Iglesias Evangélicas Valdenses de: COLONIA - COSMOPOLITA - ROSARIO - TARARIRAS - VALDENSE

UNA MIRADA CRISTIANA A LA REALIDAD ACTUAL

Equipo de redacción: Carlos Negrin,Ariel Charbonnier, Oscar Geymonat

Colaboran: Andrea Baridon,Carlos Delmonte, Enzo Falcón,

Jorge Malán, Elisabeth Lindemberg

Diagramación: Gabriela Di Censo,Ana Paula NegrínCorreo Electrónico: cuestiondefe@adinet.com.uyImpresión: SAUCE DEL PLATA S.A.

cOMPARTIMOS ESTA EDICIÓN CON:

BOLETÍN AÑO IV - Nº 84

junio 2016

SECCIÓN

ENTREVISTA:DA QUE PENSARPágina 2

SECCIÓN

dIACONIA hOGAR SARANDI Página 3

SECCIÓN

actividadesPágina 6, 7, 8

SECCIÓN

CUESTION DE LEERPágina 5

El miedo es contagioso y mal consejero.Inspira una lógica que transforma lo irra-cional en razón incuestionable. Alimentapensamientos excluyentes y transformasu perspectiva en la única mirada con per-miso para existir. El miedo impide todaconstrucción común porque parte dela base de que todo acto de con-fianza es ingenuidad que debedesaprenderse y toda per-sona, excepto uno mismo,es culpable hasta que de-muestre lo contrario.Y si una persona con mie-do es un peligro, una so-ciedad atemorizada lo esmucho más. Cuando bajola presión del miedo pre-tende generar respuestastranquilizadoras, el panora-ma se vuelve más preocu-pante todavía.

El presidente electo en Fili-pinas con un amplio margen tuvo comolema de campaña: «los vamos a matar atodos», refiriéndose a criminales, trafican-tes, ladrones a quienes persiguió con leyy sin ella en la ciudad en la que fue alcal-de. Y para volver más seductora su pro-puesta dijo que a algunos mataría perso-nalmente y luego se daría un indulto pre-sidencial. Si no fuera de una gravedadespantosa uno podría reírse como deesas esperpénticas figuras«mágicorealistas» de la narrativa latinoa-mericana. Una sociedad ganada por elmiedo decide hipotecar su voluntad afavor de una propuesta semejante. Elmiedo es mal consejero sin duda.

El economista Roberto Savio,miembro del Comité Internacional delForo Social Mundial, analiza este caso ytambién el de otros países sin olvidar Es-tados Unidos y el apoyo asombroso querecibe un candidato con un discurso ra-

cista y violento que encuentra oídostan amedrentados que lo oyen.

Pero lo más interesante delanálisis de Savio es cómomuestra que en la raíz de es-tos temores hay una crecien-te fragmentación social quealeja a los cada vez más ri-cos de los cada vez máspobres y disminuye la fran-ja de quienes están en elmedio. A medida que losseres humanos se vuelven

mutuamente ajenos, crece unsentimiento de hostilidad que

hace que las comunidades dejende tener lo común que las sostiene

como tales. El entorno se vuelve poten-cialmente agresivo y el miedo crece dis-frazado de realismo.

Los medios informativos dedicancada vez más espacio a la mayor corrup-ción. ¿Es mayor?, a los documentos dePanamá, a la amenaza del terrorismo, porcitar algunas fuentes del miedo. La reac-ción mecánica es buscar un refugio a cual-quier precio.

¿Cómo suenan en nosotros aque-llas palabras de Jesús: «ustedes en el mun-do han de sufrir, pero tengan valor, yohe vencido al mundo»?

El amor es buen consejero, y sóloél vence al miedo.

Lo que me asusta es tu miedo

Si en estedía tú

tambiénentendieras

lo que puededarte la paz

Lucas 19: 42

SECCIÓN

BIBLIA:ORACION YACCIONPágina 9

SOMOS IGLESIA

2

La diaconía necesitadel pensamientoteológicoCuestión de fe.- ¿Cómo sur gió tupreocupación por buscar una alternativa paraestudiar teología? Nos consta que saliste a buscaruna alternativa y a preguntar dónde podíasencontrar algo así en el marco de nuestra iglesia.No fue que se te ofreció.

Mariana Negrín.- Tal cual. El contactocon la Iglesia Metodista y con la pastoraAraceli Ezzati, referente del curso, fue através del Centro Emmanuel. Yo creoque en el trabajo social, en mi caso, comocristiana y como valdense, es básico. Yosiento que a mi formación para el trabajosocial le falta esta parte. Mi formacióninstitucional desde toda la vida fue laiglesia, y esa parte de su pensamiento meparece que tiene que estar en laintervención social que yo haga. Elpensamiento teológico es una forma devida que se hace hábito. Si yo no tengoesta perspectiva siento que no estoysiendo totalmente yo.

C. de Fe.- Contanos un poco cómo es estecurso.M.N.- Tiene una modalidad totalmentevirtual con una duración de 8 semanas.Se puede acordar la fecha de comienzo.Consiste en la realización de una tareapor semana que te van corrigiendo,haciendo sugerencias o comentarios, yun trabajo final. Para cada semanarecibimos materiales y una consigna arealizar en base a ellos.Los temas sobre los que trabajamosfueron: hermenéutica de las teologíascontextuales donde se incluían corrientesfeministas, la revelación de Dios en elAntiguo y en el Nuevo Testamento conuna aproximación a la teología de Juany de Pablo, pasando por el pensamientoteológico de la expansión cultural enAmérica Latina. A la mitad del cursotrabajamos sobre la Escolástica y suincidencia en la Edad Media, en laModerna y Contemporánea para finalizarcon Teología de la Liberación yEcoteología.

C. de Fe.- En una primera mirada pareceuna propuesta muy exigente.M.N.- Si bien en algunos momentos losmateriales me parecieron de un nivel quesuperaba mis posibilidades decomprender del todo lo que estabaleyendo, en general puedo disfrutar de

las lecturas y de la producción de lastareas. Como primer acercamiento a lateología, la experiencia me estáresultando interesante, práctica, útil yaccesible. Implica eso sí, tomarse untiempo para leer, «procesar» y producirlas tareas. Pero es posible hacerlo aunquetrabajemos y tengamos otras actividades.La modalidad te permite ser flexible enlos tiempos de entrega si se necesita.

C. de Fe.- Seguramente en el análisis de losmateriales te has encontrado con líneas distintasde pensamiento. ¿Cómo lo procesás?M.N.- La mayor parte de los autoresque leímos son católicos. Sobre laTeología de la liberación por ejemplo,han sido la totalidad. Y tengo algunasdiscusiones con su discurso. Me chocabastante esa forma de ver «al pobre»como alguien a quien hay que organizar.Me parece un discurso hecho desde unaperspectiva de superioridad. No es ellugar desde el que me gusta trabajar amí. En la última tarea hablamos algo dealgunos autores protestantes. En el liceotrabajo al economista chileno Max Neefy su enfoque sobre la pobreza es otro,la consideración de la pobreza comopotencialidad. ¿Qué es ser pobre? ¿notener dinero? Me parece un enfoquedemasiado capitalista. Quisiera ampliarun poco el espectro, no quedarme sólocon Boff. Pero bueno, hay tiempo.Cuando vimos a Boff y a GustavoGutiérrez, pregunté sobre la existenciade teólogos protestantes que adhirieran,criticaran y/o trabajaran en esta líneacomo para contrastar y tener otrospuntos de vista. Se me facilitó unaextensa lista, pero todavía no llegamosa trabajar ninguno.

