Compartimos esta edición con:

Iglesias Evangélicas Valdenses deCOLONIA - COSMOPOLITA - ROSARIO - TARARIRAS - VALDENSE

Año IVNº 77

NOVIEMBRE 2015

UNA MIRADA CRISTIANA A LA REALIDAD ACTUAL

BOLETÍN

Si el juego es la guerra, la realidad no es la fiesta

Jugar a la guerra puede resultarpeligroso. Más todavía si los que jueganson profesionales de la guerra queinvierten la mayor parte de su tiempo yenergías en descubrir la más eficazforma de matar.

El 20 de agosto la academiamilitar de West Point celebraba el finalde sus entrenamientos de verano.Desde hace un siglo suele hacerlo conuna “festiva guerra” de almohadas. Pormás que estas armas parezcaninofensivas, el adjetivo a primera vistaresulta por lo menos llamativo. Guerrasconocemos muchas pero no sé deninguna que alguien recuerde como unafiesta. No fue este caso tampoco.

Contrariando las inapelablesórdenes de los mandos superiores ybuscando quizás que la fiesta tuvieraalgunos ingredientes más sabrosos, loscadetes metieron cascos, hierros yalgunos otros objetos contundentescomo parte del relleno. El saldo oficialhabla de “una pierna rota, varios hombrosdislocados y decenas de traumatismosde cráneo.” En nombre de la reputacióny las buenas costumbres, en estoscasos suele darse una informaciónmenos grave que la realidad. Sea como

fuere ahí está. Para muchos por lomenos, la fiesta no quedará entre losmejores recuerdos. Nos cuesta creerlopero para otros fracturar una pierna,dislocar un hombro o ver como sangrala cara de un compañero al que le rompióel caballete nasal debe causar ciertasatisfacción. No se explica de otramanera para qué entonces dispuso sualmohada de esa manera. ¿O será unade las formas de prepararse para asumirlos “efectos colaterales” de la guerra?

No deberíamos sorprendernos delo que ocurrió. Por lo menos a mí mesorprende más que en un siglo detradición de este juego, no hubiesepasado antes. Son jovencitos de 18años dispuestos a prepararsesofisticadamente para matar. Recibenuna educación encarada hacia laidentificación de enemigos que debenser destruidos. En la lógica de la guerra,la integridad del enemigo es señal delfracaso propio. Y supongo que no esextraño que esa lógica se pase de lavida al juego así como tanto nos da apensar que los juegos bélicos de algunamanera terminan por pasarse al ámbitode la realidad. Las fronteras del pensa-

miento no son tandef inidas cuandoestos espaciosconviven en la mismacabeza.

Si preparamos alos jóvenes para laguerra, ¿deberíaasombrarnos que enun momento se lespase por alto queesta guerra era“festiva”?

Si hacemos quenuestros niñosjueguen a tenerenemigos que es ley

destruir, ¿debe asombrarnos quecrezcan con la convicción de que larealidad es copia del video juego?

Si la muestra de nuestro afectoy cuidado por ellos se materializa en elregalo de una metralleta, ¿quedará claroque es de juguete y que matar en estecaso no es en serio?

Toda respuesta será discutiblepero vale la pena hacer la pregunta.

Lo cierto es que quien procura lapaz, siembra en paz para recoger comofruto la justicia.

Presbiterio Colonia SurAsamblea

Cosmopolita - Sábado 21 hora 14

El orden del día abarca dos partes.En primera se abordará la parteadministrativa, informes, balance dela tesorería y presupuesto para elejercicio que se inicia.

La segunda parte abarcará:1) 16.30 a 17.30 Comunicaciones«Cuestión de fe» y «EnfoqueEvangélico»2) 17.30 a 18.30 Hogar Nimmo

Presbiterio Colonia SurFiesta de canto de niños

Colonia Valdense - Sábado 28

Invitamos a las escuelasbíblicas a esta actividad quepensamos a partir de las 15.

Tendremos un tiempo de cantode quienes tengan algo preparadopara ello y sobre todo trabajaremosen taller para aprender juntos.

Desde ya la invitación estáhecha y es a cantar.

. Somos iguales, no uniformes.

Equipo de redacción: - Carlos Negrin - Ariel Charbonnier - Oscar GeymonatColaboran: Andrea Baridon - Carlos Delmonte - Enzo Falcón - Erika Geymonat Baret - Jorge Malán, Elisabeth LindembergDiagramación: Gabriela Di Censo - Ana Paula NegrínCorreo Electrónico: cuestiondefe@adinet.com.uy Impresión: SAUCE DEL PLATA S.A.

2

Cuestión de fe.- Es curioso que hayaese interés por una lengua como elpatois. Uno puede pensar que no es unidioma que abre puertas decomunicación y por tanto no habríainteresados. La realidad sin embargonos doblega.

Javier Geymonat.- Eso lo decísseguramente desde un interésinstrumental por la lengua; aprendo paratrabajar, viajar, estudiar. Pero esto seinscribe en un paradigma en el que secamina hacia el rescate de lasidentidades regionales o locales. Y allíradica su interés. Y esto no se da sólocon el patois. A nivel de Uruguay vale lapena pensar que recién a inicios del2000 por primerísima vez se manifiestala necesidad de reconocer como unaregión lingüística la zona fronteriza conBrasil, donde hay varios miles de

hablantes que utilizan el español en susrelaciones pero en su casa hablan «otracosa» que es una variedad delportugués.

C.de Fe.- ¿Qué significa en este caso«reconocer»?J.G.- Allí significó la inclusión delportugués en la enseñanza en lasescuelas primarias de Uruguay. Y esoes reconocer: aquí hay algo diferente,existe y debe ser considerado. Te pongoese caso porque trabajé en él y loconozco. Con estudiantes del IPAconversábamos sobre ejemplos comoéste en Francia o en Italia. Allí hubo, enotro momento histórico, procesoslingüísticos en los que se tendió auniformar y a borrar lo heterogéneo delpaisaje. Eso pasó con todas las lenguasregionales. El f rancés como loconocemos hoy pasa a ser la únicalengua del país. En España algoparecido y en Italia también. Sondecisiones políticas que pasan porencima de la realidad.

C. de Fe.- Lo de nuestra frontera, ¿eslo que popularmente llamamos«portuñol»?J. G.- Sí, se lo conoce como «portuñol»,«bayano», «brasilero». Es una variedaddel portugués que académicamente lellamamos «portugués del Uruguay».Muchos brasileños, independientementede la región en que vivan, hablanmodalidades parecidas a la de lafrontera. Eso que se habla en la fronteraes tan portugués como los demás.

En general la gente piensa quelas lenguas se mezclan. Pero entérminos históricos hay que pensar queen esa región llegaron primero loshablantes en portugués. Acordate queacá no existía el español y losportugueses fundan Colonia delSacramento. Incluso, antes de Mauriciode Zabala hubo una base militar

portuguesa en Montevideo. En todo elterritorio de lo que es hoy Uruguaycirculó antes el portugués que elespañol. Los españoles se quedarondentro de las murallas, en todo el restodel territorio, los que venían a buscarganado por ejemplo, lo hacían del ladode Brasil. ¿Cuándo se empieza ahomogeneizar el uso del español? Enla época de la reforma vareliana, a finesdel siglo XIX. Varela mismo reconoceque al norte del Río Negro es todoportugués. La reforma vareliana tienetambién el propósito de la unificación.La idea romántica de la época es:«todos somos iguales», también en lolinguïstico.

