A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Aimée PiccirilloS Á BA D O 1 5.0 8.2 015

LEONARDO BOFF

Las crisis de la viday la autorrealización Página 2

REYES OCREsalto hacia el asombroReyes Ocre se reafirmacomo uno de losartistas jóvenesdominicanos de mayordesarrollo y en cuyaproducción se tornacada vez más notablesu extraordinariacapacidad imaginativaPá g i n a 8

PERSONAJES Y CALLESde mi vieja ciudadLa juventud de esos añoshabía enloquecido con el“Rock and roll”, Bill Haleyy sus Cometas y ElvisPresley se convirtieron enídolos. Éramos asiduosoyentes del “Hit Parade”programa conducido porEllis Pérez desde el 1953.Pá g i n a 7

RESACAS DE LAGuerra de AbrilLachapelle me invitó avisitar las famosasPirámides de México.En el camino y en laco n fi a nza . . .comentamos ladelicadeza desprotegidade su estadía“d i p l o m á t i ca” y otrostemas sensibles Pá g i n a 5

La SicogenealogíaHa nacido una nueva disciplina

Página 6

2 Sábado 15 de ag ostode 2 015H OY A RE Í TO

Zona

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Mario Benedetti (Novelista, poeta y dramaturo uruguayo)Me gusta la gente que vibra, que no hay que empujarla, que no hayque decirle que haga las cosas, sino que sabe lo que hay que hacer yque lo hace. La gente que cultiva sus sueños hasta que esos sueñosse apoderan de su propia realidad

LI B RO S

Como lo indica su título, “Laolvidada expedición a SantoDomingo 1959”, este libronarra la historia de unaexpedición de unos 30hombres que salieron deCuba, especificamente dePuerto Padre, para reforzar elfrente que comandó DelioGómez Ochoa, cubano, en1959. La pedagoga yprofesora María AntoniaBofill Pérez, hija de uno delos combatientes asesinadospor los haitianos queinterceptaron la embarcaciónque traía los hombres, narraesta historia de alto valorpatriótico. El libro fuepublicado por el AGN. Tieneprólogo de Angela Peña.

El Archivo General de la Naciónentrega al país este libro, “Pas oa la Libertad”, la primeranarración que se publicó de laGuerra de Abril de 1965. Es elrelato de un soldado, de unoficial, Darío N. Meléndez,encargado de la jefatura de laCompañía del CuartelConstitucionalista. La primeraedición de este libro fue en 1965,cuando todavía la guerra erareciente, y la segunda sale ahoracon los auspicios del AGN. Enlas 145 páginas del texto el lectorencontrará capítulos sobre lascausas de la guerra, lospreparativos, el golpe de Estado,la entrega de armas al pueblo, lainvasión de los Estados Unidos, lafamosa batalla de la zona norte,Ciudad Nueva y la renuncia dela Junta de Reconstrucción. Tieneuna presentación de AlejandroPaulino Ramos.

Rafael Acevedo es un sociólogoespecializado en investigaciónsocial que se le conoce en elpaís por las encuestas de sufirma Gallup Dominicana. Peroen los últimos años Acevedo haestado vinculado a la fe cristianay ocupa buena parte de sutiempo en su práctica. Este libro,“Esaú. Revelaciones, Testimoniosy Ensayos”, contiene reflexionessobre sus creencias cristianas._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Manuel Salvador Gautier seinició ya adulto en la publicaciónde libros de carácter literario. Eles uno de los grandes arquitectosde la República Dominicana, unprofesional de bien ganadanombradía. Pero ya don Manueles el escritor, el novelista, elensayista. “Hechizo en lasPa l a b ra s” es su última obra._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Los y las terapeutas sexuales yfamiliares posiblementeencontrarán en esta novela unabuena recomendación de lecturapara muchos de sus pacientes.Como muy bien lo dedica suautor, Rafael Peralta Romero, en sudedicatoria: “A todas mis amigas,especialmente las más afectadas deinsuficiencia afectiva”. Una novelade los altibajos de las relacionesamorosas. Un texto que proclamaque “el orgasmo representa el másperfecto instante de libertad”.

Las crisis de la vida y laAU TO R R EA LI ZACI Ó N

LA HISTORIA/Fuente: Portal Bibliófilo Enmascarado

Leonardo Boff

C asi se habla solo de crisis y de crisisde las crisis, la de la Tierra y la de lavida, amenazadas de desaparecercomo señaló el Papa Francisco en

su encíclica sobre “el cuidado de la CasaCo m ú n”. Pero todo lo que vive está mar-cado por crisis: crisis del nacimiento, de lajuventud, de la elección de compañero ocompañera para la vida, crisis de escogeruna profesión, crisis del “demonio de me-d i o d í a” como la llamaba Freud, que es lacrisis de los cuarenta años cuando nos da-mos cuenta de que estamos llegando ya ala cima de la montaña y comienza el des-censo. Y finalmente, la gran crisis de lamuerte, cuando pasamos del tiempo a laeter nidad.

El desafío puesto a cada uno no es có-mo evitar las crisis. Ellas son inherentes anuestra condición humana. La cuestiónes cómo les hacemos frente: qué leccio-nes sacamos de ellas y cómo podemoscrecer con ellas. Por ahí pasa el camino denuestra autorrealización y de nuestra ma-duración como seres humanos.

Toda situación es buena, cada lugar esexcelente para medirnos con nosotrosmismos y zambullirnosen nuestra dimensiónprofunda y dejar surgir elarquetipo de base que lle-vamos dentro (la tenden-cia de fondo que siemprenos martillea) y que a tra-vés de nosotros quieremostrarse y hacer su his-toria, que es tambiénnuestra verdadera histo-ria. Aquí nadie puede sus-tituir al otro. Cada uno es-tá solo. Es la tarea funda-mental de la existencia.

La geografía del mun-do espiritual es diferentede la del mundo físico. Enesta los países se tocan por los límites. Enla otra, por el Centro. La indiferencia, lamediocridad, la ausencia de pasión en labúsqueda de nuestro Yo profundo es loque nos distancia de nuestro Centro y delos otros, y así perdemos las afinidades,aunque estemos al lado de ellos, en mediode ellos, y pretendamos estar al serviciode ellos.

¿Cuál es el mejor servicio que puedoprestar a las personas? Ser yo mismo co-mo ser-de-relaciones y por eso siempreligado a los otros, un ser que opta por elbien para sí y para los otros, que se orientapor la verdad, ama y tiene compasión ymiser icordia.

La realización personal no consiste enla cantidad de capacidades personalesque podemos realizar, sino en la calidad,en el modo como hacemos bien aquelloque la vida situada nos reclama. La cuan-tificación, la búsqueda de títulos, de cur-sos sin fin, puede significar en muchaspersonas la fuga del encuentro con la ta-rea de su vida: medirse consigo mismo,con sus deseos, con sus limitaciones, con

sus problemas, con sus positividades ynegatividades e integrarlo creativamente.Huir de la acumulación del saber inocuo,que más ensoberbece y aleja de los otros,es lo que nos madura para poder com-prender mejor a nosotros mismos y alm u n d o.

La realización personal no es tantoobra de la razón que discurre sobre todo,sino del espíritu, que es nuestra capaci-dad de crear visiones de conjunto y deordenar las cosas en su justo lugar y valor.Espíritu es descubrir el sentido de cadasituación. Por eso es propio del espíritu lasabiduría de la vida, la vivencia del mis-terio de Dios, descifrado en cada momen-to. Es la capacidad de ser todo en todo loque se hace. Espiritualidad no es unaciencia o una técnica, sino un modo deser entero en cada situación.

La primera tarea de la realización per-sonal es aceptar nuestra situación con suslímites y posibilidades. En cada situaciónestá todo, no cuantitativamente distendi-do, sino cualitativamente recogido comoen un Centro. Entrar en ese Centro de no-sotros mismos es encontrar a los otros, atodas las cosas y a Dios. Por eso decía lavieja sabiduría de la India: «Si alguien

piensa correctamente, re-cogido en su cuarto, supensamiento es oído amiles de kilómetros dedistancia». Si quierescambiar a los otros, em-pieza por cambiarte a tim i s m o.

