Bello Quiroz, A. Filiación y Adopción.

7/25/2019 Bello Quiroz, A. Filiacin y Adopcin.

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Filiacin y adopcin: interseccionesentre el Psicoanlisis y el DerechoMircoles 7 de abril de 2010, porAntonio Bello Quiroz

El psicoanlisis, que ha sido concebido por Freud a partir de una

confguracin triple (como un mtodo de inestigacin de los !enmenos

inconscientes, como un tratamiento teraputico propicio para las

neurosis y como una disciplina cient"fca#, y aan$a a partir de las

hiptesis que sobre el inconsciente se !ormulan, se ha caracteri$ado por

abordar cuestiones que podr"an parecer anodinas a la mirada que tienen

los estudios de lo humano que ponen el acento de su mirada en losparmetros del positiismo, lo %til y !uncional en el sentido ms directo

de los trminos& 'ui$ por ello, el psicoanlisis se permite interrogarse

sobre aquello que ocurre en la dimensin de la !antas"a o, ms

propiamente dicho, en la dimensin del deseo o en los procesos

subetios que subyacen en lo humano&

En tanto que la comunicacin que aqu" nos ocupa se interroga

precisamente sobre lo subetio a partir de un !enmeno (la adopcin#)proponemos que el paradigma de conocimiento denominado

psicoanlisis nos ser %til para acercarnos a lo subetio que, sin duda,

se encuentra implicada en los procesos de adopcin*fliacin&

Esta dimensin inconsciente (subetia#, que pretendemos conocer en

torno al par adopcin*fliacin, no dea de escucharse en el mbito

cl"nico (y con !recuencia en los discursos sociales#, y su presenciainnegable se puede ilustrar con los interrogantes que eentualmente se

!ormula cada cultura y cada persona sobre su origen& Freud elea estos

cuestionamientos singulares inclusie al estatus de ser una de las

!antas"as !undamentales de la in!ancia& +o de estos o de aquellos,

uniersal& igada a la cuestin del origen, cada sueto se hace

planteamientos sobre el lugar que ocupa en la genealog"a, su
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genealog"a) estas dimensiones se e-presan en una bella imagen

propuesta por el inentor del psicoanlisis, .la noela !amiliar del

neurtico/& Por lo dems, esta presencia de las preguntas sobre el origen

(en lo subetio, en lo singular# son recurrentes e incluso podr"a pensarse

que ineludibles en todo proceso teraputico&

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os cambios en las confguraciones !amiliares en las sociedades

contemporneas han tra"do apareado un incremento en los "ndices de

los procesos de adopcin que se abren, lo mismo que un incremento en

las e-periencias de paternidad o !ertilidad asistida) es sobre este punto

que intentaremos ubicar, necesariamente, las dimensiones ur"dicas de

la adopcin, pero la fnalidad es acercarnos a las aristas que aluden a la

dimensin subetia de los procesos, y que podr"amos ubicar en principio

en el campo de la fantasao losescenarios fantasmticosque se

presentan tanto en padres como en hios inolucrados en el proceso

adopcin*fliacin&

El dispositio ur"dico*psicolgico que se implementa en la adopcin hapuesto el acento en la norma*adaptacin*bienestar deseable en el

proceso& 1s all de ello, lo que esperamos aqu" es plantear la

argumentacin necesaria que nos permita identifcar que en el proceso

de adopcin, ms all de los aspectos econmicos, culturales,

sociolgicos, psicolgicos, etc&, se pone en uego un espectro subetio

poco atendido y que denominamos fliacin, (o adopcin subetia#&

2doptar proiene del lat"n adoptareque se encuentra asociado a optare,

que hace re!erencia a tomar opcin, tambin se refere a tomar algo

como propio, apropiarse) en otro sentido adopcin tambin alude a una

transaccin o intercambio&

Puesto el punto en el intercambio o transaccin, el n%cleo de la idea se


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puede usar en cualquier situacin y con cualquier obeto, sin embargo,

aqu", al hablar de adopcin, hacemos re!erencia e-pl"cita a la adopcin

de un ni3o que, mediante el acto mismo de adopcin adquiere el

estatuto de hio, sin haber pasado por la condicin preia del

engendramiento) es decir, en el proceso de la adopcin se estableceadems una fliacin& Dicho de otra manera, se establece un la$o que