C. de Fe.- Una patria, una lengua, unareligiónJ.G.- Claro, un poco eso. Ahoraestamos en un paradigma diferente.Hoy importa la heterogeneidad en unmontón de aspectos. Esto de la fronteracon Brasil de lo que te hablaba no esel único caso. Fijate en la fundación delas ciudades fronterizas. Frente a cadauna de Brasil, varias décadas después,se fundan del lado uruguayo comoforma de marcar la frontera lingüísticatambién. En San Javier en Río Negro,la escuela primaria pública, tiene rusoen su currículo por razones obvias.

C de Fe.- ¿Podríamos decir que hoyestamos en proceso inverso?J.G.- Exactamente. Hoy estamos enel proceso inverso. Estamos en elmomento de reconocer esasespecificidades regionales o locales.De hecho en Italia en el gobierno de laregión del Piamonte hay un programapara salvaguardar las minoríaslingüística de los valles del Piamonteque hoy son básicamente los patois yel francés que en los valles es unalengua minoritaria.

Docente del departamento de LenguasExtranjeras de la Facultad deHumanidades de la Universidad de laRepública, del Instituto de ProfesoresArtigas de Montevideo y deldepartamento de segundas lenguas ylenguas extranjeras de EducaciónPrimaria.

Conversación con Javier Geymonat

Miércoles y viernes de abril a octubre puntualmente, algo más de 20 personas se encontraron en la Escuela del Hogar dela Villa La Paz (CP) para seguir un curso de Patois. Surgió en el marco de «Lou Fëstin» («el festival» en patois) proyectoganador a nivel nacional de «Cosas del pueblo» del programa Uruguay integra de la presidencia de la república. Fue quizásuna prolongación inesperada.

Fue profesora Gladys Ricca.Varios alumnos que no partían de cero fueron un gran apoyo. El profesor Javier GeymonatGarcía fue uno de los participantes. Con él conversamos sobre la experiencia, sus fundamentos y bastante más.

También en la lengua la diferencia nos acerca

3

C. de Fe.- Entre los inmigrantes hubotambién una tendencia a ocultar sulengua natal.J. G.- Es unfenómeno que seda frecuentementeen la sociedadbilingüe. Se llama« d i g l o s i a » .Conviven doslenguas en unacomunidad perodesde la valoraciónsocial una tienemás prestigio quela otra. Esto tieneque ver con lasmayorías y lasminorías. En la frontera pasa que lalengua de la administración y de la vidasocial es el español, pero entre casa sehabla esa variedad del portugués. Laspersonas más humildes ocultan suidioma. En Argentina pasa con laslenguas aborígenes por ejemplo. Hoytambién se está en un proceso derescate.

C de Fe.- ¿Pasó eso con el patois entrenosotros?J. G.- Y sí, ¿por qué se terminaron lospatois? Porque no pasaron de unageneración a otra. ¿Y por qué nopasaron? Mis abuelos se comunicabansólo en patois, pero con los hijoshablaban español. En nuestro caso la«diglosia» se hacía entre el francés y elpatois. El patois era la lengua de loscontactos íntimos entre familia o entrepares. La lengua de «prestigio», convalor social, era el francés. La lenguadel culto en los primeros tiempos de lacolonización, la lengua escrita, la de leerla Biblia, la de los himnos, la de lacorrespondencia, era el francés.

C. de Fe.- ¿Debemos hablar del patoiso de los patois?J. G.- Hay variables entre los patois. Yse ve aquí en el curso entre los quetienen conocimientos. Y tiene muchoque ver con la geografía de los valles.Fueron un lugar importante comosalvaguarda. Desde el punto de vistalingüístico también pasó un fenómenoparecido y con poca movilidad entre unvalle y otro. Los patois de los vallespiamonteses están en la frontera de unaregión enorme que es la occitania. LaOccitania que es un «continuumlingüístico» que va desde Cataluña, todala parte sur de Francia y los vallespiamonteses están en el límite de eseabanico. Y cuando hay una regiónlingüística tan amplia, es lógico que hayavariedades. Pasa eso con el español enAmérica latina.

C. de Fe.- ¿Hay algo escrito en patois?J. G.- Acá no. Se está empezando.Estas variedades lingüísticas son en

general «ágrafas»,es decir que no seescriben. Pero unaforma de rescate esdotarlas deescritura. Hoy en lafrontera con Brasilde la quehablamos, hayliteratura en«portugués delUruguay». Con elpatois pasa eso.Es una lenguacuyo nombre ya

implica un cierto desprecio. «Patois»,etimológicamente se traduce como lalengua que se habla con las patas, poroposición a la cabeza comorepresentación del pensamiento. Así sela consideraba, un lenguaje corrompido.Hay un desprecio en el propio nombre.

P e r ofijate que en todolo que fue laoccitania hastael siglo XIV, eloccitanto, o lalengua de «oc»,por eso la regiónes llamadaLanguedoc, erade las primeraslenguas enimportancia enEuropa. Haymucho material jurídico en occitano. Eramucho más importante que el francés.Después vinieron los procesos deunificación y de imposición de otra

Región occitana

Bandera de Occitania

variante como lo que hoy conocemoscomo «francés». Las decisionespolíticas van moldeando la realidad.C. de Fe.- ¿Quiénes son hoy acá losinteresados en participar de este cursode patois?J.G.- Yo te diría que es bastanteheterogéneo el grupo. Participan abuelosy nietos. Hay un abanico de sesentaaños. Los intereses pasan por el rescatede su historia personal.

C. de Fe.- ¿Podríamos decir que estecurso es pionero?J.G.- Sí, sin duda. Y se inscribe encambios que se han producido en lasúltimas décadas de rescate de loheterogéneo. El siglo XIX apuntaba a laigualación. Hoy se apunta a la inclusiónde lo diverso. El rescate de lo diferenteque había quedado tapado. CuandoVarela pensó en la escuela, losvaldenses ya habían llegado, los suizostambién. Había que homogeneizar todaes inmigración. Algunos países tienen

todavía esa políticadehomogeneización.Incluso hayescuelas bilingües,en Estados Unidospor ejemplo, quepretenden eso,partir de la lenguamaterna del niño ala que van dandocada vez menorénfasis y cargahoraria hasta

quedar «english only». Pero hayestudios que dicen que en variasdécadas Estados unidos será el paíscon más hispanoparlantes del mundo.

El pastor Carlos Delmonte recuerda que en una conversación informal, elprofesor de Historia, e investigador uruguayo, Gerardo Caetano le decía que acada grupo de inmigrantes que llegaba en el siglo XIX, la sociedad uruguaya lorecibía sí, pero «le exigía» que para integrarse realmente perdiera algún aspectoimportante de su identidad original. Era el precio de la integración. Y le preguntóqué aspecto de la identidad valdense le parecía que habíamos «sacrificado» envistas de ella. Carlitos me dijo que en ese momento le contestó que a su juicioera el patois en primer lugar y el francés.

