Economia Asiatica _Carlos Aquino

Introduccin a la Economa Asitica

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INTRODUCCIN A LA ECONOMA ASI`TICA:EL DESARROLLO ECONMICO DEL ASIA ORIENTAL

Y LECCIONES PARA EL PER

Carlos Aquino Rodrguez

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INTRODUCCIN A LA ECONOMA ASI`TICA

El Desarrollo Econmico del Asia Orientaly Lecciones para el Per


UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOSFACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS

LIMA PER


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Carlos Aquino Rodrguez De esta edicin, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Econmicas

Edicin: AUKI E.I.R.L.(4225069 / 8607984

Cartula: Claudia Crdenas VargadApoyo Secretarial: Marita Grndez GrndezImpresin: Danik Servicios Grficos S.R.L.

(4240450 / 4333777Mapas: Far Eastern Economic Review, Asia Yearboook,

Anuario 2000, Hong Kong, Diciembre 1999

Primera Edicin: Febrero del 2000, Lima, Per.Depsito Legal n 1501152000-0118ISBN 9972-46-106-8

Carlos Aquino Rodrguez:http://www.geocities.com/carlos_aquino.geohttp://[email protected]: 5424597 / 5424486

UNMSM, Facultad de Ciencias Econmicas:Ciudad Universitaria, Av. Venezuela s/n. Telfs. 4525485 / 4510808


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ndicePRESENTACIN 7PREFACIO 9INTRODUCCIN 1 1

PRIMERA PARTEDescripcin de la regin en estudio 1 3

CAPTULO IPases que conforman el Asia Oriental 1 5CAPTULO IIAlgunas caractersticas de los pases asiticos 1 7

Geografa 1 7Poblacin 1 8Lenguaje 1 9Religin 2 0

SEGUNDA PARTEBreve historia de los pases del Este Asitico 2 9

CAPTULO IIILa influencia china en la regin 2 9CAPTULO IVLa colonizacin occidental de la mayora de los pases asiticos 5 7CAPTULO VLa incursin de Japn en el Este Asitico y la Segunda GuerraMundial en Asia 6 1CAPTULO VIEl fin de la Segunda Guerra Mundial, el nacimiento de nacionesindependientes y la Guerra Fra en el Este Asitico 6 9El fin de la Guerra Fra y la nueva realidad poltica en elEste Asitico 7 7

TERCERA PARTEEl desarrollo econmico de los pases asiticos:Desarrollo econmico con escasos recursos naturales 8 1

CAPTULO VIIJapn: el primer pas no occidental en industrializarse 8 1Japn desde la Restauracin Meiji hasta la Segunda Guerra Mundial 8 1CAPTULO VIIIEl Milagro Japons 101

Qu tipo de sistema poltico tiene Japn? 115La economa japonesa en los 90s 120


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CAPTULO IXLos Cuatro Tigres de Asia: Corea del Sur, Taiwn, Hong Kongy Singapur 127

Corea del Sur 127Taiwn 135Hong Kong 143Singapur 150

CUARTA PARTEEl Sudeste Asitico: Los pequeos tigres de Asia 157

CAPTULO XTailandia, Malasia e Indonesia 157

Tailandia 157Malasia 164Indonesia 171

CAPTULO XIFilipinas: Un tpico pas latinoamericano en Asia 179

QUINTA PARTELa nueva potencia econmica mundial:China y las reformas econmicas de 1979 189

CAPTULO XIIDesarrollo econmico chino hasta la apertura al mundo en 1979 189CAPTULO XIIILas reformas econmicas de 1979 y sus resultados 193

Las comunidades chinas en el Asia Oriental 198Por qu China tiene xito en su transicin al capitalismoy Rusia no? 202

SEXTA PARTEResumen del desarrollo econmico del Este Asiticoy lecciones para el Per 208

CAPTULO XIVCaractersticas del desarrollo econmico asitico 208

Implicancias del modelo de desarrollo asiticoy lecciones para el Per 211

APNDICE I: LA CRISIS ASI`TICA Y SUS PERSPECTIVAS 215APNDICE II: ESTADSTICAS DE LOS PASES ASI`TICOS 224NOTAS 277BIBLIOGRAFA 283


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Presentacin

La importancia creciente de las economas de los pases asiticos, parti-cularmente de los situados en la Cuenca del Pacfico, en el mundo globalizadode hoy, es algo sobre lo cual ya no existen dudas. El solo hecho de reconocer lagran capacidad de recuperacin de esas economas ante la llamada crisis asi-tica, que eclosion en Tailandia en julio de 1997, para volver a transitar en laactualidad por el camino que las est llevando a convertirse en un poderosopolo de desarrollo mundial, nos indica la suma importancia de estudiar a cabalidadel devenir econmico y social de esos pases, los rasgos estructurales de suseconomas, sus entrampamientos econmicos y salidas creativas, sus relacio-nes con los organismos internacionales, la calidad del bienestar de sus pobla-ciones, sus encuentros y desencuentros raciales y culturales, en fin, todo fen-meno que sea til de auscultar para encontrar lecciones y referencias que nospermitan entender nuestras propias problemticas.

Aqu radica la importancia excepcional del trabajo de Carlos AquinoRodrguez, joven profesor e investigador de nuestra Facultad, que nos permiteprecisamente introducirnos en las complejidades de realidades sociales que alo largo de nuestra historia republicana han estado muy cerca de nosotros, peroa las que nunca le brindamos ms atencin que las que cubran los espaciosperiodsticos de entonces. La presencia temprana de inmigrantes chinos y japo-neses en reas especficas de nuestra economa costea revel en aquellascircunstancias de los siglos XIX y XX, las grandes limitaciones econmicas ysociales de sus pases de origen; como hoy, al revs de lo que ocurri en aque-llos aos, el incremento de empresarios chinos, japoneses, coreanos, etc. reve-lan los grandes desarrollos alcanzados por sus economas y, como contraparti-da, las dramticas carencias de la nuestra.

Absorbidos por las estrecheces de nuestros localismos y vencidos porlos prejuicios vertidos por una oligarqua decadente, muy pocas veces hemosmirado hacia Oriente. Por razones histricamente explicables, Occidente tapontodas nuestras expectativas y curiosidades, sacrificando as por largos aoslas posibilidades de acercarnos al conocimiento de verdaderas cunas de civili-zacin.

Para bien del desarrollo econmico y cultural de nuestros pases, Asia seha convertido en una realidad insoslayable. Sus espectaculares niveles de cre-cimiento, el papel protagnico que ha asumido en el escenario mundial y las


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singularidades de su desarrollo econmico y social, se han constituido en unreferente obligado en nuestros estudios de economa y comercio internacional.El Per, por su excepcional ubicacin geogrfica y por las mltiples relacionescomerciales que, en la ltima dcada, ha trabado con la regin Asia-Pacfico,hoy mira hacia el Oriente desde una nueva perspectiva.

Uno de los intelectuales que ms est contribuyendo al conocimiento deesas realidades es Carlos Aquino Rodrguez. Con ese tesn que lo caracterizadesde sus pocas de estudiante sanmarquino - porque Aquino es, no lo olvide-mos, hechura de nuestra casa de estudios - se ha dedicado, a travs de lactedra universitaria, de la investigacin y de la divulgacin especializada, amostrarnos el funcionamiento de las economas asiticas, a resumir leccionespara nuestras economas y a entregarnos derroteros y sugerencias para enri-quecer nuestras relaciones con los pases que hoy, desde sus peculiaridades,estn marcando el norte del desarrollo mundial.

Aquino lo hace con sapiencia, superando la visin estrictamente econ-mica. Introduccin a la Economa Asitica: El Desarrollo Econmico del AsiaOriental y Lecciones para el Per, el texto que nos honramos en presentar, esun buen ejemplo de nuestra afirmacin. La geografa, el movimiento demogrfi-co y las caractersticas culturales de los pases estudiados, no escapan a laexplicacin. Por ello, es un trabajo que estamos seguros concitar la atencinde economistas y no economistas. Bien por Aquino que, un buen da, con susmaletas repletas de entusiasmo, ilusiones y esperanzas march hacia la Uni-versidad de Kobe para gozar de una beca otorgada por el gobierno de Japn yque, al cabo de varios aos de esfuerzos y de viajes interminables de estudiopor el Asia Oriental, se ha convertido en un verdadero embajador de buenavoluntad de los pases a los que no cesa de estudiar y admirar.

Ciudad Universitaria, Febrero del ao 2000.

Dr. HUGO LEZAMA COCA Decano de la Facultad de Ciencias Econmicas

de la UNMSM


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Prefacio

La necesidad de sistematizar lo expuesto en las clases de EconomaAsitica y Economa Japonesa que se me confi organizar y dar inicio en elCentro de Estudios Orientales de la Pontifica Universidad Catlica del Per en1995, y la oportunidad de continuar dictando estos cursos en la UniversidadNacional Mayor de San Marcos, inspiraron la preparacin de este libro. Luego,las diversas conferencias sobre economa asitica que tuve la oportunidad deofrecer fueron dando forma al contenido de este trabajo.

Parte de lo registrado ha sido publicado en diarios y revistas, a lo largo deestos aos. Especialmente, desde setiembre de 1993 -en que empec a colabo-rar en la prensa escrita hasta noviembre de 1999- han aparecido decenas deartculos slo en los medios especializados.

Quiero agradecer a mis alumnos por los comentarios que enriquecieronlos principales apuntes. Asimismo, a mi padre y mi hermano, quienes me ayuda-ron en la digitacin del texto y a corregir su contenido.

Finalmente, mi agradecimiento a la Universidad Nacional Mayor de SanMarcos y en especial a la Facultad de Ciencias Econmicas, que hacen posiblela publicacin de este libro, el segundo de otros trabajos que tengo en prepara-cin sobre Economa Asitica.

Febrero del ao 2000.



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Introduccin

A pesar de la crisis econmica por la que an atraviesa la mayora de lospases del Asia Oriental, a fines de 1999 se puede decir que ya se estn recupe-rando. Las altas tasas de crecimiento econmico alcanzadas por estos pases,de 1965 a 1995, han despertado el inters del mundo, especialmente si esto secompara con las menores tasas de crecimiento obtenidas en ese perodo porlos pases en desarrollo. Por eso, se estima que una vez que la crisis asiticaconcluya totalmente en un ao ms, los pases de esa regin crecern otra vezen promedio a tasas mayores que el Per y Latinoamrica.

El crecimiento econmico en Asia tambin se ha caracterizado por sersostenido en el tiempo (descontando la presente crisis) y especialmente equita-tivo en sus beneficios. En contraste, el crecimiento econmico experimentadopor pases como el Per est sometido a continuas fluctuaciones y adems estecrecimiento econmico ha servido para concentrar la riqueza en pocas manos.

Por estas razones, de este trabajo que constituye un estudio sobre eldesarrollo econmico del Asia Oriental se extraen algunas lecciones para otrospases en desarrollo, como el Per. En la primera parte se identifican los pasesasiticos materia de estudio y se explican algunas de sus caractersticas noeconmicas. La segunda parte es una breve historia de estos pases, algunosde los cuales son naciones jvenes que surgieron a la vida independiente des-pus de la Segunda Guerra Mundial. En la tercera, cuarta y quinta parte dellibro, se trata de explicar el desarrollo econmico de estos pases. La sextaparte, a modo de resumen, se ocupa de las caractersticas del desarrollo eco-nmico del Asia Oriental, sus implicancias y lecciones para el Per. En el apn-dice I, se aborda la actual crisis econmica de los pases asiticos, que seconsidera coyuntural. En el apndice II, se incluye una serie de estadsticassobre el Este Asitico.

