Boletín Julio 2012

Boletín Electrónico de Historia de la UNED

Nº 7. Julio, 2012

Consejo Editorial Alonso Rodríguez y Martín Vargas.

Dirección de correo electrónico [email protected]

Teléfono 2224-8394 Sitio web http://www.historiauned.net

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agestión y producción del conocimiento social y humanístico constituyen pilares fundamentales

de la Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Estatal a Distancia, por este

motivo en coordinación con la Cátedra de Historia de la Universidad Estatal a Distancia nace el Boletín

Electrónico de la Cátedra de Historia. Este medio pretende convertirse en una plataforma para dar a

conocer los proyectos académicos y actividades culturales de nuestros centros universitarios y sus

comunidades vinculados con la disciplina histórica, así como de experiencias educativas e

investigativas relacionadas con esta especialidad en el país.

PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN

Estampas de Antaño

Como parte de las iniciativas de difusión de la Escuela de Ciencias Sociales y de la Cátedra de

Historia de la UNED surge el proyecto “Estampas de Antaño” el cual pretende motivar al lector a

realizar un viaje en el tiempo a través de imágenes de la Costa Rica de ayer. De esta forma en cada

edición se ofrecerán fotografías con su respectiva descripción.

La siguiente fotografía corresponde a la Imprenta y librería hermanos Trejos la cual se encontraba

ubicada en San José, en la avenida primera, vista hacia el oeste, en la intersección con la calle sétima.

En este sitio actualmente se encuentran dos restaurantes El Chalet Suizo, a la derecha, y El Escorial a

la izquierda.

Junto a la famosa Imprenta y librería hermanos Trejos encentraba una serie de negocios dedicados a

distintas actividades entre estos La Fama, tienda de los hermanos Herrero reconocida por ofrecer a

los capitalinos exclusividades y las grandes novedades del momento.

L


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Librería e imprenta Trejos. Fuente: Colección Manuel Gómez Miralles Costa Rica, América Central, 1922. Editorial UNED,

2008.

PRÓCERES DE LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA COSTARRICENSE

Pbro. Bernardo Augusto Thiel Hoffman

Un ejemplo de determinación y misionero con sabiduría

Nacido el 1 de abril de 1850, en la reconocida ciudad industrial de Elberfeld, otrora provincia

prusiana del Rhin, hoy parte de la ciudad industrial de Wuppertal, ubicada en Renania del Norte-


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Westfalia, Alemania. Realizó sus estudios primarios y parte de los estudios secundarios en su ciudad

natal. A los 19 años de edad en 1865, se trasladó a la ciudad de Neuss, para cursar la enseñanza

superior en el Convento que en esa ciudad regentaban los padres Paulinos, los cuales concluyó en

1869, cuando presentó los exámenes para obtener el certificado llamado de Madurez, equiparado al

Bachillerato de Ciencias y letras y recibió el título de correspondiente con calificaciones de distinción,

extendidas por la Real Comisión Examinadora.

Bernardo Augusto Thiel Hoffman (1850-1901) Disponible

http://www.asamblea.go.cr/Centro_de_informacion/Sala_Audiovisu

al/Benemritos%20de%20la%20patria/Forms/DispForm.aspx?ID=15

Consultado el 01 de julio del 2012.

Los años que estuvo junto a estos religiosos fue un

tiempo precioso para continuar con la formación de su

personalidad y decidir su vocación al ministerio

sacerdotal y a la vida religiosa. En ese mismo año, con la

licencia de su señor padre, ingresó a la Congregación de

San Vicente de Paúl en la Casa de la Colonia. En efecto,

en el mismo año de 1869 solicitó ser admitido en la

Congregación de la Misión, en la que fue aceptado por

sus dotes humanas y cristianas. Ese mismo año comenzó

su preparación para la vida religiosa en la ciudad de Colonia. Dos años después, concluido su

noviciado, lo enviaron a Francia y en París terminó sus estudios filosóficos y teológicos con singular

brillo. Allí recibió la ordenación sacerdotal el 7 de junio de 1874.


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Por entonces, su Alemania natal se hallaba inmersa en la gran persecución contra la Iglesia Católica

conocida con el nombre de Kulturkampf. Muchas congregaciones religiosas tuvieron que tomar el

camino del exilio, entre ellas la de los Padres Paulinos. Por eso, el recién ordenado Padre Thiel fue

enviado a Ecuador para servir en el Seminario Mayor, que por entonces estaba en manos de su

Congregación gracias a las gestiones de Monseñor José Ignacio Checa, Arzobispo de Quito en aquel

tiempo. Así, en octubre de 1874 el joven Padre Thiel llegó a Ecuador y comenzó su servicio apostólico

como profesor en el Seminario Mayor de Quito. En este país vivió, entre otras, dos experiencias del

todo singulares y que no habría de olvidar jamás. A menos de un año de haber llegado fue casi testigo

de la muerte del Presidente de Ecuador Gabriel García Moreno, asesinado el 6 de agosto de 1875 por

sectarios del liberalismo y de la masonería. Esta dramática experiencia se complementó con otra no

menos dolorosa y trágica. El 30 de marzo de 1877, mientras asistía como Maestro de Ceremonias al

Arzobispo de Quito en los oficios religiosos de ese aciago día, presenció la agonía y la muerte de

Monseñor José Ignacio Checa, que fue envenenado por también pandilleros del liberalismo y de la

masonería. Ambos sucesos marcaron su vida con huella indeleble y profunda porque conoció

tangiblemente lo que podían y significaban el liberalismo y la masonería del siglo XIX cuando hallaban

campo apropiado para llevar a cabo sus consignas. Con el asesinato de Monseñor Checa sobrevinieron

tiempos muy difíciles para la Iglesia ecuatoriana y las comunidades religiosas sufrieron el destierro. El

Padre Thiel fue destinado a Costa Rica. Llegó junto con otros dos Padres Paulinos para atender el

Seminario Mayor de San José. Desembarcó en Puntarenas el 2 de enero de 1878.

Para 1878, ya gobernaba la Diócesis en calidad de Administrador Apostólico, en ese mismo año, el

Presidente de la República, General Tomás Guardia logró conocerlo, quedando gratamente

impresionado por su atrayente personalidad, es así, que en octubre de ese mismo año, Monseñor Luis

Bruschetti, formuló, a instancias de Guardia las gestiones correspondientes ante la Santa Sede, para


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presentarlo como candidato al Obispado, puesto que había estado vacante durante diez largos años

por conflictos entre el Estado y la Iglesia.

Enterado de su posible denominación para el Episcopado, se apresuró a dirigirse al Superior General

de los Paulinos y por su medio a la Santa Sede, a fin de que su persona no fuera tomada en cuenta en

el citado nombramiento, manifestando incompetencia para el desempeño de tan delicadas funciones

y su poca edad, pues aún no había cumplido los 30 años.

Como era de esperar la Santa Sede no dio curso a las instancias de Thiel y el 27 de febrero de 1880

fue preconizado en Roma y el Gobierno de Costa Rica recibió la correspondiente comunicación oficial

el 5 de abril del mismo año. Su consagración apostólica tuvo lugar en la Catedral de San José el 5 de

setiembre de 1880, de manos del Delegado Apostólico, Monseñor Luis Bruschetti, convirtiéndose en

el sucesor de Monseñor Anselmo Llorente y Lafuente.

A las doce horas del día siguiente, se presentó al Palacio Nacional y ante el señor Ministro de Culto,

don José María Castro, prestó juramento legal prevenido en el Concordato, regresando luego en

procesión a la Catedral, donde tomó formal posesión de la Sede. Se iniciaba así un período de intenso

apostolado, de cruces y de congojas, pero también de brillantísima gloria y de gran progreso espiritual

para la Diócesis de Costa Rica.

Thiel gobernó la Diócesis por espacio de 21 años con celo inmenso; inagotable pudiera llamarse su

labor, tanto en sus predicaciones, como en sus Pastorales, en sus difíciles visitas y peregrinaciones

titánicas que acostumbró realizar por casi todo el territorio nacional.

En el año 1881 realizó su primer y gran viaje misional desde Térraba y Boruca, subiendo la Cordillera

para llegar hasta Limón. Por razones del exilio, Monseñor Thiel tuvo que salir del país, dejando

asignado Limón a los primeros sacerdotes, quienes construyeron el primer templo y la casa cural.


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Si bien resulta difícil resumir la ingente labor que como Obispo de Costa Rica, destaca su gran

disciplina y responsabilidad por el trabajo, además por su talento y diligencia, que le volcó hacia todos

los campos, de manera, que fue un ingente administrador y un activo propagador de la fe religiosa en

el pueblo, para eso, en cuatro ocasiones visitó en misiones de evangelización y ayuda a su diócesis y

realizó 5 viajes a lomo de bestia la zona de Talamanca, 2 viajes a Chirripó, 4 viajes a Térraba y 5 viajes

al Territorio de los guatusos.

Muy beneficiosos fueron sus viajes por las regiones indígenas de

las cuales hizo un amplio estudio de las lenguas y dialectos de los

indios y fue un entusiasta coleccionista de objetos y utensilios de

arte indígena, fue también un constante investigador de la

historia patria y de la historia eclesiástica costarricense, trabajos

que publicó continuamente hasta su muerte en El Mensajero del

Clero, con el nombre de Datos cronológicos para la Historia

Eclesiástica de Costa Rica.

Bernardo Augusto Thiel Hoffman (1850-1901) Disponible http://www.diocesisdealajuela.org/nuestra-diocesis2/historia

Consultado el 01 de julio del 2012.

En sus estudios de historia mantuvo muy buenas relaciones y amistad cordial con los señores

Manuel Peralta, don Anastasio Alfaro, don Cleto González V., don Ricardo Fernández G., y don Pedro

Pérez Zeledón. En sus 21 años de Episcopado, destacan dentro de su legado varias obras valiosas

sobre las lenguas indígenas, lenguas en las cuales se interesó hasta llegar a dominar de manera

regular. Asimismo, destacan la publicación de cerca de 47 cartas pastorales, todas llenas de gran


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unción y sabiduría y más de 100 circulares, 21 de ellas dirigidas especialmente al Clero, que son

documentos de suma importancia y de gran trascendencia.

Los últimos días de su vida fueron para él una serie de zozobras e inquietudes. Desde el 9 de agosto

de 1901, los médicos dieron la voz de alarma, enviándolo a Atenas para que pudiera reponerse de la

seria enfermedad que padecía, pero agravándose su mal cada día más, regresó a San José el día 16 del

mismo mes.

Días más tarde, el 20 de agosto recibió a las once y media de la mañana el Santo Viático, con tal

solemnidad como posiblemente nadie lo ha recibido en Costa Rica y relata la crónica de ese acto que

al presentársele el Santo Crucifico, exclamó algunas emotivas palabras, luego se dirigió a los

sacerdotes pidiéndoles que fueran buenos para que edificaran los pueblos.

Después de largos días de agonía, el tan insigne y peculiar prelado, murió el 9 de setiembre de 1901

en la ciudad San José, lejos de la patria que lo vio nacer, a los 51 años de edad. Por su indiscutible gran

labor y muy merecido, el Congreso Constitucional de la República de Costa Rica decidió declararlo

Benemérito de la Patria el 25 de mayo de 1921, mediante Decreto Nº. 4.

El monumento a la memoria del Benemérito Monseñor Bernardo Augusto Thiel fue erigido en el

jardín suroeste de la iglesia Catedral de San José; la iniciativa y la ejecución de la obra fue un esfuerzo

personal del señor don Octavio Castro Saborio quién levantó, para los gastos correspondientes, una

contribución entre los miembros de la Honorable Congregación de Caballeros Marianos.


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COMPARTIENDO EXPERIENCIAS EDUCATIVAS

La Historia y el cine

La relación entre Historia y cine, y su potencial dentro del aula la deseo sugerir a partir de un

comentario sobre la película ¨Flores de la guerra¨, cuyo espacio temporal se ubica en la toma de la

ciudad de Nanking, antigua capital china, por el ejército imperial japonés en 1937. A pesar de que este

evento histórico forma parte de los hechos que todavía son motivo de discusión, es evidente que este


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tipo de situaciones no deben repetirse ni ser olvidados por la humanidad, debido al nivel de violencia

y humillación que experimentó el pueblo chino. La invasión de esta ciudad constituye un ejemplo de

las atrocidades de la guerra y de los extremos al que el ser humano puedo llegar.

Flores de Guerra. Imagen disponible en

http://www.zaichina.net/2011/12/16/las-flores-de-la-guerra-la-nueva-

pelicula-de-zhang-yimou/ Consultado 01 de julio del 2012.

Dividiendo la película en tres partes, al principio se

presenta un ejército chino heroico que se enfrenta a los

tanques japoneses con el sacrificio máximo y con pocas

posibilidades de obtener una victoria, el ejemplo de

destruir los tanques sacrificando un grupo grande de

soldados y la inmolación del soldado que lleva los

explosivos. En la segunda parte un grupo de estudiantes

refugiadas en una iglesia son detenidas, y se les promete protección bajo el compromiso de cantar en

una actividad del alto mando japonés. En este mismo lugar un grupo de prostitutas del burdel más

fino de Nanking se encuentran escondidas sin que se enteren los soldados japoneses, las cuales a

pesar de las diferencias, inician una relación de hermandad con adolescentes de tal manera que

aprenden a convivir y respetarse mutuamente. Con forme avanza el film se revela que la supuesta

protección a grupo de estudiantes por parte de los militares japoneses es una gran mentira, pues en la

actividad donde supuestamente cantarían las jóvenes se convertirá en una fiesta en la que serán

ultrajadas. Este último acto evoca las miles de mujeres que fueron violadas durante la toma de


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Nanking, y lleva a recordar la guerra de los Balcanes donde más de 50 000 mujeres musulmanas

fueron violadas como insulto máximo.

El sacrificio máximo llega cuando las

meretrices que comprenden lo que realmente se

esconde con la invitación japonesa, deciden

sustituir a las adolescentes, lo que se vincula con

la idea del sacrificio máximo que es dar su vida

por la nación. Flores de la Guerra es una película

del director Zhang Yimou premiado con la

película ¨Hero¨.

Flores de Guerra. Imagen disponible en http://es.paperblog.com/flores-de-guerra-de-zhang-yimou-800111/ Consultado

01 de julio del 2012.

José Miguel Cubero

Cinéfilo


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NOVEDAD LITERARIA

Turrialba mucho más que cien años

Esta obra que reúne una serie de artículos, cuyo

objetivo es ofrecer una visión integral del cantón de

Turrialba, desde perspectivas históricas, sociales,

políticas, económicas y culturales, entre otras.

Compiladores: Erick Gil Salas, Ramiro Rodríguez y William

Solano

A la venta en librerías UNED

Nuestros libros tienen la palabra


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Más información: en http://www.cientec.or.cr/exploraciones/exploraciones2012.html

Fundación CIENTEC, Tel: 2280-4561, Telefax:2280-4537. www.cientec.or.cr emails:

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Este mes en

HISTORIAS PARALELAS

Culto a la Virgen de los Ángeles

Cada 2 de agosto, los costarricenses rinden honor a la Patrona de Costa Rica la Virgen de los Ángeles. Sin embargo muy pocos conocen de donde viene realmente el culto a esta figura religiosa. En este programa exploraremos en el pasado para conocer su origen y conocer su importancia en la

sociedad costarricense

Para escucharlo haga clic en

http://audiovisuales.uned.ac.cr/mediateca/audio/1416/historias-paralelas-19-la-virgen-de-los-

angeles

Escúchalo también los lunes a las 8: 30 pm. por la 101.5 FM

Radio Nacional y repetidoras


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OPINIÓN

Derechos humanos de las mujeres: caminando hacia la dignidad, equidad y paz

"La violencia contra la mujer es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. No

conoce límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que

hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz." Kofi Annan

El interés por el cumplimiento de los derechos humanos es medular para las presentes y futuras

generaciones, es un indicador de desarrollo, sensibilización y progreso de la humanidad. Por lo que es

preciso recordar el valor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada en 1948,

donde se concibe que la libertad, la justicia y la paz en el mundo que tienen como fundamento el

reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos

iguales e inalienables de todas las personas que conforman la

familia humana.

De esta manera se plantea la necesidad de reflexionar sobre

respeto de los derechos de las mujeres, ante un tema histórico

que lejos de superarse continúa siendo una realidad para

muchas que viven abusos y violaciones a sus derechos

fundamentales tanto en el ámbito privado como público.

Mujer. Imagen disponible en

http://www.unirbolivia.org/nueva3/index.php?option=com_content&view=article&id=616&Itemid=24 Consultado 01 de

julio del 2012.


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Por lo que la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer

que entró en vigor en 1981 como tratado internacional, recuerda que la discriminación y violencia

contra la mujer atentan contra los principios básicos de dignidad, equidad y libertad. Siendo esto un

obstáculo que limita la participación de la mujer en las mismas condiciones que el hombre, en la vida

política, social, económica y cultural del país. Al mismo, tiempo constituye un obstáculo para el

bienestar personal, familiar y social que entorpece el pleno desarrollo de las posibilidades de la mujer

para potencializarse, prestar servicio a sí misma, a su país y a la humanidad.

De esta manera, es necesario visibilizar que la violencia de género tiene su origen en la sociedad

androcéntrica y patriarcal, donde se continúan estableciendo roles de género desiguales y

discriminatorios. Donde las mujeres aprenden a sobrevivir en condiciones personales, familiares y

sociales absolutamente desfavorables. Sometidas en actos y omisiones que dejan como consecuencia

abuso físico, sexual, económico, social o psicológico, entre otros. Siendo la violencia hacia la mujer

algo tan común, tan imperceptible que en muchos casos que llega al punto de verse como algo

“normal”, invisibilizado y hasta institucionalizado.

Un ejemplo de lo anterior es la violencia intrafamiliar, una manifestación directa de la violencia

estructural. Donde el ejercicio del control y dominio sobre la mujer tiene como objetivo conservar o

aumentar el poder el hombre en la relación. Las mujeres víctimas de este tipo de violencia están

sometidas a un ciclo compuesto por comportamientos repetitivos en el tiempo, cada vez más

frecuentes y graves, sin distinción de edad, raza, religión, estado civil ó clase social.

De esta manera Copelon (1997) menciona que la violencia contra las mujeres constituye una forma

de tortura porque comparte los elementos constitutivos de la misma: 1) dolor y sufrimiento físico,

emocional o mental severos; 2) transgresiones en forma intencional; 3) para propósitos específicos


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como castigar, intimidar a la víctima o otro motivo basado en la discriminación de cualquier tipo; 4)

con alguna forma de participación oficial ya sea activa o pasiva.

En este sentido se señala la violencia a todo nivel, no solo en las relaciones de pareja, sino en todas

las relaciones que se encuentran ubicadas en la dinámica familiar: padre-hija, hermano-hermana,

abuelo-nieta, entre cónyuges, etc.

Partiendo de lo anterior el compromiso que los estados adquieren al firmar y ratificar los

instrumentos internacionales de derechos humanos es amplio. Están obligados a adecuar la

legislación nacional, implementar políticas públicas e incluso emprender procesos educativos que

cambien comportamientos y actitudes sociales que resulten violatorias de Derechos Humanos.

Se puede concluir asegurando que para lograr la plena igualdad entre el hombre y la mujer es

necesario modificar el papel tradicional tanto del hombre como de la mujer a nivel personal, familiar y

social. Si se desea que las condiciones de vida de las mujeres sean diferentes, se debe iniciar por

tomar conciencia de las situaciones que se dan en la cotidianeidad, que lesionan la integridad de las

mujeres, visibilizando las palabras, gestos, actos y omisiones que promueven la violencia.

En este sentido se considera primordial retomar el papel del Estado como principal responsable de

garantizar que las mujeres sean sujetos de derecho, donde se destaca que todos somos parte de ese

complejo entramado que lo constituye, por lo que además de la responsabilidad institucional se

adiciona la responsabilidad personal para generar cambios en las relaciones cotidianas.

MDh. Arlín Cascante Vallejos

Orientadora del Colegio Rincón Grande de Pavas


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Bibliografía

Asamblea General de Organización de Naciones Unidas (1981) Declaración Universal de Derechos Humanos.

Asamblea General de Organización de Naciones Unidas (1981) Convención sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Copelon, R.(1997) La violencia domestica como tortura. En Derecho Humanos de la Mujer. PROFAMILIA: Bogotá.


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EDITORIAL CÁTEDRA LIBRE

Festival académico cultural guanacastequidad…., más que rituales sin sentido

Desde que se tenga cuenta de la existencia del ser humano en sociedad, todos los colectivos sin

excepción alguna, han tenido la desafiante oportunidad, de crear, consolidar y mantener lazos y

vínculos que tengan unidos a los miembros de su comunidad.

Así resulta inherente el reforzamiento del conjunto de aspectos culturales que les brinden significado

y cohesión. Principalmente, porque evocan la pertenencia, el extrañamiento, la nostalgia y la

identificación voluntaria, alrededor de una serie de factores comunes, convicciones, fidelidades y

solidaridades, resultan vitales; para dar lógica a la construcción de una unidad social y política

administrativa.

De esta manera, la comunidad que se ha imaginado e inventado requiere que aquellos símbolos y

rituales que la identifican estén siendo constantemente, representados y reproducidos para que sean

reconocidos, puesto que esto ayuda a reforzar los vínculos identitarios y acentuar las nociones de

incompatibilidad respecto a otros grupos con tradiciones divergentes.

En virtud de lo anterior; la catalanidad, españolidad, mexicanidad, peruanidad, argentinidad,

valencianidad, africanidad costarriqueñidad o como se llame, son conceptos identitarios iguales y

habituales, por ende, no son expresiones nuevas en el ámbito teórico metodológico como

algunos dicen. Así desde otrora, mantienen exacto significado de evocar el espíritu cohesionador,

resumen el sustento ideológico de la existencia y la unidad de los proyectos nacionales que se

van inventando.


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Partiendo de esas primicias, la guanacastequidad como

termino adaptado y contextualizado no es nuevo, trata

al igual que los demás de un concepto comodín

identitario, el cual busca fortalecer la identidad cultural

del colectivo guanacasteco.

De esta manera, el concepto no solamente es igual por

la sola razón de compartir el sufijo “idad”, sino más que

ello, por concretarse, definirse y ampararse en un

conjunto importante de doctrinas y prácticas, que

tienden a afirmar y resaltar los atributos de un colectivo

determinado, ya sea en un aspecto particular o en todos

los que comprende la vida humana.

De conformidad a lo anterior, la UNED desarrolla desde

hace ocho años el Festival Académico-Cultural

Guanacastequidad, el cual parte de la idea loable, de

favorecer, difundir y reflexionar sobre las características

distintivas de la identidad guanacasteca. Dentro de

esa lógica, mira dichos aspectos como elementos

esenciales de la provincia, pero más que ello, como

enriquecedores de la cultura costarricense en general.

Con esa lógica el Festival se presenta como un

instrumento pedagógico que sobrepasa el

conglomerado de rituales coyunturales y reducidos a

EL RINCÓN LITERARIO

Muchacha y Luna

Regresar con los ojos desconocidos, desempolvando besos y nostalgia. Regresar cuando todo sabe a recuerdo, Y a mañana.

Regresar sin bajar en las estaciones, juntando atardeceres por el camino. Cuando el viento nos pone dentro del pecho, aroma a flor de naranjo.

Con un sueño escondido en el equipaje los zapatos en rumbo y de vez en cuando algún licor exótico y subversivo... De contrabando.

Y regresar cantando y enamorado en la cálida magia de una caricia mi Nicoya dormida en el aguacero...

Allí donde se levantan los hijos de la siembra revientan en el aire, todas las estrellas, donde la tierra agreste se mezcla con la sangre, e inevitablemente mi corazón se vuelve pájaro...Llanura... Arena y Espuma... En la noche te haré el amor bajo los árboles, Muchacha y Luna...

Regresaré con prisas en la garganta A recorrer distinto las mismas calles, las mismas avenidas y ventanas, las soledades...

Y buscaré tu cuerpo, agua del río, perdido entre la sombra de estos bosques cristalino y oscuro y amanecido...

Grupo nacional Mal País


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una celebración de bailes y desfiles. Así el mismo da cabida a la investigación y a espacios de

reflexión académica permanente, de manera, que incluye e invita a la comunidad del país a mirar

los aspectos etnoculturales, aspiraciones comunes y los problemas que aquejan al colectivo

guanacasteco dentro del absoluto nacional costarricense. Con esa idea se insta también a

reflexionar en torno al concepto identitario de la guanacastequidad y los peligros que puede

traer la distorsión de este concepto si es mal utilizado o contextualizado.

En caso particular, la UNED y el MEP han aunado esfuerzos estratégicos, con la clara intención de

conciliar el enfoque pedagógico y evitar confusiones conceptuales. De esta manera se trata de

estandarizar metodológicamente el abordaje de un lenguaje común. Por ende, se aborda la

guanacastequidad no como un concepto identitario excluyente y exacerbado; así por el contrario

responsable e inclusivo, que invita a cualquiera a reconocer el patrimonio etnocultural de la provincia

como elementos esenciales y enriquecedores de la identidad costarricense.

En ese sentido, la propuesta del Festival no persigue el aislamiento de Guanacaste sino mantener la

apertura hacia el resto del país, propiciando la actividad académica-cultural como binomio

inseparable e integral. De esta manera contribuye a la gestión y producción del conocimiento social y

humanístico, a través de la reflexión y reacción constructiva ante los diversos problemas que afronta

la provincia guanacasteca y el país en general.

En particular, es académico, ya que promueve la investigación sobre los recursos patrimoniales

naturales y culturales que se encuentran en la región. Por otro lado es cultural, puesto que sirve de

espacio para compartir y representar aquellos símbolos, rituales, experiencias y recuerdos que

identifican y dan significado tan profundo a los guanacastecos.

Así académicos de la universidad lideran la reproducción de conocimientos a estudiantes y otros

educadores de la región, lo que hace resaltar la visión y misión de la UNED con las zonas más


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vulnerables del país. Pues el compartir con las diferentes comunidades los conocimientos, técnicas, el

desarrollo de habilidades y destrezas coadyuva a elevar el nivel y calidad de vida de poblaciones

históricamente desasistidas o marginadas por los idearios hegemónicos que han definido la

construcción de la nacionalidad.

Por consiguiente; la UNED ha desempeñado mediante el Festival, un papel protagónico en el

desarrollo de la provincia, cumpliendo la responsabilidad social, de mantener, proteger y concienzar

sobre el patrimonio cultural y natural como símbolos importantes e incuestionables de la identidad

del colectivo regional y nacional de Costa Rica.

Por todo lo anterior, el Festival Académico-Cultural de la Guanacastequidad realizado anualmente,

en el marco previo, de la celebración de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica en 1824 no

debe perder su espíritu y caer irresponsablemente en una vitrina de rituales sin sentido. Pues más que

eso debe recuperar su cauce, en que la gestión institucional de la UNED y el MEP comprende la

organización y las relaciones con otras entidades, de lo cual depende el éxito y el logro de los

objetivos.

En ese sentido, debe contar e integrar al gobierno local, empresas privadas y públicas, quienes

contribuyen no solo con recursos materiales y económicos sino también con recurso humano

profesional valioso que participa en los encuentros académicos, de manera activa, crítica, reflexiva y

constructiva ante las discusiones de los problemas actuales del cantón sede, de la provincia y del país

en general. De tal manera, se busca la sostenebilidad efectiva como valor de credibilidad, en donde se

gesta el apoyo de copatrocinadores, artistas, voluntarios, comunicadores, administrativos y otros

recursos humanos, económicos y materiales, a través de estrategias que sirvan para integrar a la

comunidad como socia y aliada.