Los valdenses se integraron muy rápidamente a la sociedad uruguayapero no hay que olvidar que adoptaron el español como idioma oficial muy pronto.

Me contó que en su tiempo de formación en la Facultad de Teología, elpastor Norberto Bertón les mostraba una foto de sus familiares que le parecíaemblemática. El abuelo vestía traje de pana, el hijo también traje pero ya con latela más usada acá y el nieto con traje de gaucho.

Sin duda esto fue una gran virtud, pero también de alguna manera unapérdida. La consideración de que la lengua de nacimiento no tenía lugar en elmundo al que se llegaba debe haberse vivido con mucho dolor. Incluso elconvencimiento de que carecía de valor alguno. He escuchado a otros padresinmigrantes, no valdenses ni hablantes de patois, confesar que escondieronsu lengua en algunos casos para ahorrarle a los hijos el papelón de serunos «gringos atravesados»:

La integración tuvo su precio

DibujoEnzo Falcón

4

Al caminar por noviembre.

De reojo _por Zylas Mozkaz _.Pasar

una vida deperros noestá nadamal cuandoel que laquiere pasares un perro.

Movidos porun cariño

incomprensivo está de moda humanizara los animales, especialmente a lasmascotas que más queremos. Asívemos gatos sufriendo pantalones ychomba como si los protegiéramos delfrío, caballos con moñito en las crines,corderos de campera y corbatín operritos caminando en dos patas comosi les causara alguna gracia.

Y no hay nada que hacerle, enestas excentricidades, Estados Unidos

nos lleva la delantera. En Kinstonacaba de abrir el «Belly RubCafé», un bar que funciona

exclusivamente para perros. Su sloganes: «para cortar con la comidabalanceada». Ofrecen un menú a la cartapara perros no lectores que no elegiránsu comida pero deberán confiar en el finoolfato, conocimiento y preocupación desus dueños que por algo estándispuestos a gastar unos cuantosbilletes en dejarlos con un personalgastronómico bien calificado.

La idea, según los creadores,es que mientras los dueños de loscaninos se van a comer a algún lindorestaurante de la ciudad dejen a susperros en el café para que puedan hacerlo mismo. Seguramente si el perropudiera elegir se quedaría en su casa adormir a sus anchas sin ruidos ni bañosmolestos, pero esto no entra en cabezasdemasiado egocéntricas como parapensar en los gustos ajenos, y menossi son del perro. Si yo lo quiero y él mequiere, tiene que gustarle lo mismo quea mí. Claro, nadie se tira en el pasto a

masticar un hueso pelado porque elpichicho lo hace con tanta alegría. Elrazonamiento es por lo menoshemipléjico.

Pero además de servir en ellugar diversos platosexquisitos para perros,  hay aparatos  detelevisión en cada esquina transmitiendocontinuamente películas de Lassie, RinTin Tin y Benji. Podrían haberles puestotambién un celular que reciba mensajesde texto cada cuatro minutos y conexióna internet permanente para que vivieranlos benef icios de nuestra propiaenajenación.

¡Qué noche de humanos! parecíadecirme mi mejor amigo marca perro queme vichaba con el rabillo del ojo como sileyera el despropósito de noticia.

Sobre gustos hay muchoescrito, pero cuando alguien, invocandoel amor que nos tiene nos impone lossuyos olvidándose de los nuestros, yolo miro de reojo, por si las moscas.

Esa hermosa vida de perros

La Comisión Directiva, el Director, los/as Huéspedesy funcionarios del Hogar para Ancianos de la IglesiaEvangélica Valdense de Colonia Valdense, Agradecen

a usted(es) por su aporte solidario para lacelebración del 82º aniversario de la fundación delHogar. Valoramos en sumo grado, esta muestra de

amor, con la institución que ayuda a sumar vida a losaños de nuestros ancianos.

¡Muchas Gracias!Colonia Valdense, Octubre 2015

 Y amar a Dios con todo el corazón, con todo el entendimiento ycon todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, vale

más que todos los holocaustos y todos los sacrificios que sequeman en el altar.Marcos 12: 33

Actividades de fe el Hogar para Ancianos CultosDomingo 1 hora 9Domingo 8 hora 9Domingo 15 hora 9Domingo 22 hora 9 (Culto con Santa Cena)Domingo 29 hora 9 (Primer Domingo de Adviento)

Estudios Bíblicos

Todos los días viernes a las 10 de la mañana a cargo delpastor Domingo Ferrari y la maestra Noemí Geymonat.

Comenzará con juegos paraniños, luego se realizará undevocional y a continuaciónactuarán niñas/os, adolescentes yjóvenes del barrio y gruposmusicales de la zona.

Habrá para la venta: tortas,pizzas, panchos, chorizos al pan,refrescos..Se invita a todas y todos aparticipar y acompañar al Centro yal Barrio en esta fiesta.

Fiesta anual del Servicio Social El Pastoreo

Sábado 28 denoviembre a partirde la hora 17

El tema central será: «Políticas sociales focalizadas y territorializadas.Aportes y desafíos para la sociedad y las organizaciones de la sociedadcivil.»

Habrá además un tiempo para compartir informes sobre larealidad de cada centro u obra. Para esto a cada uno se le ha pedido uninforme elaborado en el cual se destaquen las fortalezas y logros por unlado y los desafíos y debilidades por otro.

También habrá un espacio para abordar algunos temas en comúncomo el reconocimiento del ministerio diaconal y su consagración entreotros.

Asamblea Anual de DiaconíaParque 17 de febrero

Sábado 7 y domingo 8

5

Cuestión de Leer.La

Biblioteca,Archivo yMuseoValdense,junto con laLibreríaMorel,organizanestaactividad quecontará conla presenciade la autora,con

invitación abierto y entrada libre ygratuita.

Narrados en primera persona ycon la colaboración de la profesoraAndrea Blanqué, los relatos quecomponen este libro abordan distintosmomentos de la vida de Angelina. Aunlos más duros y crueles están contadosdesde la gratitud y el trabajo por la pazdel cual este libro es un testimonio.Trabaja como administrativa pero cultivasu huerto. «No puedo perder esaconexión con la tierra. Jamás laperderé». «Y si pudiera volver a Angola,no iría a comer a un restaurante, loprimero que yo quisiera es comer comidahecha por mi madre, con verdurasplantadas por ella. Sentir el sabor de suorigen, de su nacimiento en la tierra.»

Soy Angelina Manuel Vunge«Aquí me cambiaron el nombre, porqueel apellido del padre en Uruguay se debecolocar en primer término. En Angola,en cambio, el apellido que utilizan laspersonas es el de la madre. Entoncesahora simplemente me llamo AngelinaVunge, desde que emigré a este paíslatinoamericano, 12 años atrás.»

«Cuando me di cuenta de que yoquería más, que mi vida era mucho másque lo queparecía depararme el destino, dije queno. No quería para mí casarme a los 14años, tenerun hijo tras otro, y luego morirme a los33, agotada de trabajo y sufrimiento.»

