El objeto de estudio de este campo temático son los aspectos sociales que afectan el desarrollo de los alumnos en formación, entre estos, las situaciones de riesgo a las que se enfrentan cotidianamente y que pueden dañar su integridad personal y acercarlos al fracaso escolar. De ahí que sea necesario, en la educación secundaria, atender aquellas condiciones y aspectos que les impidan alcanzar un desarrollo individual y social pleno.

SUBCAMPOS: La información y el auto cuidado para generar ambientes

protectores.

Los propósitos de este campo se establecen en tres vertientes: a) la información, b) la prevención y c) la formación, a partir de las cuales los alumnos podrán profundizar en el marco socializador, escolar y familiar y de la comunidad, comprendiendo que las situaciones de riesgo generadas en estos contextos pueden incidir negativamente en su aprovechamiento académico o afectar su salud, su integridad y su desarrollo como personas y ciudadanos. El enfoque de este campo se establece en un proceso dialógico, reflexivo y Vivencial.

Relación con otras asignaturasPara el desarrollo de las competencias con base en los temas que se abordan en

este subcampo se requiere la vinculación entre los contenidos que se estudian en otras asignaturas del Plan de Estudios 2006 y los programas de las asignaturas, entre las cuales destacan Ciencias I (énfasis en Biología), Educación Física en los tres grados, Formación Cívica y Ética I y II, Geografía de México y el Mundo, y Artes en los tres grados. Además, es importante que los docentes consideren los antecedentes escolares estudiados en primaria, como los de Ciencias Naturales de quinto y sexto grados, específicamente en cuanto al cuerpo humano y la salud, el crecimiento y desarrollo del ser humano, los caracteres sexuales, cambios físicos y psicológicos durante la pubertad y causas que alteran el funcionamiento del cuerpo humano; el aparato reproductor y la reproducción humana, los roles sexuales y los prejuicios existentes, consecuencias de una alimentación inadecuada, las adicciones–alcoholismo y tabaquismo– y la farmacodependencia y drogadicción.

b) La formación ciudadana democrática para la construcción de una cultura de la legalidad.

La formación ciudadana democrática para la construcción de una cultura de la legalidad pretende generar que los niños y jóvenes aprendan a ejercer sus derechos y respetar los derechos de los demás, cumplir con sus responsabilidades, desarrollar un pensamiento crítico, participar activamente en

los asuntos de interés colectivo, respetar y apreciar la diversidad y la interculturalidad, intervenir en la construcción de una sociedad acorde con los valores y principios democráticos y establecer formas de convivencia incluyentes y equitativas.La escuela, como espacio de diversidad cultural, enfrenta cotidianamente situaciones conflictivas. Constantemente hay peleas, riñas y discusiones entre los alumnos. Estas situaciones constituyen oportunidades reales para enseñar a los alumnos a escuchar, dialogar y negociar sus intereses. Escuchar al otro, emplear el diálogo para presentar las necesidades personales y reconocer las de los otros, buscar formas creativas para satisfacer las necesidades de ambas partes, aprender a ceder para negociarRelación con otras asignaturasEl desarrollo de las competencias de los estudiantes implica la movilización de nociones de distintas áreas del conocimiento, así como procedimientos intelectuales complejos, construidos gracias a la actividad de los alumnos y a la vinculación de los contenidos con su contexto. La formación en la cultura de la legalidad se relaciona con las asignaturas de Geografía de México y el Mundo, Historia I Y II, Formación Cívica y Ética I Y II, que forman la línea curricular de Ciencias Sociales. También con Orientación y Tutoría, Ciencias y Español en los tres grados de secundaria, así como con Educación Física I, II Y III, y con Artes en los tres grados.

Concepto de transversalidadLa transversalidad tiene especial interés

en aquellos aprendizajes que se ubican en lo que ha sido denominado

un “currículum para la vida”. Busca hacer aportes a la formación integral de los

estudiantes en los dominioscognoscitivos, Actitudinal y procedimental,

es decir, en los ámbitos del saber, del ser, y del saber hacer, para

que los estudiantes sean capaces de responder de manera

crítica a los desafíos históricos, sociales y culturales de la sociedad en la que se

encuentran inmersos.

