Grupo 5 - Educando al bello sexo
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CURSO: Historia del Perú: Formación hasta el siglo XVIII
PROFESORA: Miriam Salas Olivari
CICLO: 2013-I
INTEGRANTES:
Olga Diez Canseco More
Brenda Náquira Insapillo
Solsiré Alarcón Jiménez
Marcia Ruiz Pulgar
Claudia Huaquisto
Mirian Espejo Paredes
Ilustración:
Movimiento filosófico cultural del siglo XVIII, que acentúa el predominio
de la razón humana y la creencia en el progreso humano. (RAE)
Contexto histórico: Siglo XVIII
Siglo de las luces
EUROPA PERÚ
Revolución Francesa
• Igualdad de derechos
para las mujeres con
respecto a los hombres.
Filósofos Ilustrados
• Voltaire
• Montesquieu
• Rosseau
La educación como dominio
publico y control para la
sociedad.
Creación de diarios
• El Mercurio Peruano
• La Gaceta de Lima
• Semanario Critico
La educación de la
mujer :
Delimitar un rol para la mujer
dentro de la sociedad.
Tradicionales supuestos sobre la
inferioridad de las mujeres y la
necesidad de controlarlas y
subordinarlas.
Los periódicos como
método pedagógico:
Medio de difusión para la
construcción de una nueva
sociedad.
Mercurio Peruano (1791–1795): Fue de influencia latinoamericana.
Editado por la Sociedad de Amantes del
País.
Sociedad de Amantes del país
Jóvenes ilustrados que discutían sobre
literatura y noticias públicas.
Hipólito Unanue
Joseph Rossi y Rubí
Jose Maria Egaña
Estableció el concepto de Perú como
nación o país de peruanidad como
sentimiento.
En el discurso ilustrado…
El sexo femenino definía
la naturaleza de la mujer.
Actitud de desconfianza
frente a la mujer.
La prensa abordó temas
Honor y Recato Belleza y
Seducción
Vestimenta y
Maquillaje
Honor:
En los diarios se exponen casos edificantes moralistas.
Mecanismo de control social
MujeresDe su
sexualidad
HombreRecurrían al
duelo
Recato:
Se expresa a través del pudor o la
vergüenza.
Belleza y Seducción:
Asociación de la mujer con la
nominación de “bello sexo”.
Destaca la belleza corporal de la
mujer limeña.
Su coquetería característica estaba
orientada a la consecución de un
esposo.
Vestimenta:
Vestimenta y la belleza
• Objetivo: Distinción de clases sociales
Características
• Mujer vista como consumidora
• Diferentes atuendos
Maquillaje
Visto como un
accesorio
Nocivos efectos a
largo plazo
Asociado al engaño
Objeto de reprobación
en el discurso ilustrado
Matrimonio
Acto central en la vida de la
mujer
Discurso
Ilustrado
Caracterizar y explicar naturaleza del
amor entre el hombre y la mujer
Disertaciones científicas
y composiciones
literarias
AMOR Visto “Enferme
dad”se
presenta
Natural y
necesario
de la vida
humana
MUJER•La mujer era, en
parte, temida en el
discurso ilustrado.
•Sin embargo, por la
naturaleza
moralizante y
pedagógica del
discurso ilustrado,
se enfatiza en la
importancia del
amor conyugal.
Edad y consentimiento:
MUJER Objetivo principal: Matrimonio
Se aconsejaba no casarse tan
pronto
Era muy importante el consentimiento
del padre
El ideal era que las mujeres pasaran de la tutela del padre
al marido
MATRIMONIO: eje de la vida de la mujer
Preocupación en orientar a la mujer al matrimonio
Si la mujer no lograba la
consecución de un esposo
había fracasado
Estrategias para controlar
sexualidad femenina
La perfecta casada:
Mujer como esposa
• Su imagen se basa fundamentalmente en sucapacidad de procreación.
• Uno de sus principales deberes era lafidelidad conyugal.
• Tenía una importante intromisión en lagestión doméstica
Prensa de la época
• Solo contemplaba dos opciones para eldestino de la mujer: convertirse en esposa oen monja.