«Nací en 1978, en plena guerracivil angolana». «Toda mi vida en Angola,desde que llegué al mundo hasta el año1999 en que emigré a Uruguay, debíconvivir con una guerra sangrienta queasoló a mi país». «Me determinó a elegireste país que ellas me aseguraran queen esta tierra nunca había… ni habría…guerra» «Y aquí estoy. Tengo dos niñosuruguayos. Los crío sola, los amo y noles falta nada. Tengo una casa, dondehe cuidado desde el primer día el jardín.Trabajo, como administrativa…» «Poseoamigas uruguayas a quienes llamo‘madre’, ‘madrina’, ‘primas’. Y tambiéncuento con la familia de mis hijos, gentea quien quiero y veo con frecuencia.»

Éste es el tiempo para reservar en laLibrería Morel su ejemplar de«Lecturas Diarias» 2016;personalmente, por teléfono o porcorreo electrónico. Porque la Palabrade Dios es nuestra guía diaria.

Presentación del libro«Angelina, las huellas que dejó Angola»

Sábado 7 hora 18Sala de actos de la Casa Valdense

«En estemundo,todo tienesu hora hay untiempo paratodo cuantoocurre»

Colonia ValdenseTel 4558 9372e-mail:libreriamorel@gmail.com

Librería Pastor MiguelMorel

Durante la misa que el papa Francisco Icelebró el 23 de setiembre en la catedralde San Mateo en Washington, un corode 90 personas cantó «Este momentoen punto», compuesto en 1990 por el

pastor metodis-ta y compositorPablo Sosa, una delas f iguras másrepresentativas dela himonogía deAmérica del Sur.

Fue editor del «CancioneroAbierto», publicado en 1974 y que estáen vigencia en muchas de nuestrasiglesias, varias de sus canciones hanpasado a «Canto y Fe en Américalatina» que viene siendo utilizado ennuestro cultos y que es una antologíade himnos y canciones de diversasépocas y lugares.

La novedad del «CancioneroAbierto» fue la incorporación de cantosy melodías con ritmos populares denuestra cultura como la chamarrita, lazamba, el carnavalito, el tango, elcandombe y otras.

El pastor Sosa vive en BuenosAires y es muy conocido en nuestrocontexto también por talleres en elCentro Emmanuel y en nuestrasiglesias. Fue docente y asesorpara la producción musical ylitúrgica del Consejo Mundial deIglesias

Como en misa

Una iglesia en dos fiestasEl domingo 4 de octubre en Colonia tuvo lugar la Fiesta de Canto. A las 10 de

la mañana se celebró el culto en el templo y a partir de las 15 el concierto en la saladel Bastión del Carmen. «Canten a Dios con alegría, habitantes de toda la tierra»fue la convocatoria a la que respondieron siete coros y un público que hizo que lasala quedara chica.

El fin de semana siguiente, 10 y 11, en San Carlos, provincia de Santa Fe,se realizó una nueva edición del encuentro deportivo del que también participó unadelegación de Uruguay y particularmente de nuestras comunidades del PresbiterioColonia Sur.

Ambas instancias por supuesto expresan nuestra comunión por la cual damosgracias a Dios.

CULTOS YCONSISTORIO

COSMOPOLITA

OTRAS ACTIVIDADES

COLONIA

Cartelera de Actividades.

6

CULTOS:Colonia: Domingos 1 (Santa Cena), 8, 22 y29, hora 10. Domingo 15, hora 19.San Pedro: miércoles 11, hora 20 en lugar aconfirmar. Viernes 27, en el templo, 20 hs.El General, domingo 15, con Santa Cena,hora 10.Riachuelo, Miércoles 18, hora 18:30.

En La Barra, tendremos un encuentro elsábado 21, 19:30 horas para charlar sobreperspectivas para el grupo y organizarnospara festejar la Navidad…Les esperamos!

LIGA FEMENINASan Pedro, jueves 12, hora 16.Riachuelo, sábado 28, hora 15.El General, viernes.Colonia, viernes 6 y 20, hora 15.

ROSARIO

TARARIRAS

CULTOSCosmopolita: Domingo 8, hora 10Juan Lacaze: Domingo 15, hora 8:30.A continuación se realizará la Asambleade Iglesia.El Encuentro: Domingo 22, hora 10.

CULTOS:

- Domingos 1 hora 10 con Santa Cena- Domingo 15 hora 9.30 con Asamblea Ambos en el templo de 25 de mayo 276

Picada Benítez.- Jueves 18 hora 19.30 enlugar a confirmar localmente

LIGA FEMENINA:Sesión mensual: miércoles 4 a partir de la hora14.30, en el templo.

VENTA DE ROPA ECONÓMICA:Martes 10 a partir de la hora 10, en el CentroCultural Valdense (Ituzaingó y Rincón).

Sesión mensual: miércoles 14 hora 19, en el

Sesión extraordinaria: por cierre del ejerciciose realizará una reunión para preparar informesy datos de cierre. Será el miércoles 29 a la

MEDITACIONES BÍBLICAS:Continúan efectuándose en el Hogar de Ancianoslos 2dos. lunes de cada mes.

CONSISTORIOMartes 10 a las 18 y 30 hs.

CULTOSSabado 14 a las 19 hs. seguido deAsamblea Anual.Domingo 22 a las 10 y 30 hs.

CONSISTORIOMiércoles 11 a las 20 horas en Cosmopolita

LIGA FEMENINA:Miércoles 4 a las 15 horasJueves 12 partir de la hora 15 venta de ropaeconómica.

LIGAS FEMENINASEn Juan Lacaze: miércoles 4 a las 15 hs.En Cosmopolita: viernes 13 a las 16 hs, con elya tradicional festejo de cumpleaños de las sociase intercambio de regalos.ESCUELAS BIBLICASEn Juan Lacaze: sábados a las 15 horas.En El Encuentro: sábados a las 14.30 horas.En Cosmopolita: domingos a la hora 10.

GRUPOSCoro: en Colonia todos los viernes hora 19:30. Seprepara para Navidad y siempre está abierta laposibilidad de sumarseAsociación Evangélica de Hombres: lunes 9 20 hs.

EDUCACIÓN CRISTIANANiños en edad escolar, en San Pedro, todos losviernes desde las 19 horas .En Colonia, sábados 14 y 29, de 10 a 12.Pre-adolescentes, en Colonia, sábados a la tarde.

ESTUDIOS BÍBLICOS:Jueves 26, horarios habituales, lugares a definir

ASOCIACIÓN DE HOMBRES:Jueves 26 a las 20 hs. y 30

CONSISTORIOLocal Colonia, martes 3, 19:30 horas.Local San Pedro, jueves 12, hora 19:30.General en Colonia, jueves 5, 19:30 horas.

CATECISMO:En Juan Lacaze, jueves 5 a las 17:30.En Cosmopolita, sábado 7 a las 13:30.

7

ESTUDIOS BIBLICOS:

Barrio Centro: Martes 17 hora 19en hogar a confirmarBarrio Alonso: Miércoles 18 hora10 en el hogar de ancianos.Barrio El Pastoreo: Miércoles 18hora 19 en lugar a confirmar.

