La Rosacruz de Oro

8/3/2019 La Rosacruz de Oro

1/56

1

LA ROSACRUZ DE ORO

por

CATHAROSE DE PETRI


2/56

2

INDICE

Prlogo1 La escuela espiritual en manifestacin2 El orden en el templo3 La voz humana4 El ojo, transformador de la fuerza de luz5 Ser verdaderamente un ser humano

6 Los siete focos7 La fuerza de luz de la naturaleza original pura8 La corriente circular de la contranaturaleza9 El campo envolvente de la nueva tierra10 Y ocurrir que todo el que invoque el nombre del Seor ser bienaventurado11 La medusa12 El hombre-alma en m debe crecer y yo debo menguar13 La tentacin en el desierto14 El santo sacerdocio del nuevo estado de vida15 El nuevo vehculo astral, el manto de amor16 El sellamiento de la frente con la nueva seal17 La cosecha y la vendimia18 La Gnosis le llama tambin a usted19 La fase de la salvacin ha comenzado ya20 El regreso al corazn de su microcosmos

21 El simbolismo del templo


3/56

1

PROLOGO

El nmero cuatro de la Serie de las Rosas quiere interpretar para la humanidad el trabajoinnegable de la Fraternidad Universal.

El quiere explicar y mostrar a la humanidad: por qu razn la Fraternidad Universal desciende enla decadencia terrestre; por qu razn la humanidad es invitada continuamente para recorrer antetodo el nico Camino de Liberacin; por qu razn el hombre deber desgarrar la vida ilusoria

de la que l mismo es el autor.

Que el contenido de este pequeo libro pueda contribuir a mostrar a las almas buscadoras, quehayan adquirido alguna comprensin, el Camino de Santificacin, para que en ellas se lleve acabo la realizacin del Alma Espritu.

Que una multitud numerosa experimente un da, corporalmente, que ella es colocada por laJoven Gnosis en este nico Camino verdaderamente Liberador.

24 de Diciembre de 1960 Catharose de Petri


4/56

2

CAPITULO 1

LA ESCUELA ESPIRITUAL EN MANIFESTACION

Cada da de manifestacin, formado de varios aos estelares, contiene perodos durante loscuales el hombre cado recibe la ocasin de elevarse por encima de la naturaleza de la muerte.

En cada ao estelar hay muchos momentos que se prestan particularmente a las actividadesgnsticas.

Cada da de manifestacin tiene naturalmente un comienzo y un fin, aunque para el hombreactualmente en manifestacin estos dos extremos no pueden ser determinados: en primer lugar,porque los perodos de tiempo que intervienen aqu son inconcebiblemente largos, y, en segundolugar, porque el tiempo no es un fenmeno constante, sino sometido a la relatividad.

Durante cada da de manifestacin la Gnosis desciende un incalculable nmero de veces a lanaturaleza de la muerte con el propsito de poder remontar con una abundante cosecha. Enconsecuencia, en el transcurso de cada da de manifestacin son ofrecidas a la humanidad cadanumerossimas ocasiones para poder formar parte de la cosecha de los liberados.

En el transcurso normal de lo que sucede durante un da de manifestacin o en uno de sus aosestelares, se hace perceptible el fin que se aproxima. Este fin de las cosas se puede reconocer por

el nivel que alcanza la cultura dialctica, cuando el conjunto de las creaciones del hombre y sucultura llega a tocar el ncleo de la gnesis de la vida; entonces es cuando se alcanza el lmitecultural de la vida dialctica.

Se puede notar este final en la aceleracin general del ritmo de vida, como si una fiebre seapoderara de toda la humanidad.

Se puede notar tambin la tendencia de la humanidad por querer descubrir los fundamentos de laexistencia y asirlos fuertemente entre sus manos para asegurarse as su futuro.

Muy pronto, el mundo no ofrecer ninguna posibilidad de vida segn las normas de la naturalezaordinaria. Llegar un da en que no habr ms alimentos y que todas las energas habrn sidoagotadas. Y as es como se desencadena el gran peligro de la ciencia atmica.

La Gnosis ha previsto todo esto y trabaja febrilmente, antes de que llegue esta poca, para

recolectar su cosecha. Ahora bien, la Gnosis opera impersonalmente.

La Gnosis trabaja a travs de una Escuela Espiritual Sptuple, que es su instrumento. Esta crea asu alrededor, por el sacrificio de s misma, un campo de vida en el cual y por el cual laFraternidad liberada puede proyectar la Fuerza necesaria a las personas que buscan la Liberacin

Tal Escuela Espiritual Sptuple existe tambin en nuestra poca. Ella ha tomado forma en laComunidad denominada Lectorium Rosicrucianum. El gran instrumento para la cosecha havuelto a tomar vida.


5/56

3

Si una Escuela Espiritual quiere trabajar para liberar a la humanidad, ella debe ser quntuple ensu estructura manifestada. Ahora y de manera creciente, los alumnos del Cuerpo Vivientevivifican cudruplemente a la Escuela Espiritual. Sin embargo, si la Gnosis y la Fraternidadquieren que su ltima cosecha regrese al Sexto Plano Csmico antes de que se produzca la nochecsmica -la cual se acerca a grandes pasos- entonces hace falta, con rapidez y dinamismo, animarel quinto aspecto del Cuerpo Sptuple, el de los grados interiores, denominado la Cabeza deOro . Deber estar animado y poblado por almas renacidas en estado adulto. Estas almasrenacidas deben elevarse desde el cuarto aspecto de la Escuela Espiritual, llamado FalangeSacerdotal , el cual constituye el eslabn de unin.

Ellas deben volver al nuevo Campo Astral radiante y luminoso por el gran sacrificio de sus actos,alegremente consentido y demostrado de manera efectiva al servicio razonable de Dios. Los querecorren voluntariamente el camino de cruz deben volverse conscientes de ello, ya que un cuerposin cabeza est muerto, y ninguna alma puede habitar en l. Un cuerpo en cuya cabezavagabundean las quimeras del pasado o del ser yo del presente, es una forma resquebrajada.

Todo esto debe ser reconocido por los que quieren pertenecer a la Escuela Espiritual, ahora quelos tiempos han madurado.

En estos momentos, una gran confusin se apodera en el mundo de todo lo que ella puedeabarcar. Esta confusin existe, ya sea porque falta la cabeza, los pies, o ambos.

La humanidad est sin cabeza, o tiene la conciencia dividida, porque est privada de la verdaderaRazn Divina. Est sin pies porque su direccin privada de razn no encuentra ninguna baseslida, lo que hace aparecer en el mundo un desinters general. Por lo tanto, el

desmoronamiento es inevitable!

Una exigencia para nosotros y para la Escuela Espiritual Gnstica consiste en no caer en taldesmoronamiento.

El Cuerpo Viviente de la Joven Gnosis debe poseer una cabeza de Oro resplandeciente, de dondepuedan emanar direccin y fuerza liberadoras. Entonces habr una larga fila de discpulos einteresados.

As se trazar una larga cola de fuego en contraste con el rojo oscuro de la decadencia: la fila delos redimidos.

Que todos abran su corazn a la Gnosis para su purificacin!


6/56

4

CAPITULO 2

EL ORDEN EN EL TEMPLO

Cuando un alumno dirige sus pasos hacia un Templo de la Escuela Espiritual de la JovenFraternidad Gnstica, es decir cuando un miembro de la Comunidad Religiosa LectoriumRosicrucianum desea asistir a un Servicio en una de las Canteras consagradas, es deseable, en

primer lugar, que conozca bien las reglas de disciplina usadas en el Templo, as como otrasdisposiciones que conciernen directamente a cada alumno.

Hace falta saber que los edificios del Templo, o los Centros, deben satisfacer un mnimo deexigencias de naturaleza gnstica. Todos los emplazamientos de la Sede Internacional deHaarlem y numerosos edificios de nuestros Centros han demostrado durante treinta y seis aosque satisfacen estas exigencias.

Pero es evidente que el grupo que peridicamente ocupa los edificios del Templo y de losCentros deber comportarse tambin de una manera enteramente conforme al objetivo de estosedificios para mantener as el justo equilibrio en todos los aspectos. Por esto, en el transcurso delos aos, se debi instar a los alumnos cada vez que una de las exigencias fundamentales fue mso menos descuidada.

En el Templo, o en la Cantera consagrada, son de rigor una gran calma y un gran silencio, pero

es evidente que esta calma y este silencio son tambin necesarios en los espacios situadosalrededor del Templo o de una Cantera consagrada. Por esto se pide continuamente a losalumnos que guarden absoluto silencio en los guardarropas antes y despus de los Servicios, conel fin de que no se produzca un alboroto de conversaciones, ruidos y tumultos que rompen elsilencio de manera disonante.

El orden clsico que debe reinar en el Templo de la Fraternidad de la Rosacruz de Oro pide a susalumnos acoplarse gradualmente a sus disposiciones.

Un Templo es, en ms de un sentido, un foco de la Cadena de la Fraternidad. El Templo es almismo tiempo un foco del Cuerpo Viviente de la Joven Fraternidad Gnstica, y, por lo tanto, estambin un rgano vital del Cuerpo Viviente. Por consiguiente, el orden en el Templo noconstituye un decoro, sino que corresponde a una conducta muy inteligente y responsable,conducta que no puede de ninguna manera ser forzada, sino que debe emanar espontneamentecomo algo natural.

Todo alumno serio del Lectorium Rosicrucianum forma parte del Cuerpo Magntico de laEscuela espiritual y, evidentemente, cada alumno serio es una parte viva e integrante de esteCuerpo. As, es lgico que se hable de un orden en el Templo.

Cuando los alumnos estn reunidos en el Templo, el Cuerpo del Templo funciona, realizando unacto que el Cuerpo entero debe sostener con tranquilidad, armona e inteligencia, y cadamiembro del Cuerpo debe colaborar. As, el Orden en el Templo -un justo comportamiento en elTemplo- es una necesidad absoluta.


7/56

5

En relacin con esto, diremos algunas palabras sobre el estado biolgico adecuado del alumnoque va a participar en el Trabajo del Templo. Nos referimos al estado corporal, y msespecialmente al estado corporal que el alumno mismo puede determinar y dirigir, es decir, quepuede ser guiado por la voluntad, la orientacin, el comportamiento y la comprensin.

Para comprenderlo bien, sepa que no se trata de consejos de naturaleza tica, puesto que stosson de poca calidad e ineficaces, pues no son ms que moralismo y cultura dialctica del bienque atan al mundo.

No, se trata de una necesidad absoluta en el Trabajo del Templo. Su cuerpo, lo que usted

acostumbra a considerar su cuerpo, forma parte de un sistema ms complejo, de unmicrocosmos.

