Columbia Noviembre 2012

NOVIEMBRE 2012NOVIEMBRE 2012

COLUMBIACOLUMBIACABALLEROS DE COLÓN

PROTEGIENDOA NUESTRAFAMIL IA PORGENERACIONES

S E G U R O D E V I DA SEGURO POR INCAPACIDAD SEGURO DE CUIDADO A LARGO PLAZO A N U A L I DA D E S

CABALLEROS DE COLÓN

N O V I E M B R E 2 0 1 2 ♦ C O L U M B I A ♦ 1

COLUMBIAN O V I E M B R E 2 0 1 2 ♦ V O L U M E N 9 2 ♦ N Ú M E R O 1 1

A R T Í C U L O S

Lo que todo católico puede hacer para trascender el partidismoLas enseñanzas sociales católicas tienen el poder de transformar lapolítica norteamericana.POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

La cultura de la vida y las políticas públicasLos legisladores y votantes deben tomarse en serio la ley moral natu-ral y el derecho a la vida.POR EL CARDENAL DONALD W. WUERL

Inspirados por CristiadaLos Caballeros y otros grupos, conmovidos por el heroísmo de loscatólicos mexicanos en la década de 1920, ayudaron a promover lapelícula Cristiada.POR LIZETTE M. LANTIGUA

Guiar a la gente a la Puerta de la FeEl Año de la Fe exhorta a los católicos a profundizar sus conviccio-nes y a participar en la nueva evangelización.POR EL PADRE GENO SYLVA

Rastro de CaridadLa iniciativa de Caballeros de Colón Alimentos para las Familiasinspira fraternidad, voluntariado y la ayuda del prójimo necesitado.POR PATRICK SCALISI

Una nube de testigosEl Papa Benedicto XVI canoniza a tres nuevos santos de los paísesdonde está presente Caballeros de Colón.POR EL PADRE THOMAS ROSICA, C.S.B..

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D E P A R T A M E N T O S

Construyendo un mundo mejorLas palabras del Papa Benedicto XVInos brindan una guía y confirmaciónen nuestra labor por el bien común.POR CARL A. ANDERSON,CABALLERO SUPREMO

Aprender sobre la fe, Vivir la feEl intento de redefinir legalmente elmatrimonio y la religión amenazacon socavar el papel de la Iglesia enla sociedad.POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,CAPELLÁN SUPREMO

Padres Para SiempreConsejos de un papá digital para laseguridad en línea POR MATT WARNER

Caballeros en Acción

Becarios

Los grados del ideal colombino

Noticias de los Caballeros de ColónCaballeros universitarios se reúnenpara analizar el testimonio cristianoy el liderazgo • Caballeros patroci-nan la Capilla de la Reliquia Guada-lupana en la Catedral de L.A. •Elección de nuevos Directores Su-premos • El Caballero Supremo fuedesignado Auditor del Sínodo de losObispos

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Prelados de todo el mundo se reúnen para la Misa inaugural delsínodo de los obispos sobre la nueva evangelización que celebró elPapa Benedicto XVI en la Plaza de San Pedro en el Vaticano el7 de octubre.

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EDITORIAL

2 ♦ C O L U M B I A ♦ N O V I E M B R E 2 0 1 2

EL 11 DE OCTUBRE, la Iglesia seembarcó en el Año de la Fe, que con-tinuará hasta la Solemnidad de CristoRey, el 24 de noviembre de 2013. ElPapa Benedicto XVI ha instituido esteaño especial de reflexión en respuestaa la “profunda crisis de fe” de nuestraépoca. Cuando anunció esta iniciativahace un año, el Santo Padre la descri-bió como “una invitación a una autén-tica y renovada conversión al Señor,único Salvador del mundo.” (PortaFidei, 6)

Cuando comenzó el Año de la Fe, sereunió durante tres semanas en Romaun sínodo de los obispos para analizar“La nueva Evangelización para laTransmisión de la Fe Cristiana” (verpágina 16). Durante la misa inauguraldel sínodo el 7 de octubre, el Papa pro-nunció una homilía en la cual señalótres aspectos complementarios de laevangelización: la misión de anunciarel Evangelio a los que no son cristia-nos, la re-evangelización de los bauti-zados que “se han alejado”, y la“evangelización ordinaria” con las co-munidades cristianas. En cada caso, esesencial redescubrir primero el signifi-cado de nuestra fe católica y reflexio-nar sobre él, permitiendo que elEspíritu Santo transforme nuestro co-razón y nuestra mente, antes de quepodamos compartir a Cristo y el Evan-gelio con otros.

muchos católicos desean aprendermás sobre su fe y vivirla más plena-mente pero no saben por dónde em-pezar. Por fortuna, la Iglesia nos hadado recursos que son de gran ayuda.El primero es el Catecismo de la IglesiaCatólica, que sintetiza y explica las en-señanzas de las Escrituras y la tradi-ción sagrada. El Papa Benedicto XVIha calificado el Catecismo como “unaherramienta preciosa e indispensable”y dijo que debe desempeñar un papel

preponderante en el Año de la Fe.Ya sea por medio de un estudio per-

sonal, o junto con sus familias, conse-jos o parroquias, exhortamos a losCaballeros de Colón a que realicen unesfuerzo concertado para aprendermás sobre su fe durante este año espe-cial. Además del Catecismo, puedenexplorar recursos más breves que ponea su disposición el Servicio de Infor-mación Católica de la Orden. Los fo-lletos del SIC incluyen la Serie LukeE. Hart, la Serie Veritas y, la más re-ciente, la Serie de la nueva Evangeli-zación (ver página 7).

Una herramienta menos conocidapara crecer en la fe es el Compendiode la Doctrina Social de la Iglesia(2004), que define y articula de ma-nera más precisa el papel de la Iglesiay de los principios católicos en su re-lación con la sociedad. Ante la cre-ciente discordia en nuestra cultura ypanorama político, este recurso tieneuna importancia vital. Después detodo, la crisis de la fe se extiende a laconfusión sobre cuestiones socialesde vital importancia, como el dere-cho a la vida, el papel de la familia yla libertad religiosa. Comprender lasenseñanzas sociales católicas nosayuda a formar adecuadamente nues-tra conciencia y nos permite vercómo nuestra fe puede transformar laplaza pública para el bien común (verpágina 8).

Ahora que comienza este Año de laFe, esforcémonos entonces por creceren “una conversión auténtica y reno-vada al Señor” y en la comprensión delas enseñanzas y los principios de nues-tra fe católica. Con ello, estaremosmejor preparados para participar en lalabor de la nueva evangelización.♦

ALTOn J. PELOWSkI

SUBDIRECTOR

(Re)descubrimiento de nuestra fe

COLUMBIAPUBLICADOR

Caballeros de Colón________

FUnCIOnARIOS SUPREmOSCABALLERO SUPREMOCarl A. AndersonCAPELLÁN SUPREMO

mons. William E. Lori, S.T.D.DIPUTADO CABALLERO SUPREMO

Dennis A. SavoieSECRETARIO SUPREMO

Charles E. maurer Jr.TESORERO SUPREMOLogan T. LudwigABOGADO SUPREMOJohn A. marrella

________

EDITORIALSUBDIRECTOR

Alton J. [email protected]

DIRECTOR ASOCIADOPatrick Scalisi

[email protected]

TRADUCTORESCentro Angloamericano de Cuernavaca S.C.

Enid munõz________

El Padre michael J. mcGivney (1852-90)— Apóstol de los jóvenes, protector de la vidafamiliar cristiana y fundador de los Caballeros

de Colón, intercede por nosotros.________

En COnTACTO COn nOSOTROSCORREO REGULAR:

COLUmBIA1 Columbus Plaza

new Haven, CT 06510-3326TELÉFONO:

203.752.4398FAX

203.752.4109E-MAIL

[email protected] PÁGINA DE INTERNET:

www.kofc.orgDPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE:

1.800.380.9995________

¿SE mUDA?notifique a su Consejo local. Envíe su

nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de miembros,

PO Box 1670 new Haven, CT 06507-0901

________

Copyright © 2012Todos los derechos reservados.

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En LA PORTADA“El Dios que nos dio vida nos dio libertad”, que apa-rece aquí sobre un fondo de pergamino, está entre lascitas del Monumento a Jefferson en Washington, D.C.

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR


HACE APEnAS unas semanas, el PapaBenedicto XVI pronunció un discursosumamente importante sobre la respon-sabilidad política de los católicos. Co-menzó recordándonos que el ConcilioVaticano Segundo nos enseñó que en lasociedad y en la política “El orden social,pues, y su progresivo desarrollo deben entodo momento subordinarse al bien de lapersona, ya que el orden real debe some-terse al orden personal, y no al contrario”(Gaudium et Spes, 26; cf. CIC 1912).

La cuestión, por supuesto, se centraen cómo aplicar esta prueba. ¿Cuálesson los criterios para determinar lamejor manera de defender a la personay construir una sociedad que refleje losvalores fundamentales del Evangelio?Esta es la pregunta que debe contestartodo católico consciente para ser a la vezun ciudadano fiel y un católico fiel, enespecial en esta época de elecciones.

Por fortuna, el Papa Benedicto XVInos brindó una guía sobre este asunto.“Los ámbitos en los que se ejerce estediscernimiento decisivo son precisa-mente los que conciernen a los interesesmás vitales y delicados de la persona”,dijo. “Tales ámbitos no están separados,sino profundamente vinculados…[yson el] fin último de toda justicia socialauténticamente humana.”

Luego el Santo Padre dejó claro cuálesson estos criterios católicos: “El respetode la vida en todas sus fases, desde laconcepción hasta su ocaso natural —con el consiguiente rechazo del abortoprocurado, de la eutanasia y de todapráctica eugenésica—, es un compro-miso que se relaciona efectivamente conel del respeto del matrimonio, como

unión indisoluble entre un hombre yuna mujer”.

Considerando las numerosas cuestio-nes a las que nos enfrentamos hoy enEstados Unidos –en especial las inicia-tivas en las votaciones estatales relacio-nadas con el suicidio asistido o elmatrimonio, así como las posturas delos candidatos a puestos públicos —,los fieles católicos deben estar agradeci-dos por esta guía tan útil. El tomar enserio las enseñanzas sociales de nuestraIglesia puede ayudar a los católicos atransformar verdaderamente nuestrapolítica actual (nota del Editor: Ver ar-tículo de página 8).

Caballeros de Colón tiene una res-ponsabilidad especial en este esfuerzo,ya que nos esforzamos por ser el brazoderecho fuerte de nuestra Iglesia. ElPapa Benedicto XVI subrayó esta res-ponsabilidad en el mensaje que envió anuestra 130ª Convención Suprema.

Es importante que cada uno de nos-otros reflexione cuidadosamente sobresus palabras, que nos fueron transmiti-das por el Secretario de Estado del Vati-cano el Cardenal Tarcisio Bertone:

“En un momento en que se realizanesfuerzos concertados para redefinir yrestringir el ejercicio de la libertad reli-giosa, los Caballeros de Colón han tra-bajado incansablemente para que lacomunidad católica reconozca la grave-dad sin precedentes de estas nuevas ame-nazas a la libertad de la Iglesia y altestimonio moral público de la Iglesia, yresponda a ellas. Al defender el derechode todos los creyentes religiosos, comociudadanos y dentro de sus instituciones,a esforzarse de manera responsable por

dar forma a una sociedad democráticainspirada por sus creencias, valores y as-piraciones más profundos, su Orden haestado orgullosamente a la altura de loselevados principios religiosos y patrióti-cos que inspiraron su fundación.

Los retos que presenta el momentoactual son de hecho otro recordatoriode la importancia decisiva del laicadocatólico para el progreso de la misión dela Iglesia en los acelerados cambios delcontexto social de hoy. Caballeros deColón, fundada como una sociedad fra-ternal comprometida con la asistenciamutua y la fidelidad a la Iglesia, fue pio-nera en el desarrollo del apostoladolaico actual.”

El saludo continuaba con la afirma-ción de que el Santo Padre “confía” enque Caballeros de Colón “seguirá coneste distinguido legado brindando ins-piración, guía y dirección sensatas a unanueva generación de laicos católicos fie-les y dedicados.”

Este mensaje concluyó con la expre-sión de la “profunda gratitud personal”del Santo Padre por nuestras oracionesy nuestra “fidelidad, lealtad y apoyo es-peciales en estos tiempos difíciles.”

Hermanos Caballeros, nuestro man-dato es seguro y nuestra responsabilidadclara: no vacilemos, seamos firmes ennuestra resolución, dejemos que Caba-lleros de Colón siga siendo “pionero enel desarrollo del apostolado laico mo-derno” cuando se trata de las exigenciasde la ciudadanía fiel, y defendamostanto la vida como la libertad.

¡Vivat Jesus!

Ciudadanos Fieles, Caballeros Fieles

Las palabras del Papa Benedicto XVI nos brindan una guía y confirmación en

nuestra labor por el bien común

por Carl A. Anderson, Caballero Supremo

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE


HACE POCO ASISTí a la charla deun caballero que había dejado una ca-rrera lucrativa para dedicar su talentoy energía a defender el matrimonio.Habló de una joven que, en 1970, so-metió una demanda de tres páginas auna corte en Dallas. En ese momento,esta demanda pudo parecer intrascen-dente. menos de tres años después, sinembargo, la demanda llegó hasta la Su-prema Corte de EE.UU. y abrió el ca-mino para su desastrosa decisión quelegalizó el aborto en todo el país.

El orador explicó cómo hoy, 40años después, Roe v. Wade está fir-memente establecida en el vocabula-rio de una sociedad que ha sidotestigo de la muerte de más de 55 mi-llones de niños inocentes nonatos.Esto lo llevó a preguntarse “¿Y si en1970 la demanda Roe se hubiera to-pado con una resistencia más vigo-rosa y efectiva?”

Ahora que las críticas amenazas a lalibertad religiosa y la sagrada institu-ción del matrimonio se convierten conrapidez en los momentos decisivos denuestros días, observó, “estamos en1970… Otra vez”.

EL PAPEL DE LA RELIGIÓnLos votantes de cuatro estados —maine, maryland, minnesota y Was-hington—deberán decidir sobre pre-guntas que pretenden redefinir elmatrimonio, y es inminente una deci-sión de la Suprema Corte sobre la Leyde Defensa del matrimonio. Así, nocabe duda de que hemos llegado a unmomento crucial en nuestra nación,

un momento que definirá que tipo depueblo somos.

Al igual que en 1970, la gente dehoy no ve la importancia de cambiarla ley. Aquellos que apoyan una re-definición del matrimonio sugierenque las preocupaciones sobre el im-pacto a largo plazo de este cambioson, en el mejor de los casos, exage-raciones, y, en el peor, una forma deintolerancia.

Pero para comprender las verdade-ras implicaciones de una redefinicióndel matrimonio, debemos ver másallá de las consignas, la publicidadmañosa y el lenguaje ingenioso de laboleta. En cambio, debemos asomar-nos debajo de la superficie para ver loque representa realmente la acepta-ción del matrimonio del mismo sexo:una amenaza masiva contra la liber-tad religiosa.