Cátedra de Historia de la UNED


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AGENDA CULTURAL Y ACADÉMICA DE JULIO

Actividades de difusión histórica

Exhibición: “Historia de las monedas en Costa Rica”. Exhibición itinerante de los Museos del Banco

Central de Costa Rica. 14, 15, 20, 21, 22 y 25 de julio del 2012. Lugar: Escuela León Cortés Castro.

Horario de 2 p.m a 7: 30 p.m

Concurso de monedas y billetes antiguos de Costa Rica. Fecha: 25 de julio de 2012. Lugar: Escuela

León Cortés Castro. Hora de 4:30 p.m. Información con la Junta Edificadora o con Martín Vargas al

8890-4479.

Seminario: La historia hoy. Tendencias historiográficas actuales. Lugar ciudad de Heredia del lunes

13 de agosto al viernes 17 de agosto del 2012. Organiza Grupo Claves. Teléfono 8574-8001. Correo

[email protected] o por medio de nuestras páginas ya sea en Facebook o a clavescr.com

UCR. Seminario sobre historia social, identidades, estado y capitalismo en Centroamérica, siglos XIX-XXI- Homenaje al Dr. Víctor Hugo Acuña Ortega. DIA= lunes 3 de setiembre. HORA: De 1:30pm a

8pm LUGAR: Mini auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales. Lunes 03 de setiembre del 2012.

Actividades culturales

Teatro Vargas Calvo. "Cuentería" a cargo de Rodolfo González. El 20, 21, 27, 28 8 p.m. El 22 y 29,5

p.m..1

Taller Nacional de Teatro. Tel: 2221-1273 [email protected] Curso de los estudiantes

regulares de la Generación 2011.

Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC). Tel: 2257-7202Exposición "para verte mejor".... De

Rebeca Alpízar. Hasta el 4 agosto.

Museo de Arte Costarricense. Tel: 2256- 1281 extensión 104. Exposición "Forjando Soles y

Atesorando Chunches" de Zulay Soto

1 Actividades disponibles en el sitio del Ministerio de Cultura y Juventud

http://www.mcj.go.cr/actualidad/agenda_cultural.aspx. Consultado 10 de mayo 2012


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Actividades internaciones

XI Congreso Centroamericano de Historia, 2012.

Del 6 al 10 de agosto del 2012 se estará realizando el XI Congreso Centroamericano de Historia, en

Chiapas, Zulay Tellini. A todos los que estén estén interesados les invitamos consultar información. en

http://adhilac.com.ar/?p=4890

XIV SEMINARIO SOBRE PATRIMONIO CULTURAL - DIBAM

Museo Nacional de Bellas Artes, el 25 y 26 de julio, de 09:00 a 17:30 horas y de 09:00 a 13:30 horas,

respectivamente. Para mayor información, la DIBAM ha puesto en línea el sitio

www.dibam.cl/seminario2012, en el que se encuentra el programa y la ficha de inscripción. Además, el

seminario será transmitido en su integralidad vía streaming y el enlace a la transmisión estará disponible

en este sitio web. [email protected]

Museo de Arte Costarricense (MAC), Inauguración de la Exposición de la Asociación de Acuarelistas.

Muestra colectiva de la Asociación de Acuarelistas. Entrada gratuita. Tel Museo: 2256-1281. Abierto

hasta el 16 agosto.

Centro Cultural e Histórico José Figueres Ferrer. Exposición fotográfica: "Bailando con el Mar" de la

artista Melissa Herrera Zamora. El 7, 4 p.m. Hasta 31 de julio Tel: 2447-2178.

Centro Educativo Miguel de Cervantes Saavedra "Espectáculo de danza" a cargo del grupo

coreográfico. Informes: 2254-7440 / 8319-5134 con Rosibel [email protected] El 27, 7

p.m.

Teatro Nacional. El 31, Recital de piano a cargo de Mario Jiménez. 12:10 p.m. Teatro Nacional.

Boletería: 2221- 5341,

Teatro Popular Melico Salazar. Concierto de música guanacasteca, Banda de Guanacaste. El 27, 8

p.m.

Festival de Cine: "Costa Rica Festival Internacional de Cine 2012, Paz con la Tierra". El 30 y 31, 7 p.m.

Información: www.centrodecine.go.cr

Boletín Julio 2012

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