosibleMuy a menudo cuando nos hablan de guerra, se nos vienen a la cabeza los recuerdos de las imágenes vistas a través de los medios de comunicación acerca las invasiones y masacres hechas en estas dos últimas décadas al medio oriente.

Donde las grandes potencias como Estados Unidos, han ido implementado una guerra tecnológica y preventiva como una forma de dominio basadas en aspectos:* Venganza* Terrorismo* Paz Esto no es más que una cortina de humo que pretende esconder los verdaderas intenciones que en ese momento estaban mucho mas alejadas de la realidad.¿Es todavía posible la Paz?En una sociedad de grandes contradicciones creemos que la paz es posible bajo dos condiciones:

*Polaridad Sapiens/demens, amor/odio, opresión/liberación, casos/cosmos, sim-bólico/dia-bólico.*Reforzar el polo luminoso con el fin de controlar,

limitar e integrar el polo tenebroso.

Con la oración promulgada por el San Francisco de Asís se pretende buscar que la paz sea comprendida como un método contradictorio, que a través del lenguaje universal de la religión pueda ser comprendida por cualquier persona creyente. Con el cuál la el mal sea superado por el bien, donde la parte sana cura la enfermedad.

«Donde haya odio, lleve yo el amor: donde haya ofensa, lleve yo el perdón; donde haya discordia, lleve yo la unión; donde haya duda, lleve yo la fe; donde haya error, lleve yo la verdad; donde haya desesperación, lleve yo la esperanza; donde haya tristeza, lleve yo la alegría; donde haya tinieblas, lleve yo la luz…; que yo busque más consolar que ser consolado; más comprender que ser comprendido; más amar que ser amado»