compendio rosacruz

7/30/2019 compendio rosacruz

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COMPENDIO DE LA FILOSOFA ROSACRUZ O SABIDURA

OCCIDENTALpor Francisco-Manuel Ncher

La Fraternidad Rosacruz se denomina a s misma Asociacin demsticos cristianos y su lema es: Una mente pura, un corazn tierno y uncuerpo sano. Est formada por hombres y mujeres que estudian y ponen enprctica la Filosofa Rosacruz. Sus caractersticas principales son:

1.- Es la puerta de acceso a una de las sieteEscuelas de Misterios Menoresque existen en el mundo.

2.- Contiene las enseanzas ocultas de la religin cristiana, aqullas queCristo explicaba en privado a Sus apstoles, ms preparados para recibirlas, trashablar la pueblo en parbolas.

3.- Como consecuencia de ello, sus Enseanzas van destinadas,principalmente, al mundo occidental, es decir, al mundo cristiano y, especialmentea quienes, educados en el seno de la religin cristiana, han dejado de serpracticantes o la han abandonado por falta de fe o por ausencia de una explicacinsuficiente sobre la vida y la muerte, la salvacin y la condenacin, el pecado y elperdn, la gracia, los mandamientos, los sacramentos, la Sagrada Escritura, losartculos de fe, el cielo y el infierno, y la moral cristiana en general. Pretende, puesque esos cristianos, una vez conocida su religin por dentro, vuelvan al seno de lamisma con pleno conocimiento y plena responsabilidad, superadas laslimitaciones, cristalizaciones, tabes y dogmas acumulados, a lo largo de lahistoria, y que encorsetan, hoy en da, a la religin de Cristo, siendo, como son,ajenos a su fundador.

4.- Ensea que, en el Sendero del Desarrollo existen dos temperamentos: elmstico y el intelectual. El mstico desdea los conocimientos intelectuales y, en suevolucin, sigue nicamente los dictados del corazn, mientras que el intelectualatiende slo a la razn y desprecia el sentimiento.

Entre los primeros cabe encuadrar a todos los msticos conocidos comotales: Santa Teresa de Jess, San Juan de la Cruz, Toms de Kempis, JacoboBoehme, etc. y miles ms cuyos nombres no conserva la historia, ms todosaqullos que no sienten necesidad de plantearse preguntas sobre la religin, que laaceptan con fe ciega, tal como les llega y que viven cmodos observndola. Se


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COMPENDIO DE LA FILOSOFA ROSACRUZ O SABIDURA OCCIDENTAL.- Francisco-Manuel NcherLpez

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incluyen aqu tambin, en trminos generales, los miembros sacerdotales de lasdistintas iglesias. Son, en trminos ocultos, los Hijos del Hombre.

Entre los segundos se encuentran aqullos a los que les resulta imposibleaceptar las afirmaciones de la religin sin sentir dudas; los que plantean preguntas,que inquieren, que buscan, que experimentan, que necesitan comprender para

creer. En este grupo se hallan la mayor parte de los intelectuales, investigadores,hombres de negocios, polticos y, en general, los que utilizan el intelecto y lalgica, tanto en su propia actividad profesional como para regir sus vidas. Son losque el ocultismo denomina Hijos de la Viuda o Hijos de Can. Bien entendidoque esta denominacin no entraa nada peyorativo, siendo Can, para el ocultismo,como para la Biblia misma, aunque de modo simblico, el creador, el activo, elagricultor que, de las semillas, y con su trabajo y esfuerzo, obtiene el fruto; frenteal pasivo, el pastor, que no se esfuerza y espera el fruto de la mano de Dios, comoAbel, que es matado por aqul para significar la supremaca, en este estadioterrenal de la evolucin, del intelecto sobre el corazn, de la investigacin sobre el

conformismo, de la actividad sobre la pasividad.El hombre perfecto, sin embargo, posee equilibradas ambas polaridades: La

positiva del intelecto, razonadora y creadora, y la del corazn, del sentimiento ydel amor. Y, para obtener su desarrollo ltimo, como ser dual que es en estesentido, ha de desarrollar al mximo ambas vertientes del espritu.

Tanto el mstico como el intelectual, al igual que sucede al tenista, estndesarrollndose asimtricamente, al encontrarse ms en una polaridad que en otray, necesariamente, en un tiempo futuro, se vern obligados a desarrollar la otrapolaridad. As lo exigen las Leyes Naturales que rigen nuestra evolucin y que nosconducen, insensible pero inexorablemente, hacia la perfeccin.

Las Enseanzas de la Filosofa Rosacruz o sabidura Occidental desarrollan,paralela y simtricamente, el corazn y el intelecto, dando explicacionesracionales a la religin y fundamentos religiosos a la ciencia. No hacen afirmacinalguna irreconciliable con la razn y la lgica, y satisfacen a la mente, dando unaexplicacin razonable a todos los misterios, admitiendo preguntas y dandorespuestas lcidas y profundas. Garantizan, adems que, cuanto afirman, lo puedecomprobar personalmente cualquiera que se tome el inters suficiente y,practicando esas Enseanzas, desarrolle las facultades que todos tenemos enpotencia.

La Enseanza, sin embargo, no es un fin en s misma, sino que se da para

que el hombre pueda creer en su corazn lo que la cabeza ha sancionado y paraque comience a vivir una vida religiosa en su verdadera acepcin. El fin ltimo,pues, de la Enseanza se cifra en aprender a pensar con el corazn y a amar conla cabeza.


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5.- No tiene relacin alguna con ninguna otra asociacin, grupo, sociedad oente de los que utilizan el adjetivo rosacruz, ni de los que se dedican a lasenseanzas ocultas.

6.- No pertenece a ninguna rama de la masonera ni tiene ninguna conexin

con ella en ningn aspecto, ni con ninguna iglesia cristiana. Cuando, en suliteratura, se emplea la palabra masn, es con el significado de constructor deltemplo interior.

7.- No critica, discute ni se opone a ninguna otra escuela o enseanza,respetndolas profundamente a todas como facetas distintas de la Verdad Una.Pero exige que el estudiante concentre todas sus energas en una sola direccin,por lo que sus Enseanzas son incompatibles con las de cualquier otra escuelaesotrica o religiosa que no sean las iglesias cristianas o las rdenes fraternales decarcter exclusivamente espiritual.

Hace especial hincapi en el hecho de que la oleada de vida humana, en elPerodo Terrestre, ha pasado por varios estadios de evolucin que, alcanzado elnivel humano, denomina razas. Y que siempre, a toda raza, se le ha dado, enviadadesde arriba, desde los planos en que se encuentran y actan los seres encargadosde nuestra evolucin, la religin ms apropiada para su desarrollo. Pero que esareligin, creada para una raza concreta, para un pueblo determinado, no es lamejor para los dems pueblos. Todas las religiones poseen una faceta de laVerdad, que es nica pero inabarcable totalmente en nuestro nivel actual deevolucin: No se puede predicar a un canbal el amor a todos los hombres porque,en el estadio de evolucin en el que l se encuentra, le resulta incomprensible.

Cuando avance en el sendero de dicha evolucin, renacer en otra raza, con otrareligin a ella apropiada, que le har seguir evolucionando. A nadie se le oculta elfenmeno del sincretismo religioso que se produce en todos los pueblos, campo detrabajo de los misioneros: Se practica la nueva religin de modo superficial, perola anterior, la suya, la que ellos comprenden y con la que instintivamente seidentifican, sigue rigiendo sus vidas. No se trata, pues, de que el hombre haya idocreando las religiones a medida que evolucionaba, sino al contrario: En la medidade su evolucin, se le iban presentando religiones que le ayudasen en sudesarrollo, a partir del punto antes alcanzado.