La transversalidad de los derechos humanos debe entenderse

en la relación estrecha que existe entre la educación

para los derechos humanos y una serie de otros

temas como son la tolerancia, la no-discriminación y el

reconocimiento de la diversidad, la educación para el

medio ambiente y el desarrollo sustentable, la formación

ciudadana, la educación en valores, la educación para la

paz, la educación en género, etcétera.

TOLERANCIA DISCRIMINACIÓN DIVERSIDAD FORMACIÓN CIUDADANA GENERO MEDIO AMBIENTE Y

DESARROLLO SUSTENTABLE EDUCACIÓN PARA LA PAZ LA EDUCACIÓN EN VALORESLas asignaturas que integran el

currículum de educaciónprimaria y secundaria brindan

múltiples oportunidadespara que sean incorporados los

derechos humanos. Losprogramas denominan transversalidad

a la vinculaciónque se establece de la formación

cívica y ética con lasdemás asignaturas.

Los derechos humanos se aprenden desde la cultura escolar, es decir del currículum oculto de la institución educativa: de las modalidades que la escuela tiene para socializar al estudiante a través de las interacciones sociales que establece, de las formas de disciplinar a los alumnos y las alumnas, del modo de gestionar la escuela, etcétera. El docente debe tomar conciencia de que no sólo se educa, en especial en derechos humanos, desde los mensajes intencionados y explícitos, sino también desde los mensajes implícitos.

Es importante que sean los propios alumnos y alumnas los que analicen grupalmente la información recolectada en torno a un determinado problema en que los derechos humanos están comprometidos; que construyan opinión al respecto.

En los últimos treinta años México vivió un cambio político de enormes proporciones. Bastaría con enunciar las siguientes cifras: en 1977 el Presidente de la República, todos los gobernadores, todos los senadores y el 82 por ciento de los diputados eran del PRI. Treinta años después el Presidente y su partido (el PAN) no tienen mayoría absoluta ni en la Cámara de Diputados ni en la de Senadores, mientras 17 estados son gobernados por el PRI, nueve por el PAN y seis por el PRD. Las cifras son elocuentes y expresan que si bien el cambio político siguió una ruta electoral, su impacto modificó la mecánica de todo el entramado estatal.

No resulta exagerado decir que México fue capaz de desmontar un sistema de gobierno autoritario y construir otro de carácter democrático.

La transformación política de México que he intentado describir nos informa, por sí misma, de un verdadero proceso de renovación de la cultura política y de creación de ciudadanía, no exento sin embargo de complejidades y contradicciones, pues no hubiera sido posible desmontar las viejas estructuras autoritarias sin vencer al mismo tiempo la cultura de la desconfianza que acompañaba a los procesos políticos en general y a los electorales en particular. Combatir el fraude electoral, por ejemplo, o al menos la concepción bastante generalizada de que no había honestidad ni transparencia en el juego político, y arraigar en cambio la idea de que el voto es el mejor camino para transformar a las instituciones fue un ejercicio de legalidad, sin duda, pero sobre todo de tolerancia.

La instalación y consolidación de un sistema democrático parece exigir un aprendizaje permanente de los valores de la estabilidad, de la paz, de la legalidad, de la autolimitación, de la cooperación y de la tolerancia. Un aprendizaje que lleva a reconocer derechos y obligaciones recíprocos, a asumir el valor de la pluralidad y la diversidad, y a renunciar a dogmas y maniqueísmos políticos. Un aprendizaje, además, que conduce a la formación de partidos y tendencias políticas conscientes de los alcances y las limitaciones de la competencia propiamente democrática, en la que nadie puede colocarse por encima de la legalidad, en la que nadie puede pretender tener privilegios contra la mayoría.

¿Por qué la democracia? La democracia produce

conse-cuencias deseables: 1. Evita la tiranía. 2. Derechos esenciales. 3. Libertad general. 4. Autodeterminación. 5. Autonomía moral. 6. Desarrollo humano. 7. Protección de intereses personales esenciales. 8. Igualdad política. Además la democracia

moderna produce: 9. Búsqueda de la paz. 10. Prosperidad.

