Delmar Domingos de Carvalho - Boletín Rosacruz...
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1 Delmar Domingos de Carvalho EN DEFENSA DE LA VIDA Y OBRA DE Richard Wagner Chiado Editora
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Delmar Domingos de Carvalho
EN DEFENSA DE LA VIDA Y OBRA DE
Richard Wagner
Chiado Editora
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COLECCIÓN
ECOS DE LA HISTORIA
CHIADO EDITORA
Chiadoeditora.com
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Un libro que va más allá de un objetivo. Es un encuentro entre dos personas
a través de la palabra escrita. Es ese encuentro entre autores y lectores que
la Chiado Editora procura todos los días, trabajando cada libro con la
dedicación de una obra única y duradera, siguiendo la máxima personal
“Pone todo cuanto tienes en lo más mínimo que hagas”. Queremos que este
libro sea un desafío para sí mismo. Nuestro desafío es merecer que este libro
haga parte de su vida.
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DELMAR DOMINGOS DE CARVALHO
EN DEFENSA
DE LA VIDA Y OBRA
DE
RICHARD WAGNER
Chiado Editora
Portugal / Brasil / Angola / Cabo Verde
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INDICE
Prefacio………………………………………………………………………………7
Notas explicativas……………………………………………………………….9
Capítulo I – A la vida de Wagner, desde el nacimiento en
Leipzig, 1813, hasta la ida para Dresden……………………………..13
Capitulo II – De Dresden hasta Leipzig, en 1817………………….31
Capitulo III – Leipzig (1817-1834)………………………………………..35
Capitulo IV – De 1835 a 1883 – El peregrino de la Luz y del
Amor de la Lira de Apolo……………………………………………………..39
Capítulo V – Análisis astrológico del horóscopo de Richard
Wagner…………………………………………………………………………………55
Capítulo VI – Análisis del interior de Richard Wagner por
medio de la Grafología………………………………………………………….61
Capítulo VII – Richard Wagner y su grandiosa e inmortal
obra musical………………………………………………………………………….71
Capítulo VIII – Richard Wagner, cartas, periodismo y obras
literarias…………………………………………………………………………………97
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Capítulo IX – Análisis del credo de Richard Wagner………………..103
Capítulo X - Richard Wagner, el vegetarianismo y la
Vivisección……………………………………………………………………………..109
Capítulo XI – Richard Wagner, el revolucionario, demócrata
Y cosmocrata………………………………………………………………………….115
Capítulo XII – Richard Wagner y el antisemitismo……………………121
Capítulo XIII – Richard Wagner en el tiempo y en el espacio …..131
Capítulo XIV – Conmemoraciones – 200 años (1813-2013)……..157
Apéndice – Un poema en su honor…………………………………………169
Biobibliografía…………………………………………………………………………171
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PREFACIO
Carlos de la Fonseca, en la introducción al “Arte y Revolución” de
Richard Wagner (Ediciones Antígona), escribe: “Otra mistificación aceptada
por el sentido común, es la pseudopasión del dictador Germánico por la
música del maestro de Bayreuth”. Adolfo Hitler-y en esto los testimonios son
unánimes, se deleitaba con insípidas comedias musicales Americanas que
miraba en proyecciones privadas en compañía de algunos cómplices
próximos. En cuanto a la “música seria” el gran favorito del fuhrer se llamaba
Franz Lehar, y no Richard Wagner…Por razones idénticas no podemos
considerar Tchaikovsky músico Stalinista, solo porque El Lago de los Cisnes
era el menú con que la burocracia del Kremlin agasajaba a las visitas
distinguidas. Una obra de arte no es un acto político, aunque no es
totalmente ajeno a la ideología. “A posteriori”, y lejos del impulso que le dio
la vida, se torna fácil recuperarla, vuelve hasta a contradecir su mensaje
inicial. En los “Problemas de la música moderna (Paris, 1977;) Xenakis hace la
demostración concluyente de hasta donde conducen las técnicas de
desnaturalización, con un himno, al que da por nombre “la Internacional”.
Estas líneas, solo de por sí, serían un buen punto de partida para una
amplia discusión y clarificación sobre el prejuicio que esta propagado
mundialmente sobre la obra de Richard Wagner. Las razones pueden ser
varias, pero Yo destacaría dos: Una, talvez, sea la falta de conocimiento
mínimo que muchas veces resalta impulsiva e irreflexivamente de muchas
personas, apenas oyen hablar del Maestro de Bayreuth; la otra es universal,
y se refiere como a la incapacidad que existe en la gran mayoría de entender
plenamente la obra de un genio. El hecho de que la vida del compositor haya
generado alguna controversia a los ojos del mundo, no significa que en ella
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no haya lo bueno, lo bello y lo verdadero, como por ejemplo, la parábola de
Cristo cuando escribe en la arena con un dedo…no deja de impresionarnos
por lo que no podamos aun comprender en este sentido. Del mismo modo
que el Germanismo, no siempre exacerbado (a veces hasta muy lúcido) de
Nietzsche en una carta a Wagner dice que “sobre las victorias Alemanas, son
como anuncios de condenación que deberían ser entendidas por todas las
naciones”, también el sueño de Wagner era el de ver en Bayreuth, no la era
del nacionalismo Alemán (como algunos lo han pensado), pero sí la era de un
arte universal y de un arte regenerado que pudiese dar valor al sentido
religioso decadente del hombre de una Europa llena de árida ilustración.
A los 200 años del nacimiento de Richard Wagner, el presente libro de
Delmar Domingos de Carvalho, es un tributo muy merecido y oportuno para
que conozcamos aún más sobre su vasta obra de compositor. No podemos
olvidar que el místico-ocultista Max Heindel reconoce en él un filón de
conocimiento esotérico, que se extiende a todas las óperas de Wagner, una
extraordinaria interpretación al margen de cualquier academismo, como una
octava superior de conocimiento. El libro de Delmar Carvalho, no pasando
tanto por un análisis musicológico, deja que sin embargo nos presente
informaciones varias para el mejor disfrute de la genial obra Wagneriana.
Equinoccio de otoño, 2013
Eduardo Aroso (Profesor de música y poeta)
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NOTAS EXPLICATIVAS
“La música es el lenguaje del amor”
Richard Wagner
Al contrario de lo que es mi costumbre, tuve muchas indecisiones sobre
si debía o no concebir este trabajo. También la exposición que tenía planeada
sobre la vida y obra de este gran compositor, acabó por no ser realizada.
Después de mucho pensar y meditar, entendí que debía asumir
públicamente mis puntos de vista sobre este tema. ¿Por qué no? Es mi deber
procurar contribuir para la clarificación sobre su vida y obra…
Este libro, mezcla de ensayo y de biografía, está dividido en catorce
capítulos. Este número es igual a cinco, el algoritmo del pentágono, en él está
encerrada la sección aurea, la divina proporción; o sea 14=1+4=5.
Cinco es iguala 1+4, en que 1 es el número de la unidad, del espíritu, de
la vida que anima todas las formas que involucionan y evolucionan, y 4 el
algoritmo de los cuatro elementos, que fueron fijados en lo alto de la cruz del
Gólgota.
Analizando: I, primera letra del elemento agua, Iam, en hebreo; N, de
Nour, fuego; R, de Rach, Aire; y I, de Iabeshah, tierra. O sea; I.N.R.I.
Es el significado del Espíritu liberado de la materia.
Este es nuestro próximo y grandioso objetivo.
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Con realismo, con mente abierta y libre, amando la verdad por encima
de todo, voy a presentar otro Wagner, un ser humano con cualidades y
defectos, cuya vida y obra debe ser analizada dentro de la cultura Germánica
de su siglo y de los anteriores, en que surge un Lutero mucho más antisemita,
de tal modo que mis hermanos luteranos, protestantes, hace años que lo
criticaron profundamente sobre esta su faceta, que es lo opuesto a los
ideales de Cristo que ellos defienden.
Advierto sin embargo que en sus obras, existen profundas enseñanzas,
que las mentes monstruosas de los nazis jamás pudieron entender, por lo
que todo lo desvirtuaron en un esnobismo pseudocultural. Eso también, fue
posible, gracias a Winifred Williams, Inglesa, Nuera de R. Wagner, casada con
su hijo Siegfried, en 1915, el con 46 años y ella con 18, muy amiga de Hitler,
con ideas Nazis. Richard Wagner ya había muerto hacía 32 años, y siempre
fue un defensor de la Vida.
Aunque nació en Leipzig, una ciudad profundamente cultural,
estrechamente vinculada a la música; recordemos a J. S. Bach, que este año
honró a este su hijo, sin embargo, la región de Baviera tuvo una fuerte
influencia en su vida y obras.
Este trabajo está en sus manos, el tendrá errores, porque el errar es
propio del ser humano. El autor jamás tuvo la idea de ser infalible, eso sería
un gravísimo defecto, sin embargo, en todo procuré ser veraz, sincero,
guiado por el amor que tengo a mis enemigos y a los falsos amigos.
23 de junio de 2013
Delmar Domingos de Carvalho
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CAPITULO I
DEL NACIMIENTO, EN LEIPZIG,
HASTA LA IDA PARA DRESDEN
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FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO
El reloj de la iglesia de Santo Tomas, en Leipzig, Sajonia, ya había
anunciado las 4 horas de la madrugada del día 22 de mayo de 1813, cuando
pasados once minutos, una criatura dio el grito de una nueva llegada al
mundo físico, en la calle bruhl, más precisamente en el número 3, 2° piso,
posada de los leones rojos y blancos, en el área Judía de esta ciudad cultural.
Había nacido un Ego al cual fue dado el nombre de Wilhelm Richard
Wagner.
Esa casa ya no existe, probando que el mundo está propenso a los
cambios, algunos destructores por motivos ideológicos, racistas, económicos,
políticos, urbanísticos y otros.
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Fig. 1.
Casa donde nació R. Wagner.
Era el comienzo del siglo XIX, en una región en profunda ebullición, y en
un año en que muchos cambios ocurrirían.
Desde el nacimiento de Wagner hasta el final de ese año, esta ciudad
fue escenario de una violenta guerra, más precisamente a mediados de
octubre entre el 16 y el 19, a la cual se dio el nombre de “guerra de las
naciones”, en que Napoleón Bonaparte es derrotado después de millones de
muertes.
Según los relatos de entonces, en medio de tantos cadáveres, no se
conseguía saber a qué pueblo pertenecía, como habían muerto, cuál era la
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causa, desde muertos por medios bélicos o por fiebre tifoidea, como sucedió
con su padre que fallecería el 23 de noviembre siguiente.
Fig. 2
Tema astrológico de Richard Wagner según trabajo del autor
Según mis cálculos, es como estaba la carta astral en el momento en
que Wagner nació.
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Fig. 3
Carta astral en el momento en que Wagner nació.
Ella va a servir para estudiar su vida y obra, de acuerdo con la máxima
de Paraselso: “Los astros inclinan pero no obligan”. Hay una excepción, en el
caso del destino maduro, en que, como bien escribe Luis de Camoes:
“estrellas infelices me forzaron, como el libre albedrío no quería”. En estos
casos todos estamos sujetos a esta ley, y como bien dice Einstein: “El ser
humano no es verdaderamente libre, está sujeto a la inexorable ley de Causa
y Efecto”.
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GENEALOGÍA
Después de diversas investigaciones sobre los antepasados de Richard
Wagner, concluimos que sus registros apenas si estarán en el Archivo de la
Memoria de la Naturaleza…
Solamente conseguimos obtener un elemento constante en un
excelente trabajo de Robert Bory, La Vie et L´Ouvre, de Richard Wagner, para
L´Image, ediciones Alexandre Jullien, Ginebra, Suiza, 1938. Se trata de una
información de una piedra angular de los restos mortales de Samuel Wagner,
(1643-1705) que fue maestro de escuela en Tammenhin, y que, según este
investigador, es el más antiguo antepasado que se conoce de la familia
Wagner.
De su padre Karl Friedrich Wilhelm Wagner (1770-1813) escribano de la
policía en Leipzig, no hay ni un retrato, esto da que pensar, tanto más que su
amigo Luis Geyer, era pintor e hizo varios cuadros desde el de su esposa
hasta el de él mismo. Pienso que si hizo un cuadro, pero, ¿Qué se hizo? ¿Y
porque desapareció? Existen cuadros de su madre, Johanna Rosine Platz, hija
ilegítima del príncipe Friedrich Ferdinand Constantin, hermano del gran
duque Karl August de Weimar.
En el diario de Cosima, segunda esposa de Wagner, consta que Wagner
no creía que Geyer fuera su verdadero padre, aunque él hubiese dicho que su
hijo Siegfried tuviese algunas semejanzas con su padrastro, las que por mi
parte, no las veo.
Hacer las pruebas de ADN si es posible.
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Fig. 4
Retrato de Adolf Wagner (1774-1835)
Hermano más joven de Richard Wagner.
Fig. 5
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Joanna Rosine Platz
Pintura al óleo de Luis Geyer.
Aunque, hasta hoy, no ha sido encontrado el registro de matrimonio; la
realidad es que vivieron como marido y mujer, y de esta unión hubo nueve
hijos, siendo Wagner el más joven.
El mayor, Albert Wagner (1799-1874), estuvo relacionado al teatro
como otros miembros de la familia Wagner.
Por su retrato vemos que hay una perfecta relación con Richard
Wagner, su hermano menor, parece más un hermano gemelo. Este factor es
prueba evidente de que ambos tuvieron los mismos progenitores…
Tampoco vemos rastros fisionómicos entre Wagner y Geyer, aunque
hay un cuadro de Wagner, fechado de 1849, en Dresden, que tiene trazos
muy diferentes de los otros cuando tenía más edad.
Fig. 6 Fig. 7
Richard Wagner Albert Wagner
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Su hermano mayor poseía una valiosa biblioteca que más tarde sirvió
de preciosa fuente de estudio y de investigación para Richard Wagner.
Del matrimonio de Albert Wagner con Elisa Gollman, en 1828, nacieron
dos hijos, y aun esta pareja adoptó un niño.
Los otros siete hermanos, Carl Gustav Wagner (1801-1802), falleció al
año de nacido; Rosalía Wagner (1803-1837), fue actriz, se casó con un
profesor universitario, en 1836, habiendo fallecido inesperadamente; Carl
Julius Wagner(1804-1862); Luisa constancia Wagner (1805-1872) contrajo
matrimonio con el editor Friedrich Brockhaus, en 1828, fue también actriz;
Clara Wagner(1807-1875) cantante de ópera, tal como su marido, Heinrich
Wólfram; María Teresa Wagner (1809-1814), muere en el año de la
epidemia; y Otilia Wagner (1811-1883) casada en 1836, con Herman
Brockhaus, lingüista.
Richard Wagner, el 24 de noviembre de 1836, se casó con Minna
Planer, 1809-1866), en Konigsberg-Tragheim, no habiendo descendencia; el
25 de agosto de 1870, contrajo matrimonio con Cosima Liszt (1837-1930) hija
del gran compositor Franz Liszt, de cuyo matrimonio hubo tres hijos, Isolde,
Eva y Siegfried.
INFLUENCIA DEL MEDIO AMBIENTE
EN LA FORMACION DE WAGNER
Cada vez es más reconocida la influencia del medio ambiente natural,
social, cultural, en la formación integral de cada ser humano.
Aun de joven comenzó a escribir una serie de artículos para la revista El
CASTANHEIRENSE, con sede en Castanheira de Pera, de mi amigo Ilidio
Coelho, sobre el tema: “El hombre como Producto del medio social.”
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Recientemente conseguí obtener algunos de esos artículos en
investigaciones en los valiosos archivos de la biblioteca nacional, en Lisboa.
Quedé sorprendido con el nivel de estos trabajos, incluyendo el campo de la
escritura. Con la ida para el servicio militar, todo quedó inconcluso.
Frente a lo expuesto, aun pienso mejorar y acabar ese trabajo de
manera que pueda ser publicado en un libro.
Hace unos años, leí en una obra, un caso que ilustra muy bien esta área
tan importante para la educación integral del ser humano.
Una señora x…norteamericana, llevó a su hija de 7 años de edad a un
sicólogo, debido a las enormes dificultades que tenía para educarla. Con
aquella tierna edad, era un serio problema. Todo lo destruía, no acataba las
órdenes ni sus consejos.
Después de haberse informado de los problemas que presentaba su
hija, el psicólogo que era un buen medico en esta área exclama preguntando:
¿Solo ahora es que trae a su hija? Y añade, el mejor periodo para educar,
para formar, es durante el embarazo y hasta los 7 años de edad.
La madre estupefacta, pregunta: ¿Cómo podría hacerlo en ese periodo?
¿Especialmente cuando estaba en embarazo, y en los primeros años de mi
querida hija?
El psicólogo le responde: En el periodo de embarazo tiene mucha
influencia la alimentación de la madre, su estado mental, el ambiente en que
vive, familiar, profesional; en el momento del nacimiento todo influencia,
hasta el color del compartimiento, y continua: A partir de ese momento, el
niño ve y oye todo a su alrededor con una enorme capacidad. Las
conversaciones, las imágenes, todo el ambiente en su entorno es captado en
su mente subconsciente, relacionada a la imaginación, formando la base de
su formación integral. Todos estos datos irán a ser parte de su vida. De ahí
que si desde la misma cuna le dejamos ver películas donde las guerras, las
armas, el horror, la lujuria imperen, todo eso va a ser parte de su vida
interior; a la inversa, si le fue dado un ambiente de serenidad, de buena
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música, de amor, de paz, de sana alegría, de amistad, llevándolo a ver y
admirar la belleza de la naturaleza, imágenes libertadoras en libros, en todos
los medios audiovisuales, todo eso va a hacer parte de su vida, por el lado
positivo.
La madre estupefacta, responde: ¡No lo sabía! En realidad ella vio los
programas televisivos desde muy pronto, estaba convencida de que la bebé
no los captaba.
El psicólogo acabó por afirmar: Con la mayoría de los programas que
existen, tendemos a crear una sociedad de delincuentes y criminales.
Basado en estas sabias afirmaciones, en estos conocimientos
científicos, vamos a analizar ese período de Richard Wagner.