Otra tarea imprescin-dible para la realizaciónpersonal es saber convivircon el último límite que esla muerte. Quien da sen-tido a la muerte, da sen-tido también a la vida.Quien no ve sentido en lamuerte tampoco descu-bre sentido en la vida. La

muerte sin embargo es más que el últimoinstante o el fin de la vida. La vida mismaes mortal. En otras palabras, vamos mu-riendo lentamente, en prestaciones, por-que en cuanto nacemos comenzamos amorir, a desgastarnos y a despedirnos dela vida. Primero nos despedimos del vien-tre materno y morimos para él. Despuésnos despedimos de la infancia, de la ni-ñez, de la juventud, de la escuela, de lacasa paterna, de la edad adulta, de algu-nas de nuestras tareas, de cada momentoque pasa y por fin nos despedimos de lapropia vida.

Esta despedida es un dejar atrás no solocosas y situaciones, sino siempre un pocode nosotros mismos. Tenemos que desa-pegarnos, empobrecernos y vaciarnos.¿Cuál es el sentido de todo esto? ¿Pura fa-talidad irreformable? ¿O no tiene un sen-tido secreto? Nos despojamos de todo,hasta de nosotros mismos en el últimomomento de la vida (muerte), porque nohemos sido hechos para este mundo nipara nosotros mismos, sino para el GranOtro que debe llenar nuestra vida: Dios.

‘‘ ¿Cuál es el mejorservicio que

puedo prestar a laspersonas? Ser yo mismocomo ser-de-relaciones ypor eso siempre ligado alos otros, un ser queopta por el bien para síy para los otros, un serque opta por el bienpara sí y para los otros...

1771 NACIÓ EL 15 DEA G O S TO. Sir

Walter Scott, gran escritorescocés del siglo XIX,considerado el creador de lanovela histórica comoexpresión artística. Autor deobras como “La novia deLamermo or”, “Ivanho e” , “Elp i ra t a” o “Quentin Durward”.

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1936 FALLECIÓ EL 15 DE AGOSTO. G razzi aDeledda, escritora italiana, premio Nobel

en 1926. Su obra más importante es “Elias Portolu”.

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1888 NACIÓ EL 16 DE AGOSTO. Th o m a sEdward Lawrence, más conocido como

Lawrence de Arabia, escritor y militar británico. En sulibro “Los siete pilares de la sabiduría”, recogió susvivencias en el desierto._

1953 NACIÓ EL 17 DE AGOSTO. Herta Müller,novelista, poetisa y ensayista

rumano-alemana, galardonada con el Premio Nobel deLiteratura de 2009. Es autora de libros como “El hombrees un gran faisán en el mundo”._

1987 FA LLECI ÓEL 17 DE

AGOSTO. Ca rl o sDrummond deAndrade, poeta,periodista y políticob ra s i l e ñ o,considerado por lacrítica como uno delos mayores poetasdel Brasil. Fuecandidato al PremioNobel de Literatura.

A RE Í TO 3Sábado 15 de ag ostode 2 015 H OY

El CaribeGIGANTE DE LA HISTORIA, UNICO Y PLURAL, DIVERSO Y DELIRANTE

U n mar ardiente por las costas de Ba-hamas y un diálogo desigual entre elque llega y el que está, un indio Lu-cayo desprevenido viviendo en su

arcadia, sin idea posible que es el siglo XVI yque esa carabela, tenía un almirante, DonCristóbal Colón (tocad madera), porque elresto es historia, etnias, mares, piratas, be-lleza femenina indígena, rituales y humosnacidos de las llamaradas de las noches.

Lenguas, ríos largos como serpientes hú-medas, la madre vegetación entre cantos sal-vajes de pájaros libres robando silencio ycantos de arboledas hirsutas y tupidas.

MITOS CARIBES DESDE LA AMERINDIA.Nacía el Caribe, el nombre de una región

cuya toponimia honra a una etnia Amerin-dia, a quienes aún encontraremos cerca delrío Maroní, por allá donde desde San Lo-renzo de Maroní (Saint-Laurent-du-Maroni,porque es posesión francesa en la Guayanade la misma denominación) en las nochesanchas del río, se ven las luces tímidas de laciudad de Albinia, de Surinam. Vasto el Ca-ribe, muy vasta su epopeya.

Es muy probable que el valor de la zonaque habitamos, nos quede grande paraaprehenderla en la inmensa amplitud de sussignificados

COLONIALISMO, METRÓPOLIS Y ONU.Desde el siglo XVI en adelante las metró-

polis europeas incorporaron la extensión desus conflictos hacia estos mares, dándoleuna dimensión de importancia estratégica,política e histórica todavía de gran trascen-dencia : Inglaterra, Portugal, Holanda, Espa-ña y Francia extendieron dominios y len-guas, a sangre y fuego declararon posesionesa las que hoy Holanda, Francia e Inglaterra,siguen aferradas entre la nostalgia de lagrandeza colonial imperial y la necesidad deun espacio marítimo político muy discuti-ble, atendiendo siempre a los viejos progra-mas de descolonización de la ONU, según lahistórica declaración de la ONU del 14 dediciembre de 1960:

UNA DECLARACIÓN DE LA ONU CONTRAEL COLONIALISMO

" Reconociendo que los pueblos del mundodesean ardientemente el fin del colonialismoen todas sus manifestaciones,

"Convencida de que la continuación del co-lonialismo impide el desarrollo de la coope-ración económica internacional, entorpece eldesarrollo social, cultural y económico de lospueblos dependientes y milita en contra delideal de paz universal de las Naciones Unidas,

Afirmando que los pueblos pueden, parasus propios fines, disponer libremente de susriquezas y recursos naturales sin perjuicio delas obligaciones resultantes de la cooperacióneconómica internacional, basada en el prin-cipio del provecho mutuo, y del derecho in-ternacional,

Creyendo que el proceso de liberación esirresistible e irreversible y que, a fin de evitarcrisis graves, es preciso poner fin al colonia-lismo y a todas las prácticas de segregación ydiscriminación que lo acompañan,

Celebrando que en los últimos años mu-chos territorios dependientes hayan alcanza-do la libertad y la independencia, y recono-ciendo las tendencias cada vez más poderosashacia la libertad que se manifiestan en losterritorios que no han obtenido aun la in-dependencia,

Convencida de que todos los pueblos tie-nen un derecho inalienable a la libertad ab-soluta, al ejercicio de su soberanía y a la in-tegridad de su territorio nacional,

Proclama solemnemente la necesidad de ponerfin rápida e incondicionalmente al colonialismoen todas sus formas y manifestaciones ”. (1)

CULTURA Y HERENCIA COLONIAL.Pero muchos siglos antes de esta decla-

ración en la simetría de su conformación,más de 7 guerras continentales nacidas enterritorios europeos habían implantado lassimientes del futuro Caribe, incluyendo fi-

nalmente la Guerra Hispanoestaunidense,cuyo zarpaso armado supuso para los Es-tados Unidos, imperio emergente y decidi-do, arrebatar a la vieja España imperial losterritorios de Cuba, Puerto Rico y Filipinasen 1898.

La construcción del imaginario tanto parael Caribe español, como para el Caribe inglésy francés, no olvidar el holandés, supuso laadopción de una lengua que entonces hi-ciera de la transfrontera marítima un espa-cio cultural, pese a guerras e independenciasluchadas o conseguidas bajo firmas y nego-ciaciones (algunos casos del Caribe Inglés)con lo cual la operatividad de la memoriaterritorial nunca podría ser la misma: no im-portaría el eje común de una africanidad le-gada por los colonizadores y asumida segúnhistorias o falsos prejuicios de pertenenen-cia originaria: los que en este país quieranprivar de sangre azul, pierden tiempo, por-que muchos otros estamos orgullosos de sernegros hoy con la libertad de hablar español,si nos da la gana, es un modo de hablar delibertad individual: porque hablar otros idio-mas con agrado y gusto es un gran viaje cul-tural fabuloso, pero el español inició ese via-je como puente inicial. (2)

En otras palabras, marcados y unidos enla piel horadada por huellas de sufrimientos,aunque por látigos metropolitanos de na-cionalidades diferentes, los destinos de lasinterpretaciones entre nosotros mismos, hi-cieron nacer varias Babeles en la mar y deello ha derivado un principio cultural: solo sepodría entender hoy el Caribe, en su holguray mezcla, a partir de lo ecuménico: la unidaden la diversidad, de lo contrario una hordade sectarismos geográficos u ortodoxias ét-nicas y culturales, sembrarán los puentes re-torcidos que nunca conducirán a unidad al-guna, jamás.

¿Qué marcos humanos podrían incenti-var esa ecumenidad?