Usted puede or hablar frecuentemente en el podium de las actividades que tienen lugar en estemicrocosmos, y cmo acta en l la Cadena de la Fraternidad Universal. Por consiguiente, esevidente que su conciencia le empuje a doblegar su cuerpo a las exigencias de todos estosprocesos. Este cuerpo es completamente dialctico y debe desaparecer, pero mientras elmicrocosmos no disponga de otra personalidad, el cuerpo deber desempear un papel muyimportante en todo el proceso que se realiza en el Templo.

Es necesario que comprenda ante todo que el cuerpo es un sistema de circulacin de fuerzasespinales, astrales y etricas.

En el Trabajo del Templo en particular, y en la vida del alumno en general, estas fuerzas quecirculan en el cuerpo son empujadas a una actividad mxima. La piel, el sistema respiratorio, los

tres santuarios, el fuego de la serpiente, la secrecin interna, los cabellos y las manosdesempean un papel muy importante en este proceso de circulacin. Por esto, el alumno secompromete espontneamente a hacer todo lo posible para mantener su cuerpo a la altura deestas exigencias.

Despus de la introduccin precedente, podemos establecer para nosotros mismos un esquemade cuidados.

El alumno de la Escuela Espiritual Gnstica que quiere participar en el Trabajo del Templo debelavar cuidadosamente su cuerpo para asegurar de la justa manera la respiracin cutnea. La bocay la cavidad farngea deben estar completamente limpias, de modo que la respiracin puedaefectuarse correctamente, y por consiguiente tambin el hablar y el cantar. Esta pureza es sobretodo importante para el orador, pues mientras habla aporta con su respiracin y su laringe ciertoritmo en el Templo, en relacin con el tema y la tarea. Evidentemente, las manos y las uasdesempean tambin un papel muy importante.

A travs de las palmas de las manos se irradian fuerzas que son divididas en diez rayos por losdedos. Unas manos no lavadas o sucias detienen ese proceso y pueden perjudicar el Trabajo delTemplo, y un aliento descuidado puede traer al Templo mucha impureza.

Tambin son muy importantes los cuidados del resto del santuario de la cabeza. El santuario dela cabeza es un microcosmos completo en pequeo dentro del macrocosmos. En el santuario dela cabeza estn representadas todas las fuerzas del microcosmos y del macrocosmos.


8/56

6

Los servidores de la Gnosis se sorprenden mucho cuando observan que hay mujeres entre losalumnos que se tien los cabellos, o se hacen enjuagues de colores, nicamente con el fin de dara su cabellera otro aspecto que el que tiene en realidad. Esto perturba totalmente la circulacin delas fuerzas. El campo de radiacin del santuario de la cabeza es aniquilado as completamente!

Es absolutamente cierto y sin exageracin que el uso de perxidos y de tintes de cabello puedecomprometer gravemente el futuro espiritual de un alumno de una Escuela Espiritual de buenafe; la pineal y su campo de luz son enteramente enquistados por efectos de los cabellos teidos uoxigenados.

De esta manera, la Luz en el santuario de la cabeza, la Rosa Sagrada nunca podr ser encendida.El alumno se vuelve hipernervioso, lo cual es muy comprensible, y no puede comportarse en elTemplo como un alumno serio. Tal persona pone su luz debajo de un celemn.

Por qu hacen esto algunos alumnos? Por parecer jvenes o ms jvenes? Sin embargo, queganan con la apariencia? No es acaso trgico? Cuando se es joven se quiere ser mayor o msmayor, y cuando se avanza en edad se quiere ser joven de nuevo. Es un correr detrs de s mismoen el circuito cerrado de la dialctica.

Evidentemente, no hay ningn inconveniente en cuidar los cabellos, pero hgalo con inteligenciay sensatez.

Para el alumno que quiere participar verdaderamente en el Trabajo del Templo, sea comoalumno, sea como colaborador, las exigencias requeridas son muy importantes.

Naturalmente, en primer lugar son necesarias la pureza y la orientacin del alma, y el cuerpodebe colocarse espontneamente en concordancia. El cuerpo debe poder expresar perfectamenteen todos sus aspectos, y en la medida en que nosotros podamos actuar sobre ellos, lo que somosinteriormente.

Si uno quiere considerarse alumno de una Escuela Espiritual Gnstica, si uno se estima unalumno serio, pero el estado del cuerpo y de la indumentaria, en lo relativo a los cuidados,quedan por debajo de las exigencias necesarias y realizables, es seguro que hay algo en el estadointerior del alumno que no est en orden.

Todava unas palabras dirigidas a las alumnas que no se sienten suficientemente arregladas si nose pintan los labios. El pintarse los labios, aunque slo sea eso, perturba las funciones mentales;adems daa los rganos sensoriales, el sentido del gusto y las funciones digestivas.

No quite el sol de la cabeza y trate de conseguir la nobleza de la faz del verdadero estado delalumno por los cuidados bien comprendidos del rostro y los cabellos.

Hace falta reflexionar sobre todas estas cosas, porque se trata del Sagrado Trabajo del Templo ydel justo comportamiento como alumno.

Se trata de conducir a la Morada, por una Vida renovadora, a todos los que lo quieran.

De esto se puede concluir que un alumno de la Joven Fraternidad Gnstica debe estar muyconcentrado, cuando penetra en el Templo de la Rosacruz de Oro, sobre el trabajo que ha de


9/56

7

realizar en colaboracin con los dems alumnos. De esta manera, una visita al Templo no esninguna rutina o una agradable costumbre, sino una orientacin conscientemente dirigida.

Esto no tiene por qu sorprendernos, ya que nuestro trabajo diario tambin nos pideconcentracin y orientacin consciente. En la vida diaria hay numerosas actividades querequieren toda nuestra atencin para ser coronadas con xito.

Lo menos que se puede esperar de los alumnos es que se comporten de la misma manera cuandoentran en el Templo de la Rosacruz de Oro. No se trata de forzarse, produciendo esas tensionesnerviosas que a veces se vuelven una atmsfera tan perceptiblemente pesada.

Cuando el alumno, as concentrado, se dirige hacia el Templo, entra en un estado en el que seencuentra frecuentemente en su vida cotidiana, pero que, sin embargo, contiene algoexcepcional. Cuando en la vida cotidiana se est ocupado con un trabajo que requiere toda laatencin, uno no piensa en s mismo. Uno se pierde a s mismo en su trabajo! Entonces puedeocurrir que, por un tiempo ms o menos largo, todos los problemas y conflictos sean olvidados

Pues bien!, as debe entrar el alumno en el Templo, olvidndose totalmente de s mismo. Asencontrar la prueba de que el olvido de s no tiene nada de irreal o de extrao como algunoscreen.

La diferencia entre esta actitud en la vida cotidiana y la preparacin para una visita al Temploconsiste solamente en la naturaleza del olvido de s mismo. En efecto, hay diferentes aspectos ygrados en el proceso del olvido de s mismo. Es fcil olvidarse de s mismo en cosas que retienentoda nuestra atencin, en las cosas que amamos de corazn.

Para llegar al olvido de s mismo, debe haber un motivo que lo englobe todo. Y nosotrospodemos esperar de los alumnos de la Escuela de la Rosacruz de Oro (si al menos tienen amorpor la Escuela y por el Camino Liberador) que la causa que conduce al olvido de s mismo -lacausa que engloba todo- est para ellos en la Escuela.

Por esto estimamos natural que el que penetra en el Templo posea esta concentracin,acompaada del olvido de s mismo que le hace sumergirse enteramente en la tarea que hay querealizar.

Cuando el Templo es abierto antes del comienzo del Servicio y los alumnos penetran en l, seforma, en ese momento, un lugar de trabajo y una cadena de trabajadores, todos orientados haciala misma tarea y ocupados en el mismo trabajo.

De qu trabajo se trata? Conseguir la Santificacin!

Cada Templo o Cantera consagrada de nuestra Escuela Espiritual tiene un Lugar de Servicio.

El Lugar de Servicio en el Templo es el lugar donde las fuerzas del Espritu Sptuple Universalson derramadas, en conformidad con la orientacin y las posibilidades de los trabajadores. Y atravs del Lugar de Servicio, estas fuerzas son captadas por los trabajadores, siguiendo el mtodode la cadena. Esta cadena no debe tener interrupciones y sus eslabones deben ser orientadoshacia el mismo objetivo y con la misma concentracin.


10/56

8

De esta manera, todos los que estn en el Templo son alimentados con el Pan de la Vida, con elfin de poder realizar, con este alimento, su tarea de alumnos en su vida cotidiana fuera delTemplo.

Todo este proceso de interaccin entre la Cadena de la Fraternidad Universal y los alumnos queparticipan verdaderamente en el Campo Magntico de la Escuela, es un proceso muy preciso ydelicado.

Por esto, todos los alumnos son colocados ante una exigencia importante: Prepararse lo msminuciosamente posible para cada visita al Templo.


11/56

9

Captulo 3

LA VOZ HUMANA

En el captulo precedente se ha tratado en particular sobre la naturaleza del silencio. Un alumnobien orientado que forma parte de una Escuela Espiritual Gnstica, amar el silencio, ypermanecer callado ser una de sus cualidades. Tal vez sea ahora deseable que le informemosdesde otro punto de vista sobre estas cualidades tiles e indispensables, para esclarecer el

porqu .

El hombre produce sonidos articulados por medio de la laringe, la cual posee en particularcuerdas vocales, con cuya vibracin podemos producir conjuntos de sonidos y por consiguientepalabras.

Los matices vibratorios provienen de la variacin de la tensin de las cuerdas vocales, as comode su posicin respecto al aire soplado a travs de la laringe. Esta es, junto con las cavidades dela boca y de la garganta, uno de los instrumentos de msica ms perfectos de que el hombredispone. Se puede decir que la voz humana es el resultado de la colaboracin de diversosrganos.

Sabe usted que nuestra voz y las palabras que pronunciamos dependen igualmente del conjuntode nuestra orientacin, de nuestros pensamientos, de nuestra vida sentimental, de nuestrastensiones sanguneas, de todo nuestro estado de ser?

Sabe que, adems de dar a conocer nuestro estado de ser por nuestra voz, propagamos nuestroestado de ser total alrededor de nosotros por nuestra voz?

Esta exteriorizacin de nosotros mismos no slo es debida a la radiacin que emitimos, pues pornuestra voz activamos esta radiacin en la naturaleza hasta el punto de hacer de ella un podermgico.

Cuando alguien nos habla con una orientacin personal y nosotros le escuchamos, todo su estadode ser es proyectado conscientemente en nuestro radio de accin y nosotros lo absorbemos.

Detrs de la voz del que nos habla no slo hay ideas, sentimientos o actividades de la voluntad,sino tambin cuatro teres en tres estados, o sea, doce aspectos. Y junto a la fuerza del aire queviene de los pulmones y que hace vibrar la voz, estos doce estados etricos personales sonproyectados en nuestro propio sistema, siendo la mayora de las veces aceptados completamentepor nosotros y, por consiguiente, activados.

As, por nuestros dilogos tejemos numerosos lazos, enganchndonos irrevocablemente en estared de la naturaleza como un insecto a una tela de araa.