Antes de Cristo hubo infinidad de religiones, cada una revelada a unpueblo, y slo a l. Y, los ms avanzados entre los pueblos tuvieron las religionesms avanzadas, con mayor dosis de la Verdad, alcanzando algunas de ellas unnivel altsimo, como la Brahmnica, la Mazdesta, la egipcia antigua, elconfucionismo, el judasmo, etc.

Todas estas religiones y las dems anteriores a Cristo, junto con lamusulmana, cada una propia de un pueblo, en un determinado nivel de evolucin ycon un determinado papel a desarrollar en la historia de la Humanidad, se


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denominan religiones de raza. Todas ellas establecen leyes y, comoconsecuencia de la infraccin de esas leyes, crean el concepto del pecado. Todasson exclusivas de esa raza y, por lo tanto, excluyentes de las dems. Y todasfueron inspiradas, por Jehov, la Tercera Persona de la Trinidad.

La religin que Cristo trajo a la Tierra, sin embargo, es algo distinto. Aparte

de Su principal misin, verdadero misterio de amor y causa ltima de Su venida,salvar al mundo, nos dej una religin. Una religin que, como l dijo,completaba la Ley Mosaica. Y la completaba porque, frente a la ley externa,estableci la ley interna, frente al castigo por el pecado, trajo el arrepentimientoy el perdn y, frente a la exclusividad, el egosmo y la Ley del Talin, coloc elsacrificio inegosta, el servicio a los dems y el amor a todos los hombres, sindistincin de razas, religiones o clases sociales, y sin tener en cuenta la conductade los dems para con uno mismo.

Y no es casual que Cristo apareciera sobre la Tierra en el momento y en elpueblo en que lo hizo: Vena a dar una nueva religin a la vanguardia de la oleada

de vida humana, a los pueblos de occidente y, por tanto, esa religin es la msapropiada para promover el desarrollo de todos los occidentales.

Insiste tambin la Fraternidad Rosacruz en que, como piedra de toque paratodos los interesados en el estudio del ocultismo, hay que fijarse en un aspecto,decisiva y claramente definitorio: La escuela que cobre sus lecciones no estinspirada por la Verdad, sino por el inters. Slo aqullos que dan gratis laEnseanza son dignos de ser escuchados. Habr muchas escuelas, muchasdoctrinas, muchos maestros, muchos iluminados pero, si cobran portransmitir sus conocimientos, si exigen matrculas o pagos peridicos oproporciones de ingresos o estipendios sine quae non, son simples mercaderes de

lo oculto, son aquellos falsos profetas de que habl Cristo, y es mejor noescucharlos, so pena de, en el mejor de los casos, no conseguir ningn progreso enel sendero de la evolucin.

8.- Es norma de la Fraternidad que nadie debe abandonar al cnyuge, loshijos, la familia o el trabajo, para dedicar su tiempo a la propia evolucin sino que,primero, debe cumplir, perfecta y totalmente, con todas sus obligaciones sociales,familiares y laborales de todo tipo y, luego, dedicar el tiempo que le quede alestudio de la Sabidura Occidental; que no tiene ms mrito el que, abandonndolotodo, se retira del mundo, que el que se queda en l, haciendo frente a losproblemas y situaciones que se le plantean al estar entre gente que no comparte susideas o, incluso, que las combate o ridiculiza, desarrollando as sus msculosespirituales y avanzando con ms firmeza, que el que no se enfrenta a nada.

Cada miembro de la Fraternidad debe procurar ser un ejemplo vivo depadre, de hijo, de cnyuge, de hermano, de amigo, de empleado, de jefe segn elpapel que en la vida le haya tocado representar (consecuencia siempre de suactuacin en vidas anteriores), de modo que, quienes con l convivan, de cualquier


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modo que sea, se sientan atrados hacia la doctrina que, no slo predica, sinopractica.

Por ello, todo seguidor de la Sabidura Occidental debe, en todo momento,ser un respetuoso observador de las leyes, sean stas civiles, penales, laborales ode cualquier tipo, y debe cumplirlas, no por temor al castigo, sino convencido de

que las leyes humanas son reflejo de las Leyes Naturales y colaboran en laevolucin de cada uno al exigirle determinada conducta, no siempre fcil niobservada por todos, pero necesaria para la conservacin y progreso de la sociedady de los individuos que la componen.

9.- Es una asociacin estatutaria, total y absolutamente exenta de fineslucrativos. Tiene totalmente prohibido todo beneficio, toda especulacin y todacomercializacin, que iran, por definicin, directamente en contra del esprituabsolutamente altruista que impregna y justifica la Sabidura Occidental.

10.- No se preocupa por la cantidad de sus seguidores, sino por su calidad.Pues cada uno de ellos, al vivir la vida, es decir, al ajustar su existencia a lasEnseanzas Rosacruces, se convierte en un ejemplo viviente que atrae a quienesestn preparados para buscar la Luz. Los curiosos, los investigadores defenmenos, los comerciantes de lo oculto, no le interesan en absoluto. Tan slo losaspirantes honestos al conocimiento.

11.- Proporciona a sus miembros los mtodos para hacerse acreedores a lasIniciaciones Menores, que suponen el desarrollo, en un tiempo comparativamentecorto, de las facultades supranormales que toda la Humanidad posee en potencia, y

que ha de desarrollar lentamente, a lo largo de su evolucin, bien entendido quelas Iniciaciones no se otorgan a nadie, sino que se merecen mediante el propiocrecimiento espiritual.

12.- Rechaza todo maestro, gua, gur o iluminado. Persigue, desde elprimer momento, emancipar al discpulo de toda dependencia de los dems,hacerlo seguro de s mismo en el ms alto grado, de manera que pueda permanecersolo en todas las circunstancias y luchar en todas las situaciones, en la seguridadde que, nicamente el que est tan bien equilibrado puede ayudar al dbil. Losmtodos rosacruces, por otra parte, construyen el carcter, al mismo tiempo quedesarrollan las facultades espirituales y, de esta manera, resguardan al estudiantede la tentacin de prostituir sus poderes divinos por privilegios mundanos.

13.- Imparte gratuitamente todas sus Enseanzas. No existen en ella, pues,ni matrculas, ni cuotas, ni aportaciones, ni obligaciones econmicas. Y ello enbase a que los conocimientos que transmite y la evolucin que stos proporcionan,


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son de valor incalculable y estn muy por encima de las valoraciones humanas:Gratis lo recibs, dadlo gratis (Mateo, 10:7-8 y Corintios 9:19).

14.- Se mantiene exclusivamente con las limosnas voluntarias y altrustas desus miembros, estudiantes y simpatizantes, que consideran deben contribuir a su

conservacin y extensin, y que pueden y desean hacerlo. Pero nadie est obligadoa ello ni a nadie se le pide aportacin alguna por ningn concepto. Tampocoperciben retribucin ninguna sus miembros que, siempre voluntariamente,imparten sus Enseanzas, y que viven, siempre, por sus propios medios, en elambiente profesional o laboral que les sea propio, dedicando su tiempo libre aestos menesteres.