La solidaridad bien entendida, no mani-pulada. La visión del prójimo y como símbolotu vecino geográfico más próximo, mostradocon fuerza humana por el pueblo dominica-no el 10 de enero del año 2010 y abusado ydegenerado por los políticos de turno.

El valor de la solidaridad es un gesto sin-cero, pero es de emergencia y atendible, por-que este país si se cuantifica, que no debe serel caso, ha dado lo que no tiene para sí, repito,

lo que no tiene para sí: luego de que la clasepolítica, su utopía de 54 años , se la jodiera, nohay otra palabra, lo siento, no hay malas pa-labras, solo lenguaje y circunstancias...

Cuando el pensador de Barbados, GeorgeLamming dice: "Nosotros antillanos, mar-charemos por el camino de la automutila-ción, si no nos reconocemos pronto y asu-mimos nuestras tareas como hombres y mu-jeres de un solo país".

La vieja tarea de la unidad antillana, tanquerida de los pensadores de las islas inglesas(Dr Eric William de Trinidad y Tobago, entrelos brillantes), merodea las ilusiones de JoséMartí, Eugenio María de Hostos, nuestrospensadores de este lado, entre otros.

Pero para que el grito de Lamming tengamejor eco en este inmenso, coloreado ygrandioso Caribe, solo se podrá construir suarmoniosa resonancia, a partir del respetode cada imaginario formado en las fraguasde la visión de libertad de estas repúblicasinsulares: la utopía caribeña se inicia con elrespeto a la lengua y las prácticas culturalesque los pueblos generan y el pueblo domi-nicano, hace siglos, en larga marcha de his-toria, generó formas, mitos, raigambres y ac-titudes culturales que lo sustentan.

Sus defectos, que los tiene, deben estarsujetos a debate, pero a partir de lo que hoytiene construido (CFE).

( 1 ) Esta resolución de la ONU recuerda lasgestiones del siempre recordado diplomá-tico sueco, secretario general de la ONU ala sazón, Dag Hammarskjöld, a quien se leatribuye un compromiso extra por desco-lonización en el Africa francófona.

(2) : El tema Domínico-Haitiano, pretendesacar a la República Dominicana hasta desu propio contexto geográfico, imbecilidadintelectual inaudita.

Dominicanas y domicanos serán caribeñosa su modo, no como pretenden esas ran-cias ortodoxias ánglicas que desconocien-do el país, en sus locales periódicos cons-truyen monumentos y fábulas de un paísque no conocen. Sobre este tema abundaréen mi próximo artículo: INMIGRANTES DELAS ISLAS BRITÁNICAS DEL CARIBE EN RE-PÚBLICA DOMINICANA, NACIÓN Y ACUL-TURIZACIÓN (1914-1945).

"La situación colonial paraliza, casi totalmente, la cultura nacional. No hay, no podríahaber cultura nacional, vida cultural nacional, inventos culturales o tran s fo r m a ci o n esculturales nacionales en el marco de una dominación colonial". Frantz Fanon

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Mapa del Caribe.

George Lamming. Pensador y escritor de Barbados.Indios Lucayos de Bahamas, en el encuentro demundos.

FUENTE EXTERNA

4 Sábado 15 de ag ostode 2 015H OY A RE Í TO

Hay que preservar, reforzar y fomen-tar aún más las misiones funda-mentales de los sistemas de educa-ción superior (a saber, educar, for-mar, llevar a cabo investigaciones y,en particular, contribuir al desarro-

llo sostenible y al mejoramiento del conjunto de lasociedad) especialmente a fin de formar diploma-dos altamente cualificados y ciudadanos respon-sables y de constituir un espacio abierto que pro-picie la formación superior y el aprendizaje a lolargo de toda la vida. Además, la educación su-perior está desempeñando funciones sin prece-dentes en la sociedad actual, como componenteesencial del desarrollo cultural, social, económicoy político, y como elemento clave del fortaleci-miento de las capacidades endógenas, la conso-lidación de los derechos humanos, el desarrollosostenible, la democracia y la paz, en un marco dejusticia. La educación superior ha de velar por queprevalezcan los valores e ideales de la cultura depaz. UNESCO, Conferencia Mundial de EducaciónSuperior, 1998.

Antes de que iniciara el siglo XXI, la UNESCOrealizó en París en octubre de 1998 un ConferenciaMundial sobre Educación Superior en la cual sedieron citas los responsables de dirigir los destinosde las universidades de todo el mundo. Por supues-to que las universidades de América Latina estabanpresentes. Han pasado 17 años de este importanteencuentro, y todavía la región, con excepciones,sigue rezagada, muy rezagada, más que rezagada.

En los rankings mundiales de universidades,muy pocas universidades latinoamericanas ocu-pan lugares entre las 100 mejores. Excepciones hay,como la Universidad Nacional Autónoma de Mé-xico (UNAM), la Pontificia Universidad Católica deChile, así como algunas universidades de Brasil.

En términos globales, el país del continente lati-noamericano que mayor desarrollo ha tenido es Brasil,siendo un país referente en el orden de la medicina,especialmente la estomatología. Chile sigue ocupandotambién un lugar importante como sistema, aunquedestacan a nivel mundial solo algunas.

Hurgando en la información que nos ofrece lacibernética podemos encontrar muchas informa-ciones interesantes. En Perú se realizó en el 2010 uncenso universitario que arrojó la existencia de 56,358estudiantes de postgrado, cifra que se ha multipli-cado con respecto al primer censo universitario quese realizó 14 años antes. Otro datos interesante esque arroja que el 56% cursaba sus estudios en uni-versidades privadas, mientras el 43.6% lo hacía enuniversidades públicas. El censo también mostróque el 59% de estudiantes son mujeres y un 41%varones. Una tendencia que, como sabemos, existeen nuestro país, República Dominicana. El estudiotambién reveló que el 47.8% cursaba un postgradoporque le daba mayores posibilidades de empleo; el38.4% lo hacía para mejorar sus expectativas eco-nómicas y solo un 15.4% por motivos de superaciónpersonal. Otros datos interesantes que arroja el cen-so es que el 79.1% cursaba la primera maestría, el7.2% un doctorado, y el 13.7% estaba cursando susegunda especialización. [1]

El caso de Chile es el más interesante. El Consejode Rectores de Universidades Chilenas publicó ensu página oficial una serie de estadísticas muy ilus-trativas, que refleja la misma tendencia: amplia-ción de los estudiantes en el nivel de Postgrado;énfasis en las maestrías de las áreas de negocios yciencias; escasez de oferta y demanda en maestríashumanísticas; un mayor número de ofertas a nivelde maestrías que de doctorados; y, como se podráobservar en el último cuadro que se muestra en laspáginas que siguen, una decisión bastante avan-zada de acreditación de sus programas en acre-ditadoras internacionales. Un sueño que todavíatenemos en nuestro país y nuestra institución.Destaco los desafíos propuestos por el CRUNCHrefiriéndose a su país:

Articulación pregrado /postgrados. Maestríasp ro f e s i o n a l e s

Movilidad estudiantil en Chile e internacionalDefinir mecanismos que potencien los progra-

mas de maestrías en el paísAseguramiento de la calidad: acreditación por

agenciasSu decisiva política de acreditación de las ca-

rreras y de los programas de Postgrado con agen-cias acreditadoras internacionales, coloca a esasuniversidades en peldaños superiores al resto de

América Latina. Sin lugar a dudas, ese lejano paíslatinoamericano es un ejemplo a seguir. La socie-dad chilena en su conjunto decidió un plan de de-sarrollo, que incluía no solo las metas económicas,sino también las educativas. A nivel de la educa-ción superior, se definieron las prioridades y se es-tablecieron las metas sobre formación profesional.En la próxima década han decidido formar doc-tores que compitan con los europeos y norteame-ricanos. Si nos fijamos en otro de los desafíos, Chileha definido como un elemento clave el vínculo en-tre grado y postgrado; y en segundo lugar, la de-finición de maestrías profesionalizantes.

En torno al rumbo que están tomando las univer-sidades latinoamericanas, Roberto Rodríguez Gómezsostiene que las transformaciones que han ocurrido yestán ocurriendo, no cabe duda de que transcurren enun escenario “de relativa retracción de las funcionesestatales de rectoría económica y provisión de los sa-tisfactores sociales. Es un hecho reconocido que, en lospaíses en desarrollo, la demanda actual de educaciónsuperior supera con creces la capacidad de respuestade los gobiernos. Si se toma como referencia a la regiónlatinoamericana, se advierte que en solo veinte añoslos SES nacionales transitaron de una condición declaro predominio público a otra en que el financia-miento mixto es una pauta general. “ [2]

La opinión del profesor Rodríguez se confirmacon el informe que elaboró UNESCO y el IESALC,cuando afirma que en el continente se está pro-duciendo un fenómeno tan interesante como pe-ligroso, pues las universidades no han dado res-puestas a la demanda de los nuevos tiempos, y sinembargo han crecido de manera exponencial, ennúmero de ofertas como en su población:

Las profundas transformaciones ocurridas enlas universidades latinoamericanas, expresadas enun proceso de masificación, feminización, priva-tización, regionalización, diferenciación y seg-mentación, sumado a los propios cambios de esassociedades sumidas en un proceso de urbaniza-ción, de cambio demográfico, de transformaciónproductiva y de apertura económica, cambiaronsustancialmente el rol y las características de losestudiantes. La masificación estudiantil ha sido eleje protagónico de ese proceso dado que ello hasido causa y efecto de la propia diferenciación. Talproceso de expansión matricular se ha producidodesde fines de los ochenta, y se ha acelerado desdemediados de los noventa.[3]

En efecto, las cifras que nos ofrece este estudioson alarmantes. El gran crecimiento de las univer-sidades se ha producido a partir del año 2000. Losexpertos aseguran que se ha producido un ingresoanual de casi 835 mil nuevos alumnos. A partir deese año el incremento anual en la región en tér-minos absolutos es de unos 835 mil alumnos, unacifra bastante elevada si se compara con los 700 mildel período 94-99. Afirman que entre 1994 y el2003, la matrícula universitaria en toda la regiónaumentó en 83%, alcanzando la astronómica cifrade 15 millones de estudiantes latinoamericanos deeducación superior en el año 2005. Una cifra paraalarmarse, si se toma en cuenta que las univer-sidades del continente y sus islas, con sus excep-ciones, no se han transformado cualitativamenteacorde a las exigencias de los nuevos tiempos.

Una realidad incuestionable es que para que lasuniversidades de América Latina puedan alcanzarlos niveles que establecen los Rankings interna-cionales, especialmente el más famoso, el de Lon-dres, se necesita que se afronte el tema de la edu-cación superior como parte de un todo. No es po-sible abordarlo, sin antes analizar en toda su com-plejidad la educación como conjunto. Por eso esindispensable que exista un proyecto de nación.Abordar el problema de desarrollo desborda el te-ma educativo, de eso no hay dudas. Seguimos en lapróxima.

[1] http://noticias.universia.edu.pe/en-porta -da/noticia/2011/01/28/785290/mas-50-estudian -tes-desean-cursar-estudios-postgrado-extranje -ro. h t m l[2] Roberto Rodríguez Gómez La educación supe-rior en el mercado: configuraciones emergentes ynuevos proveedores, http://firgoa.usc.es/dru-p a l / f i l e s / c o n f i g u ra c i o n e s. p d f[3] UNESCO-IESALC, Informe sobre la educaciónsuperior en América Latina y El Caribe, ht-tp://www.oei.es/salactsi/informe_educacion_su -per iorAL2007.pdf

¿Hacia dónde vaLA EDUCACIÓNS U P E R I O R?Una reflexión. 3

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G E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o

Familias de Santiago:

los Khoury(2 de 2)

Por Edwin Espinal Hernández

E lías Khoury Khoury nació en Na-zareth y murió en Santiago. Casóen primeras nupcias con Warde(Rosa) Chomar Asyud; por segun-

da vez con Faride Chomar y por terceracon Marie….De su segundo matrimoniofueron hijos Reyna, Rayé (Nazareth,1897-Santiago 1993), casado con su pa-riente Rosa Khoury Baulutine, hija deChucrik Khoury Duais y María Baulutine;Juan (Nazareth, 1898-Santiago, 1954),quien casó con Matilde Hapud Haddad(Ghazir, Líbano, 1903-Santiago, 1986) yOlga Khoury Chomar (Moca, 1900-SantoDomingo), casada con Juan Maluf Rizek(Kfar Hazis, Líbano-San Francisco de Ma-corís, 1960). En su tercer matrimonio pro-creó a Kamal, Jorge y Martha Khoury. Deestos hijos, Olga Khoury Chomar es abue-la del consultor en finanzas corporativas,ingeniería financiera, estrategia y lideraz-go, Paulo Herrera Maluf. Entretanto, RayéKhoury Chomar fue padre del reconocidomédico cardiólogo santiaguero ElíasKhoury Khoury (1944-2005), cuyo nom-bre lleva el parque dedicado a la inmi-gración árabe en el sector Rincón Largode Santiago.

Llala (Raya) Khoury Khoury casó conElías Serulle y fue madre de Raya, casadocon Nazja Tabar Khoury (Pimentel,1922-Santiago, 2005); Francisco, esposode Edita Michel y María Dolores JiménezJerez; Angel, quien casó con Virginia Ra-mia Yapur; Nabija, esposa de AbrahamSerulle, nacido en Nazareth; y Badiha(Francisca) Serulle Khoury, esposa de Au-gusto Rodríguez, Leovaldo Pichardo y An-tonio Bobadilla. De Angel Serulle Khouryson hijos, entre otros, Julián Serulle Ra-mia, abogado juslaboralista y ex directordel Instituto Dominicano de Seguros So-ciales; José Serulle Ramia, economista yembajador dominicano en Haití y Trini-dad y Tobago, y Gilberto Serulle Ramia,alcalde del municipio de Santiago.

Fadlo Khoury Haddad (n.10 diciembre1880 – m.31 julio 1945) no casó ni dejódescendientes. Junto a su primo hermanoPedro aparece patentado como propieta-rio de una tienda mixta en Santiago en1909, 1911, 1912 y 1914; ya en 1915, ade-más de la tienda mixta, su patente abar-caba los ramos de ferretería, perfumería ysombrerería. Esa tienda estaba ubicadaen la esquina de las calles Duarte y Ge-neral Cabrera.

Elías Khoury Jauna, esposo de WardaMusa (m.6 febrero 1931), fue padre de Bi-chara (1893-23 agosto 1944); Miriam(1895-11 mayo 1987), esposa de AdolfoHerrera (1916-1957); Rayé (1897) y Mala-que Khoury Musa (1902-1924)

Chucrik Khoury Duais contrajo matri-monio con María Assad Baulutine, pro-creando a Alis, Chafik, esposo de JuanaLora; Víctor, casado con Carmela Ramí-rez; Jorge, esposo de Rafaela Villamán; Ro-sa, esposa de su pariente Rayé KhouryChomar, y Loris Khoury Baulutine (Moca,1928-Santiago, 2012), cónyuge de MiguelJoaquín Noboa Batule.

Najib Khoury Abu casó con MercedesVásquez y fue padre de Horacio, casadocon Colin Khoury; Soraida; cónyuge deJuan Chomar; Bulos, Laura, María, esposade Alfredo González y Antonio Muñoz Ta-bar; Aurora, casada con César Puesán;Carmen, esposa de Juan González, y So-raida Khoury Vásquez.

Estas diferentes ramas de la familiaKhoury patentizan el carácter endogámi-co que caracterizó a los inmigrantes “ára -b e s” en sus dos primeras generaciones enterritorio dominicano. El hecho de quesus troncos fuesen tíos, hermanos, pri-mos hermanos y primos segundos, mues-tra, como en el caso de otros apellidos“t u rc o s”, que esos primeros migrantesatendieron el llamado de sus familiares yaestablecidos, que les informaban acercade las posibilidades de progreso que elmedio local ofrecía.

Instituto Dominicano de Genealogía

A RE Í TO 5Sábado 15 de ag ostode 2 015 H OY

Resacas de laGUERRA DE ABRILE ntré en mi auto por la puerta trasera

que da al patio de Radio Santo Do-mingo. Mientras estacionaba, seacercó un oficial ordenándome abrir

el baúl, e igualmente, la gavetita interior.Luego, me concedió permiso de entrar. Leinsinué: “¿Y a mí… no me va a registrar?...Respondió, con la formalidad de quien sen-cillamente cumple un servicio: “No, no… es -tá bien”. Veníamos de una guerra, las heridasestaban aún en carne viva. Respondí incon-secuente: “Pues yo no vuelvo más a esta vai-na hasta que ustedes no se vayan de aquí”.Me fui a casa.

Dos días después recibí llamada de RafaelRivas Jerez desde Puerto Rico, con la pro-puesta de actuar en el suntuoso hotel “Po n c eIn t e rc o n t i n e n t a l” y el acreditado programade televisión “San Juan de Noche”. Acepta-mos. Rivas había pertenecido a “Ro m a n c eCa m p e s i n o”, era un viejo conocido, pero sele había señalado, junto a Reyes Cerda, Fer-nando Muñiz, Licinio Valerio, entre otros“s i n d i c a l i s t a s”, activistas de derecha, afiebra-do “a n t i c o m u n i s t a” y sindicado colaboradorde la Embajada Americana. La coincidenciano era casual, la intención era, obviamente:“sacarme de juego”, con Caamaño subleva-do en la montaña, todo “c o n s t i t u c i o n a l i s t a”era un guerrillero en potencia. Aunque nun-ca pasó por mi mente tan desorbitado pa-so… Me honra la sospecha.

Las razones fundamentales fueron otras,y esto pude analizarlo años después. En oca-sión de mi participación en el “Festival deM é x i c o”, había compartido con Hamlet Her-man, quien ampliaba sus estudios allí. Igual-mente con Héctor Lachapelle, quien fungíacomo agregado militar en la Embajada do-minicana y mi entrañable amigo, el cantorJulio César Defilló.

Hamlet y su hermano Dardo habían sidomis compañeros desde el bachillerato en laNormal “Presidente Trujillo”, formado partedel equipo oficial de béisbol y luego en la Uni-versidad, en ocasión en que Horacio Martínezme seleccionara como sustituto de infilder delespectacular short-stop que siempre fue Lui-sito Schecker, cuando participamos en elCampeonato Nacional. Nombres como JuanMarichal, Manuel Mota, Mateito y Jesús RojasAlou calibran el nivel de aquel béisbol. Hamletsiempre fue y sigue siendo el hermano afec-tuoso querido, para quien nosotros fuimos,desde siempre y sin estridencias… “Fernan -d i t o”. Lachapelle era respeto y amistad, el he-roico oficial con quien compartimos el mo-mento de la Revolución de Abril. Talentosocompañero, quien siempre hizo notorio elafecto sincero y la estimación de su amistadhonesta y su integridad de militar marcadopor la Historia. Había sido designado “agre -gado militar” en México.

Julio César Defilló, parte del grupo de ar-tistas que conformó Solano en épocas de la“Hora del Moro”, había sido enviado a Méjicopor “La Tabacalera” junto a José Augusto Tho-mén, a estudiar Publicidad. Fusil en mano,Defilló había sido un agresivo soldado de laRevolución, brazo feroz en el estratégico Co-mando “San Carlos”. Hermanito del alma.

Sin embargo, hay un sensible denomina-dor común entre los tres: “¡¡Francis Caama-ño y la Revolución de Abril!!”. En cuanto aLachapelle, su relación con Caamaño y la“Re vo l u c i ó n” vienen desde los cuartelesdonde se fraguaron los compromisos Cons-titucionalistas. No podía extrañar nuestraamistad. Sin embargo, en un viaje anterior aMadrid, habíamos aceptado gustosos otrasingular invitación, esta vez Montes Arache,en su apartamento de la capital española,donde se sumó Milito Fernández. Exiliados araíz del incidente del Matum y nombradosen París, se habían movido a Madrid por seresta una ciudad menos costosa. “Montea -ra c h e” era también un amigo especial y que-rido. La alegría contagiosa de Montes y el“m o ro” a la dominicana de aquella noche,nos hizo recordar, el inevitable “C h a o” mar -tilleante del hotel Comercial, con su estra-falario “bacagorgojos con papas”, en lostiempos tórridos de la guerra, para los queno teníamos alternativa.

Lachapelle me invitó a visitar las famosasPirámides de México. En el camino y en laconfianza de quien sabe que todos los cons-

titucionalistas compartíamos en principiolos mismos riesgos, comentamos la delica-deza desprotegida de su estadía “diplomá -t i c a” y otros temas sensibles, no sin antes,prudentemente, subir los vidrios de su pe-queño Volkswagen en plena marcha, no fue-ra a ser que la “tecnología atrevida” pudieseestar fisgoneando nuestra conversación.

Igualmente, en ocasión en que fuera con-tratado para actuar en el programa de “DonFra n c i s c o” desde Santiago de Chile, sorpre-sivamente sonó el teléfono; era el consecuen-te amigo capitán Mario Peña Taveras, quienfungía como agregado militar en la embajadadominicana en la capital chilena. Me contactótan pronto llegué y compartimos en un ele-gante night-club una noche cargada de anéc-dotas y el afecto comprometido de compa-ñeros de guerra. El valeroso Peña Taveras ha-bía sublevado el primer grupo en las afuerasde la ciudad, desencadenando la “Revolu -c i ó n” el 24 de abril.

El guerrillerismo que se incubaba enturbióde sospechas el carácter de estos encuentros,asumiendo el rol comprometido de militares“c l a ve s” y el enigma de Caamaño y su destino.En esa fecha, Francis había “d e s a p a re c i d o”abandonando su cargo diplomático y era “ig -n o ra d a” su ubicación. El malicioso FBI sabíade Hamlet, Defilló y Caamaño, mucho másque mi afectuosa ignorancia.

Lo que más tensa la sospecha es, eviden-temente, mis encuentros con Hamlet Her-mann en México. Gratamente entusiasma-do, Hamlet me invitó a visitar el pequeño“h o t e l” donde convivían algunos dominica-nos, entre ellos mi buen amigo José AugustoThomén, flamante dueño del “Show del Me-d i o d í a” y mi compañero de escenario JulioCésar Defilló. Allí estuvimos. Días despuésrecibí llamada de su esposa, excusándole:

--“Hamlet había tenido repentinamenteque viajar a Mérida, pero estaría de regresoen unos tres días; tan pronto regrese se co-municará contigo”--.

No volví a tener noticias de Hamlet hastaque se denunciara su presencia en las gue-rrillas de Caamaño. Evidentemente, habíaviajado a Cuba. Ya en Santo Domingo, suesposa confirmó mi espinosa curiosidad.

Lo que completa el alérgico expedientetiene que ver con el enigmático y temerarioJulio César Defilló. Descubrí, años después,en la obra de Cayetano A. Rodríguez del Pra-do, “Notas Autobiográficas”, fotos en Cuba yun párrafo heroico donde aparecían, ade-más de mi entrañable hermano “Cu q u i ”,amigos como el notable cantor Frank Len-dor y el brillante actor Pepito Guerra:

“En este ambiente ingresamos a un cam-pamento de entrenamiento militar en losprimeros días de agosto, en una haciendasituada a unos cuantos kilómetros de La Ha-bana y que se llamaba Rancho o Granja “Ta -baré”, casi enteramente sembrada de toron-jas rosadas y otros cítricos y, como es comúnen la isla de Cuba y en la nuestra, palmasreales por doquier. Un modesto barracón yalgunas instalaciones de la hacienda seríannuestro alojamiento y nuestro hogar duran-te algunos meses. El grupo del MPD incluía aBaldemiro Castro, Leopoldo Grullón, RenéSánchez Córdoba y a mí, que éramos miem-bros del Comité Central y a otros militantes ysimpatizantes de nuestra organización o del14 de Junio”, como Héctor Báez Tisol, JulioCésar Defilló, Leonte Brea, Frank Lendor,Maximiliano Gómez (El Moreno), PepitoGuerra, Braulio Torres, a uno que recuerdocon el apodo de “El Tíguere de la Cañita”,Valentín Giró y otros”. (p.126).

Cuando medimos el vértigo revolucio-nario de estos nombres, con Julio César De-filló alineado en ese contexto, la dimensiónguerrillera de Hamlet Hermann, y las trin-cheras “Ca a m a ñ i s t a s” de Montes Arache,Héctor Lachapelle y Peña Taveras, no pue-de extrañar que los sensibles lentes de au-mento del FBI se posaran golosos en Fer-nando Casado.

Monolín Jiménez me hizo la confidencia… El agente de F.B.I. que vigilaba su exilio…husmeaba: “Sr. Jiménez… “¿Que tiene que ver Fernando Casado con su partido?”

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Héctor Lachapelle Díaz. Hamlet Hermann.

Pepito Guerra. Mario Peña Taveras.

José Agusto Thomén. Julio César Defilló.

6 Sábado 15 de ag ostode 2 015H OY A RE Í TO

Ha nacido una nueva disciplina:

La sicogenealogía

§ -1. La serie de crónicas culturales queinicio hoy tienen por finalidad la vul-garización social de esta nueva disci-plina, su definición, sus orígenes, pre-

cursores y deudores, objetivos, blanco depúblico, conceptos, método, epistemología,ejercicio, así como otros aspectos de interéspara los sujetos pacientes o practicantes.

§-2. La mayoría de los autores, como ob-servará el lector en la bibliografía mínimaque aparece más abajo, escribe el nombre deesta nueva disciplina con PS, fonema griegoque no tiene equivalente en español. De ahíque yo escriba “s i c o g e n e a l o g í a”. Pero la gra-fía griega que da cuenta del fonema remite aun prestigio social, a una ideología cienti-ficista y a una pista para losfilólogos, aunque no es ne-cesaria porque todo lingüis-ta, filólogo o gramático ave-zado sabe que el prefijo es-pañol “s i c o” deriva del grie-go psycho (=mente).

§-3.El libro introductoriomás sencillo para entenderla definición, los orígenes,los precursores y deudoresde esta disciplina es el de Ni-na Canault. En la obra, cita-da abajo con el número 1,ella explica la tarea de la disciplina y su pro-fesional: “El trabajo de un psicogenealogistaconsiste en sacar a la luz lo que Freud de-nominó la ‘re p e t i c i ó n’, el enemigo más in-sidioso de la vida mental”. (p. 53). ¿Qué es larepetición? Son los fantasmas, denomina-dos así por Nicholas Abraham y María Torok,los creadores de este concepto (ver biblio-grafía número 11). Ellos dominan nuestra vi-da hasta que morimos y si no rompemos conla cadena que los genera, con ayuda de unprofesional, cargaremos con ese fardo vita-licio. ¿Cómo definen los autores tal concep-to? Nina Canault (p. 41) cita a Abraham: losfantasmas “no son los fallecidos que vienena aparecerse, sino las lagunas dejadas en no-sotros por los secretos de los demás”. Y esaslagunas se reproducen en forma de repeti-ción en la vida de cada sujeto. De ahí lo “in -s i d i o s o”, o sea, lo peligroso para la saludmental de los sujetos.

§-4. ¿Cuál es el campo de acción de lasicogenealogía? Canault dice: “Los psico-genealogistas pertenecen al grupo de los“psi”, pero mantienen su especificidad. ‘Laterapia en psicogenealogía es una psico-terapia analítica. No tiene nada que vercon un psicoanálisis o con una terapia delcomportamiento. Es también diferente enciertos aspectos a las psicoterapias tradi-c i o n a l e s’, escribe Chantal Rialland, en unlibro consagrado a la psicogenealogía. Pe-ro ella también precisa que ‘la psicoterapiaanalítica retoma las bases teóricas del psi-coanálisis: el papel del inconsciente, elanálisis de los sueños, etc.’.» (p. 57).

§-4. Pero la verdadera fundadora de la si-

cogenealogía es la francesa Anne AncelinSchützenberger (1919- ). Su texto básico enbibliografía número 9. El subtítulo es todoun programa: Vínculos transgeneracionales,secretos de familia, síndrome de aniversario,transmisión de traumatismos y práctica delgenosociograma. A través de su obra vere-mos el resto de lo anunciado en el párrafo 1.Y también cómo esta disciplina nueva fun-dada por ella tiene en cuenta la etnografía delas civilizaciones más antiguas desde el Pa-leolítico hasta hoy en las que honrar a lospadres, familiares, ancestros y enterrar biena los muertos es una de las terapias más vie-jas para sanar los fantasmas que suelen aco-sar a la mente humana a través de la repe-

tición. Veremos que ella vie-ne también de Freud, Jung,Lacan, Dolto y, en la base desu nuevo discurso están au-tores pocos conocidos comoLudwig von Bartalanffy (bi-bliografía 2), José Levi More-no (bibliografía 3-4), MurrayBowen (bibliografía 5), IvánBoszormenyi-Nagy y Gerar-ldine M. Spark (bibliografía6), Nicolas Abraham y MaríaTorok (bibliografía 11) y, porsupuesto, una norteameri-

cana, Josephine Hilgard, creadora, en 1953,del concepto de síndrome de aniversario.

BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA:1. Canault, Nina. Cómo pagamos los erro-

res de nuestros antepasados.Una introducción a la psicoge-nealogía. Barcelona: EdicionesObelisco, 2ª ed., 2013.

2. Bartalanffy, Ludwig von.Théorie générale des systèmes.París: Dunod, 1968.

3. Moreno, J. L. Fundamen-tos de la sociometría. BuenosAires: Paidós, 1972.

4. Moreno, J.-L. Fondementsde la sociométrie. París: PUF,1954.

5. Bowen, Murray. FamilyTherapy in Clinical Practice.NY: New Printing, 1985.

6. Boszormenyi-Nagy, Ivan y GerarldineM. Spark. Invisibles Loyalties. NY: Brun-ner/Mazel, 2ª ed. 1984. 1ª ed. 1973 Harperand Rowe.

7. Schützenberger, Anne Ancelin. Aïe, mesaieux! Liens transgénérationnels, secrets desfamilles, syndromes d’anniversaires. Trans-missins de traumatismes et pratiques du gé-nosociogramme. París: Desclée de Brouwer,1993.

8. Schützenberger, Anne Ancelin y Ghis-lain Devroede. Ces enfants maladies de leursparents. París: Petite Bibliothèque Pa-yot/Psychologie, 2014.

9. Schützenberger, Anne Ancelin. ¡Ay, misancestros! Buenos Aires: Taurus, 2008.

10. Schützenberger, Anne Ancelin et Ghis-lain Devroede. Ces enfants maladies de leursparents. París: Petite bibliotethèque Payot,2005.

11. Abraham, Nicolas y María Torok.L’écorce et le noyou. París: Flammarion,1987.

12. Langlois, Doris y Lise. Psicogenealo-gía. Cómo transformar la herencia psicoló-gica. Barcelona: Ediciones Obelisco, 2010.

13. Castillo, Paola del. La psicogenealogíaaplicada. Cómo una saga puede esconderotra. Barcelona: Obelisco, 2013.

14. Carvalho, Esly Regina. Manual de psi-codrama. Brasilia: Plaza del Encuentro,2013.

15. Carvalho, Esly Regina. Psicodrama, so-ciodrama y sociometría. Brasilia: Plaza deEncuentro, 2013.

16. Vallejo Valencia, Marianela. Constela-ciones familiares. Para liberar la energía delamor y de la vida. Bogotá: Aguilar, 2008.

17. Dumas, Didier. La Bible et sesfantô-mes. París: Desclée de Brouwer, 2001.

18. Tisseron, Serge. Psychanalyse de dla-bandedessinée. París: Champs/Flamma-rion, 2009.

19. Tisseron, Serge. Psychanalyse de labandedessinée. París: Champs/Flamma-rion, 2007.

20. Tisseron, Serge. Tintin et les secrets defamille. París: Aubier, 1992.

21. Tisseron, Serge. Vérités et mensongesde nos émotions. París: Le libre de Poche/Al-bin Michel, 2005.

22. Tisseron, Serge. Vé-rités et mensonges de nosémotions. París: Albin Mi-chel/Le Livre de Poche,2005.

23. Tissseron, Serge.Tintin et le secretd’He rg é .París: HorsCollec-tion/Presse de la Cité,1993.

24. Devroede, Ghislain.Ce que les maux de ven-tredisent de notrepassé.París: Petite bibliotequePayot/ Psychologie. 2013.Vitr i

25. Gaulejac, Vincent de. La nevrose declasse. París : Hoomes et Groupes d’Editer us,1987.

26. Gaulejac, Vincent de. La source de lahonte. París : Desclée de Brouwer/Points Es-sais, 2008.

27. Gaulejac, Vincent de. L’histoire en hé-ritage. Roman familial et trajectoire sociale.París: Petite bibliotheque Payot/Psycholo-gie. 2014.

28. Eersel, Patrice van y Catherine Mai-llard. Mis antepasados me duelen. Psicoge-nealogía y constelaciones familiares. Barce-lona: Ediciones Obelisco, 6ª ed., 2013.

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Anne Ancelin Schützenberger.

FUENTE EXTERNA

‘‘ La terapia enpsico genealo gía

es una psicoterapiaanalítica. No tiene nadaque ver con unpsicoanálisis o con unaterapia delcomp ortamiento”.