ASAMBLEA DE IGLESIASe convoca a los miembros electoresde la Iglesia de Cosmopolita a laAsamblea Anual Ordinaria, el domingo15 en las instalaciones de Juan L.Lacaze (centro). La Asamblea darácomienzo a las 8:30 hs. con eldevocional.

PARA AGENDARPara el domingo 8 de noviembre amediodía se está preparando una ventade ASADO CON CUERO. Ya sepuede reservar, en los teléfonos 4586-5407, 4586-2216, 095-962581.

UNIÓN CRISTIANA COSMOPOLITA:Jueves 12 hora 19:45.

CORO:Ensaya los viernes a las 20 horas,alternando las sedes entre JuanLacaze (centro) y Cosmopolita.

HOGAR PARA ANCIANOS RUTA 54:Reuniones de lectura bíblica, reflexióny canto cada quince días, los jueves ala hora 10.

Asamblea Anual Ordinaria (y especial)

REFLEXIONANDO JUNTOS:La invitación es para encontrarnos elmartes 24 a las 19 y 30 en nuestro salóny escuchar al Pastor Hugo Malan sobresu reciente viaje a Europa y participaciónen el Sínodo de Italia.

Una visita que nos entristece

A principios de octubre recibimos unavisita inesperada en El Ranchito, la obrade barrio en la que la Iglesia Valdenseestá comprometida desde hace años enJuan Lacaze, en el barrio Libertad. Luegode una noche de lluvia nos avisaron queEl Ranchito tenía las puertas abiertas.Acudimos varios miembros de la iglesia,también algunas vecinas, y luego lapolicía. Alguien descalzó una reja, rompióun vidrio y entró por la cocina. Laspuertas interiores estaban arrancadas,bolsas con ropa para venta económicadesparramadas por el suelo, los librosde los chicos tampoco escaparon aldesorden. Ni la policlínica de ASSE quefunciona en una de las habitaciones sesalvó. Quien entró buscaba dinero –quenunca hay- o cosas que pudiera venderfácilmente: el estetoscopio, el medidorde presión arterial, la garrafa de 13 kgscon carga completa, la cortadora depasto, un par de kilos de azúcar, todoslos sobrecitos de jugo para lasmeriendas, los artículos de limpieza……No es mucho el valor de lo robado. Nosva a costar más reparar los daños. Losmateriales y los del alma. Esto sucedetodos los días, pero cuando nos toca decerca nos cuesta entender, que se robeno importa a quién, no importa qué, contal de hacer unos pesos. No es quevayamos a bajar los brazos por esto,pero es evidente que el trabajo queestamos haciendo en este lugar necesitaser reencauzado. Tenemos que salir delos moldes tradicionales y apostar anuevas estrategias, nuevas formas dellegar a los niños y niñas a quienesacompañamos los sábados de tarde. Eneso pondremos nuestras fuerzas ahora.

ASAMBLEA ANUAL: Se convoca atodos los miembros de la IglesiaValdense en Tarariras a la AsambleaAnual a realizarse el sábado 14 desdelas 20 hs. con el siguiente orden: 1)Culto de apertura; 2) Constitución dela Asamblea; 3) Lectura y aprobacióndel Informe Anual; 4) Consideración delInforme Financiero, Fiscal y Presu-puesto 2016; 5) Elección de un miem-bro del Consistorio por finalización delsegundo período. 6) Elección dePresidente y Vicepresidente del

Consistorio;7) Elección de 2 miembrospara la Comisión Fiscal. 8) Elección deun titular y suplente al Sínodo. 9)Elección de 3 personas para firmar elacta; 10) Eventuales.

ASAMBLEA ANUAL ORDINARIASábado 14 de Noviembre de 2015, hora20.Con el siguiente Orden del Día:1) Devocional2) Constitución de la Asamblea3) Lectura y consideración de laMemoria del Ejercicio 11/2014 – 10/20154) Lectura y consideración InformeFinanciero 11/2014 – 10/20155) Lectura y consideración delPresupuesto 11/2015 – 10/20166) Elección de Miembros de Consistoriopor finalización período: Silvia Negrin,Jorge Negrin (no pueden ser re-electos); Nesto Negrin, Cristina González,Walter Perrachón.7) Elección Diputados al Sínodo (tres)8) Eventuales

Se convoca a todos los MiembrosElectores que componen con voz y votoesta Asamblea; asimismo pueden

Emisora del Oeste:Lunes a sábadosa las 8.30 hr.

Radio BeckwithLunes a viernes alas 14.40 hr.

Impacto ColoniaFM 100.3Lunes a sábadosa las 11.45 hr.

participar otros miembros de lacomunidad que así lo deseen.Gracias por vuestra disponibilidad yrespuesta. El Consistorio.

Se convoca a Asamblea a todas y todoslos mmiembros de iglesia y simpatizantesen especial a electores para tratar elsiguiente orden del día.1.- Devocional de apertura2.- Constitución de la asamblea3.- Presentación y consideración de la memoria anual e informe financiero 2014-2015.4.- Aprobación del presupuesto para el período 2015-20165.- Futuro de la comunidad de Rosario: situación de cambio, perspectivas. Análisis de ideas sobre diferentes escenarios posibles, transformación, cambios, cierre de...otros.6.- Elecciones7.- Eventuales8.- Elección de 3 miembros para firmar el acta

. VALDENSE

6

CultosColonia ValdenseDomingo 1 hora 11 Celebración del Día de la Reforma y Fiesta anual del Centro EmmanuelDomingo 8 hora 10.30Domingo 15 hora 10.30Domingo 22 hora 9 seguido de laAsamblea Anual OrdinariaDomingo 29 hora 10.30 culto conconfirmaciones de bautismo

Playas (Parque 17 de Febrero)Domingo 22 hora 16

La PazSábado 14 hora 16.

Colonia EspañolaDomingo 8 hora 10.30.

BonjourViernes 27 hora 20Reunión de adviento, última de este

año en que hemos tenido la bendición deencontrarnos todos los meses. Por estoagradecemos a Dios y esperamosconfirmar nuestro compromiso en losucesivo.

Grupos y entidadesColonia Valdense:Jueves 05 hora 15 – Distribución de

cargos nueva Comisión DirectivaJueves 12 hora 15 – SesiónViernes 13 hora 15 - Venta de ropaeconómicaJueves 26 hora 15 - Sesión.Los temas de las sesiones se informaránpor Radio del Oeste y en el Culto de lacomunidad. Flores en el Templo: Lerys y VioletaOronozLa Paz:Se anuncia localmentePlayas:Este mes se anuncia localmente

Comisión de Diaconía: el miércoles 11 alas 10.

Coro de adultos: ensaya los martes de 20a 22 bajo la dirección del Mtro AntonioDomenighini.

Coro de niños y niñas: ensaya loslunes de 17.15 a 18.15 con el prof.Marcelo Gonnet. Quienes deseenparticipar puede concurrir a los ensayos.