C. de Fe.- Pero es muy bueno que genereinquietudes y discusiones. ¿Lo recomendarías aotros? ¿Qué requisitos te parece que habría quecumplir para iniciarlo?M.N.- El curso es recomendable

para cualquier persona que le intereseadquirir herramientas teológicas dereflexión y trabajo en su comunidad ypara complementar otras formaciones.A través de las tareas, se intenta quepermanentemente estemos refiriéndonosa nuestras experiencias en nuestrascomunidades de fe y a nuestroscontextos. Como requisito, tenerdisposición, ganas, saber leer y manejarmínimamente una computadora comopara escribir, bajar los materiales, leer…

C. de Fe.- Conocés nuestras obras de serviciode la iglesia, has formado parte de la entoncesComisión Sinodal de Institutos y Obras deServicio. ¿Te parece que esta formación teológicaes necesaria en esta área de nuestra iglesia?M.N.- Sin duda. Todo proyectoinstitucional, toda obra diacónica de laiglesia debería expresar una praxis quecontenga esta perspectiva de fe, firme,clara, aunque esté en construcción, conuna postura bien definida por la opcióncristiana que está haciendo por lapoblación con la que decide trabajar, yasea desde la Iglesia Valdense oecuménicamente. Me parece que en laComisión de Diaconía se trabaja con esteenfoque con el que yo me siento muyafín. Pero después tenemos queesforzarnos mucho para que estopermee el trabajo en las institucionesmismas. En la cabeza de estasinstituciones, en el liderazgo, tenemos quetener este enfoque.

C. de Fe.- Nosotros hablamos en la iglesia de«diaconía» y no de trabajo social. ¿Dónde estaríala diferencia?M.N.- Yo creo que la diferencia estáen la fe. Y uno tiene que poder ir a unacasa con la que trabaja y mostrarle quenuestra esperanza viene de esa fe, queestamos vocacionados paa que la realidadsea de otra manera. Y que a esaperspectiva nos la da la fe en Dios quenos ha creado para la vida en plenitud.

MARIANA NEGRÍN DUCASUes miembro de la Iglesia Valdensede Colonia, Trabajadora Social ydocente en EnseñanzaSecundaria. Nos interesóconversar con ella sobre subúsqueda que la llevó en estemomento a encarar un curso «online» de «Introducción a laTeología» que a través del CentroEmmanuel ofrece la IglesiaMetodista en Uruguay.

3

Hogar Sarandídiaconía

De la Asesora de Diaconía en Uruguay

Casi siempre sucede que cuandoempiezo a pensar en un tema para esteespacio en el boletín presbiterial, mepregunto: ¿sobre qué sería necesariohablar esta vez? Hay alguna informaciónimportante a brindar, algo que aclarar,algo que amerite reflexión en alguno delos centros?

Hoy y mañana Hace pocos días participé de untaller organizado por el Hogar Sarandí,concebido con la idea de pensarse, yrepensarse para el futuro. Y una de lascosas que allí se dijeron, y que cabeextenderlo a toda nuestra IglesiaValdense, fue: siempre hablamos de loque falta, de lo que está mal; ¿por quéno hablamos de lo que sí funciona? Tantahumildad, tanto perfil bajo, y al final nosdesdibujamos, quedamos invisibles. Pues bien; el Hogar Sarandí funciona,y funciona bien. Siempre existe la tensiónentre ser una clínica y ser un Hogar. Lasexigencias del Estado con respecto a loscuidados para las personas condiscapacidad son muy altas y siempre haypersonas en lista de espera y casosespeciales que quisiéramos solucionar. Ytodo eso hace a la tensión que mencioné:a veces hay que poner freno a lasexigencias del Estado, porque el HogarSarandí no es una clínica. Y a veces hayque poner freno a nuestros deseos desolucionar todos los casos que sepresentan, porque si pasamos de uncierto número de habitantes del Hogar,perdemos en la calidad de la atenciónque se brinda. El número actual permiteel equilibrio entre costos e ingresos –contando con las becas que aporta elOcho Por Mil a través de nuestra Iglesiaen Italia. El Estado aporta las pensionespor discapacidad, y mediante proyectosse obtiene ayuda del Banco de Previsión

Social para muchas reformas ediliciasdestinadas a mejorar la atención. La comunidad está involucrada con

el funcionamiento del HogarSarandí; están presentes y no sóloen la fiesta anual. «Los chicos» delHogar salen, y aparecen en lacamioneta con su alegríaincomprensible, y nos contagian, yellos mismos hacen que se los recibade buen grado en los cultos, en lasfiestas de la comunidad y decomunidades vecinas, en conciertos,campamentos. Hubo testimonios enel taller. Varios de los actualesmiembros de la Comisión Directivatuvieron alguna vivencia en su niñez

relacionada al Hogar que los marcó. Yla brasita quedó allí, en un rinconcito delcorazón, hasta que apareció la posibilidadde ayudar de forma concreta, y dijeron«Sí». Es una Comisión muy heterogénea,pero han logrado funcionar comoequipo, y a la hora de avanzar, son unosolo. Discípulos de Jesús, siguiéndolo.

Servir es la razón de vivir «Todo lo que hacen por mishermanos más pequeños, por mí lohacen»; palabras de Jesús. Y «los chicos»del Hogar Sarandí son parte de esoshermanos más pequeños. En eldevocional del taller, luego de leer unfragmento del capítulo 14 del Evangeliosegún Lucas, se hablaba de poder mirarel horizonte reflexionando de dóndevenimos y hacia dónde vamos. Eso sinolvidar las bases sobre las que se fundóel Hogar Sarandí: es parte del servicioamoroso a los más débiles. El horizontesigue estando ahí: tenemos que pensarqué pasos damos para llegar. ¿Qué es loque Dios ve como posible para el futurodel Hogar Sarandí? ¿Cómo hacemospara estar más cerca de ser unahumanidad más radical, más parecida alo que Dios desea? Por lo general, uno

no ve pasión en las personas queempiezan tareas de este tipo. Porque escostoso, es difícil, es agobiante, y conresultados muy acotados. Y sin embargohubo alguien que lo pensó, buscó ayuda,y empezó. Para honrar a aquellospioneros, nos corresponde seguir con esamisma pasión. A veces perdemos el sentido de loque somos: iglesia. Para esa iglesia, Diosdesea la vida plena, en todas susdimensiones. Y siempre se está buscandoeso en el Hogar Sarandí: vida plena paralas personas con discapacidad que vivenallí, haciendo que su vida sea lo mejorposible dentro de sus limitaciones psico-físicas; vida plena para los funcionarios,contemplando sus derechos laborales ypersonales; vida plena para losmiembros de la Comisión involucradosen la tarea, que no sea una carga sino unservicio brindado con alegría; vida plenapara la comunidad que sostiene la obra,que la reconoce como suya y laacompaña. Los más débiles son prioridad paraJesucristo. En este caso, los huéspedesdel Hogar Sarandí son parte de los másdébiles; por tanto son prioridad paraJesucristo y entonces, también sonprioridad nuestra, si es cierto que loseguimos. En un artículo anterior definía«diaconía» como servicio más amor;ahora agrego otra definición, que secomplementa: servicio más dignidad;servicio más derechos humanos deaquellos a quienes servimos. Y para quelos derechos humanos de las personascon discapacidad sean vividos enplenitud, no alcanza sólo con el Hogar,ni tampoco alcanza con la familia; esnecesaria también toda la comunidad, encompañía, aliento y compromiso. Paraque el Hogar Sarandí siga siendo unHogar en el que se hace diaconía y dondese celebra la vida. MilkaCharbonnier

.CUESTIÓN DE MEMORIA

4

PARA QUE SU MEMORIA PERMANEZCADichosos de aquí en adelante los que mueren en el Señor. Ellos descansarán de sus trabajos pues sus

obras con ellos siguen. Apocalipsis 14: 13El sábado 30 de abril en la sede de la Fundación Isabel Artus, en Colonia

Valdense, un grupo de personas se reunió para recordar a Ana María Rübens ycon ese acto dar inicio a las gestiones para que una calle de la ciudad,

justamente la calle donde está el predio y la casa que fueron de su propiedad,lleve su nombre. Esperamos que esta iniciativa prospere.

Fuego sobre la tierraEl 27 de febrero de 1933 el edificio delParlamento de Berlín fue incendiado. Esedesastre sir vió de pretexto paradesencadenar la persecución sistemáticade los opositores al gobierno del nuevocanciller que acababa de tomar el poderel 30 de enero de aquel año, AdolfoHitler. 4000 comunistas fueronarrestados inmediatamente, la prensa delos partidos de izquierda fue prohibida,las garantías individuales suspendidas.En ese clima tenso la vicaria Ana MaríaRübens (candidata a l ministeriopastoral) preparó el culto vespertinopara el 2 de abril de 1933. El versículoen el que basaría su predicación eraLucas 12:49. «He venido a traer fuegosobre la tierra, y ¡cuánto desearía que yaestuviera encendido!». Ignoramos siestaba en el leccionario para aquel día osi ella lo eligió. La lectura que hizo de

esa palabra de Jesús fue determinada porla situación que ella vivía. El sermón queescribió era la expresión  de suconvicción más auténtica; todo el culto,con los himnos que eligió, los Salmosque leyó (50: 1-4; 62:1-2 y 5-12 ), y laoración de intercesión, hace pensar enlas palabras de Lutero ante la Dieta deWorms: «Aquí estoy, no puedo hacerotra cosa ¡que Dios me ayude! Amén»En la introducción del sermón AnaMaría cita distintos textos bíblicos quehablan del fuego y pregunta: «¿Qué clasede fuego vino a encender Jesús? Larespuesta que da es que se trata del fuegode la purificación y renovación, o sea,del amor. Y el mundo de hoy: siguepreguntando Ana María: ¿es un lugarde amor? O refleja lo que dice unacanción egipcia de hace 5.000 años:«Audaces son los Señores, el mundo es

pisoteado, los audaces se expandensobre la tierra. No hay justos, el mundoestá lleno de crímenes sin precedentes».¿Será cierto que no hay amor en elmundo? ¿Tiene razón la antigualamentación egipcia? Nuestro amor nodebe ser ciego, debe reconocer y confesarsus propios errores, debe luchar contraellos. Nuestro amor debe permanecerpuro, no debe hacer alianzas con el odio:ni con el odio contra compatriotas quepiensan de otra manera, ni con el odiocontra compatriotas de otra sangre oraza, ni contra otros pueblos. Porque ser«nacional» no implica menospreciar aotras naciones, sino amar la propia». 

Nota: En «Cuestión de fe» de enero 2015, JorgeMalán escribió un artículo sobre Ana MaríaRübens. Si alguien quieren recibirlo, nos locomunica y con gusto se lo estaremos enviando enversión digital.

200 años después(1898)El empresario Francisco Piria1 fue el JulioVerne del Uruguay. En 1898 escribió lanovela de anticipación «El socialismotriunfante. Lo que será mi país dentrode 200 años»2. Allí relata como él mismovuelve de un viaje a la India y se encierraen tres cajas de vidrio a 25º C bajo cero.Ingiere un néctar –que le provee unfakir3– y sus pulsaciones no pasan decinco por minuto y despierta en el año2098. La novela se estructura en 6«Jornadas». En la Cuarta Jornada elprotagonista recorre la ciudadfantásticamente urbanizada deMontevideo. Así se describen las calles ylos vehículos: «El piso de las calles era demosaico, y gracias a Dios, ni tubos degas, ni cañerías, ni alambres flotantes quetan puercamente afeaban la ciudad a finesdel siglo XIX, ya no se veían. El progreso,en su acelerado avance, como Saturnodevoraba a sus hijos4, se había engullidosus producciones. Las ruedas de losvehículos, de goma; y excuso decir quetodo era movido sin caballos. Durante

el día, las calles centrales sólo estándestinadas al movimiento de personascon sus respectivos carruajes, si así puedellamarse a una especie de canastos dealambre, niquelados unos y doradosotros, forrados de fina seda, sostenidospor un eje de aluminio que descansasobre dos ruedas del mismo metal, conllantas de goma, movidos eléctricamentealgunos, mientras los más eranimpulsados por el aire comprimido, quetantos beneficios ha reportado en la vidaactual, según el invento hecho por elcélebre Oscar Rossini a mediados de estesiglo».

1 Fernando Juan Santiago Francisco MaríaPiria de Grossi (Montevideo, 21 de agosto de1847 - 11 de diciembre de 1933) fue un granempresario uruguayo, dotado de un empuje yuna visión extraordinarias, famoso por crear elbalneario Piriápolis.2 Un análisis de este libro puede verse en: https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero32/frpiria.html3 Un faquir (del persa ÝÞÌÑ, transl. «Faqîr»,que significa «pobre»; y del árabe ÝÞÑ, faqr,«pobreza») es un asceta (o morabito en la culturamusulmana) que ejecuta retos de resistencia físicay mental, tales como caminar sobre el fuego o

cristales, introducirse antorchas o cuchillos en suboca, acostarse sobre camas con clavos, entreotros. 4 En la mitología romana, Saturno (en latínSaturnus) era un importante dios de laagricultura y la cosecha.Saturno obtuvo de su hermano mayor Titán elfavor de reinar en su lugar pero puso unacondición: «Saturno no debía criar hijos». Secasó con Ops (Rea), con quien tuvo varios hijos,pero por causa del pacto que había suscrito consu hermano decidía devorarlos.