1. PLURALISMO2. TOLERANCIA3. COMPETENCIA REGULADA4. PRIN. DE MAYORÍA5. LEGALIDAD6. DERECHO DE MINORÍA7. IGUALDAD8. CIUDADANÍA9. SOBERANÍA POPULAR10. REL. GOBERNANTE-

GOBERNADOS11. REPRESENTACIÓN12. REVOCABILIDAD DEL MANDATO13. PAZ SOCIAL14. CONVIVENCIA CON LA

DIVERSIDAD15. PARTICIPACIÓN16. ORGANIZACIÓN17. DERECHOSENTRE OTROS MENCIONADOS POR EL

AUTOR

DERECHOS HUMANOS FUNDAMENTALES

a) Usamos el término derechos humanos o derechos del hombre cuando nos referimos a los derechos subjetivos relacionados con los bienes básicos que acabamos de mencionar, reunidos en los documentos y cartas internacionales. Es decir, el término derechos humanos se utiliza, sobre todo, en el ámbito del derecho internacional y sirve para subrayar la pretensión universalista de estos derechos. Cuando hablamos de derechos humanos, entonces, queremos subrayar que esos derechos subjetivos referidos a bienes tan importantes deberían ser reconocidos y garantizados a todos los seres humanos sin importaren dónde se encuentren

b) Usamos el término derechos fundamentales, en cambio, para referirnos exactamente a los mismos derechos subjetivos pero cuando éstos ya están recogidos en la Constitución de un Estado determinado. Es decir, cuando se encuentran plasmados en normas jurídicas constitucionales de índole estatal. Así las cosas, aunque los bienes a los que se refieren ambos conceptos son los mismos, el término derechos fundamentales subraya que esos derechos ya son derecho positivo vigente en un Estado determinado. Y, por lo mismo, más allá de las posiciones ideológicas o políticas de los diferentes actores nacionales deben respetarse.

En la Constitución Mexicana, desde 1917, estos derechos

humanos o fundamentales quedaron etiquetados con el

nombre de “garantías individuales”. Así lo establece el

título primero artículo de nuestra carta constitucional,

intitulado “De las Garantías Individuales”. De hecho,el primer artículo de la Constitución Mexicana

señala,entre otras cosas, lo siguiente: Artículo 1. “En los

EstadosUnidos Mexicanos todo individuo gozará de las

garantías que otorga esta Constitución, las cuales no podrán

restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con las

condiciones que ella misma establece [...]”.Sin embargo, cuando nos preguntamos cuáles son

losbienes protegidos con esas “garantías individuales”

nosencontramos que se trata, ni más ni menos, que de

laslibertades fundamentales y de los derechos sociales.

LA� REFORMA� INTEGRADORA�

Estas reformas suponen realmente un� fuerte conmoción y un cambio de dirección� importante en el reconocimiento del derecho a la educación. Son en buena medida� la respuesta a muchos movimientos de grupos de presión reclamando los derecho� civiles de los distintos colectivos en situación de marginación. Proponen una serie� de cambios en los sistemas educativos tendentes a corregir las fuertes desigualdades� que se iban produciendo como consecuencia de los procesos de segregación�.

La primera de estas reformas (iniciad� en los años cincuenta), la conocida como� reforma comprehensiva de la enseñanza� incorpora a los distintos sectores socio� económicos de la población en una única� escuela básica y de carácter obligatorio, � elimina los dispositivos arbitrados hasta entonces para justificar la selección d� alumnos: La educación compensatoria � más adelante los programas y propuesta� multiculturales, trataron de reunir en l� escuela a alumnos de culturas diversas. La mujer también se incorporó a la escuela desde las reformas coeducativas, más � menos intensas según los países13. Por último, en torno a los años sesenta, se produce también el proceso de integración de lo� alumnos con necesidades educativas especiales en la escuela ordinaria (en nuestro� país éste es un proceso que se dilata hasta mediados de los ochenta). Este proceso a� igual que los anteriores, se rige por su propia legislación, y supone inicialmente e� traspaso de alumnos desde los centro� específicos a los ordinarios en un proceso� que ha sido muy duramente criticado por haberse efectuado con escasos o nulo� cambios de la escuela que acoge a eso� alumnos, produciéndose lo que se ha tilda� do de simple integración física, no real