Por eso, el alumno de una Escuela Espiritual de buena fe habla, en la medida de lo posible, de unmodo impersonal. El verdadero alumno evita lo ms posible la conversacin banal. De vez encuando se recuerda al alumno que es conveniente ante todo estar callado y tranquilo. De estamanera se protege a s mismo y evita molestias a los dems.


12/56

10

Durante los contactos personales necesarios, la Escuela espera de sus alumnos que se comportende manera que eviten todos los peligros para s mismos y para los dems.

Un Templo no es simplemente un lugar de reunin. Un Templo de la Joven Gnosis es siempreun foco de intervencin de la Fraternidad Universal, un vaco en medio de la naturaleza de lamuerte. Nuestros Focos, Templos y Centros de Conferencias fueron fundados y fortificados en eltranscurso de numerosos aos de trabajo y deben ser protegidos, conservados y respetados portodos. Por consiguiente, es necesario, ante todo, comprensin en relacin con estas cosas.Durante la permanencia en el Templo de la Sede Internacional de Haarlem, dondefrecuentemente estn reunidos de novecientos a mil alumnos y a veces ms, esta exigencia es

muy importante, ya que si un gran nmero de alumnos arrastran los pies, carraspean, tosen oestornudan al mismo tiempo, el Campo del Templo sera deteriorado completamente.

Cuando un alumno se siente fsicamente indispuesto debe abstenerse de ir al Templo, o al menosdebe colocarse al final, para poderse alejar en caso necesario sin provocar trastorno.

La negatividad en el comportamiento dentro del Templo puede tambin expresarse por unatendencia a dormir. Qu entendemos en general, por la nocin de negatividad ? Bajo esteconcepto entendemos el ser todava incapaces de reaccionar al Campo del Templo y a la Esferadel Templo.

Si consideramos la Esfera del Templo como un polo positivo, para poder reaccionar a ella, usteddebe formar el polo negativo. Cuando lo positivo y lo negativo se encuentran, se produce unachispa, una llama, y en consecuencia brota una luz; si es as, todo est bien.

Cuando esta chispa no se produce, el alumno se encuentra de hecho en un campo que le estotalmente extrao, en el cual no puede respirar, aunque a veces debe permanecer en l una horaentera. La consecuencia natural es entonces intranquilidad o tendencia a dormir, distraimiento oexpulsin de la conciencia diurna. Ni la alocucin ms atrayente ni el Servicio ms dinmicopueden cambiar nada, o como mucho slo durante algunos momentos.

Por qu se produce esta negatividad tan penosa para las personas implicadas?

Para su tranquilidad hay que decir que, aparte de algunas excepciones, muchos alumnosprincipiantes reaccionan de manera totalmente negativa al Campo del Templo, pues teniendo encuenta que la conciencia del corazn no se ha despertado todava, sta no puede reaccionar.

El Campo del Templo acta nicamente sobre el corazn, sobre el aura del corazn, sobre elsistema magntico del corazn, cuyo foco es la Rosa.

Si esta conciencia del corazn no ha nacido todava, la reaccin es siempre negativa. Otrareaccin es por el momento absolutamente imposible.

Lo que el alumno principiante s posee es una Rosa del Corazn ms o menos activa, o sea, unpunto sensible. Usted puede comparar esto al estado de los orgenes de nuestra raza actual, antesde que nuestra conciencia mental despertase.

El hombre era entonces un ser consciente puramente biolgico; en la cabeza slo actuaba, comoahora, un poder sensorial quntuple y una especie de sexto sentido, basado en una pineal ms omenos sensible.


13/56

11

Esta glndula pineal era sensible a la Luz y en general a las impresiones vibratorias, las cualespodan despertar respuestas vagas y efmeras en la conciencia biolgica. Esta pineal sensible cretambin una cierta clase de inquietud, insatisfaccin y ansiedad ante numerosos peligros.

Y lo mismo ocurre con los alumnos en general, en los que el tomo original del corazn se havuelto ms o menos sensible.

Cmo prevenir la tendencia a la intranquilidad o al sueo en el Campo del Templo? Con estapregunta tocamos el punto central de nuestro tema.

Nunca podremos aconsejar suficientemente a los alumnos que se preparen para todos losServicios del Templo. Antes de un Servicio eviten, por ejemplo, cualquier exceso de actividadcorporal; como alumno bien orientado vigile tambin ms que nunca su alimentacin, porque unrgimen justo y sensato le evitar muchas dificultades.

Unas palabras todava sobre la actividad de nuestros pensamientos. Cuando un pensamiento naceen nosotros y es examinado por nuestra comprensin, nace una luz, una radiacin en el santuariode la cabeza. Esta luz es como el destello de una lmpara a travs de una ventana. Un observadorcapaz podr reconocer, por la naturaleza de la luz, qu clase de pensamientos ocupan alinteresado. Adems, es evidente que estas radiaciones de los pensamientos pueden actuarconstructiva o destructivamente, auxiliadora o perjudicialmente, ser gnsticamente aceptables odegradantes.

Comprender ahora cun necesario es tener la actividad mental bajo control cuando se dirigehacia el Templo, as como cuando entra y mientras permanece en l.

El espacio de un Templo lleno de pensamientos radiantes de amor y orientados hacia la ayuda,en total armona con el Ritual y con todo el proceso del Templo, forma una poderosa radiacingnea en nuestros pases tan sombros.

En la segunda Epstola de Pedro, captulo primero, versculos 12 al 15, leemos:

Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas cosas, aunque lo sepis y estis fortalecidosen la Verdad presente. Pues tengo por justo, en tanto que estoy en esta tienda, el despertaros conamonestacin, sabiendo que en breve debo abandonar esta tienda, como nuestro Seor Jesucristome ha declarado.

Tambin procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momentotener memoria de estas cosas.

A travs de los siglos se han tejido muchas leyendas alrededor de estas palabras de Pedro.Tambin se piensa que hacen alusin al martirio que Pedro padeci en Roma.

Segn esta explicacin seran una especie de propaganda divina en favor del sufrimiento humanoen general, y del martirio y las torturas en particular, ya queno se lo haba hecho saber el Seora Pedro?

Para poder comprender la significacin de estas palabras y profundizar en su significadotransfigurstico, usted debe comprender en primer lugar que la palabra tienda designa unamorada provisional, una especie de refugio de emergencia. Por eso, esta imagen puede ser


14/56

12

empleada excelentemente para reflejar la meta de un transfigurista. Esta citacin Bblica puedeser comprendida as:

Mi cuerpo dialctico es una tienda en la que permanezco temporalmente, pero mi verdaderamorada es en realidad completamente diferente. Y actualmente la Gnosis me hace saber querpidamente podr cambiar mi morada temporal por la nica Verdadera.

De ninguna manera se refiere a un martirio venidero, sino a un hecho gozoso, una santapenetracin en la Vida Nueva estructural y microcsmicamente, es decir, la coronacin delMinisterio Transfigurstico. El declive del cuerpo-tienda slo es un incidente. Por ello dice Pedro

a continuacin:

Porque no os hemos dado a conocer la Enseanza Universal siguiendo fbulas artificiosas;hacis bien en estar atentos a ellas.

Usted tambin, amigo o amiga de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis, preste atencin aesto, pues hasta ahora usted ha podido comprender quizs tericamente ste o aquel misteriooculto, porque un misterio oculto puede ser comprendido por un desarrollo dialctico progresivo,hasta llegar a cierta meta final. Una evolucin semejante a la de un pequeo grano plantado quese vuelve planta, luego flor y despus fruto. Pero el Misterio transfigurstico es ms complicado.El no presenta un desarrollo basado en la personalidad ordinaria o en el yo superior, el ser aural,sino que implica el aniquilamiento del yo superior y del yo inferior segn la naturaleza. Implicauna transfiguracin de todo el microcosmos, con el establecimiento de un nuevo firmamento y deuna nueva personalidad, a partir del tomo original.

El que penetra en estos Misterios y es introducido en los procesos de aniquilamiento y ascensin,puede hablar entonces -en lo que concierne a la antigua naturaleza- de una morada temporal, deuna tienda. Un alumno as orientado espera el momento que le ser anunciado para dejar lamorada temporal como la gloria maravillosa del coronamiento.

Cada servidor y cada servidora de la Gnosis se esforzar hasta el extremo para recordar, a todoslos que quieran escucharlo, la poderosa y maravillosa Salvacin del Renacimiento, que ahorapuede ser realizada de nuevo.


15/56

13

Captulo 4

EL OJO, TRANSFORMADOR DE LA FUERZA DE LUZ

Usted sabr ahora que un Templo es un foco del Cuerpo Magntico de la Escuela Espiritual.

De la misma manera que el Cuerpo Magntico -el Campo de Fuerza de la Escuela- es, en un

sentido ms amplio, un foco de la Cadena de la Fraternidad Universal, de igual modo un Temploes, en sentido ms restringido, un foco de intervencin de la Fraternidad. Ambos focos estnsometidos al crecimiento y a la expansin. No deduzca de esto que pudiera ser posible a algunaspersonas ambiciosas establecer una red de focos semejantes. Esto ha sido intentado en vano en eltranscurso de los siglos, pero tal sistema slo puede desarrollarse cuando forma parte de uncuerpo mucho ms grande, del que toma Fuerza, poder y Vida.

Cuando un sistema de este gnero es emprendido en desunin con el Cuerpo ms grande, almargen de la decisin y de la colaboracin continuada del Verdadero Ser de la FraternidadUniversal, este esfuerzo, esencialmente sin vida, fracasar siempre. Por esta razn muchasactividades humanas, aunque alimentadas con dinero y esfuerzos, aunque dotadas de unanumerosa colaboracin y de una buena organizacin siempre estn condenadas al fracaso.

La decisin primera, la actividad inicial para fundar un nuevo sistema-clula en el marco de unaEscuela Espiritual, debe emanar de la Cadena de la Fraternidad Universal, y en ningn caso de

una iniciativa humana dialctica particular.

Encontramos confirmada esta Ley en la estructura de la Relacin Universal. Una clula queaporta la vida debe emanar siempre de una vida ms grande y ms amplia, de un cuerpo yaexistente.

Por esto, los intentos habituales dialcticos presentan dos resultados: o un fracaso total, o unamanifestacin dialctica completamente igual a sus creadores.

El que quiere volverse Hijo de Dios e intenta ayudar a los otros en su devenir Divino, no puedeactuar movido por la voluntad del hombre, la voluntad de la carne. Sino que debe habernacido de Dios, haber sido aceptado por la Gnosis.

En consecuencia, un Campo de Fuerza con su sistema de focos en el sentido de la EscuelaEspiritual, no se explica por la naturaleza ordinaria; es el Templonacido de Dios,inflamadopor el Espritu Santo, segn el sentido del prlogo de Juan.

La Escuela de la Rosacruz de Oro vibra en la radiacin Crstica y por esta razn es un privilegiopoder pertenecer a esta Escuela de la Joven Gnosis y visitar sus Templos.

