El Teulense. Nº 19. Abril de 2016

7/26/2019 El Teulense. Nº 19. Abril de 2016

http://slidepdf.com/reader/full/el-teulense-no-19-abril-de-2016 1/8

Nueva Época, Año 2, Nº 19 Abril 2016

Condiciones para permanecer dentrodel programa Pueblos Mágicos

Tareas e identidad como PuebloMágico

Mujer campesina, con tu amor por lavida no nos olvida la primavera

La batalla de Pinoscuates, contada por don José Gómez

Primer asedio fallido: Junio de 1914,Zacatecas es una fortaleza inexpugnable

El libro de la vida: Natalia Acosta

Caritina Hermanamiento de los pueblosTeul-Nochistlán

Casa en la comunidad del Ojo de Agua. El jardín, reino de la mujer campesina



2

DIRECTORIO

Director fundadorJavier Chávez Rivas

DirectorHugo Ávila Gómez

Consejo EditorialLuis Humberto Cortés Rivas

Noé Pinales Pinales

Facebook www.facebook.com/ElTeulense

Consulta en pdf:https://issuu.com/elteulense

El Teulense es un medio decomunicación ligado al trabajo delComité Pueblo Mágico y los Vigíasdel Patrimonio Cultural del Teul.

Condiciones para permanecer dentro delprograma Pueblos Mágicos

Luego de siete meses de espera, el 14

de abril de este año, la Secretaría de

Turismo del gobierno federal envió un

oficio al presidente municipal del Teul

en el que le informa el resultado de la

evaluación del expediente enviado en

septiembre de 2015 como requisito para

pe rm an ec er de nt ro de l pr og ra ma

Pueblos Mágicos. Son nueve puntos los

que el Teul tiene que cumplir para

conservar el nombramiento como

pueblo mágico:

!" Realizar un taller para el desarrollo

de productos turísticos y que se

establezcan relaciones comerciales

como resultado de dicho taller.

#" Realizar un taller para el desarrollo

de cadenas productivas, del cual se

originen resul tados de buen

desempeño.

$" Realizar cursos para el desarrollo de

pequeñas y medianas empresas en las

áreas de producción y mercadotecnia.

%" Gestionar con las compañías de

autotransporte mayores corridas

desde Zacatecas al Teul.

&" Realizar certificaciones de calidad

turística, comprobables con los

certificados que expida la propia

Secretaría de Turismo.

'" Actualizar el Programa de Desarrollo

Urbano, en donde se incluyan

medidas para el desarrollo de los

servicios públicos y atención al

turista, así como la regulación del

comercio ambulante.

(" I m p u l s a r p r o y e c t o s q u e s e

desprendan de los distintos planes y

p r o g r am as m u n i c i p a l e s p a r a

promover el turismo; en particular,

realizar el Museo de los Mártires y la

rehabilitación de los siete pozos

como ruta turística.

)" El Comité Pueblo Mágico deberá

r e a l i z a r s e i s r e u n i o n e s d e

seguimiento a su plan de trabajo “e

incluir a toda la cadena de valor” y a

representantes de prestadores de

servicios turísticos.

*" Establecer una estrategia de

comunicación digital en las redessociales.

Estas condiciones deberán

cumplirse a más tardar el día 30 de

agosto de 2016. En el caso de las obras

públicas deberán tener un avance mayor

al 50%.

Abril 2016

EDITORIAL

La Secretaría de Turismo del gobierno

federal ha comunicado las condiciones

que debe cumplir el Teul para

per manec er de nt ro de l pr og ra ma

Pueblos Mágicos.

Todos los pueblos que

participan en el Programa Pueblos Mágicos requieren de cumplir ciertos

lineamientos que les permitan crear un

camino de gestión para alcanzar el

objetivo de llegar a ser destino turístico

consolidado.

El Teul, así como el resto de

pueblos mágicos, integró el año pasado

un expediente para mostrar cómo ha

venido cumpliendo las normas de este

programa federal. Las recomendaciones

que ahora nos hace la Secretaría de

Turismo son puntos que revelan

aspectos a mejorar y, al mismo tiempo,

son oportunidades para crecer en este

proyecto amplio de crecimiento cultural,

turístico, económico, ambiental y social.