signa, por una punta, a alguien como hio y, por el otro e-tremo,

inaugura una paternidad) en suma, en la adopcin se trata de una

transaccin que tiene como obeto de intercambio a un ni3o que adopta

la !uncin de hio&

4on lo planteado hasta aqu", no podr"amos dear de preguntarnos algo

que parecer"a un tanto ocioso, dada la obiedad con que se arguyen las

respuestas: 5qu es un hio6 a palabra i!o", ms all de lo que se

pudiera pensar, carece de un sentido etimolgico claro: algunas !uentes,

plantean que proiene de la o$ el #ue es amado") otras, lo reconducen

a la e-presin el #ue mama"& De todos modos, dado esto, ambas

hiptesis nos siren para situar una tensin !undamental al momento de

interrogar la fliacin: ser hio, 5es simplemente una condicin biolgica

o requiere de algo ms, digamos, una inscripcin simblica6 1s all de

lo eminentemente biolgico de la procreacin, se hace eidente enambas lecturas etimolgicas un componente que a ms all,

establecido en la presencia de un otro de quien se mama y,

bsicamente, de otro que ama&

a cuestin, sin embargo, no se puede $anar de un pluma$o, la historia

nos ense3a que la pregunta acerca de qu es un hio ha tenido distintas

respuestas a lo largo de la misma& Para los romanos e-ist"a una

distincin entre los .hios de la !amilia/ y los .hios de la tierra o

naturales/: los primeros deen"an de hombres libres y portadores de una

fliacin, un linae, los segundos, eran criaturas que se encontraban

desproistas de soporte sociocultural, con !recuencia destinados a la

esclaitud, ocupaban el lugar de brbaros&


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Esta distincin tiene a%n su presencia en e-presiones tales como .hio

natural/, .hio leg"timo/ o .hio ileg"timo/, pero, ms all de los

argumentos histrico*sociales, esta presencia nos dea er el punto

nodal de este trabao: la oposicin entre naturale$a y ley, oposicin queatraiesa a la historia de la humanidad misma&

2 partir de estos elementos, ahora podemos preguntarnos,

redobladamente: 5qu es, entonces, un hio6 2hora ya con la

intencionalidad de ubicar el cuestionamiento ms all de la condicin

biolgica del engendramiento& +o podr"amos aan$ar mucho sin la

consideracin bsica de que cualquier interrogacin con respecto al

estatuto del hio adquiere dimensin dialctica en tanto que, como se ha

se3alado, iene a abrirse necesariamente una interrogacin sobre la

paternidad: as" como no hay padre ni madre si no hay un hio que los

recono$ca como tales, tampoco hay hio si no hay por lo menos un

adulto que asuma ante l la paternidad, que le recono$ca como hio& 7i

esta relacin dialctica pasa por el reconocimiento (y se entiende que

ste a ms all de los mbitos biolgicos y meramente ur"dico#, bien

podr"amos se3alar que la relacin (5toda relacin6# incular o de

parentesco entre hio8a*paternidad se encuentra !undada en la adopcin&Dicho de otra manera, en todo sueto, en el meor de los casos, subyace

un proceso de adopcin&

Para Freud, el parentesco es una consecuencia de la prohibicin del

incesto que permite designar fliaciones y establecer de esa manera las

relaciones permitidas y las prohibidas& Estas relaciones son, gracias a

esta prohibicin del incesto, espec"fcamente humanas y se conierte, el

incesto, en soporte de obligaciones y derechos en lo social, a la e$ que

es la piedra de toque que determina la identidad de los indiiduos& En el

n%cleo del parentesco se ubica entonces la prohibicin del incesto como

intermediario entre naturale$a y cultura y paso necesario para la

entrada al mundo simblico&


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En este conte-to, es claro que no basta con el engendramiento biolgico

para la constitucin de una relacin de fliacin& 9n hio no se reduce al

encuentro de un ulo con un esperma: hace !alta una marca, un

nombre, una inscripcin, un lugar simblico donde la criatura puedaaloarse& En este sentido, se3ala Ea iberti: .los padres adoptantes