Lima, Febrero del 2000


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Mapa contemporneo del Asia Oriental


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Los pases materia del presente trabajo son los del Asia Oriental (o elEste Asitico), integrantes de la llamada Cuenca del Pacfico, que toman cadavez mayor importancia en la economa mundial y cuya influencia se hace sentirde diversas formas.

Especficamente a partir de la dcada de 1980 los pases del Asia Orien-tal se hicieron cada vez ms notorios, como la parte ms dinmica de la Cuen-ca del Pacfico. Algunas de las razones para esto son:

a . En 1980 el volumen de comercio que EE.UU. realiza a travs delOcano Pacfico con los pases del Asia sobrepas el intercambiocon los pases europeos a travs del Ocano Atlntico.

b. En la dcada del 80, con la crisis de la deuda externa que se desatcon Mxico en 1982, muchos pases en desarrollo, como los deLatinoamrica experimentaron lo que se denomin como la dcadaperdida, con un crecimiento negativo de sus economas. Los pasesindustrializados, especialmente Europa, tambin afrontaron un pero-do de bajo crecimiento econmico. Frente a este panorama sombro,los pases del Este Asitico miembros de la Cuenca del Pacfico,destacaron, continuando con sus altas tasas de crecimiento econ-mico que venan experimentando desde algunos aos atrs (cuadro2* ). As, la importancia de los pases asiticos, miembros de la Cuencadel Pacfico, empez a hacerse notar en la mayor produccin mundialde muchos productos, y en sus crecientes exportaciones al resto delmundo.

c . El potencial de crecimiento econmico de los pases de la Cuencadel Pacfico es inmenso. Especialmente China, con ms de la quintaparte de la poblacin mundial, est destinado a ser la mayor potenciaeconmica en un futuro cercano.

PRIMERA PARTE

DESCRIPCIN DE LA REGIN EN ESTUDIO

* Todos los cuadros que se indiquen a continuacin, excepto los numerados en romano,corresponden a los cuadros del Apndice II: Estadsticas de los pases asiticos.


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Los pases asiticos de la Cuenca del Pacfico, han tratado de formardiversas organizaciones a fin de fomentar una mayor relacin econmica y co-mercial entre ellos. La ms importante es el APEC, formado ahora por 21 econo-mas con la incorporacin de Per, Rusia y Vietnam desde noviembre de 1998.

El APEC (Asia Pacific Economic Cooperation) o el Foro de CooperacinEconmica Asia - Pacfico, fue formado en 1989 a iniciativa de Australia. Es unforo que rene a funcionarios de ms alto nivel de los pases miembros. Suobjetivo es eliminar las diversas restricciones que puedan impedir una mayorrelacin econmica entre ellos, como por ejemplo, trabas a un mayor comercio(eliminacin de tarifas aduaneras), as como dar mayores facilidades para lasinversiones, entre otros.

El APEC est conformado por las siguientes economas:

n En el continente americano: EE.UU., Canad, Mxico, Chiley Per.

n En el continente asitico: Japn; los Cuatro Tigres: Corea delSur, Taiwn, Hong Kong, Singapur; 4 pases del ASEAN (si-glas en ingls de la Asociacin de Naciones del SudesteAsitico) como Tailandia, Malasia, Indonesia y Filipinas;Brunei; China; Papua Nueva Guinea; Australia; Nueva Zelandia;Vietnam y Rusia.

En su reunin de 1994, el APEC acord que para el ao 2020 se formeuna Zona de Libre Comercio e Inversiones entre los pases miembros.

Pases asiticos de la Cuenca del Pacfico

Dentro de los pases que conforman la Cuenca del Pacfico son los pa-ses del Asia Oriental los que llaman la atencin por sus altas tasas de creci-miento econmico, sus grandes volmenes de exportaciones y su potencial de

Captulo IPases que conforman el Asia Oriental


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crecimiento. Las tasas de crecimiento econmico anual de estos pases es eldoble de otros pases en desarrollo y el triple de las de los pases desarrollados.

Ver cuadros 1 al 6. (Taiwn y Hong Kong son parte de China*)

Las economas del Este Asitico materia de estudio son las siguientes:

Japn, Los Cuatro Tigres: Singapur, Hong Kong, Taiwn, y Corea del Sur, Cuatro pases de ASEAN (siglas en ingls de la Asociacin de Nacio nes del Sudeste Asitico)(1): Malasia, Tailandia, Filipinas, Indonesia; y China.

Para su estudio han sido ordenados de acuerdo al grado de desarrolloeconmico alcanzado, y que corresponde al tiempo en que empezaron a adoptarsus polticas de industrializacin.

Esta primera parte est referida a la geografa, la gente que conformaestos pases, los idiomas que hablan y las religiones que profesan. Esta visines necesaria para entender cmo son estos pases y cmo esto influye en sudesarrollo econmico(2).

Para ello, dividiremos a las economas del Este Asitico en dos grupos:

El Noreste Asitico: Japn, Corea del Sur, China, Taiwn, Hong Kong. El Sudeste Asitico: Tailandia, Malasia, Singapur, Filipinas e Indonesia.

Esta divisin, que es en principio geogrfica, nos permite observar algu-nas caractersticas comunes entre los pases pertenecientes a cada grupo.

* Esto segn la definicin usada en muchos organismos internacionales, como el APEC,donde Taiwn es denominado Taipei, China, y Hong Kong es Hong Kong, China. En elAPEC, a los pases miembros se les denomina economas miembros.


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Geografa

El Noreste Asitico abarca desde los 20 hasta los 50 grados LatitudNorte del continente. Climticamente presenta las 4 estaciones del ao muydiferenciadas. El Sur es ms clido, y en el Norte, tanto en Japn como enChina y en Corea, las temperaturas en Invierno pueden descender a muchosgrados bajo cero.

Gran parte de los territorios de Japn (excepto la isla de Hokkaido en elNorte) y de Corea, estn cubiertos de bosques. China, el tercer pas ms gran-de del planeta, es un continente en s y presenta grandes estepas en el Norte(Mongolia), desiertos en el Noroeste y grandes cordilleras en el Suroeste (elTbet). Tanto en China, a pesar de tener un territorio muy grande, como en losdems pases de esta parte de Asia, la poblacin se concentra en algunoslugares. De ah que Asia presenta la imagen de ser un continente densamentepoblado. Lo que pasa es que gran parte del territorio en estos pases, no sonaptos para vivir pues constituyen bosques, desiertos, montaas, etc.

Los ros que corren por algunos pases en esta regin, cumplen un papelmuy importante al permitir la agricultura en sus cuencas, as como servir demedios de transporte. En China, la civilizacin se origin a orillas del ro Amari-llo en el Norte, y la poblacin actual se concentra en las cuencas de este ro ydel ro Yangtze, ubicado en la parte central del pas.

Una caracterstica especial de la regin es el fenmeno del Monzn, fuer-tes vientos que son ms pronunciados en el Sur de Asia. El Monzn ocurre amediados del ao y va acompaado de fuertes lluvias que duran uno o dosmeses. Tambin los Monzones dan origen a los Tifones (huracanes violentos).

Gracias al agua de la abundante lluvia que traen los monzones y de losros, en el Este Asitico se cultiva el arroz, que constituye el principal alimentode su poblacin. El arroz permiti y permite sostener una gran poblacin enAsia. El arroz rinde ms alimento por hectrea que, por ejemplo, el trigo (cultiva-do en muchos pases occidentales). El cultivo del arroz, al ser an ahora muy

Captulo IIAlgunas caractersticas de los pases asiticos


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intensivo en mano de obra, requiere de que muchos trabajen juntos, de ah elcarcter comunitario de la vida en la mayor parte de Asia.

En cuanto a recursos naturales, slo China tiene algunos recursos, peroesto no ser suficiente para sustentar el desarrollo econmico de esta nacinde gran poblacin.

Los pases del Sudeste Asitico, ubicados entre los 20 grados LatitudNorte y 10 grados Latitud Sur presentan un clima tropical durante todo el ao.Mucho del territorio de estos pases est cubierto de bosques (especialmenteMalasia e Indonesia). La lluvia que trae el Monzn tambin permite el cultivo dearroz.

Estos pases poseen abundantes recursos naturales, agrcolas y mine-ros, especialmente en Malasia e Indonesia que tienen abundante petrleo yminerales.

Poblacin (Ver Cuadro 6)

Los pases del Noreste Asitico presentan una poblacin ms homog-nea, en trmino de razas, que los pases del Sudeste Asitico. Japn y Coreadel Sur son probablemente los pases ms homogneos del mundo pues enellos habita una sola raza, la japonesa y la coreana, respectivamente (3).

La raza china, la llamada Han, constituye el 94% de la poblacin de Chi-na. El resto son minoras nacionales como los Mongoles, Manchu, Tibetana, etc.La raza china adems est repartida en diversos pases del Sudeste Asitico,conformando una comunidad, aunque pequea en nmero, en muchos pases,econmicamente muy activa.

Los chinos comenzaron a emigrar como comerciantes al Sur de Asia apartir del siglo XV, pero fue con la apertura de China a Occidente a mediados delsiglo XIX, que muchos chinos salieron de su pas como fuerza de trabajo. Lamayor cantidad de gente que conforma la comunidad china en los pases delSudeste Asitico es del Sur de China como de Fujian (frente a Taiwn) y deGuangzhou (o Cantn, en la provincia de Guangdong, al costado de Hong Kong).

En los pases del Sudeste Asitico la poblacin es heterognea. La po-blacin mayoritaria en Tailandia, la raza tailandesa, se parece mucho a la deLaos y Camboya. En Tailandia los chinos constituyen menos del 15% de lapoblacin y estn en un rpido proceso de asimilacin. En Malasia, Indonesia, y


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Filipinas la raza malaya es el componente mayoritario de su poblacin. EnIndonesia los chinos representan slo el 3% de su poblacin, en Filipinas el 1%.Malasia y Singapur tienen un verdadero mosaico de razas en su poblacin.

En Malasia, los malayos constituyen el 60% de la poblacin, los chinos el30% y los procedentes de la India el 10%. En Singapur la proporcin es: chinosun 75%, malayos un 15% y los indios un 10%. Los indios llegaron durante elsiglo XIX trados por los ingleses para que trabajen en las plantaciones de cau-cho y caa de azcar. Los indios en el Sudeste Asitico provinieron general-mente de la regin de Tamil al Sur de India.

LenguajeLa escritura china, que usa los jeroglficos, ha influenciado el lenguaje

escrito de los pases del Noreste Asitico. Esta escritura, que se origin 2,000aos antes de nuestra era, fue hasta los siglos XV y XVI la que permiti que lacultura china, los textos cientficos, literarios, religiosos de esta gran civiliza-cin puedan ser compartidos por las elites de Japn, Corea, y aun Vietnam.

El idioma japons, hasta el siglo VI era slo hablado y recin en eseentonces adopt la escritura china, que ahora usan con algunas modificaciones.Fue en el siglo XV que Corea cre el hangul, la escritura coreana, y aun ahorausan un buen porcentaje de los jeroglficos chinos en su escritura.