Durante años, la religión ha sidomarginada en la cultura occidental, re-cientemente por el propio gobierno fe-deral. no necesitamos más que ver laestrecha definición de religión im-puesta por el gobierno que surgió enla conmoción en torno al mandato decontracepción del Departamento deSalud y Servicios Humanos deEE.UU: Para ser candidatas a unaexención de tener que proporcionarservicios moralmente inaceptables enlos planes de beneficios para los em-pleados, el gobierno federal ha decla-rado que las iglesias deben atenderprincipalmente a sus propios miem-bros, y existir principalmente parapropagar su propia doctrina.

¿Qué papel podría desempeñar unaiglesia como esa en la sociedad?¿Cómo podría servir y promover elbien común si no puede salir más alláde sus propias puertas? Bajo esta estre-cha definición, una iglesia no es “lobastante religiosa” para merecer unaexención que le permitiría brindar ser-vicios de acuerdo con sus propias en-señanzas si maneja una agencia deservicio social o de beneficencia queatienda o emplee a personas de otrascreencias.

Esto nos remonta a nuestro mo-mento de 1970. Es probable que la de-finición limitada y secularista delgobierno – que busca confinar la in-fluencia de la religión en la sociedad— se difunda por todas las áreas de lasleyes federales y estatales. Esta únicadefinición de “iglesia” será usada porlos que ocupan puestos gubernamen-tales para limitar el papel de las iglesiasen la educación, la beneficencia y lapolítica pública, papel que ha sido de-terminante durante generaciones.Cuando la Iglesia Católica se dediquea estas actividades, no pensarán queactúa con el ejemplo de Cristo, sinoque hace algo secular; le dirán que notome en cuenta sus propias enseñanzasy que “siga las reglas”, es decir, las re-glas de un gobierno que es cómplicede la cultura de la muerte.

ES HORA DE POnERSE DE PIELimitar el papel de las instituciones dela iglesia es también una de las metas

Estamos en 1970 ¡Otra vez!El intento de redefinir legalmente el matrimonio yla religión amenaza con socavar el papel de la

Iglesia en la sociedad

por el Arzobispo William E. Lori, Capellán Supremo


Ofrecidas ensolidaridad con el

Papa Benedicto XVI

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

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de muchos de los que están a favor deuna redefinición del matrimonio.

La Iglesia Católica busca defender elmatrimonio entre un hombre y unamujer porque ésta es la relación por lacual vienen los hijos al mundo y seeducan mejor. El matrimonio es el ci-miento mismo de la sociedad y esesencial para el designio del Dios parala humanidad. El gobierno no tienederecho a contradecirlo.

Pero, ¿qué pasa si el gobierno lohace? En ciertos lugares donde seacepta legalmente el matrimonio delmismo sexo, la Iglesia ha sido excluidacomo proveedora de servicios socialesporque se considera que sus enseñan-

zas son discriminatorias. Como el go-bierno tiene el poder para autorizar yreglamentar los servicios sociales y laeducación, tiene también el poder demarginar las instituciones de la Iglesia.

En ciertos lugares, el gobierno haconsiderado que las instituciones decaridad católicas no son competentespara llevar a cabo trámites de adopciónpor su convicción razonada y basadaen la fe de que los niños son mejoratendidos en familias con un padre yuna madre. Si se rechaza o elimina laLey de Defensa del matrimonio, o siel estado respalda un cambio en la ley,las consecuencias serán de largo al-cance. La Iglesia se vería obligada a de-

cidir si va a seguir proporcionando nu-merosos servicios sociales — serviciosque dependen del apoyo gubernamen-tal para servir el bien común — oabandonar sus propias enseñanzas, queson justamente las que inspiran estaslabores compasivas.

no estamos en 1970… sino en2012. Este es el momento para quecomprendamos profundamente lo queenseña la Iglesia sobre la libertad reli-giosa y el matrimonio, que aceptemosestas enseñanzas en nuestra vida alpunto de estar dispuestos a defender-las, y que propugnemos estas enseñan-zas entre nuestros familiares y amigos,así como en la plaza pública.♦

INTENCIONES DEL

SANTO PADRE

EL HOMBRE CATÓLICO DEL MES

San Martín de Porres(1579-1639)

GEnERAL: Para que los obispos,sacerdotes y todos los ministrosdel evangelio den valiente testimo-nio de fidelidad al Señor crucifi-cado y resucitado.

mISIOnAL: Para que la Iglesiaperegrina en la tierra resplandezcacomo luz de las naciones.

JUAn mARTín de Porres nació enLima, Perú, el 9 de diciembre de 1579,de un noble español y una mujer de Pa-namá que fue esclava. Sus padres no es-taban casados. Después del nacimientode la hermana de martín, Juana, supadre abandonó a la familia, dejándolaen la pobreza. Sin embargo, regresóaños después, y martín fue enviado a laescuela para aprender medicina con uncirujano barbero.

Desde su más tierna edad, martínpasaba muchas horas rezando. A losquince años, pidió unirse al prioratodominico del Santo Rosario en Lima,donde primero fue recibido como sir-viente. Pronto fue conocido por su pie-dad, y se le atribuyeron numerosascuraciones milagrosas. Después decierto tiempo, sus superiores retiraronlas restricciones de raza de su comuni-dad y permitieron que martín recibierael hábito dominico.

El Hermano martín era muy devotode la Eucaristía y vivía con austeridad,absteniéndose de la carne, ayunando ypracticando penitencia. A la edad de 34años, lo nombraron encargado de la en-fermería, en cuyo servicio permaneciótoda su vida. Durante ese periodo, tam-

bién atendía a los enfermos y los pobresexternos al priorato. Fundó un orfanatoy un hospital infantil, y con frecuenciapedía limosnas, las suficientes para dis-tribuir alimentos y dinero a decenas depobres al día.

Entre los amigos del Hermano martínse encontraban Santa Rosa de Lima ySan Juan macías. Cuando el Hermanomartín murió el 3 de noviembre de1639, era conocido en toda la ciudad deLima como “martín de la Caridad”. Fuebeatificado en 1837 y canonizado por elPapa Juan XXIII el 6 de mayo de 1962.Además de ser un modelo de caridadpara todos, San martín de Porres está re-conocido como el primer santo negrodel Continente Americano y el santo pa-trón de la armonía interracial. ♦

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

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UnOS 150 CABALLEROS universitarios, representando amás de 70 universidades de Estados Unidos, Canadá y la Re-pública Dominicana se reunieron en new Haven, Conn., enla Conferencia Universitaria de Caballeros de Colón 2012.

Este evento brindó a los participantes la oportunidad dedesarrollar relaciones, intercambiar ideas de programas y ana-lizar los retos que enfrentan sus consejos y campus. Un temadominante de los discursos y los grupos de trabajo fue eltestimonio católico en un mundo secular.

El viernes 28 de septiembre, los miembros de la junta con-sultiva de la conferencia se reunieron para almorzar en la sededel Consejo Supremo antes de analizar con el Caballero Su-premo Carl A. Anderson los eventos del fin de semana, asícomo los retos y fortalezas específicos que enfrentan los con-sejos universitarios.

Tras el banquete anual de premiación el viernes por lanoche, el Caballero Supremo Anderson pronunció unas pa-labras y exhortó a los asistentes a seguir el ejemplo del fun-dador de la Orden, el Venerable michael mcGivney en susesfuerzos por brindar un testimonio católico auténtico en suscampus.

“necesitamos crecer; necesitamos marcar la diferencia;necesitamos hacerlo de forma que la gente diga ‘Esos mu-chachos realmente tienen algo, quiero formar parte de eso’,”dijo el Caballero Supremo.

Después del discurso de Carl Anderson, el Consejo Su-premo nombró a consejos universitarios ganadores en las

áreas de seguros, membresía y servicio. El Consejo Uni-versitario Texas A&m 10624 de College Station recibió elPremio de Consejo Universitario Destacado por sus nu-merosas horas de servicio voluntario a través de una varie-dad de programas.

El programa del sábado comenzó con una misa celebradapor el Padre Gregory Gresko, capellán del Santuario delBeato Juan Pablo II en Washington, D.C.

La conferencia continuó con presentaciones, comités re-gionales que analizaron los éxitos y retos de sus consejos, unaexcursión al museo de Caballeros de Colón, una hora santay bendición en la Iglesia St. mary, y una reunión social.

El domingo, durante la sesión de clausura de la conferen-cia, el Abogado Supremo John A. marrella dio palabras dealiento a los Caballeros universitarios que se preparaban pararegresar a sus campus.

Durante la conferencia, se había pedido que los asistentespropusieran nuevas ideas de programas de servicio. La con-ferencia concluyó con el anuncio de la propuesta ganadora:Operación maná, que combina las sugerencias del ConsejoUniversitario St. John 5136 en Collegeville, minn., y la delConsejo St. Thomas Aquinas 11949 de la Universidad de St.Thomas en St. Paul. El objetivo de este programa es ayudara las familias necesitadas creando bancos de alimentos en lasparroquias, así como Centros newman. También se impul-sará que los consejos participantes ofrezcan con regularidaduna cena a las familias a las que atienden.♦

Caballeros universitarios se reúnen para ana-lizar el testimonio cristiano y el liderazgo

El Caballero Supremo Carl A. Anderson con miembros del comité consultivo de la Conferencia Universitaria el 28 de septiembre.

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN


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Elección de nuevos Directores Supremos

EL CABALLERO SUPREmO Carl A. Anderson — junto conrepresentantes del Consejo de Estado de California — participóen las ceremonias del 2 de septiembre para celebrar la dedicaciónde una nueva capilla a nuestra Señora de Guadalupe en la Ca-tedral de nuestra Señora de los Ángeles en Los Ángeles. El Ar-zobispo José H. Gómez de Los Ángeles presidió la dedicación.

La construcción de la capilla fue posible gracias a un dona-tivo de Caballeros de Colón. Es el nuevo hogar permanente dela reliquia de la tilma de San Juan Diego en la cual quedó mi-lagrosamente impresa la imagen de nuestra Señora de Guada-lupe en 1531.

La reliquia de Los Ángeles es el único fragmento de la tilmaconocido en Estados Unidos. Caballeros copatrocinó un reco-rrido de la reliquia por todo Estados Unidos en 2003 y tambiénla llevó a Phoenix para el Festival Guadalupano de 2009. Enagosto, la reliquia tuvo un papel prominente en la CelebraciónGuadalupana que patrocinó C de C en Los Ángeles.

Junto con el Caballero Supremo Anderson estuvieron en ladedicación el Guardián de Estado de California Sonny SantaInés y el Pasado Diputado de Estado Robert Villalobos.♦

FUEROn ELEGIDOS tres nuevos miembros de la Junta deDirectores de Caballeros de Colón durante la 130ª Conven-ción Suprema, y otros cinco fueron reelegidos para un periodode tres años que termina en 2015.

Los miembros de la junta recién elegidos son Scott A. Floodde Ellington, Conn., natale L. Gallo de Ancaster, Ontario, ykenneth E. Stockwell de Cody, Wyo. Flood fue Diputado deEstado de Connecticut de 2008 a 2011, y ha trabajado durante28 años para el Servicio Postal de EE.UU. Él y su esposa, Bar-bara, tienen dos hijos.

Gallo sirvió como Diputado de Estado de Ontario de 2006a 2008 y toda su vida ha sido maestro en escuelas secundariasde Ontario. Él y su esposa, Lina, tienen dos hijos adultos queson miembros de la Orden.

Stockwell, que es Caballero de tercera generación, fue Di-putado de Estado de Wyoming de 1987 a 1989. Ahora estájubilado, y fue empresario y vicepresidente de un banco. Lleva43 años casado con Lesa, y tienen tres hijas y siete nietos.♦

Scott A. Flood Natale L. Gallo Kenneth E. Stockwell

Caballeros patrocinan la Capilla de la ReliquiaGuadalupana en la Catedral de L.A.

El Caballero Supremo Anderson y su esposa, Dorian, rezan junto conel Arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles durante la dedicación deuna nueva capilla a Nuestra Señora de Guadalupe en la Catedral deNuestra Señora de los Ángeles.

EL CABALLERO SUPREmO Carl A. Anderson fue unade las 49 personas nombradas auditores para el sínodo delos obispos sobre la nueva evangelización, que se celebró del7 al 28 de octubre en el Vaticano. Con intervalos de pocosaños, el sínodo mundial de los obispos se reúne en Romapara analizar cuestiones importantes relacionadas con la Igle-sia. Auditores nombrados por el Papa asisten a las sesionesdel sínodo y fungen como observadores. Carl Anderson fueel único laico católico del norte de América que fue auditoren el sínodo mundial de los obispos en 2001, 2005 y 2008.♦

El Caballero Supremo fue designado Auditor del Sínodo de los Obispos


Las enseñanzas sociales católicas tienen el poder de transformar la política norteamericana

por Carl A. Anderson, Caballero Supremo

LO QUE TODO

CATÓLICO PUEDE HACER

PARA TRASCENDER

EL PARTIDISMO


En algún momento todos nosotros hemos lamentado el tristeestado del medio político de hoy: la intransigencia y el parti-

dismo que desfiguran casi todos los debates nacionales e imposi-bilitan prácticamente la búsqueda de soluciones. Es un medio quealeja del liderazgo nacional a numerosas personas con inteligenciae integridad.

Pero estoy convencido de que podemos encontrar la forma desalir de la política actual de parálisis y destrucción si pensamos másallá de las siguientes elecciones y trabajamos juntos sinceramente.

Los católicos nos encontramos en una posición única para ofre-cer una solución a nuestro dilema actual. Poseemos una tradiciónextraordinariamente rica de enseñanza social, así como la experien-cia de que gran parte de la historia de Estados Unidos ha sido con-formada por los católicos. Si somos fieles a la enseñanza social denuestra Iglesia, los católicos lograrán realmente trascender el par-tidismo y transformar la política de nuestra nación. Yo propondríacuatro pasos para lograrlo.

CIVILIDAD En EL DISCURSO nACIOnAL DE ESTADOS UnIDOSEn La Ciudad de Dios, San Agustín observó “que esta ciudad re-cuerde que entre sus enemigos se ocultan aquellos que están desti-nados a ser conciudadanos, que no piense que es labor inútilsoportar lo que infligen como enemigos hasta que se conviertanen confesores de la verdad.” San Agustín nos recuerda que, comocristianos, debemos tener la esperanza que incluso nuestros ene-migos más estridentes puedan algún día unirse a nosotros comoalmas salvadas en el cielo.

Este punto de vista nos obliga a insistir en un discurso cortés ymás respetuoso. nuestra forma de proceder debe ser buscar la con-versión, no de la destrucción de nuestros oponentes políticos.

En mi libro reciente, Beyond a House Divided, observé quecomo nación adoptamos esta sabiduría en momentos de crisisnacional, por ejemplo, en los días posteriores al ataque terroristadel 11 de septiembre, o después del asesinato del Rev. martinLuther king, Jr.

Concluí Beyond a House Divided con una cita del discurso deRobert kennedy tras el anuncio de la muerte del Dr. king.

“Lo que necesitamos en Estados Unidos no es división; lo quenecesitamos en Estados Unidos no es odio; lo que necesitamos enEstados Unidos no es violencia ni ilegalidad, sino amor y sabiduría,y compasión unos por otros…”

necesitamos adoptar esta actitud no solo después de una tra-gedia nacional. Esta actitud debe ser la normativa de nuestra vidanacional.

nuestro primer paso como católicos debe ser un firme compro-miso con la civilidad en el discurso nacional norteamericano.

LA CARIDAD COmO UnA COnTRIBUCIÓnCATÓLICA DISTInTIVA A LA VIDA nACIOnALHabrán notado que el título de estas observaciones es similar al tí-tulo de mi libro, Una Civilización del Amor: Lo que todo católicopuede hacer para transformar el mundo. Este libro nació de mi ex-periencia con Caballeros de Colón sobre el papel de la caridad y lasolidaridad en la sociedad y la ética y sostenibilidad en los negocios.En ambas áreas los católicos pueden realizar una contribución

única a la vida de Estados Unidos.Esta es la lección que debemos aprender de nuestros hermanos

y hermanas religiosos y de otros católicos que, con su sacrificio,han construido escuelas, hospitales, orfanatorios y universidades.Hicieron muchísimo por convertir a Estados Unidos en una so-ciedad más compasiva.

La caridad católica no es simplemente un mecanismo para brin-dar servicios sociales de manera más eficiente o costeable.

Como nos lo recuerda el Papa Benedicto XVI en Deus CaritasEst, la caridad católica nace de “un corazón que ve dónde se necesitael amor” y responde de manera apropiada. nace de una tradiciónreligiosa que comprende que la caridad es un prerrequisito de lajusticia. Como lo observa el Papa Benedicto XVI, no existe unasociedad tan perfecta que pueda escapar a la necesidad de amor.

La caridad católica, cimentada en la visión cristiana de quesomos el guardián de nuestro hermano, brinda una contribucióninsustituible a la sociedad, puesto que introduce la hermandadcomo fuente de unidad nacional. La relación de dar parte de unomismo a otra persona crea una solidaridad que puede unir a la so-ciedad de manera profunda.

Lo vi de primera mano en Haití, cuando proporcionamos sillasde ruedas y prótesis a niños y adultos que habían perdido las pier-nas en el terrible terremoto que azotó ese país.

mi experiencia con Caballeros de Colón me ha convencido deque todo católico es capaz de una caridad que puede cambiar in-contables vidas.

Así, nuestro segundo paso debe ser construir el tejido de la so-ciedad norteamericana por medio de la solidaridad fraternal basadaen obras de caridad personales.

Un COmPROmISO COnSISTEnTE COn LA EnSEÑAnZA SOCIAL DE LA IGLESIAUn candidato neutral no dejaría de admitir que cuando se tratade un compromiso consistente con la enseñanza social de nuestraIglesia, los católicos de Estados Unidos aún tienen mucho porhacer. Hemos realizado progresos considerables, pero, para reto-mar las palabras de Robert Frost, nos quedan “millas por caminarantes de dormir”.

En 1976, tuve la oportunidad de ir a Washington, D.C., a tra-bajar como asistente legislativo en el Senado de Estados Unidos.Durante los cinco años siguientes, pasé la mayoría del tiempo tra-bajando por la causa provida: promoviendo leyes para evitar queel financiamiento del aborto fuera parte de la ayuda internacionalde EE.UU., ayudando a que se aprobaran las restricciones de laEnmienda Hyde de financiamiento al aborto, como uno de losabogados que defendieron con éxito la Enmienda Hyde ante la Su-prema Corte de EE.UU. y organizaron la Comisión bipartidistaProvida del Congreso.

más tarde, me uní a la Secretaría de Salud y Servicios Humanosen la Administración Reagan, donde una de mis principales res-ponsabilidades fue trabajar para proporcionar una nueva protec-ción federal para eliminar la discriminación en contra de los reciénnacidos minusválidos. Dos años después, me uní al personal de laCasa Blanca del Presidente Reagan y ayudé a redactar la “mexicoCity Policy”, para eliminar la ayuda internacional de EE.UU. a lasorganizaciones que realizan o promueven abortos en otros países.

En 1987, dejé el personal de la Casa Blanca para unirme a Ca-balleros de Colón. Como lo dije en ese momento al Presidente Re-agan, dejé la política para servir a un llamado más elevado ypromover elementos clave de la enseñanza social católica más alládel ámbito de la política. Yo creía que estas cuestiones no podíansimplemente limitarse — o descartarse — al ámbito de un partidopolítico.

Desde 2008, Caballeros de Colón ha colaborado con el maristInstitute for Public Opinion en una serie de encuestas sobre las ac-titudes éticas de los norteamericanos. Lo llamamos nuestro Pro-yecto de Brújula moral.

Tal como lo muestra mi libro Beyond a House Divided, nuestrasencuestas han mostrado que la atracción que sienten los nortea-mericanos por la enseñanza so-cial católica transciende laslíneas de un partido. Los nor-teamericanos comparten unamplio consenso moral e in-cluso espiritual que a menudocorresponde de cerca con la en-señanza social católica.

A lo largo de los años, haquedado claro para muchosque si los católicos de ambospartidos políticos hubieranpracticado un compromisoconsistente con la enseñanzasocial católica y si hubieransido capaces de sobreponerse ala rigidez y hostilidad partidis-tas, habríamos sido capaces derestringir significativamente elaborto.

no lo pudimos lograr acausa de un error de nuestrosfuncionarios católicos electos.

Pero también hubo un error por parte de los votantes católicos,que se dejaron convencer de que su elección era entre dos candi-datos que solo estaban parcialmente comprometidos con una éticade la vida consistente.

Así que en cada año electoral, muchos votantes católicos consi-deran que deben elegir el menor de dos males. Se encuentran antecandidatos que argumentan que, aunque no sean consistentes conlos valores católicos en todos los aspectos, sí lo son en algunos, yeso debe bastar.

Pero no basta. Y por mala que sea esta situación, ha producidoun resultado aún peor.

Ha bloqueado el potencial de la enseñanza social católica paratransformar nuestra política.

Pero, ¿debe ser siempre así? ¿Podemos encontrar la forma de per-suadir a ambos partidos políticos de que se alineen con los funda-mentos de la enseñanza social católica? De ser así, los votantescatólicos del futuro podrán algún día elegir libremente entre lospartidos políticos con base en su prudente juicio sobre cuál candi-dato tiene más posibilidades de promover el bien común.

Como católicos, debemos dejar de tener que elegir qué partes

de la enseñanza social católica vamos a aceptar. Y debemos insistiren que nuestros políticos también dejen de hacerlo. Así que nuestrotercer paso debe ser la construcción de un compromiso consistentecon la Enseñanza Social Católica entre los votantes católicos de Es-tados Unidos.

TRAnSFORmAR LA POLíTICA TRASCEnDIEnDO EL PARTIDISmOPodemos encontrar una solución si aprendemos del movimientode Derechos Civiles.

Lo más importante que debemos hacer es pensar a largo plazo.Consideremos, por ejemplo, el Partido Demócrata cuando la

Suprema Corte revocó la doctrina legal de “separados pero iguales”en su decisión de 1954 enBrown vs. Board of Education.

Los demócratas habíanformado su convención na-cional en 1948 haciendo queel Senador Strom Thurmondcompitiera por la presidenciaese año como Dixiecrat. Perodurante la década de 1950 yhasta la siguiente, el baluartedemócrata del Sur siguió enpoder de segregacionistasconvencidos. Sin embargo,en poco más de dos décadas,la base segregacionista delPartido Demócrata habíadesaparecido y fue elegidopresidente un gobernadordemócrata del “Deep South”comprometido con los dere-chos civiles.

¿Quién habría podidoprever este resultado el día

en que la Suprema Corte anunció su decisión en Brown vs. Boardof Education?

Pero, si esta transformación de la política de Estados Unidos fueposible en dos décadas, ¿no podría suceder algo similar en relacióncon la enseñanza social católica? Puede suceder, si aprendemos delvalor y la intrepidez de los afroamericanos de esa época. De hecho,no tenemos otra posibilidad.

Durante la década de 1980, algunos católicos llegaron a consi-derar como una especie de “tregua” en las guerras culturales la ideade que los políticos podían estar “personalmente en contra” delaborto, pero no estaban dispuestos a tomar una posición. Los ca-tólicos creían que eran libres de practicar su fe aunque no adopta-ran posturas consistentes con las enseñanzas católicasfundamentales, porque oponerse al aborto se consideraría comouna imposición de sus creencias y moral a los demás.

Pero este año muchos católicos sienten que esta “coexistenciapacífica” con la cultura secularista ha tenido como consecuencia elmandato HHS sobre la contracepción. Los funcionarios públicoscatólicos, quienes durante años han sostenido que no impondríansu moral religiosa a los demás, ahora parecen estar totalmente de


“COMO CATÓLICOS, DESEARÍAMOS

PODER DEBATIR Y VOTAR SOBRE TODA LA GAMA

DE LAS ENSEÑANZAS SOCIALES CATÓLICAS,

INCLUYENDO LOS ASPECTOS QUE PROVOCAN

GRAVES CUESTIONES MORALES. PERO PARA

LOGRARLO, PRIMERO DEBEMOS NEGARNOS A

APOYAR CANDIDATOS QUE DEFIENDAN POLÍTI-

CAS QUE SON INTRÍNSECAMENTE MALAS.


acuerdo con imponer los valores secularistas a los demás católicosy sus instituciones.

nuestros obispos nos dicen que, si se implementa, el mandatoHHS afectará la autonomía y la integridad de nuestra Iglesia y susinstituciones, que cambiará drásticamente la misión de la IglesiaCatólica en Estados Unidos.

Por lo tanto, el mandato HHS nos enfrenta con un reto que esmuy diferente de los problemas sociales como el aborto legalizado.Es diferente porque se trata de un reto a la integridad de nuestrasinstituciones católicas y nuestra propia vida como católicos.

Como lo señalé en mi discurso del Desayuno nacional de Ora-ción Católica a principios de este año, lo que está en juego es lapropia redefinición de la religión y la reducción de su papel en laesfera pública. Esto es lo que estuvo en juego en el litigio HosannaTabor y lo sigue estando con el mandato HHS.

Estas iniciativas gubernamentales han puesto en juego más pro-fundamente el futuro de la religión en Estados Unidos. La cuestiónprincipal no estriba en las decisiones de política pública. Por el con-trario, la cuestión es ahora la sustentabilidad de la misión de lasinstituciones católicas.

En estas circunstancias, los católicos ya no pueden aceptar la po-lítica como de costumbre. Hoy los votantes católicos deben tenerel valor de actuar con intrepidez e insistir en que todo candidato aun cargo público respete la integridad y la misión de la Iglesia Ca-tólica y sus instituciones.

Los votantes católicos deben tener el valor de decir a los candi-datos que si desean lo votos católicos tendrán que respetar los prin-cipios fundamentales de la enseñanza social católica, como lasantidad de la vida humana antes del nacimiento y las institucionesdel matrimonio y la familia.

Los votantes católicos deben insistir en que los candidatos eva-lúen sus plataformas políticas según la enseñanza social católica,en especial si son católicos.

Los votantes católicos deben tener el valor de no conformarsecon menos. Y deben tener el valor de abstenerse de votar por loscandidatos que no pasen esta prueba, aun si esto significa que habrámomentos en que no voten por ninguno de los candidatos a uncargo en particular.

El documento de los obispos, Ciudadanía Fiel, nos dice que cier-tos actos son intrínsecamente malos y siempre deben oponerse aellos. Como católicos, desearíamos poder debatir y votar sobre todala gama de las enseñanzas sociales católicas, incluyendo los aspectosque provocan graves cuestiones morales. Pero para lograrlo, pri-mero debemos negarnos a apoyar candidatos que defiendan polí-ticas que son intrínsecamente malas. Abstenerse de votar puede sera veces el voto más efectivo.

En 2005, el referendo de Italia que debía eliminar las restriccionesa la fertilización in vitro y la investigación con embriones fracasópor la baja asistencia de votantes. La Conferencia de Obispos Ita-lianos había exhortado a los católicos a boicotear este referendo. Loseruditos en política de Italia estaban convencidos de que el referendopasaría fácilmente, pero lo que los obispos llamaron el “doble no”de un votante católico revirtió el resultado de manera espectacular.

Apenas unos días antes de la votación, el Papa Benedicto XVIapareció en público para respaldar la estrategia de los obispos, se-ñalando que “estaban dedicados a iluminar y motivar las decisiones

de los católicos y de todos los ciudadanos en relación con el refe-rendo” y diciendo “estoy cerca de ustedes con mis palabras y misoraciones”.

Obviamente, existe una diferencia entre un referendo nacionaly la elección de candidatos a un cargo público, pero piensen en loque podemos lograr en la próxima década si insistimos en que lospolíticos busquen nuestros votos en nuestros propios términos,esto es, en los términos de una auténtica valoración de la enseñanzasocial católica.

Piense en un ejemplo de la historia reciente. En la asamblea par-tidista de 1976 en Iowa, tanto Jimmy Carter como Sargent Shriverbuscaban la nominación presidencial demócrata. Como sabemos,Jimmy Carter ganó en Iowa y luego ganó la nominación y la pre-sidencia. Pero, ¿qué habría pasado si Shriver hubiera ganado enIowa y se hubiera convertido en presidente?

¿Habría sido probable que, cuatro años después, Ronald Reaganconstruyera una coalición ganadora de los llamados “Demócratasde Reagan”, compuesta principalmente por trabajadores católicos,para derrotar a un Presidente provida católico Shriver?

¿Cómo habría cambiado la política de Estados Unidos tras ochoaños de una Administración Shriver en lugar de la de Reagan?¿Acaso no debe ser nuestro objetivo como católicos tener un am-biente político donde los votantes católicos puedan elegir entrelos candidatos de acuerdo con la enseñanza social fundamental dela Iglesia?

Y en ese caso, ¿cómo cambiaría esa nueva realidad las plataformasde nuestros partidos políticos principales en relación con los demásprincipios de la enseñanza social católica?

no puedo predecir las respuestas a estas preguntas, ni tampocodecir cuál partido político saldría beneficiado. no puedo decircómo cambiarán nuestros partidos políticos durante la siguientedécada si los políticos toman en serio la enseñanza social católica.

Pero el resultado sería una nueva coalición política en la cual loscatólicos desempeñarían un papel irremplazable. Esto no es unaforma de promover la política partidista, sino que es lo contrarioal partidismo.

nuestro cuarto paso debe ser transformar nuestra política na-cional transcendiendo el partidismo con la base de la enseñanzasocial católica.

Estuvo a nuestro alcance la transformación de la política de Es-tados Unidos en 1976. Y puede estarlo una vez más. ningún par-tido político de Estados Unidos puede tener éxito y al mismotiempo perder una mayoría de votantes católicos.

La solución es tan sencilla como ésta: Debemos ejercer nuestroderecho al voto en nuestros propios términos, y no en los términosde otros. Si lo hacemos, Estados Unidos será un mejor lugar.