Y los alumnos que lo comprenden, acoplarn su comportamiento a esto. No se comportan demanera estrictamente formalista, pues muchos son los que han sucumbido en el formalismo. Elformalismo consiste en someterse a una serie de prescripciones, como por ejemplo: Debocomportarme as; esto se puede hacer y esto no se puede. Formalismo es farisesmo. Unhombre formalista no obra por s mismo, por conviccin interior, sino segn la ley.


16/56

14

En un crculo de personas que slo se preocupan de la forma, no se puede ser uno mismo. Sepuede apreciar fcilmente quin vive su aprendizaje de manera muy formalista. Tal alumno no seatreve a ser l mismo. Quien vive real e interiormente su estado de alumno nunca debe tenermiedo de mostrar su verdadero yo tal como es en ese momento.

Para quien se centra en la forma, por ejemplo durante su permanencia en el Templo, su devocincomienza en un determinado momento y termina despus del Servicio, pasando as de unextremo al otro.

Suponga que se le obliga a una devocin formal, entonces es inevitable que se produzca una

reaccin cuando en un momento dado se estima que ya no es necesario aplicar la ley.

En tanto que foco del Campo de Fuerza, un Templo no es un lugar rigurosamente delimitado,sino que el foco fluye en el Campo de Fuerza de una manera regulada. Por lo tanto, el alumno lodemostrar espontneamente por su comportamiento.

De qu comportamiento, de qu actitud se trata? Normas formales haran nacer una ciertafalsedad, o por lo menos un comportamiento forzado. Y un comportamiento forzado no puedemantenerse durante mucho tiempo. Por esto esperamos que el aprendizaje siempre sea vividointeriormente y que la conducta lo demuestre cada vez ms.

Mientras avanzamos juntos en el crecimiento interior del alma, una manifestacin exterior serla consecuencia evidente. Por esto rechazamos el formalismo y les invitamos a una preparacininterior en vista de una tarea exterior.

La intervencin de la Fraternidad comprende diversos estadios. El crecimiento del aprendizajeinterior y el correspondiente comportamiento exterior deben marchar absolutamente a la par conel crecimiento escalonado de la manifestacin del Campo de Fuerza y de los Focos.

Cuando un alumno de la Joven Gnosis est presente de manera seria en el Templo, entonces l eso se vuelve apto para ser tocado por las radiaciones que emanan de la Cadena de la FraternidadUniversal.

Entonces l ayuda tambin al derramamiento de una corriente de Fuerza en el Templo al serviciode todos los que estn presentes y al servicio del Campo de Fuerza, cuya maravillosa tarea sercomprendida ahora por usted.

Queremos explicar ahora brevemente cmo se produce este toque de la Fraternidad, cmo loprovocan los mismos que visitan el Templo y cmo podrn conseguir de este toque el mximoprovecho para el Trabajo.

La actividad de la Gnosis en el Templo depende de dos factores. el primero est constituido porlos que ocupan el Lugar del Servicio, y el segundo por los alumnos presentes en el Templo.

Entre estos dos factores debe desarrollarse un campo de fuerza. La calidad de este campo defuerza es de gran importancia, pues nosotros, como alumnos, sostenemos este campo de fuerza, ysu calidad es determinada, en particular, por nuestros rganos sensoriales.

Como usted sabr, hay siete sentidos: cinco conocidos ampliamente y dos poco conocidos.


17/56

15

Hablar de la actividad de estos siete sentidos en este proceso nos llevara demasiado lejos. Poresto atraemos su atencin solamente sobre uno de ellos: el ojo, el rgano de la vista.

Usted sabe que el ojo irradia y capta rayos luminosos, activando as las otras funcionessensoriales. Nuestro ojo est siempre dirigido hacia un cierto punto, sea interior o exterior. Elsuscita el pensamiento, la voluntad, el sentimiento, o al menos acta conjuntamente con ellos. Sedice del ojo que es el espejo del alma. El ojo est en contacto con el corazn y con la cabeza pormedio de la hipfisis.

El ojo indica, por consiguiente, la naturaleza de la conciencia manifestada por el pensamiento,

por la voluntad y por la actividad del corazn. Absolutamente todo puede ser ledo en el ojo. Elojo habla un lenguaje.

As, despus de algunas consideraciones y reflexiones, podemos constatar que aparte de susfunciones ordinarias y conocidas, el ojo no slo emite luz, sino tambin fuerza: una fuerza quepuede realizar muchas cosas, una gran fuerza mgica!

Profundizando en esto, constataremos que las fuerzas mgicas en relacin con el ojo pertenecena las ms formidables de nuestro sistema vital.

Cuando estn reunidos en el Templo, existen generalmente diversas posibilidades de radiacinde los ojos.

Imagine que usted estuviese orientado de una manera puramente intelectual; o totalmentemstica, encerrado en sus sentimientos; o de una manera oculta negativa; o indiferente;

completamente ocupado con usted mismo o con otros, animado con pensamientos de rencor o decrtica; o, en cierta medida, con una atencin ficticia, es decir, teatral, premeditada, o animadopor intenciones particulares; entonces no hay duda de que la radiacin, la fuerza de luz del ojomanifestar todas estas realidades.

De ello resultar una gran disonancia y no podr hablarse de un campo de fuerza orientado haciaun mismo objetivo. En tal campo disonante, la Fuerza de Radiacin de la Fraternidad no podrmanifestarse.

Cuando el oficiante llega al Lugar del Servicio, en general, apenas existe un Campo de Fuerza deLuz de orientacin uniforme. Por esto el oficiante no slo tiene que prestar atencin a su ritual, asu alocucin, o a su conferencia, sino que debe saber que tambin est al servicio de la Escuelaespiritual y de la intervencin de la Fraternidad Universal. El debe tener conciencia de que debedar a la Fraternidad Gnstica la posibilidad de emitir su Fuerza. Por esto, el que dirige elServicio tiene una gran responsabilidad que debe comprender bien.

Antes de comenzar el Servicio, examinar si existen los factores necesarios para tener xito.Preparar con gran cuidado el espacio en el que debe trabajar (nos referimos a los oficiantes querealizan su trabajo al Servicio de la Comunidad Eclesistica denominada LectoriumRosicrucianum), ya que el grupo de alumnos no viene con la sola intencin de verles yescucharles. Tampoco el oficiante est all en consideracin de los asistentes, sino al Servicio dela Escuela Espiritual y de la Gnosis, y, a este respecto, para realizar un servicio a los hombres.Por eso, la relacin entre el trabajador en el podium y el grupo de alumnos presentes en elTemplo es siempre de naturaleza muy especial.


18/56

16

Cuando el oficiante se instala en el podium debe ocuparse en primer lugar de que el campo defuerza de luz inarmonioso sea enquistado, sea circunscrito.

Para hacerlo, invoca a la Fuerza de Gracia de la Cadena de la Fraternidad Universal, y en lamedida en que puede liberar esta Fuerza en s mismo, l la expande como un manto por encimade su auditorio.

Eso lo realiza con la mirada, con la Fuerza de Luz de sus ojos! No por un procedimientomgico forzado, empujado por la voluntad; no mirando personalmente al auditorio, sinodirigiendo la mirada por encima de l; debe ser una radiacin impersonal de los ojos por el toque

lleno de gracia de la Fraternidad Universal.

Cuando este manto de Luz es desplegado, el oficiante debe cuidar de que no sea desgarrado, deque no se produzca ninguna perturbacin en el Campo de Fuerza as realizado.

La Fuente de Luz Gnstica puede irradiar entonces sus dones de gracia. Dones que deben serpuestos al servicio de los alumnos presentes en el Templo o en el Taller Consagrado.

La proteccin de este Manto de Luz debe obtenerse tambin por la mirada, por la radiacin delos ojos, ya que el ojo es el transformador de la Fuerza de Luz.

Usted comprender que el oficiante nota inmediatamente dnde aparece un intento deperturbacin en el Templo. Si l no lo viera, lo percibira de manera sensorial o corporal.

Cuando el oficiante nota esa perturbacin y sabe tambin quien la provoca, nunca se producir

un encuentro personal, sino que continuar con fuerza redoblada para mantener el todo.

Cuando este trabajo se ha realizado,el Seor est en el medio, la Llama arde y el oficiantepasa a la actividad siguiente: el Ritual, la alocucin o la prosecucin de la conferencia, con cuyaayuda l intenta transferir la Gracia del Campo de Luz a cada oyente. As nace la armona y asse produce la efusin del Espritu!


19/56

17

Captulo 5

SER VERDADERAMENTE UN SER HUMANO

El cuerpo fsico del hombre es vivificado y mantenido en cada tomo por un doble etrico ocuerpo vital. Por lo tanto, el organismo fsico vive gracias al cuerpo etrico.

Se habla de un doble, porque el cuerpo etrico penetra y rodea todo el cuerpo fsico,duplicando as al material. Son dos cuerpos que juntos forman uno.

Tambin se sabe que estos dos vehculos del hombre estn penetrados y rodeados por otrocuerpo, ms sutil y ms grande que los dos cuerpos citados, denominado cuerpo astral.

Por consiguiente, hay tres cuerpos que colaboran mutuamente en unidad y posibilitan la creacinviviente: el cuerpo astral, el cuerpo etrico y el cuerpo fsico.

Estos tres cuerpos se distinguen claramente. Los tres estn organizados, tiene un sistema, unaforma exterior que presenta una semejanza con el tipo del cuerpo material nacido de lanaturaleza.

Cuando el hombre duerme, la personalidad compuesta de tres vehculos est dividida y el cuerpoastral est casi siempre muy activo de manera autnoma; entonces podemos reconocer

claramente en el ser astral la imagen del que duerme.

No se debe suponer que esto define a la totalidad del hombre en manifestacin. El que creyeraesto, cometera un gran error, ya que el hombre dispone adems de un poder del pensamiento, deun cuerpo del pensamiento. En realidad, es inexacto hablar en la actualidad de un cuerpomental, ya que este cuerpo est todava lejos de haberse desarrollado. En el inmenso perodo detiempo del desarrollo humano, puede ser considerado como la adquisicin ms reciente de lahumanidad. Todava no puede ser considerado como el cuarto cuerpo que debe penetrar y rodeara los otros tres.

Es como mucho una actividad llameante y resplandeciente que se puede reconocer a la altura delsantuario de la cabeza. Por consiguiente, no se puede decir que el hombre ya dispone plenamentede un poder del pensamiento. Lo que ahora posee no se asemeja en nada al poder delpensamiento desarrollado. E incluso cuando exista este poder del pensamiento, el ser humano nopodr ser denominado an Hombre si no dispone de una triple manifestacin espiritual enconcordancia con los tres rayos primarios del Espritu Sptuple, designados en la EscuelaEspiritual como el Tringulo Equiltero.

As podemos considerar al hombre verdadero y perfecto como una Manifestacin Sptuple:cuatro vehculos y tres manifestaciones del Espritu, formando un tringulo de manifestacinespiritual y un cuadrado de construccin. Si usted se imagina as al hombre verdadero, entoncessabr con certeza que el hombre, tal como lo conocemos, todava no puede ser llamadonacidoen el sentido divino absoluto. Estamos todava en un estado de desarrollo; somos todava, talcomo dijo Pablo, los no nacidos. A la luz de esto, usted podr examinar sus problemas ydificultades.


20/56

18

La vida que vivimos ahora no es una Vida Humana verdadera, porque todava no poseemos lascapacidades para llegar a ella, aunque s las posibilidades. Nuestra expresin vehicular mselevada es el cuerpo astral, como en los animales; por eso Hermes Trismegistos nos agrupa conellos.

El hombre que negativamente dispuesto lea y reflexione sobre todo esto, tal vez adopte el puntode vista siguiente: Por qu preocuparnos e inquietarnos entonces? Nosotros somos"no-nacidos", todava en estado de desarrollo. Esperemos tranquilamente el momento de nuestronacimiento, ya que entonces seremos verdaderamente hombres.

Muchos hablan as, y rinden admiracin a la doctrina de la evolucin. Primero estuvimos en elestado mineral, despus en el vegetal, despus en el animal y ahora estamos en vas deconvertirnos en hombres. En el radio de accin de la era de Acuario, en la cual hemos entradoactualmente, podremos subir de nuevo un importante escaln de la escalera evolutiva.

Est bien saber que la Escuela Espiritual rechaza categricamente esta concepcin, puesto queno se trata de una evolucin que se realiza automticamente y sin trabas.

Hubo una vez, en relacin con nosotros, una evolucin que se realiz bajo la Direccin Divina.Pero este perodo, esa fase, est ya muy distante de nosotros.

Tan pronto como los tres vehculos -el cuerpo fsico, el cuerpo etrico y el cuerpo astral- seengranaron el uno en el otro en una bella y maravillosa unidad, y muy lentamente la llama delpensamiento fue encendida, una tarea fue asignada al hombre en desarrollo.

Esta tarea debe ser realizada por el hombre con una actividad plenamente autnoma.

Esta tarea puede ser llevada a cabo porque la colaboracin de los tres vehculos pone al hombreen desarrollo en posesin de un alma, y porque la llama del pensamiento, apenas alumbrada ensu joven pureza, da al hombre en desarrollo una comprensin suficiente de la Razn Divina, quele permite comer del Fruto del rbol de la Vida que se encuentra en medio del Paraso de Dios.

Usted debe saber que una gran parte de la ola de vida humana ha abusado de la Pureza Original,de la preparacin para la auto actividad, y que se apart de la Raza Original.

Nosotros debemos saber esto, y podemos saberlo, porque todos nosotros pertenecemos a lasentidades que, como consecuencia de esta falta, forman en el presente el grupo humano todavano nacido que yerra en la noche y la muerte, el sufrimiento y la pena, en medio de tantasaspiraciones. La muerte es nuestra compaera y la ilusin nuestro estado de vida. Hemos perdidonuestra Pureza Original. Un vestido abandonado es difcil de limpiar al principio, pero sitardamos mucho tiempo en intentarlo, ser imposible limpiarlo. El vestido se deteriorar y nopodr volver a ser utilizado.

Y as, lo que sucedi antao de manera dramtica con una parte de la humanidad slo sera unvago recuerdo de algo que ocurri en el pasado original.

Pero, gracias a Dios!, nuestros microcosmos pueden recibir, por revivificacin, una nuevaposibilidad de penetrar en un autntico nacimiento como Hombre verdadero.


21/56

19

Si usted lo comprende interiormente, no querr esperar un da ms para aprovechar el tiempomientras sea posible.


22/56

20

Captulo 6

LOS SIETE FOCOS

La parte de la humanidad que constituye la Fraternidad que prepara el Camino est dividida ensiete grupos.

Por consiguiente, partimos de la idea de que el Sptuple Logos Terrestre emite siete grupos de

siete rayos. Estos cuarenta y nueve Rayos o Fuerzas forman juntos el Espritu Santo, el EsprituSanto Sptuple, o las Siete Jerarquas.

Es evidente que todo alumno que desea recorrer plenamente el Camino deber aprender areaccionar a estos cuarenta y nueve rayos. Pero usted comprender que no es posible colocar alalumno principiante bajo el poder completo de esta gran Fuerza de Luz. Por esto, la primerareaccin del alumno ser esforzarse por responder a uno de estos cuarenta y nueve rayos.

Pero no quiere decirse con ello que todos los hombres que emprenden esta tarea deben comenzarpor reaccionar al mismo rayo de la Luz de cuarenta y nueve aspectos. Las reacciones son muydiferentes dado que hay siete veces siete, o sea, cuarenta y nueve posibilidades. Esta diferenciase puede atribuir a la sintonizacin fundamental del tomo-chispa de Espritu de cada uno.

La Enseanza Universal dice que la Rosa del Corazn tiene cuarenta y nueve aspectos, y que porello la sintonizacin de nuestro santuario del corazn con la radiacin del ncleo de la mnada

es diferente para cada uno.

Esta sintonizacin del corazn est relacionada, en primer lugar, con uno de los siete grupos desiete Fuerzas de Luz. Cuando este grupo particular de fuerzas llega a tocar a un ser, este contactoempieza solamente por uno de los siete rayos de este grupo.

Como la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis est poblada de alumnos verdaderamente serios,se puede decir que esta Escuela conoce cuarenta y nueve tipos humanos diferentes, por lo tanto,tambin cuarenta y nueve reacciones diferentes.

Tal vez ahora no se sorprender cuando vea que alguien reacciona a un toque de la Escuela de unmodo completamente diferente al suyo. Ambos orientados hacia el mismo objetivo, y, sinembargo, con una percepcin de las cosas muy diferente.

Puede ser que ahora comprenda claramente la funcin de los siete Focos, pues, por medio de

ellos son diferenciados los cuarenta y nueve Rayos en el campo de vida dialctico, paracorresponder con los cuarenta y nueve aspectos del ncleo de la mnada.

Existen Siete Escuelas porque hay un Logos Terrestre Sptuple, un sistema de siete esferas quegiran concntricamente. Cada esfera emite siete Rayos. Por lo tanto, cada una de estas esferasdeber tener un foco en la sptima esfera, el campo de nuestra manifestacin natural. Teniendoen cuenta que la Escuela de la Rosacruz de Oro es la Sptima Escuela de la Cadena GnsticaUniversal, existiendo ya las otras seis, y que nuestra Joven Escuela Gnstica ha nacido de lasangre y de las lgrimas, se puede decir con certeza que el Gran Trabajo ha comenzado.


23/56

21

Desde hace algunos aos, las cuarenta y nueve Fuerzas irradian sus influencias sobre el mundo yla humanidad.

As se puede estar seguro de que cada alumno recibir la radiacin alimenticia que su interiornecesita, siempre y cuando se trate de un aprendizaje serio. En el caso contrario entra en vigor laley de la Sala Nupcial que usted quiz conoce.

Es muy raro encontrarse con alguien cuyo tomo-chispa de Espritu tenga exactamente la mismasintonizacin fundamental que el nuestro. El verdadero aprendizaje comienza siempre en lasoledad, pero a medida que el hermano o la hermana progresa en el Camino de la Liberacin se

manifiesta un desarrollo que finalmente deber conducir a una entera unidad con cada uno de loshermanos o hermanas.

Cuando las cuarenta y nueve posibilidades contenidas en la radiacin del ncleo llegan adesplegarse en el corazn, entramos a formar parte de la Fraternidad Divina del Reino Inmutable.

Citemos ahora algunos ejemplos.

Queremos atraer su atencin sobre los colores. En el espectro de los cuarenta y nueve RayosUniversales hay:

Siete colores rojos, siete colores naranjas, siete colores amarillos siete colores verdes, sietecolores azules, siete colores ndigos, y siete colores violetas.

Estos cuarenta y nueve rayos forman juntos la nica Luz Verdadera que es proyectada sobre la

humanidad.

Usted no puede decir que la mitad de esta Luz le es suficiente. Las Siete Escuelas de la CadenaUniversal Gnstica forman un solo Sistema para el desarrollo completo del alumno.

Admitamos que usted es un alumno serio de la Joven Gnosis -por consiguiente, provisto de unaRosa del Corazn activa-, entonces puede descubrirse usted mismo con la ayuda de la llavesiguiente:

- los siete colores del rojo se relacionan en particular con la sangre; - los siete colores delnaranja, con el fluido nervioso; - los siete colores del amarillo, con la conciencia; - los sietecolores del verde, con las actividades de la fe y de la esperanza; - los siete colores del azul, conlos sentidos; - los siete colores del ndigo, con la energa dinmica, y - los siete colores delvioleta, con el Campo de Radiacin de la Redencin, el Cuerpo Viviente de la Joven Gnosis.

El Lectorium Rosicrucianum constituye actualmente la Sptima Escuela. Por esto, en el aspectode la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis, el color violeta es el rayo Conductor, la FuerzaPropulsora.

As son emitidos cuarenta y nueve rayos por los Siete Focos, y el Trabajo de Santificacinrelativo a todo hombre debe comenzar por uno de los cuarenta y nueve aspectos de la radiacinfundamental y del corazn, descrito por esta razn simblicamente como una joya pulimentada.

Si combinamos de manera justa los siete veces siete colores, los cuarenta y nueve rayos,obtenemos el color blanco.


24/56

22

Entonces llevamos finalmente los vestidos puros, limpios, de un blanco inmaculado, tejidos conhilos gneos de las cuarenta y nueve luces.

Estos vestidos se desarrollan, tal como lo dice la Biblia: de la sangre del Cordero. La sangredel Cordero hace alusin a la Plenitud de Radiacin de los Siete Focos de la Cadena Universalque actan colectivamente.

Es el Agua Viva, el Agua Viva de la Gnosis Universal, transmutada en un poder soportable pornosotros.

Este es el sacrificio de la Fraternidad Universal, que puede desarrollarse con toda su fuerza.

El sistema ha llegado a ser perfecto, y con plena realidad el Cordero de Dios puede ser, y ser,preparado ahora para usted.


25/56

23

Captulo 7

LA FUERZA DE LUZ DE LA NATURALEZA ORIGINAL PURA

De las Sagradas Escrituras se desprende muy claramente que la Tierra es el campo embrionario,el campo de desarrollo del gnero humano divino. Un simple examen nos har descubrirfcilmente que el Evangelio es evidentemente hermtico.

Tambin puede verse innegablemente que ha de considerarse como excluida la posibilidad deque la perfeccin pueda ser alcanzada sobre la Tierra. Lean el Sermn de la Montaa yconsideren los primeros versculos.

Esas palabras fueron pronunciadas una vez, hace mucho tiempo, ante un grupo sacerdotal, en elque la Razn Superior del Poder del Pensamiento Divino comenzaba a despertar. Un grupoocupado en penetrar en el Mundo Divino y que fue llamado para la realizacin de una tareasacerdotal en favor de todos los que luchan y trabajan en la tierra.

A ese grupo se le dijo: Vosotros sois la Luz del mundo y la sal de la tierra, lo que quiere decirque ha recibido la Luz, una nueva fuerza astral pura. Esta Luz deber ser empleada en la Tierrapor el hombre sacerdotal como fuerza depuradora y purificadora, para ayudar a los hombres quebuscan.

El objetivo del trabajo de todos estos Enviados de la Cadena Universal es mostrado claramente ysituado en su justa luz.

El Mundo Divino, al que el hombre verdadero es llamado, es frecuentemente denominado elReino o el Reino del Padre.

Jess el Seor vino para traer a la Tierra el Evangelio del Reino, y en ningn caso paraestablecer dicho Reino sobre la Tierra. Por esto, Jess dijo (vase Mateo 10:34): No pensisque ha venido para traer la paz sobre la Tierra. No he venido para traer la paz, sino la espada.Por qu la espada? Porque la vocacin del hombre embrionario consiste en elevarse por encimadel campo de creacin terrestre en tanto que Hijo de Dios. Mas No ocurre ahora, que una granparte de la ola de vida humana, llamada durante esta era a elevarse hacia el estado de Hijo deDios, yace, por autodestruccin, prisionera de las redes del campo astral, presa de la falsa luz deAuthades y de todos los dems arcontes de los eones? El Hijo de Dios, el alumno de la Gnosisque ya participa en cierta medida en la Salvacin liberadora, no puede realizar su verdaderonacimiento libremente. Por esta razn viene en su ayuda la espada del Santo Grial.

Es la espada de la bondad suprema, de la verdadera y absoluta justicia, de la pureza serena que selanza a socorrer al prisionero. Es la espada que ha demostrado ser invencible a travs de todoslos tiempos, siempre que el prisionero invoque incondicionalmente esta Espada Luminosa y sesometa a Ella por la ofrenda completa de s mismo. En definitiva, esta Espada es la Fuerza deLuz de la Naturaleza Original Pura.

No obstante, el prisionero debe aprender a invocar esta Luz, ya que el hombre ordinario cree queinvocar no es ms que repetir una frmula aprendida o las oraciones dichas por un pastor


26/56

24

espiritual. Pero nosotros debemos comprender el tan conocido: ora et labora, ora y trabaja.Orar es trabajar; trabajar incansablemente en s mismo en la Fuerza de la Luz.

Por esto la Pistis Sophia debe trabajar orando tres veces, tal como se expresa en sus trece cantosde arrepentimiento.

El hombre que aspira al nacimiento verdadero deber volverse una Petra, una Roca. Es de lo quehabla y testimonia Mateo en el captulo 16.

El que entra en el estado del verdadero renacimiento es definido como un serptreo, es decir,

un inquebrantable. Con tales hombres, la Luz Universal penetra en una comunidadindestructible, una comunidad ante la que no podrn prevalecer las puertas del reino de losmuertos. Tales hombres recibirn entonces las llaves del Reino de los Cielos.

No hay un solo Portador de llaves, el Pedro histrico, pues todos los alumnos de la EscuelaEspiritual deben convertirse en portadores y portadoras de llaves.

Solamente entonces sern revestidos de una gran fuerza, la cual puede ser comprendida yprobada.

A estos fuertes se les dice: Yo os dar las llaves del Reino de los Cielos, y lo que ataris en laTierra, ser atado en los Cielos, y todo lo que desataris en la Tierra, ser desatado en losCielos.

Cada hijo de Dios recibe las llaves del Reino! Cada hijo de Dios tendr la certeza de que todas

las acciones y desarrollos de naturaleza astral desatados en la Tierra, y que destruyecompletamente como tales, tambin desaparecern completamente en el Mundo Divino.

Cada hijo de Dios puede tener la certeza de que si consigue encender en l la Gloria del EsprituSptuple, asegurando as su renacimiento, estas Fuerzas Santas sern los aspectos de su ser en elReino.

Un tesoro enorme de material bblico nos permite constatar y confirmar la Enseanza Hermtica.As, en el captulo 7 del Apocalipsis leemos: Una gran multitud, que nadie puede contar, unamultitud de liberados, reunidos de todas las naciones de la Tierra.

Y a la pregunta: Quienes son stos?, suena la respuesta: Estos son los que han salido de lagran tribulacin, y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Poreso estn delante del trono de Dios y le sirven da y noche en su Templo.

Usted comprende estas palabras. Ellas son como un blsamo para su alma. Tambin usted llevala seal del Hijo del Hombre en el estigma de su aprendizaje.

Tambin a usted le es ofrecido pertenecer a la multitud de Liberados

Que por su auto-actividad esto pueda convertirse pronto en realidad!


27/56

25

Captulo 8

LA CORRIENTE CIRCULAR DE LA CONTRANATURALEZA

El alumno de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis ha escuchado muchas veces que el campode la existencia -con sus dos esferas- en el cual se realiza la rotacin de nuestra rueda de vida, noes ms que una parte mnima de la esfera que pertenece al sistema sptuple del Septenario

Csmico.

No podemos liberarnos de nuestro minsculo campo de existencia porque somos prisioneros deun campo electromagntico. La fuerza gravitatoria de este campo nos tiene prisioneros en estanaturaleza. Sabemos que estos efectos electromagnticos particulares radican en nosotrosmismos, lo que hace que nuestra naturaleza, y por consiguiente nuestra vida, sea tal como es.

Desde el alba de nuestra cada, nuestro estado de ser fundamental ha producido una disonanciaen el estrato terrestre de las fuerzas naturales, y esa inarmona acelera intensamente elmovimiento de nuestra rueda de vida.

Si tomamos con las manos un hilo de cobre fuertemente electrizado, no podremos despegarnosde l. De este mismo modo podemos considerar nuestra marcha de vida antinatural.

Nosotros hemos forzado las tensiones electromagnticas de las fuerzas de la naturaleza y ya no

podemos liberarnos de ellas. Una liberacin verdadera slo es posible cuando la corrientecircular es cortada en nuestro propio ser.

La corriente circular de la contranaturaleza, en la cual todos los hombres estn aprisionadosdesde hace tantos eones, ha ocasionado adems un cambio estructural total de nuestrapersonalidad y de muchos otros aspectos de nuestros microcosmos.

El sistema de los centros de fuerza del ser aural, por ejemplo, ha sido modificadoprofundamente.

De esta forma, muchsimas personas se han adaptado totalmente a la corriente circular de lacontranaturaleza, pues, al no conocer nada mejor, encuentran en ella su placer, su objetivo y lasatisfaccin de sus ms ntimos deseos, de modo que precisamente de esta manera la mantienenintacta.

Tal vez usted se pregunte cules son esas fuerzas superiormente dotadas que dirigen estacontranaturaleza en tanto que jerarqua suprema. Por un lado hay una jerarqua que surge de lavida humana, pero esa jerarqua puede ser considerada, como mucho, como una subordinada dela jerarqua suprema que no proviene de la vida humana, pero que est estrechamente vinculadaa ella. Intentemos desvelar este misterio.

Cuando se produjo la cada, fue engendrada una reaccin disonante en el estrato terrestre de lasfuerzas naturales. Esta reaccin no debe ser considerada simplemente como una reaccin ciega omecnica, pues estaba vivificada. Del estrato terrestre de las fuerzas naturales, de lacontranaturaleza, se desarrollaron poderosas entidades.


28/56

26

Estas fuerzas, estos eones de la dialctica, viven y existen por la impureza humana. Estas son lasfuerzas que ahora gobiernan a la humanidad en tanto que jerarqua suprema. Gobiernan paraautoconservarse! Puesto que nuestra existencia es su existencia, nuestra liberacin significara sucada, su desaparicin. Pero hay que ver con claridad que una revolucin csmica no significa elfin de estas fuerzas. Como mucho son inactivadas, la bestia es atada!

Por consiguiente, mientras haya hombres que por su comportamiento mantengan intacta lacorriente circular de la contranaturaleza, los eones vivirn, la ley de gravitacin de lacontranaturaleza persistir y la rueda de la vida y de la muerte continuar girando. Pero si eltomo-chispa de Espritu es inflamado por el Espritu Divino Original, y as es encendido en

nosotros otro Fuego, entonces seremos elevados a otra corriente circular y atrados por otrafuerza magntica de gravitacin.

Es evidente que al principio habr una escisin, ya que nuestro microcosmos est entera,fundamental y estructuralmente adaptado a la corriente circular de la contranaturaleza, y nopodr ser admitido automticamente en el nuevo Campo de Vida de manera fundamental yestructural. Para esto hace falta la Transfiguracin.

Por esto el alumno principiante de la Escuela Espiritual vive de hecho en dos campos deexistencia. En uno muere lentamente, y en el otro crece lentamente. El proceso concerniente a lamuerte segn la naturaleza es denominado morir en Jess el Seor; el que concierne alcrecimiento en la nueva Esfera de Vida es denominado renacer por el Espritu Santo.

Ciertamente aparecer con claridad que en este maravilloso proceso de redencin llegar unmomento en que, ni durante el sueo ni por la muerte natural, ya no seremos retenidos por

mucho tiempo en las esferas del otro lado del velo, sino que nos elevaremos por encima de ellas.Uno de estos campos vibratorios disminuye, el otro campo vibratorio crece, y en este proceso sedesarrolla un vaco, una nada.

En uno de los captulos siguientes indicaremos cmo atraviesa el alumno este vaco.


29/56

27

Captulo 9

EL CAMPO ENVOLVENTE DE LA NUEVA TIERRA

A medida que profundice en la Literatura de la Joven Gnosis, usted obtendr una comprensinmuy diferente; en un momento dado poseer una nocin completamente nueva en relacin con elconcepto cielo, del cual se nos habla en las Sagradas Escrituras.

La humanidad est de tal modo familiarizada con la idea de cielo y lo asocia tanautomticamente a la esfera reflectora de nuestro plano de vida, que se hace difcil y extrao elllegar a una comprensin diferente y ms amplia.

Un cielo es un campo envolvente trazado alrededor de cierta creacin. Cuando existe un cielo,tambin existe una tierra que vive y existe por su cielo o sus cielos.

Puesto que en el universo ordinario todos los cuerpos celestes son diferentes entre s, tambintodas las constelaciones difieren entre s.

Si estudiamos la constelacin celeste del Nuevo Campo de Vida -con la cual los alumnos estnestrechamente relacionados- descubriremos que no se puede hablar o escribir simplemente de uncielo, sino ms bien de cielos.

Si reflexionamos sobre los tres misterios descritos en la literatura de la Escuela Espiritual,comprenderemos que estos tres misterios corresponden con tres cielos, con tres estados delCampo que envuelve nuestra Nueva Tierra. Se distinguen en total siete aspectos, quecorresponden con el Espritu Santo Sptuple de la Gnosis Universal.