Los jeroglficos que usa la escritura china permitieron que un pas tanvasto como China y con una poblacin que vive en diversas regiones y quehabla entre s dialectos que no se entienden mutuamente, puedan, a travs de laescritura, tener un medio de comunicacin comn. Ahora el idioma oficial chinoes el mandarn o el dialecto que se habla en Beijing (Pekn), la capital de China.

El idioma oficial chino, llamado mandarn, era hablado por los funciona-rios de la administracin y la elite del Imperio chino conocida como Mandarinespor los extranjeros que empezaron a llegar a China a mediados del siglo XIX. Elmandarn, ahora es hablado por todo el pueblo chino, pero an subsisten losdems dialectos. Las comunidades chinas en el exterior, que generalmente sa-lieron del Sur de China como Fujian o Guangdong, no hablan el mandarn, sino eldialecto de esas regiones.

El idioma japons y el idioma coreano nicamente son hablados en Japny Corea respectivamente.


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En los pases del Sudeste Asitico, se hablan idiomas totalmente distin-tos a los del Noreste Asitico. Tailandia tiene un idioma que se parece mucho alos que se habla en Laos y Camboya. En Malasia, Indonesia, y Filipinas donde lamayora de sus poblaciones son de origen malayo, hay ms similitudes. Malasiae Indonesia hablan un idioma muy similar, variante del idioma malayo, que es elidioma oficial de esos pases.

En Filipinas el idioma mayoritariamente hablado, el tagalog, tiene sus ra-ces en el idioma malayo aunque incorpora muchas palabras del espaol e in-gls. Tanto en Indonesia como en Filipinas, se hablan muchos dialectos corres-pondientes a cada regin del pas. En Malasia, Filipinas y Singapur, los quetienen educacin superior hablan ingls, que a su vez sirve de idioma comnpara las diversas etnias que existen en pases como Malasia y Singapur.

Religin

Para conocer qu tipos de religiones imperan en el Este Asitico tenemosque ver la influencia que China e India han ejercido en este campo. ElConfucianismo y el Taosmo de China, y el Budismo de India han influido y sehan superpuesto a las creencias nativas imperantes en muchos de los pasesde la regin. A esto hay que aadir la influencia del Islam (en los pases delSudeste Asitico) y del Cristianismo (la ms reciente)(4).

En el Noreste Asitico la influencia que China ejerci en la filosofa yreligiones de Japn y Corea es muy grande. El Confucianismo, que se origin enel siglo V antes de nuestra era y que no es una religin en s, sino ms bien unafilosofa de vida, un cdigo de conducta tica y moral, tiene una influencia deter-minante en la vida y conducta de la poblacin de los pases del Noreste Asitico.

El Budismo, que naci en la India en la misma poca del Confucianismo,tambin influye en la vida de la gente de estos pueblos, aunque el Budismo quese practica en el Noreste Asitico fue asumido no directamente de India, sino atravs de China habiendo sido modificado y adaptado a las realidades de lasociedad china, llegando as al resto de esos pases.

Caractersticas

La mayora de las religiones asiticas, a diferencia del Cristianismo, secaracterizan porque:


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a . No hay un Dios, una imagen o templo principal, o una clase sacerdo-tal.

b. Algunas religiones no son monotestas, pues permiten que la personapueda tambin profesar otros credos.

c . Cualquiera puede tericamente convertirse en estas religiones en unDios (en el Budismo por ejemplo)

El Confucianismo se inici en China con Confucius (o Confucio, nombrelatinizado de Kung Fu Tze o Kongzi) que vivi entre los aos 551 a 478 a.C..Hurfano a los 3 aos, Confucio vivi en una poca de guerra civil en Chinaantes de su unificacin en un solo Imperio en el siglo II a.C.. Confucio pregonun Estado ordenado, idealizando el orden social de una de las primeras dinas-tas en la historia china, la de Zhou del siglo XI a.C.. La filosofa que propagConfucio busca alcanzar el orden, la armoniosa marcha de la sociedad a travsdel respeto a la autoridad y a la jerarqua establecida.

Esto, segn Confucio, debe ser as, pues el gobernante tiene la obligacinde velar por su pueblo y de hacerlo bien. De no ser as, habr problemas en lasociedad. Confucio cuenta en los Analects (libro que rene las narraciones quehizo) que un da encontr a una mujer llorando al pie de una montaa muyrecndita. Al preguntarle por qu lloraba, la mujer dijo: Lloro por que en estelugar el tigre se comi a mi marido y a mi hijo, Confucio le vuelve a preguntarpor qu entonces sigue en un lugar tan peligroso y la mujer responde: En otrolugar hay un gobierno muy opresivo. Confucio entonces comprendi que ungobierno opresivo es ms peligroso que un tigre y la gente huir de ese gobier-no.

Para alcanzar la correcta marcha de la sociedad, Confucio propuso 5lealtades:

Lealtad del vasallo al seor.Lealtad del hijo al padre.Lealtad de la esposa al esposo.Lealtad del hermano menor al mayor.Lealtad entre amigos.

Si se mantiene respeto al orden y a la jerarqua, si se tiene un adecuadocomportamiento de acuerdo a su estatus, entonces puede haber armona social.Como uno de los discpulos de Confucio admiti: La gente es como el grass yel lder (Estado) es como el viento. Si el viento sopla el grass se inclina. Si haybuena conducta habr un buen gobierno y la gente obedecer.


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El Confucianismo, al pregonar la armona social en base al respeto a lajerarqua, ha servido de fundamento para el rol muchas veces activo que elEstado ha tenido en la vida de los pases del Noreste Asitico. Al pregonar elrespeto a la familia, nfasis en la educacin, y en la automejora (que ha sidosealado como una de las razones del xito econmico de los pases del EsteAsitico) el Confucianismo ha sido considerado un factor positivo en este desa-rrollo(5). El lado negativo del Confucianismo, se seala est en el bajo estatusque da a la mujer, la subordinacin del individuo al Estado (la autoridad), elrespeto al estatus social existente, etc. Especialmente Max Weber seal estelado negativo del Confucianismo, indicando que es la razn por la cual los pa-ses del Este Asitico, estaban atrasados y eran incapaces de asimilar el capita-lismo y la modernidad.

Otro filsofo que tambin sigui la lnea del Confucianismo fue Mencio(Mencius o Mengzi) que vivi entre los aos 372-289 a.C.. Es conocido porpregonar un liderazgo benevolente.

Contemporneo o un poco antes de Confucio vivi Lao Zi que fue quiendio origen al Taosmo (o Daosmo, el camino). El Taosmo tom mucho de lareligin indgena, de las creencias animsticas del pueblo chino. El animismo esla creencia en los espritus presentes en los animales, cosas, lugares, la creen-cia en lo sobrenatural. Los discpulos de Lao Zi desarrollaron el Taosmo comouna respuesta al Confucianismo al que consideraron un sistema de valores dela elite. Trataron de hacer del Taosmo la religin de la gente comn.

El Taosmo adopta la pasividad, pues considera que la elaboracin deideas morales como el Confucianismo, es el reflejo de la depravacin existenteen la sociedad, pues si esta depravacin no existiera, no habra necesidad dedesarrollar un cdigo de conducta moral.

El Taosmo tambin se caracteriza por considerar que todo se puede verdesde un punto de vista relativo. Zhuangzi (369-286 a.C.), otro filsofo del Taosmo,dijo por ejemplo: So que era una mariposa volando en una tarde soleada ycuando despert no sabia si era yo quien so que era una mariposa volando oque era una mariposa que suea que es Zhuangzi.

Resumiendo podemos decir que el Taosmo es el camino para estar enarmona con el orden natural. El Confucianismo es el camino para llegar a ser unmiembro virtuoso del orden social. Tambin se dice que el Taosmo es extraterrenaly romntico, al adoptar una postura de adorar la naturaleza, de no meterse en lapoltica, de meditar en las leyes del Universo. El Confucianismo, en cambio, esterrenal, clsico, activo, pues pregona que se debe participar en la vida pblica.


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El Budismo en tanto, se origin en la India, casi al mismo tiempo que elConfucianismo. Es influenciado por el Hinduismo imperante en la India de enton-ces. Veamos en qu consiste esta religin.

El Hinduismo se dice fue introducido por los Aryans (gente del Norte deIrn y del Mar Caspio) que empezaron a penetrar en la India 1500 aos a.C.. Lascreencias de esta religin estn en las Vedas (las sagradas escrituras ensnscrito). Los Aryans despus de llegar a India, dividieron en 4 clases la So-ciedad:

Los Brahmans, la casta sacerdotalLos Kshatriya, la casta guerreraVaisyas, los agricultores, comerciantesLos Shudras, los trabajadores; la gente conquistada

Las 3 primeras castas eran los nacidos 2 veces, pues los Brahmansnacieron de la boca del Dios Hind, los Khastriya de los brazos, los Vaisyas delos muslos (piernas), pero los Shudras nacieron de los pies. Debajo de estadivisin estaban los intocables (los parias), o los Haryans (como los llamMahatma Gandhi) o los Dalits como se les conoce ms comnmente. Los pariashacan los trabajos considerados ms bajos, como carniceros (matar animales,especialmente a la vaca, es una ofensa), basureros, etc.

An ahora subsisten la casta de los intocables y la calificacin es here-ditaria (actualmente la calificacin y divisin de la casta de los intocables, escomplicada pues est subdividida en mltiples subcastas debido a la ocupacinespecfica que cada uno de ellos tiene). Se dice que los Aryans crearon elsistema de castas para proteger su identidad. Una forma de distinguirse es atravs del color de la piel. Los Aryans eran los blancos, y los Dasas, los habi-tantes originales, eran de piel oscura. De hecho la palabra Varna, que significacasta, tambin significa color.

El Hinduismo cree en la transmigracin, esto es, si uno tiene un buencomportamiento en esta vida, en otra vida podr ascender un escaln en laescala social. Los de baja casta pueden aspirar a ser nacidos en una casta alta.Las personas malas pueden llegar a ser animales, seres inferiores en la otravida. Todo depende de si uno ha tenido un buen Karma (una buena vida, hechobuenas acciones). Incluso los dioses tambin se encarnan.

La forma religiosa, ms representativa del Hinduismo es el Brahmanismo.Se dice que el Brahmanismo, la religin ms propia de los Brahmans, tiene suorigen en los comentarios de las Vedas (las sagradas escrituras del Hinduismo).Brahma se considera el origen de todo y hacia el cual todo regresa. En otra


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interpretacin Brahma es el Dios Supremo, el creador; que adems tiene a losdioses Vishnu, el preservador (protector); y Siva, el destructor, conformandouna trinidad de dioses. Una caracterstica peculiar en el Hinduismo es la canti-dad de dioses que puede haber y como se mencion antes, algunos de ellos seencarnan en otros. Por ejemplo, Krisna es una encarnacin del dios Vishnu quetuvo diez encarnaciones en la Tierra (otra de sus encarnaciones es el diosRama, que es motivo de muchas epopeyas en el Hinduismo). El Hinduismoadems es una religin que permite la adoracin de dolos en forma de anima-les. Los ms comunes son el elefante, la vaca (que es sagrada), y el mono.

El Hinduismo se manifiesta en la creencia de una multitud de dioses y elpunto comn es la observancia de ciertos rituales en la comida, el matrimonio, ylos funerales, lo que se mezcla con los rituales propios observados por lasmltiples castas existentes.