ponen palabras all" donde los progenitores pusieron ulo y esperma;&

Esa inscripcin simblica le da a cada sueto una condicin de

singularidad en tanto que para cada parea, y ms a%n, para cada

persona, la respuesta a la cuestin sobre qu es un hio, qu le

representa en su deseo, es singular& 2s", inclusie es posible se3alar que

el deseo del hio, tanto como su ausencia, pree-iste a lo real de su

materiali$acin biolgica&

+o hemos hecho hasta este momento sino sugerir una di!erenciacin

bastante elemental entre engendramiento real y adopcin simblica&

Esta distincin primera, sin embargo, permite resaltar que la fliacin, es

decir, el proceso mediante el cual una criatura deiene hio, es un

proceso simblico de inscripcin y no un acto meramente biolgico o

natural& 2s", la fliacin es en sentido estricto una adopcin simblica&

7ucede as" que, dicho con rigor, todo hio es adoptado& 4on esto se

quiere remarcar que para que e-ista un hio, debe haber al menos un

adulto que lo haya adoptado simblicamente como tal, permitindole

ubicarse en el mundo desde un lugar determinado& El proceso opera

como una matri$ que le habr de dar un lugar en una l"nea de

genealog"a&

En este sentido, es posible coneturar que un hio biolgico que no ha

pasado por una adopcin simblica presenta mayores obstculos para

poder representarse su propio espacio en el mundo&


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Despus de la distincin se3alada entre nacimiento biolgico y fliacin*

adopcin, es posible, dar una uelta ms y establecer una triple

distincin, a saber, entre engendramiento real, un necesario apego

imaginario y adopcin simblica: tres !ormas de fliacin& a primeratiene por escena el nacimiento biolgico y por fgura la !ragmentacin

corporal o caos de la prematuracin propia de cada nacimiento) la

segunda propone como escena el apego del sostn materno y por fgura

la !ormacin del yo en el narcisismo originario, el organismo naciente y

!ragmentario adquiere unidad imaginaria, cuerpo) la tercera puede erse

escenifcada en la adopcin simblica caracter"stica del reconocimiento

parental, momento constitutio que posibilita la reali$acin de una

eleccin de obeto& En este %ltimo momento es que el yo se podr

reconocer como otro y a partir de ello establecer nueos la$os

inculares&

Esta triple distincin pude ser esquemati$ado en la triada del 7er: ser

parido, ser cuidado, ser reconocido&


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miembro de la parea, es decir, a%n cuando compartan el deseo de

adoptar, las determinaciones ps"quicas de ese deseo es singular a cada

cual& Esta di!erencia o singularidad con !recuencia es obserable,

consciente, aunque opera igualmente a%n cuando de ello no se tenga

conocimiento& 4on !recuencia, ante la !alta de reconocimiento queposibilite tramitar la fliacin (lo que reelar"a un no*deseo#, los hios

requieren hacerse cuidar a tras de peligrosas estrategias& Para

muchos hios, tanto adoptios como no adoptios, el cuidado y el

reconocimiento parental es una cuestin de ida o muerte& Esto se pone

en tensin cada e$ que se uele necesario afrmar el lugar que se

tiene en el mundo, tal cuestin es patente, por eemplo, en la

adolescencia&

Es posible percibir en la cl"nica que en los casos ms e-tremos, una !alla

radical y crnica en la !uncin de adopcin puede llear a una persona a

trastornos seeros inclusie al suicidio& =ecordamos en este punto la

e-presin de >acques acan: .suicidio de los hios no deseados/&

4on lo aan$ado hasta este momento, a quedando ms claro que la

fliacin simblica es una cuestin de deseo, y no meramente deprocreacin& ? as" como no es in!recuente que el ni3o adoptio produ$ca

un s"ntoma como e-presin de su deseo de reconocimiento, sabemos

que durante la adolescencia, por lo menos, es ineitable en todo

indiiduo, la pregunta por la fliacin y los or"genes, la inscripcin

transgeneracional y la reescritura de la propia historia a partir de

cuestionamientos elementales: 5quin soy6 5De dnde engo6 5Para

dnde oy6

7i de nuea cuenta nos detenemos por un momento en la palabra

adopcin, es posible apreciar que .ad*opcin/ nos refere a lo que nos

llea hacia, alude a lo relatio a una opcin o eleccin, es decir, la

palabra testimonia que la adopcin supone una eleccin de obeto como

se3al del sostenimiento de una posicin&


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entonces, acerca de qu tipo de eleccin se trata& Frente a esta