Creo que como norteamericanos y como católicos, ustedes y yotenemos la responsabilidad de lograrlo. Habrá quien diga que ésteno es el momento adecuado. Pero no debemos pensar en la si-guiente elección, sino en la siguiente década.

El Dr. king tuvo el valor de soñar un gran sueño. Yo creo quetambién los católicos pueden soñar grandes sueños.♦

Este artículo es una adaptación de un discurso que pronunció el Caba-llero Supremo Anderson el 22 de junio ante la Convención de MediosCatólicos en Indianápolis.

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Los legisladores y votantes deben tomarse en serio la ley moral natural y el derecho a la vida

por el Cardenal Donald W. Wuerl

La CULTURA de laVIDA y las

POLÍTICAS PÚBLICAS

nOTA DEL EDITOR: El siguiente artículo es un extracto de libro másreciente del Cardenal Wuerl Seek First the Kingdom: Challenging the Cul-ture by Living Our Faith (OSV, 2012).

Ser católico significa admitir una amplia gama de opiniones ymétodos. no existe una postura política sobre la administra-

ción de los bienes públicos. Los católicos devotos pueden sosteneruna variedad casi infinita de opiniones sobre el sistema imposi-tivo.

Debemos observar una distinción clara entre los dogmas de fe,como la resurrección de Jesús y laasunción de la Santísima madre alcielo, y los principios morales que pro-clama la Iglesia y que tienen sus raícesen la creación y están escritos en el co-razón humano como ley moral natu-ral. no pedimos que el estadoimponga nuestros dogmas, ni siquieraque los reconozca. El principio dellibre ejercicio de la religión lo prohíbeclaramente. Pero este principio de nin-guna forma nos impide procurar el re-conocimiento de los principiosmorales universales — a los que sepuede acceder por la sola razón —como fundamento válido de las polí-ticas públicas y como norma que debeservir de medida para estas políticas.

Las leyes requieren un punto de re-ferencia. Toda ley asume la existenciadel bien y el mal y prescribe un com-portamiento de acuerdo a esto. Todaley está moldeada en términos del“debe”: debe hacer esto, no debe hacer aquello. Por lo tanto, todaley es implícita e inevitablemente moral. La vida no puede ni debedesarrollarse en un vacío moral. Los seres humanos tienen una es-trella polar moral que guía su brújula moral. Hay un orden moralque es parte de la creación de Dios y la naturaleza humana. Asícomo existen leyes físicas que forman parte del orden creado —como la ley de la gravedad, por ejemplo — existe en la humanidad

una ley que nos lleva a admirar los bienes morales como la justica,el valor y la moderación. Los filósofos lo han reconocido durantemilenios.

muy dentro de nuestro corazón y conciencia está la aceptación,por ejemplo, de que no debemos matar a otros, así como no que-remos que otros se sientan con derecho a matarnos. El manda-miento de “no matarás” — arraigado en nuestra naturalezahumana, proclamado por nuestra conciencia y confirmado por larevelación de Dios — se aplica a toda vida humana inocente.

En una democracia, todo ciudadano debe aceptar cierta res-ponsabilidad sobre la dirección del país.Cuando votamos, no podemos despren-dernos de nuestra integridad al entrar ala casilla. Debemos aportar nuestros va-lores morales y nuestra visión al proceso.De otra forma, las políticas públicaspronto dejarían de tener coherenciamoral, y también autoridad moral.

La integridad exige esta misma con-sistencia en los funcionarios electos onombrados. Si uno ha sido elegido paraun puesto, se debe suponer que tanto suvoto como su comportamiento seguiránsu propia conciencia. Los ciudadanosvotan por personas que según ellos ejer-cerán buen juicio y prudencia, y segui-rán su propia conciencia.

Todos los fieles, en especial los queejercen una actividad política, deben ac-tuar según una conciencia cristiana bienformada. Los legisladores deben tomaren cuenta las consecuencias morales desus votos. Como lo señaló Aristóteles

hace varios siglos, la ley es una maestra. Para mucha gente, lo quees legal se convierte en lo que está bien. Así debería ser, pero nosiempre lo es. La esclavitud es un ejemplo de la historia. El abortoes un ejemplo actual. Vivimos ahora en una cultura que ha sidoformada por leyes que permiten la destrucción despreocupada enlas vidas humanas más inocentes y vulnerables. ¿Qué enseñan estasleyes? ¿Qué tipo de cultura están formando?


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Es tarea de los obispos dejar claro la forma en que el mensajedel Evangelio se aplica a las circunstancias actuales. Pero es tareade los laicos hacer un esfuerzo por entender esas enseñanzas, enespecial las que son más relevantes para su trabajo y se aplicanal orden práctico de las políticas públicas. Por esta razón, losobispos han enseñado en forma consistente que el aborto, quearrebata la vida de un ser humano nonato, es intrínsecamentemalo. nunca puede justificarse. El aborto es un acto que las en-señanzas de la Iglesia en sus inicios condenaron de manera claray decisiva…

El aborto es malo, así que — según toda la lógica — el apoyolegislativo al aborto está mal. La Congregación Vaticana para laDoctrina de la Fe, citando las enseñanzas del Beato Juan Pablo II,dejó claro hace poco que votar por una legislación que apoya elaborto es gravemente incorrecto.

Con mucha frecuencia, se intenta justificar el voto en favor delaborto alegando que el legislador, personalmente, se opone a él,pero quiere dejar que la gente tenga la posibilidad de elegir. Es

obvio el defecto de este argumento. Cuando uno elige, elige algo.Cuando uno dice “yo elijo” debe completar la frase. Como nos lorecordó el Papa Juan Pablo II, nos toca elegir “entre la ‘cultura dela vida’ y la ‘cultura de la muerte’.”

nadie se tomaría en serio el argumento de un legislador que di-jera que él o ella se opone personalmente a la pornografía infantil,pero siente que realmente debe dejarse a la elección de cada uno.ni siquiera lo hacemos con la autorización de fumar en la mayoríade los lugares públicos.

El apoyo del aborto constituye una categoría que rebasa pormucho otras decisiones de carácter político, como la tasa imposi-tiva o la pertinencia de una nueva emisión de bonos. no existeuna ley moral natural escrita en el corazón de todas las personasen relación con el financiamiento público de un nuevo sistema detransporte o un nuevo impuesto sobre el producto de las ventas.Pero sí existe sobre matar una vida humana inocente.

Todos nosotros tenemos la obligación de estar informados sobrela importancia de la cuestión de vida o muerte que es el aborto…Si nuestra nación fue fundada sobre las “leyes de la naturaleza y elDios de la naturaleza”, entonces el aborto nulifica el derecho másfundamental que veneraron los fundadores de Estados Unidos: elderecho a la vida.♦

EL CARDEnAL DOnALD W. WUERL es arzobispo de Washingtony miembro del Consejo The Catholic University of America 9542.

Rushad Thomas de Arlington, Va., lleva calcomanías provida mientras él ymiles más asisten a la Vigilia Nacional de Oración por la Vida en la Basílicadel Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington el22 de enero de 2012. Página de enfrente: Un letrero “Vote Provida” fuerade una casa en St. James, N.Y.


Los Caballeros y otros grupos,conmovidos por el heroísmo de loscatólicos mexicanos en la décadade 1920, ayudaron a promover lapelícula Cristiada

por Lizette M. Lantigua

Cristiada

Manuel Albert, cuya abuela vivió durante la per-secución de los católicos en México en la décadade 1920, trabajó para difundir en su consejo ycomunidad la información sobre la películaCristiada. Aquí aparece en su casa en SantaAna, Cal.

Inspirados por

Afinales de la década de 1920, el Presidente de méxico Plu-tarco Elías Calles comenzó a aplicar los artículos anticleri-

cales de la constitución de 1917 de su país e inició una de laspeores eras de persecución anticatólica de la historia. Calles con-sideraba que los católicos eran hostiles al gobierno, y emprendióuna cruzada para prohibir la práctica de la religión, confiscandolas propiedades de la Iglesia, cerrando las escuelas católicas y or-denando la ejecución de miles de personas.

manuel Albert, miembro del Consejo Santa Ana (Cal.) 1842,creció oyendo historias sobre la persecución de los católicos enméxico de su abuela, maría Vargas. Un día, cuando maría Var-gas escondía a unos sacerdotes en su casa, recibió en el cuello untiro de unos agraristas, terratenientes que se pusieron del ladodel gobierno mexicano por miedo a que los despojaran de sustierras. Quedó gravemente herida, pero, por fortuna, se recu-peró. Se casó, crió a siete hijos y vivió hasta la edad de 96 años.

Para Albert, no fue una coincidencia que su abuela murierael 25 de noviembre de 2001, Solemnidad de Cristo Rey. La gue-rra de tres años que se desató en respuesta de esta persecucióniniciada por el Presidente Calles se conoció como La Cristiada,y los soldados rebeldes como los Cristeros, porque su grito de ba-talla era “¡Viva Cristo Rey!”.

Tampoco es coincidencia que Albert sintiera una profunda re-lación emocional cuando la película Cristiada se estrenó en loscines hace unos meses. Esta película, producida por Pablo JoséBarroso de Dos Corazones Films y dirigida por el productorDean Wright, nominado por la Academia por los efectos visua-les, tiene un reparto estelar que incluye a Andy García, PeterO’Toole, Santiago Cabrera, Rubén Blades y Eva Longoria.

Albert hizo su primera comunión en Sahuayo, méxico, en lamisma iglesia en que fue encerrado el Beato José “Joselito” Sán-chez del Río (representado por el joven actor mauricio kuri) ydonde reposan sus restos. Después de unirse a los Cristeros comoabanderado, el Beato José fue capturado, torturado y ejecutadoa los 15 años. El Papa Benedicto XVI lo beatificó y declaró már-tir en 2005.

Además, Albert y su esposa se casaron en el Santuario denuestra Señora de Guadalupe en Guadalajara, donde yacen losmártires Beatos Anacleto González Flores (representado porEduardo Verástegui) y miguel Gómez Loza (Raúl méndez).

“Estas personas estaban dispuestas a morir porque se les ne-gaba la santa misa y la oportunidad de recibir los sacramentos”,dijo Albert. “Hoy, ¿cuántos de nosotros nos quejamos porqueno hay suficiente espacio de estacionamiento o aire acondicio-nado en nuestras iglesias? no nos paramos a pensar en esas per-sonas que sufrieron tanto para que su país no fuera una naciónsin Dios.”

Al mirar la película, no podía evitar pensar: Si yo estuviera enesa misma situación, ¿sería tan valeroso? Y no es el único. mu-chos otros se han preguntado lo mismo después de ver la pelí-cula, que se estrenó en méxico y Estados Unidos en abril y junio,respectivamente.

“La película me obligó a preguntarme hasta dónde sería capazde llegar por mi fe”, dijo Patricia Ros, de 22 años, cuyo padre esmiembro del Consejo St. mark 13045 en Ft. Lauderdale, Fla.“Lo que me impactó más fue [el personaje de] Joselito. Se negó

a renunciar a su fe y aceptó la muerte. Rezo para tener esa for-taleza si tuviera que hacerlo algún día.”

Como se sintió tan conmovido por el película, Albert quisoasegurarse de que lo que tantos hombres y mujeres hicieron porel amor de Dios no fuera olvidado. Ayudó a promover Cristiadaen Orange County, visitando parroquias, organizando sesionesprivadas, llevando a las personas a los cines, enviando avisos poremail y poniendo información en los medios sociales. OtrosCaballeros también retomaron la causa, y movilizaron a sus fa-milias y amigos en todo Estados Unidos para contribuir al éxitode la película.

“me dio mucho gusto que la película se proyectara durantetres semanas en nuestra área”, dijo Ellen Dekleva. Su esposo,Chuck, pertenece al Consejo St. michael 8980 de myrtle Beach,S.C., y ayudó a promover la película.

Jeff Reiter, miembro del Consejo Father John Rossiter 9385de Holmen, Wis., también hizo lo suyo para difundir la infor-mación sobre Cristiada. Dijo que la película era una inspira-ción para muchos de los Caballeros, y añadió “Oí a variosCaballeros decir que debían examinar cómo se estaban entre-gando a Cristo.”

Randy Hain, un autor católico, miembro del Consejo St.Peter Chanel 13217 en Roswell, Ga., opina que los espectadorespueden aprender de la película sobre la importancia de la liber-tad religiosa.

“nos haría bien estudiar los acontecimiento de esa época dela historia de méxico y evitar las acciones que permitieron queun régimen tan extremista tomara el poder”, dijo Hail. “no es-tamos en el lugar de los Cristeros, pero debemos tomar posiciónahora para defender nuestra libertad religiosa.”

En la introducción del breve libro que acompaña la película,el Arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles advierte que actual-mente ni en Estados Unidos ni en méxico enfrentamos lamuerte por practicar nuestra fe, pero que sí enfrentamos formasmás suaves “de bullying secularista”. En estos tiempos, concluyeel arzobispo, debemos pedir la fortaleza para ser Cristeros.

“Con su muerte, nos enseñaron para qué debemos vivir. De-bemos convertirlo en nuestra plegaria.”♦

LIZETTE m. LAnTIGUA escribe desde South Florida. Es autora deMission Libertad (Pauline), una novela histórica para adultos jóvenes.


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y Boulian

EnTRE LOS QUE encontraronla muerte durante la persecuciónde la Iglesia en méxico hubounos 70 miembros de Caballerosde Colón, nueve de los cualeshan sido beatificados o canoniza-dos como mártires. Un docu-mental producido por C de C,que relata la historia de la res-puesta de Caballeros al régimen

de Calles, se encuentra en la versión en DVD de la pelí-cula, puesta a la venta en septiembre.


¡no existe una experiencia igual en todo el mundo! En-contrarse en la inmensa extensión de la Plaza de San

Pedro, hablar y reír entre los visitantes que han venido a la Ciu-dad Eterna desde todos los rincones de la tierra. Poseen dife-rentes culturas y tradiciones religiosas, sin embargo, todosesperan la oportunidad de ingresar a este lugar santo, cuyosportales son siempre acogedores. Entonces, un silencio se apo-dera de los visitantes mientras se abren las puertas macizas yson guiados al interior de la belleza y santidad de esta grandiosabasílica.

Al igual que Roma atrae a estos peregrinos, lo divino atrae atoda la gente. Aún cuando el mundo moderno adopte el rela-tivismo, del que el Papa Benedicto XVI señaló que “no reco-noce nada como definitivo”, y el secularismo, del que dice queimplora al hombre “a construir su vida sin Dios”, la gente aúnbusca la fe. En palabras del Beato Juan Pablo II, “no deja desubsistir una sed de absoluto, un deseo del bien, un hambrede la verdad, una necesidad de realización de la persona”.

Dichos anhelos son nuestra esperanza, aún cuando el deseode ver el rostro de Dios a menudo quede insatisfecho en mediodel clamor ensordecedor de aquellos que “predican” la auto-nomía individual y completa. Con Cristo como su conductor,la obra de la nueva evangelización busca restaurar al mundo laarmonía y al hacerlo, abordar el deseo por Dios que yace en elcorazón de todo ser humano.

ABRID LAS nUEVAS PUERTAS En una carta pastoral de 2008, el Obispo Arthur J. Serratellide Paterson, n.J., resumió de forma clara y concisa la evan-gelización como “llevar el Evangelio a toda persona y a todasituación”. Esta misión de la evangelización ha sido el cons-tante mandato de Cristo a su Iglesia (cfr. mt 28, 19-20). Entiempos actuales, algunas personas han sugerido que la Igle-sia solo fortificó su misión esencial de la evangelización de-bido a la disminución del número de creyentes y a unacreciente apatía hacia Dios. Al contrario, la Iglesia evangelizaporque Cristo mandó que lo hagamos sin importar la situa-ción presente.

Ha habido muchas épocas durante las que la Iglesia ha te-nido que enfrentar desafíos culturales que intentan alejar a los

Guiar a lagente a la

Puerta de la Fe

El Año de la Fe exhorta a los católicos aprofundizar sus convicciones y a participar

en la nueva evangelización

por el Padre Geno Sylva


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fieles de la verdad. Afortunadamente, estos esfuerzos han lo-grado conducir hacia Cristo a la gente, que está dispuesta adefender el depósito de fe.

En nuestra propia época, el Papa Juan Pablo II respondióal mandato de Cristo reconociendo que a finales del Siglo XXel mundo experimentaba cambios sin precedentes. Al hablara los Obispos Latinoamericanos en 1983 dijo que más que auna reevangelización, debemos comprometernos a emprender“una nueva evangelización, con nueva devoción, métodos yexpresión”.

Esta nueva evangelización debe incluir la “reavivación del

don de Dios” en el corazón de mucha gente para quien la saldel Evangelio ha perdido su sabor (2 Tm 1,6, cfr mt 5,13).Juan Pablo II encendió esta chispa durante la homilía del co-mienzo de su pontificado en 1978 en la que retó a todos loscreyentes: “¡no temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par enpar las puertas a Cristo!... ¡no tengáis miedo! Cristo conoce«lo que hay dentro del hombre». ¡Sólo Él lo conoce!”

El Papa Benedicto XVI repitió estas mismas palabras 27años después en su primera homilía como pontífice. En ella,anunció claramente que la obra de la nueva evangelización,la oportunidad de ser como Cristo y de guiar a los demás

Los peregrinos llenan la Plaza de San Pedro en el Vaticano el 7 de octubre cuando el Papa Benedicto XVI celebra la Misa inaugural del sínodo de los obispos sobrela nueva evangelización. En la fachada se ven tapices de San Juan de Ávila y Santa Hildegarda de Bingen, a los que el Papa declaró Doctores de la Iglesia.


“hacia el lugar de vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios”,continuaría.

Y ha continuado. Recientemente el Santo Padre promovióla nueva evangelización a través de una convocatoria de un sí-nodo de obispos intitulado “La nueva Evangelización para laTransmisión de la Fe Cristiana”. Del 7 al 28 de octubre, losobispos que representan a cada conferencia episcopal delmundo y de diversos departamentos de la Curia Romana sereunieron con el Papa Benedicto XVI para sugerir y proseguirsus propósitos pastorales. El centro de su debate fue una“nueva forma de proclamar el Evangelio, especialmente paraaquellos que viven en la actual situación que se ve afectadapor una creciente tendencia de secularización”.

Con el fin de incorporar a toda la Iglesia al proceso de re-vitalización de los fieles, hace un año el Papa Benedicto pu-blicó una carta apostólicaintitulada Porta Fidei (La Puerta dela Fe), en la que anunció que del 11de octubre de 2012 al 24 de no-viembre de 2013 se observaría unAño de la Fe especial. El día de laapertura del Año de la Fe conme-moró el 50º aniversario de la inau-guración del Concilio VaticanoSegundo y el 20º aniversario de lapublicación del Catecismo de laIglesia Católica. La carta apostólicadel Papa iniciaba con estas pala-bras: “La ‘puerta de la fe’ (Hechos14,27), que introduce en la vida lacomunión con Dios y permite laentrada en su Iglesia, está siempreabierta para nosotros”.

Pero las preguntas persisten:¿Quién guiará a otros a la puerta dela fe? ¿Cómo invitarán a la gente,dejándole saber que no tiene que esperar y sufrir en fila bajoel opresivo calor del relativismo y el secularismo? Respon-diendo a estas preguntas podemos discernir nuestro papelcomo evangelistas y poder apreciar la gran oportunidad quenos ofrece el Año de la Fe.

GUíAS HACIA CRISTOLa fe proviene de la gracia y del Espíritu Santo. Sin embargo,creer es también un verdadero acto humano y, como tal, poseedimensiones personales y relacionales. ¿Es de extrañarse que elPapa Benedicto XVI usara el término “guía” para anunciar elAño de la Fe? Guiar significa acompañar, dirigir, introducir yconducir. Cada sinónimo implica una relación, una interacción.De este modo, como evangelistas, debemos caminar juntos.

En su reciente libro, La Nueva Evangelización, el ObispoRino Fisichella, Presidente del Pontificio Consejo para la Pro-moción de la nueva Evangelización y de la secretaría de orga-nización para el Año de la Fe, escribió que los creyentes sonincapaces de “viajar solos”. Dijo que “somos católicos por na-turaleza, es decir, abiertos a todo y deseando estar junto a cada

persona para ofrecerle la compañía de la fe. Deseamos hablar-les a todos, incluso si sabemos que no todos desean dialogarcon nosotros. Todos hemos sido invitados a tocar a cadapuerta, incluso si sabemos que muchas permanecen cerradas”.

Sin embargo, como guías nunca debemos olvidar que ha-cemos invitaciones a la fe, dando testimonio y proponiendo,no imponiendo. Aquí radica la importante distinción entre laevangelización y el proselitismo.

El Año de la Fe nos brinda tanto la motivación como la es-tructura para pulir el arte de ser guías hacia Cristo, de ser in-vitaciones vivientes a la fe. En este año es fundamental unenfoque renovado de la Profesión de la Fe, invitando a parti-culares y familias a hacer del Credo de nicea nuestra oracióndiaria. Los Caballeros de Colón pueden aprovechar esta opor-tunidad para orar el Credo con su familia diariamente y du-

rante las reuniones de consejo,dejando quizás tiempo para analizaruna parte de la plegaria y su signifi-cado. Lo más importante es que de-bemos orar el Credo en misa conuna atención renovada a las verda-des que proclama y dejando tiempopara que Dios nos otorgue la graciade vivir la fe de manera auténtica.¡Solo entonces se aceptarán nuestrasinvitaciones a la fe!

En el último capítulo de su libro,el Arzobispo Fisichella comparteuna historia medieval que capturael objetivo del Año de la Fe y, dehecho, la verdadera esencia de loque significa ser católico: “Unpoeta pasaba cerca de una obra enconstrucción y vio a tres obrerosocupados en su trabajo, eran cante-ros. Se volvió hacia el primero y le

dijo: ‘¿Qué haces, amigo?’. Este hombre, bastante indiferente,le contestó: ‘Estoy cortando piedra’. Fue un poco más lejos yvio al segundo y le hizo la misma pregunta, y este hombre res-pondió sorprendido: ‘Estoy participando en la construcciónde una columna’. Un poco más adelante el peregrino vio altercer hombre y le hizo la misma pregunta; la respuesta, llenade entusiasmo, fue: ‘Estoy construyendo una catedral’. El an-tiguo significado no ha cambiado por la nueva obra que esta-mos llamados a construir. Hay muchos obreros llamados a laviña del Señor para lograr la nueva evangelización; todos ellostendrán alguna razón para explicar su compromiso”.

Por medio de estas explicaciones — dichas en palabras y enactos — cada uno de nosotros levanta la cabeza, abre los an-tiguos dinteles, abre las antiguas puertas y guía a la gente alRey de la Gloria (cfr. Salmos 24,9). ¡no existe nada igual entodo el mundo!♦

EL PADRE GEnO SYLVA es funcionario del Pontificio Consejo parala Promoción de la nueva Evangelización y miembro del Consejomsgr. Joseph R. Brestel 5920 en Hawthorne, n.J.

“Esta nueva

evangelización debe incluir la

‘reavivación del don de Dios’

en el corazón de mucha

gente para quien la sal del

Evangelio ha perdido su sabor

(2 Tm 1,6, cfr Mt 5,13).

PADRES PARA SIEMPRE


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Think

stock

La primera red social no se llamó Facebook y no teníauna dirección “World Wide Web”. no, la primera red

social nació de carne y hueso en el Jardín del Edén. Se llamafamilia, con una línea eterna de comunicación entre padrese hijos.

Hoy, cuando las atracciones digitales compiten por la aten-ción de nuestros hijos, los padres ne-cesitamos aprender acerca de formassanas y productivas de usar estos nue-vos medios sociales y transmitirlas anuestros hijos.

Ya existen muchas recomendacio-nes excelentes para las familias en re-lación al uso seguro de Internet, comoinstalar bloqueadores de contenido yprogramas de control parental, colo-car la computadora en un espacioabierto y común de la casa y limitar eltiempo en línea. Estos pasos son muyimportantes, pero lo que me gustaríacompartir aquí son algunos principiosfundamentales de los medios socialesque muchas familias aún debenaprender.Comience con Usted mismo. Si va

a enseñar a sus hijos seguridad enlínea, es mejor que sepa de lo que estáhablando. Pase algún tiempo apren-diendo cómo funciona un medio so-cial. Debido a que los jóvenes aprenden mediante el ejemplo,sus hijos adquirirán sus buenos (o malos) hábitos en los me-dios sociales, así que deles un buen ejemplo antes de estable-cer las reglas.Envíe un mensaje positivo. Al igual que para enseñar la

fe, debemos transmitir más que “no”: No navegues aquí. Noselecciones esto. Debemos compartir el más profundo “sí”que hay detrás de cada “no”. Ya sea investigando para la es-cuela, entreteniéndose sanamente, conectándose con losseres queridos o ayudando a alguien necesitado, muestre asus hijos todo el bien que pueden hacer usando Internet ylos medios sociales, y deles una razón para actuar de maneraresponsable.Exploren juntos los medios sociales. Pregunte a sus hijos

acerca de sus sitios o aplicaciones favoritos. Al igual que seinteresa en su vida fuera de línea, haga lo mismo en línea y

conozca sus experiencias digitales.Sea realista. El hecho de que estemos usando tecnología

no hace la comunicación “menos real”. En los medios so-ciales participa gente real, las relaciones son reales y sus ac-ciones tienen consecuencias reales. Es importante destacareste punto para que sus hijos comprendan cómo su uso o

abuso puede impactar su vida, tantoahora como durante mucho tiempoen el futuro. Internet tiene una me-moria a muy largo plazo, así quetanto los beneficios como los peli-gros para el futuro de su hijo sonmuy reales.Tenga cuidado con los extraños.

Enseñe a sus hijos que cuando conoz-can extraños en la red tengan elmismo tipo de precaución quecuando los conocen en la calle.Enfóquese en la relación. Lo más

importante que puede hacer para ayu-dar a sus hijos a usar los medios socia-les de forma segura no tiene nada quever con reglas o tecnología, tiene quever con su relación personal con ellos.Ellos le dirán cuando algo les preo-cupe y tendrán menos deseos de en-contrar formas de desahogoperjudiciales en línea.Ame la vida más que los medios.

La gente se vuelve adicta a la pantalla de la computadora y alos teléfonos móviles cuando olvida cuán divertido es todolo demás en la vida. Está claro que las computadoras y losdispositivos digitales tienen mucho que ofrecer, pero nuncareemplazarán la sensación de tener tierra en las uñas, la vistadesde lo alto de un árbol del jardín o la maravilla de unapuesta de sol.Prepare a sus hijos para enfrentarse al mundo. Enséñeles

a amar la vida totalmente y recuérdeselos diariamente consu propio ejemplo. De este modo, los medios sociales puedenencontrar en su familia un lugar adecuado aunque limitado,libre de demasiadas preocupaciones.♦

mATT WARnER es el fundador de Flocknote.com, un serviciode medios sociales para grupos católicos y miembro del ConsejoVenerable michael J. mcGivney 14549 en Arlington, Texas.

Los medios sociales y los hijosConsejos de un papá digital para la seguridad en línea

por Matt Warner


La iniciativa de Caballeros de Colón Alimentos para las Familias inspira fraternidad,

voluntariado y la ayuda del prójimo necesitado

por Patrick Scalisi

Rastro deCaridad

La Expedición de Tractores de la Jornada de Caballeros de Colón por laCaridad se desplaza por una carretera paralela a la I-44 en St. Clair, Mo.


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En lo que John Jasper llamó un “perfecto” día de septiembreen el este de missouri, el domingo 9 de septiembre se ali-

neaban 83 tractores en el estacionamiento de una planta fundi-dora en St. Clair. Con rejas pintadas de colores desde el rojo decamión de bomberos al azul iceberg y el verde y amarillo tradi-cionales de John Deere, los tractores estaban listos para iniciar laexpedición que los llevaría por tres municipios.

Jasper, un hombre cortés con un pronunciado tono nasal delmedio oeste, era uno de los principales organizadores de la expe-dición. El clima, dijo, era una bendición.

“Estábamos a 54 grados en la mañana”, recordó. “El día eraclaro y no se podía pedir un mejor día de septiembre. Simple-mente, esto hace el proyecto mucho más fácil”.

El “proyecto” no tenía nada que ver con la exhibición del equipode una granja o un tranquilo paseo de domingo. Por el contrario,el propósito de la expedición de tractores era recolectar provisionesy fondos para los bancos de alimentos locales como parte de lainiciativa de Alimentos para las Familias de Caballeros de Colón.

En parte, del mismo modo que se usan los tractores para cose-char al final de la temporada de cultivo, ese día se usaban para co-sechar donaciones para despensas de alimentos que siguendebatiéndose en una economía paralizada en la que millones depersonas están desempleadas o subempleadas. Como proyectoconjunto del Consejo Seisl 1121 en Washington, el Consejo ma-thaushek 1576 en Union, el Consejo Bishop Leo John Stech 4667en Saint Clair y el Consejo msgr. George J. Hildner 8073 en VillaRidge, esta expedición es solo una parte del programa Alimentos

para las Familias para ayudar a los hambrientos y necesitados du-rante esta época que sigue siendo difícil.

EXPEDICIÓnConcebida cinco años atrás, desde que se lanzó en 2008, la expe-dición de tractores en missouri ha crecido constantemente. De-nominado el “Peregrinaje por la Caridad de Caballeros de Colón”,el evento más reciente recaudó aproximadamente 1,000 libras dealimentos y $19,000 dólares en donaciones en efectivo.

Jasper, quien es miembro del Consejo 1576, y otros organiza-dores tuvieron la idea después de ver noticias de eventos similaresen otras ciudades. Los Caballeros decidieron planear su propia ex-pedición y obtuvieron la cooperación de los consejos localescuando quedó claro que el evento pasaría por numerosos muni-cipios en su recorrido de 30 millas.

“Fue muy difícil convencerlos porque nadie entendía realmentelo que intentábamos hacer”, explicó Jasper”. “El primer año fuerealmente duro iniciarlo”.

Incluso el clima parecía no querer cooperar ese primer año; lalluvia del Huracán Ike casi estropeó la primera expedición de trac-tores, pero se aclaró — providencialmente — cuando un sacerdotellegó a bendecir la flotilla de tractores a las 11 a.m. Desde enton-ces, el evento ha tenido constantemente buen tiempo, así comoun incremento de participantes y donaciones.

“Una de nuestras tareas al ser Caballeros es contestar al llamadode la caridad”, dijo Jasper. “Es la razón por la que sentimos quepodemos satisfacer estas necesidades y divertirnos haciéndolo”.

Don Brinker (izq.) reparte las donaciones de comida para varios bancos de alimentos al final de la Jornada de Caballeros de Colón por la Caridad.

Ciertamente, los organizadores de C de C deseaban crear unevento abierto a participantes de todas las tradiciones religiosas.

“Un buen porcentaje de las personas que participan cada añono son católicas y...quieren que también se bendiga su tractor”,dijo el Gran Caballero Richard Bolzenius del Consejo 1576.

Bolzenius, quien supervisa las finanzas del evento, agregó quemuchas de las despensas de alimentos que reciben asistencia de laexpedición están administradas por otras denominaciones cristia-nas, y no todos los que reciben apoyo son cristianos.

ALImEnTOS PARA TODOSLanzada en febrero de 2009 en la Ciudad de nueva York en unacumbre de voluntariado patrocinada por C de C, la iniciativa Ali-mentos para las Familias cae bajo el dominio de Vecinos ayudandoa sus Vecinos de la Orden que, a su vez, se estableció en el peormomento de la recesión económica para ayudar a las personas ne-cesitadas en diferentes frentes. Por ejemplo, por medio del Pro-grama Abrigos para los niños, los Caballeros proporcionanabrigos de invierno a los niños necesitados de las ciudades másfrías. mientras tanto, Alimen-tos para las Familias aseguraque esos niños — junto consus padres y hermanos — ten-gan un acceso adecuado a ali-mentos nutritivos.

De acuerdo con el Depar-tamento de Agricultura deEE.UU., 17.9 millones dehogares vivieron “inseguri-dad alimenticia” en 2011, loque significa que en algúnmomento del año tuvierondificultades para proveer su-ficientes alimentos para todoslos miembros de su familiadebido a la falta de recursos.

“Probablemente los tiemposson más difíciles de lo que fue-ron en muchos años”, dijoBolzenius. “Probablementemejoran poco a poco, peromejoran con demasiada lentitud para la gente realmente necesi-tada y la gente con niños...Vemos a muchas familias ir a las des-pensas de comida a las que quizás hace cinco años estabandonando. Ahora son ellas las beneficiarias”.

Para combatir esta situación, Alimentos para las Familias halanzado numerosos programas ingeniosos a nivel comunitario.Por ejemplo, el Consejo Our Lady of Guadalupe 8306 en Helo-tes, Texas, inició la campaña 40 Latas para la Cuaresma en 2011,que desde entonces se ha convertido en una iniciativa de toda laOrden. El programa exhorta a los miembros de los consejos y alos feligreses a contribuir con una lata de alimento no perecederoal día durante la Cuaresma. El año pasado, el Consejo Tillamook2171 (Ore.) plantó un huerto comunitario que produjo más de14,280 libras de alimento fresco, algo que a menudo hace faltaen las despensas. Estos proyectos — y cientos más — han hecho

maravillas para mantener abastecidos y en servicio a los banco dealimentos.

Como iniciativa adicional, recientemente la Orden anunció elPrograma de Reembolso de Alimento para las Familias (ver recua-dro), que ofrecerá descuentos a los consejos que brinden asistenciaeconómica a los bancos y a las despensas de alimentos. Tanto losConsejos como los círculos de Escuderos pueden participar.

ESFUERZOS PREmIADOSEn missouri, el Peregrinaje por la Caridad de Caballeros de Colónha sido una bendición para los bancos de alimentos locales y lasfamilias que intentan sobrevivir.

“Solo sabemos que [las despensas de alimentos] están en pro-blemas”, dijo Jasper. “Con solo estar en la comunidad sabemosque hay muchos compañeros deprimidos”.

Para la expedición de tractores de 2012, los Caballeros anun-ciaron que recolectarían alimentos por el camino, además del in-greso de cuotas proporcionados por los conductores y lospatrocinadores. Este método, de acuerdo con Bolzenius, fue un

gran éxito.“La gente esperaba a lo

largo de la carretera con bol-sas de alimentos enlatados ydinero”, dijo. “La gente seacercaba y entregaba dinero alos conductores de los vehícu-los de la colecta”.

La expedición logró reavi-var el espíritu voluntaristaentre los miembros, especial-mente porque la expediciónrequiere mucha mano deobra para organizarse.

Darryl Holtmeyer no habíaestado activo en el Consejo1121 durante unos 30 años.A pesar de haberse unido a losCaballeros desde joven ins-tado por su padre y haberavanzado al Cuarto Grado,Holtmeyer explicó que las

obligaciones familiares a menudo le impedían participar en loseventos del consejo. Ahora, a los 61 años, sirve como director dela expedición de tractores de su consejo.

“Ahora que lo he hecho, me siento muy Feliz”, dijo Holtmeyer.“Intentaré que más miembros se interesen en este proyecto y tra-taré de hacer un poco más por el consejo”.

Con tantas cajas de cambios, los administradores admiten quepuede ser desalentador planear un evento como el Peregrinaje porla Caridad. Pero cuando comienza bien — y el clima coopera —el resultado puede ser extraordinario.

Explicó Jasper, “Cuando tenemos un día como el del domingoy tantos participantes...simplemente nos motiva a que lo organi-cemos y los lancemos el próximo año”.♦

PATRICk SCALISI es editor asociado de la revista Columbia.


PROGRAMA DE REEMBOLSO

DE ALIMENTOS PARA LAS FAMILIAS

Anunciado por el Consejo Supremo en septiembre, el Pro-grama de Reembolso Alimentos para las Familias ofrecerá des-cuentos a los consejos que brinden asistencia económica a losbancos y a las despensas de alimentos. Por cada $500 dólaresque done un consejo o asamblea a un banco de alimentos, elConsejo Supremo reembolsará $100 dólares, hasta un reem-bolso máximo de $500 dólares por consejo (basados en $2,500dólares de contribuciones) por año fraternal. Los Escuderos deColón también pueden recibir un reembolso de $20 dólarespor cada contribución de $100 dólares.

Para ser candidatos, los consejos solo deben contestar el For-mulario de Informe de Programa de Reembolso de Alimentospara las Familias (disponible en kofc.org/forms) antes del 30 dejunio de 2013.


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En el sentido de las manecillas del reloj, desde arriba: ElPadre Bob Knight y el Diácono Harvey Dubbs bendicenla flotilla de tractores antes de que la expedición de trac-tores emprenda su cruzada por la caridad. • El comitéorganizador de la Jornada anual de Caballeros de Colónpor la Caridad posa para una foto antes de emprenderel viaje. • Los observadores saludan cuando la Expedi-ción de Tractores de la Jornada de Caballeros de Colónpor la Caridad para por el centro de Union, Mo. • Unaniña, sentada en la llanta del tractor de su padre, dis-fruta la pausa de la expedición de tractores en el salónde C de C en Union, Mo.


El domingo de la Jornada mundial de las misiones, el 21 deoctubre, durante el sínodo sobre la nueva evangelización en

Roma, el Papa Benedicto XVI canonizó a siete nuevos santos.Entre ellos había dos mártires (un misionero jesuita francés enmadagascar y un joven laico filipino), dos fundadores de congre-gaciones religiosas (un sacerdote italiano y una hermana espa-ñola), dos mujeres laicas (una indígena norteamericana y unaalemana), y una hermana religiosa alemana que trabajó en unacolonia de leprosos.

Tres de los nuevos santos pasaron su vida en países donde Ca-balleros de Colón está presente hoy en día.

SAnTA mARIAnA COPE: mADRE DE LOS EXCLUIDOSLa madre mariana Cope (1838-1928), cuyo nombre original eraBarbara koop (ahora oficialmente Cope), nació el 23 de enerode 1938, y fue bautizada al día siguiente en lo que ahora se co-noce como Alemania Occidental. Su familia emigró a EstadosUnidos al poco tiempo, y allí Barbara trabajó un tiempo comoobrera de fábrica antes de seguir su vocación a la vida religiosa.

En su juventud la Hermana mariana trabajó como maestra yadministradora de un hospital, y en 1870 fue electa superioradel Hospital St. Joseph de Syracuse. En 1883, recibió una invi-tación inesperada del Padre Leonor Fouesnel, emisario del go-bierno de Hawái, para ir a ayudar a los “miembros enfermos”del Reino de Hawái.

La madre mariana respondió a la invitación para ayudar a cui-dar a los leprosos de la isla de molokai. Partió con seis hermanasen 1883, y sus planes eran dejarlas instaladas y luego regresar aSyracuse. Sin embargo, después de seis años de administrar unhospital en Honolulú, la propia madre mariana se prestó comovoluntaria para ir a molokai a atender a los leprosos que habíansido condenados a permanecer allí.

La vida de la madre mariana complementa la de San Damiánde molokai (1840-1889), amado por su sacrificio en favor delos leprosos de Hawái. La madre mariana pasó los últimostreinta años de su vida colaborando estrechamente con el PadreDamián y con los excluidos de la sociedad. Cuando murió a laedad de 80 años, un diario de Honolulú escribió: “Pocas vecesse ha presentado a una mujer la oportunidad de dedicar treintaaños de su vida a cuidar de personas aisladas por la ley del restodel mundo. Arriesgó su propia vida todo este tiempo, se en-frentó a todo con un valor inquebrantable, y era famosa por sudulce sonrisa.”

SAnTA kATERI TEkAkWITHA: mODELO DE LA nUEVA EVAnGELIZACIÓnSanta kateri Tekakwitha, conocida como “el Lirio de los mo-hawks”, nació en 1656 en el norte del estado de nueva York, demadre Algonquin cristiana y padre mohawk. Cuando tenía 4años, una epidemia de viruela se abatió sobre la aldea de kateri,arrebatando la vida de sus padres y de su hermano bebé, con lo

Una nube de testigosEl Papa Benedicto XVI canoniza a tres nuevos santos de los países donde está presente Caballeros de Colón

por el Padre Thomas Rosica, C.S.B.

Arriba: Una pintura de Sta. Marianne Cope, maestra y administradora de unhospital quien paso más de tres décadas al servicio de aquellos que padecían lepraen la isla de Molokai en Hawaii. • Arriba a la derecha: La imagen más antiguaque se conoce de Sta. Kateri Tekakwitha, esta pintura fue hecha por el jesuita PadreClaude Chauchetiere, cerca de 16 años después de la muerte de Sta. Kateri en1680. • Abajo a la derecha: Una pintura de San Pedro Calungsod, un jovencatequista misionero de Cebu, Filipinas. Fue martirizado un día antes del Do-mingo de Ramos de 1672, en Guam.

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cual kateri quedó huérfana. La viruela había marcado su rostroy afectado gravemente su vista. Aunque estaba terriblementedébil, llena de cicatrices y parcialmente ciega, sobrevivió y fueadoptada por su tío, un jefe mohawk.

La familia de kateri no aceptó su decisión de convertirse alcristianismo. Después de su bautismo, se convirtió en la margi-nada de la aldea y la amenazaron con torturarla y matarla si norenunciaba a su religión. Por la creciente hostilidad de su puebloy porque deseaba dedicar su vida a Dios, kateri dejó su aldea enjulio de 1677 y huyó a más de 200 millas a la misión católica deSault Saint-Louis, cerca de montreal.

El 25 de marzo de 1679, kateri hizo voto de virginidad per-petua, eligiendo permanecer soltera y totalmente dedicada aCristo por el resto de su vida.

Al año siguiente, kateri murió a los 24 años. Sus últimas pa-labras fueron “Jesús, yo te amo”, y se dice que las cicatrices de surostro desaparecieron inmediatamente después de su muerte.

kateri es la primera santa indígena de América del norte. Suvida terrenal fue oculta durante el siglo XVII, pero su mensajesigue resonando hoy en día.

SAn PEDRO CALUnGSOD: EL BUEn SOLDADO DE CRISTOUn tercer santo recién canonizado que es para nosotros modelode pasión y devoción a Dios es el joven migrante, sacristán y ca-tequista misionero San Pedro Calungsod, de la provincia deCebú, en Filipinas.

Se conocen pocos detalles sobre los primeros años de la vida dePedro antes de su labor y muerte. Era un joven misionero laico queviajó a otros países para proclamar a Cristo. El 2 de abril de 1672,sufrió la muerte de un mártir en lo que es actualmente Guam a laedad de 17 años tratando de defender a un sacerdote jesuita (BeatoDiego Luis de San Vitores) de los que odiaban el cristianismo. Elatacante mató a Pedro con una lanza y un machete, y luego loscuerpos del Padre Diego Luis y de Pedro fueron atados juntos ylanzados al mar, donde nunca más los encontraron.

La fe que había sido sembrada en Filipinas y Guam en 1668no murió con el Padre Diego Luis, Pedro Calungsod y los pri-meros misioneros.

San Pedro Calungsod es ahora el segundo santo Filipino, des-pués de San Lorenzo Ruiz, quien fue martirizado en Japón en1637. Al igual que Santa madre mariana Cope y Santa kateriTekakwitha, San Pedro es ahora honrado entre la “gran nube detestigos” que sigue inspirándonos y rodeándonos, mostrándonosel camino a nuestra patria celestial (cf. Heb 12,1).

En medio de los conflictos, el sufrimiento y el martirio, estossantos permanecieron presentes para las personas que los rodea-ban. Durante toda su vida, fueron para nosotros modelos de re-laciones humanas auténticas, con los pies firmemente plantadosen la tierra y los ojos fijos en el cielo.♦

EL PADRE BASILIAnO THOmAS ROSICA, miembro de ConsejoToronto 1388, fue director general de la Jornada mundial de la Juventud2002 en Toronto. Ha estado a la cabeza de Fundación de medios Cató-licos Salt and Light de Canadá desde 2003 y es también presidente dela Universidad Assumption en Windsor, Ontario.

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Michael Ryba, del Consejo HolySpirit #15037, de Naperville,hace que rasuren su cabeza en unevento de St. Baldrick copatroci-nado por el consejo y el Distritode Protección Contra Incendios dePlainfield. Más de 20 Caballe-ros y sus familias organizaron elevento, el cual incluyó una rifa depremios donados por varios co-mercios del área y reunió cerca de$25,000 dólares para la Fun-dación St. Baldrick. Además, va-rios miembros del consejo serasuraron la cabeza para concien-ciar acerca del cáncer pediátrico.

sarios. En agradecimientopor los artículos, los solda-dos enviaron al Consejo#1890 una bandera de losEE.UU. que había ondeadosobre la base el 11 de sep-tiembre del 2011.

ENCONTRANDO REFUGIO

El Consejo St. Patrick #5101,de Hinckley, Minnesota, or-ganizó un desayuno benéficopara reunir fondos para elnuevo Refugio para Desam-parados del Condado dePine. El evento reunió más de$700 dólares para ayudar aremodelar un viejo dispensa-rio médico que fue donado alrefugio para desamparadoscuando el dispensario semudó a un edificio nuevo.dación a través de varias acti-

vidades de recaudación defondos, incluyendo un fin desemana especial para parejasen Hudson Valley Resort ySpa, que también incluyó va-rias rifas y subastas. Cuestaaproximadamente $6,000dólares entrenar a un perroguía, y cada uno de los canesque es financiado a través delconsejo recibe el nombre deun santo católico.

AYUDANDO A LA COCINA DE BILL

El Consejo San Juan Bautista#1543, de San Juan, PuertoRico, donó 300 libras de ali-mentos enlatados a la Cocinade Bill, una organización queofrece comida, asesoría ennutrición, apoyo emocional yotros servicios a personas quepadecen de VIH y SIDA.

DÍA DE TRABAJO EN EL RETIRO

Miembros de los ConsejosLancaster #2455, de Palm-dale, California; Palmdale#4229, y St. Leonard Mu-rialdo #10667, de QuartzHill, trabajaron como volun-tarios por un día en el Monte

Carmelo en el Desierto, uncentro carmelita de retiros yde cuidado diario en el LagoLos Ángeles. Los Caballerosmudaron un gran cobertizo,organizaron el almacén delcentro, repararon varios por-tones y bancas, y limpiaronlos terrenos.

ARTÍCULOS PARA LOS INTERNOS

El Consejo Msgr. Diaznes#3597, de Laoang, Visayas,recolectó artículos de tocadory ropa usada para los internosen la Cárcel Subprovincial deLaoang.

CAPILLA EN AFGANISTÁN

Los Consejos Reagan #1890,de East Palestine, Ohio, y St.Jude #10183, de Colum-biana, trabajaron junto a laDiócesis de Youngstownpara equipar una pequeñacapilla católica en una basede la Fuerza Aérea de losEE.UU. en Afganistán. LosCaballeros consiguieron untabernáculo y los lienzos delaltar gracias a la diócesis, ydonaron una estatua de laSagrada Familia y varios ro-

CUANDO ESTABACIEGO…

El Consejo Memorare#3476, de Seaford, NewYork, ofrece apoyo continuoa la Fundación para CiegosGuide Dog, Inc., la cual críay entrena perros guía parapersonas con discapacidadesvisuales. Durante el pasadoaño, el consejo reunió$20,000 dólares para la fun-

Miembros del Consejo John F. Kennedy #6004, de Artesia, California, aparecen con algunos de los árbolesfrutales que compraron a requerimiento del Padre Vicente Decipeda, párroco de la Iglesia Holy Family. LosCaballeros compraron y plantaron los árboles en los terrenos de su parroquia para que sirvan como unafuente de fruta fresca.

Miembros del Consejo Santo Do-mingo de Guzmán #14383, deYauco, Puerto Rico, retiran unposte del jardín del Santuario deNuestra Señora de Fátima, el cuales administrado por las HermanasDominicas del Rosario de Fátima.Los Caballeros limpiaron el jardínen preparación para la celebraciónde un evento especial allí.

CABALLEROS EN ACCIÓN

CABALLEROS ACCIÓN NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOSEN



cientes puedan mantenerse aldía con las noticias y tenermaterial de lectura fresco.

LEVANTÁNDOSEEl Consejo Father ThomasLane #3645, de Renton,Washington, ofreció alimen-tos a hombres desamparadosen la Iglesia St. Anthony,como parte de la CampañaEcuménica para el Refugiodel Área de Renton, ARISE(levantarse), por sus siglas eninglés. ARISE ofrece un lugarseguro para hombres desam-parados, donde duermen yreciben una comida caliente,así como la oportunidad detrabajar para obtener su inde-pendencia a través del ma-nejo de sus casos. LosCaballeros ofrecieron cenas yalmuerzos a los desampara-dos a través del programa.

AYUDANDO A LOS CIEGOS

El Consejo St. Joseph #443,de New York, organizó unaMisa corporativa y un desa-yuno durante el cual se reu-nieron con el Padre JohnSheehan, S.J., presidente de laSociedad Xavier para los Cie-gos, quien les platicó acercade encontrar a Dios en todas

las cosas. Más de 100 perso-nas asistieron al evento, elcual reunió $250 dólares parael consejo y $250 dólares parala Sociedad Xavier.

LIBRO SOBRE EL ROSARIO

Con el estímulo del ObispoJohn M. Sherlock, de Lon-don, Ontario, los Consejos delos Distritos #9, #49 y #104,de Ontario, crearon un librobíblico del rosario para los ca-tólicos de toda la Diócesis deLondon. La primera edicióndel libro, de 6,000 copias, sevendió en sólo dos meses, ylos Caballeros están en pro-cura de embarcarse en una se-gunda edición con unaversión adicional en francés.Los beneficios por la venta dellibro son repartidos entre losconsejos del distrito para serusados en obras de caridad.

“DESAYUNOS PARASACERDOTES”

El Consejo St. Francis of As-sisi #12422, de West Des

Moines, Iowa, organizó unaactividad denominada “De-sayunos para Sacerdotes”,para recaudar fondos para elseminarista Andrew Winds-chitl y su padre enfermo,John. Los Caballeros sirvie-ron salchichas, tocineta yhuevos, entre otras cosas, amás de 350 personas, y reco-lectaron $5,727 dólares endonaciones para ayudar a lafamilia Windschitl.

LLENANDO UN VACÍOEl Consejo Allouz #658, deRock Island, Illinois, reco-lectó $1,000 dólares y más de1,100 libras de comida para ladespensa benéfica de la IglesiaSt. Pius X. El consejo patro-cinó una campaña a beneficiode la despensa luego de queexpresara el deseo de ampliarsu radio de alcance cuandootra despensa benéfica delárea cesó sus operaciones.

DEFINICIÓN CORRECTA

El Consejo Sierras Madre#4781, de Carson City, Ne-vada, donó 87 copias del Dic-cionario Webster a la EscuelaPrimaria Jacks Valley y a laEscuela St. Teresa.

CENA PARA EL AUTISMO

El Consejo Lyndhurst #2396,de New jersey, organizó unacena, durante la cual sirvieronpollo, en el Centro para An-cianos Lyndhurst, durante lacual reunieron $500 dólarespara Autismo New Jersey. Elevento contó con la presenciade Linda Meyer, directoraejecutiva de la organización.

MATERIAL DE LECTURA

El Consejo Father WilliamKiely #5109, de NorthSydney, Nova Scotia, donacopias del diario Cape BretonPost, seis días a la semana, apacientes de cuidado palia-tivo del Hospital General deNorth Side, para que los pa-

Richard Schreck, de la AsambleaMsgr. George Lewis, de Aiken,South Carolina, cocina salchichasdurante un almuerzo para vetera-nos celebrado en Heroes Point, elcentro de cuidado a largo plazo yárea de cuidado terminal del CentroMédico Charlie Norwood de laAdministración de Veteranos enAugusta, Georgia. Caballeros dela asamblea y del Consejo Msgr.George Lewis Smith #3684adoptaron esta ala del centro, dóndeorganizan fiestas y almuerzos paralos veteranos y sus familias.

Robert Fernandes, del Consejo Fa-ther Heslin #2557, de Turlock,California, da instrucciones a unniño acerca de cómo usar correcta-mente un arma para cazar duranteuna actividad nocturna patroci-nada por el consejo denominada“Hijos-Padres-Cosas Salvajes”.Los Caballeros invitaron a jóvenesy a sus padres a redescubrir la na-turaleza hablándoles acerca del cui-dado de los recursos naturales, elrespeto a las leyes de caza y pesca yla localización de parques y reservasnaturales del área. Los niños tu-vieron la oportunidad de jugar concuernos de venado y otros artefactosy participaron en rifas de equipodeportivo.

Miembros del Consejo Divine Mercy #15139, de Severina, Luzón,cortan árboles y arbustos en un solar baldío que servirá como el futuroterreno de la Iglesia St. Pio of Pietrelcina. Caballeros y feligreses lim-piaron el solar para prepararlo para el inicio de la construcción.



DESAYUNOS SEMANALES

El Consejo St. Anthony#6800 y la Asamblea FatherWilliam O’Meara, ambos deBrooksville, Florida, organi-zan desayunos semanalesluego de las Misas dominicalesen la Iglesia St. Anthony. Elgrupo de damas del consejoorganiza el primer desayunode cada mes, mientras que laasamblea organiza el tercero.El Consejo #6800 patrocina elresto. Los fondos obtenidosdurante los desayunos apoyanel programa de becas de losCaballeros y donaciones a se-minaristas del área.

REZANDO POR NUESTROS SOLDADOSLa Asamblea Cardinal JamesHickey, Prince of theChurch, de Washington,D.C., inició un programa lla-mado “Reza por NuestrosSoldados” para enviar litera-tura religiosa a soldados delos EE.UU. estacionadosalrededor del mundo. Parainaugurar el programa, losCaballeros reunieron $1,000dólares para enviar 30 librosde oraciones católicas alCampo Aéreo Bagram, en Af-ganistán.

VENTANA A LA MATRIZ

El Consejo St. Joseph theWorker #10531, de Thorn-hill, Ontario, donó un mo-delo de un niño en la matrizde su madre a la Escuela Se-cundaria St. Elizabeth, paraser usado en clases. La mues-tra incluye modelos a ta-maño real de un fetodurante cuatro etapas de sudesarrollo. Mientras, el Con-sejo Universitario St. Tho-mas Aquinas #14209, de laUniversidad de Connecticuten Storrs, donó fondos aNate Harrison para compraruna muestra similar. Harri-son, quien es miembro ac-tivo del club pro vida de launiversidad, usa los modeloscomo parte de las actividadesdel club.

EL PAN DE CADA DÍAEl Consejo Msgr. EdwardDolan #8781, de Knoxville,Tennessee, ha patrocinado unproyecto durante los pasados25 años, mediante el cual losmiembros recolectan comidadiariamente en diferentestiendas de alimentos del áreay los entregan a organizacio-nes que ofrecen ayuda a losnecesitados. Los Caballeros

recogen en promedio unas3,400 libras de comida a lasemana en supermercados yrestaurantes, y los distribuyenentre comedores benéficos,refugios y una organizaciónque ofrece ayuda a los pobresde la zona de los MontesApalaches.

AYUDA PARA LA MUDANZA

Caballeros de extremosopuestos de Utah ayudaron auna feligresa y veterana de lasfuerzas armadas a mudarsede su casa a su nuevo hogar.El Consejo Mother Teresa ofCalcutta #12181, de Draper,ayudó a vaciar la casa deMary Walden y a colocar suspertenencias en un camiónde mudanzas. Cuando Wal-den llegó a su nueva residen-cia en el sur del estado,miembros del Consejo VicGiasson #10733, de SaintGeorge, estuvieron ahí paradarle la bienvenida y ayu-darla a desempacar.

ACCESO AL CEMENTERIO

El Consejo Father Robert F.Wicks Memorial #9936, deMargaree, Nova Scotia, se en-cargó de un proyecto paracrear un mejor acceso a uncementerio histórico que datade los años 1700. Los Caba-lleros construyeron tres tra-mos de escalones hasta elcementerio, junto con una al-cantarilla de 12 pies de largoy un área de estacionamiento.Antes del inicio del proyectono había ningún lugar dondeestacionar y los visitantes te-nían que subir una empinadacuesta para llegar hasta elcamposanto.

DÍA DE GRANDES CABALLEROS

El Consejo de Estado de Loui-siana patrocinó su Día deGrandes Caballeros en la Es-cuela Secundaria CatólicaTeurlings, en Lafayette, du-rante la cual el Consejo St.

Rodolfo Roldan, del Consejo St.Margaret Mary #7864, de Wil-mington Harbor, California, con-versa con una pareja frente a laIglesia St. Margaret Mary Alacoqueacerca del servicio de preparación dedeclaraciones de impuestos del con-sejo. Los Caballeros ofrecen un ser-vicio gratuito de preparación deimpuestos para menores, personascon discapacidades y feligreses demás de 75 años de edad.

Jerry Lauby, del Consejo Father Mathias Zerfas #664, de Fond duLac, Wisconsin, usa una pulidora para preparar repisas de madera du-rante la renovación de una tienda de artículos de segunda mano operadapor la Sociedad St. Vincent de Paul. Los Caballeros y otros miembrosde la comunidad trabajaron como voluntarios por 5,000 horas pararemodelar la tienda y prepararla para su reapertura.

Pius X #8901 sirvió de anfi-trión. Grandes Caballeros, Di-rectores de Membresía yDirectores de Programa detodo el estado se reunieronpara compartir información yprocedimientos. Tras la reu-nión tuvo lugar una compe-tencia de comida típica de lalocalidad.

AYUDA PARA CALENTAR HOGARESEl Consejo Calvary #8144,de South Portland, Maine,patrocinó una cena benéficaen la Iglesia St. John theEvangelist, para ayudar a fa-milias militares que necesitanayuda para calentar sus casasdurante el invierno. Elevento, junto con una rifa deuna frazada con un diseño dela bandera de los EE.UU.,reunió $2,200 dólares paraayudar a las familias demiembros activos de las fuer-zas armadas que necesitanayuda para pagar las facturasde calefacción de sus casas.


BECARIOS

académica a los estudiantesde primer ingreso a progra-mas de licenciatura en uni-versidades católicas. Losbeneficiarios son Caballerosde Colón o Escuderos, hijoso hijas de Caballeros en ac-tivo, o de Caballeros que seencontraban en activo al mo-mento de su fallecimiento.Dependiendo del desem-peño académico, las becas serenovarán por un total decuatro años.

Este año académico, seotorgaron 25 becas nuevas yse renovaron 112. A conti-nuación aparecen los nuevosbecarios: Neil Burke, JenniferB. Coble, Peter A. Colonna,Katelyn V. Dooley, BraedenJ. Fallet, Kelsey R. Gengler,Emma M. Hamling, JosephE. Johnson, Jr., Taylor C.Kenyon, Luke E. Kiefer, IsaacH. Kimmel, Robert P. Lee-son, Daniel B. Lopes, GennaT. Marcin, Emmett F. Mc-Conville, Victoria C. Mc-Cormick, Anna E. Murray,Amanda M. Ocello, Josh J.Piepmeier, John T. Riely,Maria T. Rodriguez, NathanC. Spulak, John W.Stohlman, Katherine R. Tad-lock, Frances A. Tosto.