15.- Fue fundada por Max Heindel en 1909 tras su permanencia, en 1908, enla residencia de los Hermanos Mayores de la Orden Rosacruz, en Europa y,durante la cual, le impartieron sus conocimientos y le encargaron hacer pblico lo

que hasta entonces se haba conservado en secreto, dado que la Humanidad habaalcanzado un estadio de desarrollo en el que ya se la poda instruir en una fase mselevada de la religin cristiana. Los Misterios a que se refera Cristo en Mateo13.11 y Lucas en 8:10, podan darse ya a los muchos y no a los pocos. LaFraternidad Rosacruz sera, pues, la mensajera de los Hermanos Mayores de laOrden Rosacruz y la depositaria de la Sabidura Occidental, como encargada porellos de preparar al mundo para la prxima Era de Acuario, y de proporcionarle asla futura religin de la Humanidad.

16.- Los Hermanos Mayores de la Orden Rosacruz son doce grandes

iniciados, bajo el gobierno de un decimotercero que, al renacer en la Edad Media,tom el nombre simblico de Christian Rosenkreutz (Cristiano Rosacruz) y lafund el ao 1313 en Europa central. En esta hermandad oculta, que an subsiste,solamente son admitidos los hombres altamente evolucionados. Estos Hermanosnunca se dan a conocer a los no iniciados y trabajan altruistamente por el bien dela Humanidad. La Fraternidad Rosacruz es slo la encargada de difundir susEnseanzas.

17.- La obra capital de la Fraternidad Rosacruz es la titulada Conceptorosacruz del cosmos o ciencia oculta cristiana, escrita por Max Heindel. En ellase expone el cuerpo principal de la doctrina de las Enseanzas de la sabiduraOccidental.

Existen algunas decenas ms de libros, de Max Heindel y de varios de susdiscpulos, que completan el contenido de aqulla obra bsica, y proporcionan unavisin amplia y un conocimiento suficiente sobre cuanto el hombre actual necesitaconocer para alcanzar la sabidura - entendida sta en su verdadera acepcin -, lafelicidad, la paz y la rpida evolucin, siempre que sta se persiga con el nico


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objetivo de ayudar a quienes caminan ms rezagados, y rechazando totalmentecualquier pretensin egosta de evolucin oculta.

18.- Antes de realizar un somero estudio del contenido del Conceptorosacruz del cosmos diremos que la Sabidura Occidental considera bsicas las

siguientes afirmaciones:- Nadie debe creer nada que no le parezca razonable, simplemente porque loafirme alguien considerado ms evolucionado o mejor conocedor.

- La Tierra, la Vida y el Cosmos se rigen por una serie de Leyes Naturalesinexorables, a las que el hombre no puede escapar. Nos manejan, indefectible einevitablemente y, en todo momento, situacin y actividad, les estamos sometidos.

- Si nuestra actuacin, en cualquier sentido, se ajusta a las Leyes Naturales,stas nos ayudarn a evolucionar rpidamente, pues se es, precisamente, sucometido. En cambio, si las infringimos, experimentaremos las consecuencias quepara esa infraccin las mismas Leyes Naturales establecen, y seremos compelidos,

va sufrimiento, a aprender a respetar la Ley Natural.- De ello se deriva que, lo lgico y lo inteligente, es tratar de conocer el

mayor nmero posible de Leyes Naturales para, no infringindolas, es decir,cumplindolas, ser ayudados por ellas en nuestra evolucin.

- De todas las Leyes naturales, la generalidad de la Humanidad conocealgunas - ms de las que cree - y las utiliza, una vez conocidas, casiinconscientemente: La de la Gravedad, usando la cual construimos presas yedificios y nos erguimos; la de la Gravitacin Universal, mediante la queenviamos satlites al espacio; las que rigen la digestin y la asimilacin, utilizandolas cuales estamos aprendiendo la diettica; las que rigen el equilibrio, gracias a

las que andamos; las que rigen el crecimiento, el habla, la memoria, la electricidad,el aprendizaje, la palanca, las matemticas, la generacin, el comportamiento delos fluidos, y tantos otros miles y miles. Todas ellas nos condicionan, nos limitan,nos encaminan por determinados derroteros y nos inhabilitan para otros o nos loshacen inaccesibles. Siempre, todas ellas actuando armoniosamente para dirigir atoda la Humanidad, a toda la Creacin, a todas y cada una de las oleadas de vida ya todos y cada uno de los espritus que las componen, hacia arriba y hacia delante,hasta alcanzar la perfeccin, la unin con Dios, del cual formamos parte y en elcual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

- Todas estas Leyes Naturales nos ayudan a evolucionar en tanto en cuantoactuamos a su favor, es decir, en tanto en cuanto las observamos o cumplimos: sino perdemos el equilibrio, no caeremos; si no ingerimos nada pernicioso para elorganismo, digeriremos bien y asimilaremos bien y nuestra salud fsica serperfecta; si no tocamos con la mano un conductor elctrico, no sentiremos lasacudida de la electricidad, etc. Y nos castigan, nos rien a su manera y nosllevan al buen camino, si las infringimos: si perdemos el equilibrio, por ignoranciade la ley o inobservancia voluntaria d la misma - las Leyes Naturales no distinguen


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de matices - nos caeremos; si ingerimos una sustancia inapropiada para el cuerpo,nos sentiremos mal; si tocamos con la mano un conductor elctrico cargado decorriente, recibiremos la correspondiente sacudida, etc.

- Estando claro que, si observamos las Leyes Naturales, estn stas a nuestrofavor y nos ayudan a evolucionar - como cuando nadamos en un ro a favor de la

corriente sta nos hace avanzar ms deprisa - y que, si las infringimos, retrasamosnuestro desarrollo,- como cuando nadamos contra la corriente - la conclusinlgica es que hemos de cumplir la mayor cantidad de Leyes Naturales posible paravivir sin sobresaltos y para evolucionar a gran velocidad.

- Llegados a este punto, es preciso considerar, por otro lado, que haymuchsimas Leyes Naturales que an ignoramos y que, por tanto, estamosinfringiendo, y estamos sufriendo las consecuencias de esa infraccin Y, por otroque, consecuentemente con el funcionamiento impersonal de las Leyes Naturales,el nico pecado del hombre es el de la ignorancia: En cuanto ignoramos una LeyNatural, la infringimos y sufrimos las consecuencias. Eso nos hace aprender la

leccin, o sea, la Ley y, en lo sucesivo, tenerla presente y observarla para que losefectos negativos no se repitan.

- La Sabidura Occidental nos ensea una serie de Leyes Naturales,desconocidas por la generalidad de los hombres, y cuyo conocimiento yobservancia nos permiten avanzar sin tropiezos en la evolucin y estar encondiciones de ayudar a los hermanos ms rezagados y ms necesitados deinstruccin y de ayuda. Son Leyes que rigen, tanto en el Mundo Fsico como enlos mundos superiores, algunas de las cuales se han enseado tradicionalmente enlas llamadas Escuelas de Misterios - Babilonia, Egipto, Persia, Grecia, Roma, etc.- y otras han sido reveladas a la Humanidad por el propio Cristo.

Destaca tambin la sabidura Occidental que, lo que en el lenguaje corrientese denomina pecado no es sino la inobservancia de una Ley Natural, y lo que seconoce por castigo de Dios, no es sino la consecuencia de esa infraccin, que lapropia Ley Natural pone en marcha. No existe, pues, un Dios vengador, orgulloso,celoso de su poder, susceptible, eternamente ofendido, siempre dispuesto acastigar, y al que hay que aplacar - lo cual es la mayor aberracin que pueda darse- como las religiones tradicionales han enseado - porque el nivel evolutivo de susseguidores no daba para ms - ni es lgico ni saludable el temor de Dios, sinoque existe un Dios, del cual formamos parte, dl que somos como clulas, queevoluciona con nosotros y que es todo amor, todo ternura y todo comprensin, y

que ha establecido las Leyes Naturales como medidas correctoras que nosindiquen cundo nos hemos salido del camino apropiado y nos encarrilen, paracontinuar nuestro periplo evolutivo. Lo razonable, pues, y lo aconsejable es elamor a Dios.