Grupo de adolescentes: sereúne los viernes a las 19 en la UCJ

Grupo de jóvenes: sábados a las 19en UCJ

Asociación de Hombres Evangélicos:el lunes 23 a las 19.30

Grupo de mujeres:Playas: Jueves 5 a las 14.30 Parque 17de febreroValdense: Jueves 5 – a las 19.30 en UCJ

Consistorio: jueves 12 y 26 a las 19.30

Catecismo adultos: En octubreterminamos con este curso. Haypersonas interesadas en una instanciade capacitación bíblica como ésta ypuede haber más. Les pedimos que lodigan en la secretaría y vamos entoncesconformando un nuevo grupo.

Educación Cristiana:Colonia Valdense: sábados hora 10.30Sauce: domingos hora 9.30Playas: domingos hora 10

Catecismo:Sauce: domingos hora 9.30Valdense: viernes hora 19.30

Grupo de Oración: Primer y tercerlunes del mes a las 17.30. Se reúne enla casa de Chela Malan para un tiempode oración con los motivos que se traenpara compartir. Son encuentros abiertosa los cuales invitamos a participar.

Actos litúrgicosBendición Matrimonial:24/10 – Martin Geymonat Malan –Eliana Eliset Ronchevich Suarez

Sepelios: 14/09 – Alfredo Luis Jourdan Perez(81)20/09 – Dario Elsadio Dalmas Malan(77)03/10 – Raúl Andrés Meny Mallada(75)06/10 – Sara Stoletny Cuchman (86)08/10 – María Julia EtchebarrenMiranda (77)12/10 – Willy Ricardo GeymonatGeymonat (80)15/10 – Oscar Moreira Umbro (76)

DONACIONES BOLETIN: $ 200SU GENEROSA OFRENDA: desde el1.11.2014 al 30.10.2015 esde………..….…….……………

ASAMBLEA ANUAL ORDINARIADomingo 22 de noviembre

Hora 91)- Devocional

2)- ConstituciónAsamblea

3)- Lectura yaprobaciónMemoria Anual,

Balance ejercicio Nov.14 - Oct.15y presupuesto Nov.15 - Oct.16

4)- Elecciones Diputados alSínodo

5)- Designación de cincoasambleístas para considerar yfirmar el acta.

6)- Informaciones Eventuales

Si alguien desea hacerlo de estamanera, tenemos a disposición lacuenta corriente del Banco de laRepública a nombre de IglesiaEvangélica Valdense de ColoniaValdense: sucursal 028, número 7120

Es posible ofrendar así

DirecciónIglesia Evangélica Valdense deColonia Valdense -Avda. Armand Ugon 1475 -CP. 70202. Colonia Valdense -Colonia - Uruguay.Tel. 45588931.Correo-e: iglesiaevcv@gmail.comCasa Pastoral: Avda Daniel ArmandUgón 1465 – tel. 45589894

Horario de secretaría Lunes a viernes de 14.30 a 17.30

Agradecidos por la ofrendaLa posibilidad de ofrendar es un donque Dios nos da. Recibir las ofrendasde la comunidad es un hecho por elque damos gracias, especialmenteal cerrar el ejercicio.

Hay quienes han ofrendadotodos los meses, hay quienes lo hanhecho de una vez, hay quienes handispuesto su ofrenda en dinero, hayquienes la han dado en especies, entrabajo.

Pero todos con alegría ylibertad y eso debemos fortalecerlo.

9

En facebooktambién somos

comunidad.Encontrémonos

enIglesia

E.ValdenseColonia Valdense

Talleres a elecciónLiturgia y música. Para loscuatro domingos de adviento

Teatro: Obra de Navidad

Ambientación ymanualidades

Costo: $ 1400 incluyealojamiento, comidas ymateriales.Plazo para la inscripción.-12 de noviembre

21 y 22 de noviembreLugar . Centro Emmanuel

El coro de la iglesia deCosmopolita, acompañado porsimpatizantes de esa comunidady de Juan Lacaze, Tarariras,Barker y Rosario visitó Montevideoel 11 de octubre con motivo delDía del patrimonio.

La delegación participó delculto en la Iglesia de Montevideo.Durante la celebración cantó elcoro visitante y el coro local y seapreció la oportunidad de cantaralgunas obras en conjunto.También se pudo ver un

audiovisual sobre los templos en nuestra iglesia, preparado por la comisión depatrimonio de la iglesia deMontevideo.

En la tarde el coro deCosmopolita participó de unencuentro coral en la Repúblicade Parva Domus, que finalizó conla presentación de una banda dejazz. Los visitantes pudieronconocer la particular historia yexposición de esta asociaciónque se inició cuando un grupo dehombres procuró un lugar sencillodonde compartir el valor de laamistad, la gastronomía y lapesca.

Coro de Cosmopolita visitó Montevideo en el Día delPatrimonio

En noviembre tendremos laoportunidad de escuchar música denuevos instrumentos en el espacio detemplo abierto, los domingos de 17 a18.

El 8 se sumarán a la propuestaun organista y un violoncellista. El 22estarán una vez más dos jóvenes conuna amplia diversidad de instrumentosde cuerda y viento.

Colonia ValdenseTemplo abierto

157 años de Villa PazColonia Piamontesa

Del 10 al 18 de octubre se celebró un nuevo aniversario de sufundación. El domingo 11 en nuestro templo tuvimos lacelebración del culto ecuménico con la participación de lacomunidad católica local. Luego la fiesta continuó con eltradicional almuerzo del reencuentro.

El sábado 17,durante la tarde en eltemplo se recibió unnúmero muyimporantante de visitas,se proyectaron videossobre la vida yactividades de la iglesiahasta el desfile de lasantorchas queconstituye uno de losmomentos clásicos dela fiesta.

Biblioteca, Archivo yMuseo Valdense

En la edición de setiembre de «Cuestiónde fe» entrevistamos al profesor MarkMac Meley quien nos informaba que ennoviembre, en el museo valdense,expondrá una muestra sobre la vida delpastor Jean Pierre Michelín Salomónquien desarrolló su ministerio enValdense entre 1871 y 1875.

La preparación de la exposiciónestá en marcha. Al cierre de esta ediciónno está definida la fecha de la aperturaque será seguramente durante lasegunda quincena de este mes.

31 de octubre «Día de la Reforma»Así se le llama a esta fecha que recuerda un episodio fundamental en la

historia de las iglesias protestantes. El 31 de octubre de 1517, el monje agustinoMartín Lutero deja estampadas en la puerta de la abadía de Wittemberg en Alemania95 afirmaciones, o tesis, propuestas para la discusión con la iglesia de su tiempo,que era su iglesia. Las repercusiones de este hecho fueron seguramente muchomayores a lo que él había pensado y la historia más tarde consideró a este momentocomo el del inicio de la reforma protestante.

Todo corte en la historia es siempre muy discutible y los procesos muchomás largos y menos abruptos. El llamar a los movimientos anteriores a esa fecha«prereformados» también implica una perspectiva especial que no es la única.

Pero el 31 de octubre es para todos los protestantes una fecha a recordar.

Aquí podemos encontrar en video, lasentrevistas de «Enfoque Evangélico» quelos sábados en la mañana se emiten porlas emisoras de radio.