interrogante, hemos en!ati$ado la relacin rec"proca entre eleccin y

reconocimiento: elegir es reconocer y reconocer es oler a elegir&

En un primer sentido, la eleccin en los padres se mostrar"a menos

ambigua, por lo menos en alguno de sus puntos, los padres adoptios

tienen que elegir adoptar o no hacerlo& 7in embargo, aun en este punto,

la eleccin no !cil en tanto que con !recuencia han tenido que pasar por

el doloroso proceso de con!rontarse con una situacin de esterilidad& De

esta manera, la adopcin implica un duelo& a adopcin, en este sentido,

no es una eleccin lineal sino ms bien llea impl"cita la sustitucin de

un deseo primero que se ha isto !rustrado, de esta manera, la adopcin

propiamente dicha a precedida por la adopcin de una eleccin& En un

segundo plano de interrogacin la cuestin se complica en tanto que se

e implicado directamente la dimensin del deseo si se establece la

pregunta 5al adoptar un hio qu se adopta6 2nte esta interrogante, con

!recuencia no planteada e-pl"citamente, podemos ubicar las difcultades

que emergen en el proceso de adopcin, y en alguna medida en todo

proceso de fliacin*paternidad&

7iguiendo con la esquemati$acin de este proceso adoptio, es posible

delimitar los momentos o !ases que lo componen& Es posible distinguir

descriptiamente tres etapas, por lo dems elementales: a# pre*

adopcin (momento inculado con la herida narcisista !rente a la

!recuente situacin de imposibilidad de engendrar#) b# adopcin

propiamente dicha (momento relatio al ingreso real del ni3o al nueo

hogar#) c# post*adopcin (momento asociado al proceso de

reconocimiento simblico del ni3o como hio por parte de los padres

adoptios y de los padres por parte del hio#&

2 partir de este nueo esquema, podemos notar que la principal

di!erencia entre el proceso adoptio y la fliacin no adoptia es la etapa

inaugural& En lugar del engendramiento biolgico, solemos encontrarnos


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con la presencia de una herida narcisista en los padres, con !recuencia

una herida marcada especialmente en la madre& 4omo se3ala 1a& @eresa

1u3o$ uillen: .tienen que en!rentarse los padres con el trabao de

duelo que supone la prdida de los proyectos hechos en com%n de

con!ormar una !amilia biolgica& +o es !cil renunciar a proyectarse enun hio y renunciar a identifcarse como padre8madre biolgico8a/

4omo es de esperarse, el trabao cl"nico durante el proceso de adopcin

con !recuencia transitar por la elaboracin de esta herida narcisista que

est, por lo general, inculado con el duelo por el hio imaginario, de

manera que el ni3o a adoptar pueda ocupar un lugar lo sufcientemente

libre de !antasmas& +o es raro encontrar casos en los cuales, de !altar

este trabao de duelo, en los !uturos hios adoptios, en ocasiones

sobreprotegidos, se presenten difcultadas de di!erenciacin, sostenidas

por el propio temor de los padres a reiir una herida narcisista no

sufcientemente elaborada&

En cuanto al per"odo de adopcin propiamente dicho, asoma la

importancia de una base de sostn a!ectio, un "nculo de apego y

cuidado que sira como eh"culo de a!ecto nutricio y que permita hacer!rente a la amena$a de lo traumtico& Desde luego que ahora podemos

ya decir que ese sostn a!ectio no es posible construirlo slo a partir de

condicionamientos morales o psicolgicos, ah" se pone en uego una

dimensin del deseo que hemos enido se3alando& Es en este momento

en donde, se tenga o no consciencia de ello, se actuali$a (insistimos, a%n

cuando no sea !ormulada# la pregunta sobre 5qu se adopta6 4omo

corolario de este momento podemos ubicar todas las !antas"as y

difcultades para reali$ar la di!"cil tarea de comunicar y e-plicar al ni3o

su situacin de adopcin, proceso que implica contener miedos y

elaborar !antas"as lo mismo en el ni3o como de los padres& Esto, sin

olidar que, al decir de Ainnicott (BCC#, incluso en el "nculo adoptio

e-itoso, resta siempre algo de inhabitual& En el marco de la cura

anal"tica esta reelaboracin implica reconocer que el .atreerse a saber


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lo que el inconsciente ya sabe, a ponerle palabras a lo que es

innombrable&

Durante el proceso anal"tico, como se sabe, se reie la !antas"ainconsciente uniersal de ser adoptado, por lo que con el trabao