En el cumplimiento de estas

recomendaciones (hay avances en

algunas de ellas) debe reflejarse el

compromiso del gobierno, del Comité

Pueblo Mágico y de la sociedad.

Es una oportunidad de unir

esfuerzos, visiones, afanes. Es una

oportunidad de afianzar nuestra

identidad de pueblo con raíces y futuro.

Tareas e identidad como Pueblo Mágico

http://www.facebook.com/ElTeulense

https://issuu.com/elteulense

https://issuu.com/elteulense





3

Mujer campesina, con tu amor por la vida no nos ha olvidado la

primavera

Trabajas en la más apartada soledad de

este mundo. Tu comunidad es la más

alejada de la cabecera municipal. Es el

único rancho que no cuenta con energía

eléctrica. No te visitan dignatarios. Elsacerdote se aparece una o dos veces al

año. Tus vecinos van cerrando las puertas

de sus casas y se despiden para siempre.

Los que quedan son pocos, aferrados a

estas tierras coloradas y lo que de ellas se

pueda obtener. Viven sumidos en su

destino personal. Alejados entre sí, se

acostumbraron a la vida solitaria. Por eso

estás en la más lejana soledad de esta

vida. Tu marido se levanta temprano y se

va al campo. Tus hijos mayores te llaman

por teléfono desde Estados Unidos. Te

queda una hija niña, que todos los días se

va a la escuelita que les ha dejado el

gobierno, con un profesor improvisado y

que trabaja casi como voluntario. Te

quedas sola. Acompañada del silencio y

de los sonidos naturales de la vida rural.

Van contigo el mugido de las vacas, el

trinar de aves, el ladrido de los perros y el

maullido de los gatos. Te quedas el resto

del día nadando en el océano de tu

s i l e n c i o , q u e i n t e r r u m p e n t u s

pensamientos cargados de trabajo, de

cosas cotidianas, de memoria y quién sabe

cuanta confianza en el porvenir.

Vives en el rincón de los

recuerdos, en medio de los afanes por

mantener en pie una casa en medio del

áramo. Haces el nixtamal, vas a la leña,

mantienes activo el fuego de la chimenea;

en tus ollas, vasijas y jarras siempre hay

frijoles, maíz, leche, huevo, papas, miel

de abeja, agua de manantial, tortillas

hechas a mano, salsa de molcajete. El

humo de la chimenea deja ver que en tu

casa hay trabajo, calor que reanima la

vida y voluntad de seguir adelante. Las

paredes de tu casa y de tu cocina son una

maravilla del arte campesino. Lucen lisas,

limpias, enjarradas a mano paciente y

creativamente con tierra de azotea, tierra

gris, parda y oscura que da dignidad y

belleza al hogar, el pequeño espacio deconvivencia donde tu vida se entrega, se

gasta y se pierde en el anonimato de un

lugar pequeño y desconocido.

Y todavía te das tiempo para

acompañar a tu marido al barbecho. Sabes

de todos los trabajos de cultivo de la

tierra. Siembras, tiras abono, juntas elotes,

despuntas, pizcas, recoges tomatillo en

tiempo de cosecha. Sólo te falta subirte al

tractor y tomar la bomba para regar

insecticida y plaguicida entre las milpas.

También sabes de cuidar vacas, de darles

pastura en tiempo de secas, de apartar los

becerros y por las mañanas abres la puerta

del corral de los becerros para

amamantarlos, y te pones en cuclillas, con

la cubeta de lámina galvanizada entre las

rodillas para sacar gruesos chorros de

leche blanca, espumosa, limpia, con que

se han alimentado todas las generaciones

campesinas que llegaron a la región desde

la época de la colonia.

Poco tiempo te queda para ti. Para

sentarte. Para no hacer nada y gozar del

respiro que da el descanso. En tus horas

todo es trajín. Toda tu vida es

movimiento, quehacer, trabajo, fatiga,

lucha, coraje, aguante, esfuerzo, tesón,

sacrificio, a etreo. Eterno ir venir de un

afán a otro. No paras. Siempre hay algo

que hacer; siempre hay cosas pendientes.

Siempre los deberes ocupan de tus manos

y de tu creatividad. Con ingenio

remiendas la ropa, compones el molino

tu voluntad de orden y tenacidad arregla

casi todo lo torcido en tu hogar

campesino. Eres también enfermera,

curandera y consejera. Trabajo de tiempo

completo. Apenas un ratito para ver una

telenovela y hacer tus oraciones. Un

suspiro de reposo.

Al llegar a tu casa lo primero quesorprende es el jardín. El patio, los

alrededores de la casa, el frente; todo,

todo está poblado de plantas. Macetas de

plástico, de hojadelata y de barro guardan

la belleza y la frondosidad de la vida que

cultivas con las plantas de tu jardín. La

mayoría son de adorno. Aunque también

las hay para hacer remedios. Las plantas

son para alegrar la vista, para hacer

compañía. Tu soledad es menos con tus

plantas. Ellas te acompañan, te iluminan

de devuelven vigor, te enraizan en el

corazón de la vida. Son como tus hijos. Te

desvives por ellas. Tus plantas y tus hijos

son la razón de tu existencia.

Son tu esperanza tu amor por la

vida, por los animales, por las plantas; tu

amor por tus hijos son nuestra esperanza;

la tuya y la nuestra. Traemos para ti la voz

profética de Pablo Neruda: Un día para ti/ para todos, saldrá/desde tu corazón un

rayo rojo;/florecerás también una mañana/

… no te ha olvidado, no/la primavera.

Muj e r c am pes i na , un d í a

florecerás, una mañana de estas. No te ha

olvidado la primavera. Las cosas que

mantienes vivas son prenda de nuestra

esperanza.

Abril 2016

Doña Chayo. Hacienda Vieja



4

Mi mamá me platicaba que estaba recién

casada y vivía en el rancho de La Presa en

casa de mis abuelos, Pedro Avila y Regina,

mi abuela Quina. Su esposo se llamaba

Florentino Morales. Ahí llegó un

destacamento de soldados y se instaló

enfrente de la casa. De por medio estaba

un arroyo. Todos los días los soldados iban

a La Lobera; subían a hacer fortines en la

mesa de La Lobera y atrás en el

campamento se quedaban las mujeres y

niños, porque los soldados traían a sus

familias. Había también una cerca doble

de piedra en la casa donde le digo que

vivía mi mamá. A esa cerca llegaban unos

seis individuos, que eran los que dirigían

al grupo de soldados. Y le decían a mimamá: “Madre venimos a que nos eches

unas tortillas, no sabemos si va ser para

dos o tres días, para almorzar comer y

cenar”. Y mi mamá se ponía a hacer su

nixtamal Y moler el maíz en el metate. El

esposo le ayudaba. Y los militares, todos

los días, llegaban por las tortillas,

almorzaban y se iban a la Lobera.

Un día por la tarde le dijeron esos

mismos militares: “Madre: queremos que

nos haga no sé qué tantas medidas de

pinole, ponteduro y maíz tostado; váyalas preparando. Vamos a guerrear y no

podremos bajar a recoger las tortillas”. Esa

noche mi mamá no durmió en toda la

noche, preparando todo aquello que le

habían encargado.

Al día siguiente llegaron a almorzar y

ver si ya estaba el dicho pinole y el

ponteduro. Una parte ya estaba, pero

todavía faltaba. Todos los días que

llegaban a almorzar esos militares, puesentraban a la casa, a la cocina. Pero ese día

que fueron por el pinole se metieron atrás

de la casa, al corral, donde había una

llanito, y empezaron a retozar, echando

maromas. Aunque jefes del ejército, eran

nuevos los muchachos. “¿A estas horas

mañana dónde andaremos?”, decían, “pues

volando cabezas”. Y hacían todos los

ademanes de la guerra, se agachaban,

luchaban entre ellos y con los brazos

hacían rifles y con la boca disparaban:

“tun, tun”, “tun, tun”. Con un gusto como

si fueran unas creaturas, sin ningún

pendiente de nada. Y mi mamá y su

esposo, pues asustados.

Ya que regresaron del corral, los

militares les dijeron: “Si algún soldado

viene asustado a esconderse o a

molestarlos de algún modo, nos dicen, para arreglarlo y poner remedio con ellos”.