Nos felicitamos por el error En la edición de mayo de «Cuestiónde fe», en la nota titulada «En la casa deAdelina» que escribió Mireille Gilles,cometimos un error del cual nos alegramos.Le pusimos como subtítulo «La primeraLibrería Morel». Cuidadosa como siempre Mireille nosdijo: «no fue el primer lugar de la librería».Y nos mandó a leer una nota de OscarDavyt publicada en el nº23 de «Singular»de noviembre de 2006 titulada: «Setentaaños de la Librería Pastor Miguel Morel».Allí dice: «la librería dio comienzo a suactividad en ese mismo 1936, ocupandodos habitaciones anexas a la parte sur deltemplo de Colonia Valdense.» Nos quedó clarito, tan clarito como quede los errores también se aprende.

5

CUESTIÓN DE LEER

Oír para conocer, conocer para amarEl mismo día dePentecostés, domingo15 de mayo, meencuentro con estelibro. O puede serque él me hayaencontrado a mí,vaya uno a saber.Lo cierto es quela coincidencia es

por lo menossignificativa.El libro de Susana Andrade,

como el mensaje de Pentecostés, tieneun fuerte l lamado a hablar de lasmaravillas de Dios en una lengua capazde ser comprendida por quien no hablala misma que nosotros. Susana es negra,religiosa practicante, estudiosa y militantede la cultura afro amerindia y sabeperfectamente que los prejuicios y ladiscriminación se alimentan de laignorancia. La única medicina eficazcontra esta enfermedad es elconocimiento genuino que lleva a lacomprensión, la valoración y el amor porel prójimo que es distinto pero es igual.

Pertenece a un pueblo queviene padeciendo siglos de explotación.La abolición de la esclavitud no significóel fin de la dominación cultural, ni deldesprecio de sus expresiones religiosastildadas de brujerías o ridiculizadas desdeel orgullo ignorante. No significó en loshechos siquiera el fin de la explotacióneconómica. La población negra enUruguay en términos generales estáubicada en los sectores económicamentemás desfavorecidos y se cuentan con losdedos de las manos quienes alcanzanniveles superiores en nuestro sistema deeducación.

«Una voz de denuncia yamor» se titula el prefacio del profesorLauro Marauda. Y eso es el libro,cargado de gratitud y alegría aún al hablarde aspectos tan duros de la realidad, esuna invitación a conocer manifestacionesde fe tan cercanas en la geografía y en elsignificado más profundo, y al mismotiempo tan alejadas por siglos de oídoscerrados. Pentecostés es un tiempopropicio para abrirlos.

Andrade, SusanaMima Kumba y otros encantos negrosEditorial Rumbo, Montevideo, 2016, 197 pp.

Pensar con los dedosLa historia de su máquinade escribir es la suyapropia. Y para quieneshemos convividovarios años con unade ésas portátiles quese iba con nosotrosal campamento a laorilla del arroyo, ala mesa de la

cocina, al escritorio,o buscaba algún lugar con

airecito en las tardes de verano, es muyfácil sintonizar con este librito. Inclusoaunque nunca lo hicimos, podemosllegar a comprender ese gestodesesperado de comprar cincuenta cintasantes de que la industria dejarla defabricarlas porque para el mercado yano serían apetecibles.

Cuando alguien me dijo queella era de esas personas que piensan conlos dedos, me sentí también identificado.Más de una vez me descubrí tecleandoen el aire al contar a otro lo que habíadicho en tal ocasión.

Se nos habi tuó de tal modo elpensamiento a circular a la velocidad delos dedos que parece que necesitamosque nos marque el ritmo.«Todo se rompe, todo se gasta, al finaltodo pierde sentido, pero la máquina deescribir sigue conmigo», dice Austermientras sus amigos, «conversosdigitales», lo consideraban un «pedazode carcamal». Es que la máquina deescribir para él, y para muchos, ha sidouna prolongación de sí mismo. Se puedecambiar de campera, de zapatos, de autoo de casa sin cambiar nosotros mismos.Con la máquina de escribir es distinto.O por lo menos era cuando la máquinaera única y tenía nombre. La suya sellamaba «Olympia» y lo llevabaacompañado 26 años.El librito, veinte minutos de lectura ypinturas para quedarse más tiempo. Lasconversaciones que puede generar a másde cuatro, darán para mucho más.

Paul Auster - «La historia de mi máquina deescribir» Seix, Barral, Barcelona

«Los ancestros modelan los ras-gos que vamos sumando como capasde hojaldre en nuestra personalidad: susdeseos insatisfechos, sus expectativas, loslogros que quieren hacer que perduren,las funciones que venimos a cumplir seimprimen en los mandatos que asumi-mos como «las propias decisiones». Ge-neración tras generación nos alimentancon cuentos: cada relato pone en accióna sus actores con sus correspondientesropajes. En el repertorio de personajesno es casual cuál nos calzan: ajeno comoun órgano trasplantado, un personaje seincrusta en nosotros, se superpone a lainformación genética y asume su rol. Esamáscara empieza a tatuarse en la piel contal intensidad que —ya de adultos— sen-timos que somos lo que nos dicen quesomos o que debemos ser.»

Extracto de Mandatos familiares, ¿quépersonaje te compraste?, de Diana Paris

(Editorial Del Nuevo Extremo, junio,2016).

«Manda tosfamiliares» es elnuevo libro deDiana París que si-gue la investigaciónen la línea de lapsi cogena logí acomo su anterior«Mandatos fami-liares» que fue edi-tado el año pasa-do en Argentina y

en España. Una nota a la autora en elmomento de la presentación de ese li-bro puede leerse en «Cuestión de fe»mayo de 2015.

Está prevista su publicación paraeste mes de junio y seguramente serápresentado como el anterior entre no-sotros

De tal árbol

Para jugar yaprender

Toda la colecciónen la LibreríaMorel de ValdenseTel. 4558 9372libreriamorel@gmail.com

CO

SM

OP

OL

ITA

CO

LO

NIA

RO

SA

RIO

TA

RA

RIR

AS

6

CARTELERA DE ACTIVIDADES

Encuentros comunitarios:Tema de interés martes 28, hora 19:30.

Liga Femenina:Reunión mensual miércoles 1º, hora 15:00.Venta de ropa jueves 9 y 16 , hora 15:00.

Cultos (todos con Santa Cena)CosmopolitaDomingo 12 , hora 9Juan Lacaze CentroDomingo 12, hora 11El EncuentroDomingo 26, hora 10

ConsistorioMartes 14, hora 20, en El Encuentro. Estaráninvitados/as maestras/os de las escuelas bíblicasde la comunidad.

Educación cristiana:Colonia, sábados 11 y 25, de 10 a 12 horas.San Pedro, viernes, hora 19.

Pre-adolescentes:En Colonia, sábados 11 y 25 desde las 15 horas.

Liga femenina:Colonia. Viernes 3 y 17, hora 15El General. Viernes 10, 15:30 horasRiachuelo. Sábado 25, hora 14

CultosROSARIO: domingo 5 hora 10domingo 19 hora 10 con Santa CenaPICADA BENITEZ: jueves 30 hora 19.30lugar a confirmar

ConsistorioMiércoles 8 hora 18.30 en el Centro CulturalValdense en Ituzaingó y Rincón.