psicoanal"tico y en la relacin trans!erencial, el paciente (e!ectiamente

adoptado o no# tiene la oportunidad de elaborar sus duelos y de rescribir

su historia, pero una historia ahora libre de secretos que lo contamine a

l y a sus generaciones por enir&

=especto de la etapa de post*adopcin, hay que se3alar, que la fliacin

simblica tambin e-ige un interminable trabao de simboli$acin, que

no se agota en hacer saber .la erdad/ acerca de su origen, bao la

consideracin de que la in!ormacin no debe ser con!undida con la

erdad& Por otra parte, si bien en la adopcin nada !alta y nada sobra,

sino que cada caso es singular, debemos reconocer que todo proceso

post*adoptio es potencialmente traumtico y requiere de una

elaboracin simboli$ante que permita producir una historia siempre

abierta, como hemos insistido, a sucesias reelaboraciones& 7ucede que

en la adopcin no e-iste una escena fnal, un .fn de la historia/& 4omoen toda fliacin, la historia est siendo escrita a cada instante y es, por

lo mismo, inconclusa&

7e ha puesto aqu" en uego el proceso de adopcin con sus tres

momentos, a saber, pre*adopcin, adopcin propiamente dicha y post*

adopcin& Pero tanto es posible ya adertir que la adopcin no slo es un

proceso sino tambin un trabao: trabao de adopcin que supone la

trans!ormacin de un deseo de hio en la !uncin de fliacin simblica

de una criatura real& 2l interior de este marco, el s"ntoma aparece como

sustituto o suplencia de dicha !uncin, como un proceso de auto*

adopcin& 4omo sucede con el propio anlisis (Freud, BC#, el proceso

de adopcin es, a la e$, terminable e interminable: termina en lo real


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con la !ase de adopcin propiamente tal, pero prosigue en lo simblico y

en adelante con el trabao continuo de post*adopcin&

4on el recorrido reali$ado, con el desmonte intentado del proceso deadopcin, se ha enido posponiendo la introduccin de las otras

ariables en uego) de entre tantas aqu" nos proponemos destacar

algunos aspectos que tienen que er con el otro e-tremo de la

subetiidad y polo de la constitucin identitaria de los suetos, nos

re!re"mos a la es!era de lo ur"dico que proporciona los andamiaes que

darn constitucin legal, ur"dica, al proceso de adopcin y al sueto de

adopcin mismo& En la adopcin podemos ubicar una de las muchas

intersecciones entre el psicoanlisis y el derecho en tanto que ambas se

ocupan, como se3ala +stor


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adoptios) !amilias con hios biolgicos por relacin se-ual o por

!ecundacin asistida/

2nte este panorama podemos hablar ms que de una crisis de la !amilia(la crisis es consustancial a la !amilia# si de una reescritura o

reconfguracin de su estructura, sus l"mites y !unciones a partir de

nueas tecnolog"as y confguraciones sociales) hecho que produce

nueas !ormas de subetiidad y, desde luego, nueas e-presiones

psicopatolgicas& a aloracin de esta interseccin tiene como fnalidad

proponer una reisin de los procesos de adopcin a la lu$ de la

subetiidad que permita reisar no slo en qu medida responde la

adopcin a un discurso ideolgico, reproductor de relaciones de

dominacin, donde los hios adoptios se asoman, en esta ptica, como

s"ntomas sociales: hur!anos del mercado, pasan a ser tratados como

productos susceptibles de ser transados e intercambiados en !uncin de

los intereses de las clases dominantes sin tomar en cuenta la seeridad

y pro!undidad de las implicaciones subetias que hemos se3alado& Es

necesario hacer una reisin pro!unda de los parmetros ur"dicos de

normatiidad, que en todo caso en su prctica se ci3en a los

planteamientos econmicos dominantes, con la intencin de ubicar

como parte de las pol"ticas p%blicas la aloracin subetia del procesode adopcin& Esto slo es !actible si se tributa en eercicios inter y

multidisciplinarios de abordae de los malestares de la poca&

&

REFERENCIAS

2ceituno, =oberto (editor#& Psicoanlisis y Derecho& 0n!ancia*fliacin*

se-ualidad& Ediciones de la 9niersidad Diego Portales, 7antiago de

4hile& GHHB

2braham de 4%neo, & (GHHI#& a maternidad y la paternidad a la lu$ de


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las tcnicas de !ecundacin asistida& Disponible en Portal de la 7ociedad

2rgentina de

Pediatr"a:JJJ&sap&org&ar8staticfles8archios8GHHI8archHIKL82L&CI*

C&2braham&pd!