‘‘ Esta disciplinanueva tiene en

cuenta la etnografía delas civilizaciones másantiguas desde elPaleolítico hasta hoy enlas que honrar a lospadres, familiares,ancestros y enterrarbien a los muertos...”

A RE Í TO 7Sábado 15 de ag ostode 2 015 H OY

Personajes y callesde mi vieja ciudad8

L a Radio HIN localizada en la calleIsabel La Católica en el antiguo edi-ficio de Correos, era dirigida por Ho-mero León Díaz, uno de los íconos

de la locución y crónica deportiva del país;la emisora transmitía los sábados un her-moso programa, “La Hora Escolar” en elque participaban alumnos de diferentescolegios y escuelas, leyendo composicio-nes, declamando poesías, o interpretandoalguna obra teatral, y los maestros habla-ban de historia difundiendo mensajes atodos los estudiantes. Participé dos vecescon mi colegio en este programa, recitan-do “El Ave y el nido”, de Salomé Ureña, y“Pr imavera”, de Ana Quisqueya Sánchez.

Durante la década de los años 50 las ra-dionovelas eran el entretenimiento preferi-do especialmente de las amas de casa –latelevisión aun no llegaba a muchos hoga-res-. Pero hubo una novela en particular quecausó furor y congregó a toda la familia, erael famoso serial del cubano Armando Couto,“Ta m a k ú n”, cuyo lema decía: “Donde el pe-ligro amenace…donde el dolor desga-r re …donde la miseria oprima…allí estaráTamakún, el vengador errante”.

Un programa muy escuchado transmi-tido por “La Voz de la Alegría”, a la 1:30 de latarde, era el de “Paco Escribano, el rey deld i s p a ra t e”. Rafael Tavares Labrador era suverdadero nombre. Paco Escribano fue ungran humorista, considerado el precursordel repentismo en el país; entre chanzas eironías hacía críticas sutiles a un funcio-nario o a una situación en particular sinmayor importancia, pero una vez cometióla osadía de preguntar, luego de denunciaruna queja barrial, “Dónde está Tamakún,que no viene a este país”, la reprimenda nose hizo esperar, pero fue leve, pues la “Ex -celsa Matrona”, madre del Benefactor erafanática de su programa e intervenía por élcuando cometía algún despropósito. PacoEscribano, quien también escribía come-dias picarescas y las representaba en al-gunos cines, mostró su verdadero sentircuando presentó su comedia “Cero Inva-s i ó n”, una burla grosera a la gesta heroicadel 14 de junio de 1959.

El parque Duarte había de-jado de ser nuestro lugar dejuegos, ya adolescentes se con-virtió en el sitio de encuentrosde amigas y amigos; la llegadaestruendosa del “Maco Pem-p é n”, ya no nos producía mie-do, más bien sentíamos pena,por el perturbado personaje;pero otras cosas no cambiabancomo el gusto por el maní ca-liente que ofertaban los mani-seros con sus latas provistas debrazas, que chispeaban al ac-cionar con movimientos circu-lares, y por las deliciosas trompetas –plata -nitos finitos y saladitos- colocados en enva-ses de papel en forma de cilindros, precur-soras de los “Frito lays”.

La juventud de esos años había enloque-cido con el “Rock and roll”, Bill Haley y susCometas y Elvis Presley se convirtieron enídolos. Éramos asiduos oyentes del “Hit Pa-ra d e” programa conducido por Ellis Pérezdesde el 1953, transmitido por la emisoraHIZ, y bailábamos al ritmo del “rock aroundthe clock”. La pasión por el rock llevó a Wal-terio Coll a crear el grupo “Dominican Boys”y a Milton Peláez “Los Happy Boys”, la ca-lidad de este grupo le permitió tiempo des-pués ser la contraparte de Bill Haley y susCometas cuando se presentaron en el TeatroAgua Luz.

La Voz Dominicana transmitía los viernesun programa llamado “Buscando una Estre-l l a”, conducido por Francisco Grullón Cor-dero en el que mostraba sus condiciones hu-morísticas. Este programa tenía un espacioespecial en el que se presentaba la Escuelade Ballet de Magda Corbett, en el que par-ticipamos en varias ocasiones.

La ciudad crecía, la modernidad iba des-plazando hábitos y costumbres, ya no se es-cuchaba la voz cantarina del pregonero ofre-ciendo en su pequeña carretilla, “f r í o - f r í o”,-raspado de hielo colocado en un cono de

papel cubierto de algún sirope-, esta voz ha-bía sido sustituida por el sonido de campa-nitas, instaladas en una especie de refrige-radores ambulantes, anunciaban las delicio-sas paletas cubiertas de chocolate de los he-lados Cremita. Los coches tirados de caba-llos aparcados en la calle Hostos, iban con-virtiéndose en reliquias del pasado, sustitui-dos por los carros públicos, cuyas líneas fijascostaban diez centavos, y si se quería ir a unsitio específico fuera de línea, entonces sepagaba una “c a r re ra” por cincuenta centa-vos. Las líneas se fueron extendiendo. Enprincipios los carros llegaban hasta la Pas-teur, luego hasta la Hermanos Deligne, y más

adelante hasta la MáximoG ó m ez .

El 16 de mayo de 1956,mi hermano y yo toma-mos un carrito en El Con-de para asistir a Bellas Ar-tes, donde el Teatro Es-cuela de Arte Nacional,-TEAN- presentaba suprimera obra en el reciéninaugurado Auditorium,se trataba de “Llama unIn s p e c t o r”, de John B.Priestley, dirigida por elespañol Luis González

Chamorro; en ella actuaron grandes figurasde nuestro teatro como: Niní Germán, Es-peranza de Alvarez, FranklynDomínguez, Máximo AvilésBlonda, Camilo Carrau, Moni-na Solá y Blanquita Iglesias; laobra obtuvo un gran éxito y no-sotros quedamos atrapadospor el teatro para siempre. Pararegresar tomábamos un carritoen la avenida Independencia, yse podían escoger dos rutas Pa-dre Billini o Arzobispo Nouel.

Caminando, podíamos des-plazarnos a cualquier lugar denuestra Ciudad Colonial, todoquedaba cerca. En la calle San-tomé #23, laboraba el Colegio Santa Ana, subien ganada fama se debía a los prestigiososprofesores que allí impartían clases; los her-manos Elena, Caridad y Ricardo Castro Co-lón, fueron ejemplos de vocación magiste-rial, excelente preparación académica, ab-negación y disciplina. En la Santomé, entrelas Mercedes y El Conde, vivía otra gran edu-cadora, doña Atala Cabral Ramírez, fue di-rectora de la llamada Escuela Anexa, y luegoinspectora escolar.

Un entrañable paso de nuestra ciudad, esel llamado “Callejón de los Curas, que co-munica la calle Padre Billini con la plazoleta

catedralicia; se le llamó así, porque desde suconstrucción a principios del siglo XVI, fueestancia de los prelados de nuestra CatedralPrimada. En la Plazoleta vivía el arzobispoOctavio Antonio Beras, quien fuera elevado acardenal por el Papa Pablo VI, en el año 1976.Haciendo esquina con el Callejón, en la Pa-dre Billini, vivían las familias Fiallo Prota, ylos Beras Dalmasí, cuya hija Milagros, fueuna de nuestras grandes pianistas, realizóestudios especializados en Francia e Italia.Entre la Hostos y Arzobispo Meriño, residíala familia Heredia Bonetti. En la esquinaHostos quedaba la farmacia de la doctoraGrace Goico Morel.

El cine era la distracción por excelencia dela época y la más asequible. El Teatro Ca-pitolio, ubicado en la calle Arzobispo Me-riño, frente a la Catedral, tenía una tanda es-pecial los sábados en la mañana muy barata,–diez centavos-. A estas tandas matinales,que se hicieron muy populares los domin-gos, se les llamaba “Tanda Vemouth”. El tea-tro Capitolio tuvo su época de esplendor, enlas primeras décadas del siglo XX, por su es-cenario pasaron grandes artistas. En 1928 sepresentó en una sola función el célebre tenorespañol Hipólito Lázaro; nos contaba elabuelo Mariano con total convencimiento,que el “do de pecho” emitido por el tenor enuna de las arias, se había escuchado en elparque Colón.

En la calle ArzobispoNouel, entre la 19 de Mar-zo y José Reyes, se inau-guró el cine Leonor, quecontaba con los adelantosde la época, Cinemascopey Aire acondicionado. Pe-ro lo que causó verdaderaconmoción entre la ju-ventud, fueron las pelícu-las en tercera dimensión,-muy pocas, por cierto-.Para verlas entregaban ala entrada del cine unoslentes de dos colores, rojo

y verde. La única película que vimos con estesistema fue El Monstruo de la Laguna Negra,los efectos eran increíbles, parecía que todose salía de la pantalla, la gritería del público,en su mayoría jóvenes y niños, era atrona-dora, fue una experiencia inolvidable. En laacera frente a los cines se colocaban los pa-leteros, ofreciendo “chicle, menta y cacaíto”y para los mayores, “Hollywood y Crema”, losfamosos cigarrillos dominicanos. Prontotendrían los paleteros una fuerte competen-cia, al instalar los cines sus propias ventas dedulces y más adelante, las máquinas de“popcor n”…

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Parque Duarte.

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Máximo Avilés Blonda. Camilo Carrau. Callejón de los curas.

‘‘ Un programamuy escuchado

transmitido por “La Vozde la Alegría”, a la 1:30de la tarde, era el de“Paco Escribano, el reydel disparate”. RafaelTavares Labrador era suverdadero nombre.

‘‘ El cine era ladistracción por

excelencia de la época yla más asequible. ElTeatro Capitolio teníauna tanda especial lossábados en la mañanamuy barata, –diezce n t av o s-

FUENTE EXTERNA

8 Sábado 15 de ag ostode 2 015H OY A RE Í TO

¡Reyes OcreEL SALTO HACIA EL ASOMBRO!

E l artista no es ajeno a las circunstan-cias contextuales ni a toda la expe-riencia existencial. Muchos “ar tistas”creen que ser artista equivale a lograr

situarse por encima de la realidad, “fuera delm u n d o”, mediante una práctica especulati-va eminentemente abstracta. Algunos tam-bién creen que ser artista significa posicio-narse, vender u obtener reconocimiento ac-cediendo a los sistemas, instancias o espa-cios de resonancia del “art world”.

Desde mi particular punto de vista, elartista auténtico no es necesariamentequien domina y ejerce su oficio a plenitud,sino quien logra asumir el compromisoque implica la “condición artística”. Meatraen especialmente aquellos creadoresque se arriesgan mediante una búsquedaperpetua en la que nunca encuentran na-da. Hablo de artistas a quienes jamás se lesocurre decir que saben algo o que han en-contrado tal cosa.

Pre c i s a m e n te, este es el caso del domi-nicano Junior Reyes Ocre, quien en los úl-timos siete años accede a unos niveles sor-prendentes de libertad expresiva, desarro-llando una propuesta pictórica personal deresuelta informalidad a través de la cualaborda una serie de problemáticas de im-portancia crucial para el presente y el futurode la humanidad, tales como el calenta-miento climático global, la devastación eco-lógica, la explotación de los recursos natu-rales del planeta y las especies en cautiverioal mismo tiempo que procede experimen-tando con las posibilidades del extraña-miento perceptivo del espectador.

En efecto, con el impactante cuerpo deobras de su más reciente exposición indi-vidual titulada “Carta al Subconsciente”, pre-sentada entre los meses de mayo y junio delaño en curso en el Centro Cultural de lasTelecomunicaciones (Indotel), Reyes Ocre sereafirma como uno de los artistas jóvenesdominicanos de mayor desarrollo y en cuyaproducción se torna cada vez más notable suextraordinaria capacidad imaginativa, asícomo la profundidad de sus conviccionesestéticas, la disciplina y la entrega apasio-nada que caracterizan su inquieta persona-lidad creadora.

Compuesta por más de veinte obras, en-tre pinturas, esculturas y dibujos, el cuerpoexpositivo de “Carta al Subconsciente” nosha permitido confrontar nuevamente el pro-ceso de depuración conceptual, así como el

potencial de resistencia crítica que arde en laproducción reciente de Reyes Ocre. Entre laspinturas que mejor exponen este proceso,destacan las tituladas “Diógenes y su yola”,“En el río Boba”, “Refugio en los manglares”,“So n a r”, “Sonar II”, “Como ratas de labora-tor io”, “Cuando la naturaleza llama”, Deci-siones perdidas”, “Ac e c h o”, “In t e rc a m b i o”,“Así soñamos”, Mi amigo don cangrejo, “Ca -m u f l a j e”, “Cautiver io”, “Cuando el hielo sederrite, “Radiografía de la chikungunya I” y“Destellos de lealtad”.

Ante estas obras de Junior Reyes Ocre,

uno ya no quiere tanto pensar o entendermediante la razón, sino más bien sentir yapreciar los deliciosos juegos de líneas, for-mas, colores, espacios y texturas que vita-lizan las superficies pictóricas. Así que estasdialógicas pinturas de Reyes Ocre se me re-velan capaces de provocar el asombro en lamirada del espectador, “f a c i l i t a n d o” una dis-posición sensible abiertamente perceptivaante la complejidad del diálogo cifrado en suenigmática y punzante signografía, ante elespléndido caudal imagético que estalla y seexpande desde la gestualidad y los elocuen-tes juegos de signos, alusiones transfigura-les, sombras y transparencias.

Reyes Ocre es poeta, filósofo, místico, ex-plorador de la naturaleza y fraterno cronistade la pesadilla cotidiana en el espacio ur-bano del Caribe contemporáneo. Reconcen-trado siempre en su taller, ubicado en el oc-tavo piso de un viejo edificio del “c a l i e n t e” ybullicioso sector de Villa Juana, no deja denutrirse de los rituales y mitologías del caoscotidiano dominicano al entregarnos unapropuesta simbólica ciertamente reveladoray cuya esfera de influencia trasciende los lí-mites de la insularidad.

Con la muestra “Carta al Subconsciente”,Reyes Ocre nos ha planteado un diálogo so-bre la necesidad y la posibilidad de trans-formación de las relaciones del ser humanocon la naturaleza y el medio ambiente. Pe-ro, como apunta el mismo artista: “No, noes un regalo. Es una petición formal que leshago al entregarles estas obras para su de-leite interior y espiritual, esperando que al-gún día estas cartas lleguen directamente asu subconsciente y entiendan que nuestroplaneta necesita más amor, más cuidado ymás atención”…

Tal como nos advertía el célebre escultorespañol Eduardo Chillida (1924-2002), a lapersona que se permite cometer errores se lellama creativa. Y a la que sabe con qué erro-res quedarse se le llama artista. A Reyes Ocrehay que apreciarlo como un artista verda-dero porque sabe muy bien cómo hacer loque hace, pero para que sus búsquedas crea-tivas resulten aun más efectivas y valiosas, éljamás deja de saltar hacia los fértiles abis-mos del asombro para volver a hacer y re-conocer lo que no sabe. De esta manera,cumple Reyes Ocre a cabalidad con el deberde un artista auténtico: ¡iluminar la memo-ria, el contexto histórico y el instante huma-no que le ha tocado vivir!

En síntesisReyes Ocre

Junior Reyes Ocre nace en Nagua, el 27 dediciembre del 1976. Es egresado de la Escuela deBellas Artes de Santiago de los Caballeros. Desde1996, ha realizado 12 exposiciones individuales yparticipado en numerosas colectivas en galerías,museos y centros culturales de la RepúblicaDominicana, Estados Unidos, Europa y AméricaLatina. En el 2011, la Embajada de la RepúblicaDominicana en Francia lo elige como uno de losartistas dominicanos más influyentes en el planointernacional. En el 2012, obtiene el Gran Premio enla modalidad acrílico del “Festival International etGrand Prix de Peinture de la Ferté-Bernard”, Francia.En el 2014, presenta su exposición Individual“Revelando Secretos”, Galería Nacional de BellasArtes, Santo Domingo y obtiene el Primer Premiodel Concurso Anual de Pintura de la Junta AgroEmpresarial Dominicana. En el 2015, finalista delPremio Diario Libre de Arte Contemporáneo.

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“No, no es un regalo. Es una petición formal que les hago al entregarles estas ob ra spara su deleite interior y espiritual, esperando que algún día estas cartas l l eg u e ndirectamente a su subconsciente y entiendan que nuestro planeta necesita más amor,más cuidado y más atención”… Reyes Ocre, 2015.

Isla de metal I. Mixta sobre tela, 2015.Cuando el hielo se derrite. Mixta sobre tela.

Diógenes y su yola. Mixta sobre tela,2 015.

Carta al subconsciente, mixta sobretela, 2014.Intercambio. Mixta sobre tela, 2014. Asi so+¦amos. Mixta sobre tela.

FUENTE EXTERNA