- Importa tener en cuenta que, en general, aprendemos casi slo de nuestroserrores. Por ello, la Sabidura Occidental insiste en que la inocencia no tienemrito: es equivalente a la ignorancia. Lo que tiene mrito es la virtud y sta se


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adquiere con la experiencia, es decir, cayendo y aprendiendo de los errorescometidos. Porque, quien no aprende de los errores, quien cesa de intentar elmejoramiento, queda rezagado y no tiene ms solucin que esforzarse luego msintensamente par alcanzar a sus hermanos ms avanzados. No hay, pues, que dejarde intentar. Quien deja de esforzarse ya est rezagado. Esto coincide con las ideas

generalizadas en el plano fsico de que la vida es movimiento, de que lo que nose ejercita se atrofia, de que hay que adaptarse o morir y de que la necesidadcrea el rgano. Es, por tanto, una de las principales Leyes Naturales.

- Hemos dicho antes que cada pueblo ha recibido la religin para l msapropiada, y hemos dicho tambin que hay hombres que se plantean preguntas yhombre que no. Como esto ha ocurrido siempre, todas las religiones han tenidouna vertiente externa, exotrica, para el pueblo, para los que creen sin hacersepreguntas, para cuyo desarrollo era suficiente esa versin de la religin o de lasLeyes Naturales o de la Verdad, que es lo mismo; y otra vertiente, ms profunda,con explicaciones razonables y lgicas y con mtodos de iniciacin, para aqullos

que han planteado preguntas y han exigido respuestas inteligibles. En lasReligiones de Raza, stos ltimos, los depositarios de la Verdad, de lo que lareligin encerraba tras las enseanzas populares, fueron los miembros de una tribudeterminada - los brahmanes, los levitas, etc. - que ostentaban el rango sacerdotal.Eran ellos los que, mediante el estudio y la observancia de las Leyes Naturales,reciban las llamadas Iniciaciones, y desarrollaban determinadas facultadessupranormales: clarividencia, desdoblamiento, visin del futuro, y, en generaltaumaturgia.

- Convendra aqu aclarar el concepto de Iniciacin. Para la sabiduraOccidental de la Fraternidad Rosacruz no es una ceremonia, ni un acontecimiento

ms o menos colectivo, ni un ttulo, ni algo que se da o se confiere. La Iniciacines slo y exclusivamente una experiencia interna, consistente en que un Iniciadoensea al nefito a utilizar las facultades que, por su propio esfuerzo y suobservancia de las Leyes Naturales, ha logrado desarrollar dentro de s mismo.Facultades que todos los hombres poseemos en potencia y que, a lo largo de laevolucin, todos desarrollaremos. No es otra cosa, pues, la Iniciacin.

- Otra observacin conviene hacer sobre el particular: Hemos dicho que, enlas Religiones de Raza, eran slo los miembros de una tribu, unos cuantosescogidos, los nicos que podan recibir las Iniciaciones, estando absolutamentevedadas al resto del pueblo. Pues bien una de las trascendentales innovaciones de

Cristo consisti, precisamente, en que dio por terminado el privilegio de loslevitas, sacerdotes o servidores del Templo, y puso las Iniciaciones al alcance detodo el que las desease y se esforzase por hacerse digno de ellas. Por eso, elEvangelio dice que, al morir Jesucristo, se rasg el velo del Templo. Y por esola enemiga de la clase sacerdotal. El libro de Max Heindel titulado Iniciacinantigua y moderna expone este aspecto de la Sabidura Occidental y da a conocerdetalles de las Iniciaciones, hasta ahora desconocidos.


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- Hay algunas Leyes Naturales bsicas, segn las Enseanzas de laFraternidad Rosacruz: La de Renacimiento, la de Retribucin o de Accin yReaccin, la de Epignesis, la del Arrepentimiento y el Perdn y la del Amor.Estudimoslas someramente.

a.- La Ley de renacimiento o de la Reencarnacin rige la evolucin de losespritus Virginales en su etapa terrestre y hace que, por medio de existenciasrepetidas en otros tantos cuerpos fsicos, vaya gradualmente mejorando su calidady sirva, cada vez ms, para expresar las facultades del espritu, como instrumentosuyo que es.

Cada vida en el plano fsico es como un da de clase en la escuela de la vida:se nos ensea una serie de lecciones, que hemos de aprender - leyes naturales - yvolvemos a casa para, al da siguiente, regresar a la escuela. Cada da, al salir declase - al morir en este mundo - la abandonamos con una serie de nuevosconocimientos adquiridos, que asimilamos, elaboramos y hacemos propios en

casa, durante las horas de descanso y de sueo. Y , al da siguiente, comenzamos lanueva clase ya en posesin de aquellos conocimientos, sabiendo ms; lo que nospermite utilizarlos como punto de apoyo para aprender algo ms difcil o elevado.

Cada vida, pues, es un da de clase. Y cada da nacemos con un bagaje defacultades, aptitudes y tendencias, totalmente propias e individuales, pues cadaEspritu Virginal tiene tras de s un nmero enorme de vidas terrestres, cada unade ellas en distintas circunstancias, lo que hace que no haya dos espritus con igualdesarrollo o perfeccionamiento. Por eso los hermanos, hijos de los mismos padres,nietos de los mismos abuelos, criados en el mismo ambiente, con los mismosmedios, con iguales oportunidades, resultan tan dispares unos de otros: Porque

cada uno ha trado a esta encarnacin un cmulo distinto de experiencias y undiferente propsito de vida, es decir, una serie distinta de lecciones por aprender.

b.- La Ley de Retribucin, de Consecuencia, de Causa y Efecto o, tambin,del Karma (segn una denominacin oriental generalizada), se encarga de quetodos recibamos los efectos propios de las causas que, durante nuestras vidas,ponemos en funcionamiento y, con ello, aprendamos las oportunas lecciones sobrelas Leyes Naturales y sobre cmo debemos observarlas.

Para comprender el funcionamiento de esta Ley es preciso darse cuenta deque todo lo que ocurre, en ste o en cualquier mundo, tiene una causa que loproduce y que, a su vez, es causa de unos efectos, perfecta y totalmente regidospor las Leyes Naturales. Cada pensamiento, palabra u obra, cada sentimiento,deseo o emocin, pues, es una causa que ponemos en funcionamiento y que, atenor de las Leyes Naturales, producir unos efectos determinados - y no otros -sobre nosotros mismos y sobre los dems seres, humanos o no. En buena ley,podra decirse que cada causa que ponemos en movimiento, cambia, en alguna


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proporcin, el universo entero, puesto que todo el universo es un conjuntoarmnico e integrado.