10

Reflexión Bíblica.

Ocurre y nos Importa.

Sólo con la pregunta y esaprimera respuesta hay bastante. Unapregunta tan urgente como para llegarcorriendo e interrumpir el paso de Jesús.No tiene el reposo de la academia ni latranquilidad de la charla íntima. Es lapregunta que no puede esperar elmomento apropiado ni pedir entrevistapara hacerla. Tiene que ser ahora. Unapregunta que se hace casi como unruego, poniéndose «de rodillas» frente aquien se le reconoce la autoridad pararesponder. Es de esas preguntas de cuyarespuesta depende el rumbo futuro de lavida. Los otros dos evangelios sinópticosrecuerdan a este ser urgido por lapregunta. Mateo dice que era un joven yLucas que era uno de los jefes. Al cabopoco importa, sí era alguien que teníamucho dinero, y el dinero no había podidoresponder a la pregunta sobre la vida.

Lucas recuerda a un maestro dela ley que vino a Jesús para preguntarleexactamente lo mismo. No parecía tanurgido y su intención era más la deponerlo a prueba que la de obtener unarespuesta significativa. Pero la preguntaflotaba y flota.

Ya están en sus caminos: los«peregrinos ecuménicos» por causa delclima, desde Viena en Austria, desdeFlensburg en el norte de Alemania,desde el Cabo del Norte en Noruega, yotros puntos del mapa de Europa vancaminando por rutas que hansido elegidas y preparadaspara este fin: llegar a París afines del mes de noviembre.El camino de la peregrinacióncombina el ejercicio físicocon la reflexión espiritual ycon el compromiso político:todas las personas que sesienten comprometidas por lajusticia y la responsabilidadhumana por el clima sonbienvenidas. A lo largo del camino las

esperan casas de hospedajeen instituciones públicas o encasas de de familias de

de esta iniciativa. Cuando se reúnan losjefes y jefas de los estados en laconferencia de París (COP21), no van apoder ignorar la presión de la presenciade los cristianos de todas las iglesiasecuménicas que exigen que su reuniónlleve a resoluciones vinculantes paradetener las prácticas que causan elcambio del clima que amenaza a todala humanidad.

La guía de lecturas bíblicas hizoque el domingo 11 de octubre, «Día delpatrimonio» tuviéramos que reparar enesta pregunta y en quien la hacía conuna urgencia vital. No pudimos dejar deseñalar la oportunidad de la Palabra deDios que nos hizo preguntarnos por esavida que tenemos como herencia, cómodádiva, como lo que nos es dado; esavida que es nuestro principal patrimonio.

Etimológicamente la palabra«patrimonio» alude al conjunto de bienesheredados por alguien, recibido de susascendientes, refiere a lo que es recibidosin que haya sido una ganancia logradapor medios propios. Y la vida eterna, lavida en plenitud, encaja perfectamenteen esa definición. Nos es dada sin quela hayamos merecido.

Sin embargo hay algo que inquietaal portador de la pregunta. ¿Qué es loque debe hacerse para recibirla? Y sabeque no es sólo un trámite administrativoque lo certifique como heredero. Quizáspiensa en méritos a realizar, quizás enponer a prueba los que supone que yatiene y medir su alcance. ¿Cómosaberlo? Lo cierto es que la pregunta es

inquietante y de urgencia. Y lo ciertotambién es que la respuesta de Jesúsacompaña un proceso de reflexión. Noaparece con la inmediatez de larespuesta matemática. No esresultado de tablas de multiplicar. Yel proceso comienza con fijar bien elnorte de la búsqueda. «Bueno,solamente es Dios». Sólo en él estála respuesta. Sólo poniendo nuestravida en sus manos se recibe laherencia. No hay méritos que exhibir.

Le dejo la invitación para quesigamos leyendo el diálogo de Jesúscon este hombre. Porque en esediálogo está el proceso que lleva a lanecesidad de liberarse de las atadurasque le impiden poner su vida en lasmanos de Dios. Para él eran susriquezas en las que quizás confiabademasiado, para el maestro de la leydel que se acuerda Lucas era laconsideración de sí mismo cargado deméritos y en condiciones dedespreciar al otro por ser samaritano.A nosotros, ¿qué cosas nos quitan lalibertad de recibir en herencia la vidaeterna?

Quisiera preguntar, me urge

Cuando Jesús iba a seguir su viaje llegó un hombre corriendo, se puso de rodillasdelante de él y le preguntó.

-Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?Jesús le contestó. ¿Por qué me llamas bueno? Bueno solamente hay uno: Dios»

Marcos 10: 17-18

Peregrinajes por el cambio climáticoparroquias y/o congregaciones. Lasmarchas actuales y la preparacióncuentan con el apoyo de iglesiasprotestan-tes y católicas, losobispados, las obras de diaconíacomo Pan para el Mundo, Misereor,

Adveniat ymuchasotras.

P a r aparticipar enla peregrina-ción no esindispensa-ble llevar lam o c h i l ahasta Paris:es posible

asociarse solamente en un tramo delcamino en señal de apoyo, lo quepermite identif icarse con la causa,compartir las reflexiones, sentirse parte

(En Facebook se pueden encontrarvarias páginas en las queorganizadores y participantes ded istintos países publicanimpresiones y fotos: ClimatePilgrimage; Klimapilgern; NYS’sPeople’s pilgrimage for ClimateJustice; Klimaatloop; Justiceclimatique.)

1 11 1

Me embarqué el 8 de noviembre de 1860en el buque «Europa», nos amoldamosbastante bien durante algunos días, perono fue sino al cabo de tres meses quellegamos a las Canarias. Después de11 días de parada en Santa Cruz, noshicimos a la vela para Montevideo,haciendo apenas seis millas por hora (11km) aunque tuviéramos un buen viento.

En f in, después de muchasmarchas y contramarchas, de semanasenteras de calma, nos encontrábamosen las costas del Brasil, bien quenuestra directiva fue la de pasar a másde 150 millas de distancia delcontinente.

Felizmente nos encontrábamoscerca de tierra ya que nuestrasprovisiones estaban casi agotadas.Nuestro buque comenzó a hacer muchoagua de manera que fue necesariobombear casi día y noche. Habíamos yapasado la altura de Bahía, pero fuenecesario volver y entrar lo más prontoposible en ese puerto. Dos días despuésde nuestra llegada nos hicieron pasar abordo de un viejo buque, que servía dealmacén de puerto, se descargarontodos los efectos de los viajeros comode las mercaderías, para poder poner lasmanos en las reparaciones, que erannecesarias para seguir poder seguiradelante.