• Establecía que en la relación conyugal elmarido disponía y la mujer obedecía.
MATERNIDAD
Higiene y Salud durante el parto y el
embarazo
Lactancia materna y crianza de los niños
Educación en la infancia
Mujer y cultura
El aspecto central en la configuración de la
imagen femenina
Objetivo del matrimonio
es
y
En estos cuatro puntos se centraron los
ilustrados
A continuación se explicará
estos puntos:
HIGIENE Y SALUD DURANTE EL EMBARAZO Y EL PARTO
Evitar el aborto
Considerado como uno de los objetivos del discurso médico
para
Causas del aborto según los médicos del S.XVIII
Provocado por sustancia o
medicamento
Conmoción psicológica
como la ira, la
histeria y antojos
La propensión a la
irracionalidad de las madres
Violencia física
Hábito de recurrir a las amas de leche (negras y mulatas) y se les criticó
por:
LA LACTANCIA MATERNA Y LA
CRIANZA DEL NIÑO
Sus creencias influenciaba en el aprendizaje y la
manera de hablar del niño
Trasmisión de enfermedades y vicios a los niños
MUJER
Debía ser ejemplo de recato
Culpable de la homosexualidad de
sus hijos
Cultiva en los hijos las cualidades del
corazón
E
D
U
C
A
C
I
Ó
N
E
N
L
A
I
N
F
A
N
C
I
A
A cargo
de la
MUJER Y CULTURA
Eran preparadas para ser buenas
madres y esposas
Debían ser educadas en casas y no en
conventos
Debían ser recatadas, laboriosas
y austeras
Educación de la niña
Plaza de Acho
La plaza de acho fue fundada
en 1768 durante el periodo
de gobierno del virrey Amat y
Juniet al frente del
virreinato del Perú.
Fue construida por don
Cristóbal de Bargas , por
encargo de Hipólito de
Landauru.
Historia
España y las corridas de toros
En España la afición
por las corridas de
toros era muy grande
Las corridas de toros
llegan al virreinato
del Perú
Las corridas de toros en el
virreinato del Perú
En el Perú los „toreros‟ ya no solo
serian españoles, pues indios negros y
criollos también participarían de las
lidias taurinas
Los primeros cosos taurinos
en el virreinato del Perú
El primer
escenario: la
Plaza de Armas
Los primeros cosos que
se construyeron en el
Perú fueron de madera
y eran desmontables
hGalerías, graderías
y arcos
El Mesón y el
Museo Taurino
La Plaza de Acho
y
su estructura
La Plaza de Acho fue remodelada entre 1944-1945 para lucir como
hoy la conocemos.
Plaza de Acho en la actualidad
El buen estado de conservación de la Plaza de Acho se debe a que aún se realizan corridas de toros en los
meses de septiembre, octubre y noviembre. El mantenimiento de la plaza de Acho está a cargo de la
sociedad de Beneficencia de Lima Metropolitana.
Fundada por el virrey Juan de Mendoza y Luna, Marqués
de Montesclaros en el año 1611.
Fue reconstruida en 1770 por el virrey Amat y Junient.
El presidente Ramón Castilla le dio un nuevo rostro al
colocarle bancas y 12 estatuas de mármol
italiano, jarrones ornamentales y la reja de hierro
forjado importado de Inglaterra.
NUESTRO RECORRIDO POR LA
ALAMEDA:
Llegamos al distrito del Rímac, donde unos minutosdespués de caminar por sus calles y apreciar suantigua arquitectura colonial, llegamos a la Alamedade los Descalzos, desde la cual pudimos observar eldeterioro de las bancas, las estatuas, los jarrones, ylos pilones de agua.
Posteriormente, nos dirigimos hacia la Municipalidaddel Rímac para averiguar las acciones que se estántomando para mejorar el estado de la Alameda yentrevistamos al Asistente de Gerencia de Turismo yPatrimonio Monumental del Rímac José Antonio Vera;quien nos dio la oportunidad de entrevistarlo einformarnos acerca de los proyectos que se estánrealizando para salvar a la Alameda.