En las Sagradas Escrituras, estos siete campos de radiacin son denominados frecuentemente lossiete ngeles y estn en conexin con siete misterios o estados de desarrollo.

Todo alumno serio que entra en la Escuela Espiritual y est orientado hacia el objetivo de laEscuela, cumpliendo con las exigencias requeridas, es admitido en el Cuerpo Viviente de laEscuela y, en consecuencia, entra directamente en el Primer Misterio.

Usted debe intentar comprender que tal alumno es incorporado o elevado al primero de los cielosdel Nuevo Campo de Vida. Eso significa que se vuelve sensible a un campo de radiacin denaturaleza gnstica que se adapta enteramente a su estado de ser. De esta manera, tal alumno yano ser tocado por un campo gnstico de la naturaleza general, dirigido hacia los buscadorespara llamarles, sino que ser admitido en un campo de radiacin, cuya estructura le permitir serunido al nuevo Cuerpo.

Los antiguos Rosacruces llamaban a esto ser inflamado por el Espritu de Dios. Este es elverdadero despertar de la Rosa.

El que acepta esta unin realmente y est preparado para asumir las consecuencias implcitas aesta unin, ser incorporado inmediatamente al segundo cielo, es decir, a un campo de radiacin


30/56

28

ms fuerte que le conducir al camino de cruz, con el fin de que se haga posible el nacimiento dela luz, la autntica resurreccin.

Por lo tanto, comprendemos que por esta entrada en el segundo de estos cielos el alumno seconvierte en un verdadero Rosacruz. El une la Rosa a la Cruz. El sigue el Camino del Hijo y sevuelve un verdadero Cristiano. El muere en Jess el Seor; l muere con Jess el Seor; pararesucitar verdaderamente.

Slo de esta manera se abre el tercer cielo; es la ascensin al Tercer Misterio. Es la fuerza celesteque hace que despertemos y vivamos realmente en el Nuevo Campo de Vida. Esta fuerza celeste

posibilita la verdadera percepcin del alma, as como su total estado de lucidez.

Pablo habla con una gran modestia de esta grandiosa y sublime experiencia en la SegundaEpstola de los Corintios, captulo 12, versculos 1 al 4:

Ciertamente no me conviene glorificarme, pero os hablar de las visiones y revelaciones delSeor.

S de un hombre en Cristo que hace catorce aos -si en el cuerpo no lo s, si fuera del cuerpo nolo s, Dios lo sabe- fue arrebatado hasta el tercer cielo.

Y s que este hombre -si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue arrebatado alparaso y oy palabras inefables que el hombre no puede pronunciar.

Ahora podr comprender perfectamente estas palabras y analizarlas hasta en sus mnimos

detalles.

As aparece de nuevo que toda la Enseanza Universal confirma y demuestra lo que nosotrosdebemos darle a conocer.


31/56

29

Captulo 10

Y OCURRIRA QUE TODO EL QUE INVOQUE

EL NOMBRE DEL SEOR SERA BIENAVENTURADO

Si profundizamos por un instante en esta sentencia divina, sabremos que la invocacin del

Nombre del Seor es un proceso mgico que no puede ser comparado con la manera comn derezar del hombre religioso segn la naturaleza.

Por esta sentencia extrada de Joel, descubrimos la magnitud de nuestra degeneracin dialcticay hasta qu punto hemos deshonrado el Sagrado Nombre de Dios.

En el mundo entero son invocados los Nombres Sagrados sin que se tenga realmente la msmnima intencin de despedirse interiormente de la esencia de la vida dialctica.

Y ocurrir que todo el que invoque el Nombre del Seor ser bienaventurado.

Los hombres hablan mucho de Dios y se disputan con vehemencia a causa de Su Ser y de SusObras. Exponen sabias argumentaciones y estn en completo desacuerdo entre s. Pero de hechoes sacrlego utilizar el Nombre de Dios mientras continuamos viviendo en la impureza.

Siempre debemos tener presente que la Vida Divina est all donde la vida dialctica no est,para expresarlo con los trminos de Jacob Boehme. Sin embargo, el Reino Divino penetra einflama todo.

En su concepcin dialctica, muchos piensan que el Reino de Dios est lejos, cuando en verdadest ms cerca de nosotros que nuestra sangre y nuestra respiracin. Dios est en la Rosa delCorazn, Dios est en nosotros mismos! Su Reino est en nosotros!

La pronunciacin de un nombre es una actividad mgica. As, por la expresin irreflexiva delNombre de Dios y conversando sobre sus intenciones, se evocan numerosas reacciones profanas.De esta manera mancillamos la Esencia de Dios!

Todo lo contrario ocurre con el hombre que es consciente de su decadencia y percibe la tristemarcha circular dirigida por el espritu de este mundo; con el hombre que lucha en la vida porromper las barreras de su prisin y, lleno de fe y de confianza, invoca el Sagrado Nombre deDios y el de sus servidores.

Esta forma mgica de expresarse emana de una emocin lcida, es decir, de una vibracin delcorazn. Entonces, en respuesta, a travs de toda la resistencia, un Rayo del Espritu Santopenetra en el alumno, llamndole a la Vida.


Entonces el Sol irradiar y la Rosa exhalar su perfume.


32/56

30

Los antiguos iniciados hablaban del Nombre Inexpresable de Dios, el cual se componaexclusivamente de consonantes. Los antiguos misterios relatan que pronunciar este Nombre sloera posible para aquellos que haban aprendido a pronunciarlo.

Si partiendo de sus condiciones dialcticas se pone a buscar la exacta imagen sonora mantrmicadel Nombre Inexpresable de Dios, podemos afirmar que usted podra buscar indefinidamente sinencontrarla nunca.

Pues estamos tan familiarizados con la funcin de la laringe y los poderes creadores que estnunidos a ella, que se piensa que ninguna otra lengua podra ser expresada de manera audible sin

intervencin de la laringe.

Posiblemente piense que se trata de una imagen mental, ya que un pensamiento puede serproyectado o enviado. Tal vez piense en una serie de sentimientos que el hombre puededesarrollar sin que la laringe tome parte activa. Pero tampoco en esto est el secreto de lapronunciacin del Nombre Inexpresable del Seor.

Se trata a este respecto, de un estado de ser, de una realidad de vida que debe ser alcanzada yrealizada. Se trata, en lo que a usted se refiere, de la suma total de su estado de vida en undeterminado momento de su existencia; se trata de un comportamiento de vida.

Cuando el hombre pasa por muchas experiencias y su ser ha sido purificado suficientemente,como resultado global todo su ser engendra un sonido, una vibracin particular. Y este tono,esta vibracin, es la pronunciacin del Nombre Inexpresable de Dios! Vibracin que al emanarde lo ms profundo de nuestro ser puede ser la invocacin del Nombre del Seor.

Antes de que el alumno pueda pensar en este estado de ser, antes de que pueda desarrollarse lams mnima actividad sentimental consciente en relacin con esto, y antes de que quiera hacervibrar en palabras sus ideas o sentimientos, este tono ya ha sido escuchado por Dios. De aqu, lafrase: Antes de que me llamen, Yo responder; puesto que el alumno ha madurado con todosu ser para la intervencin Divina. Con todo su ser emite el tono, la vibracin, en base a la cualel Espritu Santo puede responder. Si este hecho dependiera de los pensamientos, sentimientos opalabras que a lo largo de los tiempos hemos enviado al espacio, ya nos habramos adueadocomo mnimo de todas las estrellas del cielo.

Pero no es as, ya que todo nuestro ser deber acoplarse a lo que se exige de un alumno que seencuentra en el Camino Liberador. Si el alumno satisface estas exigencias, la vibracin bsicasurge por s sola; entonces todo su ser entona el canto del Nombre Inexpresable; entonces todosu ser es acordado con el propio Ser Divino.

Comprende la indicacin oculta de que el Nombre del Seor se compone de consonantes?


La unidad con el Espritu Sptuple Universal no se realiza hasta que la vibracin bsica emanedel centro del ser real, que est en Cristo. Si usted quiere pronunciar el nico Nombre que llevaa la liberacin, slo lo conseguir si brota de lo ms profundo de su ser, del Alma de su serpurificada en el Fuego. Si llama de este modo, el Padre que est en el secreto le responder.


33/56

31

Y ocurrir que todo el que invoque el Nombre del Seor ser bienaventurado, oiluminadopor el Espritu Santo.

Entonces, a travs de toda resistencia, un rayo del Espritu Santo tocar al alumno para llamarle ala Vida.

El que es tocado por esta lanza de fuego, y lleva consigo la seal de este contacto, essimbolizado por el peregrino que penetra paso a paso en las profundidades de Dios.

Que sean numerosos los que comprenden el Camino que conduce a la Vida y rinden testimonio

por sus actos.


34/56

32

Captulo 11

LA MEDUSA

Si usted conoce el funcionamiento de la ley de cohesin, entonces sabe que por la actividad deesta ley toda la humanidad forma una unidad en los campos de la dialctica.

La humanidad dialctica forma una colectividad, y como la totalidad de nuestro estado biolgico

constituye nuestra conciencia, usted puede concebir que exista una conciencia global, unaconciencia representativa de toda la humanidad.

Esta conciencia global, representativa del mundo entero, es un fenmeno patente en losacontecimientos dialcticos procedentes del estado biolgico de cualquier ser que se arrastra bajoel sol, en cualquier parte del mundo.

Cuando las Sagradas Escrituras hablan del prncipe de este mundo, atraen su atencin sobre estehecho irrefutable.

La conciencia global envuelve este mundo como una nube, como una atmsfera. Nosotrospertenecemos a ella, somos uno con ella. Esta conciencia global tiene dos aspectos enteramenteen concordancia con la naturaleza del ser humano: un aspecto bueno y un aspecto malo.

La faz del aspecto malo hace muecas como la Medusa, como Satans. La faz del aspecto bueno

se presenta como un espritu luminoso y sublime. Ambos aspectos examinados en conjunto sondenominados en la Epstola de Pedro Lucifer, lleno de grandeza y de clera.

Si nos examinamos a nosotros mismos en esta realidad, vemos que nuestra conciencia est encompleta armona con la conciencia biolgica global. Si nuestras reflexiones son malas, laconciencia global nos alimenta de su granero de abundancia y Satans est con nosotros.

Si nuestras reflexiones y nuestras actividades son buenas, la conciencia global nos lleva alcultivo de la personalidad.

Estas dos corrientes de la conciencia global corresponden por consiguiente a las de nuestraconciencia personal, y por lo tanto, nuestra rotacin alrededor de nuestro eje es igual a larotacin del mundo dialctico. Nosotros somos uno con el mundo y con el espritu del mundo,del mismo modo que somos uno con la humanidad.

Este estado de ser est enteramente descrito en todos los libros sagrados y puede ser demostradode todas las maneras posibles. Pero hay pocas, desgraciadamente muy pocas personas que hayanexperimentado esta verdad absoluta.