Como es sabido, Richard Wagner tenía ocho hermanos. En el momento
en que vino de nuevo al mundo, ya había muerto su hermano Carl Gustav
Wagner, en 1802, con apenas un año; los restantes siete, una hermana
apenas tenía dos años; otra cuatro; otra seis; otra más con ocho; después
otro hermano con nueve, teniendo el mayor apenas catorce años. O sea dos
hermanos y cinco hermanas.
Luego, el ambiente sería lleno de vida, de alegría, en una mezcla llena
de lloriqueos propios de la edad en su mayoría, en una amalgama con ciertos
roces que existen en estas faces de la vida.
Según informaciones sobre Wagner provenientes de informaciones de
testimonios orales, su padre era un gran admirador del sexo femenino, en el
teatro donde trabajaba convivía amistosamente con bellas actrices, porque
según relatos de Goethe, esta ciudad era la que tenía las más bellas
doncellas. Este factor perjudicó el ambiente familiar, tanto que su esposa
tenía que esperar a veces horas para las comidas de horas regulares, su
marido daba siempre una disculpa, solo que era cogido en la mentira.
Por este lado hubo influencias negativas.
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Por otro lado, en las informaciones contenidas en las cartas de Wagner,
vemos que él tenía un gran amor y gratitud a su santa madre y a las
hermanas.
A sus hermanas como a sus hermanos deben haberle dado un ambiente
de amor, de cariño, lo que vino a influenciar positivamente un su formación.
En la casa imperaría la cultura, sus padres eran actores aficionados; su
tío Albert poseía una elevada cultura, con una rica biblioteca que iría a
ejercer una fuerte influencia en su sobrino.
Leipzig era una ciudad con un elevado nivel cultural en varias áreas,
donde había 56 librerías, una importante universidad, en la cual la música
llenaba esta localidad y los corazones de sus habitantes. Bastará con recordar
que en ella existe el coro más antiguo y más celebre, el de Santo Tomás,
datando su fundación de 1212, por lo que en 2012 se conmemoraron los
ochocientos años, coro que tuvo como su director desde 1723 a 1750, el
magnífico compositor Johann Sebastián Bach. Hoy continúa brillando y
elevando bien alto la lira de Apolo en todas partes.
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Fig. 8
Coro de Thomaskirche, sacado del archivo de esta ciudad, en el año
2000.
Fue en esta iglesia luterana donde el niño Wagner fue bautizado el 16
de agosto del año de su nacimiento.
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Fig. 9
Entrada principal de esta famosa iglesia.
Foto del autor, en 1995, cuando estaba siendo restaurada.
Este histórico monumento donde Lutero predicó, sembrando el
antisemitismo, es conocido como la iglesia de las campanas. Entre ellas esta
una que da las hora y otra que marca cada cuarto de hora; ¿Qué influencia
habrá tenido en la mente subconsciente de Wagner?
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Otro acontecimiento que tuvo influencia en su formación ha sido la
guerra que el imperialista Napoleón libró en esta zona, alrededor de esta
ciudad monumental, donde él tomó café en el famoso Café Arabischen
Baum, donde Goethe y otras figuras universales convivieron, fue allí donde
este enciclopedista escribió parte de su famosa obra, Fausto.
¿Qué influencias habrán tenido en Wagner lo mismo que en sus
jóvenes hermanas, las conversaciones en casa sobre estos actos
monstruosos, tanto más que su padre estaba relacionado a la policía local?
¿Qué influencias habrán tenido las luchas de la conocida “Batalla de las
Naciones” en Leipzig, desde el ruido de los cañones, los gritos de las
personas, los horrores de esta guerra que dejó a la ciudad en estado de shock
e hizo desaparecer varias localidades a su alrededor? Estos feroces combates
se sucedieron entre los días 16 al 19 de octubre, día en que las tropas aliadas
consiguieron entrar en Leipzig, celebrando en esa ocasión y en la plaza
central de la ciudad, la victoria sobre las tropas Francesas, después de varias
luchas en sus calles.
La iglesia donde Wagner había sido bautizado, era ahora un hospital de
campaña.
Por todas las partes se amontonaban los cadáveres de seres humanos y
de caballos que dejaría aún mucho tiempo el ambiente de la ciudad llena de
estos olores, de putrefacciones, originando una epidemia de tifoidea, que
como ya escribimos, iría a causar la muerte de su querido padre, el 23 de
noviembre de ese año.
El rio Elster que baña esta ciudad estaba lleno de cuerpos en
descomposición, envenenando las aguas.
Todos estos factores ejercieron fuerte influencia en Wagner, lo que
podemos verificar en sus obras.
¿Cómo se habrá celebrado la navidad en ese año de 1813?
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Al año siguiente muere su hermana María Teresa, con cinco años. ¿Qué
influencia habrá tenido en Wagner? En ese año, su madre se casa con un
amigo de la familia, el pintor y actor Ludwig Geyer (1779-1821).
Fig. 10
Autorretrato de Geyer.
¿Qué influencia habrá ejercido este personaje sobre Wagner?
El cuadro al óleo de su madre fue obra de Geyer.
De este matrimonio nacería una niña, a la cual le fue dado el nombre de
Cecilia Geyer.
Los niños tienen los órganos de la percepción muy desarrollados, todo
lo captan.
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¿Qué es lo que Wagner habrá visto entre su madre y su padrastro?
¿Qué habrá pasado por su imaginación algo insana y muy fértil sobre esa
relación, donde tenía que dormir en la habitación con su madre donde su
padre había vivido con ella? ¿Para su imaginación, esta realidad habrá sido
mal asimilada?
¿Este acto iría a tener influencia en su vida?
Geyer fue un padrastro amable, gran protector de sus hijastros y de su
familia, esto contribuyó para suavizar los corazones de su madre y de todos.
Luchó mucho en su vida, fue pintor para ganar el pan de cada día, para
sí y para ayudar a la familia de Wagner, y más tarde, después de la muerte
del padre de Wagner, la suya.
También fue actor dramático, autor de piezas de teatro, un hombre de
cultura, un ser humano altruista, pues toda su actividad tenía como finalidad
mejorar la situación financiera de la familia, pudiendo así dar una mejor
educación a sus hijastros, como después a su hija, tanto más que en ese
tiempo la educación no era obligatoria.
Siendo así, Wagner habrá recibido buenas influencias para su
educación integral.
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CAPITULO II
DRESDEN (1814)
HASTA LEIPZIG (1827)
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El 28 de agosto de 1814, en Dresden, en la ciudad donde vivía
Geyer, en la cual, además de ser pintor tenia obligaciones con el
teatro.
Recordemos que su amigo padrastro talvez tuviese descendientes
Judíos; pero no hay pruebas…
Fig. 11
Teatro de Dresden (postal antigua)
A 30 de septiembre de 1821, sufre otra experiencia dolorosa, muere
Geyer.
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Carl Geyer, hermano más joven de su padrastro, se encarga de la
educación de Wagner. Estudia piano, usando el nombre de Wilhelm Richard
Geyer.
Durante ese tiempo frecuentaba el ambiente de los teatros, los
camerinos, los trajes de las actrices, incluyendo el de sus hermanas mayores,
atraían la imaginación de Wagner. El teatro para él era magia, encanto, hacia
vibrar su interior; así lo escribió en su diario.
La cultura Griega con sus mitos le apasionó.
Estudia griego con más profundidad, tenía apenas 13 años cuando tradujo
algunos cantos de la Odisea, obra que es atribuida a Homero, y que canta las
aventuras de Ulises, desde el cerco a Troya hasta regresar a su trono,
continuando con diversas pruebas más o menos mitológicas, en que también
hay humanismo, dulzura y fidelidad. Esto revela en parte su pasado donde
había aprendido mucho. Era un alma bella.
A finales del año 1827, está de nuevo en su tierra natal.
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CAPITULO III
LEIPZIG (1827 A 1834)
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Durante este periodo, Leipzig, su ciudad natal, volvía a ser el escenario
de su vida. Pero Wagner no era persona de estar mucho tiempo en una
tierra, por eso se desplazó a varias áreas, procurando nuevas experiencias,
especialmente en Wurzburg.
Al mismo tiempo que es alumno en Nicolaischule, va estudiando por sí
solo, crea composiciones musicales, con más profundidad conoce las obras
de Mozart y de Beethoven. Siempre deseando saber más y más, Wagner se
inscribe en la célebre Thomasschule (Santo Tomas), una escuela reconocida
mundialmente.
En 2012, recordamos de nuevo esa famosa escuela con 800 años de
educación en el arte musical, por ella han pasado millares de alumnos y
profesores, muchos de ellos fueron grandes compositores.
Johann Sebastián Bach entre ellos.
¿Qué influencia habrá ejercido sobre Wagner? Aunque Bach ya
estuviese trabajando en el Conservatorio Celeste, sin embargo ¿Wagner aún
no ha visto sus partituras? En ellas consta: Para gloria de Dios y bien de la
humanidad; un ideal que habrá contribuido para la mejoría de su nivel
espiritual que está en sus obras, con valores cristianos esotéricos. Ambos
tomaron Luz en la Escuela Rosacruz, porque hay más influencias de lo que se
pudiera pensar.
En ese año, obtiene profundos conocimientos de las obras de
Beethoven y de Mozart que lo irían a influenciar en sus trabajos y en su modo
de ser.
Compuso dos sonatas.
Volvió a su tierra natal donde continúa los estudios y sus creaciones.
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En 1832, viaja hasta Viena; luego continúa, fijándose en los alrededores
de Praga.
Regresa a Leipzig; poco tiempo después, Wagner está en Wurzburg, en
una visita a su hermano Albert, que consigue un empleo como maestro de
coro del teatro de esta histórica ciudad, rica en patrimonio cultural y natural.
Comienza la ópera “Die Feen”, las Hadas.
En 1834, regresa a la bella ciudad donde vino al mundo terminando su
ópera “Die Feen”. Proyecta la ópera cómica: “La prohibición de amar”.
Va hasta Magdeburgo, ciudad muy conocida debido a los hemisferios
de Magdeburgo.
En ese año conoce a Minna Planer.
Fig. 12
Minna Planer
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CAPITULO IV
DE 1835 A 1883
EL PEREGRINO DE LA LUZ
Y DEL AMOR
DE LA LIRA DE APOLO
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Si Wagner ya en años anteriores tuvo necesidad de viajar, por destino
maduro y por necesidades evolutivas, después de 1835, su vida es la de un
peregrino acompañado a cada momento por la Lira de Apolo, “El lenguaje del
amor”, como lo llamó. Esto es evidente en sus memorias, en las cartas que
envió a sus amigos y amigas.
Son numerosas las biografías sobre la Vida y Obra de Wagner. Por eso
voy a resumir esta área, para analizar otras que no han sido investigadas,
para presentar algunos puntos de vista algo inéditos en defensa de su vida y
obra.
En 1835, Wagner toma la primera nota para su autobiografía. Visita por
primera vez la ciudad de Bayreuth. Al año siguiente, el 24 de noviembre, se
casa con la bella actriz Christine Wilhelmine Planer, conocida como Minna
Planer. Desgraciadamente, estando aún muy joven, fue víctima de un
pervertido oficial de la Royal Army Saxon que la embarazó.
De notar que entre Wagner y Minna había fricción cosmobiologica.
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A lo largo de los años, Minna fue una gran ayuda financiera para
Wagner, que en ese campo, sabía ser reconocido.
En 1837, es nombrado Jefe de Orquesta del teatro de Riga.
Actualmente, esta histórica ciudad es la capital de Letonia. En 1839, es
despedido de ese cargo, teniendo que huir a Londres. Estudia francés,
traduciendo su obra “Rienzi” para este idioma. Se va para Paris, donde lo
esperan años de pobreza, lo que le costeó Minna.
Conoce a Meyerbeer y al poeta judío Heinrich Heine, que vendría a ser
su amigo. Prepara artículos para la revista “Revue et Gazette Musicale”. De
Paris envía reportajes para el periódico de Dresden, “Abend-Zeitung”,
acabando por irse a vivir a esta ciudad, en 1842. A lo largo de estos años y
siguientes viaja a varias localidades, Berlín, Hamburgo, Teplitz, Marienbad.
En 1848, el 7 de Enero, muere su querida madre.
En ese mismo año comienza su actividad revolucionaria. Habla sobre la
República Monárquica.
En 1849, toma parte en la revolución de Dresden.
Promueve los ideales anarquistas, su amistad con el revolucionario Ruso,
Michel Bakounine, impulsa los ideales de Wagner rumbo a una profunda
modificación en el sistema socioeconómico y político. Viene una fuerte
represión militar, y Wagner tiene que huir a Suiza, más precisamente para
Zúrich. Es publicado su trabajo, “El arte y la Revolución”. Minna emigra para
Zúrich. En 1850, va hasta Paris y sigue para Burdeos. En ese año conoce a
Matilde Wesendonk.
En 1853, viaja en compañía de Franz Liszt por los cantones Suizos. Con
ese su amigo y gran compositor, va hasta Italia. Entra en contacto con
Cosima, hija de su amigo, señora casada. En el año siguiente, comienza la
pasión con Matilde, la inspiradora de su ópera “Tristán e Isolda”, que en ese
año surge en su imaginación.
En 1855, de nuevo está en Londres, donde dirige diversos conciertos.
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Al final del año 1857, termina el primer acto de “Tristán e Isolda”. Lo
envía a Matilde acompañado de un bello poema en su homenaje.
Luego vuelve a Paris donde está con Berlioz.
En 1858, va hasta Venecia, pasando por Ginebra. Deja Venecia al año
siguiente para fijarse en Lucerna, a fin de terminar su “Tristán”. En 1860, está
nuevamente en la ciudad del Sena, visita Bruselas, donde dirige dos
conciertos. Va hasta Antuerpia, la ciudad de “Lohengrin”.
Wagner recibe la amnistía, pudiendo regresar a Alemania.
De nuevo las Ninfas de Sena reciben a Wagner.
Al año siguiente está en Karlsruhe, para la representación de su
“Tristán”. En ese año, Viena; y Paris nuevamente.
En 1862, como en todos los años, mucha actividad creadora musical,
conciertos, contactos, viajes. Viaja a Frankfort para dirigir “Lohengrin”;
después, Leipzig; tiene el último encuentro con Minna Wagner, sigue para
Viena, donde actúa en la presencia de Sissi, la popular Emperatriz Austriaca.
38
Fig. 14
Monumento en honor a Sissi – Rosengarten-Viena.
Foto del autor, en 1995.
Al año siguiente parte de Viena para Praga, donde da un concierto.
39
Fig. 15
Vista parcial del Teatro-Opera de Praga.
Foto del autor, en 1992.
Sigue para Rusia, pasando por Biebrich, Berlín y Konigsberg. Conciertos
en San Petersburgo y en Moscú.
40
Fig. 16
Estación de los ferrocarriles, en San Petersburgo.
Wagner, siempre que podía utilizaba el ferrocarril.
De retorno en Viena, actuando en esta ciudad, que desde el primer día
nos encantó, como si la conociéramos hace mucho…va a Budapest, donde da
conciertos.
En 1864, está en Stuttgart, instalándose enseguida en Múnich. Gana el
apoyo de Luis II, que será su Mecenas. Al año siguiente, nace Isolda, la
primera hija de Cosima y Wagner.
Cosima Wagner
41
En 1866, en Dresden, muere Minna.
Wagner viaja hasta Francia. Se encuentra con Cosima, en Ginebra.
La familia Wagner se fija en Tribschen, próxima a la bella ciudad de
Lucerna, en ambientes bucólicos.
Fig. 18
Postal Antigua de su casa
42
Al año siguiente, nace Eva, la segunda hija de la pareja. Cosima tenía
ahora cuatro hijos; dos del primer matrimonio y dos con Wagner.
Van hasta Múnich, de donde regresaron en 1868; en este año viajan al
norte de Italia, para al año siguiente, volver a Berlín. Nace el tercer hijo,
Siegfried, el 6 de junio. El 25 de agosto de 1870, matrimonio oficial de
Wagner con Cosima, en la iglesia Luterana de Lucerna.
El año siguiente es período de intensa actividad. Bayreuth pasa a tener
prioridad, acabando por ser la nueva morada, dejando atrás, Tribschen,
después de recibir la última visita de Nietzsche. En 1872, es colocada la
primera piedra para su templo sagrado. Va hasta Viena, y viajan por Alemania
para recaudar fondos, donde al año siguiente da conciertos en Berlín,
Hamburgo, Colonia.
43
Fig. 19
Postal antigua, basada en una imagen de Colonia y del rio Reno, cerca
de 1850.
De nuevo en 1874, su mecenas, el rey Ludwig II le ayuda con un gran
donativo. En 1875 y 1876, Wagner ofrece conciertos en, Viena y en Berlín.
Bayreuth es escenario de sus primeras representaciones con la
presencia de Luis II, después con el Emperador Guillermo I y el rey D. Pedro II,
de Brasil, entre otros
Fig. 20
Una foto de ese momento, sobre el festival, el 13 de agosto de 1876,
con la ópera “El oro del Rin”, primera parte del “Anillo de los Nibelungos”
En otoño de ese año, el peregrino Wagner, viaja por, Italia, Venecia,
Bolonia, Sorrento, Nápoles, Verona, Roma, Florencia.
44
Fig. 21
Royal Albert Hall-Londres foto del autor.
En 1877, elevará sus ingresos realizando conciertos en Londres, en el
Royal Albert Hall, para cubrir los gastos hechos en el festival del año anterior.
En 1879, termina “Parsifal”. En el año siguiente, de nuevo en Italia, que
cada vez más lo atrae.
En Siena, ciudad de Italia muy relacionada a los constructores de las
verdaderas Escuelas de Iniciación, donde en su bella y majestuosa Catedral,
están símbolos de gran valor, áreas de conocimiento de Wagner, que acaba
por escoger como modelo para el Templo del Santo Grial, su iniciático drama
místico “Parsifal”.
45
Wagner sabía mucho más de lo que la mayoría piensa. Sus órganos de
percepción sensorial, estaban muy desarrollados, era un gran canal de los
sonidos de los mundos supra físicos.
Tengo por costumbre estudiar los lugares que vamos a visitar. Siena fue
uno de los que más me apasionó, donde lamenté, con profunda tristeza, que
por motivos varios habían dejado este grandioso conjunto sin haber sido
terminado.
Tomamos varias fotos a este monumento, como tambien a esta bella
ciudad.
En algunos de sus candelabros están los cisnes, de ellos sale la luz,
símbolo usado por varios artistas y músicos, como Wagner en su obra llena
de luz, el Parsifal, como en Lohengrin, el Caballero del Cisne, símbolo del
Iniciado.
Fig. 22
Esta foto que tomé, de la cual ahora, apenas inserto este ornamento,
profundamente simbólico, que pasa desapercibido a la inmensa mayoría de
las personas, pero habrá sido bien analizado por Wagner…
Vemos una concha espiralada de una amonita, expresando la ley de los
renacimientos. La vida manifestándose de un modo espiralado, y, en este
46
caso, hay una relación con Amón, el dios solar egipcio, como en otros
pueblos, con culturas cosmológicas que Wagner admiraba y bien conocía.
Fig.23
En otro lado de la catedral, tambien en el exterior, está este cuadro
mágico, relacionado a la escuela Rosacruz.
En el consta:
S A T O R
A R E P O
T E N E T
O P E R A
R O T A S
En mi opinión, los constructores iniciados rosacruces de las catedrales
góticas, donde consta la Rosa, la entrada de la Luz para el interior del Templo
47
Sagrado, en forma de Cruz, comunicaban que “opera” y “arepo” su
anagrama, obra, trabaja; “tenet” significa, “guarda”, o, “resiste”. Alrededor
del cuadrado esta la palabra ROTAS, en todos los lados. O “T” es la cruz TAU,
relacionada a San Antonio, natural de Egipto. Tiene relación a una religión
oriental.
Luego, en esa palabra ROTAS, tenemos sutilmente la ROSA CRUZ.
Fig. 24
Fachada oeste de la Catedral, donde me hubiera gustado permanecer
allí algunos días.
Foto del autor.
48
Nunca en ninguna catedral sentí una paz, una profunda alegría, un
estado libertador, que era fuente sacra para volar a las 12 Casas Etéreas.
Gracias hermanos constructores, gracias Wagner, elegiste muy bien.
En ese año, 1880, Wagner regresa a Bayreuth, para, al año después ir al
escenario la “Tetralogía” en Berlín.
Parte para Italia, rumbo a Palermo, después Venecia, regresando a
Múnich y a Bayreuth. Aquí iría a ver varias interpretaciones del “Parsifal”. En
la asistencia habían grandes compositores, Saint-Sáenz, Rosacruciano;
Mahler, Bruckner, Liszt.
Con su familia se va para Venecia, localidad que lo atraía, donde se
encuentra el Palacio Vendrami-Calergi, situado en el Gran Canal.
Fig. 25
Postal sobre el gran canal en Venecia.
El 13 de febrero de 1883, hace ya 130 años, Wagner nace para el santo
etéreo monte, en esta mítica ciudad.
49
Después de muchos romances, diversos viajes culturales en esta vida,
habían acabado las peregrinaciones, entre las Ninfas, cuando estudiaba la
parte femenina de la humanidad.
50
CAPITULO V
ANALISIS ASTROLOGICO
DEL HOROSCOPO
DE RICHARD WAGNER
51
Conozco varios temas, algo diferentes entre sí sobre esta área de
investigación. Por diversos motivos fueron rechazados. En uno de ellos, había
aspectos mal calculados, eso sucede, todo ser humano erra.
Mi trabajo tampoco es perfecto, nada de eso.Tiene por base datos
astronómicos que considero como dignos de confianza, pero otros…
La primera vez, en mis estudios sobre esta área científica, tenía muchas
dudas sobre la base en que se asienta, y automáticamente acerca de las
posiciones de la carta astral.
Después de alguna vacilación, decidí incluirlo en este trabajo.
También es la primera vez que uso para la colocación de las
constelaciones en las Casas del tema, el llamado horóscopo natural.
En este campo, adopte las informaciones del psicólogo rosacruciano,
Elman Bacher, enumerados en el capítulo II, del tomo III de valiosa obra,
Estudios de Astrología, edición de la editorial Kier, de Buenos Aires Argentina.
Por eso, los signos surgen tal como es la mándala astrológica en su
base.
En realidad, Wagner era amigo de los viajes, como del sexo opuesto,
solamente a veces, del genero amor libre, algo irresponsable, con tendencias
para el divorcio, a uniones clandestinas. Negligencia en el cumplimiento del
deber y con la familia, perdida de los amigos, una personalidad excéntrica.
Todo eso lo sabemos. Pero en el tema, a pesar de carecer de algunos datos
importantes, resalta con facilidad.
Sin embargo, hay posibilidades de amigos que lo apoyarían, de tal
modo que lo ayudaron a concretar algunos de sus sueños que eran
grandiosos.
Poseyó enormes capacidades para la música, aunque amigo de la
exhibición, amante de los placeres, del lujo. Mente liberal aunque impulsiva,
52
en contra de las convenciones sociales, por naturaleza un agitador, con un
temperamento de fuego.
Su mente telepática, tenía un canal abierto, captando nuevas ideas y
nuevos ideales. La música era su religión, su filosofía, ciencia.
En su interior había ideas revolucionarias, aspiraciones para una mejor
civilización, deseando acabar con los parásitos que viven del trabajo de otros.
Estos podrían ir a prisión, le valió el apoyo supra físico.
Necesitaba de una alimentación vegetariana, de saber conocer sus
energías, para evitar problemas de salud.
Las personas relacionadas a los medios financieros, le originaban
problemas, le levantaban obstáculos, lo que pasó demasiado.
Posibilidades de peligros en los viajes, lo que sucedió. Pero más de una
vez, el Dios Neptuno lo protegió.
53
Fig. 26
Tema astrológico de Richard Wagner, según trabajo del autor.
54
Fig. 27
Carta astral en el momento en que Wagner nació.
55
CAPITULO VI
ANALISIS INTERIOR
DE RICHARD WAGNER
POR MEDIO DE LA GRAFOLOGIA
56
La escritura está relacionada con el carácter y la inteligencia humana…
no hay sombra de duda acerca de eso,
como hay que reconocer tambien,
que revela nuestra personalidad
en diversos aspectos, desde el rostro, hasta la voz
y los movimientos del cuerpo.
J. W. Goethe
Versión libre de D. D. C.
El estudio de la escritura, grafología, viene desde tiempos
inmemoriales. Aristóteles, (342-332 A.C) ilustre filósofo Griego, y otras
personalidades de la historia de la humanidad, tenían conocimientos más o
menos profundos sobre esta área de enorme valor.
Sin embargo, es a partir del siglo XVII que esta ciencia es desarrollada,
acabando por ser reconocida, aunque hubiese algunas voces escolásticas,
que no la aceptaban. Dígase de paso que aún hoy, en el siglo XXI, aún hay
viejas voces de recelo, pero sin credibilidad…
A lo largo de los siglos siguientes, tuvo avances significativos; en los
siglos XX y XXI se profundizan las investigaciones, entrando en las
universidades, como una de las disciplinas innovadoras y de gran interés.
1 Aristóteles, (384 332 a.C.) ilustre filósofo griego
57
En efecto, la grafología es usada en las áreas de derecho, desde la
criminología a la recuperación social; en la medicina, desde un medio de
diagnóstico hasta la grafoterapia; en la educación desde la pedagogía hasta la
formación integral; en la gestión desde la escuela de los candidatos hasta la
orientación profesional, así como en otras áreas.
Sí, por experiencia propia, doy su valor científico, como cualquier
ciencia no es infalible; el éxito depende de la capacidad intuitiva, racional, así
como de los conocimientos del grafólogo.
Si es verdad que hace más de cuarenta años que estudiamos esta
ciencia, aun así, soy consciente que mi trabajo no será infalible, como
cualquier ser humano estoy sujeto a errar.
Por medio de esta ciencia, analicemos entonces, el misterioso interior
de Richard Wagner, para unos, un monstruo; para otros, un genio
cosmocrata.
Hace años vengo investigando algunas de sus cartas, textos de las
partituras, manuscritos de sus libretos, y, especialmente la evolución de su
firma.
Aunque el análisis de la letra en su conjunto tiene mucho valor, desde
los trazos, los perfiles, los bucles, las partes esenciales como las secundarias
(ornamentos), la puntuación, las barras de la (T), la inclinación de las letras,
los espacios entre ellas, su proporción, las minúsculas, las patas de la (M)
como de la (N), incluyendo las márgenes que usan en los textos, la firma es
relevante.
Analicemos la firma que usó en el registro de matrimonio con Minna
Planer, el 24 de noviembre de 1836, con 23 años de edad, y, ¿Por qué no el
de su esposa?
58
Fig. 28
Firma de Wagner.
Como se ve, Wagner firmó: Wilhelm Richard Wagner.
En ella veo que hay narcisismo, tal como en Minna. Aún más, hay
señales de infidelidad, problemas endocrinos, orgullo, gusto por el misterio,
actividad febril, inseguridad, poseedor de un cierto dinamismo impulsivo y
combativo, a veces agresivo, con el gusto de hacer sufrir. Sin embargo, hay
gran capacidad de imaginación, intuición, voluntad firme, pronta para la
acción. Aunque revele que haya un apego por su lugar de nacimiento, a su
país, a su familia, aun así, ama los viajes, los cambios de ambiente. Gustos
por la materia.
En el caso de Minna, diré apenas que era idealista, sin firmeza,
impaciente, en que el pasado la marcaba.
59
Fig. 29
Firma de Richard Wagner
Firma de Richard Wagner, que muestra señales de narcisismo, en que,
él se veía colocado en un pedestal, muy relacionado al pasado. Tiene
conciencia de su valor y exige que sea reconocido, y tendencia para el
idealismo, y la espiritualidad.
Conviene recordar, que personalidades como Enrico Caruso, Mozart,
Verdi, este mucho más, Franklin, entre muchos otros, tenían firmas que
revelaban narcisismo, algunos mayor aun, que Wagner, otros son
humildes, como Gandhi, Lincoln, Einstein, Helen Keller, entre diversos que
analizamos.
60
Fig. 30
Fechada del 6 de octubre de 1830, con 17 años,
Wagner se dirige al editor Scott.
La margen izquierda es derecha, como si fuese tipográfica, lo que revela
una mente con originalidad, placeres poéticos y aspiración en ser distinguido.
61
Fig.31
Primera carta enviada a su mecenas, el rey Luis II, el 3 de noviembre de
1864.
62
Mejoró la concentración, pero aumentó su manera de herir a los otros,
como la nostalgia del pasado.
Fig.32
Carta del 30 de agosto de 1876 al rey D. Luis II de Baviera.
Wagner tenía la imaginación llena de ideas fijas, eso lo llevó al
agotamiento, a mayores perturbaciones psicofisiológicas.
63
En el fondo estamos delante de un ser humano que tenía una
imaginación muy fértil, con algún método en el trabajo que sabía de su valor,
pero que exigía adorasen, so pena de recibir sus rayos marcianos.
Relacionando estos breves análisis con la obra que legó a la humanidad,
los viajes que hizo, los cambios de residencia, Wagner trabajó de manera tan
febril, que acabaría por agotar, desequilibrar, sin tener tiempo para
descansar, ni para ser un humano normal. En realidad, no era normal, era un
genio incomún.
64
CAPITULO VII
RICHARD WAGNER
Y SU GRANDIOSA
E INMORTAL OBRA MUSICAL
65
“Richard Wagner,
un músico que componía música
que era mejor que los sonidos.”
Mark Twain,
(Escritor Norteamericano)
(1835-1910)
Para Wagner el teatro lirico es un producto de la espiritualización de las
viles paciones humanas. En el fondo, es una renovación alquímica interna.
Profundo conocedor de los mitos y símbolos de las antiguas
civilizaciones, como de la civilización en que vivía, observador de la tragedia
humana, como de la cosmología universal, instrumento genial de los sonidos
cósmicos, donde existe la diversidad en la unidad, sube hasta esa caja de
resonancia donde existe un perfecto y continuo movimiento, pleno de
armonía y melodía, y crea obras intemporales que revoluciona, liberta,
innova, usa la epigenesis, y todo eso conduce a un plano muy elevado y
libertador.
Dejó diversos arreglos, varios trabajos innovadores musicales, sonatas,
sinfonías, varias composiciones en otros géneros, legó grandiosas óperas
donde fue el creador de los textos, de los escenarios, de los personajes, de
las tramas, de las músicas divinas donde los dioses ahora tocan con fuerza
hercúlea, ahora actúan en fuerzas opuestas que generan la creación y la
fusión, ahora unen la tierra con el cielo, por medio del universalismo
pánzoista, haciendo brotar la luz de la sabiduría y el amor de la alvinitente
rosa.
66
Sus diez óperas son patrimonio inmaterial de la humanidad. Aunque las
primeras están aún en una fase preparatoria, a partir de “Tannhauser”
Wagner crea su drama musical, usa su capacidad epigenésica a un nivel aún
no superado, donde los sonidos que él creó, su Ego tenía la capacidad de
oírlos, ellos comunican imágenes, como los escultores; colores, como los
pintores; poesía, como los poetas iluminados; el inconsciente humano, como
los psicólogos; en el fondo son obras donde lo universal se une a la unidad
cósmica de las artes.
Gran admirador de las obras de Beethoven, como de Mozart, Wagner
va más allá de su venerado Beethoven, continua su innovación genial.
Minna afirmó, que cuando vio a Wagner dirigiendo la novena sinfonía
de este ilustre compositor (el redescubrió esta obra, algo olvidada, hoy, es el
himno de la U. E.) sentía que el subía en las alas de la música de tal modo que
le parecía un dios al dirigir. Contempló a Wagner en su alquimia musical
interna.
Sus óperas están en sintonía con la vida, siempre continua, activa , la
que apenas descansa en los intervalos entre épocas, en las revoluciones, ver
el Concepto Rosacruz de Cosmos, de Max Heindel, tal como en ellas, apenas
hay un intervalo, cuando llega el final de un acto, después un todo continuo
en la acción.
De ellas escogemos siete.
Comencemos por la primera.
67
DIE FEE, LAS HADAS
Completada en 1833, esta ópera recibió influencias de las obras del
poeta Carlo Gozzi (1720-1806), particularmente de la “Mujer Serpiente”,
como tambien de su obra “Turandot” que Schiller tradujo del italiano al
alemán, obras relacionadas a los elementales, hadas y no solo (Goethe, que
influencio en Wagner, elogió las obras de Gozzi) como de la operas del
compositor alemán Carl María Von Weber, que, a los 39 años, muere en
Londres. Solo pasados 18 años es que sus restos mortales fueron trasladados
al panteón de la familia en Dresden, teniendo Wagner el elogio de asistir al
funeral.
Sin embargo, solo fue el escenario después de su muerte, más
precisamente el 29 de junio de 1888, en Múnich.
Desgraciadamente, su manuscrito que fue donado al rey Luis II, de
Baviera, su mecenas, sería ofrecido por Winifred Wagner, inglesa de
nacimiento, casada con Siegfried Wagner, al monstruo Hitler, habiendo
desaparecido al final de la vida de este nazi.
En 1969, el escenario fue en Londres; en 1982, en el New York City
Opera, USA; en 2009, en Paris; en 2010, los Ángeles, USA.
Los cuentos de las hadas están relacionados al imaginario inconsciente
colectivo de la humanidad, aunque son seres sub-humanos observados por
clarividentes voluntarios. Estos seres están en muchas obras; Shakespeare,
en su inmortal obra “Sueño de una noche de verano”, traía desde Titania, la
reina de las hadas con una corte de hadas; en el cuarto acto, escena I, Titania
después de pedir a Canelas, el tejedor sentarse en la cama florida, para
hablar más de frente: “Mi adorado amor/ escucha ahora la música, música de
maestros.
68
En la mitología Escandinava, las hadas surgen con el color verde, de la
ecología, son seres benditos, llevan una buena vida.
Paraselso, médico clarividente, que curo enfermedades consideradas
incurables, y que en el siglo XVI afirmó, que un día la ciencia iría a crear
órganos para ser trasplantados, investigó las actividades de las fuerzas de la
naturaleza, o sea los elementales de la tierra, gnomos y hadas; del fuego, las
salamandras; del aire, los silfos; y de las aguas, ninfas, sirenas, ondinas.
Algunos de estos seres viven millares de años.
Wagner conocía las obras de Shakespeare, como era un profundo
conocedor de las mitologías.
Su ópera, dividida en tres actos; en el primero, tres escenas; en el
segundo, solo una; en el tercero, tres escenas. Total de las escenas: siete.
La trama envuelve a las hadas, a otros espíritus de la naturaleza, a seres
humanos, en una lucha por el poder, por la posesión, movidos por un amor
algo lujurioso, y al mismo tiempo aspiran a la inmortalidad.
Después de varias escenas de celos, de batallas, de miedos, de intrigas,
de magias, en diversos ambientes, desde un jardín maravilloso, teniendo al
fondo un palacio, hay procesión de hadas, juramentos. En la segunda escena,
del tercer acto, surge un escudo y una espada. Arindal, el rey de Tramond, no
sabe usar el escudo, o en otras palabras no tiene el traje dorado, la
protección inmortal y segura, pero consigue manejar la espada, y así,
desaparecen los guardias. De este modo llegan a una gruta, lugar de
fertilidad, de renacimiento, donde su amada Ada, una linda hada, había sido
transformada en una piedra. Groma, el mago, el que poseía poderes
sobrenaturales, continúa protegiéndolo y le dice que utilice la lira. Al son de
los acordes divinos, ella es liberada de la roca.
En la última escena, surge la sala del trono del rey de las hadas, vos de
bajo, que decide conceder la inmortalidad a Arindal. Este entrega el reino del
mundo físico a Morald, novio de Lora, y a su hermana.
69
Como Hada es inmortal, todos celebran esta felicidad.
En el fondo, esta ópera, aunque ha sido la primera, Wagner apenas
tenía 20 años, ella comunica la lucha entre los humanos y las fuerzas de la
naturaleza, espejo del interior de cada cual, apuntando para una unión en la
acción, para así edificar un mundo mejor, donde estemos libres de la ley de
los renacimientos.
Según Max Heindel, con la evolución cósmica, estos seres, espíritus de
la naturaleza, que están en las iniciales de I.N.R.I. de la cruz del Gólgota,
pasaran a un estado humano, aunque diferente del nuestro actual.
Cada ser humano debe saber transmutar la piedra impura, la roca
cristalizada en piedra pulida, mediante el servicio amoroso, que un día será
una piedra alvinitente, la piedra filosofal, que le dará la capacidad de abrir las
puertas de los cielos, el poder del hombre nuevo, un templo viviente,
inmortal, con Cristo como único Rey.
Como dice San Isidoro de Sevilla, la música es la creadora de todo
cuanto existe, o como defendió Wagner, ella es el Lenguaje del Amor.
El Son Creador, el Verbo, todo lo puede restaurar, curar.
Sabremos usar la Lira, sintonizándola con las vibraciones cósmicas divinas,
curando y liberando la naturaleza inferior.
70
EL NAVIO FANTASMA
EL HOLANDES VOLADOR
Después de haber concebido su opera Die Liebesverbot, el Amor
Prohibido, entre 1834-1836, Wagner crea la tercera obra, Rienzi, El Ultimo de
los Tribunos, una ópera trágica en cinco actos, entre 1838-1840.
Continuando un trabajo muy intenso, Wagner concibe su cuarta ópera,
Der fliegende Hollande, El Holandés Volador, en tres actos, en los años 1840
y 1841. Música y trabajo, cada vez son más “continuos”.
Esta obra tiene origen en su dura experiencia con su Minna, en un viaje
algo clandestino, no tenían pasaporte, les fue confiscado debido a las deudas;
la ruta tomada en un navío, Thetis, que partió del puerto de Pillau rumbo a
Londres, y que, debido a una fuerte tempestad, tuvo que refugiarse en uno
de los fiordos de Noruega. Un viaje que debía ser de ocho días, se prolongó
por tres semanas, bajo el signo de una gran revuelta de las fuerzas de la
naturaleza, delante de las cuales somos una hormiga…
El nombre del barco, Tetis, una de las cincuenta Nereidas, Ninfa del
mar, era bella y serena, bailarina, solo que Neptuno, el dios del mar, estaba
en fricción, dando pruebas dolorosas, enviando su Tritón, aquel que emite
gritos del mar revuelto.
Wagner conocía todos los mitos, habrá gustado el nombre del navío,
solamente que se olvidó del Tritón, el destino maduro.
71
Como hay males que vienen para bien, este fue uno de ellos, serviría de
inspiración para una más de sus óperas.
Y, así, Wagner, basándose en esta experiencia y en el trabajo del poeta
judío Heinrich Heine, da a luz esta obra maestra.
Wagner, cuya naturaleza inferior estaba fuertemente atada al mundo
físico, aun su estructura superior vivía en elevados planos de la región del
pensamiento concreto, el segundo cielo, donde el Ego siente la unidad de la
vida y oye las melodías de la cuerdas de la lira cósmica, donde ella captaba
nuevos acordes, nuevos sonidos, y la dinámica continua y una de la vida,
donde el arte y el amor están unidos.
Y es así que el capitán de un navío holandés jura que ira a doblar el
cabo de buena esperanza, hecho que ocurre a los navegadores Lusitanos, “A
quien Marte y Neptuno obedecerán” en la experta opinión de Luis de
Camoes.
Doblar este cabo es vencer los miedos, los fantasmas que moran en
nuestro inconsciente individual y colectivo, muchas adversidades.
Lucifer, oyendo su deseo, lo castiga a viajar eternamente, castigo que
sería levantado si el desposase a una mujer que el amase para siempre.
De siete en siete años el capitán tiene autorización para ir a tierra, con
el fin de encontrar a su Julieta…
La trama comienza en el local donde Wagner tuvo la experiencia en un
fiordo de Noruega.
Después de varias escenas, que habían sido imaginadas por Wagner en
ese local, la trama pasa al segundo acto, donde el holandés peregrino
encuentra a su amada, Senta, hija de Daland. Ambos en su interior, sabían
que iban a pasar por la experiencia de Romeo y Julieta. Senta soñaba con
alguien que la vendría a buscar, de su misión de salvar al hombre que
aparecía en sus sueños, y así canta una balada en que la redención por el
amor, vencerá la maldición a la que su amado estaba sujeto.
72
Aunque llegan a comprometerse, al final de este acto, y a lo largo del
tercero, todo se complica, el amor de Erik por Senta, lleno de celos, y una
nueva tempestad, produce alteraciones. El holandés oye la conversación
entre su amada y Erik, y piensa que ella no le era fiel. Se vuelve para el mar,
parte, dejando desesperado a su fiel amor, que acaba por tirarse desde lo
alto de un peñasco para el mar, gritando a los cuatro vientos su amor eterno
por el romeo que desapareció…
En el fondo, esta obra nos enseña que es preciso mucha perseverancia,
mucha confianza en nosotros mismos, en los otros, evitando uno de los
peores sentimientos que son los celos, que es necesario amar sin esperar
nada, solo fidelidad, un noble sentimiento que Wagner pregona pero que no
consigue cumplir…
Sin este no hay progreso evolutivo, Lucifer siempre está enviando
pruebas, él incentiva al no cumplimiento de la palabra en los compromisos
que deben ser sellados con siete sellos.
Esta ópera fue llevada a escena por primera vez, el 21 de enero de
1843, en el Teatro Real de Dresden.
TANNHAUSER
Esta grandiosa composición fue representada el 19 de octubre de 1845,
tambien en el Teatro Real de Dresden.
Tuvo numerosas alteraciones, pero Wagner nunca gustó del texto final,
tanto que, en la hora de la muerte, afirmó que debía el Tannhauser a la
humanidad. Esto revela el amor superior que tenía a su trabajo y a la
Humanidad.
Nunca será demasiado recordar el valor de la obra de Max Heindel
sobre el tema: LOS MISTERIOS DE LAS GRANDES OBRAS.
73
Figura 33
Versión en inglés de la obra
74
En esta obra, este elevado Iniciado esclarece con profunda sabiduría los
misterios de algunas grandes óperas de Wagner: TANHAUSER; PARSIFAL; EL
ANILLO DE LOS NIBELUNGOS (DE LAS HADAS DEL REINO AL CREPUSCULO DE
LOS DIOSES) Y LOHENGRIN.
EN ELLA SE ANALIZA ADICIONALMENTE EL “FAUSTO DE GOUNOD”.
Cada vez es más apropiado leer esta obra.
Como es evidente, cada persona es libre de decidir si debe leerla o no;
nada debemos imponer. Cada persona es libre y tenemos el deber sagrado
de respetar el libre albedrío de cada ser humano. Sin embargo, frente a los
numerosos errores de interpretación que llenan muchos libros y páginas en
internet, etc. La lectura de esta obra ayudará a evitar polémicas innecesarias,
y, en vez de odios, sembrar el amor universal.
En la portada de una versión en inglés, fue en este idioma que ella fue
publicada, por The Rosicrucian Fellowship, una Asociación de Cristianos
Místicos, con sede mundial en Oceanside, California, USA, y respaldada por
los cinco continentes.
Tannhauser, tambien conocida por Torneo de los Trovadores, se basa
en un mito antiguo, relacionado a la cultura nórdica. Es un héroe teutónico
que fue seducido por la diosa Freya, en la opinión de otros, por Holda, o
Frigga, en el fondo es la Venus Latina, la diosa del amor, de la música. De ahí
surgió en los nombres de las semanas, en el viernes, Freitag, en alemán, o día
de Venus; en francés, Vendredi, o día de esta diosa.
Wagner basándose en este mito, crea su ópera que va a seguir, en el
dominio musical, a su creacion Epigenésica del drama musical, en una unidad
dinámica continua.
En el fondo el simboliza el estado del ser humano, dominado por las
paciones, por el fuego marciano y por la vibraciones negativas venusinas.
Pasa la vida en la gruta de Venus, en medio de bellas mujeres que vibran en
el mismo diapasón.
75
Solo que las malas aplicaciones, los abusos conducen pruebas más o
menos duras, pues las transgresiones en esta área, regida por el Espíritu
Santo, no son perdonadas, como narra el apóstol Mateo. No es venganza, en
Dios y en su plan, solo existe Amor, sin embargo, lo que sembramos,
recogemos. Reparemos que el signo Cáncer (cancro, en Latín) es regido por la
Luna y está por el Espíritu Santo, que tambien gobierna el aparato digestivo,
luego tambien lo que comeos, todo tiene sus efectos, en esta vida o en otras,
en el futuro.
No voy a criticar a ninguna persona, jamás, sé que tengo cerrojos para
transmutar alquímicamente, como un Tannhauser.
Fig. 34
76
Gruta de Venus, en el Palacio de Linderhof, Baviera, foto del autor, en
que vemos al fondo las vibraciones venusianas que atormentaban a
Tannhauser. La luz es muy reducida y la imagen aún queda muy lejos.
Cuando un hombre desea una mujer que no puede o no debe ser suya,
ya en pensamiento y en sentimiento, él está cometiendo adulterio, como lo
esclareció Cristo, el sabio de los sabios. Cada cual tiene la posesión de su
cuerpo y no el de los otros, estamos cometiendo faltas graves, pues cada
persona tiene derecho a su cuerpo, y este no puede ser propiedad de
ninguno. Es un derecho inalienable. Por eso, cada cual debe exigir que
respeten su templo, no siendo objeto de cualquier atrocidad, incluyendo
retirar órganos, sin su autorización.
Según Max Heindel, Tannhauser habría tenido una gran frustración por
el acto de no poder amar a Elizabeth; en la mente de Wagner, pienso, como
otros, que se trata de Santa Isabel de Hungría, señora de elevada pureza, en
cuya cruz las rosas, símbolo de virtudes, florecían, como vemos en la imagen
de una bella estatua que vi en Budapest y que adjunto, es de mi autoría,
fechada de 19 de julio de 1992
77
Fig. 35
Estatua en honor de Santa Isabel de Hungría, tía de Santa Isabel de
Portugal, ambas con rosas en su cruz.
Como cada persona, aunque dependa de su estado evolutivo, llega un
momento en que aspira a una vida más pura, más elevada, orientada por el
altruismo, por las artes, y entre estas, por la música, el lenguaje del amor.
Está comprobado, científicamente, que la música verdadera da mucho
más placer que el sexo.
Por eso, Tannhauser, al oír la música de los trovadores, sintió una
atracción, y lo remontó al Castillo de Wartburg, donde varios iniciados
78
trovadores tocaban sus bellas melodías. Eran especialistas en el arte de
trovar, esto es, de comunicar a través de trovas, alegorías, de modo que los
sensores, los dictadores, no los persiguiesen, o prendiesen, etc.
La trama es algo larga, resumo diciendo que el retorna a su ambiente,
de donde había salido y caído, vuelve a ver a su amor, Elizabeth, que lo ama
con pureza, él lo siente y desea convertirse en otro ser, en un hombre puro,
para ser digno de tan elevado y bello amor. Tiene que ir a Roma para pedir
perdón por sus pecados, pero estos no obtuvieron la redención. Vuelve de
nuevo a un estado negativo, odia la iglesia, y, cuando regresa al castillo, no
fue con los otros compañeros. Elizabeth queda desolada, muere de profundo
dolor.
Tannhauser ve el cortejo fúnebre, sabe de quién es, se dobla y llora
interiormente. Gracias al amor de este ser puro, él recibe el perdón desde los
cielos.
En la realidad Isabel de Hungría murió muy joven, de ahí Wagner haber
asociado a esta reina, la misión de ayudar a convertir al transgresor…
Solo el puro amor puede redimir, y todo puede curar.
LOHENGRIN, EL CABALLERO DEL CISNE
Es la ópera wagneriana que más adoramos. No es de extrañar, es la más
popular.
Recordemos que en medio de estas grandes obras, Wagner creó otras
grandes composiciones, hizo arreglos para otras, lo que me causa una cierta
admiración y perplejidad, ¿Cómo es que tenía tiempo para construir tanta
obra musical!?
79
En el Castillo de Neuschwanstein, en la Baviera, encontramos muchas
escenas, profundamente ilustradas, respetando las óperas wagnerianas. Hay
la romántica de esta ópera romántica, en tres actos.
Fue llevada al escenario en Weimar, el 28 de agosto de 1850, bajo la
dirección de su amigo, Franz Liszt. Wagner estaba desterrado, debido a su
participación en la revolución de 1848.
El resumen de los resúmenes esta ópera está encerrada en el deber de
fidelidad, de confianza, de lealtad, cualidades indispensables para un real
progreso evolutivo, especialmente en el camino iniciático.
Ahora Elsa, la amada y después esposa de Lohengrin, habría de cumplir
los votos que en el momento del compromiso se le había exigido, y uno de
ellos estaba relacionado con el deber de no preguntar quién era él, ni como
se llamaba.
Ella no cumple.
Luego, como caballero iniciado que era, tenía que partir, ya no había la total
confianza entre ambos.
Junto a una ribera, el pronuncia el nombre de su leal cisne. Este se
transfigura pasando a ser su protector.
El cisne es un símbolo del iniciado, el vuela, él se zambulle en el lago; él
tiene poderes especiales. De ahí que un iniciado pueda cruzar aún por el
fuego, sin que nada le suceda, yendo a salvar personas en el fuego, etc. Pues
va en su cuerpo-alma tejido en vidas de servicio amoroso y humilde.
Seamos leales, fieles servidores. Fue esto lo que Cristo pidió a sus
seguidores y no que fuesen filósofos.
80
EL ANILLO DE LOS NIBELUNGOS
Estamos delante de una Tetralogía, conjunto de cuatro operas, en este
caso, de un prólogo, El Oro del Reno, drama musical en cuatro escena; sigue
la 2° opera, las Valquirias, otro drama musical con tres actos; 3° opera,
Sigfredo, el que procura la verdad, tambien con tres actos, tal como la 4°
opera, El Crepúsculo de los Dioses.
Fig. 36
Siegfried, postal editada en Zúrich.
Original en el Museo R. Wagner en Tribschen-luzem-Suisse.
81
Esta obra duró 26 años en ser desarrollada, desde 1848, en Dresden,
hasta, 1874, en Bayreuth, donde, en 1876, fue totalmente representada.
Esta gigantesca ópera necesita de una enorme orquesta, como la
música de palcos especiales. En el caso, en Bayreuth, la orquesta está debajo
de una concha, símbolo de los peregrinos a Santiago de Compostela, el
camino de la Vía Láctea, y de este modo forma un todo armónico y uno con
el coro.
Es de resaltar aún que Wagner construyó algunos instrumentos
musicales para obtener los sonidos que idealizó.
Otro pormenor, Wagner mejoró los mitos nórdicos donde esta trilogía
se inspira, alternando hasta los nombres, como, en el caso de Donner, el dios
del trueno, en vez de Thor, el dios mitológico. Pero Wagner tenía razón al
usar Donner, es este Dios, el Júpiter, Latino, que da su nombre al día
Donnerstag, jueves. Como afirma Max Heindel en su obra que ya mencioné,
varias veces, el nombre de la tetralogía está relacionado a los tiempos en que
la Humanidad vivía en un ambiente lleno de vapor de agua, niebla intensa, el
Sol no se veía, Época a la que llama, de Atlántida. Las doncellas del Reno son
ninfas a quienes compite guardar los tesoros en las aguas, como se explicó.
Paraselso, en su obra, Tres Tratados Esotéricos, surgiendo en el Tratado
VI, las explicaciones sobre las Ninfas, Salamandras y otros seres y enfoca los
motivos porque Dios los creó. Esta obra fue editada, en la Bohemia, en 1537.
Hay ediciones recientes, solo conozco una, en español, Editor Luis Cárcamo,
de Madrid, 1977.
Sobre la restante trama, muy rica y llena de enseñanzas esotéricas,
libertadoras, están en la obra de Max Heindel.
Como es evidente, en esta obra, surgen los elementos que tienen valor
para un conocimiento profundo de cada ópera. En ninguna, Max Heindel
inserta el texto en su totalidad, para eso serian precisos varios volúmenes.
Por mi parte, me limitaré a añadir algunos datos
82
Fig. 37
Postal ilustrado, representando una Valquiria, Brunilde, el espíritu de la
verdad, y Wotan (Odín) el dios dominante en la época en que vivimos, llena
de materialismo, de orgullo y de egoísmo.
A la final, la Luz y la Verdad vencerán las tinieblas. El altruismo
sustituirá el egoísmo; la humildad, el orgullo; el sano espiritualismo, el
materialismo sofocante.
83
TRISTAN E ISOLDA
Otra opera wagneriana en tres actos.
Fue comenzada, el 1° de octubre de 1857, en el exilio en Zúrich. En el
final del primer acto, lo envía a su musa inspiradora, Mathilde Wesendonck,
acompañado de un poema apasionado a ella dedicado.
Fig. 38
Tristán e Isolda
84
En Venecia, y, en 1858, prosigue esta obra que terminaría, en diciembre
de 1859.
El estreno fue, el 10 de junio de 1865, en Múnich.
Fig. 39
La bella Mathilde.
Esta trama está basada en las leyendas antiguas, quizá de los pueblos
celtas, en que el amor entre Tristán, caballero de Cornualles y la princesa
Isolda, de Irlanda.
Un pequeño aparte, Dante, el poeta trovadoresco, colocó a Tristán, en
el 2° círculo del infierno, donde estaban los lujuriosos, venusianos.
85
En la trama, Tristán e Isolda beben una poción mágica de amor que
conduce a una pasión, cual amor de perdición.
Después del casamiento forzado de Isolda y de adulterios, Tristán acaba
por ser herido por una lanza y clama para que su Isolda venga a curarle las
heridas. Pero Isolda de las Manos Blancas consigue darle la espalda, le dice
que ella no iría, y acaba por sucumbir a las lesiones del cuerpo físico y del
alma. Cuando Isolda lo ve muerto, llora copiosamente, y llena de dolor, acaba
por morir, a su lado.
En el fondo, retrata la pasión entre Wagner y Mathilde, que acaba por
morir, luego que nace el hijo, la composición de esta ópera es considerada
como el inicio de la música moderna.
¿Será que ambos lograron sublimar esa pasión, en un amor platónico,
puro, por medio de la alquimia interna?
Sobre estas leyendas, existen numerosas versiones.
En una de ellas, Tristán es recibido entre los caballeros de la Mesa
Redonda, del rey Arturo. En su castillo, en la cima está el símbolo de la
rosacruz…
Cada cual tiene su cara; Dante vio el lujurioso; el Rey Arturo le permite
la entrada en una organización donde el puro amor es la base y la justicia,
una realidad.
PARSIFAL
Por fin, surge esta maravillosa ópera.
En agosto de 1865, Wagner comienza su Parsifal, o antes, Parzifal.
En enero de 1882, termina esta obra y, el día 26 de julio, es
representada, en Bayreuth, bajo la dirección de su amigo judío, Herman Levi.
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Una ópera donde la música se une a la trama, como un todo melódico,
armonioso, en un ritmo cósmico, en que es realzado el valor del puro amor.
“Solo los puros verán a Dios”; solo los que tienen un corazón puro
tendrán acceso a la verdad libertadora.
Parsifal es una obra al amor, es un camino alquímico para El alcanzar,
por medio de la profunda renovación de los viles metales en el cáliz sagrado
de la infinita pureza.
Fig. 40
Postal editado en Zúrich.
Original en el museo de Tribschen- Luzern. Suisse.
Nunca será demás recordar que Wagner era un profundo conocedor de
los mitos, símbolos, leyendas, tenía conocimiento de las grandes obras de la
antigüedad, dominaba varios idiomas.
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Para la concepción del libreto para esta ópera, en tres actos, habrá
leído la obra Perseval ou Le Conte du Graal, Conto do Graal, (La historia del
Grial) de autoría de Chrétiene de Troyes, como el poema épico Parzival del
poeta alemán Wolfram Von Eschenbach, que vive aún en la penumbra,
basado en la obra anterior.
En ambos trabajos, Parsifal está relacionado a los Caballeros de la Mesa
Redonda, como a los Caballeros del Santo Grial.
Estas dos órdenes están relacionadas a las Escuelas Iniciáticas, donde el
honor, la lealtad, el puro amor, la defensa de los oprimidos y de la verdad,
eran algunos de sus lemas.
El Santo Grial fue confiado a José de Arimatea, un judío que había
nacido en esa localidad y que colocó el cuerpo de Jesús en un sepulcro. Era
considerado un hombre justo y bueno, era miembro del sanedrín, el supremo
tribunal de los judíos, aún, voto en contra de la muerte de Jesús.
En el fondo, él era un discípulo de Jesús, aunque actuase en silencio,
receloso de que los judíos lo castigasen.
El cáliz usado por Cristo en la Sagrada Cena quedó en su poder, en el
cual fue usado zumo de uva, como dice San Pablo: “lo que es bueno es no
comer carne, ni beber vino”.
Como símbolo de Su Sangre purificadora, continua siendo objeto del
mayor respeto, ya que está relacionado a su Purísimo Amor.
La ciudad de Valencia defiende que el cáliz que está en su Catedral es el
verdadero. Sea o no, lo que es interesante es que Valencia está situada en la
latitud 39° norte, pasando por Tomar, ciudad de la Orden de los Templarios y
de la Orden de Cristo, ambas relacionadas a la Rosacruz, y termina en
Nazaret. Ahora 39 es igual a 3+9= 12, los 12 Apóstoles, los 12 Signos del
Zodiaco, los 12 Hermanos Mayores de la Orden Rosacruz, como los 12
miembros de los Caballeros de la Mesa Redonda y aún los 12 elegidos en la
Demanda del Santo Grial. Según Max Heindel, los Caballeros del Grial, que
88
merecieron la confianza de guardar el cáliz de José de Arimatea, eran altos
iniciados. Ellos recibieron aún la lanza que hirió el pecho de Cristo como
tambien el recipiente que recogió la pura sangre de esa herida, sangre que
fue a purificar el Mundo de Deseos.
En la trama de Parsifal, Wagner crea una trama que debemos leer entre
líneas.
La acción se desarrolla en la España medieval, en una floresta cerca del
templo del Santo Grial, en el Monte Salvat. Es un lugar sagrado, donde el
amor puro llena el ambiente. Allí, el lema era “Vivir y dejar vivir”, donde
había amor a los animales, todos eran vegetarianos, tal como Cristo y los 12
apóstoles.
En su seno había seres que estaban en una fase preparatoria, donde, en
sus cuerpos, aún había los viles metales, como en el caso de Kundry, símbolo
de nuestra naturaleza inferior, que tienta a Parsifal, con bellas palabras de
amor sensual y con un beso que lo hace sufrir profundamente. También es
Kundry la que encanta y seduce a Amfortas, acabando por conseguir sus
deseos. Amfortas pierde la lanza, espada de la pureza interior, queda
sangrando. Klingsor, el mago, aquel que domina a los otros por medio de
ilusiones, consigue quedar con la lanza.
Ahora, solo un caballero puro la puede salvar.
Parsifal llega y mata un cisne. Todos quedan perplejos y desean justicia, pues
en aquella área la vida es sagrada, sea humana o animal.
Él pide perdón, parte su arco, actos que conducen a un profundo
arrepentimiento. A partir de ahí, Parsifal pasa a ser otro ser humano, más
puro. Es evidente que a los ojos del mundo en que vivimos, él será
considerado un tonto, un ingenuo.
Por otra parte, un día, un falso amigo que estaba en el poder efímero,
me dice que yo era demasiado puro para este mundo. Le pregunté que si
89
estaba llamándome tonto, a lo que respondió, jamás, pues es lo opuesto,
solo que no haces parte de un “feudo” y así no consigues subir en el poder.
Parsifal vence todas las pruebas, y solo va a usar la lanza, el poder
espiritual para fines altruistas, puros, como para curar a los enfermos. De
este modo Parsifal consigue curar la herida de Amfortas y derrotar
definitivamente a Kundry, que muere.
Y es así, que Parsifal recibe el honor de guardar el Santo Grial. El pasó a
ser un caballero de esta pura asociación, entrando en el Castillo de Monte
Salvat.
En la trama, como es sabido, hay otros personajes desde Gurnemanz, el
más viejo caballero del Grial, hasta las doncellas, flores de Klingsor. De
algunas flores, los magos extraen aromas que usan para dominar a los otros.
Esto es magia negra, camino peligroso, que conduce al Ego a perder esta
evolución.
En resumen, solo por el servicio amoroso y puro, por medio de la
humildad, conseguimos vencer nuestra naturaleza inferior, creando el traje
dorado que nos dará un mayor poder para servir, y la liberación del ciclo de
los renacimientos.
El rey Ludwig II quedó encantado con esta ópera, el poeta ruso León
Tolstoi dice, como sabemos, que ella era un incentivo para nuestra
regeneración, para seguir a Cristo, que fue su ideal.
Wagner dejó todo este inconmensurable legado a la humanidad.
Legado en que creó la “melodía permanente” como si fuese un dios a emitir
el constante Sonido Creador, Musical, Universal.
90
CAPITULO VIII
RICHARD WAGNER
CARTAS, PERIODISMO
Y OBRAS LITERARIAS
91
Wagner dejó una valiosa y grandiosa obra musical, en que fue el autor
de los textos, el creador de los escenarios, el obrero del teatro de Bayreuth,
su arquitecto, que solo un genio muy especial podría haber creado.
Además de eso, recorrió varios países, vivió en diversas localidades,
aprendió diversos idiomas, estudio con profundidad las culturas antiguas, sus
mitos y sus obras, tradujo algunas, fue ilustre mensajero del arte de Apolo,
llevando ese “Lenguaje del amor”, como le llamó, al numeroso público,
aunque había tenido, en algunos casos, la casa casi vacía…
Sin embargo, en el campo epistolar legó una herencia que ha sido
objeto de diversos estudios, de publicaciones en libros, sobre cartas a los
familiares, desde la madre que después de la muerte de su padre pasó a
llenar las dos funciones en Wagner, aunque su padrastro era un gran amigo.
Cartas para las hermanas, hermano, esposas, etc.
Entre ellas, tiene mucho valor las dirigidas a su querida hermana
uterina, Cecilia Geyer, hija de su padrastro y de su madre. Más tarde se casó
con un importante librero, Avenarius, pasando a usar el nombre de Cecilia
Avenarius. Cuando Wagner estuvo en Paris, fueron sus grandes amigos. Eso
es atestiguado por la correspondencia entre ambos.
Por medio de esta correspondencia familiar, vemos que Wagner tuvo
siempre una buena relación, lo que es muy positivo.
92
Fig. 41
Retrato de Wagner con su hermana uterina Cecilia, pintura a guache,
no firmada.
Pero tenemos aún cartas a editores, algunos negándose a publicar sus
trabajos, cartas a sus músicos, cartas a su mecenas, rey Ludwig II, de Baviera,
cartas a la inspiradora de su “Tristán e Isolda”, la bella Mathilde, y muchas
otras, entre ellas, las célebres cartas con Nietzsche, que están publicadas en
diversos idiomas.
93
Fig. 42
Portada de una de estas publicaciones, que hace parte de mi archivo.
Otra área donde Wagner tambien tubo fuerte participación, incluso
revolucionaria, está en el periodismo.
Además de un gran comunicador, en que solo él hablaba, fue un
notable comunicador en muchas áreas.
Finalmente, su creación literaria no solo quedó en los valiosos textos de
sus obras musicales, entró en el campo de la política, de la filosofía, de crítico
de arte, de la sociología, del vegetarianismo, etc.
94
Entre ellas tenemos “RELIGIÓN UND KUNST”, “RELIGIÓN Y ARTE”,
editada en 1880, en que defiende el valor de las artes como medio libertador
de nuestros viles metales de la naturaleza inferior, ya que las religiones, en su
opinión, estaban cristalizadas.
Wagner tenía una visión religiosa profundamente cósmica, y en parte,
pánzoista, en una unión entre Buda, Zoroastro y el Cristianismo esotérico,
que surgen en sus grandes óperas.
En cuanto a su obra “DAS JUDENTHUM IN DER MUSIK”, EL JUDAISMO
EN LA MÚSICA, Wagner analiza la cultura judaica, con algún preconcepto,
esta es mi opinión, aunque este trabajo fue el medio que él creó para atacar
a sus rivales judíos, Meyerbeer y Mendelssohn. Este fue fundador y director
del Conservatorio de Leipzig y a él debemos el redescubrimiento de la música
de Bach, que estaba olvidada.
Además, ¿este trabajo no tendrá algún valor sociológico?
En cuanto a su obra sobre Vivisección, en defensa de los animales, a quien
dedicó un amor especial, ella demuestra que en su interior había
sentimientos humanistas.
En el capítulo X, surgen nuevos datos sobre este último tema.
95
CAPITULO IX
ANALISIS DEL CREDO DE
RICHARD WAGNER
96
Fig.43
Credo de Richard Wagner
97
Cuando, por primera vez, leí este credo, conseguí ver otras fases del
interior de Richard Wagner, aquellas donde hay mucho de valor espiritual, de
riqueza mística, de profundo amor al arte y al mismo tiempo una cierta
humildad delante de Dios, ya que delante de los seres humanos no la he
visto…
Que Wagner era un gran admirador de las obras de Beethoven y de
Mozart, eso es consabido. Que él concibió la música como el arte supremo,
“una e indivisible”, tambien es de conocimiento más o menos generalizado.
Ahora que Wagner defendía el culto del arte, dígase de sus óperas,
como algo sagrado y que debe ser ejercida con altruismo, sin comercio
alguno, eso es indicador de una fase más elevada wagneriana aunque sea
antagónica por sus gustos por el lujo, por casas señoriales, etc.
Finalmente, este credo revela un Wagner ampliamente conocedor de
una filosofía profunda que va más allá del budismo, o del cristianismo
popular, y que revela un cierto grado evolutivo iniciático.
Wagner es un poco de contradicciones, en él hay una dualidad opuesta:
el ser humano con muchos defectos y el artista que legó a la humanidad
grandiosas óperas que serán mucho mejor apreciadas libres de mentes
fanáticas, incultas, snobs, nazis, monstruosas que mantienen ensombrecida
su luminosa obra que es universalista, concebida para todas las personas,
menos para los que la comercializan.
98
Capitulo x
RICHARD WAGNER
EL VEGETARIANISMO
Y LA VIVICECCION
99
Si fuesen abandonas
Las experimentaciones en animales,
La humanidad daría un gran paso evolutivo.
Richard Wagner
Versión libre
D.D.C.
Uno de los mejores medios de nosotros vencer el mal, es procurar el
bien en todo, en las personas y en los hechos.
Con esta actitud jamás negamos la existencia de actos y de hechos
abominables, pero es un medio poderoso de alejarlos.
Todo ser humano tiene algunas cualidades, él es un hijo de Dios, por lo
tanto es nuestro hermano. Si él es un transgresor de Sus Leyes que se
resumen a amar, amar, perdonar, perdonar, la responsabilidad es de cada
persona. Dios nos da entera libertad, aunque sea verdad lo que dice Einstein:
El ser humano no es verdaderamente libre, está sujeto a la inexorable LEY DE
CAUSA Y EFECTO, o sea, lo que sembramos, recogemos.
Nunca será demás recordar que Richard Wagner legó a la humanidad
una obra musical de inconmensurable valor.
Más, él tenía otras cualidades, como defender a los animales del
sufrimiento impuesto por los seres humanos.
100
Que quede claro, no juzgamos a nuestros queridos hermanos y
hermanas que son omnívoros, tambien yo lo fui en esta vida y en las
anteriores. El hecho de un ser humano ser vegetariano, eso no quiere decir
que sea más perfecto que uno que sea omnívoro.
Sin embargo, cuanto más pronto seguimos el vegetarianismo, como
filosofía de valores, mejor será para cada cual, como para todas las oleadas
de vida que evolucionan o involucionan en la Tierra. El gas metano es mucho
más perjudicial que el CO2.
En este campo, Richard Wagner fue un defensor de esta filosofía de
valores y, en cuanto a lo que sabemos, si él no la siguió total y
constantemente, eso se debe al consejo del médico, debido a sus problemas
en el corazón.
Este médico se habrá olvidado de su juramento de Hipócrates, el Padre
de la Medicina que defendió: “Que tu alimento, sea tu medicamento”.
También desconocería que él, además de ser vegetariano, aconsejaba a sus
enfermos seguir este régimen, como lo enseñaba, dando ejemplo.
Ahora, la cereza, el ajo, la cebolla, el limón, tomado con sabiduría, la
manzana, la fresa, la naranja, la remolacha, el tomate, las nueces, la uva,
entre otros frutos y legumbres, son benéficos para el corazón, la circulación
sanguínea; a la inversa, la carne, especialmente, la roja, los embutidos, las
grasas de los animales son muy perjudiciales para este órgano tan
importante.
Más, Wagner tambien defiende la vida de los animales en sus
grandiosas obras.
En la ópera, El Parsifal, donde la muerte del cisne blanco, en el 1° Acto,
es considerado como un crimen. En el bosque del Grial, jamás podía ser
cometido, allí solamente impera la ley del amor que engloba a los animales,
evitando todo y cualquier sufrimiento. Estos seres, como tienen cuerpo de
deseos, tambien sufren, lo que está demostrado científicamente.
101
Quien desee, realmente, seguir a Cristo, debe llevar una vida pura,
siguiendo la máxima: “Vive y deja vivir”.
Por otro lado, Wagner fue uno de los pioneros en la defensa de los
animales, de sus vidas, siendo un activo y dinámico opositor a la vivisección,
o sea, al uso de estos seres, que tienen sensibilidad y no se pueden defender,
y que son usados en experimentos seudocientíficos.
Escribió un folleto sobre este asunto, que, hoy en día está a la orden del
día, habiendo ya regiones donde es prohibido, en el caso de la Unión Europea
hay una petición en el sentido de acabar con estos métodos.
La directiva 2010/63 protege estos seres, pero está aún no prohíbe
todas las formas de vivisección, método que es abominable, y perjudicial a la
salud pública y al medio ambiente.
Se adjunta la portada de este trabajo wagneriano, editado en Berlín y
Leipzig, en 1880.
102
Fig. 44
Portada de su folleto.
Frente a esta su actitud, frente a su amor a los animales, C. von Grimm
creó una caricatura en que Wagner surge como el protector de estos seres.
Algunos, que vemos en este trabajo, hacen parte de las obras musicales
wagnerianas.
103
Fig. 45
“Los protegidos del Maestro”
104
CAPITULO XI
RICHARD WAGNER
EL REVOLUCIONARIO,
DEMOCRATA
Y COSMOCRATA
105
Wagner, aunque con sus defectos,
Visualizó la unión de todas las artes
Como medio de liberación
Y como base para la creacion
De la Fraternidad Universal, cosmocrata.
D.D.C.
No es fácil comprender la vida y obra de R. Wagner.
Habiendo leído y oído mucho sobre este genial compositor. Lamento,
profundamente, que aún muchos apenas han observado sus defectos, sin
ver sus enormes cualidades.
En los capítulos anteriores procure dar una visión, más o menos
completa sobre Wagner, completa en el sentido de analizar las diversas
fases, pues mi trabajo es resumido, como tal no es completo, en el sentido de
todo alcance, no lo conseguiré, ni ningún ser humano será capaz
Wagner era un profundo observador, discernía muy bien sobre el
medio socioeconómico, político, cultural, religioso, que conoció desde su
Alemania hasta otros países.
Reconoció que las religiones no eran capaces de dar respuestas a los
anhelos de los seres humanos, estaban cristalizadas, seria, por medio del arte
unificado, que trasmitiese un ideal elevado y puro, que llegaría la liberación
de la humanidad.
106
Max Heindel que analizó su obra, como ninguno lo hizo hasta ahora,
con tanta luz y amor, recuerda este asunto en su obra LOS MISTERIOS DE LAS
GRANDES ÓPERAS, acerca de PARSIFAL Recuerda lo que Wagner defendió en
sus trabajos: EL ARTE Y LA RELIGIÓN. “Cuando la religión desfallece, queda
reservada al arte la misión de intervenir para salvar el espíritu religioso.
No es solo cuando ella desfallece, es aun cuando es perseguida,
aniquilada, o transmutada en dogmática y fanática.
Lo que sucedió en la antigua URSS es un ejemplo. Los pueblos eslavos
tienen un interior muy religioso, frente a lo que sucedió, ellos sintieron que la
música, el lenguaje universal del amor, sería el único medio de reconectarse
con lo divino. De ahí toda su dinámica en las varias áreas de este arte sublime
desde el baile hasta los canticos.
Wagner revolucionó el arte musical, dio un impulso innovador y genial a
la ópera, cuyos frutos están siendo reconocidos, y le serán más en el futuro,
cuando caiga esta civilización materialista, en que el arte es un medio para
que determinadas personas surjan como pavos y pavas, sin casi nada percibir
o sentir, muchas de la veces tergiversando lo que él comunica.
En el año 1848, en Dresden, toma parte activa en la revolución para que
la humanidad pueda vivir en una verdadera democracia, sin barreras
convencionales de clases, en un sistema político donde la cultura fuese el
medio libre de los empresarios egoístas e incultos.
Sentía la necesidad de crear un Hombre nuevo, un nuevo griego,
revitalizando la civilización cultural, artística. En el año siguiente, tiene que
huir para Suiza, sino seria preso, juzgado y quizá, muerto.
Como vemos, su obra es un manantial de símbolos elevados rumbo a
una nueva civilización, que tiene que partir de un cambio interior, tiene que
salir de la caverna de Mime, nuestra naturaleza inferior, haciendo brotar el
amor puro, único medio de crear nuevas instituciones donde la paz, la justicia
y el arte sean fuentes reales.
107
Basándose en los mitos nórdicos, como de otros pueblos, Wagner
consigue descubrir las perlas que ellos encierran y elevarlos, cristificándolos,
en el amor universal, en el arte religioso, espiritualizado, rumbo a la Edad de
Acuario.
108
CAPITULO XII
RICHARD WAGNER
Y EL ANTISEMITISMO
109
No podemos, ni debemos ocultar la realidad de los hechos, pero
tambien tenemos el deber de defender las diversas fases de la verdad, sin
fanatismos, preconceptos, manipulaciones, viles aprovechamientos,
irracionalismos, que las perturban y distorsionan.
En mis trabajos he defendido la cultura judaica, buscando las partes
positivas del pueblo judío, por varios motivos, incluyendo, el lugar, donde mi
padre nació, tiene origen hebreo, según mi opinión, lo que lo dignifica. En
esta área como en otras, tengo la conciencia tranquila.
Para una mejor comprensión de los ideales de Wagner, ¿No será valioso
hacer un análisis, aunque muy reducido, sobre la historia del antisemitismo?
Pienso que sí. Va a esclarecer lo que sucedió en los siglos XIX y XX y hasta lo
que está sucediendo en el actual.
En el último libro del Pentateuco, llamado “Deuteronomio”, “repetición
de la Ley”, atribuido a Moisés, en 4, 27, leemos: “Javé te dispersará por todos
los pueblos, quedareis pocos entre las naciones…”
Es una promesa que ha sido cumplida, con mucho dolor, muchas
pruebas, por los hermanos judíos. Al mismo tiempo tiene sembrada por
todas partes su cultura y contribuido para ayudar a otras civilizaciones.
De ahí que ya antes de Cristo, haya un cierto antisemitismo en varias
regiones, en diversos pueblos, aunque, en algunos casos, se trata de
símbolos, como en el caso de los filisteos, que simbolizan los meses del
invierno.
Con el hijo del emperador Constantino de nombre Constancio, surge un
feroz odio a los judíos. Prohíbe casamientos entre cristianos y judíos, siendo
amenazados con la pena de muerte a los que infringieran esta ley racista.
El tiempo pasa y corre y, en este caso, como es resumen de los
resúmenes sobre este asunto, ¡vamos hasta el final del primer milenio!
110
Surgen Escuelas Judaicas de enseñanza superior en Reno, tierras
francesas y alemanas, desde Maguncia hasta Worns. Las academias de Reno
florecían, dejaban buenas simientes.
¡Vienen las cruzadas! Con la primera surgen luego las persecuciones a
los judíos, ¡y esto en nombre de Cristo! Es evidente que ese Cristo jamás
existió, su mensaje es Amor Universal, abarca todos los pueblos. ¡Las
comunidades de Reno son perseguidas, saqueadas y muertas! Comienza aquí
un monstruoso antisemitismo.
En su emigración, casi constante, va hasta España. En ella crean varios
centros culturales de gran importancia, desde Toledo, Granada, Córdova,
Málaga. Algunos judíos ocupan primeros lugares, hasta visir en el Reino de
Granada.
Con los rumores de la profanación de las hostias, los judíos y hasta
algunos cristianos fueron quemados en varias ciudades de Baviera, Austria y
en otros países en los finales del siglo XIII. Lo mismo iría a suceder en otros
países, como en España, Francia, Portugal, donde a partir de Juan III la
diabólica inquisición vierte el terror y la muerte a todos los herejes, no solo
en Portugal, sino en todas las regiones donde Portugal tenía su soberanía,
desde Brasil hasta la India. (Véase la “Historia de la inquisición en Portugal”,
de José Mendoza y Antonio Moreira, edición del Círculo de Lectores). Antes,
sin embargo, los judíos habían sido bien acogidos, gracias a ellos debemos los
éxitos de los descubrimientos. Estábamos en el siglo XV. En el siglo anterior
se intensificó y alargó el poder monstruoso de los inquisidores y de los
señores de las tinieblas, desde Inglaterra, Francia, Alemania, ¡por toda
Europa!
La epidemia que se propagó por el viejo continente a mediados del
siglo anterior, venía de Oriente, victimó un tercio de los habitantes, algunas
ciudades quedaron sin un alma viviente, acaba por tener un culpado: el judío.
Los actos de fe eran constantes, desde Ginebra hasta Viena, de Zúrich a
Estrasburgo, en fin, por toda la Europa Central, mueren quemados miles de
seres humanos, en su mayoría judíos.
111
En la Alemania de entonces se asistió a la mayor masacre de los judíos,
donde prácticamente todos fueron muertos, ni tenían un salvador, como el
portugués, Arístides de Sousa Méndez, en la II guerra mundial, donde estos
hechos acaban por ser repetidos de manera monstruosa.
De esta región que, hoy, es Alemania, y otros países, los judíos
consiguen huir, Rumania a Turquía, a los países eslavos, desde Polonia hasta
Lituania y Rusia.
En los finales del siglo XIII, la revolución francesa originó un cierto alivio
para este pueblo, como para otros, ¡aunque a Portugal poco ha llegado! Los
ideales de esta revolución van hasta Prusia y a otras naciones. De este modo
regresan las antiguas ciudades alemanas donde ya vivieron áureos tiempos.
Pero es sol de poca duración. Poco después, a partir de 1815, pero con
más intensidad después de agosto de 1819, seis años después del nacimiento
de Richard Wagner, por toda parte suena el grito: “Hep”, “Hep”, “Hep,” o sea
fuera con los judíos y hasta muerte a los seguidores del judaísmo.
En el presente caso, y para un mejor análisis de este polémico tema,
recordemos el ambiente social e histórico en que este compositor nació, en
parte ya narrado.
El lugar era un barrio judío, como religión familiar, el luteranismo.
Ahora aquí esta una de las fuentes más tenebrosas del antisemitismo:
Las ideas de Martín Lutero (1483 – 1546)
¿Quién como él incentivó el odio a los judíos? En una de sus obras,
“Acerca de los judíos y de sus mentiras” Lutero defiende “que deben ser
despojados de todos sus bienes, que sus escuelas y sinagogas deben ser
quemadas, etc.”
Más adelante llega a afirmar que ¡todos deben ser muertos! ¿Qué
cristiano era este hermano nuestro?
112
Estas y otras ideas acaban por ser seguidas en los siglos siguientes,
siendo la fuente de inspiración, mucho más tarde, a partir de 1933, para los
nazis de Adolfo Hitler. Pastores luteranos defienden que sin Lutero, Hitler y el
nazismo ¡no habrían existido!
Estas ideas de Lutero son tan monstruosas que llevaron a nuestros
hermanos luteranos a condenarlas, distanciándose de tales expresiones
anticristianas.
Wagner fue educado en el luteranismo. Entonces recibió estas
monstruosas enseñanzas. Aun así, jamás escribió o habló: muerte a los
judíos.
Aunque él fuera un ser humano lleno de defectos, tenía numerosas
cualidades.
Que quede bien claro: en sus composiciones musicales nada existe
contra los judíos. Las interpretaciones que han sido hechas sobre algunos de
los personajes por él creados, están erradas, distorsionadas y hasta,
infelizmente, llegan hasta el punto de decir que Wagner tenía la intención de
denigrarlos. En mi opinión esto es profunda ignorancia y maldad. Siguelinda
dio a Luz a Sigfredo (el que por la lucha gana la paz) en la caverna de Mime.
Como se sabe, caverna simboliza la matriz maternal, el renacimiento. ¿Jesús
no nació en una caverna, gruta?
Los personajes Mime y Alberico no tienen relación alguna con nuestros
hermanos judíos, ¡pero son símbolos que a todos nos conciernen! Mime
representa nuestra naturaleza inferior ¿Y quién es que no la tiene?
Alberico simboliza el ser humano con la ambición de “conquistar
nuevos mundos”, como lo explica Max Heindel.
En ese sentido, léase su magistral obra “Misterios de las Grandes
Óperas” publicada en ingles en el comienzo del siglo XX, con ediciones en
diversos idiomas, incluyendo en portugués.
113
Fig. 46
Edición de la Fraternidad Rosacruz-Sede Central de Brasil-Sao Paulo.
Este trabajo, lleno de sabiduría y de amor, está siendo usado por
algunos investigadores de la obra wagneriana.
En ella son explicados con profundidad los mitos y símbolos usados por
Wagner, con su trama llena de preciosas enseñanzas, muchas de ellas
relacionadas al cristianismo esotérico, donde el amor universal es la tónica.
114
Todo el mundo sabe del amor que Wagner tenía por la vida de los
animales, luego mucho más tendría por los seres humanos, aunque, debido a
su egoísmo, egocentrismo, había proferido frases y trabajos, que son
condenables, pero comprensibles frente a lo que he expuesto y a los datos
que siguen.
Recordemos que Wagner vivió en París, entre 1839 y 1842, aún joven.
Dominaba el ambiente teatral en esta ciudad el judío compositor Giacomo
Meyerbeer, que vio las enormes cualidades de Wagner y luego ideó un
medio de librarse de este “intruso” enviándolo para el rey de Sajonia con una
carta de presentación, algo positiva. Pero en el fondo, él quería librarse de
Wagner. Este agradeció el apoyo de Meyerbeer, con humildad. En el periodo
de tiempo en que estuvo en París, vivió miserablemente, paso hambre, y el
principal causante, fue el hermano judío citado, aunque había jugado con dos
cartas, haciéndose su amigo, pero procediendo algo hipócritamente, deseaba
que se fuese lejos de París.
Wagner vio la realidad, que el poder financiero judaico era un obstáculo
para su trabajo. De ahí sus escritos y sus palabras.
Por otro lado, las leyes prusianas de 1847 eran antisemitas.
Sin embargo, Wagner tuvo amigos entre los judíos, recordemos a
Herman Levi, Angelo Neumann, José Rubinstein, entre otros. Su ópera “EL
NAVÍO FANTASMA” fue inspirada en una obra de un poeta judío, Heinrich
Heinde (1797 – 1856).
¿Qué culpa tiene Wagner que su esposa Cosima fuese mucho más
antisemita que él? Aunque tenía sus razones ya enunciadas, con todo, jamás
podían servir para escribir lo que fue publicado.
¿Qué culpa tiene él que una señora inglesa, nacida en 1897, en
Hastings, que se iría a casar con su hijo Siegfried, fuese nazi? Esta mujer fue
una esquizofrénica que se hizo amiga del monstruo Hitler y abrió la puertas
del teatro de Bayreuth, que Wagner jamás admitiría gente como esa
115
vomitando porquería en su templo sagrado que él había mandado construir y
donde idealizo que todos serian iguales delante de su música celestial.
Después de la muerte del monstruo fue echada de lado por los
descendientes y, hoy, hay toda una dinámica de su bisnieta Catarina Wagner
para liberar el teatro de estos estigmas que nada tienen que ver con sus
óperas.
Pienso que es tiempo para que haya luz sobre este asunto y que de una
vez para siempre su música sea tocada con libertad en toda parte,
Finalmente, no comprendo porque Israel no toma la misma actitud para
con poetas rusos grandes antisemitas, ¡como con relación a otros
compositores!
Pero, todo tiene su tiempo.
Ya existen muchos judíos músicos y no músicos que son admiradores de
la obra wagneriana y a su tiempo, su valor será reconocido y libre de
cualquier censura o persecución de hechos que nada tienen que ver con su
legado musical, que es universalista.
116
CAPITULO XIII
RICHARD WAGNER
EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO
117
Poco después de su nacimiento para “el santo etéreo monte” la vida y
obra de Wagner es objeto de honores, elogios y de profunda crítica.
Ambas irradiaban lavas volcánicas, fuego plutónico y marciano, como
puras aguas de las ninfas del Reno que brotaban del caballo de Pegaso, en
Acuario.
Como es sabido, Wagner nació para los mundos superiores el 13 de
febrero de 1883, en el palacio Vendramin, Gran Canal de Venecia.
El periódico de Bayreuth del día 17 de ese mes informa sobre el
programa del funeral de los restos mortales de este gran compositor, cuya
vida dura contribuyó para ser una persona “dura”.
Después de la llegada a la Estación de los Caminos de Ferro de Múnich,
donde fue recibido por mucho pueblo, el cortejo fúnebre llega a Bayreuth en
el día 18, donde muchas personas lo aguardaban. Queda en una humilde
tumba, cubierta con coronas de flores, entre las cuales las del rey Luis II de
Baviera.
Desde entonces, miríadas de artículos publicados en numerosos
periódicos sobre su vida, sus ideas y sus ideales, su obra monumental; son
publicadas obras literarias, biografías, a veces algo o hasta muy diferentes
entre sí; después en CD; en videos, ahora tambien en DVD; surgen páginas en
la internet, en las redes sociales, catálogos de exposiciones; programas sobre
conciertos de las óperas wagnerianas en los más famosos teatros del mundo;
la filatelia emite sellos, sobres, bloque, postales ilustrados, etc., sobre
Wagner y sus obras musicales; la medallística le rinde homenaje; la escultura
y la pintura lo inmortalizan; son creadas cartas de jugar relacionadas a sus
óperas, los personajes creados; surgen varios museos, diversas sociedades
con su nombre en diversos países. ¿Y cuántas partituras son editadas y
copiadas?
118
Su coro nupcial es tocado en ceremonias de matrimonio; otras grandes
obras son usadas en varios filmes, entre ellos, en “Apocalipse Now”.
En fin, desde esa fecha hasta hoy, Wagner está, cada vez, más vivo, más
presente y tal como durante su vida en el mundo fisco, continua la polémica
acerca de su vida y obra.
Si algunos compositores critican sus métodos innovadores, algunos son
acuarianos, otros se inspiran en sus obras. Verdi, que nació en el mismo año,
tambien están siendo conmemorados los 200 años sobre esa fecha común,
se inspiró en su maravillosa ópera Lohengrin, para concebir su grandiosa
“Aida”.
Por todo eso, apenas insertamos una pequeñísima muestra sobe este
período que va desde 1883 hasta 2013, la cual debe ser aún más reducida,
debido a los derechos de autor que aún existen en mucho material que tengo
en mis archivos.
119
Fig. 47
Portada de la revista Musik Alle, Música para todos, que, según algunas
librerías, pudo haber sido editada en 1900.
En nuestras investigaciones sobre este número donde consta la
partitura de la ópera Tannhauser, entre otros datos, existen dos fotos que
serán por lo menos de 1914. Luego habrá sido publicada durante la primera
gran guerra Mundial.
120
Esta revista publicada por la Ullstein & CO / Berlín y Wien, es mucho
más valiosa en el área de la música, fueron editados varios números en las
primeras décadas del siglo XX, y sobre diversos compositores
Fig. 48
Este gravado está incluido en este número, respetando una escena
ocurrida en el Castillo de Wartburg, de la ópera Tannhauser.
Por temas, voy a incluir algunos datos, una pequeña muestra de mi
almacén sobre este capítulo.
121
BIOGRAFÍAS
Aquí están algunas de las que están bajo mí responsabilidad.
Fig. 49
122
Una obra muy especial sobre su biografía. Ella es un precioso archivo en
imágenes sobre su vida y obra. Fue publicada en 1938, por la EDITIONS
ALEXANDRE JULLIEN-GENEVE.
Fig.50
Una edición antigua, sin fecha, de la Colección: GRANDES FIGURAS DE
LA HUMANIDAD, editada por FOMENTO DE PUBLICACIONES, LDA-LISBOA.
123
Fig. 51
Portada de una obra publicada por la GALLIMARD, PARÍS, 1932.
124
Fig. 52
Una traducción de un original escrito en alemán, en 1978, en Frankfort-
sur-le-Main.
125
PARTITURAS
Fig.53
“Opera completa” Edición G. Ricordi 6 C – Milán-Roma-Palermo, en
italiano, sin fecha impresa de la publicación.
En ella consta que la primera presentación fue en el Teatro de la Corte,
Weimar, el 28 de agosto de 1850, y la primera representación en Italia tuvo
lugar en el Teatro Comunal en Bolonia, el 1 de noviembre de 1871.
MEDIOS AUDIOVISUALES
En esta área son miríadas los ejemplares desde disco vinilo, videos, CD,
DVD, ETC.
126
Poseemos colecciones completas de sus obras, sin embargo, debido a
problemas de derechos autorales, ni siquiera la portada o contraportada
donde están archivados, voy a incluir.
Hay grabaciones excepcionales, cada persona, en su país, tiene mucho
de donde escoger, este no es el valor universal e intemporal de sus
composiciones.
POSTALES ILUSTRADOS
Después de su muerte han sido publicados miríadas de estos
documentos, pequeños, en tamaño, pero, a veces, con gran valor histórico, o
artístico.
¡De nuestra colección que alcanza unas decenas, escogimos apenas
dos!
127
Fig. 54
Edición antigua, comienzo del siglo XX, publicada por la J. C. Kaufmann,
Luzern, en que vemos la casa donde Wagner vivió con su esposa Cosima,
llamada “Haus Tribschen, puerto de la linda ciudad de Lucerna.
Aquí vivieron desde 1866 hasta 1872. Como consta en la postal.
En ella nacieron algunos hijos, Eva, el segundo hijo, nació el 17 de
Febrero de 1867, como Siegfried, en Junio de 1869.
El mecenas de Wagner, el rey Luis II, pagaba la renta de este pequeño
palacete.
128
Nietzsche visita al entonces amigo Wagner. En este periodo muchos
trabajos son creados, en la música y en la literatura; de aquí parten para
otros lugares, sin embargo, más o menos al mes, regresan a este idílico lugar.
El 25 de agosto de 1870, Cosima y Wagner se casan en una iglesia
protestante, en Lucerna. En 1872, Wagner escoge el terreno donde irá a ser
edificado el templo para su música, arte sagrada, en Bayreuth, donde van a
fijar nueva residencia. (Ver Capítulo IV)
Fig. 55
Billete-postal, editado en España.
Fig. 56
129
Este debía ser insertado en Filatelia, pero, aquí está, pues se refiere
tambien a un Festival sobre la música, en Ravello, Italia, en 1980.
Fig. 57
Una escena de su grandiosa Opera, LOS MAESTROS CANTORES DE
NÚREMBERG. Edición en idioma portugués.
130
Fig. 58
Sigfredo, “el que busca la verdad” según Max Heindel, en su magistral
obra sobre el tema: LOS MISTERIOS DE LAS GRANDES ÓPERAS.
Como se sabe estamos delante de un personaje de la ópera EL ANILLO
DE LOS NIBELUNGOS.
Pienso que será una edición antigua, publicada por el Museo de
Wagner, en Tribschen, Lucerna, y fue adquirido en una biblioteca, hace cerca
de 40 años.
FILATELIA
Una ciencia y arte que es considerada como auxiliar de la historia.
131
Fig. 59
Un sobre adjunto relacionado a Wagner y a Bayreuth, con sello postal
de esta histórica y bella localidad, fechado 9 – 7 – 1990. Sellos editados por la
República Federal de Alemania.
Los sellos utilizados representan a la gran artista alemana, infelizmente,
poco conocida, de nombre Paula Modershon-Becker, famosa por sus
desnudos.
132
Fig. 60
Bloque de sellos emitidos en Viena – Austria – relacionado al 1°
centenario de la ópera de la capital de la música – 100 JAHRE WIENER
STAATSOPPER-, el 23 de mayo de 1969. Uno de los sellos, está en el centro
de la hoja, enfocando la Ópera de Wagner, “LOHENGRIN”
133
Fig. 61
SOBRE ADJUNTO EDITADO POR LOS CCT, PORTUGAL, RELACIONADO A
LOS 200 AÑOS DEL TEATRO NACIONAL DE S. CARLOS, LISBOA, 21 DE JUNIO
DE 1993. UNO DE LOS SELLOS ES RICARDO WAGNER Y ESTÁ RELACIONADO A
SU ÓPERA “TRISTÁN E ISOLDA”.
MEDALLÍSTICA
También aquí existen numerosas medallas editadas.
Se adjunta apenas una, editada en Portugal.
134
Fig. 62 Fig. 63
En esta medalla artística de un reconocido escultor, por error fue
insertada la fecha 1815, como nacimiento. Solo llamo la atención a este
pormenor, alertando a que en nuestras investigaciones debemos utilizar más
de una fuente. Ya fue tomado el error al servirnos de una sola fuente, la cual
considerábamos como una obra casi infalible, frente a sus autores. Esto me
sirvió de enmienda; ahora comparo diversas fuentes, si ellas existen.
No es crítica a este bello trabajo. Pasó, como pasan algunas fallas en
mis obras, por más que revise y vuelva a revisar. Después de su publicación, a
veces, ¡vemos luego el error!
OTROS MEDIOS AUDIOVISUALES
En este campo, recordamos la radio, la televisión, el internet, las
páginas individuales y colectivas.
Es un dominio en que la dimensión es inconmensurable.
Conocemos numerosas, entre ellas, mi página:
www.cosmocraciarosacruciana.pt.vu/.
El bloque de mi amiga María Lazara Franzini, profesora de piano en S.
Paulo, Brasil, y tantas otras páginas relacionadas a la Escuela de
135
Pensamiento, la Rosacruz, en varios países. En ellas están incluidos los libros
de Max Heindel, especialmente aquel que aconsejamos más, leerlo y
releerlo, con mente abierta, libre: LOS MISTERIOS DE LAS GRANDES ÓPERAS.
En el año 2000, fui entrevistado en el programa ANDAMENTOS, de la
RTP 2, de PAULA ARESTA, una profesional de elevado nivel cultural. El tema
fue: LA MÚSICA Y LOS ROSACRUCES, en que fueron analizadas las obras de
Wagner, Beethoven, Haydn, Bach, Mozart, entre otras.
Fig.64
La identificación del programa.
¿Pero cuántos programas sobre Wagner han sido transmitidos por
varias televisiones de muchos países? ¿Y en la radio?
LA COMUNICACIÓN SOCIAL, PERIÓDICOS,
REVISTAS, ETC.
Volvamos a esta valiosa área.
También aquí es una lista casi interminable.
136
En este sector, he contribuido con artículos sobre Wagner.
Permítanme que realce un reportaje publicado en la revista
GEOGRÁFICA UNIVERSAL, ENERO DE 1979.
En ella, el periodista aborda la vida y obra de Wagner en su relación a
los castillos de Baviera y aún al teatro de la Ópera de Bayreuth.
En realidad, Luis II, el mecenas de Wagner, consideraba esos castillos
como templos sagrados.
Ya los visitamos y quedé con esa conciencia. Al admirar los
maravillosos cuadros sobre escenas de óperas de Wagner, especialmente en
el castillo de Neuschwanstein, mi alma subió a los planos muy elevados de
amor y de pureza; lo sagrado era intenso, mucho aunque fuesen numerosas
las personas que estaban en su interior.
¡Para entrar estuve más de una hora en la fila!
¿Cuántos libros sobre estos castillos ya fueron editados, en diversos
idiomas? ¿Cuántas diapositivas? Y postales ilustrados, ¿Cuántos habrán sido
publicados?
¿Cuántas fotos fueron tomadas en su exterior?
137
Fig. 65
Una foto, de mi autoría, tomada en medio de la enorme fila de las
personas no germánicas, pues había otra, para los que hablasen alemán.
138
Fig. 66
La gruta de Venus puerto del palacio de Linderhof, foto del autor, en
1991.
139
Fig. 67
En la entrada para la gruta. Foto del autor.
Fig. 68
En el interior de la gruta, meditando sobre la trama de este primer acto
de la ópera, Tannhauser, acerca de la mía y de nuestra evolución. Muchas
rosas esculpidas, símbolo de Venus, solo que expresando las espinas, las
irradiaciones negativas…
140
Fig. 69
En el exterior del Linderhof, con mi “Rayo de Sol”. 1991.
141
Fig. 70
Foto de mi querida esposa, profesora María Amelia Carvalho.
De nuevo en el exterior, meditando sobre toda esta área, dejando
entrar los mitos, la fuerza telúrica de la región, los verdes refrescantes y
esperanzadores, etc.
Volviendo al reportaje en esa revista, su autor defiende que Wagner,
como gran demócrata idealizo sobre el futuro de su música, que en su
opinión es el idioma del amor, para unir a las personas llenas de ideales, con
elevado espíritu, habló, tal como transformar estos palacios en templos
sagrados.
Creo que en el futuro, eso va a suceder, espero y deseo que su bisnieta
Katherine Wagner y otros consigan dar buenos pasos en ese sentido, acabar
con esnobismos, y llegar la música de su bisabuelo a todos los que sepan
sentir, que la comprendan, que sean más que demócratas, vivan la
democracia, que muchas de las tramas wagnerianas para ella apuntan.
Su obra es el opuesto total a los ideales fanáticos, de los dictadores, de
los monstruos estúpidos, viviendo en las tinieblas del egoísmo feroz, de
racismos atroces.
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Desde informaciones sobre conciertos hasta las ediciones de muchos
asuntos, temas relacionados a la vida y obra de Wagner, ¿A qué número se
llegará?
Resolví hacer una grande escogencia con el material que tengo y solo
adjunto lo que sigue.
142
Fig. 71
En el coliseo de los recreos, en Lisboa, en la primera década del siglo
XX.
Fig. 72
143
Ídem.
Fig.73
Esta portada se refiere al programa en el año 1912. Sigue información
en él contenida sobre la ópera “Tristán e Isolda”
144
Fig. 74
145
Fig. 75
Programa de la ópera Tannhauser, en el año 1966, en el Teatro
Nacional de San Carlos.
146
Fig. 76
Página de ese programa.
CARTAS DE JUGAR
Un área que tambien es fuente de información sobre muchos asuntos
de gran interés. Hace algunos años que coleccionamos cartas de jugar, pero
solamente de las que encierran datos culturales desde frutas y legumbres
(vegetarianismo) hasta Patrimonio Cultural y aquí van desde monumentos a
las vidas y obras de escritores, compositores, etc. etc. etc.
147
En este caso adjunto apenas una carta, Valet, relacionada a personajes
de dos óperas wagnerianas, editada en Alemania.
Fig. 77
MUSEOS
Museo en Bayreuth, Baviera, en mi opinión, el más valioso; Graupa-
Pirna, puerto de Dresden, donde Wagner vivió durante varios años; Leipzig,
donde nació; Eisenach, tierra natal de Bach, todos en Alemania; Lucerna, en
suiza; Venecia, en el Palacio donde murió, Italia.
148
SOCIEDADES WAGNERIANAS
Son numerosas, desde Europa hasta las Américas.
Así, tenemos:
Sociedad Wagner en África del sur; en Irlanda; en Finlandia; en Francia;
en Suecia; en Escocia; en Londres y en Manchester, en gran Bretaña; en
nueva Zelandia; en Australia; en rio de janeiro, en Brasil, en Toronto, Canadá;
en USA son más de una decena desde California, hasta florida, Boston, dallas,
Nueva york, Washington, etc.
149
CAPITULO XIV
CONMEMORACIONES
DEL SEGUNDO CENTENARIO
DE SU NACIMIENTO
(1813-2013)
150
NOTAS INTRODUCTORIAS
Al celebrar los 200 años del nacimiento de Richard Wagner, tal evento
debe servir para clarificar su vida y obra, contribuyendo para derribar
preconceptos, ideas monstruosas y censuras injustas.
Las canciones wagnerianas son obras grandiosas para ayudar a la
renovación interna de los seres humanos, como tambien para la creacion de
una mejor civilización, para la vivencia del amor universal. En ellas hay
mitología de varias culturas; como hay profunda filosofía, que conduce a
Dios; en ellas hay conocimiento sobre varias literaturas, como esoterismo
cristiano y algunas notas budistas.
Sus obras apuntan para el estado evolutivo de la Edad de Acuario.
Una vez más, repito, en sus obras no hay una actitud marciana hacia los
hermanos judíos.
También su credo es claro, apunta hacia el altruismo en las artes, para
su dignificación.
Siendo verdad que Wagner escribió contra la mentalidad judaica, dice
palabras contra sus ideologías, jamás en su corazón hubo sentimientos
contra las vidas de nuestros hermanos judíos. Su oposición era solamente en
el campo de las ideas e ideales, contra el dominio judío en el sector
financiero, contra sus deseos materiales, especialmente en las artes, donde
él defendía el altruismo y no la comercialización. Vuelvo a repetir, Wagner
nunca dice algo para que fuesen agredidos, jamás defendió la violencia
contra los judíos.
151
Luego, Wagner no es responsable por los monstruosos holocaustos de
los nazis, ni por el uso y abuso indebido de sus obras en esos momentos
profundamente dolorosos para la Humanidad, pues si alguien está mal, todo
jamás puede estar bien, aunque hayan algunos descendientes,
especialmente, una nuera inglesa-alemana, que no era descendiente, que
había sido muy amiga del monstruo Hitler.
Estoy, plenamente convencido, que, si Wagner estuviese viviendo en
ese periodo en el mundo físico, estaría totalmente en contra del uso y abuso
de sus obras y tambien estaría en contra de los monstruosos campos de
concentración, pues en ninguno de sus escritos hay algo sobre matar, sea a
quien fuera, al contrario, él defiende la máxima; VIVID Y DEJAD VIVIR.
Luego, conmemorar con creaciones monstruosas ni siquiera merece un
comentario. Lamentamos, profundamente, esta vil actitud tan deshumana,
como tatuajes nazis en cantores de las óperas de Wagner. Todos son indignos
de trabajar con sus composiciones.
Fig. 78
WAGNER, 200 AÑOS
152
La histórica y bella ciudad de Chaves, Portugal, honró estos dos grandes
compositores, Wagner y Verdi, que, como sabemos, hace 200 años fue la
fecha de sus nacimientos.
Con entrada libre y con la gran ORQUESTA DEL NORTE, dirigida por el
maestro José Ferreira Lobo, dio un concierto inolvidable, en la plaza de
Camoes, el poeta del AMOR, el día 6 de Julio a las 22 horas.
Fig. 79
En el 1° día de circulación un FDC, emitido por los CTT de Portugal, que
en el campo de la filatelia ha publicado ediciones de gran valor cultural y
artístico, de lo mejor que existe, a nivel mundial, una vez más se asoció a
estos dos eventos: CONMEMORACIONES DE LOS 200 AÑOS DE LOS DOS
GRANDES COMPOSITORES, RICHARD WAGNER Y GIUSEPPE VERDI.
Analizar las firmas de los dos compositores.
Por todas partes en los más diversos teatros, en las más importantes
Óperas en Europa, en el Continente Americano, han existido diversas
conmemoraciones, en unas más que en otras, con nivel muy elevado.
Leipzig, su ciudad natal, acordó el valor de la obra de su hijo.
153
Nunca como este año ha habido tantos eventos de gran valor. Es creado
el museo Wagner en esta ciudad plena de belleza y de riqueza patrimonial,
incluyendo inmaterial.
Un monumento es erguido en su honor.
Son organizados exposiciones sobre su obra como acerca de los
instrumentos musicales que Wagner creo, sobre otras fases de su vida, como
caricaturas.
En este caso, adjunto una caricatura hecha, recientemente, por mi
querido amigo Carlos Melo, cuyos trabajos han sido publicados en diversos
periódicos nacionales y regionales, como en libros, siendo apreciados y
loados, incluso fuera de Portugal.
154
Fig. 80
Como es evidente, por toda Alemania los 200 años Wagner, han sido
conmemorados, enormemente, en Bayreuth, donde fue hecho un puente
con la ciudad de Leipzig en esta importante e histórica conmemoración.
Lo mismo sucedió en Suiza, país que amó y donde practicó deportes de
Invierno. En Lucerna, en el museo con su nombre, fue debidamente
conmemorado.
Austria tambien se asoció a esta valiosa efemérides.
155
En Holanda, en el Programa sobre los 300 años del Tratado de Utrecht,
asesinado, en 1713, y que puso fin a la guerra que envolvió a diversos
pueblos europeos, tambien los 200 años de Wagner fueron conmemorados.
La Tetralogía, Anillo de los Nibelungos, fue llevada al palco en
numerosas ciudades desde Melbourne, en Australia, hasta Paris, Londres,
Buenos Aires, Nueva York.
En Brasil, varias ciudades, recuerdan a Wagner, con muchos conciertos,
desde bello horizonte, Rio de Janeiro a Sao Paulo.
Bayreuth, como debería, tiene un programa vastísimo que quedará en
la memoria de muchas personas.
Pero, es Leipzig el que llena el año 2013 con Wagner.
En realidad, cuando visité esta ciudad, en 1995, para obtener datos
para Bach – 2000, sobre Wagner había silencio…
Por eso, cuando supe del programa de esta localidad sobre Wagner,
quede muy agradecido y satisfecho. Wagner merece, aunque tenía defectos,
algunos fueron transformados en cualidades, cuando no tienen ese nivel, él
está en mentes más o menos racistas o fanáticas.
También en algunas ciudades de Portugal, como en algunos teatros, y
aún en el Teatro-ópera de San Carlos, en Lisboa, Wagner fue honrado, tal
como Verdi.
La fundación Richard Wagner, en Bayreuth, como la Sociedad de los
Amigos de Bayreuth tiene realizado un trabajo que merece ser loado, en la
preservación y divulgación de la obra wagneriana.
Los diversos Museos relacionados a Wagner tambien participaron en
este evento.
Entre ellos destacamos el de Bayreuth, del que adjunto la portada de un
folleto con preciosas informaciones sobre su vida y obra.
156
Mis agradecimientos al Museo Richard Wagner en Bayreuth por la
preciosa ayuda en la concepción de este trabajo.
Fig. 81
Portada del folleto sobre este Museo en idioma francés.
En el constan datos valiosos sobre su vida y obra, desde fotos,
gravados, etc., como algunas notas acerca de su vida y de sus composiciones
inmortales.
157
Fig. 82
Edición de un reloj relacionado a Wagner y la casa donde está instalado
el Museo de Bayreuth.
158
Fig. 83
Portada de una valiosa revista relacionada al compositor y donde, entre
diversos datos, podemos leer un artículo de Eva Wagner y Katherine Wagner,
bisnietas del compositor, que han sido las directoras del festival, en este año,
y que, en mi opinión, deberían continuar.
Como podemos leer en esta portada, el Museo tiene tres objetivos
principales: PRESERVAR, PRODUCIR, TESTIMONIAR.
159
Fig. 84
Sede del Museo y de la Fundación, con su nombre, donde vivió, y que,
actualmente, es PATRIMONIO de la ciudad de Bayreuth.
Fig. 85
El Banco Federal de Alemania emitió esta moneda, en plata,
conmemorativa de los 200 años Wagner.
160
Y tal como Mozart, solo que, en una escala mucho menor, Wagner
tambien sirve para editar cartas de jugar, para las cerámicas producir
trabajos artísticos sobre sus maravillosas obras, etc.
Fig. 86
Cartas que son puentes entre Leipzig y Bayreuth, en estos 200 años
Wagner.
Mucho más había que adjuntar.
Es una pequeña muestra para quien desee visitar los almacenes, tendrá
que visitar muchos lugares, esparcidos por todos los continentes, donde
161
existan sus obras, las sociedades y museos relacionados a este genial
compositor.
Con este humilde trabajo me uno a estas conmemoraciones, en el
sentido de contribuir para un mejor conocimiento de su grandiosa obra, un
importante legado a toda la Humanidad, nótese bien, a toda la Humanidad.
Que su Templo Sagrado de Bayreuth sea lo que idealizó, un lugar donde
su música pueda ser oída por todos, sin distinción de clases o de pueblos.
162
APENDICE
RICHARD WAGNER, EL CENSURADO
Richard Wagner, el censurado,
Por uso y abuso monstruoso,
Por él no autorizado,
Y que le fue doloroso.
Sus geniales composiciones
Son obras para la Humanidad,
Para vence cristalizaciones
De los autores de mortandad.
Lohengrin una obra para contemplar,
En su música celestial, con su cisne, volar, zambullirse,
Tal como un iniciado, en el dominio espiritual.
Tannhauser indica el rumbo para el ser humano salir,
163
En espiral o en aplomo:
En línea recta subir.
Mime, símbolo de la naturaleza inferior
Que reside en cada ser humano,
Que sigue el camino del dolor,
Hasta llegar a Vulcano.
Es hora de comprender
Tu valioso legado;
Y de saber leer,
Donde, a la final, es juzgado.
164
BIOBIBLIOGRAFIA
DELMAR DOMINGOS DE CARVALHO
Nació en Lisboa, el 19 de julio de 1939.
Después de haber frecuentado cuatro escuelas en la educación
primaria; primero en cada clase, a partir de 1950, sigue los estudios en la
escuela secundaria de Figueiró dos Vinhos, hasta el 5º año del liceo,
prosiguiendo en la Escuela Luis de Camoes, Lisboa, sección E, rumbo al curso
de derecho, habiendo después estudiado Griego con destino a la historia-
filosófica.
165
Defensor de la educación permanente, obtiene el curso de
nutrisionismo y dietética en español, en 1972, y en los años siguientes se
inscribe en la Facultad Libre de la Cultura Humana, en Burdeos, Francia,
habiendo apenas concluido el curso de Biología Naturopática.
Hace parte de la comisión administrativa del Concejo de Crato, después
del 25 de abril de 1974, habiendo participado en varias misiones cívicas y
defendido la construcción de una nueva U.E. como otra O.N.U. basado en los
ideales cosmocratas, la creacion de nuevas instituciones supranacionales,
incluyendo el uso del Esperanto, indispensables para la resolución de los
problemas que hace años afligen a la humanidad y a otros reinos.
Estuvo relacionado al Movimiento Ecológico Portugués, creado en
1975, habiendo sido el fundador del núcleo de Crato, en una visión pánzoista.
Su interés por los valores espirituales, por la música y por las restantes
artes, tal como por los derechos humanos, lo llevaron a producir varios
estudios que han sido publicados en diversos periódicos y revistas, habiendo
participado en diversos seminarios y realizado algunas conferencias.
Consiente del valor de la educación, en su dimensión integral y
libertadora, presentó un trabajo en el segundo Encuentro Nacional de las
Asociaciones del País, encargados de la educación, en 1982, en Lisboa, y en
representación de la Asociación del País de la Escuela Preparatoria de
Bombarral, subordinado al tema: “El sistema Escolar, la Familia y el futuro de
los Jóvenes”, en que defendió la creación de la disciplina “Formación de
Carácter” de acuerdo con ideales comenianos y heindelianos, habiendo
indicado el curso y sus disciplinas, de donde saldrían los futuros educadores
para la enseñanza.
Sus diversos artículos publicados en varios periódicos sobre el turismo,
le confirieron, en 1987, el 1er premio “Fausto Figueredo”, en el concurso
promovido por la Junta de Turismo de la Costa de Estoril. Obtuvo tambien, en
1990, un 1er premio en los juegos florales del Año Internacional de
Alfabetización (prosa).
166
Ha colaborado en algunas decenas de periódicos y revistas nacionales y
de otros países, no solo como convidado especial, tambien como
colaborador, redactor y director adjunto, o en artículos de opinión, a saber:
“EL CASTANEIRENSE” de Castanheira de Pera; EL NORTE del DISTRITO DE
LEIRIA”; “LA REGENERACION”, “PERIÓDICO DE FIGUEIRO DOS VINOS”; “LA
COMARCA”; “EL EXPRESO DEL CENTRO”, todos de Figueiró dos Vinhos; “LA
VOZ DE LA GRACIA” Pedrógao Grande; “REGIÓN DE LEIRIA”; “GACETA del
SUR”; “NUEVA GACETA”; “VIDA SOCIAL”; estos con sede en Montijo;
“PERIÓDICO DE BOMBARRAL”; “NOTICIAS DE BOMBARRAL”; “GLOBTUR”,
sede en Lisboa; Director adjunto de “NOTICIAS DEL OESTE”, sede en Peniche;
“FRENTE OESTE”, sede en Torres Vedras; Artículos publicados en “DIARIO DE
COIMBRA”; “TREVIM”, Lousa; “DIARIO DEL ALENTEJO”; “PERIÓDICO DEL
ALGARVE”; “LA PROVINCIA DE TAMAR”; “REGIÓN DE RIO MAYOR”;
“NOTICIAS DEL ENTRONCAMENTO”; “MENSAJE DE CRATO”; REVISTAS:
“NATURA”; “MEDICINA NATURAL”; “VIDA SANA”, de la Sociedad Portuguesa
de Naturalogía; “HELIOS” de la Asociación Vegetariana; “VEGETARISCHE
BODE”, Holanda; “JOYAS ESPIRITUALES” , de la Fraternidad Rosacruz de
Paraguay; “ROSACRUZ”, de la Fraternidad Rosacruz de Portugal; “SERVICIO
ROSACRUZ” y “ECOS” ambos de la Fraternidad Rosacruz del Brasil, Sede
Central, Sao Paulo; “BOLETIN INTERNO” de la Fraternidad Rosacruz Max
Heindel, Centro de Madrid; “TROIKALUSA”, sede en Lisboa, bilingüe,
Portugués y Ruso; “MENSAJERO” del Porto; “BOLETIN” de la Asociación de
Defensa del Patrimonio de Bombarral; “TIEMPO LIBRE” de la Fundación
INATEL, Lisboa; “AMISTAD ROSACRUCIANA” del centro rosacruz Max Heindel,
Minde, Portugal; “ÁGUILA JOVEN” Revista relacionada al MIL, publicada por
la Céfiro-Ediciones-Sintra-Portugal: “Milandos de la Diáspora” revista
cultural, edición del CMD-Ediciones – 2013; “LICUNGO – 2013” Edición del
CMD-Ediciones; “CONTESTE” relacionado a la defensa del consumidor, antes
del 25 de abril de 1974.
Es miembro fundador/director de varias asociaciones, incluyendo el
instituto Francisco Marques Rodríguez, habiendo procurado incentivar la
167
creacion de un centro de estudios Paraselsianos, en una dinámica semejante
al de Salzburgo-Austria.
En las múltiples iniciativas de carácter cultural, se destacan varias
exposiciones que organizó sobre los “Quioscos”, en diversas localidades,
desde Évora a figueiró de los Vinhos; sobre esta actividad fue que estuvo en
1997, en el programa La Plaza de la Alegría, RTP 1; exposiciones
documentales sobre el 25 de abril en Bombarral, 1996 y 1999; de Comenio,
1992; Paraselso, 1993; Dinastía Straussiana, 1999; Bach, 2000; Mozart, 2006;
La Rosa, Reina de las Flores, Símbolo Mítico, Místico Y Esotérico, Los
Rosacruces y el 1º Centenario de la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel, en
el Museo Municipal de Bombarral, 2009; El primer centenario de la Sociedad
Portuguesa de Naturalogía, 2012.
Es autor de la letra del Himno del CCMB.
En el área de la Antropología Cultural y Etnografía, tiene diversos
estudios, algunos publicados en periódicos, habiendo servido para fuente de
información de tesis de pos graduación en sociología y de maestría en
antropología.
En fotografía tiene diversos trabajos publicados en periódicos y revistas,
de Portugal y en otros países, entre ellos E.U.A.; organizado exposiciones,
particularmente sobre el tema, DESCUBRIR LA BELLEZA Y LA LUZ EN LA
NATURALEZA, con un catálogo de su autoría, pleno de mensajes ecológicos y
filosóficos, sobre 105 fotos expone al público en Bombarral, Caldas da
Rainha, Internado de la Benedicta, Alcobaca y en Villa Real de San Antonio;
obtuvo el 2º premio en el tema “Defender la Paz antes que sea tarde”, el
1ero en el Concurso de Trevim-Lousa-1986 y el 1er premio en el concurso de
Fotografía en Bombarral sobre el tema “Nuestra gente y sus costumbres” y el
3er lugar en el tema "Libre".
Como coleccionador, entre los diversos temas culturales, su colección
sobre Billetes-Postales Ilustrados, tanto en la forma estructural como en la
temática, mereció destaque en la revista del Club de coleccionadores de los
168
CCT, n° 4, año 2002, sin embargo debido a su acentuada inclinación
didáctica…busca la creacion de un Museo de postales ilustrado, una de sus
aspiraciones. También su colección de CALZADORES, en una vertiente de
antropología cultural, fue realzada en esta importante Revista Cultural, en el
n° 2 del 2010.
En el campo de las biografías, tiene varios estudios, algunos casi
completos, con datos inéditos de Comenio; de Paraselso (4 volúmenes), de
Bach, (3 volúmenes). En fotocopias están en varias localidades de diversos
países desde Europa hasta las Américas, estando en plan su organización
para ser editados.
Como miembro de la Escuela Rosacruz, donde ingresó en 1965, estuvo en el
programa “ANDAMENTOS”, de la RTP 2, debatiendo el tema: “La Música y los
Rosacruces”.
Participo en el V encuentro de escritores Mozambiqueños en la
Diáspora, en el espacio Ideas, Beato, Lisboa, en el tema “LUSOFONIA”, con el
trabajo “La misión de la Lusofonia en la cultura universal”. En 2013, en el VI
encuentro de Escritores Mozambiqueños en la Diáspora, presentó un trabajo
sobre el tema “Intercambios Culturales y Raciales en la Lusofonia”, que tuvo
lugar en la fundación Saramago, Lisboa.
Es socio de mérito del círculo de Cultura Musical Bombarralense.
Miembro de The Rosicrucian Fellowship con sede en Oceanside,
California, U.S.A.
Es colaborador de la Meloteca – sitio de música y artes.
Escogido como el Rosacruciano del año 2010 por la Orden de Maat,
debido a sus valiosas contribuciones literarias y culturales, entre ellas las que
están relacionadas con el vegetarianismo. Es colaborador de la Meloteca,
sitio de música y artes.
Con su nombre tiene una placa toponímica en la calle donde vivió parte
de su infancia y de la juventud con sus queridos padres, en Alagoa, Villa
169
Facaia, Pedrógao Grande; deliberación de los municipios: Junta Parroquial de
Villa Facaia y Cámara Municipal de Pedrógao Grande.
Su vasta producción literaria abarca diversos temas, desde el ensayo,
biografía, teatro, filosofía, vegetarianismo, ficción, poesía, esoterismo,
música, etnografía, meditaciones teóricas e investigaciones sobre varias
áreas, catálogos acerca de múltiples asuntos, de los cuales destacamos:
“Cuentos y ficciones en misteriosas evoluciones” con el seudónimo, Domingo
de la Rosa, 1982, agotado; “La Comunicación, ese Desconocido Poder
Sagrado” con el mismo seudónimo, 1983, agotado; “El Vino, Factor de
Evolución” con el seudónimo Cruzrosa, 1985, agotado; “Ensayo Cosmo-
Historico de la latitud de Tomar y el V Imperio” con el seudónimo Rosamide,
1986, agotado; “Catalogo de la Exposición de Fotografía a Colores sobre el
tema “Descubrir la Belleza y la Luz en la Naturaleza”, 1988; “La Quinta Vía
Rumbo a la Ciudad de la Rosa”, 2002, Hugín Editores, Lisboa; “La Flor de la
Esperanza”, 2004, Hugín Editores, Lisboa; Catalogo de la Exposición “Al
descubrimiento de Mozart”, 1 de octubre al 1 de noviembre de 2006, Cámara
Municipal de Bombarral, Pelouro de la Cultura y del Museo Municipal, Vasco
P. Conceicao / María Barreira; “Los Quioscos del Distrito de Leira”, 2006,
INATEL, fotos y textos, colaboración de Carlos M. Baptista, con Prefacio del
Maestro Antonio Vitorino de Almeida; “Mozart, ese Desconocido”, 2007,
Editorial Minerva, Lisboa; “La Rosacruz y Portugal”, 2007, Editorial Minerva,
Lisboa; Meditaciones de un Neófito”, 2008, Editorial Minerva; “Paraselso y la
Cosmobiomedicina”, 2009, Editorial Minerva; “La Rosa, reina de las Flores,
Símbolo mítico, Místico y esotérico y los Rosacruces en la Filatelia” Edición
Online, publicada en Página del Centro Rosacruz de Rio de Janeiro, y en
nuestra página, 2009; “El Vegetarianismo, la solución para una Vida y un
Mundo mejor” 2009, Editorial Minerva, Lisboa; Catalogo a colores de la
exposición : “La Rosa, Reina de las Flores, Símbolo Mítico, Místico y Esotérico,
los Rosacruces y el Primer Centenario de la Fraternidad Rosacruz de Max
Heindel” 17 al 31 de octubre de 2009, Edición del Autor; “La V Vía Rumbo a la
Ciudad de la Rosa”, 2ª Edición Prefaciada, revisada, aumentada y comentada,
Editorial Minerva, 2009; “¿Solidaridad? No ¿y si fraternidad? Sí”, Editorial
170
Minerva, 2010; “¿Quién es el prójimo? ¿Quién es Dios?”, Editorial Minerva,
2010; “Diálogos con Johan Sebastián Bach”, Editorial Minerva, Lisboa, 2011;
“La Ley del Renacimiento, Existe porque Existe”, Editorial Minerva, 2011; “El
quinto de los Cuatro Elementos” Editorial Minerva, 2011; “Pintura con
Palabras”, poesía, Editorial Minerva, 2011; “De las Uniones Separatistas a la
Fraternidad Universal”, Edición del Autor, 2011; Conferencia sobre el tema:
“La Reencarnación Existe porque Existe”, en la SNP, Lisboa, Edición del Autor,
2012; “Pintura con Palabras – II Tomo”, poesía, Editorial Minerva, 2012;
CATALOGO DE LA EXPOSICION BIBLIOGRAFICA, ICONOGRAFICA Y FILATELICA,
sobre el PRIMER CENTENARIO DE LA SOCIEDAD PORTUGUESA DE
NATUROLOGIA, Edición del Autor, 2012; “La Flor de la Esperanza”, 2ª Edición,
Chiado Editora, Lisboa, 2012; “La Pintura con Palabras – III Tomo”, Chiado
Editora, 2013; “Cuentos y Tradiciones en las Cuatro Estaciones”, Chiado
Editora, 2013; “POSTAL ILUSTRADO EN LA VIDA Y OBRA DE LUIS DE CAMOES,
EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO” Quimera Editores, 2013, Lisboa.
Obras colectivas: “Poesías”, Volumen XVIII, Editorial Minerva, 2010;
“Del Infinito”, Recopilación, (Cuento y Poesía), Editorial Minerva, 2010;
“Poética” Volumen I, Antología de Autores de la CPLP, Editorial Minerva,
2012; “Poética” Volumen II, Editorial Minerva, 2013; “Ventanas del
Universo”, Editorial Minerva, 2013; “Poética”, Volumen III, Editorial Minerva,
2013; “Poética” Volumen IV, Editorial Minerva, 2014; Antología Universal
Lusofona – 2014 –CEMD Ediciones – Cascáis – Portugal; Antología, Fernando
Pessoa y Convidados, 2014, Edición Mago de Oz, Región Autónoma de la
Madeira, Portugal.
OBRAS TRADUCIDAS: ¿Quién es el Prójimo? ¿Quién es Dios?, Edición de
la Asociación Internacional de Cristianos Místicos Max Heindel, Córdova,
Argentina, traducción de Carmen Villarreal, 2013; La quinta Vía Rumbo a la
Ciudad de la Rosa, Edición del Centro de Estudios, Fraternidad Rosacruz Max
Heindel, Medellín-Colombia, Traducción de Guillermo Marín Ramírez, 2013.
171
CONTRAPORTADA
Es autor de la letra del himno de CCMB. Como miembro de la Escuela
Rosacruz, estuvo en el programa “ANDAMENTOS” de la RTP2, debatiendo el
tema: “LA MÚSICA Y LOS ROSACRUCES”…
Participó en el V y en el VI Encuentro de escritores Mozambiqueños en
la Diáspora con conferencias relacionadas a la lusofonia. Es socio de mérito
del círculo de cultura musical Bombarralense. Miembro del MIL y del centro
de escritores Mozambicanos en la Diáspora. Le fue concedida una placa
toponímica en Alagoa-Villa facala-Pedrógao Grande. Es colaborador de la
Meloteca. Lugar de música y artes.
Su vasta producción literaria, más de 30 títulos, abarca diversos temas
desde ensayo, biografía, teatro, filosofía, vegetarianismo, ficción, poesía,
esoterismo, sociología, música, etnografía, meditaciones teóricas e
investigaciones sobre varias áreas, y aún catálogos acerca de múltiples
asuntos. Tiene dos obras traducidas al español.
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Lucifer dejó profunda Luz en sus geniales composiciones, donde existe
“lo Bello, lo Bueno y lo Verdadero”, donde hay una superior finalidad de
liberación por medio de la música, ese arte universal, o como Richard
Wagner llamó: “el lenguaje del amor”
Ungido para comunicar, por medio de mitos, símbolos, alegorías, a
través de tramas esotéricas, sabiamente reveladas por Max Heindel, en su
magistral obra “LOS MISTERIOS DE LAS GRANDES ÓPERAS”, legó a la
humanidad una obra intemporal llena de luz universalista, que nos eleva a los
sonidos cósmicos de la Lira de Apolo en la caja de Resonancia del Espacio
Zodiacal.
Zoófilo defendió a los animales, fue un gran amigo de estos seres,
escribió, protegiendo sus vidas, por eso era vegetariano, como fue un
revolucionario, un demócrata, un cosmocrata, que ha sido muy mal
interpretado, y sirvió de escudo a mentes fanáticas, monstruosas cuyas
mentes jamás comprenderán sus mensajes, ni su música. Esta apunta para la
unión entre las personas rumbo a la igualdad y a la fraternidad.
173