COMPARACIÓN ENTRE SU ESTADO
EN EL PASADO Y EL ACTUAL
“La alameda la hacen deleytable seis
copiosas calles de frondosas arboledas de
naranjas como limones, alamos, sauces y
cipreses en bien dispuesta simetría
proporcionan cinco paseos los tres del
medio y coraterales […] para la rua de
las calesas, cohes y carrozas y las dos de
los semicentros para la gente de a
pie, hay muchos pilones para depositar
las aguas que se invierten en el riego de
los arboles y paseos y así mismo cinco
fuentes en bien concertada distancias con
brotes y derrames artificiosos, a corta
distancia se miran unos desperdicios de
agua que tributa la próvida acequia de un
molino.” (Anónimo citado por Negro
2007: 18-19)
Las estatuas de mármol estándeterioradas, algunas estánrotas, pintadas con grafiti.
Cuando visitamos la Alamedasolo pudimos observar 7bancas.
Solo había un pilón de aguasin funcionar de los tres quehabía en el pasado.
Los faroles que iluminabanAlameda en la actualidad nofuncionaban y estaban rotos.
EN LA ACTUALIDAD
RESPONSABILIDAD DE LA
CONSERVACIÓN DEL ÁREA:
Patronato del Rímac:
Se encarga de proponer
proyectos para el
cuidado del distrito del
Rímac.
Autorizado
por
Ministerio de Cultura: El
cual muchas veces no los
aprueba porque esos
proyectos no son su
prioridad.
Visitas a la Alameda de
los Descalzos y Plaza de
Acho
Lectura “Educando
al bello sexos: La
mujer en el discurso
ilustrado”
Relacionados porque
Permiten analizar el rol de la mujer en la sociedad del
siglo XVIII mediante su
desenvolvimiento en los espacios
públicos. Además, comparar los
cambios en dichos espacios entre el
pasado y el presente.
ACCIONES QUE SE ESTÁN
TOMANDO AL RESPECTO PARA LA
CONSERVACIÓN DE LA ALAMEDA
DE LOS DESCALZOS Y LA PLAZA DE
ACHO Integrar en un circuito turístico peatonal al jirón
Trujillo, la iglesia de San Lázaro, el Paseo de Aguas, la
Alameda de los Descalzos y la Plaza de Acho. Para su
realización se cuenta con el apoyo del Municipio de
Surco que se encargará de la recuperación de los
jardines, el compromiso expresado por Backus y
Lindley, y la participación del arzobispado. El titular del
Patronato asegura que “nuestra tarea es convocar
voluntades, unir fuerzas, para que juntos hagamos
realidad este proyecto.‟‟ (El Peruano 2013: 4-5)
CONCRETAR UNA ACCIÓN QUE
AYUDE A LA PRESERVACIÓN DE LA
ALAMEDA Y LA PLAZA DE ACHO
La acción que se puede realizar para la preservación de
la Alameda de los Descalzos y de la Plaza de Acho
consiste en ir a los colegios del distrito del Rímac para
inculcar y enseñar a los alumnos sobre la importancia
histórica de estos lugares y por ende que colaboren en
en su cuidado.
Bibliografía:MUNICIPALIDAD DISTRITAL DEL RÍMAC
2013 “La plaza de Acho”. Rímac Turístico. Lima.
NEGRO, Sandra
2007 “Espacio y ritualidad en Lima en el siglo XVIII: una fiesta religiosa barroca en la alameda de los Descalzos”. Allpanchis. Lima, Número 70, pp 13-42.
LÓPEZ, Héctor
2005 Plaza de Acho: Historia y tradición 1766- 1944 . Lima: Fondo Editorial del Congreso
BENVENUTTO, Pedro
2003 Quince PLAZUELAS, una ALAMEDA y un CALLEJÓN. Tercera edición. Lima: Laberintos S.A.C.
VELARDE, Héctor
1990 Itinerarios de Lima. Segunda edición. Lima: Patronato de Lima
CHAMAN, César
2013 “Del puente a la alameda”. El Peruano. Tradición. Lima, 17-23 de mayo, pp 4-5
