CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AMRICAS MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TEORAS PEDAGGICAS

Cuatrimestre 1

TEORAS PEDAGGICAS

ANTOLOGA

Esta reproduccin se realiza para uso interno exclusivo como un apoyo a los profesores y alumnos del Centro de Estudios Avanzados de las Amricas y no persigue fines de lucro, la compilacin est hecha por personal de la institucin y supervisada por el representante legal de la misma en estricto apego a la Ley Federal de derechos de autor; por ello, y en apego al ttulo 5, captulo 3, artculos 123, 124, 125, 126, 127 y 128 a la pgina ltima en esta compilacin se menciona para dar crdito al autor original de la obra as como a la casa editorial que la ha publicado, en concordancia con esta idea se sugiere de manera amplia al lector de esta antologa y si as lo considera conveniente adquiera la obra original pues esta reproduccin solo tiene un fragmento de la misma.

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Ro Tber 12 Col. Cuauhtmoc, Del. Cuauhtmoc c.p. 06500 Mxico D.F. Tel 52 07 91 01

Mxico 2008

Tabla de contenidoUNIDAD 1UNIDAD 1UNIDAD 1UNIDAD 1 CONCEPTUALIZACINCONCEPTUALIZACINCONCEPTUALIZACINCONCEPTUALIZACIN Qu es la Pedagoga?. Una reflexin necesaria 2 Historia de la Educacin 7

UNIDAD 2UNIDAD 2UNIDAD 2UNIDAD 2 LAS TEORAS DE LA MODERNIDAD PEDAGGICALAS TEORAS DE LA MODERNIDAD PEDAGGICALAS TEORAS DE LA MODERNIDAD PEDAGGICALAS TEORAS DE LA MODERNIDAD PEDAGGICA Breve Historia de la Educacin 14

UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3UNIDAD 3 EL MUNDO ILUSTRADO DE COMENIOEL MUNDO ILUSTRADO DE COMENIOEL MUNDO ILUSTRADO DE COMENIOEL MUNDO ILUSTRADO DE COMENIO Juan Ams Comenio 21

UNIDAD 4UNIDAD 4UNIDAD 4UNIDAD 4 PESTALOZZI. PESTALOZZI. PESTALOZZI. PESTALOZZI. TEORA Y PRAXIS EDUCATIVATEORA Y PRAXIS EDUCATIVATEORA Y PRAXIS EDUCATIVATEORA Y PRAXIS EDUCATIVA Juan Enrique Pestalozzi: Humanismo y Pedagoga 28

UNIDAD 5UNIDAD 5UNIDAD 5UNIDAD 5 FROEBEL. FROEBEL. FROEBEL. FROEBEL. EL KINDERGARTEN Y LOS DONESEL KINDERGARTEN Y LOS DONESEL KINDERGARTEN Y LOS DONESEL KINDERGARTEN Y LOS DONES Aportes educativos de Frederich Froebel 33

UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6UNIDAD 6 ROUSSEAU Y LA PEDAGOGA CONTEMPORNEAROUSSEAU Y LA PEDAGOGA CONTEMPORNEAROUSSEAU Y LA PEDAGOGA CONTEMPORNEAROUSSEAU Y LA PEDAGOGA CONTEMPORNEA Rousseau y la Pedagoga Contempornea 40

UNIDAD 7UNIDAD 7UNIDAD 7UNIDAD 7 EL MTODO MONTESSORIEL MTODO MONTESSORIEL MTODO MONTESSORIEL MTODO MONTESSORI Semblanza del Mtodo Montessori 44

UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8UNIDAD 8 DECROLY Y EL MTODO GLOBALDECROLY Y EL MTODO GLOBALDECROLY Y EL MTODO GLOBALDECROLY Y EL MTODO GLOBAL Decroly: una Pedagoga Racional 48

UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9UNIDAD 9 LA PEDAGOGA DLA PEDAGOGA DLA PEDAGOGA DLA PEDAGOGA DE LA TRANSFORMACIN DE E LA TRANSFORMACIN DE E LA TRANSFORMACIN DE E LA TRANSFORMACIN DE DEWEYDEWEYDEWEYDEWEY Dewey, un filsofo de la educacin democrtica 56