Hacía ya 12 días que estábamosalojados en el buque en cuestión,preguntábamos todos los días a nuestrocapitán cuándo el buque podría volver almar; él nos respondió que la cosa nopodría hacerse sino en un mes y medio,quizás dos. Comprenderéis que yoestaba cansado de esta vida, tanto másque yo sufría mucho el calor. En el mesde abril, me decidí entonces al igual queotros cinco pasajeros del «Europa», atomar el paquebote francés que debía

llegar el 17. Tenía todavía bastante dineropara pagar mi pasaje que era de 150francos. Hicimos las diligenciasnecesarias para pasar a bordo delpaquebote francés…»

«El día fijado, arrendamos unabarca para transportar nuestrosequipajes, pero la aduana no quería deninguna manera dejarnos embarcarnuestros baúles, a menos que tuviéramosun permiso del Jefe de Aduanas. Noteníamos tiempo de hacer esa diligencia,visto que el barco iba a partir, y que nosiba a ser necesario al menos una hora ymedia para encontrar el mencionadoJefe. No teníamos más que dosalternativas; seguir a nuestros baúles yperder la mitad de la suma que habíamospagado por nuestro pasaje, o bien partiry dejar nuestros efectos al capitán del«Europa», que prometió enviarlos.

Decidimos sin ref lexionarlodemasiado sobre esta última alternativa,y nos hicimos a la vela a Río de Janeirodonde nos quedamos todavía 8 días. El21 de mayo estábamos en la rada de

Montevideo. Esperé un mes enMontevideo para ver si mis efectosllegaban, me fui a la colonia, habiendoencargado al sastre Maraude deavisarme si sabía de la llegada del«Europa». Él me escribió en efecto, peropara decirme que el «Europa» había sidovendido en subasta, y los viajeros quetenían todavía suficiente dinero parapagar su pasaje partieron en otro buque,los otros se quedaron en Bahía.

La poca mercadería que había enel buque fue vendida, una parte de losefectos de los pasajeros fue enviada aMontevideo, y los restantes no se quése hicieron.

Recibí dos baúles, perocompletamente desvalijados, teníatodavía un tercero, no lo recibí (2). Perocreo que es inútil hacer alguna diligencia.Fue gracias al Cónsul de Italia que recibíalgunas de mis cosas.

Jorge Daniel Malan

Cuestión de Memoria.El azaroso viaje del maestro Costabel

Un año antes había llegado el pastor Miguel Morel, el pastor y el maestro, la fe y la educación, «El templo y laescuela», dos realidades unidas desde el principio en la comunidad valdense. Muchas veces son una sola.

Si el viaje fue azaroso no fue debido a los tritones, ni a los ciclones, sino a lacodicia de los hombres. A medida que más personas querían cruzar el mar enpos de un sueño, inescrupulosos armadores fletaban barcos que eran un despojo.Si se hundía en medio del océano con su carga humana, paciencia. La fatalidad,¿vio?Esto lo podemos entrever en una carta –redactada en francés en el original- deautoría del maestro Costabel (1). Quien partió el 8 de noviembre de 1860. Llegóa Montevideo el 21 de mayo de 1861. En esa carta Costabel comenta lasvicisitudes de ese azaroso viaje de seis meses. Como adelanto, diremos que siCostabel no hubiera tenido el dinero necesario habría quedado por camino.

Por la tarderecorrida por elcentro, música,canto.Exposición defotografías conel aporte detodos. Sepueden enviarpor mail,facebook,correo ochasque. Ollevar esedía.

Hora 11 enel Templo de

Coloniavaldense

Celebracióndel culto

ecuménico Hora 12.30 Almuerzo en el CentroEmmanuel en base a asado con cuero yensaladas. Tickets $ 280. Se ruega llevar

cubiertos, mesas, sillas. Si el tiempoacompaña pensamos almorzar afuera.

Reservas hasta el 30 de octubre

Centro Emmanuel

Colonia del Rosario Oriental22 de agosto de 1862

(1) Juan Daniel Costabel fue el primermaestro de Colonia Valdense. Abrió unaescuela, que fue muy concurrida, en el pueblode La Paz (CP). El inspector Sr. Juan PedroGonnet fue uno de sus alumnos.

(2) Juan Daniel Costabel traía tambiénequipajes del pastor Miguel Morel.Emilio H. Ganz que mandó la copia de estacarta con fecha 15 de agosto de 1972, añadelo siguiente. «La emigración de que hablaCostabel fue la séptima (ver Boletín n.23 de1957, p.20)Maraude es el mismo valdense que estuvoen Florida y que fue muy útil a los demáscolonos (p.32 de «Historia de las ColoniaValdenses Sudamericanas, 1858-1958)

REFERENTES LOCALES Y CONTACTOTARARIRASResponsable de la atención: Julio LealPast. Hugo MalanPor informes consultar a:Sergio Porrase-mail: sergioporras@adinet.com.uy

COLONIAPastor Ariel Charbonnier Tel. 452 22509e-mail aroreschar@vera.com.uy

COSMOPOLITAPte. del Consistorio Milka Charbonniermilka_dolocos@hotmail.comTel. 4586 26721 2

ROSARIOReferente pastoral Julio LealTel 455 22486e-mail: iev.rosario@vera.com.uyVALDENSEPastor Oscar GeymonatTel. 4558 9894lak-siya@adinet.com.uy

Cuestión de jugar y aprender.Correo de Lectores.Leo siempre conmucha atencióneste boletín. Todoslos que escriben lohacen con altura ycompromiso y noshacen pensar.Gracias por estar aldía con lo que ocurreen este convulsionadomundo y a la vez tratar de darnos lasherramientas para seguir creyendo ennuestro Dios.

Gladys TournMontevideo

Muy buen boletín el de octubre. Nosacompañó en el viaje de regreso.Excelentes notas. Especialmentesensible nos  pareció el  texto de CarlosDelmonte, sobre  todo  viniendo  deEuropa. Estuvimos en cuatro paíseseuropeos en estos casi dos mesesdonde el tema candente sigue siendoqué hacer con los refugiados. Paramuchos con quienes hemos compartidoconversaciones al respecto, la crisismigratoria no tiene solución.Verdaderamente se vive de maneracontrovertida y patética. Una pena. Unavergüenza. Una involución para la historiacerrar las fronteras con alambres y sinpiedad. Tal vez con más capacidad deempatía «los recalcitrantes refugiados»-como dice el pastor Delmonte- de todaslas épocas, tengan algo que enseñarnostodavía sobre la dignidad humana y lahumildad.

Diana ParísColonia Valdense

Muy buena la nota sobre la desmemoria(Cuestión de fe octubre). Felicitaciones.

Milton NanPaysandú

«Cuestión de Fe» de octubre fuegratamente recibido. Esa columna deCarlitos haciendo referencia a losrefugiados valdenses en Ginebra no tienedesperdicio. Toda similitud con laactualidad es mera coincidencia, y apesar de serlo, sigue siendo ilustrativa.Un abrazo,

Javier PioliMontevideo

El domingo 29 de noviembre comienza «adviento». Así se le llama al período quecomprender los cuatro domingos anteriores a la Navidad. El nombre viene del latín«adventus Redemptoris» que significa «Venida del Redentor». Es un tiempo depreparación para la celebración del nacimiento de Cristo. Es el comienzo del añolitúrgico en nuestras iglesias. Este crucigrama puede ayudar a prepararnos. Losdatos que no sepas los encontrás en los relatos del Evangelio de Mateo en elcapítulo 2 y de Lucas en el capítulo 2, versículos 1 al 15.