Por la noche volvieron los militares, ya

por el pinole. “Madre, nos acaban de dar

razón que viene gente armada de

Tlaltenango. Vamos a asomarnos a ver qué

gente es. Si es gente de la nuestra, pues

muy bien, no habrá problema. Pero si son

contrarios les vamos a dar una contraseña.

Tres tiros de máuser. El primero, el

segundo y al tercero ustedes se salen de lacasa y se van a donde ustedes puedan

esconderse; puede ser a la barranca. Si es

gente de la nuestra no habrá contraseña”.

Y otros soldados anduvieron por las casas

avisando lo mismo, dando esa razón para

que todo el rancho estuviera prevenido.

Como a la hora y media se oyó un

trueno, luegro otro y al tercero ¡vámonos!

De cada casa del rancho salieron los que

ahí vivían. Lo mismo las mujeres y los

niños del campamento del ejército. Todos

corriendo y apurados. Llevando en las

manos lo que podían. Cerca del rancho

había una barranca honda y la gente se fue

para allá, bajando por la ladera y a

esconderse como podían entre zanjones,

cuevas, piedras, peñascos y árboles.

La Batalla de Pinoscuates contada por don JoséGómez Mojarro

(Primera de dos partes)

Abril 2016



25

A partir del día 19 de mayo de 1914comienzan a llegar los refuerzos de

Durango, integrantes de las fuerzas

beligerantes de los hermanos Arrieta

(Campa, 2014). La División del Centro

aprovecha para reagruparse. En resumidas

cuentas, para principios de junio, entre

ambas fuerzas revolucionarias lograron

reunior un contingente de alrededor siete

mil efectivos, que según cálculos de la

época, equivalía a una cantidad similar alnúmero de soldados del ejército federal

que estaban posicionados en la defensa de

Zacatecas.

Dada la importancia estratégica

que tenía Zacatecas para el gobierno de

Victoriano Huerta, la ciudad había sido

convertida en una fortaleza. El general

Luis Medina Barrón y su estado mayor

habían tomado todas las provisiones para

que la plaza fuera inaccesible al enemigo.Para junio de 1914, Zacatecas era la

ciudad mejor protegida del país.

A principios de 1914, a su arribo a

la estación Buenavista en la ciudad de

México, el mayor Pánfilo Garza declaró

al periódico El Imparcial que la amenaza

r e v o l u c i o n a r i a n o s i g n i f i c a b a

preocupación alguna en Zacatecas, “dado

que Zacatecas poseía una efectiva defensa

federal asegurada por diversos fortines y

artillería emplazada estratégicamente en

varios puntos de la ciudad y los cerros

c e r c a n o s , p o r l o q u e e r a

inexpugnable” (Soto, 2015: 21).

¿Cómo se planteó la defensa de la

ciudad de Zacatecas, ante el inminente

ataque de las tropas revolucionarias? Se

calcula que para principios de junio de

1914 alrededor de mil 800 soldados

federales constituían la defensa de la

ciudad. Ante los rumores del ataque de la

División del Norte, a mediados del mismo

mes, llegaron refuerzos, y en total el

número de efectivos del ejército federal

apostados en Zacatecas ascendió a once

mil soldados estaban emplazados en sitios

estratégicos a lo largo y ancho de toda laciudad. Era la “última gran fuerza

federal”. Los ocho cerros que rodean a la

capital del Estado de Zacatecas forman

una cadena de fortalezas naturales. En

cada promontorio se emplazaron cientos

de soldados federales y distintas piezas de

artillería. Asimismo, en diversos puntos

de la ciudad se colocaron fortines,

trincheras y cercos con alambres de púas

y los soldados se apostaron también en los principales edificios, desde donde se

garantizara una cerrada defensa (Soto,

1915).

La visión oficial hacía lo posible

por transmitir seguridad a la población y a

sus propios combatientes. En el periódico

El Imparcial del 1 de mayo de 2014 se

publicó:

La plaza de Zacatecas en estos

momentos está fuera de peligro, pues la

parte de los rebeldes que operaban en

aquellas regiones se han unido al

gobierno para la defensa nacional; y

sobre todo, en Zacatecas hay suficiente

número de fuerzas para repeler cualquier

ataque del enemigo, en caso de que esto

fuera (Venegas, 2015: 61).