El Hinduismo es seguido por muchos miembros de la comunidad india enSingapur y Malasia, y en Indonesia principalmente en la regin de Bali (enJogyakarta, en la isla central de Java, hay un impresionante templo hind llama-do Prambanan, construido en los aos 900). Sin embargo la variante del Hindui-smo en estos pases, no ha incorporado la creencia en el sistema de castasimperante en la India.

El Budismo se origin en las enseanzas de Gautama Siddhartha, unnoble de la casta Kshatriya que vivi entre los aos 563 a 483 a. de C. Elnombre Buda, que significa iluminado se le dio despus. Se dice que un da elnoble sali de su palacio donde viva con todos los lujos y comodidades de suclase y vio en el camino a un anciano, a un enfermo, y a un cadver. Esto lodecepcion de la vida que llevaba y le hizo comprender la banalidad de sta y sededic a errar por el mundo. Despus de 7 aos de llevar una vida de privacin ymeditacin, descubri las 4 verdades:

1 . Toda la vida es sufrimiento2 . Todo sufrimiento es resultado del deseo y la codicia3 . La remocin del deseo lleva a la remocin del sufrimiento4 . Se puede alcanzar esto a travs del seguimiento de los 8 caminos

Los ocho caminos son:

(1) Correcta creencia, (2) Correcta intencin, (3) Correcta palabra: decirla verdad y ser abierto, (4) Correcta conducta; paz y pureza, (5) Correctavida: no herir a los dems, (6) Correcto esfuerzo para el auto control, (7)Correcto pensamiento, (8) Correcta meditacin.


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La enseanza bsica del Budismo es que si uno elimina el deseo, estoaliviar el sufrimiento humano. Se debe llevar una vida correcta, y meditar. Lasacciones en esta vida determinarn el destino en la siguiente vida, pues elBudismo cree en la transmigracin. Un buen Karma har que la siguiente vidasea mejor que sta. Cuando uno alcanza casi la perfeccin, llega a un estado devaco, el Nirvana, en el que no habr ms sufrimientos ni ms encarnaciones.

El Budismo prcticamente ha desaparecido de la India, al ser absorbidopor el Hinduismo. Se dice que no tuvo xito en un pas donde el sistema decastas es muy arraigado, pues el Budismo cree que todos los seres vivos soniguales y deben ser respetados (incluso los animales). Pero el Budismo se ex-pandi a otras partes de Asia.

El Budismo que se practica en Japn procede de Corea, a donde lleg deChina, que adopt el Budismo de la rama Mahayana. El Budismo alcanz Chinaen el siglo I de nuestra era, Corea en el siglo IV y Japn en el siglo VI. Ladiferencia del Budismo Mahayana (Gran Vehculo), del Budismo Hinayama (Pe-queo Vehculo) que se practica, por ejemplo, en Tailandia, Camboya, etc., esque el primero, es ms tolerante al permitir la creencia en otros dioses, y prego-nar que no slo por la meditacin pueda salvarse el creyente. El BudismoHinayama (llamado tambin Theravada) es el ms ortodoxo y se practica en suforma ms pura en Sri Lanka y en Myanmar (Birmania).

El Budismo tambin lleg al Tbet donde hay una rama muy importanteque es el Lamasmo. A China lleg principalmente por el camino de la seda, laruta que transcurre por el Asia Central (camino usado en el comercio de Chinacon los pases de Asia Central y Europa. Genghis Khan y Marco Polo usaronesta ruta). En Corea entre los aos 918 a 1392 el Budismo fue adoptado comoreligin oficial. En Japn durante el perodo 1338 a 1573 en el perodo Ashikaga,el Budismo tuvo un gran auge con la secta Zen, que vino de China trado por elmonje Eisai (1141-1215).

El Budismo tuvo una influencia muy grande en la arquitectura, las artes,la cultura, de los pases a donde lleg. En Corea los monjes budistas inventaronla imprenta en bloque en el siglo VIII, antes que en China. En Japn la secta Zendel Budismo introdujo la ceremonia del t; el arte de las flores, el ikebana. Ladisciplinada tranquilidad y simplicidad del samurai, el guerrero japons, tambinse debe a la influencia del Zen. Son magnficos los conjuntos arquitectnicos,manifestados en los muchos templos y estatuas, que el Budismo ha dejado entoda Asia. En el Noreste Asitico hay grandes templos en China en la cuevas deDunhuang (donde hay estatuas y pinturas en la pared), en Corea del Sur (en laciudad de Kyongju), en Japn (en la ciudad de Nara) existe el templo de maderams antiguo del mundo, el Horyuji. En el Sudeste Asitico, estn los impresio-


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nantes templos budistas de Pagan en Myanmar, Angkor Wat en Camboya, yBorobudur en Indonesia.

El Budismo se observa ahora sobre todo en la adoracin a los antepasa-dos y en los ritos funerarios. En algunos pases el Budismo subsiste con otrascreencias. En Japn, por ejemplo, se dice que muchos japoneses cuando secasan son Catlicos, pues las novias se ponen el vestido blanco y van a laIglesia, son Sintostas al acudir en ao nuevo a orar a sus dioses en sus tem-plos (hacen el Hatsumode o visita al templo sintosta), y al morir son Budistas,pues observan el rito funerario de esta religin.

El Sintosmo, que literalmente significa el camino de los dioses, es lareligin autctona de Japn. Se mezcla con la creencia del origen divino delEmperador. El primer Emperador es Jinmu, cuyo reino empieza en el ao 660a.C. y que segn la mitologa japonesa, era hijo del Dios Sol y dio origen aJapn. El Sintosmo se apoya en las creencias animsticas y el Shamanismo delpueblo japons. El Shamanismo consiste en la creencia en objetos inanimados,animales y los fenmenos naturales. Al comienzo el sacerdote, esto es, el Shamn,que se supone ejerca control sobre estos objetos y fenmenos, tambin era eljefe de la comunidad. Con la introduccin del Confucianismo (y del Taosmo), elSintosmo se organiz como una religin aunque no tiene sacerdotes nicos (sesupone que el Emperador es el sacerdote supremo) ni una doctrina nica aseguir establecida en algn texto. En 1868 Japn adopt el Sintosmo comoreligin estatal, lo que fue eliminado despus de la Segunda Guerra Mundial.

El Sintosmo influenci en el pueblo japons la creencia de que son unaraza nica, de que Japn es un pas nico. Imprimi el sentido nacionalista alpueblo japons, siendo utilizado por los militares, para inducir al pueblo nipn aembarcarse en la aventura de la Segunda Guerra Mundial.

El Islam es la religin que penetr en algunos pases del Sudeste Asiti-co, y es la religin mayoritaria en Malasia e Indonesia. El Islam se inici conMohammed o Mahoma, un jinete de camello que naci en la ciudad de Meca enArabia Saudita, y que qued hurfano de nio siendo criado por su abuelo y to.

Mahoma vivi entre los aos 570 a 632. A los 40 aos se declar unprofeta, pues dijo que el arcngel Gabriel le revel que pregone las enseanzasde Dios. Se reconoce como el ltimo profeta despus de Moiss y Jess. Estanueva religin fue llamada Islam, que en rabe significa sumisin a Dios, ysus seguidores los Muslims (Musulmanes), que son los que se someten aDios. El Corn (que significa El Libro, Lo Escrito), es el libro sagrado del Islamy recoge las enseanzas y profecas, de Mahoma. El Corn no tiene ni principio,ni medio, ni fin, y est ordenado ms bien por la extensin de cada narracin.


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Mahoma vivi en una poca en que las tribus rabes estaban sumidas enla adoracin de muchos dolos, especialmente en la ciudad de Meca. Influenciadopor el Cristianismo y el Judasmo, trat de poner orden y desarraigar el idolatrismoimperante entre sus conciudadanos. Perseguido por sus ideas huy a Medina enlo que se conoce como la Hgira, ocurrida en el ao 622 y que se considera elcomienzo de la nueva era en la religin del Islam. Ocho aos ms tarde conquis-t la Meca y la convirti en el centro de la nueva religin.

En el Islam, los Musulmanes tienen que seguir 5 tareas:

1 . Recitar el Corn, que dice Creo en Al, el nico Dios, y en Mahomasu profeta. Los musulmanes creen en la predestinacin, que llegarel da del juicio final, de aqu viene el fatalismo que se cumpla eldeseo de Al.

2 . Rezar 5 veces al da, mirando a la Meca, la ciudad sagrada. El vier-nes es el da sagrado.

3 . Seguir el Ayuno durante el mes del Ramadn, cuando el Corn fuerevelado. Durante ese mes no se come ni se bebe, desde que el Solsale hasta que el Sol se oculta.

4 . Dar limosna. Ayudar a los pobres.5 . Visitar la Meca, por lo menos una vez en la vida.

A las 5 tareas o creencias se puede agregar una ltima tarea que esparticipar en la Guerra Santa o el Jihad, cuando se vean amenazados o enpeligro. Se cree que los que mueren en esta Guerra Santa irn directamente aver a Al.

El Islam dispone tambin que no se debe comer carne de cerdo, no tomarvino, no comer con la mano izquierda, que las mujeres deben cubrirse el rostrocon el velo, etc. Muchas de las actividades de la vida diaria y las acciones endiversos campos estn gobernadas por lo que est escrito en el Corn.

El Islam se encuentra dividido en dos sectas principales. Una de ellas, laSunni, es la predominante en el mundo del Islam y es la que sigue el Sunna (lastradiciones). Tanto Malasia como Indonesia (el pas con mayor poblacin musul-mana en el mundo), siguen la secta Sunni. La otra secta es la Shia, que siguelas enseanzas del primo de Mahoma, Al, y est presente principalmente enIrn, y en Pakistn (20% de la poblacin la profesa). Esta ltima secta es la msradical.

El Cristianismo empez a penetrar en el Este Asitico con las primerasincursiones de los portugueses en China, que en 1557 obtuvieron Macao. Poresa misma poca los misioneros jesuitas empezaron a predicar en Guangzhou


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(Cantn). Lo mismo ocurri en Japn donde los padres franciscanos empezarona predicar por esa poca. Fue sin embargo en Filipinas, con la conquista de estepas por parte de Espaa a mediados del siglo XVI, donde pudo el Cristianismoconstituirse en la religin dominante. Filipinas por esto es un pas tan diferentedel resto de Asia y enfrenta muchos problemas socioeconmicos que, se dice,son similares a la de los pases latinoamericanos, que tambin fueron coloniasde Espaa.

El Cristianismo no pudo penetrar en los pases asiticos por dos razonesprincipales: la primera, que estuvo asociada con los conquistadores europeos.Se consider que los misioneros catlicos eran espas que preparaban la inva-sin de los poderes coloniales europeos. Esto sucedi especialmente en Japn,donde despus de declararse la poltica de aislamiento nacional a mediados delsiglo XVII, los cristianos fueron reprimidos y los misioneros expulsados por elShogun Tokugawa. La segunda razn por la que el Cristianismo no tuvo muchosadeptos en Asia, fue porque en muchos pueblos de esta regin, se permite lacreencia en varios dioses y religiones, cosa que no es posible con el Cristianis-mo.

Adems de Filipinas que profesa el Catolicismo, el Cristianismo, especial-mente el Protestantismo, tiene una buena cantidad de seguidores en Corea delSur, donde representa aproximadamente el 25% de la poblacin. El Cristianismoempez a penetrar en Corea a finales del siglo XIX y tuvo cierto xito porqueeste pas sala de una etapa de aislamiento nacional, y la nueva religin fuevista como portadora del prestigio de Occidente, la regin ms avanzada en lapoca .

Los misioneros cristianos, la mayora de ellos norteamericanos, pusieronnfasis en la educacin y medicina, con la fundacin de muchas Universidades,algunas de ellas las ms prestigiosas en el pas. El Cristianismo, fue visto enCorea como portador de la modernidad, de la justicia, la libertad personal, frenteal Confucianismo imperante en una sociedad en decadencia y en peligro de sercolonizada por las potencias occidentales.


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Captulo IIILa influencia china en la regin

China, como cuna de la civilizacin ms antigua del Este Asitico, haejercido una influencia considerable en los dems pases de esta regin, espe-cialmente en el Noreste Asitico como en Japn y Corea (y Vietnam). Estainfluencia se manifest a travs de la escritura china, la misma que fue adopta-da por esos pases (aunque ms tarde fue modificada o reemplazada por siste-mas de escritura propios), a travs de la religin Budista que lleg de China, dela ideologa Confucianista transmitida a esos pases, del sistema de gobierno yorganizacin que imper (e impera an, como en la burocracia administracincivil), de las artes, arquitectura y dems manifestaciones culturales.

Para tener un cabal entendimiento de esto es necesario repasar un pocola historia de la gran civilizacin China, despus la de Japn, y de Corea. Final-mente, abordaremos brevemente la historia de los pases del Sudeste Asiti-co(1).

CHINA

Fue en China donde empez a desarrollarse uno de los primeros gruposhumanos en la Tierra, el homo erectus. Los vestigios del Hombre de Pekn(Beijing) datan de los aos 400000 a 200000 a.C., y corresponden al perodoNeoltico. Estos eran cazadores y pescadores y utilizaban el fuego para iluminarlas cuevas donde vivan y para cocinar sus alimentos (2).

Hacia los aos 5000 a 3000 a.C. se sabe que comunidades que vivan porel ro Amarillo haban desarrollado ya cierto tipo de cultura, practicaban la agri-cultura, vivan en pequeas cabaas y tenan animales domesticados.

SEGUNDA PARTE

BREVE HISTORIA DE LOS PASES

DEL ESTE ASI`TICO

Carlos A

quino Rodrguez

30 Mapa contemporneo de China


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De acuerdo a la historia china al momento ms leyenda que realidad laprimera dinasta fue la Xia, que tuvo lugar entre los aos 2100 a 1600 a.C..Durante esta dinasta, se supone hubo un total de 17 gobernantes (una dinastaes el continuo gobierno por miembros de una familia).

Es hacia los aos 1600 a 700 a.C. que se calcula empieza la verdaderahistoria de las dinastas en China, historia que ha sido comprobada con el des-cubrimiento de restos arqueolgicos. Por esta poca se crea tambin la escritu-ra china, esto es los jeroglficos (caracteres ideogrficos). La ms antigua es laDinasta Shang, que se asume dur unos 500 aos, de 1600 a 1100 a.C., y cuyaltima capital fue Anyang (en la actual provincia de Henan). Durante esta dinas-ta, que corresponde al perodo de la Edad de Bronce, fue creado un calendariosolar de 365 das. Durante este perodo los vasos de bronce, muchos de ellosceremoniales, alcanzaron un extraordinario desarrollo.

La siguiente dinasta en China es la de Zhou Occidental (1100 a 771 a.C.).Tuvo su capital en Hao, un poco al Sur de la actual ciudad de Xian. Dicha dinas-ta fue seguida por la dinasta Zhou Oriental (770 a 221 a.C.), durante la cualflorecieron varios pequeos reinos al mismo tiempo, mientras la nueva dinastaZhou como tal se reduca a lo que era su capital Luoyang.

La dinasta Zhou Oriental a su vez se divide en dos perodos. El primeroes el perodo de Primavera y Otoo (770 a 476 a.C.). Llamado as, pues en estapoca se escribi un libro Los Anales de Primavera y Otoo, una historia dela poca basada en el registro (que se mantena cada primavera y otoo) de loseventos polticos, ceremoniales y celestiales ms importantes de entonces. (Sele atribuye a Confucio la autora de esa obra). El segundo perodo es el de losReinos Combatientes (475 a 221 a.C.), conocido as por las constantes guerraslibradas entre los diferentes reinos, y de estos contra el reino de Zhou. Esteperodo tambin es denominado el Primer Perodo de Desunin.

Durante este perodo empez en China el uso del hierro, as como laacuacin de monedas y el desarrollo de la agricultura, lo cual permiti la ex-pansin de la poblacin, que se calcula bordeaba los 60 millones de habitantes.

Los cinco siglos de inestabilidad poltica de la dinasta Zhou Oriental fue-ron testigos del surgimiento de muchos filsofos y pensadores esforzados enencontrar respuestas a viejas preguntas sobre el rol del hombre y su funcin enel Universo. Esta poca, considerada la edad de oro de la filosofa china, produ-jo lo que se llam las 100 Escuelas de Pensamiento. Durante este tiemposurgieron tres grandes doctrinas: el Confucianismo, el Taosmo y el Legalismo.


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El Confucianismo, despus del siglo I de nuestra era, se convirti en lagua para el comportamiento poltico y social de China; el Taosmo en su nicareligin nativa; y el Legalismo (surgido en el siglo III a.C.), que pregonaba quelas leyes y los castigos severos son medios necesarios para guardar el orden yla seguridad en una sociedad. El Legalismo tuvo su efecto ms inmediato en elsiglo III de nuestra era y continu despus influenciando los sistemas legales deChina.

Por esta poca en China se establece cierto patrn de la evolucin yel cambio constante de una dinasta a otra. Despus de un perodo inicialde fuerte liderazgo y buen gobierno, las dinastas empiezan a decaer cuan-do sus gobernantes se vuelven crecientemente ms corruptos y pierden loque se conoce en China como el Mandato del Cielo; esto es cuando ante-ponen su propio bienestar al del pueblo.

Entonces el abuso de estos lderes se convierte en la justificacin parareemplazar la vieja dinasta por otra nueva, ya sea a travs de una invasinexterna o una rebelin interna, o una combinacin de ambos. Un nuevo lderemerge e invoca el Mandato del Cielo para legitimar el dominio de su familia.La sucesin del gobernante dentro de una dinasta no fue necesariamente delpadre al hijo mayor. Con frecuencia el hijo ms joven, un nieto o incluso unsobrino era designado como el heredero al trono. Esto contrasta con la regla dela primogenitura imperante en los reinados de Europa.

El Primer Imperio Chino: La Dinasta Qin

Qin Shihuangdi, o Primer Gran Emperador Qin, fue el primero que logrunificar China geogrfica y polticamente. Unidad que dura ya ms de 2200aos, ms de cuatro veces de lo que dur el Imperio Romano. Sin embargo, estaprimera dinasta del vasto Imperio rigi por poco tiempo, entre los aos 221 a207 a.C..

El primer Emperador fue un rey de Qin, uno de los Estados en guerrahasta antes de la unificacin. A travs de mtodos bastantes rudos, una combi-nacin de podero militar y el establecimiento de alianzas con otros Estados quedespus traicion, pudo doblegar a los dems reinos en 17 aos de constantesguerras. La capital del Imperio Qin fue establecida en Xianyang (en lo que esahora Xian).

El Emperador Qin, antes del inicio de su Imperio, haba sido blanco de unintento de asesinato, muy comentado en la historia de China, salvndose, gra-cias a su agilidad, del pual de un asesino. Siempre desconfiado de sus enemi-


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gos, orden que los reyes de los Estados conquistados, fueran a vivir cerca a lacapital donde l pudiera vigilarlos.

Su rudo manejo del Imperio fue objeto de las crticas de los maestrosConfucionistas, que citaron los ejemplos del legendario tro: Yao, Shun y Yu,mticos monarcas de la historia china (el ltimo, Yu, se dice empez la primeradinasta china con la dinasta Xia) que tuvieron como primer inters el bienestarde sus pueblos. El Emperador Qin, molesto por estas crticas y aconsejado poruno de sus ministros, quien le dijo que si destrua todos los registros de losmonarcas anteriores a l, nadie podra hacer comparaciones y criticarlo, ordenla quema de todos los libros que registraran la historia o patrones de moralidad(junto a esto, mand quemar a algunos de sus crticos). De esta forma, la histo-ria empezara con l. De esta destruccin fueron exceptuados algunos libros deadivinacin como el I-ching y los de medicina.

Qin es recordado como un gobernante que trat de organizar el Imperioen base a medidas que pudieran proveer criterios comunes, en un pas tanvasto y con una poblacin repartida en muchos lugares. La unificacin oestandarizacin de la escritura china, as como de los sistemas de medicinfueron algunas de las acciones que tom. Sin embargo, es ms famoso por serel iniciador de la construccin de la Gran Muralla China (que posteriormentelleg a extenderse por ms de 6 000 kilmetros), conjunto de murallas ubicadasal norte del pas para defenderse de los pueblos nmadas como los Mongoles ylos Manchus.

Esta obra colosal demand la participacin y el sacrificio de cientos demiles de personas (por ello ha sido denominada la tumba ms larga del mun-do) y represent un gran gasto para las finanzas del Imperio.

El Ejrcito de Barro cuya construccin tambin fue ordenada por el Em-perador Qin, y recin descubierto en 1974, es una de las obras ms impresio-nantes del pasado de China. Seis mil estatuas de barro de soldados de tamaonatural, en formacin de combate, acompaados de caballos, carros de comba-te, y con armamentos genuinos, fue el ejrcito que defendera al Emperador Qinen la otra vida, despus de la muerte.

Las 6 000 estatuas de barro, que representan soldados de diversos ran-gos y diversas nacionalidades, son cada cual nicas en su diseo, pues no separecen el uno al otro.

El Imperio creado por Qin colaps inmediatamente despus de su muer-te, dando paso a otra dinasta: la dinasta Han.


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La Dinasta Han (206 a.C. a 220 de nuestra era)La dinasta Han rein en China por cuatro siglos y se divide en dos: el Han

Occidental (206 a.C. al ao 8 de nuestra era), con su capital en Changan, cercaa Xian en el oeste; y el Han Oriental (del ao 25 a 220 de nuestra era), con sucapital en Luoyang, en el este. La dinasta Han fue la primera de las 4 largasdinastas nativas chinas (lo contrario de la dinastas Yuan de los Mongoles, yQing de los Manchu), las otras tres fueron las dinastas Tang, Song y Ming.

El Han Occidental

El emperador Han Gaozu (247-195 a.C.) fue el creador de esta dinasta.Entre los aos 141 al 87 a.C. el Emperador Han Wudi gobern China por ms de50 aos, convirtindose su reinado en el tercero ms largo de la historia de esepas. Dio inicio a un proceso de seleccin para escoger administradores, laburocracia, a travs de exmenes imperiales que tenan que ver con el aprendi-zaje de los textos de Confucio. Adopt el Confucianismo como doctrina del Esta-do. Unific la moneda en el pas y expandi el Imperio, enviando una expedicinhacia Corea. Hacia el Occidente envi al general Zhang Qian a pelear contra losHunos (Xiongnu).

Durante esta poca Sima Qian (145 a 90 a.C.), escribi los Registros delHistoriador, el cual viene a constituirse en la primera fuente de la historia tradi-cional de China, desde los remotos y legendarios reyes hasta la dinasta HanOccidental.

Otro personaje de esta poca es Wang Mang, que en el ao 9 de nuestraera tom el poder a travs de un golpe de Estado. Fue un gran reformador,promoviendo la distribucin de la tierra, los impuestos a los propietarios deesclavos, y busc reemplazar las monedas de oro por bronce. Muri asesinado.

El Han Oriental

Durante este perodo el Imperio busc afianzarse hacia el Occidente ylogr la conquista de los Xiongnu (Hunos). Ban Chu, un famoso general (ao 32a 102 de nuestra era), lleg hasta el mar Caspio, pero no avanz ms. Ya en estapoca, con el sometimiento de los Hunos, se abra una ruta hacia el Occidente yEuropa. La Ruta de la Seda, como se llam al camino que parta desde Luoyang,pasaba por el Asia Central, el Medio Oriente, y llegaba al Mar Mediterrneo


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hasta Roma, fue muy famosa y permiti el intercambio de muchos productosentre Oriente y Occidente, empezando con la muy apreciada seda de China.

Durante la dinasta Han, el Budismo fue introducido desde la India, sedescubri el papel, y se calcula que la poblacin del Imperio lleg a 57.5 millo-nes de habitantes.

El Segundo Perodo de Desuniny las Dinastas del Norte y Sur (aos 220 a 589 d.C.)

En este perodo surgen muchos Reinos. Tres coexistieron simultnea-mente: el Shu, Wei y el Wu entre los aos 220 a 265. Despus, las invasiones denmadas (llamados por los chinos los brbaros) desde el Norte y el Norestedieron lugar a la formacin de pequeos dominios (cinco), que despus permi-tieron el establecimiento de 16 reinos (entre los aos 316 a 420). Aos mstarde vino otro perodo donde se alinean dinastas en territorios geogrficosdiferenciados y que se conoce como las Dinastas del Norte y del Sur (aos 420a 589).

Este complicado perodo de la historia china permiti, sin embargo, eldesarrollo de las artes y la cultura. La influencia del Budismo se hizo sentir conespecial nfasis y se empez la construccin de famosas esculturas y templos,algunas de las cuales se encuentran en las cuevas, las Grutas de Mogao, cercaa Dunhuang, en la parte occidental de la provincia de Gansu. Muchas de lasesculturas chinas de Buda existentes en museos de Occidente, son de estapoca de la Dinasta del Norte. En el siglo VI el monje budista indio Bodhidarmalleg a China, por el Mar del Sur de China.

Las dinastas Sui y Tang (aos 581 a 907)Despus de ms de 300 aos de divisin, el Imperio chino fue unificado

por la Dinasta Sui. sta dur slo el reinado de dos emperadores (de 581 a 618)y fue seguida por casi 300 aos de la dinasta Tang (618 a 907), considerada lapoca de oro de la cultura china.

Dinasta Sui

El fundador de esta Dinasta, Sui Wendi, construy la capital en Changan.Empez la construccin del Gran Canal, para traer la produccin agrcola de lasreas frtiles del Sur alrededor del ro Yangtze hasta la capital en el Occidente.


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El Gran Canal une el ro Yangtze en el centro del pas, al ro Amarillo en el norte.Ms tarde este Gran Canal lleg en el Sur hasta Huangzhou y en el norte hastacerca a Beijing, teniendo una extensin de ms de 2 000 kilmetros en total.Este trabajo demand la participacin de cientos de miles de personas.

Sui Wendi fue asesinado por su hijo y sucesor Sui Yangdi, consideradouno de los gobernantes ms viles en la historia china. Su gobierno fue de cre-ciente desmanejo del Estado. Envi tres expediciones hacia Corea (Koguryo),todas las cuales fracasaron en su intento de conquista.

Dinasta Tang

Li Shimin, ms tarde el segundo Emperador de la dinasta Tang y quetom el nombre de Taizong (aos 626 a 649) hizo Emperador a su padre en elao 618, aunque ms tarde lo hizo abdicar y mat a sus propios hermanos ysobrinos.

Tang Taizong extendi el Imperio hasta el Asia Central, pacificando esazona, y retomando el comercio que se llevaba a cabo a travs de la Ruta de laSeda. Durante su tiempo la capital Changan se convirti en la ciudad ms cos-mopolita del mundo.

Durante el reinado de este Emperador, el monje chino Xuanzhuang viaj ala India durante 16 aos (629 a 645). Trajo consigo un gran nmero de escriturasbudistas que se dedic a traducir al chino. El Emperador, fascinado por lasnarraciones de las cosas y lugares que vio Xuanzhuang, le hizo construir unapagoda (templo budista en forma de torre) en la capital, la Gran Pagoda delGanso.

Aunque el Emperador estuvo fascinado por el Budismo, mantuvo elConfucianismo como la doctrina oficial del Estado y mand construir templos aConfucio junto a las escuelas donde se estudiaban sus ideas. De esta forma elsistema de exmenes fue institucionalizado como base para seleccionar a losadministradores del Estado.

La Emperatriz Wuze Tien (aos 690 a 705), fue la nica mujer que sedeclar Emperadora en la historia de China. Empez como concubina del Empe-rador Taizong a la edad de 13 aos. El siguiente Emperador la convoc y consi-gui hacerse duea del trono.


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La Emperatriz Wuze Tien mantuvo las fronteras defendidas contra losinvasores del Norte. Lleg a conquistar Corea. Asimismo fortaleci el sistemade exmenes para escoger la burocracia. Mat a sus hijos.

El Emperador Tang Xuanzong (713-756) vio el esplendor y el comienzodel declive de la dinasta Tang. La estabilidad en el Imperio le permiti dedicarsea la poesa y la pintura. Se enamor de Yang Yuhuan (esposa de su hijo) descui-dando el gobierno, al final ejecut a esta concubina para salvar su Imperio.Durante su reinado vivi Li Bai, considerado el ms grande poeta de la historiachina, tambin famoso por su aficin al vino.

El Tercer Perodo de Desuniny la Dinasta Song (aos 907 a 1279)

El fin de la dinasta Tang llev otra vez al Imperio Chino a su particin envarios reinos. En los primeros 53 aos despus de la Dinasta Tang existieron enla parte norte lo que se conoci como los Cinco Reinos, siempre en constantesguerras entre ellos. Al Sur, hubo un perodo de relativa tranquilidad donde tam-bin coexistieron lo que se llam los Diez Reinos. En el ao 916 una tribu deMongolia los Qidan (o Khitan) estableci una dinasta en los territorios alnorte de la Muralla China, a la que denominaron Liao. En el ao 960 todo elterritorio al sur de la Muralla China fue unificado bajo una sola dinasta conocidacomo la dinasta Song, con su capital en Kaifeng.

En el ao 1127 una tribu Tatar del Norte de Manchuria, los Nuzhen (oJuchen), conquistaron a Liao, ocupando incluso algn territorio en la parte nortede la Dinasta Song en el sur. Los Nuzhen establecieron su propia dinastallamada Jin que gobern hasta 1234. Mientras tanto la Dinasta Song, ante elavance de los Nuzhen, huy ms al Sur estableciendo entonces la DinastaSong del Sur, con su capital en Huangzhou, que dur hasta el ao 1279.

Song Taizu (960-976) estableci la Dinasta Song al dar un golpe de Esta-do contra el Emperador del reino Zhou posterior, uno de los 5 reinos de esapoca. Persuadi a sus generales a retirarse a la vida civil para poner orden enel Imperio y nombr funcionarios civiles para controlar un ejrcito centralizado.

Wang Anshi (1021-1086), un estudioso de muchas materias, es conocidocomo el Segundo Gran Reformador en China (el primero fue Wang Mang, quevivi durante los primeros aos de nuestra era). Como Primer Ministro del sextoEmperador de la Dinasta Song, trat de implementar medidas para alcanzar unmejor gobierno. Quera mejorar la burocracia a travs de una racionalizacin ensu nmero, para hacer as un mejor uso de los fondos pblicos. Quera tambin


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un mejor pago por los productos de los campesinos. Sin embargo, como el otroreformador Wang Mang, fracas en su intento.

Song Huizong (1110-1125), Emperador gran coleccionista de pinturas,fue un gran pintor, inaugurando un estilo de pintura donde aparecen pjaros yflores. Tambin es conocido como un gran calgrafo. Durante su gobierno la tribuQidan del Norte atac el Sur; el Emperador solicit ayuda a los Nuzhen, quienesdespus de vencer a los Qidan lo apresaron y terminaron con su reino, crendo-se en el sur la dinasta Song del Sur (1127 a 1279).

Durante la Dinasta Song se descubri la plvora, la brjula, se cre laimprenta a madera de tipo mvil. En ese perodo de esta dinasta, los Empera-dores apoyaron la impresin de libros y el estudio de la filosofa. Tambin lasvasijas de porcelana alcanzaron un desarrollo bastante alto en tcnica y estilodurante este tiempo.

El primer dominio de los extranjeros:La Dinasta Yuan (1271-1368)

Los Mongoles, que conquistaron China y establecieron el Imperio Yuan,fueron unificados por Genghis Khan, que estableci el Imperio Mongol en el ao1206. Conocido por su ferocidad, se dedic a conquistar los territorios adyacen-tes y a su muerte en 1227 dej a sus descendientes cuatro reinos: el del Sur deRusia, el de Persia, el de Asia Central y el de Mongolia que inclua el Norte deChina. El Imperio Mongol fue el Imperio ms grande del mundo jams estableci-do. Ogdai, soberano del reino de Mongolia y del Norte de China, estableci sucapital en Karakorum en Mongolia. Pero fue el tercer sucesor de Ogdai, KublaiKhan, sobrino de Ogdai y nieto de Genghis Khan, quien en 1279 conquist el Surde China estableciendo el Imperio Yuan, un Imperio instaurado por los brbarosdel Norte como los chinos llamaban a los Mongoles.

Kublai Khan (1215 a 1294), estableci su capital en Dadu, en lo que esahora la parte norte de Beijing. Durante su reinado todo el territorio chino y elAsia Central fue pacificado, permitiendo un comercio fluido entre Europa y Chi-na por la Ruta de la Seda. Kublai Khan tambin logr establecer el nuevo cursodel Ro Amarillo ms al norte y otro Canal fue construido uniendo la nuevacapital (cerca a Beijing) con las reas frtiles en el sur. Durante el mandato deKublai Khan fueron enviadas dos expediciones para conquistar el Japn, la pri-mera en 1274 desde Corea y la segunda en 1281 desde China, fracasando lasdos veces.


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Durante el tiempo de Kublai Khan, Marco Polo, el mercader veneciano,visit China entre los aos 1271 a 1294. Durante su estada en China se hizomuy amigo del gobernante Mongol, quien incluso, le nombr gobernador de unaprovincia. Marco Polo escribi su libro en que narra sus viajes y da a conocer elsistema econmico y poltico de la China de ese tiempo as como sus adelan-tos, relatos que dejaron maravillados a los europeos de su poca (3).

Los sucesores de Kublai Khan olvidaron el espritu guerrero de sus ante-pasados, dedicndose a disfrutar de las nuevas riquezas conquistadas en Chi-na. Sin embargo, marginaron a los chinos para las altas posiciones de gobierno,abandonando el sistema de exmenes instituido para seleccionar a la burocra-cia, lo que gener resentimientos de los nativos chinos y que a la postre fue loque termin con el Imperio Yuan.

La Dinasta Ming (1368-1644)El primer Emperador de la dinasta Ming fue un campesino pobre que se

revel contra el dominio de los Mongoles. Zhu Yuangzhong se convirti en elEmperador Ming Taizu (1368-1398), estableciendo la capital del Imperio en laciudad de Nanjing. Durante su gobierno Manchuria fue aadida al Imperio Chino.Busc establecer el orden a travs de una eficaz administracin civil, un pocoperturbada por el gobierno de los Mongoles. A pesar de ser un devoto budista(en su niez haba ingresado a un templo budista) reimpuso el Confucianismocomo doctrina oficial del Estado.

El Emperador Yongle (1402-24), para reforzar el dominio de los nuevosterritorios conquistados en el Norte, movi la capital a Beijing, que fue termina-da de construir, en la parte que se conoce como la Ciudad Prohibida, en 1421. Elcomplejo conocido ahora como la Ciudad Prohibida tena en verdad tres cons-trucciones amuralladas. Cada una encerraba a otra. Estas eran la Ciudad Inte-rior, despus la Ciudad Imperial, y al final, ms hacia adentro la Ciudad Prohibi-da, donde slo el Emperador poda vivir. Cada una de ellas estaba separada poraltos muros, los muros de la Ciudad Prohibida tienen 10.66 metros de alto.Durante su gobierno tambin se recopil lo que se conoce como la Enciclope-dia Yongle.

Durante el reino de Yongle, un almirante chino llamado Zheng He (en rea-lidad un Musulmn eunuco) encabez una gran expedicin por el mar hacia elsur de Asia y hasta el norte de Africa. sta parece ser la nica gran expedicinmartima emprendida por los chinos, que nunca se sintieron atrados por el marni por el extranjero, que ellos consideraban habitados por pueblos subdesarro-llados, de los que no haba nada que aprender, ni tenan productos con los quevala la pena negociar.


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China siempre se consider el centro de la civilizacin, la ms avanzadaen el mundo, y las relaciones que tuvieron con los dems pases era, desde elpunto de vista chino, una relacin de centro y periferia, donde los dems pases(la periferia) pagaban tributo a China (el centro) que los reconoca como gober-nantes de sus pases, que a su vez reconocan a China como el poder central.Los viajes de Zheng He continuaron hasta 1433 pero despus los chinos nuncams se aventuraron hacia el extranjero, empezando una etapa de casi aisla-miento nacional.

Esto se agudiz con el surgimiento de la siguiente dinasta, la de losQing, haciendo que China se aislara de los ltimos adelantos que ocurriran enel mundo, en momentos en que las potencias europeas empezaban su incursinen Asia Oriental.

Los portugueses en 1514 haban llegado a Guangzhou. En 1537 se lespermiti establecerse en Macao. Con ellos llegaron los primeros misioneroscatlicos, como el jesuita italiano Matteo Ricci que lleg a Macao en 1582.

Durante la Dinasta Ming se reconstruy la Muralla China y se hizo otrasconstrucciones como el Templo al Cielo y las Tumbas Subterrneos de Ming,que an permanecen y simbolizan la consolidacin del poder de los Ming.

La Dinasta Qing (1644 1911)y la incursin de las potencias occidentales

Los Manchus, una tribu Tatar al Norte de China, fueron unificados en 1616por Nurhachi. El hijo de Nurhachi, Abahai, se propuso la conquista del ImperioChino y en 1636 se proclam primer Emperador de la Dinasta Qing, aunque fuealgunos meses despus de su muerte en 1644, que los Manchus lograron elcontrol de Beijing, dando oficialmente origen a la nueva dinasta.

Los Manchus fueron totalmente absorbidos por la civilizacin china, adop-tando sus costumbres y forma de gobierno. Utilizaron a los chinos en la adminis-tracin del gobierno, manteniendo, sin embargo, el poder militar en sus manos.Prohibieron que los chinos usen el moo en la cabeza y ordenaron que seafeiten la parte anterior de la cabeza y el pelo restante lo amarren en una coleta.

El Emperador Kangxi fue el que gobern por ms tiempo China, de 1661 a1722. Trat como nadie ms de asimilar la cultura china convirtindose en undevoto seguidor de Confucio. Es famoso por haber recopilado lo que se conocecomo el Diccionario de Kangxi.


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El Emperador Qianlong (1736-1796) conquist para China la parte de AsiaCentral conocida ahora como Xinjiang Uygur, el Tbet y Mongolia. Qianlong fuetambin un devoto Confucionista y patrono de las artes, alcanzando la DinastaQing, bajo su mandato, su mximo apogeo.

Durante la Dinasta Qing las potencias Occidentales continuaron insis-tiendo en comerciar con China, esfuerzo iniciado por Portugal. El comercio conel extranjero se haba reducido al que se realizaba a travs de Guangzhou roabajo (el ro Xijiang), con la creacin de puestos comerciales conocidos comohongs. Sin embargo, esto no era suficiente para los europeos.

En 1793 el Rey Jorge III de Inglaterra envi una misin con regalos alEmperador Qianlong para pedir mejores trminos para su comercio con China yel establecimiento de una Embajada en Beijing. Los mejores trminos eran laapertura de ms puertos al comercio con China y que el comercio no sea mono-polizado por los hongs, entidades establecidas por el Imperio chino, manejadopor chinos y que arbitrariamente fijaba el tipo, precio, y cantidad de productos aser negociado en un tiempo determinado. Frente a esta peticin el Emperadorchino envi su respuesta en una misiva al Rey de Inglaterra donde le deca elImperio Celestial posee todas las cosas en abundancia y no le hace falta nada.Por lo tanto, no hay necesidad de importar mercaderas de naciones brbaras acambio de nuestros productos. Respecto a la apertura de una Embajada ledeca todo europeo que viva en Beijing est prohibido de dejar la ciudad o deescribir a su pas, por lo que quedaba claro que establecer una Embajada notena sentido.

La Guerra del Opio y los Tratados Desiguales

La razn de Inglaterra de pedir un mayor comercio con China,especficamente para colocar ms sus productos, era de que desde fines delsiglo XVIII, las importaciones de Inglaterra de t desde China eran seis vecesmayores a sus exportaciones hacia ese pas, las cuales constituan en su ma-yora productos de algodn y especias procedentes de sus colonias. Como unaforma de equilibrar este desbalance comercial, Inglaterra promovi la exporta-cin de opio a China desde su dominio en India.

En 1815, ante el aumento del consumo de opio en China, el gobiernoprohibi la importacin de este producto. Como el contrabando continuaba, elgobierno chino increment el control sobre la mercadera que llegaba a China.En 1839, al descubrirse un cargamento de opio en un barco britnico y serincinerado, Inglaterra declara la guerra a China. La Guerra del Opio dur 3 aos,de 1840 a 1842, y los chinos fueron derrotados establecindose el Tratado de


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Nanjing, que fue el comienzo de los llamados Tratados Desiguales, pues Chinafue obligada a dar muchas cosas a cambio de poco o nada.

As, por este Tratado, Inglaterra obtuvo Hong Kong, ms 5 puertos comer-ciales que fueron abiertos (de sur a norte: Guangzhou, Xiamen, Fuzhou, Ningboy Shanghai). Adems, las tarifas a pagar por los productos extranjeros se acor-daron fijar de mutuo acuerdo (una tarifa baja) y se oblig a China a pagar unaabultada indemnizacin de guerra.

En los aos siguientes otros Tratados Desiguales fueron celebrados conotras potencias extranjeras. Los chinos trataron de resistir tanta presin, peroen 1856 ante la captura de otro barco que cargaba opio de contrabando, Inglate-rra, esta vez con el apoyo de Francia, empez la Segunda Guerra del Opio(1856-1858).

Como consecuencia de esto, en 1858 fue firmado el Tratado de Tianjin, elcual abri ms puertos al comercio con el extranjero y permiti el estableci-miento de Consulados en Beijing. Ante la hostilidad de los chinos al estableci-miento de extranjeros en Beijing, un ejrcito britnico-francs atac la ciudadquemando el Palacio de Verano, una joya de la arquitectura china.

Ante el avance de las potencias extranjeras en China y la extrema pobre-za por la que atravesaban los campesinos en el interior del pas, varias rebelio-nes se sucedieron una tras otra. La rebelin de Taiping, encabezada por unmisionero chino llamado Hong Xiuquan, empez a comienzos de 1850. En 1853captur la ciudad de Nanjing, llegando despus a tomar ms de la mitad delpas. Entre 1855 y 1865 los Manchus, con la ayuda de Inglaterra y Francia,pudieron contener esta rebelin.

Otro levantamiento, el de los Boxeadores, sacudi China entre los aos1899 y 1901. Esta rebelin fue sofocada con la ayuda de los ejrcitos combina-dos de las potencias extranjeras en China, que despus impusieron a China otroTratado Desigual, el Protocolo Internacional de 1901, que demand otra abulta-da indemnizacin de China y ms privilegios para sus ciudadanos y su comer-cio con el pas oriental. De hecho, la Dinasta Qing empez a caer bajo la tutelade las potencias extranjeras.

La Emperatriz viuda Cixi, gobern China en forma efectiva aunque noformal de 1861 a 1908. Empez como concubina favorita del Emperador Xianfeng,que al morir en 1861, dej a su menor hijo como Emperador. Su madre la Empe-ratriz Cixi y la esposa oficial del Emperador fueron nombradas como Co-regen-tes. Pronto la Emperatriz Cixi empez a gobernar ella sola el Imperio. Goberncon suma crueldad, siendo acusada de impedir la modernizacin de China y de


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haber dilapidado los recursos del Estado. Por ejemplo, se dice que el dinerodestinado para la compra de buques de la Armada lo us en la reconstruccindel Palacio de Verano, debilitando as a la Armada, y posibilitando que Japngane la guerra naval a China en 1895. Durante su poca el poder de los eunucos(4), ya creciente desde la Dinasta Ming, gan fuerza y esto aadi ms a lacorrupcin de la dinasta Qing, que al comenzar el siglo XX, llegara a su trmi-no.


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Mapa contemporneo de Japn


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JAPN

El archipilago de Japn hacia el ao 8,000 a. C. se escindi del continen-te asitico formando una unidad geogrfica por separado. El perodo Neolticoconocido tambin como el Perodo Jomon, se prolong hasta el siglo IV a.C..Durante este perodo sus habitantes llevaban una vida de cazadores yrecolectores, se usaba el arco y la flecha. Se empez el uso de la cermica, dearcilla y loza con seales de cuerdas (llamadas Jomon, de ah el nombre deeste perodo). Segn su mitologa, Japn fue creado en el ao 660 a.C. con elEmperador Jinmu como primer gobernante(5).

Hacia el siglo III a. C. empieza el Perodo Yayoi, que dura hasta el siglo IVde nuestra era. Desde China se introduce el cultivo del arroz. Un poco msadelante se comienza a usar el bronce y el hierro. Empieza el establecimientode comunidades que se desarrollan hasta convertirse en pequeos reinos. Unode los primeros, el reino de Na en Kyushu en el sur del pas, enva en el ao 57de nuestra era una misin a China con presentes y obtiene de la Dinasta Hande ese entonces, un sello que reconoce al reino Na como gobernante de esosdominios.

Hacia el ao 180 la reina Himiko de Yamatai, en lo que es actualmenteNara, unifica a 28 pequeos Estados y el ao 239 enva una misin a China ypasa a ser considerada, por el Rey Wei de ese entonces, como Emperatriz deJapn.

Se calcula que hacia el ao 350, el pas con el nombre de Yamato se habaunificado. Yamato es el nombre del rea que abarca la regin de Kanto en elcentro de Japn hasta Kyushu en el Sur. Empieza el Perodo Kofun (kofun sonlos tmulos sepulcrales muy comunes en esta poca), que se prolonga hasta elsiglo VII. A comienzos del siglo VI, la escritura de China es introducida (elidioma japons era un idioma hablado sin escritura hasta ese momento).

En el ao 538 el Budismo llega desde Corea donde el soberano del reinoPaekche de ese entonces, enva a monjes con escrituras budistas y ms tardea expertos en medicina, adivinacin y en calendarios. En el ao 594 el PrncipeShotoku da un decreto imperial apoyando el Budismo. El ao 604 el PrncipeShotoku promulga una Constitucin de 17 artculos (una de las ms antiguasy la ms corta del mundo). El ao 609 se construye el templo Horyuji, el templode madera ms antiguo del mundo.

En los aos siguientes se suceden misiones de estudio hacia China. Elao 608 Imoko es enviado a China, durante la dinasta Sui con ocho estudiantes.


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El ao 630 se enva una primera misin oficial a Tang. El ao 645 tienen lugar lasReformas de Taika. Basadas en el modelo chino de gobierno de la dinastaTang, se ponen las tierras y al pueblo bajo el control de un estado burocrticocentralizado.

Tambin se promueve el Budismo y empieza el sistema de sealar lasfechas, tomando generalmente el nombre de cada perodo (el sistema nengo).La primera era es la Era Taika que empieza en el ao 645 (aunque en realidadslo a partir de 1868 se incluye el reino entero de un Emperador, en cada era).

Del ao 710 al 794 la capital se establece en Nara, por lo que a estosaos se le conoce como el Perodo Nara. El ao 708 se acua la primera mone-da y en el 712 se termina el Kojiki, o Narraciones Antiguas, el libro msantiguo de la historia de Japn. Muchos monjes van a China y a su regresointroducen distintas sectas del Budismo al Japn.

En el ao 794 la capital se traslada a Kioto, empezando el Perodo Heianque dur hasta 1185. Se crea el kana o la escritura japonesa en base a losjeroglficos de la escritura china (actualmente en Japn se usan ambas escritu-ras, las cuales son complementarias). En el ao 902 se restringe el nmero deShoen (extensiones de terrenos, haciendas) en poder de nobles, templos budistasy templos sintostas. Muchos nobles o clanes empezaron a ostentar un poderreal como Regentes de Emperadores nios. Uno de ellos, el clan Fujiwara, em-pieza a gobernar efectivamente bajo los ttulos de Sessho (Regente Imperial) yKanpaku (Consejero Imperial). El clan Taira tambin comienza a disputar elpoder de los Fujiwara.

En 1185 Minamoto Yoritomo (del clan Fujiwara) vence a los Taira y en1192 se traslada a Kamakura dando inicio al Perodo de Kamakura Bakufu o elShogunato de Kamakura (Bakufu significa gobierno militar, o gobierno de losShogun Shogun significa general). El perodo de Kamakura Bakufu dura hasta1338. Al morir Yoritomo, el primer Shogun, en 1199, el Clan Hojo (a la cualpertenece la esposa de Yoritomo) pasa a controlar el gobierno.

En 1274 y otra vez en 1281, los Mongoles intentan invadir Japn, fraca-sando ambas veces, para suerte de los japoneses, gracias a los tifones (o en elidioma japons kamikaze, el viento divino)(6) . Es por esta poca que, atravs de las narraciones de Marco Polo, el comerciante veneciano que visitChina por ese entonces, el nombre de Japn se da a conocer al mundo. MarcoPolo se refiere a Japn como Zipangu, el pas del oro.

En 1321 el Emperador Godaigo establece una dinasta aparte en el sur deKioto, en Yoshino en Nara. En 1333 derrota al ejrcito del Bakufu. Mientras tantoAshikaga Takauji apoya al Emperador Komyo, una dinasta del norte, en Kioto.


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En 1336 Ashikaga Takauji derrota a las fuerzas del Emperador Godaigo, aunquela disputa entre las dos dinastas, la del Norte y la del Sur, dura hasta 1392.

En 1338 Ashikaga Takauji se convierte en Shogun comenzando as elPerodo de Ashikaga Bakufu en Kioto hasta 1573. Es conocido tambin comoperodo Muromachi.

A mediados de este perodo los Shugo-Daimyo o los gobernadores milita-res de las provincias, comienzan a incrementar su propio poder y se vuelvencada vez ms independientes del poder central. Entre 1467 y 1477 ocurre laguerra de Onin en el que el poder central del Bakufu se debilita aun ms. Elcomienzo de la guerra de Onin en 1467 dio inicio a un perodo que dur hasta1568, llamado el perodo de los Estados Combatientes, en el que el conflictose generaliza a casi todo el pas. La guerra empez con una disputa por lasucesin en el seno de la familia Ashikaga y se extendi a una disputa entre dosgrupos de grandes familias, los Hosokawa y los Yamana. Con la casi ausenciade poder central debido a las incesantes peleas, los Shugo-Daimyos se fortale-cen. A menudo se les complica la situacin, pues ocurren rebeliones de campe-sinos y samurais (soldados profesionales), llamadas rebeliones Ikki.

De 1492 hasta 1553 empieza un intercambio comercial controlado por elgobierno con la dinasta Ming de China de ese entonces. Este comercio seconoce como el Comercio Kango, pues Kango era la cuenta oficial selladaque ambas partes tenan que cotejar para poder continuar el comercio. Japnexportaba azufre, espadas y abanicos. Importaba de China monedas de cobre yseda cruda.

En 1543 un barco portugus llega a Japn e introduce las armas de fuego.En 1549 el padre Francisco Javier llega a ese pas a pregonar el Cristianismo.

Los ltimos aos de este perodo son de una guerra civil generalizada. En1568, Oda Nobunaga empieza la tarea de unificar el pas, entrando a Kioto enapoyo de Ashikaga Yoshiaki en su guerra con otros clanes. Sin embargo, en1573 Oda purga a Ashikaga, terminando efectivamente el perodo Ashikaga Bakufu.En 1575 Oda Nobunaga y su aliado Tokugawa Ieyasu usan por primera vezarmas de fuego para decidir una batalla.

En 1586 Toyotomi Hideyoshi, el tercero junto con Oda y Tokugawa queluch por la unificacin del pas, se convierte en Gran Ministro y en 1590 lograefectivamente unificar al pas. Sin embargo, en 1600 tiene lugar la batalla deSekigahara por el cual Tokugawa Ieyasu logra convertirse en lder absoluto delpas (Oda y Toyotomi haban muerto en 1582 y 1598, respectivamente).


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As, en 1600 empieza el Perodo de Tokugawa Bakufu, o el Shogunatode Edo, el ms largo perodo de pacificacin de Japn hasta el ao 1868 cuando,ante la presin de las potencias occidentales, el pas se abre al mundo y termi-na el poder del Shogun. Este perodo tambin es conocido como el de Edo, puesla capital se traslad a Edo (Tokio), en la regin central de Japn.

En 1603 Tokugawa Ieyasu es nombrado Shogun, de esta manera seoficializa su poder real. Con el fin de pacificar y ejercer un efectivo control delpas, despus de muchos aos de guerra civil, se adoptan medidas para evitarms conflictos. Ya en 1588 Toyotomi Hideyoshi haba ordenado una bsquedageneral de espadas en el pas, confiscando las armas no autorizadas (slo lossamurais podan llevar armas). Se restringi el nmero de Daimyos en el pas(seores con un feudo), calculndose que en todo el perodo Edo hubo slo unos260 o 270 Daimyos.

En 1635 se establece el sistema de sankin kotai o de residencia alter-nada cada ao en la capital Edo para todos los Daimyos, mientras sus familiasdeberan residir permanentemente en Edo. Esto se hizo para controlar a losDaimyos. Tambin se organiz cada poblado en gonin gumi, un tipo de organi-zacin vecinal, para controlar efectivamente la poblacin, los samurais sin em-pleo y reforzar la prohibicin al Cristianismo. Se establece rgidamente la divi-sin social de la poblacin en cuatro estratos diferenciados: los samurais a lacabeza, luego los campesinos, los artesanos y al ltimo, los comerciantes.

El objetivo principal de la imposicin de una rgida divisin social en cua-tro estratos fue mantener una paz social. Al prohibirse la movilidad social, con loque por ejemplo, un campesino nunca podra ser samurai, el nmero de Daimyosno poda aumentar, etc.; se mantuvo el orden social y se evitaron ambicionesque podran generar problemas al sistema. Se calcula que el nmero de samurais,esto es la capa ms alta de la sociedad, era alrededor del 6% de la poblacin,cantidad que se mantuvo constante por casi todo el perodo Edo, preservndoseel orden social.

No obstante, a diferencia de otros pases, los samurais, el estrato socialms alto, no eran los ms acomodados econmicamente, y de hecho, al final delperodo Edo muchos Daimyos y samurais estaban sumidos en deudas con loscomerciantes, que si bien eran los ltimos en la escala social, con el desarrollodel comercio durante el perodo llegaron a acumular riqueza. La razn por la quelos Daimyos y samurais se empobrecieron, es que reciban un estipendio fijo,en arroz, producto que no suba de precio al ritmo de los dems productosdurante el perodo. Este hecho, el empobrecimiento de muchos samurais yDaimyos, y el enriquecimiento de los comerciantes, caracteriz el fin del pero-do Edo.


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Junto con el efectivo control interno del pas, se busc el control de loscontactos con el extranjero. En 1612 el Cristianismo es prohibido y se destruyenlas Iglesias en Kioto. En 1616 el comercio con Europa se restringe a Hirado yNagasaki. En 1635 se decreta que los japoneses no deben abandonar el pas, ylos que lo abandonen no deben regresar. En 1639, al prohibirse que los barcosde Portugal anclen en puertos de Japn, la poltica de aislamiento nacional secompleta (aunque durante este perodo se permiti la visita anual de un barcochino y otro holands en Nagasaki). Esta poltica termin en 1854 cuando Japnsuscribi sus primeros tratados con pases extranjeros abriendo algunos de suspuertos al mundo.

El perodo de Tokugawa Bakufu, al establecer una poltica de aislamientonacional, permiti que una cultura autnticamente japonesa se consolidara ydesarrollara. Japn por muchos aos haba adoptado muchas instituciones, cos-tumbres y artes, de sus vecinos como China y Corea, las civilizaciones msadelantadas en esa poca.

El hecho de ser una isla, una unidad geogrfica separada del continente,permiti que Japn no asimile todo de China, o de Corea, sindole posible con-trolar lo que quisiera adoptar de esos pases. Pero es con la poltica de aisla-miento nacional, durante el perodo de Edo, que una cultura autnticamentejaponesa y diferente a la de sus vecinos se fortalece.

Economia Asiatica _Carlos Aquino

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