CultosSábado 11, hora 19:00 con Santa CenaDomingo 26, hora 10:30.

ConsistorioSe reunirá martes 14, hora 18:00.

CultosColonia:Domingo 5(SC)12 y 26, hora 10Domingo 19, hora 18San PedroMiércoles 15 a la hora 19, Encuentrocomunitario en casa de familia.Viernes 24, hora 19 en el templo.El GeneralDomingo 19, hora 10.RiachueloMartes 21, hora 18 en casa de Fremia.

ConsistoriosLocal en Colonia: jueves 9, hora 19.General, en San Pedro: martes 7, hora 19.

Ligas FemeninasJuan Lacaze: hora 14:30. Primer miércoles (1º dejunio) reunión con estudio bíblico y tercer miércoles(15).Cosmopolita: miércoles 8 de junio a las 15 hs.

«La Liga Femenina de Cosmopolita expresasu agradecimiento por las distintas colaboraciones queha recibido en el beneficio realizado el pasado 15 demayo. Gracias a los que nos acompañaron, a los quede distinta manera nos ayudaron a través de su trabajoy de las donaciones recibidas. Se obtuvo un buenresultado económico, y buena parte  de dicharecaudación será enviada al Fondo Luisa Rostán paraayuda a enfermos de cáncer.»

Estudios bíblicosEL PASTOREO:  Miércoles 22, 19 horas, hogar aconfirmar

Liga femenina: Sesión Mensual miércoles 1 hora14.30Venta de ropa económica y plantas: Martes 14 desdelas 10 horas en adelante en el Centro Cultural Valdense.

7

Asociación de Hombres:Reunión mensual jueves 30, hora 20:00.

Estudios BíblicosJuan Lacaze (centro)Jueves 9, hora 19 en lugar a confirmar.El EncuentroMartes 7, hora 19, familia Ávila-Schaffner.Minuano-BarkerLunes 13 , hora 19:30 en casa deAlejandra GonnetCosmopolitaLunes 6, hora 19:30, casa de OsvaldoKarlen.Domingo 26 hora 10 en el templo.Hogar Pro-Bienestar del Anciano:jueves 9 a las 10.

Unión Cristiana de Cosmopolita:Jueves 9 hora 19:45.

Escuelas BíblicasCosmopolita: Domingos a la hora 10.El Encuentro: Sábados a las 14:30 hs.Juan Lacaze (centro): Sábados a las11 hs.El Ranchito: sábado 11 a las 14:30

Catecismo: Sábado 11, en Cosmopolitaa la hora 10. Coordinar con la pastorapor el viaje.

Espacio Adolescente: sábado 25 dejunio a las 17 hs (lugar a confirmar)

Coro: Ensaya todos los viernes a las 20horas, alternando las sedes entre Juan Lacaze(centro) y Cosmopolita.

Cazuela en El Encuentro: el domingo19 de junio a las 12:00 se realizará unaCazuela. Se pueden encargar tickets a lostels 4586 3360 o 4586 4539.

Salón del Centro: se están recibiendodonaciones y se realizarán algunasactividades con motivo de la celebraciónde los 50 años del templo y salones, ycubrir también algunos gastos por arreglosindispensables que necesitaba estaconstrucción. Se irá anunciando localmentey en boletines. Por donaciones opropuestas comunicarse con algúnmiembro del Consistorio.

Hogar de ancianos: Miércoles 15 hora 10

Educación cristiana: Rosario centroen el Templo de Calle 25 mayo 276,todos los miércoles desde las 17.30horas, hasta las 18.30.

Beneficio anual: Venta de productoschacinados se entregarán el 23 de juniodesde 17.30 horas en el Templo de 25de Mayo 276. Por reservas de productos a SulmaVázquez Tel. 4552 2410Por ofrecimientos para la tareacomunicarse con Pablo Negrín Cel.099570 303

Benefico: se realizará el sábado 11 dejunio venta de cazuela de mondongo, ypostres en horas del mediodía. Porreservas llamar a los teléfonos 4574 4085,o 4574 2344.

Asociación de Hombres:Lunes 13, 19:30 hs.

Coro:Jueves hora 19:30.

Voley recreativo:Jueves 19:00.

Faena:Se bien “la segunda”...será entre el 9 y el11; imprescindible anotarse con tiempo!!Personalmente o a los teléfonos :4522 4849 // 4522 2907 // 098 458878

TEATRO-CENAEn San Pedro, Sábado 11, hora 20.El Grupo de Teatro Tarariras presenta“Arritmia”.Ravioles con tuco $200.Sala calefaccionada.

PREsbiterio Colonia Sur Tendrá su segunda asamblea delaño el sábado 11 en Colonia Valdensea partir de la hora 14 y hasta las 18.

hogar para ancianosTiene la celebración de sus cultosregulares los domingos a la hora 9 yen su conducción participan las iglesiasdel presbiterio Colonia Sur. Los viernes a las 10.30 se realizanallí los encuentros de estudio bíblico.

Preparación para estudios bíblicos

En junio este encuentro que sepromueve desde el CentroEmmanuel con participación de lascomuniades del Presbiterio ColoniaSur se llevará a cabo en ColoniaValdense el miércoles 15 de junio

Si no nos vemos nos oímos Nos podemos encontrar en«Enfoque Evangélico» de lunes asábado en la Emisora del Oeste a las8.30 o en Impacto 100.3 FM deColonia a las 11.45. O en lacomunitaria de Miguelete los sábadoso en Radio Beckwith de Italia de lunesa viernes a las 14.40. También podemos vernos porfacebook con sólo poner «Cuestiónde fe». All í estamos dejandoinformación de actividades yentrevistas en video realizadas en elestudio de grabación de la CasaValdense. Quisiéramos que estacomunicación fuera de idea y vueltapor lo que la opinión, las ideas y lascríticas más que benvenidas sonnecesarias.

.VALDENSE

Cultos:

Colonia ValdenseDomingo 05 hora 10.30Domingo 12 hora 10.30Domingo 19 hora 10.30Domingo 26 hora 10.30 con Santa Cena Playas (Parque 17 de Febrero)Domingo 26 hora 16 La PazSábado 18 hora 16 Colonia EspañolaDomingo 12 hora 10.30 BonjourMiércoles 8 hora 20 Reunión comunitaria SauceLos domingos con la escuela bíblica y elcatecismo, se rea liza un encuentrocomunitario.

Grupos y entidades:Ligas Femeninas:Colonia Valdense:Jueves 2 - hora 15: Comisión DirectivaJueves 9 - hora 15: Estudio Bíblico a cargoDomingo FerrariViernes 10 - hora 14: Venta ropa económicaJueves 23 - hora 15: Moneda más Pequeñay devocionalFlores en el templo: Juanita Tourn y GloriaCartagena.La Paz:Se anuncia localmente.Playas:En casa de Nelly Curti y María AlejandraBonjour jueves 16 a las 15.

Comisión de Diaconía:Miércoles 8 a las 10..Coro de Adultos:Martes a las 20.

Grupo de Adolescentes:Viernes hora 19.30 en UCJ.

Grupo de Jóvenes:Se anuncia localmente.

Asociación de Hombres Evangélicos:Lunes 27 hora 19.30 en UCJ

Consistorio:Jueves 9 y 23 a las 19.30.

Estudios Bíblicos: Martes 21 19.30 en sección Oeste –en domicilio de Bruno Malan y GracielaMoreira Miércoles 22 en sección norte en casade Israel Batista hora 19.30.

Escuelas bíblicas:Colonia Valdense: sábados a las 10.30Sauce: domingos a las 9.30Playas: Sábados a las 14.30 en Parque17 de FebreroColonia Española: miércoles 8 y 22 alas 15.30 Desde la escuela bíblica de ColoniaValdense agradecemos agradecemosmucho a Marcos Berger que desde Co-lonia vino el sábado 30 de abril con untaller que disfrutamos muchísimo y aRaquel Malán que el 21 de mayo nosrecibió en el Centro Emmanuel. Enfacebook encontrarán las fotos.Catecismo.- Viernes a las 19.30Catecismo de adultos.- miércoles 1,15 y 29 a las 19.

Música en domingo: Los domingos a las 17 continúan lastardes de templo abierto con música. Unespacio para escuchar y disfrutar. Laentrada por supuesto es totalmente librey la invitación abierta a quien quiera oír.

Actos litúrgicos:Sepelios:01/02 – Nélida Margot MiñonHernández de Prochet (68)04/05 – Aldo Hugo Silveira Medina(68)11/05 – Iván Armand Ugón Garrou(84)16/05 – Juan Pedri to GeymonatRochon (79)

Donaciones especiales:Denis y Nelsi Curbelo $1000 enmemoria de Juana Geymonat Peyrot

Donaciones boletín: $ 1300

SU GENEROSA OFRENDA :desde el 1.11.2015 al 25.05.2016 esde………..….…….……………

8

El 21 de julio en el salón dereuniones del Parque 17 de Febre-ro la liga de las playas celebrará sus30 años. Será a partir de la hora 14y tendremos la visita de la maestraDora Allío con la presentación desu último libro: «No olvidemos ....nos pertenecen».

Daremos más detalles en«Cuestión de fe» de julio

Secretaría de la Iglesia Lunes a viernes 14.30 a 17.30

Tel 4558 8931iglesiaevcv@gmail.com

Cta Corriente BROU M/N 028 7120

Cuestión de agendar

Así se llama el grupo vocalque nos acompañará en el té-cena del sábado 11. A partir de las 17 estamosinvitados a encontrarnos en elsalón de la Unión para disfru-tar música popular de Améri-ca, que presentará este conjun-to vinculado a la IglesiaValdense de Montevideo. Después del canto compar-tiremos el té-cena con saladi-tos, confituras y algo calentitoque habrá para la venta.

Será el sábado 4 de junio. Chorizomezcla para secar a $250 el kilo.También haabrá lever y morcilla. Nos ayudan mucho quienes hacensus pedidos con anticipación a lasecretaría o a miembros delConsistorio

POR CANTAR EL 11

Beneficio carneada

Grupo de Oración: Segundo y cuar-to lunes hora 16. Se reúne en la casade Chela Malan para un tiempo deoración con los motivos que traemos. Los encuentros son abiertos yquien desee está invitado a compartirese momento.

De puertas abiertas.- Se está traba-jando en la restauración de las puer-tas secundarias del frente del templo. Gracias a las ofrendas recibidas esecosto está ya cubierto. Es madera depino brasil y su cuidado es muy ne-cesario y requiere buen trabajo. Pen-samos continuar con arreglos en elala sur del templo, en las salas de es-cuela bíblica que gracias a Dios seutilizan todas este año porque ha cre-cido en número de niños que partici-pan, en la oficina de secretaría, siem-pre tratando de que estén a disposi-ción de la comunidad de la mejorforma. Ycon el aporte de todos quesiempre recibimos y agradecemos.

REFLEXIÓN BÍBLICA

9

Una comunidad que ora,es comunidad que hace y espera

Cuando llegó el día de Pentecostés estaban todos unánimes juntos. Hechos 2: 1

El día de lafiesta l legó.

Como llegatodo lo quee s t ámarcado enel calendario.

Pentecostés eraya en tiempos de

la primeracomunidad cristiana una de las fiestas másantiguas. En el libro de Éxodo se lamenciona como «fiesta de la cosecha delos primeros frutos» (23:16). Númerosla menciona como «Fiesta de lassemanas» (28:26). Esto porque secelebraba siete semanas después de laPascua y de los panes sin levadura. Dehecho la palabra Pentecostés significaen griego «quincuagésimo».Originalmente la fiesta tenía lugarcincuenta días después de ofrecida aDios la primera gavilla de la cosecha. Losescritos de los rabinos la llamaban fiestade los cincuenta días.

Que llegara era una cuestiónsimplemente de dejar que corrieran losdías. Y por eso había en Jerusalén gentevenida de «todas partes del mundo»(Hechos 2: 5)

Pero el milagro no ocurre poruna cuestión de calendario. Ocurreporque aquel día de Pentecostés, «estabantodos unánimes juntos». Y ese «todos»era la comunidad a la que Jesús habíadicho: «quédense aquí, en la ciudad deJerusalén, hasta que reciban el poder queviene del cielo» (Lucas 24:49). Y nosolamente estaba en un mismo lugar, sino«unánime», hermanada en un mismosentimiento, en una sola certeza y enactitud de espera orante. El milagro seproduce en medio de una comunidadque espera confiada y pide la fuerza delEspíritu que la mueva. Ocurre en mediode una comunidad que no tiene cifradassus esperanzas en sus propias fuerzas, nien la clarividencia de algún líder, ni en laeficacia de los planes estratégicos que seha trazado. Claro que hará sus planes ytrabajará en ellos, y evaluará su eficiencia,claro que elegirá sus líderes y losconsagrará a la tarea. Pero todo esto no

serviría de nada si no vive en la confianzacierta del cumplimiento de la promesa yen la oración constante que pide laclaridad y la fortaleza que sólo el EspírituSanto puede dar.

El milagro no puede ocurriren una comunidad dividida ni en unacomunidad que no ora. Porque unacomunidad que no ora, es unacomunidad que no escucha. Orar es antetodo una actitud de disponer nuestra vidaen las manos de Dios y pedir que él nosfortalezca y nos mueva en un rumbo queél conoce. La lectura bíblica esimprescindible para la vida de una iglesia.¿De qué otra manera podría alimentarse?Pero aún una lectura bíblica que puedautil izar de la mejor manera lasherramientas de análisis e interpretaciónde textos, si prescinde de la oración, correel riesgo de quedarse enamorada de suspropios hal lazgos y escuchandoúnicamente su propio discurso ycontemplando sólo su propia historia.El milagro ocurrió. «Fueron llenos delEspíritu Santo y comenzaron a hablaren otras lenguas según el Espíritu le sdaba que hablaran» (Hechos 2: 4). Y elprimer efecto de ese milagro fue laexperiencia de aquellos venidos de todaspartes del mundo a una fiesta más dePentecostés: «¿acaso no son galileostodos éstos que están hablando? ¿Cómopues, los oímos nosotros hablar cadauno en nuestra lengua en la que hemosnacido?» (vs.8)

Y es de nosotros, cristianos dehoy, la pregunta de aquellos «atónitos yperplejos» que «se decían unos a otros:¿qué quiere decir esto?»

Mucho más que lo querespondo aquí. Pero me quedo con loque hoy me tocó especialmente: elmilagro que hace decir algo significativoen la lengua en que han nacido aquellosque escuchan, se produce en unacomunidad que unánime, junta, esperaen el Señor y a él oye en oración.

«No dejen ustedes de orar»,nos dice Pablo a través de los Efesios,«rueguen y pidan a Dios siempre, guiadospor el Espíritu». Ahí está la clave deentrada.

Hay una razón especial para noguardar silencio acerca de la obradel Espíritu Santo. Muchoscristianos a quienes les agradahablar de la creación, laencarnación, la expiación, Cristo,la Iglesia, aun el futuro, evitanhablar de la obra del EspírituSanto. En su opinión esta obraes tan oculta, personal, individual,que todo intento de formularlaen términos de teología sería unacto de irreverencia [...] Elresultado es una desnutriciónespiritual de la teología y porconsiguiente de la predicación, laenseñanza y la vida de la iglesia…

«La doctrina del Espíritu Santo» Hendrikus Berkhof

... «mientras con cierta fatigaaprendemos a orar, lentamentedescubrimos la presencia de Dios ennuestra vida y en el mundo»

Giuliana Gandolfoprólogo a «Como pregare» de JörgZink, ed. Claudiana

Esta mañana enderezo mi espaldaabro mi rostro,

respiro la aurora, escojo la vida

Esta mañana acojo mis golpes,acallo mis límites,

disuelvo mis miedosescojo la vida

Esta mañana miro a los ojosabrazo una espaldadoy mi la palabra

escojo la vida

Esta mañana remanso la pazalimento el futurocomparto alegría

escojo la vida

Esta mañana te busco en la muerteme alzo del fangome cargo tan frágil

escojo la vida

Esta mañana escucho en silenciote dejo llenarmete sigo de cercaescojo la vida

10

Señal de los tiemposOCURRE Y NOS IMPORTA

La propaganda en su contra se mantuvodurante toda la campaña electoral: fueacusado de ser integralista islamista yantisemita. Ultimamente la acusación vinode una agencia caritativa «ChristianConcern». En un artículo con el título«¿Londónistan con Khan?» menciona losvínculos que supuestamente existen entreel flamante Intendente musulmán deLondres y el extremismo islámico.Incluso hubo en entrevistas televisivasgraves acusaciones del candidato a lapresidencia de los Estados UnidosDonald Trump que Khan respondióinvitándolo a conocer a su familia yaprender algo sobre el islam.Nuevamente son las voces de los líderescristianos más prominentes quedefienden a Sadiq Khan. En una cartapublicada en su «Church Time», MarkRussel, el director general del «Ejército dele Iglesia»* , los obispos de Southwark,Chelmsford, Woolwich, Willesden y deBeverley» junto con muchos otrosexponentes religiosos expresan su«indignación por el contenido y el tono

« del artículo al que describencomo «desinformado,peligroso y equivocado».«Creemos que se trata de unaacusación que le hace muchodaño a la causa del Evangelioen Londres», dicen en la cartaen la cual los firmantes invitanla Agencia Caritativa a pedirledisculpas a Khan.Además elogian la integridad de Khan,al que se describe como una persona«comprometida con la causa de lainclusión».Andrea Minichellos Williams, la gerentede «Christian Concern» dijo que la agenciaquiso solamente dar expresión al puntode vista de muchos cristianos que tienenderecho de ser escuchados en la vidapública.La carta llega después de una campañaapasionada en la cual Khan fue acusadomuchas veces de su rival conservadorZac Goldsmith, de tener vínculos conel extremismo islámico. A pesar de ello,Khan –de origen paquistaní y

musulmán—ganó las elecciones enforma convincente y llegó a ser el primerIntendente musulmán de la ciudad deLondres.Muchos esperan verlo trabajar ydemostrar –con hechos y no conprejuicios—que será un buen Intendente:atento a la lucha contra el antisemitismoy racismo y comprometido en la tareade construir una sociedad inclusiva consus diversidades presentes.

(*No es el Ejército de Salvavion, sino unaaglomeración de iglesias evangélicasd T.)

Una nota del servicio diario de«Riforma», el semanario de las iglesiasBautista, Metodista y Valdense de Italia,informa que en la un salón de la IglesiaMetodista de calle Firenze 38 en Roma,100 jóvenes participaron en la entregade premios del concurso nacional«Historias de guerra y profecías de pazen la Biblia». Dice la nota que una de lasorganizadoras, Laura Guetti, señaló enel momento de entregar los premios quees necesario «entender a la escuela comouna instancia de interacción y encuentros» Visto a la distancia el hecho nosparece significativo en una Europa cadavez más diversa, una Europa que alcomenzar este siglo abolía las fronterasy hoy se la ve construyendo muros. Eneste proceso de construcción de muros,la utilización de los textos sagrados,sobrecitados e ignorados al mismotiempo, es un ingrediente importante.Descubrir con los niños su verdadero

Biblia y escuela. Premiados los vencedoresdel Concurso BIBLIA sobre «Guerra y paz»

mensaje, es una iniciativa que debe seraplaudida. Según dice la nota, «el evento fuepromovido por la Asociación laicaBIBLIA en colaboración  con el MIUR,(Ministerio de Instrucción Universitariae Investigación) y dirigido a las escuelasprimarias y secundarias. El concursointenta comprometer, laicamente, aalumnos y maestros de varias disciplinas,en la lectura y en el comentario de laBiblia entendida como «Gran Código»de la humanidad, y que recibió -también-la participación del Servicio deinstrucción y educación (SIE) de laFederación de las iglesias evangélicas enItalia (FCEI) y de Proyecto cultural dela Conferencia Episcopal ltaliana. «Eltema ‘Paz y Guerra’ ha sido abordadocon gran sensibilidad por todos losestudiantes.Para afrontar estos temas, de por sí,bastante complejos, peroprofundamente actuales, la Biblia nos

ofrece muchos instrumentos paracomprender mejor nuestro presente»,explicó la teóloga Marinella Perroni,vicepresidente de BIBLIA. Los 197 trabajos presentados fueronvariados y creativos. Además de lasmodalidades más tradicionales, comopinturas, poesías, textos de ensayos, lasclases se fundamentaron, entre otros, enjuegos de mesa, videos, cuadros-imágenes, canciones. Además huboquien propuso una verdadero y auténticoprograma radiofónico».

Además de la distribución delos premios para las escuelas, la jornadatuvo una interesante visita al Quirinale,(1)reservada a los vencedores del concurso.

El jueves 5 de mayo el líder laborista inglés, musulmán, Sadiq Khan se convirtióen el nuevo intendente de Londres con el apoyo de un 57% del electorado.

(1)El Palacio del Quirinal se encuentra enlo alto de la colina homónima en Roma. Es unade las tres residencias oficiales del presidente yuno de los símbolos del estado italiano. Tienemás de 1.200 habitaciones.

DE REOJO

Por Zylas Mozkaz

11

Glifosato que nohas de beber…¡Qué momento! «¿Por qué no me habrémordido la lengua?» supongo que habrádicho para sus adentros Patrick Moorecuando cumpliendo con su obligaciónsostuvo más enfáticamente de lorecomendable, que el glifosato es taninocuo para el ser humano que uno«podría beber cuarto vaso sin que le hagadaño».

La Organización Mundial dela Salud cataloga al ingrediente activo delherbicida Roundap de Montsanto comoprobablemente cancerígeno. Elperiodista francés Paul Moreira haciendouna investigación para mostrar losefectos nocivos de la aplicación de esteproducto en la agricultura, entrevistó aMoore y le preguntó si es peligroso parael ser humano. Y el bueno de Patrickcayó en la trampa de su propioentusiasmo. Tal vez no pensó que el pillode Paul le iba a decir: «entonces, si no espeligroso, tomate un vasito Patricio,tenemos acá». Pero se lo dijo nomás.

Calculo yo que el sueldito querecibe Patrick de la transnacional deagroquímicos para ser su defensor en losmedios de comunicación, debe ser algomayor al salario mínimo nacional. Ysospecho que alguna fuerza le da esedinerillo a su énfasis argumentativo. Peropor lo visto no a sus argumentos. Por

más que ya en el siglo 13 el Arciprestede Hita decía que el dinero: «de verdadhace mentiras y de mentiras haceverdades», a Patrick no le funcionó.Siguió diciendo que un vaso de glifosatono le hace mal a nadie pero ante lainvitación a tomarlo respondió: «no soy

idiota». Y nadie estaba diciendo que loera. Pero seguro que en su interior algunavocecita le repetía: «si serás sampabolla.¿Por qué no cerraste el pico? ¿No tuvisteun abuelito que alguna vez te dijo que elpez por la boca muere?

Buscando mejorar su posiciónpero con un resultado muy relativo donPatrick dijo que hay personas queintentan suicidarse con glifosato yfracasan. A esa altura los amigos que lomiraban por televisión se comían lasuñas y gritaban a coro: cállate, cállate quenos desesperas.

«Es que yo venía a hablar delarroz dorado», dijo tratando de sacarseel lazo. El arroz dorado es una variedadque Montsanto experimenta enBangladesh aprovechando que allí lasposibilidades de elegir qué se come cadadía, no son muchas. «Así que si no hablode eso me voy». Y se fue nomás. Y comosi se lo dijera a sí mismo pero mirándoloal Paul se lo oyó decir: «usted es unperfecto idiota».

El glifosato quedó servido.¿Será que un vaso no le hace mal a nadie?No sé, pero el propio defensor lo miróde reojo, por si las moscas.

La solidaridad de la iglesia«De todas parte viene»

El 29 de abril el servicio diario de «Riforma»en Italia informó que la Tavola Valdese hainiciado una campaña de recolección de fondospara la reconstrucción del templo de Doloresdestruido por el tornado del 15 de abril. Envióademás a través de la Mesa Valdense unacontribución de 50.000 euros, del fondo deemergencia del Ocho por mil como primeraayuda a la población de la ciudad. «Esta cifra sededicará a sostener proyectos a beneficio de lapoblación en su totalidad –precisó elmoderador, pastor Eugenio Bernardini- puestoque, en base a las reglas que nosotros mismoshemos establecido, no es posible utilizar losfondos Ocho por mil para la reconstrucciónde un templo. Hemos decidido entonces abriruna cuenta específica a favor de la comunidadvaldense de Dolores. El dinero recogido allíservirá para reedificar el lugar de culto». La Tavola valdese ha sido tambiéninformada que la Mesa Valdense ya ha recibidouna primera ayuda del fondo del ConsejoEcuménico de las Iglesias «Act – Alliance» de30000 dólares para utilizarlos en ayudas a lapoblación. Otras contribuciones están previstaspor parte de otras agencias protestantes yecuménicas.

EL ARTE HACE PARTE DE LA SOLIDARIDADCOSMOPOLITA

El fondo Luisa Rostán para ayuda a familias con enfermos de cáncer,es parte importante de la agenda anual de trabajo de las Ligas Femeninas.Hace medio siglo que llevan adelante actividades para recoger fondospara brindar ayuda, conscientes de que es un pequeño y necesario aporteen las tantas situaciones de necesidad que existen. «El esfuerzo de mayo»ha llegado a ser una expresión tan conocida entre los miembros activos dela iglesia que a veces ni nos tomamos el tiempo para explicar que mayo esel mes en que de distinta manera las Ligas hacen énfasis en el trabajo paraeste fondo. Así hay desde venta de pollos hasta tortafritas, waffles,almuerzos o actividades especiales. El domingo 15 en Cosmpolita el grupo de canto «Del verde monte»de Colonia fue parte de esta actividad antes del almuerzo y después, SoniaBenech y Shirley Baridón ofrecieron un concierto de piano a cuatro manosque por supuesto fue muy apreciado. Una muestra de que el Señor hadistribuido dones generosamente para que sean usados para bien de otros. La ayuda económica del Fondo Luisa Rostán, es una parte, elacompañamiento solidario de la comunidad, es mucho más.

.

REFERENTESLOCALES YCONTACTO

ROSARIOReferente pastoral: Julio

LealTel.: 455 22486

e-mail:iev.rosario@vera.com.uy

VALDENSEPastor Oscar Geymonat

Tel.: 4558 9894e-mail: lak-

siya@adinet.com.uyTARARIRAS

Responsable de la atención:Julio Leal

Past. Hugo MalanPor informes consultar a:

Zully Rivoir (cel: 098 738 874)e-mail:

zullyrine@hotmail .comCOLONIA

Pastor Ariel CharbonnierTel.: 452 22509

e-mail:aroreschar@vera.com.uy

COSMOPOLITADámaris MalanTel. 4586  4886

e-mail:damarismalan@gmail.com

CUESTIÓN DE JUGAR Y APRENDER

12

PARA GENTE DE MENTE

Por Mentita

Un niño y unpato nacen elmismo día.Al cabo deun año, ¿cuálde los dos esmás grande?

Dos por tressomos diez denosotras, tres, sinembargo, somos hasta cuatro.Cinco más dos sumamos once,aunque once somos apenas diez.¿Quiénes son?

Solución al cuadrito de mayo.Hay empecinados en la resolución deestas propuestas que nos han pedidoun mes más: «dame uno días y te loresuelvo», me dijo alguien la otratarde. Y no queremos frustrarlo, demanera que en julio daremos lasolución, pero seguramente alguno deestos empecinados nos la dará antes.

Dios llama a Moisés ÉXODO 3

Moisés lleva a sus ovejas a pastar cerca del MonteSinaí. Allí Dios habla a través de una zarza ardiente. Ledice que ha sido escogido para liberar al pueblo. Transporta las piezas a su lugar correcto para verla escena entera