UNVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

Nombre : Adriana JUAREZ VALVERDE

Departamento académico de Ciencias Religiosas

Sede: Uladech Chimbote

CHIMBOTE - 2009

HerejíasHerejías• Los Docetas:Los Docetas: Consideraban la materia como mala y en consecuencia,Consideraban la materia como mala y en consecuencia, estimaban indigno que Cristo fuera hombre como los estimaban indigno que Cristo fuera hombre como los demás, sólo lo parecía.demás, sólo lo parecía.

• El Dualismo : El Dualismo : Corriente radicalmente al cristianismo pues llevaba a no admitir Corriente radicalmente al cristianismo pues llevaba a no admitir en Cristo más que una mera apariencia humana, situándose, en Cristo más que una mera apariencia humana, situándose, por tanto, en abierta oposición a la en la encarnación.por tanto, en abierta oposición a la en la encarnación.•Los Ebionitas:Los Ebionitas:Consideraban a Cristo como un simple hombre, muy santo, Consideraban a Cristo como un simple hombre, muy santo, pero mero hombre.pero mero hombre.•El Adopcionismo:El Adopcionismo:Sostenía que Dios es una sola persona y que por tanto, no Sostenía que Dios es una sola persona y que por tanto, no puede hablarse de un hijo de Dios por naturaleza .puede hablarse de un hijo de Dios por naturaleza . Jesús seria un simple hombre que habría sido adoptado por Jesús seria un simple hombre que habría sido adoptado por Dios en el momento de su bautismo en el Jordán.Dios en el momento de su bautismo en el Jordán.

• Apolinarismo:Apolinarismo:Afirmó que Cristo carecía de alma intelectual y que era el verbo Afirmó que Cristo carecía de alma intelectual y que era el verbo quien asumía estas funciones; de este modo intentaba evitar sea quien asumía estas funciones; de este modo intentaba evitar sea la mutabilidad de la voluntad humana, sea la aparición de una la mutabilidad de la voluntad humana, sea la aparición de una persona humana en Cristo.persona humana en Cristo.

Las Primeras ControversiasLas Primeras ControversiasEl primer Concilio ecuménico de Nicea El primer Concilio ecuménico de Nicea (325)(325)•Trató la cuestión de la divinidad del verbo.Trató la cuestión de la divinidad del verbo.

•Arrio sostenía que el hijo era una criatura, que Arrio sostenía que el hijo era una criatura, que había sido creado de la nada y que no coexistía con había sido creado de la nada y que no coexistía con el Padre desde la eternidad; El hijo, aunque fuera la el Padre desde la eternidad; El hijo, aunque fuera la más perfecta de las criaturas, se encontraba más perfecta de las criaturas, se encontraba soburdinado al Padre.soburdinado al Padre.•Condenó la tesis de Arrio y se definió la consustancialidad Condenó la tesis de Arrio y se definió la consustancialidad del Padre y del Hijo y, por tanto , la divinidad de Cristo.del Padre y del Hijo y, por tanto , la divinidad de Cristo.

Segundo Concilio Ecuménico I de Segundo Concilio Ecuménico I de Constantinopla (381)Constantinopla (381)

• Condenó la doctrina apolinarista, se ocupó también Condenó la doctrina apolinarista, se ocupó también sobre el problema de los macedonios, que habían sobre el problema de los macedonios, que habían negado la divinidad del Espíritu Santo.negado la divinidad del Espíritu Santo.

• Este Concilio hizo lo propio y completó el Credo del Este Concilio hizo lo propio y completó el Credo del Concilio de Nicea.Concilio de Nicea.

La Crisis NestorianaLa Crisis Nestoriana• Tuvo como tema principal la unicidad de la persona de Tuvo como tema principal la unicidad de la persona de

Cristo y en la que intervinieron las grandes tradiciones Cristo y en la que intervinieron las grandes tradiciones cristológicas. cristológicas.

• Afirma que María era madre de Cristo pero no madre de Afirma que María era madre de Cristo pero no madre de Dios, anthropotókos pero no theotókos.Dios, anthropotókos pero no theotókos.

Concilio de Éfeso (431)Concilio de Éfeso (431)• Se aprueba los escritos de San Cirilo y condena los de Se aprueba los escritos de San Cirilo y condena los de

Nestorio.Nestorio.

• Condenó a Nestorio , por el Papa San Dámaso I y por Condenó a Nestorio , por el Papa San Dámaso I y por varios Padres de la Iglesia .varios Padres de la Iglesia .

• Se definió que Jesucristo se hizo hombre completo; es Se definió que Jesucristo se hizo hombre completo; es decir compuesto de alma racional y cuerpo, como decir compuesto de alma racional y cuerpo, como nosotros.nosotros.

La Controversia MonofisitaLa Controversia Monofisita• Eutiques había sostenido erróneamente que Cristo no Eutiques había sostenido erróneamente que Cristo no

es consustancial con los hombres, que después de la es consustancial con los hombres, que después de la unión solo hay una naturaleza en Cristo.unión solo hay una naturaleza en Cristo.

ResumenResumen• Jesucristo es verdadero Dios e Hijo de Dios por esencia.Jesucristo es verdadero Dios e Hijo de Dios por esencia.• Las dos naturalezas de Cristo poseen íntegro su propio modo de ser sin Las dos naturalezas de Cristo poseen íntegro su propio modo de ser sin

transformarse o modificarse.transformarse o modificarse.• Cada una de las dos naturalezas en Cristo posee una propia voluntad física Cada una de las dos naturalezas en Cristo posee una propia voluntad física

y una propia operación física. y una propia operación física. • Jesucristo aún como hombre es Hijo natural de Dios.Jesucristo aún como hombre es Hijo natural de Dios.

Estos son algunos aspectos que se desprenden de los dogmas que se refieren Estos son algunos aspectos que se desprenden de los dogmas que se refieren a Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.a Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.

• Es la segunda persona de la Trinidad: El Verbo.Es la segunda persona de la Trinidad: El Verbo.• Es eterno y de la misma sustancia que el Padre y el Espíritu Santo.Es eterno y de la misma sustancia que el Padre y el Espíritu Santo.• Es Dios junto al Padre y al Espíritu Santo.Es Dios junto al Padre y al Espíritu Santo.• Se encarnó asumiendo realmente una naturaleza humana completa: Se encarnó asumiendo realmente una naturaleza humana completa:

inteligencia, voluntad, cuerpo y corazón humanos.inteligencia, voluntad, cuerpo y corazón humanos.• Es Dios y hombre verdadero.Es Dios y hombre verdadero.• No es inferior al Padre y al Espíritu Santo.No es inferior al Padre y al Espíritu Santo.• No es, solamente una criatura más perfecta que las demás.No es, solamente una criatura más perfecta que las demás.• Su naturaleza divina no anuló la naturaleza humana.Su naturaleza divina no anuló la naturaleza humana.• Su humanidad no quedó absorbida por la divinidad.Su humanidad no quedó absorbida por la divinidad.• En Cristo sólo hay una persona que es la del Hijo de Dios.En Cristo sólo hay una persona que es la del Hijo de Dios.