UNIDAD 10UNIDAD 10UNIDAD 10UNIDAD 10 JEAN PIAGET. COGNOSCITIVISMOJEAN PIAGET. COGNOSCITIVISMOJEAN PIAGET. COGNOSCITIVISMOJEAN PIAGET. COGNOSCITIVISMO Jean Paiget. Su vida y sus obras. 62

UNIDAD 11UNIDAD 11UNIDAD 11UNIDAD 11 EL TRABAJO SOCIALMENTE PRODUCIDO DE EL TRABAJO SOCIALMENTE PRODUCIDO DE EL TRABAJO SOCIALMENTE PRODUCIDO DE EL TRABAJO SOCIALMENTE PRODUCIDO DE MAKARENKOMAKARENKOMAKARENKOMAKARENKO Makarenko, su vida y sus obras 74

UNIDAD 1UNIDAD 1UNIDAD 1UNIDAD 12222 FREINET. PEDAGOGA PROGRESISTAFREINET. PEDAGOGA PROGRESISTAFREINET. PEDAGOGA PROGRESISTAFREINET. PEDAGOGA PROGRESISTA Celestin Freinet 82

UNIDAD 13UNIDAD 13UNIDAD 13UNIDAD 13 LA PEDAGOGA CIENTFICA DE HERBARTLA PEDAGOGA CIENTFICA DE HERBARTLA PEDAGOGA CIENTFICA DE HERBARTLA PEDAGOGA CIENTFICA DE HERBART La educacin a travs de la instruccin. Herbart 111

UNIDAD 14UNIDAD 14UNIDAD 14UNIDAD 14 FREIRE. FREIRE. FREIRE. FREIRE. LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LA LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LA LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LA LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE LA LIBERTADLIBERTADLIBERTADLIBERTAD Paulo Freire. Una re-lectura para pensar la informtica en la educacin 120

UNIDAD 15UNIDAD 15UNIDAD 15UNIDAD 15 NUEVAS CORRIENTES PEDAGGICASNUEVAS CORRIENTES PEDAGGICASNUEVAS CORRIENTES PEDAGGICASNUEVAS CORRIENTES PEDAGGICAS Francesc Ferrer I Guardia 129 La psicologa de la educacin como disciplina y profesin. Entrevista con Csar Coll 130 La formacin de los docentes en el siglo XXI. Philippe Perrenud. 140 BIBLIOGRAFABIBLIOGRAFABIBLIOGRAFABIBLIOGRAFA 154154154154

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1.1.1.1. CONCEPTUALIZACINCONCEPTUALIZACINCONCEPTUALIZACINCONCEPTUALIZACIN

UNIDAD 1

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La Educacin Integral La educacin integral, desde los griegos -pinsese en los dilogos platnicos, por ejemplo-, supone cultivar la unidad de cuerpo y mente; conocida es la mxima: "cuerpo sano,

mente sana". Hoy sabemos por los resultados de las neurociencias, la gentica y la psicologa del desarrollo, que el movimiento y la potenciacin sensorio-motora y fsico-muscular influyen -especialmente en la edad temprana- de manera notoria en la evolucin y plasticidad del cerebro y sus procesos mentales de pensamiento y conciencia; y, a su vez la potenciacin de la mente y sus capacidades inteligentes y creadoras hacen posible el despliegue onrico y volitivo, obtenindose mximos rendimientos del movimiento corporal, de destreza fsica y fuerza muscular, slo posibles cuando cuerpo y mente actan integrados, energizndose mutuamente. De aqu que la formacin integral tenga como base y fundamento la unidad activa cuerpo-mente. Por lo dicho, toda formacin integral se dirige a desarrollar las capacidades sensorio-motoras y volitivas, intelectuales cognitivas, ideolgico-valorativas y productivas transformadoras; todas ellas suponen desempeos y acciones especficas de la persona, en lo posible, interactuando armnicamente, a pesar de su diversidad y diferencia, en un todo estructural y vital. