CONCIENCIA. SU RELACIÓN CON LA ACCIÓN MO-RAL

«Igual que la misma ley natural y todo conocimiento prác-tico, también el juicio de la conciencia tiene un carácter im-perativo: el hombre debe actuar en conformidad con dicho juicio. Si el hombre actúa contra este juicio, o bien, lo reali-za incluso no estando seguro si un determinado acto es co-rrecto o bueno, es condenado por su misma conciencia, nor-ma próxima de la moralidad personal. La dignidad de esta instancia racional y la autoridad de su voz y de sus juicios derivan de la verdad sobre el bien y sobre el mal moral, que está llamada a escuchar y expresar. Esta verdad está indi-cada por la "ley divina", norma universal y objetiva de la moralidad. El juicio de la conciencia no establece la ley, sino que afirma la autoridad de la ley natural y de la razón práctica con relación al bien supremo, del cual la persona humana acepta el atractivo y acoge los mandamientos: "La conciencia, por tanto, no es una fuente autónoma y exclusi-

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va para decidir lo que es bueno o malo; al contrario, en ella está grabado profundamente un principio de obediencia a la norma objetiva, que fundamenta y condiciona la congruen-cia de sus decisiones con los preceptos y prohibiciones en los que se basa el comportamiento humano" (Carta enc. Do-minum et vivificantem, 43; cf. Vat. II, Gaudium et spes, 16; Decreto sobre la libertad religiosa Dignitatis humanae, 3).» (Veritatis splendor 60).