Siendo esto as, es lgico, justo y hasta perfecto que cada hombreexperimente un da en su propia carne los efectos que han producido en eseuniverso las causas que, como dios creador en formacin que es, ha puesto en

movimiento. Es la justicia divina; la ms perfecta que se puede concebir, el mejormedio para que cada Espritu Virginal se d cuenta de, en estos mundos que susvehculos habitan, cmo hay que actuar y qu produce el bien y qu produce elmal y qu ayuda a la evolucin y qu la entorpece. El espritu de esta Ley lorecogi el refranero de todos los pueblos, al decir que quien siembra vientos,recoge tempestades o que cada cual recoge lo que siembra. Si, pues, en unaencarnacin determinada, hemos hecho mal uso de la autoridad, del podereconmico o de la superioridad intelectual, por ejemplo, perjudicando a nuestroshermanos, no es justo que, en otra vida, seamos proclives a, o que la vida nosconduzca a estar sometidos a una autoridad frrea o a no lograr salir de la pobreza

o a que nos manejen quienes son superiores a nosotros intelectualmente, o que nosveamos destinados a prestar nuestros servicios desinteresados y altruistas y llenosde amor a una serie de personas para pagarles la deuda entonces contrada? Es lamanera ms justa, ms perfecta y ms cariosa de hacernos comprender lanecesidad de amor entre los hombres y la hermandad que, quermoslo o no,constituimos - cuando perjudicamos a uno los perjudicamos a todos, incluso anosotros mismos - y la necesidad de hacer el bien y evitar el mal.

c.- La Ley de Epignesis es una aportacin de las Enseanzas de laFraternidad Rosacruz, y resulta trascendental su conocimiento y estudio. En

efecto: La Ley de Retribucin, tal y como se ha expuesto en el punto anterior, aprimera vista, parece perfecta. Pero, si se medita detenidamente sobre ella, se verque, de su juego se derivara un mundo totalmente mecanizado: cada causaproduce un efecto y este efecto es una causa que, a su vez, produce un efecto, y assucesivamente. No hay posibilidad alguna de nuevas causas, ni efectos de ellasderivados. Si estuviramos sujetos tan slo a la Ley de Retribucin e incapaces,por tanto, de generar nuevas causas, no sera concebible ni posible el librealbedro. Por eso la Ley de Epignesis establece que, dado que el hombre es undios en formacin, posee el germen da la facultad creadora y, por tanto,utilizndola con su libre albedro, puede crear (lo cual no es ms que poner enfuncionamiento causas nuevas, antes inexistentes y no derivadas de otrasanteriores, como constituyentes del primer eslabn de nuevas cadenas causales) ycambiar el curso de la evolucin, propia o ajena y, en resumen, alterar el equilibriodel universo. La Epignesis, pues, es la clave de la evolucin. Cada hombre, cadapueblo, cada nacin la poseen, y cada uno puede, mediante ella, escapar a losefectos de las causas que puso anteriormente en movimiento, enderezando o


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torciendo su propio futuro. Cuando un hombre o un pueblo o una nacin dejan deejercitar la Epignesis, se interrumpe su progreso y comienza su degeneracin.

d.- La Ley del Arrepentimiento o del Perdn de los Pecados es otraaportacin de la doctrina de Cristo. Su efecto es una muestra ms del amor divino,

que nos permite as escapar al castigo o efecto de la Ley de Retribucin por lasinfracciones cometidas. Segn esta Ley, cuando nos arrepentimos sinceramente decualquier pecado o infraccin de una Ley Natural, - es decir, cuando hemosaprendido la leccin que esa Ley pretende ensearnos - y realizamos la reparacinnecesaria al perjudicado, las consecuencias que, segn la Ley de Retribucin,deberamos experimentar, se disuelven y el pecado queda borrado del tomosimiente del cuerpo fsico.

Esta es la base del Sacramento de la Penitencia pues, aunque la iglesiacatlica, por un lado, exige la confesin ante el sacerdote y la absolucin de ste,por otro, bien claro ensea que, si no hay arrepentimiento sincero y reparacin, no

es vlida la absolucin y que, en caso de peligro de muerte y sin la posibilidad dela asistencia de un sacerdote, el arrepentimiento sin absolucin es tan vlido comocon ella, lo cual demuestra que, lo que verdaderamente borra los pecados es elarrepentimiento sincero. Ello no empece, sin embargo, los efectos de laabsolucin, complementarios del perdn de los pecados y que, como los detodos los Sacramentos, son de gran ayuda para quien los recibe.

Lgicamente, si hay arrepentimiento sincero, es slo porque ya hemoscomprendido el juego de la Ley Natural afectada, y estamos decididos a respetarlaen el futuro. Desde ese momento, es claro, ya no necesitamos castigo, pues elefecto que ste persigue se ha conseguido ya.

En este punto, sin embargo, conviene extenderse un tanto para comprendermejor el juego de esta Ley:

I .- Por un lado, resulta aleccionador un estudio, aunque somero, delDeclogo, esos diez mandamientos dados a Moiss en el Monte Sina. Se nos haenseado siempre que se trata de eso, de mandamientos, de rdenes, deexigencias y que, si las incumplimos, el Dios vengador har caer sobre nosotros elcastigo correspondiente. Eso est muy bien para el pueblo al que se dio: lossemitas originales: Pero, cuando se estudia el Declogo, a la luz de la SabiduraOccidental, todo resulta lgico, claro armnico, hermoso: Lo que Jehov nosdecan en verdad, no era no matars, no robars, no cometers adulterio, etc.l, que conoca cul era la consecuencia de la infraccin de las Leyes Naturales, ycomo padre amoroso, tratando de evitar nuestro sufrimiento, nos quera advertircon Su Declogo: No mates porque, si lo haces, la Ley Natural que defiende lavida actuar contra ti hasta que comprendas que la vida es sagrada y que t notienes poder sobre ella, porque el ser que matas es tu hermano y tiene el mismoderecho que t a la vida. No robes porque, si lo haces, estars infringiendo la


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Ley natural que proporciona a cada uno los bienes materiales ms apropiados parasu evolucin y, entonces, la Ley Natural te har sufrir sus efectos para quecomprendas que hay que respetar los bienes de los dems. No cometas adulterioporque, si lo haces, estars infringiendo la Ley que hace que dos personas, hombrey mujer, puedan, en una encarnacin determinada, ayudarse mutuamente a

evolucionar y se paguen deudas de destino anteriores, positivas o negativas,restableciendo la armona entre ellos, y la Ley Natural actuar contra ti hasta queaprendas a respetar a la mujer de tu prjimo.

Es como si hoy da se nos dijera: No tocars los cables elctricos, nocomers venenos; no atravesars una carretera sin mirar si vienen vehculosSeran mandamientos, pero todos comprenderamos que no eran mandatoscoactivos, sino avisos, consejos de alguien que nos quiere bien y desea evitarnoslas consecuencias de nuestra inobservancia de las Leyes Naturales. Porque,tambin en estos ejemplos actan las Leyes Naturales, y a su inobservancia sedeben las desgracias que experimentamos.

II.- Por otro lado, hay un matiz de la Ley del Perdn de los Pecados que esmuy interesante: todo pensamiento, palabra, obra, deseo, emocin o sentimientoque experimentamos, queda grabado, como se expone en el Concepto rosacruzdel cosmos, en el tomo-simiente del Cuerpo Fsico. Y , en el momento de lamuerte, se regraba en el tomos-simiente del Cuerpo de Deseos. De modo que, alllegar, tras dejar este Mundo, al del Deseo, esas vivencias sern revividas, peropasivamente, experimentando nosotros, como vctimas, todo el dao que hicimos.Eso es lo que las religiones llaman el infierno (que, ni existe como tal ni eseterno) o el purgatorio. Con ello el Ego, el Espritu en evolucin, aprende a

cumplir las Leyes Naturales infringidas durante la ltima encarnacin y, en lasiguiente, ya nacer en el Mundo Fsico con la tendencia innata a no hacerdeterminadas cosas. Pues bien, si esos pecados fueron borrados por unarrepentimiento sincero, como ello supone que esa leccin ya la hemos aprendidobien, al llegar, tras la muerte, al Purgatorio, aquellas escenas no aparecern,habrn desaparecido del tomo-simiente y no las habremos de revivir en pasiva,como se ha dicho.

e.- La Ley del Amor es la ltima gran ley Natural enunciada histricamente.Y lo fue por el propio Cristo: Estos diez mandamientos se resumen en dos: ama aDios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo.