Nosotros podemos constatar intelectualmente que algo es absoluto, pero otra cosa es tener unaexperiencia tangible de ello.

La experiencia de la actividad del espritu del mundo, la experiencia del cautiverio en que nosencontramos encerrados, la poseeremos solamente cuando, por un momento, seamos arrancadosdel espritu del mundo y elevados por encima del nivel de nuestro estado biolgico.


35/56

33

Solamente entonces se experimenta por completo la terrible y sofocante atadura de Satans y lastentaciones engaosas de Lucifer. Solamente entonces experimentamos la lucha con el espritudel mundo, el cual intenta sujetarnos en su atmsfera.

De esta experiencia, slo pueden hablar los alumnos que han conocido la Radiacin de la Luz deCristo y el toque misericordioso del Espritu Santo. Slo en esta Luz y en esta Fuerza vemos yexperimentamos el demonio del mundo en todo su horror.

Tal como lo narran todas las leyendas clsicas, el alumno principiante es objeto de la actividadde dos mundos; l debe escapar al dominio de la naturaleza para pertenecer eternamente a la

Verdadera Luz. El momento crtico de la elevacin fuera de la naturaleza de la muerte fuedenominado por los antiguos maestros iniciados y sus alumnos con la expresin ver la horribleMedusa. Se dice que el que ha visto una vez a la Medusa, quien la ha contemplado cara acara, debe morir.

La contemplacin cara a cara del estado cado, de la verdad desnuda de la cultura dialctica y susresultados, que datan de eones, significa la muerte absoluta de todo el ser de la antiguanaturaleza.

Todo alumno serio que contempla la naturaleza dialctica en toda su realidad, y que esconfrontado corporalmente con ella, la superar en una fraccin de segundo. Por esto, ver a lahorrible Medusa significa la gozosa elevacin por encima del mundo cado y sus dos esferas.

El alumno que se encuentra en esta muerte, muere segn la naturaleza del horror, pero losprincipios de la Vida Nueva en su microcosmos son vivificados por el Aliento de Amor de Dios,

para que, en este Aliento Divino, crezca el nuevo rbol de Vida y se despierte la Vida Nueva,para pertenecer con certeza y eternamente a la Verdadera Luz.

Que da a da pueda serle dado profundizar en estas cosas, para que vea cada vez mejor elCamino y sienta el calor imperecedero del Amor de la Fraternidad Universal.


36/56

34

Captulo 12

EL HOMBRE-ALMA EN MI DEBE CRECER Y YO DEBO MENGUAR

Pregunta: Dnde se encuentra el centro de la conciencia dialctica? Cmo debe serneutralizado? Est en m poder conseguir dicha neutralizacin?

Respuesta: En primer lugar, debe examinar en usted mismo la extensin del radio de accin desu centro de conciencia que reside en el santuario de la cabeza. En general, la vida consciente delhombre es muy limitada. Sobre todo, no confunda conciencia con poderes intelectuales, ya quesucede frecuentemente que cuanto mayor es el desarrollo intelectual, ms vaga es la vida de laconciencia.

En cuanto a la pregunta: De qu manera debe ser neutralizado el centro de la conciencia y sitiene el suficiente poder para llevarlo a cabo?, debemos responder que en tanto quepersonalidad dialctica, usted no posee el poder de hacerlo, sino que el secreto reside en lamedida con que las radiaciones de la Luz tocan su tomo del corazn, atrayendo as a sus sistemanuevas fuerzas y nuevos teres y fijndolos en su sangre.

En efecto, la nueva posibilidad de vida tiene todo su fundamento en una justa disposicin deapertura en la recepcin de la Radiacin Crstica, de ah que la realidad existencial de la nuevaraza que ha de venir slo podr constituirse en base a esta Sustancia de Vida Divina. Para poder

llegar a ello es necesario, ante todo, que su estado sanguneo natural cese de ser la fuente deenerga de sus actividades en este mundo material.

Por qu? Porque su conciencia dialctica slo puede manifestarse a travs de su ser sanguneo.Usted neutralizar la conciencia dialctica orientando todo su ser interior hacia el punto centralde sus intenciones, o sea, transformarse un da en el Hombre Nuevo y ser admitido en el Campode Fuerza de la Escuela Espiritual; recorriendo voluntariamente el nico Camino de la Vida quela Escuela Espiritual le muestra y para el cual ella le da la libertad interior de abrirse a la Fuerzade la Gnosis, que toma forma en el hombre-Jess sin pecado.

A medida que este proceso avanza en el alumno, la personalidad dialctica se retira por si mismaa un segundo plano y el rey-yo cesa de reinar en su campo de vida dialctico. Por esto, ladestruccin de uno hace posible la construccin del Otro en usted. Ocurrir entonces conusted como con Juan Bautista: se encuentra en el proceso, se prepara para l. Trabaja condinamismo y, sin embargo, sabe que: El que viene en pos de m, es ms fuerte que yo. Es elproceso del gran sacrificio que el yo dialctico puede realizar en la Fuerza Crstica.

Si esta fase del trabajo preparatorio ha sido concluida, el hombre-Jess aparece. El EsprituOriginal asume su tarea y Juan es decapitado y muere.

Pregunta: Cmo se debe entender esto?

Respuesta: Debe saber que existen doce Fuerzas Celestes que deben dirigir el gran proceso detransmutacin hasta la perfeccin, y que conducirn a la realizacin en Dios de la semilla


37/56

35

sagrada. Muchas veces le hemos hablado de los doce discpulos, de las doce radiaciones de laFraternidad Universal.

El misterio del Santo Grial es un Misterio de todos los siglos. Y, por la leyenda del Grial, ustedconoce probablemente a los doce hermanos caballeros del Grial.

Cada uno de los doce caballeros tiene su propia tarea y su propio radio de accin. Estos docecampos de accin aparecen en el microcosmos en una divisin dodcuple del sistema nervioso,en los doce pares de nervios cerebrales, los cuales, cada uno, de manera especial, dominan lospuntos magnticos del santuario de la cabeza.

En el nuevo proceso alqumico, el proceso que nace de la confesin de nuestros pecados, cadauno de estos grupos de nervios es tocado y cambiado sucesivamente en la Nueva Fuerza.

El desarrollo de este proceso es diferente para cada persona. El hombre, en cualquier campo devida donde se encuentre, se envuelve necesariamente con el vestido de su polaridad biolgica. Elvestido en el cual usted est envuelto, es decir su cuerpo etrico, su vestido psquico, datestimonio de qu y cmo es usted.

Usted debe saber que el sistema microcsmico tambin posee en su exterior un aparato receptordodcuple. Este aparato receptor dodcuple lo denominamos en su aspecto exterior el sistemamagntico, y en su aspecto interior el sistema nervioso dodcuple.

La Gnosis, la Luz primordial prnica, enciende tanto los doce rganos exteriores como los doceinteriores. Siempre es la misma Fuerza Gnstica, aunque en determinado momento empleemos

nombres diferentes para indicar algn aspecto del sistema.

Slo hay una Fuerza, la Gnosis, la Luz Divina primordial prnica. Esta Fuerza nica cumple todoen todos en este grande y poderoso organismo divino tan maravillosamente constituido.

El Lectorium Rosicrucianum y sus servidores esperan ardientemente el da en que los hijos deDios dispongan plenamente de su dodcuple sistema magntico divino, con el que expresar laalabanza, la gratitud, la adoracin, y su entrega al Padre de las Luces, al Logos eterno que es todoen todos.


38/56

36

Captulo 13

LA TENTACION EN EL DESIERTO

Del mismo modo que Jess el Seor fue tentado tres veces en el desierto de la vida, y que Budafue atacado tres veces por el mal, tambin cada peregrino en el camino hacia la Nueva Vida delAlma ser confrontado un da con el mal y deber resistir hasta en la sangre de su corazn estas

tres tentaciones y vencerlas como prueba personal.

Este es el camino que ningn alumno de una Escuela Espiritual Gnstica puede evitar, ya que esuna marcha muy natural de las cosas en el Camino Liberador, el cual debe ser recorrido hasta elltimo paso.

Cuando la Luz de la Gnosis ha tocado a un alumno y emprende su viaje a travs del sistema vitaldel alumno, es inevitable que la antigua y la nueva naturaleza se enfrenten cara a cara.

Dos estados de conciencia se desarrollan en el alumno por el Toque de la Luz Gnstica. Puescuando el proceso de elevacin ha progresado hasta el punto de provocar una tensin vital, ycuando las fuerzas naturales rechazadas -as como sus efectos- han alcanzado los lmites de sucampo de existencia, siendo para ellas cuestin de ser o no ser, estas fuerzas redoblarn susinfluencias, quedando como nica alternativa posible o la victoria del alumno o la ruinadefinitiva de estas fuerzas. La nueva conciencia del alma se establece en el sistema del alumno y

quiere tomar las riendas de toda su vida para poder transfigurarle, es decir, renovarle. En estemomento, las fuerzas naturales rechazadas que todava ocupan los lmites del sistema, formarnfinalmente el ltimo baluarte que el alumno tendr que franquear para alcanzar la libertad total.Este ltimo umbral es el ms importante y decisivo.

Por eso muchos llegan a las puertas, pero muy pocos las atraviesan, ya que este ltimo obstculoparece fundamentalmente infranqueable, y la triple tentacin de las antiguas fuerzas naturalesque luchan por su existencia son todava muy poderosas para ofrecerles resistencia.

El proceso del aniquilamiento segn esta naturaleza se realiza con bastante rapidez hasta que sellega a cierto punto, pero cuando el lmite extremo, el ltimo umbral, est a la vista, la tensin sevuelve grande y, muchas veces, desgraciadamente, demasiado grande.

Se comprende que durante numerosos perodos de vida se haya presentado esta lucha como algoromntico, dando origen a muchos cuentos y leyendas, cuyo tema central giraba en torno a esta

ltima batalla. Sin embargo, es necesario comprender bien su verdadera naturaleza, pues lasleyendas y el romanticismo pueden despertar y mantener el miedo, y el miedo paraliza. Por estarazn le presentamos algunas indicaciones sobre esta lucha.

En muchos aspectos todo nuestro sistema microcsmico est gobernado por el ser aural. En esteser aural se encuentra una red de puntos magnticos, de focos magnticos, que envan rayos entodas las direcciones del sistema y as lo gobiernan.

No obstante, cuando el hombre recorre el Camino de la Renovacin, atrae otras corrientesmagnticas, y en concordancia se encienden otras luces en el ser aural y se despiertan otros


39/56

37

puntos magnticos. Lentamente pero con seguridad, todas las antiguas lneas de fuerzamagnticas son rechazadas y pierden su dominio sobre el sistema. Finalmente la fuerzamagntica en cuestin se retira hasta el punto magntico correspondiente del ser aural, lo quehace que estos puntos magnticos estn fuertemente cargados, pero ya no pued

La Rosacruz de Oro

Documents

Transcript of La Rosacruz de Oro