Primer asedio fallido: Junio de 1914, Zacatecas esuna fortaleza inexpugnable

(Primera de tres partes)

JUAN CRUZ II

Abril 2016

Héctor de la Garza, Eko. Del libro: Pancho Villa toma Zacatecas



6

EL LIBRO DE LA VIDA

Natalia Acosta CastroEl Teul es mi vida

(Tercera de cinco partes)

Yo me robaba el azúcar, el pan, el

piloncillo para ir a dárselos a los pobres.Me acuerdo que ayudaba mucho a una

familia Parra, de ahí salió Ángel Parra, un

talabartero muy reconocido, que le hacía

las monturas a Vicente Fernández. Su

mamá se llamaba Ramona Lozano. Su

papá los abandonó para irse a vivir con

una mujer a Tepechitlán. Hasta la fecha

tengo comunicación con ellos.

Me gustaban mucho los caballos.

Mi papá me compró uno. Yo me iba en él a

La Haciendita. Era un caballo bayo, con un

lunar en la frente. Me mandaban al cerro

por las vacas y los becerros, hasta cuando

estaba lloviendo y así me iba yo. Mi

hermano más grande no se animaba. Era

un muchacho muy tímido, muy llorón. Yo

agarraba mi caballo y me iba por los

animales para apartarlos y que hubiera

leche para el día siguiente. Me iba sola.

Yo me enseñé a todo. También

ayudaba a hacer tortillas, a cocinar, a

barrer. También me tocaba desgranar maíz.

Costales enteros para hacer tortillas y para

darles a las gallinas. Y era una niña. Estaba

chiquita. Todo eso me ataba y como yo

quería jugar, a veces me salía a

escondidas. Y me salía a la calle. Me salía

por el cansancio. Yo quería ser niña. Tenía

unos nueve o diez años. ¡Cómo me verían

de inquieta, que un día me tuvieron que

amarar de una alcayata donde amarraban a

los puercos! Amarrada para que no me

fuera a la calle. Otra vez me encerraron.

Luego mis hermanos se compadecían de

mí y llegaban a rescatarme. Por eso yo me

salía, porque me hartaba tanta cría y tanto

trabajo.

A mi mamá no le gustaba tener

sirvienta, pero se la pasaba en la tienda.

Así que yo me encargaba del quehacer de

la casa. Cuando creció la familia, cuando

ya estábamos casi todos completos, mi

mamá contrató a una señora, doña Petrita,

una señora muy famosa, que luego estuvo

de encargada en el asilo del señor cura

Ángel Gómez.

Mi mamá era la de la iniciativa y la

que gobernaba la casa. Un día dijo que

teníamos que dejar el Teul, para que sus

hijos tuvieran mejor futuro en Guadalajara.

Así era mi madre, enérgica y con

dinamismo. Mujer de decisiones. Cuando

se casó con mi padre, él ya no tenía

capital. Había perdido toda la herencia de

mi abuela Natalia. Se quedó sin dinero, sincamiones, sin la casa de enfrente del

templo. Llegó al matrimonio sin nada.

Casado con mi madre, ella puso

una cría de puercos; a ella se le ocurrió

abrir la tienda, hacer una panadería y

vender pan en la tienda y en otras tiendas.

Era una mujer con mucha visión para el

comercio; movida para todo. Ella

organizaba a sus hijos para que vendieran

cosas en el mercado de la Plaza de Abajo.Ella fue la de todo. Pero no veía porvenir

para sus siete hijos y dijo aquí no hay

f u t u r o ; a s í q u e v á m o n o s p a r a

Guadalajara. Vendimos el rancho de La

Haciendita. Nos lo pagaron muy bien. Con

ese dinero mi papá se hizo de seis casas en

Guadalajara. Más tarde también se vendió

la tienda y la casa donde vivimos.

Natalia Acosta Castro

Abril 2016



27

Caritina(Primera de dos partes)

El grupo se arremolinaba frente a la

puerta. Estaba por comenzar la visita a una

casa antigua. Ella venía con su familia:

hijos, nueras, hijas, yernos, nietos y su

esposo. Acudían al Teul a festejar el

cumpleaños de la abuela. Ya tenían dosdías en el pueblo y ésta era la actividad

más curiosa. ¿Qué había que ver? ¿Una

casa vieja?