Si se medita un poco, pronto se llega a la conclusin de que, a quien ama aDios como fuente permanente de la vida, y a su prjimo como a s mismo, leresulta imposible infringir ninguno de los Diez Mandamientos, es decir, le resultaimposible pecar.

En la Ley del Amor est profundamente arraigado el fundamento delmecanismo de las Leyes Naturales que rigen el comportamiento de los seres vivos.


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Si se ama a los dems seres vivos, las Leyes Naturales estarn con nosotros. Si nose ama a los dems seres vivos, ello significar que nos amamos ms a nosotrosmismos, con lo cual, las Leyes Naturales entrarn en juego en nuestra contra, paraensearnos la leccin del amor inegosta.

Pero, por qu hay que amar al prjimo como a uno mismo? Sencillamente

porque, como chispas emanadas de Dios y en Dios, formamos parte de l, porquenuestra vida y la de los dems seres vivos es toda una y la misma vida: la vida deDios. Porque, en este plano fsico, tenemos conciencia de nuestra propiaindividualidad, pero hay planos ms elevados donde la conciencia es, a la vez,individual y colectiva, y donde comprobamos que todos somos uno y que, lomismo que nuestros cuerpos fsicos estn desde siglos y siglos utilizando para suformacin las mismas materias minerales, y estamos respirando el mismo aire, yestamos bebiendo la misma agua y compartiendo la misma luz y el mismo cielo yla misma tierra, tambin estamos recibiendo y viviendo como propia la mismavida, estamos sintiendo como propio el mismo amor, usufructuamos la misma

autoridad y disfrutamos de la misma capacidad creadora, porque toda la vida ytodo el amor y toda la autoridad y toda la capacidad creadora provienen y son deDios.

Por eso el amor al prjimo es lgico y justo, y perjudicarlo es ilgico einjusto. Porque, en el fondo, nos perjudicamos a nosotros mismo. De ah la Leydel Amor.

Y, de la Ley del Amor, deriva una ley natural menor, pero que escaracterstica del cristianismo: la Ley del Sacrificio. Pero un sacrificio que esidntico al amor. El amor nos inspira el deseo de compartir, de dar, de ayudar, enuna palabra, de sacrificarnos por el ser amado. Pero es un sacrificio gozoso, pues

el sacrificio slo es doloroso cuando se hace sin amor verdadero. Por eso elcristianismo, basado en la Ley del Amor, habla con gran respeto del sacrificio:porque amor y sacrificio inegosta son una misma cosa. Y quede claro que nomerecen el calificativo de sacrificios ciertos actos o conductas que la religinexotrica aconseja o alaba (azotes, cilicios, penitencias, etc.), con una ideatotalmente injusta y deformada de Dios, como si l pudiese beneficiarse odisfrutar con nuestro dolor.

f.- Hay otras leyes naturales importantes que no entraremos a estudiar eneste resumen: la de la Polaridad (todo son vibraciones y, por tanto, cada virtud ysu vicio opuesto no son sino distinto grado de la misma vibracin, por lo que esrelativamente fcil pasar de uno a otro extremo, por ejemplo, del amor al odio). Deah la afirmacin de Max Heindel de que el mal es bien en formacin. Otrasleyes importantes son: la de la Asociacin o Afinidad (todo atrae y se sienteatrado por lo similar); la de Analoga (Como arriba, es abajo y como bajo esarriba, refirindose a los distintos Planos de Existencia) y la de la Evolucin en s(todo tiende a crecer hacia delante y hacia arriba), leyes todas que, conocidas y


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tenidas en cuenta, son de gran utilidad en el Sendero del Logro. Las hayexclusivas de un solo plano de existencia (la de la Gravedad, la dilatacin ycontraccin, etc.) o de varios (el espacio y el tiempo y su comportamiento) o detodos (la del Amor). Las hay principales y subordinadas, absolutas y relativas,circunstanciales y generales

Pero todas las leyes naturales tienen dos caractersticas que les soncomunes: estamos sometidos a ellas en cuanto al campo de actividad que rigen y,para ellas su ignorancia por nuestra parte no es excusa para tratarnos siempre conel mismo rigor. Todas actan sin tener en cuenta nuestra intencin (lo vemos conlas que llamamos leyes fsicas, que son slo las leyes naturales del Mundo Fsico:nos caeremos si perdemos el equilibrio, tanto si es por descuido como si es pordeseo de suicidarnos o por ayudar a alguien; moriremos si ingerimos un veneno,ya sea por imprudencia, por error o a propsito). Por eso la Sabidura Occidental -repetimos - afirma que el nico pecado que existe es el de la ignorancia. Y poreso, quien estudia ocultismo, al estudiar las Leyes Naturales y aplicarlas en su

vida, avanza con menos tropiezos y ms rpidamente que quien no lo hace.

17.- Daremos, a continuacin, un breve repaso al ndice del Conceptorosacruz del cosmos o Ciencia Oculta Cristiana, para hacer posible una ideageneral de esta obra, una de las ms ambiciosas y ms inteligentes jams escritas.

Tras una breve Introduccin, que vale la pena estudiar con detenimiento, lossucesivos captulos tratan de las siguientes materias:

PRIMERA PARTEConstitucin actual del hombre y mtodo de su desarrollo.

I.- L os mundos visibles e invisibles.Explica que nos encontramos en lo que se llama Sptimo Plano Csmico

(lo cual quiere decir que, por encima, hay seis Planos csmicos ms, antes dellegar al Ser Supremo) y que este Plano contiene, a su vez, siete Mundos decreciente densidad, el sptimo de los cuales, el ms denso, es nuestro MundoFsico. Cada uno de esos mundos se divide, a su vez, en siete Regiones, segn ladensidad y, por tanto, el carcter, de la materia de que estn constitudas. ElMundo Fsico, por tanto, se compone de siete zonas de distinta densidad: las tresinferiores (slidos, lquidos y gases) constituyen la Regin Qumica, y las cuatrosuperiores, la Regin Etrica, compuesta de los teres Qumico, de Vida o Vital,de Luz y Reflector, en orden ascendente y, por tanto, de densidad decreciente.

El Plano o mundo inmediatamente superior (en el sentido de menos denso y,por tanto, compenetrndolo) al Mundo Fsico se llama Mundo del Deseo y, elsuperior a l (y, por tanto, menos denso y compenetrando los dos inferiores),Mundo del Pensamiento.


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El hombre est evolucionando simultneamente en estos tres Mundos yposee, por tanto, un vehculo perteneciente a cada uno de ellos, unidos entre s porel denominado Cordn de Plata, que relaciona sus respectivos tomos-simiente,y que estn sometidos, cada uno a las leyes de su propio Mundo. Y , as como elCuerpo Fsico est construido con materia fsica, el Cuerpo Vital est hecho de

materia etrica, el Cuerpo de Deseos de materia de Deseos y el Cuerpo Mental, demateria Mental.A lo largo de su evolucin, cada Espritu Virginal cambia infinidad de veces

de vehculos, pero conserva, a lo largo de toda ella, los tomos-simiente de losmismos. Es decir. El Cuerpo Fsico posee un tomo-simiente, que es el mismo quehan utilizado todos los cuerpos fsicos que ha tenido ese Espritu a lo largo de suevolucin, y contiene, por tanto, toda su historia, as como sus caractersticas y sugrado de evolucin. Y lo mismo ocurre con el Cuerpo Etrico, el de Deseos y elMental.