BECAS PRO DEO YPRO PATRIA DELCUARTO GRADO

(CANADÁ)Estas son becas para estu-diantes que ingresan a uni-versidades de Canadá, y losrequisitos relacionados conla membresía de Caballerosde Colón son los mismosque en Estados Unidos. Seotorgaron nueve nuevasbecas y se renovaron 28, lle-gando a un total de 37 becaspara este año académico. Losnuevos becarios son: Chris-tianne M. Blais, ChristineC. Boltezar, Neal T. Hanson,Nadine T. Houlihan, LeahD. Isenor, Suzanne M.Joanes, Emily K. Klekta,Dana M. Knapik, Citlaly H.Zamudio.

FONDOS DOTALESPARA BECAS

Las Becas Percy J. Johnson seotorgan a jóvenes que asistena universidades católicas yson financiadas por unlegado de Percy J. Johnson,miembro del Consejo Seville93 de Brockton, Mass. Seotorgaron seis becas y se renovaron 13, dando un totalde 19. Los nuevos becariosson: Ivan M. Diaz-Marrero,Antonio M. Lombardo III,Jorge A. Moreno-Nunez,Tyler G. Schaefer, Jordan J.Schmidt, Sebastian A.Schmitz.

En el 2000, Knights ofColumbus Charities Inc.recibió una donación de$100,000 de Frank L.Goularte. Se estableció unfondo para becas con sunombre para proporcionarbecas de $1,500 dólares aalumnos que las necesitan, yse administran en generalsegún las reglas de las BecasPro Deo y Pro Patria. Seotogaron dos becas nuevaspara este año académico y serenovaron tres. Estas nuevasbecas son para: Rebecca M.Graham y Sarah A. Holt.

De 1995 a 1997, Knightsof Columbus Charities Inc.recibió legados por un totalde casi $200,000 dólares de lafortuna de Anthony J. La-Bella. En su testamento, La-Bella recuerda la bondad quele mostraron los Caballeroscuando era huérfano y vivíaen Farmingdale, N.Y. Desdeentonces Caballeros ha usadoestos legados para establecerun fondo de becas con elnombre de LaBella. Losrendimientos de este fondoproporcionan becas para es-tudios de licenciatura segúnlas reglas y procedimientos delas Becas Pro Deo y Pro Pa-tria. Se otorgaron dos nuevasbecas y se renovaron ochopara el año académico actual.Las nuevas becarias son:Gwendolyn R. Horning andSamantha M. Kelly.

BECAS JOHN W.MCDEVITT

(CUARTO GRADO)Esta beca fue establecida en1998 en honor del 11º Ca-ballero Supremo de la Orden.Los beneficiarios deben estarinscritos en una universidadcatólica de Estados Unidos yser Caballeros, esposas, hijoso hijas de Caballeros. Las viudas y los huérfanos de losmiembros activos al mo-mento de su fallecimientotambién son elegibles.Además de los 26 nuevos be-carios que aparecen a conti-nuación, se renovaron 81becas, lo cual da un total de107. Los nuevos becarios sonlos siguientes: Aimee M.Adams, Andrew D. Barenz,Antony Cherian, Zachary R.Cox, Megan T. Danzo,

Katherine A. Dold, ChristineM. Fossaceca, John P. Gillen,Michael D. Hill, Christine E.Holmes, Stephanie E. Kaefer,Joseph H. Kasson, CatherineG. Knier, Nicholas E. Kris-tensen, John M. Lammers,Margaret A. Loya, Sophie F.Manley, Bryce M. Mayon,Shannon A. Murphy, JoshuaT. Napierkowski, Abigail E.Sippola, Daniel J. Smith,John P. Tavelli, Michael T.Varney, Sarah K. Verslues,Kathryn E. Windels.

BECAS PRO DEO YPRO PATRIA DELCUARTO GRADO

137 estudiantes de EstadosUnidos recibieron Becas ProDeo y Pro Patria de $1,500dólares cada una. Estas becasse otorgan por excelencia

Becas del Consejo Supremo$1.4 millones en

Becas Universitarias

PARA EL AÑOacadémico 2012-13,Caballeros de Colón haotorgado becas por másde $1.4 millones dedólares a 588 estudi-antes. La mayoría sonhijos de Caballeros omiembros que asisten auniversidades católicasen Estados Unidos,Canadá, México, PuertoRico y Filipinas. Estacifra incluye $285,000dólares en becas para114 seminaristas en Es-tados Unidos y Canadá.

A nivel local, los con-sejos y las asambleas deC de C informaron quedistribuyeron más de $6.45 millones en becas duranteel año fraternal 2011-12 según la Encuesta de Activi-dades Fraternales de 2011.

Para mayor información sobre los programas de becasde la Orden, visite www.kofc.org/scholarships.


BECARIOS

Fondo del Patronato Educativo

FRANCIS P. MATTHEWS andJohn E. Swift Educational Trustofrece becas a los hijos de losmiembros que han muerto oquedado permanentemente inca-pacitados por acciones del ene-migo cuando estaban al serviciode las fuerzas armadas durante losperiodos de conflicto cubiertos.En 2004, la Orden declaró que losconflictos militares en Irak, Af-ganistán y Pakistán quedaban cu-biertos por el fondo de estepatronato. Son también elegibleslos hijos de miembros queperdieron la vida por actos crimi-nales en su contra al cumplir consu deber como miembros de lasfuerzas del orden o de bomberos.Es necesario llenar una los solici-tud antes de que pasen dos años de la muerte delmiembro o de la determinación de su incapacidad per-manente.

Hasta el 30 de junio, 814 niños han sido clasificadoscomo elegibles para los beneficios de este fondo a partirde su creación en 1944. Hasta ahora, 344 niños elegi-bles han decidido no usar las becas, tres han muerto y125 que ingresaron a la universidad dejaron sus estu-dios o agotaron su elegibilidad para la beca antes de sugraduación. Hay 49 candidatos futuros. Hasta la fecha,286 estudiantes han completado su educación graciasa este fondo.

Durante el año académico 2012-13, siete estudiantesseguirán con sus estudios de licenciatura gracias al fondoMatthews-Swift: cuatro becas renovadas y tres nuevas.Éstas son para Kellie E. Barta, Michaela A. Miller yJames V. Vigiano.

vable hasta por cuatro años.Además, se renovaron 11. Lanueva becaria es: Judith Gar-cía-Hernández, Alix García-Velázquez, Fátima Gómez-Osorio, Andrea Hernández-García, Yolanda Lavalle-Flores.

BECAS PUERTO RICOPara el año académico 2012-13, se otorgaron cuatro becasnuevas de $500 dólares cadauna y se renovaron 12. Losnuevos becarios son: KarlaM. Agosto-Lopez, IsamarChaparro- Soto, Jeffrey

En 1997, Knights ofColumbus Charities Inc.recibió un legado del Dr.Arthur F. Battista para es-tablecer becas destinadas aestudiantes egresados de laEscuela Vocacional de Corn-wall (Ontario). Estas becasanuales de $1,500 y $2,000se otorgan según el méritoacadémico, las necesidadeseconómicas y las actividadesextracurriculares. Se da pre-ferencia a los Caballeros, alos hijos o nietos de miem-bros, a los estudiantes re-comendados por el Consejode Estado de Ontario y a losestudiantes que piensan in-gresar a universidades católi-cas. Para el año académicoactual se otorgaron 31nuevas becas y se renovaron31. Los nuevos becarios son:Kassandra Andre, AdamCrites, Umbish Irfan, Cas-sandra Beck, Josee Eamer,Samantha Laforty, NatalieBourgeois, Stephanie Gra-velle, Dylan Pansieri, GrantButcher, Paula Guindon,Tom Cadieux-Stevenson,Nasreen Chaudhry, JamieHitchcock, Yishuo Yang,Taylor Brown, NooraKassab, Joel Price, MatthewFortier, Nimrta Khalsa, Tas-nim Rahman, Nhu Ha,Shawna-Lee Masson, Eliza-beth Runions, Trang Ha,Charlotte McEwen, RabiaSadiq, Ganeshya Kaanee-shan, Justin Merpaw,Michelle Soucy y Syeda Zulfigar.

BECAS DE POSTGRADO

La Orden tiene un fondodotal en la UniversidadCatólica de América enWashington, D.C., que pro-porciona Becas de PostgradoCaballeros de Colón. Se otor-garon una beca nueva y serenovaron seis. El nuevo be-cario es Joshua Mugler.

Se otorgaron seis nuevasbecas de postgrado para elInstituto Pontificio Juan

Pablo II para Estudios sobreel Matrimonio y la Familia,en el campo de la Universi-dad Católica de Américapara el año escolar actual.Los nuevos becarios son:Margaret Bewley, AshleyBrashear, Michael Camacho,Magdalena Nakielska y Lau-ren Walter.

Los estudiantes de tiempocompleto en un programade máster que estudian laenseñanza para la gente condiscapacidad intelectual,califican para la Beca de In-vestigación del ObispoCharles P. Greco. Se otorgóuna nueva beca de post-grado para el año escolar ac-tual. La nueva becaria esRebecca M. Fromherz.

BECAS SISTER THEA BOWMAN FOUNDATION-

CABALLEROS DECOLÓN

Esta beca lleva el nombre dela Hermana Thea Bowman(1937-1990), una religiosaafroamericana que inspiró amuchos por su llamado in-sistente y edificante paramejorar la educación de losniños negros de la comu-nidad.

En agosto del 2005, laJunta de Directores aprobóuna beca por la cantidad de$37,500.00 dólares por año,renovable hasta por cuatroaños, destinada a cincomadres solteras de origenafroamericano para que estu-diaran en la universidad deSt. Mary, en Omaha, Neb.,mientras sus hijos asistían auna guardería patrocinadapor en la universidad.

Para el año académico2012-2013, los tres estudian-tes a los cuales se otorgaronbecas en 2011 continuaráncon sus estudios.

BECAS MÉXICOSe otorgaron cinco becasnuevas por la cantidad de$500 dólares cada una, reno-

Rivera-Sanabria, Felix San-tos-Viera.

BECAS FILIPINASPara el año académico 2012-13, se otorgaron nueve becasnuevas de $500 dólares cadauna y se renovaron 27. Losnuevos becarios son: Losnuevos becarios son:Melanie A. Amorin, Lau-rence R. Binoya, MerceditaC. Cabibil, Katrina G.Ching, Leah G. Juanite,Allan B. Lintac, Judy B.Reyes, Trixy L. Tagupa,Kathleen A. Taniñas.

Swift

Matthews


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LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO

Caridad

MIEMBROS DEL Consejo St. Louisde Montfort #14553, de Oak Lawn,Illinois, demolieron un cobertizo en elhogar de tres personas con discapaci-dades intelectuales que viven juntasbajo la supervisión del Centro de Ser-vicios Garden. Los Caballeros demo-lieron el cobertizo porque se convirtióen un peligro para los residentes. ElCentro de Servicios Garden ofrece ser-vicios residenciales alternativos a per-sonas con necesidades especiales.• El Consejo Our Lady of the Lakes#3965, de Spencer, Iowa, donó$10,250 dólares a la Escuela SacredHeart para la compra de pizarrones in-teligentes y computadores portátiles.

Patriotismo

UNA GUARDIA DE HONOR dela Asamblea Archbishop Urban J.Vehr, de Colorado Springs, Colorado,observa mientras el Arzobispo Ti-mothy P. Broglio, de la Arquidiócesispara los Servicios Militares de losEE.UU., entra en procesión en la Ca-pilla Our Lady, Queen of Peace, en laBase Peterson de la Fuerza Aérea,luego de una Misa de confirmacióncelebrada allí. Además de la guardiade honor de los C de C, miembros delConsejo Our Lady, Queen of Peace#14715, prepararon a los estudiantesde catecismo para que recibieran el sa-cramento.

Fraternidad

ED CALDERÓN, del Consejo St.Elizabeth #4728, de San Francisco, dri-bla el balón frente a la defensa delequipo del Consejo Epiphany #11033,durante un partido fraternal de balon-cesto entre los dos consejos. Los equi-pos de baloncesto de los C de Cparticipan en partidos y torneos entreellos mismos y contra otros grupos pa-rroquiales y comunitarios. Los equiposhan sido también beneficiosos para elreclutamiento de nuevos miembros.• El Consejo St. Peter the Apostle#5741, de Siniloan, Luzón, comenzóuna cruzada semanal del rosario, en lacual los miembros del consejo visitan loshogares de diferentes Caballeros pararezar el rosario con un ícono de María.

PATRIOTISM: Photo by William T. Davis

MANDY MAGTANONG (izquierda),del Consejo Immaculate Conception#14405, de Cainta, Luzón, compite enun partido de baloncesto contra KurtRussell García, líder del grupo de jóve-nes. Los Caballeros organizaron un par-tido entre miembros del consejo yjóvenes de la localidad para promover laactividad física y la disciplina a través delos deportes.• El Consejo Montgomery #2323, deDerwood, Maryland, organizó unacena de espagueti que reunió $1,732dólares para apoyar una misión médicaa Haití preparada por los feligreses dela Iglesia St. Francis of Assisi.

Unidad

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA

E-MAIL A [email protected], O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

Carl London (izquierda) del Consejo St. Je-rome #13005 de Waco, Texas, y Diputado deDistrito Tony Raineri (derecha) del Distrito#111 de Texas, le entregan a DeborahMcGregor, Directora General de Care NetPregnancy Center of Central Texas, un chequepor $62,642 dólares para comprar una nuevamáquina de ultrasonido. Liderados por elConsejo 13005, Caballeros de todo Texas cen-tral reunieron el dinero para la donación.Fondos adicionales fueron recaudados pormedio de una carta enviada por Care Net asus colaboradores.

Construyendo un mundo mejor

un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a losCaballeros oportunidades para que ellos haganla diferencia. Sea a través de servicios comuni-tarios, recaudando dinero para sus parroquiasu oración. Elogiamos a todos y cada uno de losCaballeros por su fuerza, su compasión y sudedicación para construir un mundo mejor.


CABALLEROS DE COLÓN

POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

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MANTENGA VIVA LA FE

‘EL AMOR MELLEVÓ A LA VIDA

RELIGIOSA’

Es un hecho triste que mucha gente crea quelas hermanas religiosas han renunciado al amorporque han renunciado al matrimonio. Esto essencillamente falso. De hecho, el amor me llevóa la vida religiosa. Mientras más me doy cuentadel infinito amor que Dios tiene por mí, másdeseo devolverle ese amor.San Agustín escribió a las vírgenes consagra-

das: “Quede clavado en vuestro corazón el quepor vosotros fue clavado en la cruz”. Es imposi-ble seguir una vocación religiosa sin el amor porCristo que fluye de una profunda relación conÉl mediante la oración.En agosto, mi familia recibió el Premio de la

Familia del Año de Caballeros de Colón. Mu-chos Caballeros y sus familias se han convertidoen extensiones de mi propia familia. Hacentanto por promover las vocaciones religiosas, ysiempre me han apoyado en mi peregrinaje.Mi tiempo de formación solo confirmó y for-

taleció mi deseo de consagrarme totalmente aCristo. Para quienes consideren una vocación re-ligiosa, recuerden que quien les llama es amor.

HERMANA CECILIA ROSS

Novicia, Hermanas de San José ObreroWalton, Kentucky

Columbia Noviembre 2012

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