“Vamos a andar juntos. En cada

lugar esperamos sus comentarios y

preguntas” , di jo el guía , vigía de l

patrimonio cultural del Teul. Esta finca

hace muchos años era la casa de la familia

principal. Su superficie abarcaba toda la

cuadra. Fachada de paredes altas; ventanas

y puertas verticales con portada de cantera

hablan de buen gusto y de decoro. Llegó la

invitación a entrar. La primera estancia

resultó insuficiente para tantas personas.

¿Dónde estamos? ¿Qué significa zaguán?

¿Para qué sirve el zaguán de una casa? Ese

fue el primer diálogo y la primera

explicación. El pasillo. Primer punto de

encuentro con el visitante. También aquí se

recibía a quien no pasaría más adentro o a

quien se debía atender rápido: el cartero,

un mensajero, quien traía en encargo, una

visita inoportuna.

Más adentro, el patio al centro y

los portales alrededor. Todo lo llena la luz

clara del mediodía. ¿Para qué servía el

patio ? Símb olo del paraís o en la

arquitectura árabe. Meta de la vida. Lugar

de juego, de encuentro, eje de la belleza de

la casa. Espacio central de la casa.

Antiguas macetas de barro guardan plantas

marcadas por el tiempo y el polvo de la

quieta espera. Un velís, una petaquilla de

madera fina, el baúl, pilas de piedra sol

para el agua, medidas para el maíz. En

cada objeto se detiene la vista y se hacen

preguntas. ¿Cómo se llama esto otro?

Aguamanil, para el aseo mínimo antes de

dejar la habitación. ¿Y por qué las

habitaciones no tenían ventanas? Unos

responden con conjeturas y otros dan

explicaciones más lógicas.

Luego la sala. La señora Yolanda

explica sobre las muñecas de sololoy y

otras miniaturas y adornos de hace cien

años, acomodados en una vitrina. Una silla

y una mesa de tres patas son lo único que

sobrevive de los muebles del siglo XIX.

En las paredes cuelgan los cuadros de

pinturas al óleo, ant igua afición de

aquellas señoritas de la alta sociedad. El

estupor ilumina la cara de los visitantes.

Estamos regresando a otra época. Frente a

nuestros ojos permanecen vivos objetos de

hace cien años. Fueron recreación y júbilo

de aquellas manos juveniles que se

entretenían de manera sosegada e inocente.

Diversiones para la sala y para amenizar la

plática alrededor de una mesa de centro

con tazas de espumoso chocolate y fruta de

horno.

¿Y para qué estos techos ta

altos?, pregunta doña Caritina. Surgen má

preguntas: ¿Para qué los muros ta

gruesos? ¿De qué están hechos? ¿Con quse hizo el enjarre y la pintura? ¿Cuánto

años tendrá esa pintura? Sí, la cal es má

durable y ecológica que el cemento. Y e

adobe de aquellos años sigue firm

resistente, entero; muy orondo por ser ta

durable y sano. Paredes de un metro d

ancho. Materiales antiguos que guardan e

calor en tiempo de frío y en tiempo d

calor mantienen frescas las estancias. Per

no todas las casas del Teul lucían así dimponentes. Fuera del centro, todas la

casas eras humildes chozas de piedra

techo de zacate. Entonces, una finca alt

de paredes gruesas y sólidas, levantada co

buen gusto, era símbolo de capacida

económica, de prestigio, de buena posició

social. Este era el caso de la familia Roble

Castillo, hombres y mujeres dueños de l

Hacienda de La Estanzuela y otras finca

de descanso en el Teul, como TepachocLa Haciendita, Los Varela. En el patio y e

los corredores acogieron en infinidad d

ocasiones las tertulias de la ilustrad

sociedad teulense para discutir asuntos d

interés público, para dar solución a tema

relacionados con el bien común, para lee

a los autores del momento, para recita

poemas, para compartir aquellas mesa

que se desbordaban de viandas, bebidas

postres. El destino del Teul se resolvimuchos años en las tertulias y reuniones

que convocaba la familia Robles Castillo

Aquí el señor cura Domingo Rosas, en e

año de 1872, encontró respaldo en do

Tomás Ignacio Robles para crear e

Colegio San Luis Gonzaga, para ofrecer

la juventud de la región cursos d

educación secundaria (lo que ahora e

preparatoria) para estudiar gramática latin

y humanidades.