De modo que, aunque no lo sepamos, cuando vivimos (asimilamos,

recordamos, percibimos) estamos utilizando nuestro Cuerpo Vital (el CuerpoFsico, que slo es materia fsica, estara muerto e inmvil, si no lo interpenetrarael Cuerpo Vital. Por eso, cuando ste lo abandona con la muerte, aqul sedesintegra); cuando sentimos emocin o deseo o sentimiento, estamos utilizandonuestro Cuerpo de Deseos; y, cuando pensamos, reflexionamos, meditamos o nosconcentramos, estamos utilizando nuestro Cuerpo Mental.

I I .- Los cuatro reinos.La Humanidad constituye una oleada de vida, emanada en Dios, a Su

imagen y semejanza, es decir, con facultades creadoras como l. Pero, al nacer en

l, los Espritus Virginales, que as se denominan los individuos de la oleada,poseen todas las potencias divinas en embrin y, adems, no poseen conciencia desu propia individualidad. A lo largo de la Involucin (alejamiento de Dios ydescubrimiento de la propia individualidad) y de la posterior evolucin (regresohacia Dios, con la individualidad conseguida y las potencias divinasdesarrolladas), recorre el camino que va de la impotencia a la omnipotencia. Perohay otras oleadas de vida anteriores y posteriores a la humana. Por encima estn,en orden ascendente, los ngeles, los Arcngeles, los Seores de la Mente, etc. y,por debajo, los animales, los vegetales y los minerales. Los animales tienenCuerpo Fsico, Cuerpo Etrico y Cuerpo de Deseos, pero no Cuerpo Mental. Los

vegetales tienen Cuerpo Fsico y Cuerpo Etrico, y carecen de Cuerpo de Deseos yde Cuerpo Mental. Los minerales slo poseen Cuerpo Fsico.

Nuestra oleada de vida, la de los animales y la de los minerales constituyenlos Cuatro Reinos que estn evolucionando ahora, simultneamente, en la Tierra.

I I I .- El hombre y el mtodo de evolucin.


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Expone el ciclo completo de la evolucin del hombre: Renacimiento, Vida,Muerte, Purgatorio, Primer Cielo, Segundo Cielo, Tercer Cielo, nuevoRenacimiento, etc.

Destaca que el nacimiento de todos los vehculos no es simultneo. Ascomo el nacimiento del Cuerpo Fsico nos es conocido, el del Cuerpo Vital se

produce a los siete aos, dando lugar al crecimiento; el del Cuerpo de Deseos, alos catorce, produciendo la pubertad; y el del Cuerpo Mental, a los veintiuno,dando lugar a la facultad razonadora autnoma y a la consiguiente mayora deedad, desde el punto de vista oculto. Antes del nacimiento de cada uno de los tresltimos vehculos, los Espritus Virginales utilizan los correspondientes vehculosmacrocsmicos, o sea, los de la Tierra que, como ser viviente que es tambin, y enevolucin, posee un Cuerpo Fsico, un Cuerpo Vital, un Cuerpo de Deseos y unCuerpo Mental. Esto no nos debe extraar cuando estamos acostumbrados arespirar el aire macrocsmico y a utilizar los materiales macrocsmicos paraformar nuestro Cuerpo Fsico.

Max Heindel ampli esta materia en dos de sus obras: El Cuerpo Vital yEl Cuerpo de Deseos.

IV.- Renacimiento y Ley de Consecuencia.Se estudia aqu la Ley de Retribucin y su efecto sobre la evolucin del

hombre. Esta materia puede ampliarse tambin mediante el estudio del libro deMax Heindel El velo del destino.

SEGUNDA PARTECosmognesis y antropognesis

V.- La relacin del hombre con Dios.Se estudia en esta parte de la obra, la posicin que ocupa el hombre en el

Cosmos, y su relacin con los seres superiores a l. Una ampliacin de estamateria puede obtenerse con el estudio de las obras de Max Heindel tituladas LosMisterios Rosacruces y Enseanzas de un iniciado.

VI.- Esquema de la evolucin.Estudia detalladamente la Creacin y los siete Perodos por los que ha

pasado, est pasando y ha de pasar la Tierra, a lo largo de su evolucin.

VII.- El camino de la evolucin.Estudia cada una de las siete Revoluciones que, en torno a los siete Globos

de cada Perodo, ha de recorrer la oleada de vida a lo largo de la evolucin.

VIII .- La obra de la evolucin.


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Estudia con detalle las condiciones en que tuvo lugar la evolucin de laoleada de vida humana, durante los Perodos de Saturno, Solar y Lunar.

IX.- Rezagados y adelantados.Estudia la diferente evolucin alcanzada entre los que se adaptaron a las

condiciones creadas por las Leyes Naturales para impulsar el desarrollo, que seconvirtieron en pioneros, en lderes, y aqullos que se resistieron, y que vanquedando atrs, perdiendo contacto con su oleada de vida.

X.- El Perodo Terrestre.Estudia detalladamente los fenmenos producidos y las adquisiciones

hechas por la oleada de vida humana, a lo largo de las tres primeras Revolucionesdel Perodo Terrestre (Revoluciones de Saturno, Solar y Lunar) y de la Revolucinen que nos encontramos (Revolucin Terrestre).

XI.- Gnesis y evolucin de nuestro sistema solar.Estudia el estado de la materia denominado Caos y el proceso del

nacimiento de los planetas, as como su respectivo estatus en la evolucinplanetaria.

XII.- Evolucin de la Tierra.Expone las distintas pocas por las que la Tierra ha pasado, y con ella la

Humanidad, durante la Cuarta Revolucin del Perodo Terrestre: poca Polar,poca Hiperbrea, poca Lemrica, poca Atlante y la poca Aria actual. Estudiatambin las influencias de Marte, Venus y Mercurio y sus habitantes, la aparicin

e intervencin de los Luciferes en la evolucin humana, y las razas, por medio delas cuales, la Humanidad se va expresando en la poca Aria.

XI II .- Hacia la Biblia.Estudia, desde el punto de vista oculto, el fenmeno del pueblo judo.

XIV.- Anlisis oculto del Gnesis.Repasa el Gnesis, identificando en l los distintos Perodos antes

expuestos, as como aclara la creacin del hombre y la mujer, el papel de Jehov(el ms avanzado de la oleada de vida de los ngeles), y el Pecado Original.

XV.- Cristo y Su misin.Estudia las personas de Jess (el ms avanzado de la oleada de vida

humana), Cristo (el ms avanzado de la oleada de vida de los arcngeles) yJesucristo (compuesto por los cuerpos Fsico y Etrico de Jess y los vehculossuperiores del arcngel Cristo); la misin de ste y cmo se llev a cabo mediantela penetracin en la Tierra, de la sangre (vehculo del espritu) de Jesucristo,


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en el Glgota; y el hecho de borrar los pecados del mundo, y no del hombre.Porque, a travs de esa sangre, el Espritu de Cristo penetr en la Tierra y tomposesin de ella como su Espritu Planetario, para dirigir su evolucin y la de susoleadas de vida desde dentro, al tiempo que su Cuerpo de Deseos limpiaba, enun instante, (el cielo se oscureci, dice la Biblia), el Cuerpo de Deseos de la

Tierra, o sea, borraba los pecados del mundo. Con ello, como los hombres yanimales construyen sus Cuerpos de Deseos con los materiales del Cuerpo deDeseos de la Tierra, cada vez los estn construyendo con materiales ms puros, adiferencia de lo que ocurra antes de la venida de Cristo en que, debido a miles ymiles de aos de pecados, egosmo y maldad, la materia que estaba usando laHumanidad la hubiera conducido, irremediablemente, a rezagarla en la evolucinprevista para ella en el Plan Divino.