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Ainnicott, D& (BCC#& El ni3o y el mundo e-terno&


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y as" !ormar una !uente donde incitar una serie de contra*prcticas para

la inestigacin y la pol"tica&

[3]0nserto aqu" una nota irulenta que apareci en el te-to de >ean

2llouch .rotolo&ia de /asa!e pgina, BB# y que l mismo nos "ndica seencuentra en la introduccin de 2my =ichlin a su arden of priapus,

seualit% and a&resin in 3oma umor, M-!ord, M-!ord uniersity press,

BCCG: 2ll" se declara que Foucault no cree en la e-istencia de la

se-ualidad antes del siglo N0N, que con!unde los mundo helen"sticos y

romanos, que tiene una posicin asctica en cuestin del se-o, que es

constructiista (opuesto al esencialismo de la autora seg%n el cual hay

una esencia !emenina# que perudica a las mueres, que llea a la tica a

un punto muerto, que es espectador y no partidario, que olida la

e-periencia del penetrado (4inaidos5 #ue mezcla el oprimido % el

opresor en una idea casi sadeana, en resumen, y sa es la conclusin ,

que es un desalmado&

[4]6mer&ence de la seualit' 8pistmolo&ie istori#ue et formation

des concepts'


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goce (como se e, temas nada aenos al psicoanlisis# su perspectia

sociocultural, histrica es todo un pensamiento de hace una eintena de

a3os, que se encuentran promoidos principalmente en los pa"ses

anglosaones, integrados casi todos a las uniersidades

estadounidenses ms prestigiosas& Por supuesto hay gruposindependientes, tales como:Queer ;ation, inculado al grupo anti

*sida del grupoA$* p' $it', LL

[11]1& Foucault, p' $it', Pg& LH

[13]6e see et leroi' Paris, Ed& allimard, Folio, BCCI&

[14]1& Foucault, >p' $it' , p&L

[15]>& 2llouch, X Pour introduire le se-e du maYtre Z, Qopacit se-uelle& e

se-e du maYtre&3e9' 6uneb9ue,+[ BB, Paris, E&P&E&&, M@M\M, BCC], P&

(En espa3ol, .l seo del Amo, Editorial Epeele, 1-ico, , GHHI#&

[16]El analista ams supone lo que es bueno para el otro& 7e distinguir

de laspilias y de las caritas& Pues lapilia es el amor que uno a los

hombres en el saber sobre el bien com%n que todos tenemos y

la caritasimplica el saber sobre la salacin y la gracia& El psicoanlisis

no tiene como !undamento estas partes ideales de nosotros mismos

gracias a los cuales podemos dominar nuestro destino o alcan$ar
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nuestra salacin& Para lapilias, 4!& 2ristteles en la 8tica

nicoma#uea, Ed& Porr%a, 1-ico

[17]acan se3ala que Freud rehu"a con horror el mandamiento .2maras a

tu primo como a ti mismo/ Freud tambin dec"a que no era losufcientemente sdico para basar su tratamiento en la compasin por el

su!rimiento de su paciente& 4!& 7igmund Freud, en .El malestar en la

cultura/ >bras $ompletas, 2morrortu Ed& @& NN0, & acan, 6ituraterre (BCB# En >rnicarE +[& IB, BC]& p& B&

[23]Rarios autores conergen en decir que en los %ltimos tiempos

Foucault se centr ms en la tica& Para 2lan 7chri! .4oncebir la ticadesde el punto de ista de las prcticas de s" mismo, permiti a

Foucault un en!oque en el que la constitucin del sueto pasa desde la

oluntad agustiniana a la idea de la ida como obra de arte& En /our

considrer le su!et comme un processus de soi? de Micel )oucault a

Fudit Butler' Q9nebue& X es communauts lecties 0& 9ne

7ubectiation #ueer 6 +[ BL, printemps, EPE, Par"s, GHHH&

[24]>& acan, en X a place de la psychanalyse en la mdecine Z & 4ahier

du 4ollUge de 1decine, BC& p&B*I&

[25]1& Foucault, en ^propos de la &nalo&ie de lti#ue un aperGu de

tra9ail en cours' >p' $it', p& ]]

[26]0bid, p& IHB
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18/19

[27]Entreista de =en de 4eccatty, >ean Daner y >ean e

&

acan se locali$a en 6en9ers de la ps%canal%se' BCC*BCH#&( @ambin

publicado en espa3ol con el t"tulo .l re9erso del

psicoanlisis'Ed& Paids libro B,


19/19

[5]@rmino lacaniano que denomina la representacin imaginaria del pene y su asociacin

simblica con el poder
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Bello Quiroz, A. Filiación y Adopción.

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