Abril 2016

Caritina Arellano Cisneros, de visita en elTeul, con su familia



8

TEUL pueblo mágico

Con un festival cultural y con la presencia de los respectivos

presidentes municipales, el pasado 2 de abril se realizó laceremonia de hermanamiento entre los pueblos del Teul de

González Ortega y Nochistlán de Mejía. Esto permitirá

estrechar los vínculos históricos que existen entre estos dos

pueblos y, además, establecer relaciones de intercambio y

cooperación en materia educativa, cultural, turística, económica

y ambiental. Este acto se realizó con motivo del 9º Encuentro

de Pueblos Mágicos de Zacatecas y del 5º Aniversario del

Nombramiento del Teul como Pueblo Mágico.

La celebración comenzó el sábado 2 de abril con el

dispositivo cultural de hacer un recorrido por la finca de la

familia Robles Castillo, para hacer una interpretación del

significado de los espacios, estancias, cosas y herramientas, y

con ello, recuperar la memoria histórica y comprender los

modos de vida y la personalidad de las personas que vivieron

en el Teul hace 100 ó 200 años. Más tarde, Aurelio Lamas Luna

abrió las puertas de la fábrica de mezcal Don Aurelio, para

hacer una visita al Museo del Mezcal, a la taberna de

producción artesanal de mezcal y a la fábrica industrial de

mezcal. Como es la generosa costumbre del anfitrión, a los

participantes en esta visita se les ofreció muestras de distintostipos de mezcal y cremas de mezcal.

Por la noche del mismo 2 de abril tuvo lugar el festival

cultural de hermanamiento Teul-Nochistlán con la intervención

de la Banda Sinfónica Juvenil Teulense, el coro Luna Teulense,

el reconocimiento al profesor Juan Ignacio Berthaúd Castrellón

por su labor a favor de la cultura y el turismo del Teul, y

cerramos con la participación del mariachi juvenil Azteca de

Nochistlán.

Al día siguiente, el domingo 3 de abril, en la Presa

Manuel Caloca se realizó el 9º Encuentro de Pueblos Mágicosde Zacatecas, con el fin de intercambiar experiencias, compartir

dificultades y establecer acuerdos de trabajo. Se aprovechó para

que el grupo de Vigías del Patrimonio Cultural del Teul

presentara su informe de actividades correspondiente al primer

trimestre del presente año.

En relación con el hermanamiento de los pueblos Teul-

Nochistlán se acordó preparar un programa de intercambio en

el que puedan incluirse aspectos como investigación histórica,

encuentros de vigías del patrimonio cultural, intercambio de

profesores y estudiantes, la formación de un mariachi en el

Teul, traer mezcal de Nochistlán e industrializarlo en las

fábricas del Teul, encuentros de negocios, conferencias para

compartir experiencias en distintas materias de la vida

económica y comercial, promoción del turismo de manera

coordinada y de mutuo beneficio. Para concretar este programa

de intercambio se formó una comisión integrada, en el caso de

cada pueblo, por el presidente municipal, el secretario de

gobierno, el director de turismo, el presidente del comité

pueblo mágico, el presidente del consejo consultivo de turismo

y un representante del grupo de vigías del patrimonio cultural.Fungirán como enlaces de este programa de hermanamiento los

respectivos presidentes de los comité pueblo mágico y los

directores de turismo.

Un primer fruto del hermanamiento entre los pueblos

del Teul y Nochistlán de Mejía es la celebración el próximo 25

de junio del Primer Encuentro Estatal de Vigías del Patrimonio

Cultural, aquí, en tierras del Teul de González Ortega, muy

posiblemente en la Sierra de Pinoscuates.

Hermanamiento de los pueblos del Teul deGonzález Ortega y Nochistlán de Mejía

Abril 2016

El Teulense. Nº 19. Abril de 2016

Documents

Transcript of El Teulense. Nº 19. Abril de 2016