XVI.- Desarrollo futuro e Iniciacin.Expone la parte oculta de los Siete Das de la Creacin y el trabajo real de

los alquimistas.

XVII.- Mtodo para adquirir el conocimiento directo.Expone la nutricin apropiada para progresar en ocultismo; estudia, de una

manera fascinante, el contenido oculto y el gran poder del Padrenuestro; y explicalos mejores medios para organizar los vehculos superiores, menos evolucionadosque el Cuerpo Fsico, pero fundamentales para el progreso oculto: la meditacin,la observacin, el discernimiento, la concentracin, la contemplacin y laadoracin.

XVIII .- Constitucin de la Tierra y erupciones volcnicas.Explica la relacin oculta entre el comportamiento de la Humanidad y las

respuestas que provoca, por parte de la Tierra, como ser viviente que es.

XIX.- Cristian Rosencreutz y la Orden de los Rosacruces.Expone el origen de la Fraternidad Rosacruz, su propsito y los dos

ejercicios clave para sus discpulos: la Concentracin y la Retrospeccin que,aparte de organizar los vehculos superiores, producen el mejoramiento yespiritualizacin del carcter, el desarrollo de la voluntad, el borrado (en el tomo-simiente del Cuerpo Fsico) de los pecados de cada da y la aceleracinconsiguiente de la evolucin y del desarrollo de las facultades supranormales. Paraestudiar esta materia con ms detalle, puede recurrirse a las obras de Max HeindelIniciacin antigua y moderna, La masonera y el catolicismo y Cristianismorosacruz.

18.- Para una aclaracin perfecta de las mltiples preguntas que Elconcepto Rosacruz del cosmos hace nacer en el espritu del lector, la obra de Max


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Heindel, en dos volmenes, Filosofa rosacruz en preguntas y respuestas resultadefinitiva, esclareciendo un sinfn de detalles, casos particulares y matices.

19.- La msica supone tambin, para la Fraternidad Rosacruz un medioimportantsimo de evolucin, por ser el arte que ms nos aproxima al Mundo del

Pensamiento (o mundo del sonido), verdadero hogar del Ego o Yo Superior, ycuya influencia acusa ste rpidamente. Sobre este particular y, especialmente,sobre el significado oculto de la msica del iniciado musical Ricardo Wagner,Max Heindel escribi una obra asombrosa: Los misterios de las grandes peras.

20.- Para poner la Filosofa Rosacruz en relacin con los descubrimientosmodernos, existe una obra con las ltimas investigaciones del Max Heindel, que lno lleg a publicar, y que se titula Temas rosacruces (dos volmenes) Estudia larelacin entre la msica y la evolucin; la funcin de las glndulas de secrecininterna; los Espritus de la Naturaleza; los espritus pegados a la Tierra; la

interpretacin mstica de la Navidad y la Pascua; la ciencia del morir; el Senderodel Logro; los habitantes de los distintos Planos; el Cordn de Plata y los tomos-simiente; los principios rosacruces para la educacin de los nios, etc.

21.- Pero el conocimiento proporcionado por la Fraternidad Rosacruz noquedara completo si no comprendiese otro aspecto de lo oculto: la participacinde los cuerpos celestes (y de los espritus que los ocupan) en nuestra evolucin. Esaclaratoria de esta materia la afirmacin de Max Heindel de que no somos comosomos porque hemos nacido en tal fecha, hora y lugar, sino que hemos nacidoen tal fecha, hora y lugar porque tenamos que ser como somos. Es decir que,

como consecuencia del adelanto obtenido en cada vida, al renacer en la siguiente,lo hacemos con determinadas facultades, determinadas tendencias, determinadascaractersticas fsicas, determinadas posibilidades de aprendizaje, y todo eso haceque se nos haga nacer cuando las influencias estelares sean tales que todo ello seaposible. De ah la importancia capital de la Astrologa Cientfica Espiritual, uno delos pilares de las Enseanzas de la Sabidura Occidental.

En el horscopo de todo ser humano estn su pasado, las facultades quetrajo a esta encarnacin y sus tendencias, buenas o malas. Pero todos somos libres.La libertad es algo sagrado en todos los Planos de Existencia. Por ello, podemosvencer nuestras malas tendencias, aunque en nuestro horscopo aparezcanamenazantes. De ah la conveniencia de conocer cules son esas tendencias, culesson los peligros, para salirles al paso. La Astrologa nos permite, pues, no slosaber qu terreno pisamos, sino conocer cmo hemos de educar a nuestros hijos ocmo hemos de tratar a nuestros hermanos, segn el contenido de sus respectivoshorscopos. Para profundizar en el tema, existen las siguientes obras de MaxHeindel: Astrologa cientfica simplificada, El mensaje de las estrellas,Astrodiagnosis (gua para la curacin), Tablas de Casas, Efemrides, etc.


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22.- Todas las obras de Max Heindel son fruto de sus propiasinvestigaciones ocultas, ello sin perjuicio de las Enseanzas recibidas de losHermanos Mayores. Dedic su vida a la investigacin, con el fin de allanar elcamino a la Humanidad, y puso al servicio de tal fin sus enormes facultades

superiores, que le permitan llegar, con toda fidelidad, hasta la Regin Abstractadel Mundo del Pensamiento.

23.- La Sede Central mundial de la Fraternidad Rosacruz (The RosicrucianFellowship) se encuentra en Oceanside (Mission ave. 2222, P.O.Box 713,California, 92049-0713, U.S.A.), donde el mismo Max Heindel la estableci en1911. La dirige un Comit de nueve miembros, elegidos, mediante voto secreto,entre los miembros de la Fraternidad, que perpetan su espritu no comercial ytotalmente altruista.

24.- Existen Centros de la Fraternidad Rosacruz a lo largo y a lo ancho delmundo. Y todos ellos imparten los distintos Cursos sobre las Enseanzas de lasabidura Occidental. Estos cursos son los siguientes, completamente gratuitos, yque se pueden cursar, bien por correo, bien a travs de Internet, bien medianteclases directas:

Cursos de Filosofa:- Curso Elemental de Filosofa Rosacruz (12 lecciones).- Curso Suplementario de Filosofa Rosacruz (40 lecciones).Cursos de Astrologa y Astrodiagnosis:. Curso Elemental (26 lecciones).

- Curso Superior (12 lecciones).- Curso Superior Suplementario (13 lecciones).Curso de Interpretacin bblica (28 lecciones).

25.- La Sede Central edita en ingls una revista bimensual denominadaRays from the Rose Cross con artculos, estudios y literatura, relativos a laFilosofa Rosacruz, la Biblia y la Astrologa Espiritual.

Adems, muchos de los Centros locales existentes en los distintos paseseditan sus propias publicaciones peridicas y poseen sus propias pginasinformticas, con contenidos propios esclarecedores, al tiempo que dictan ciclosde conferencias o dirigen talleres sobre temas puntuales de la Filosofa Rosacruz,en su relacin con la vida de cada da.

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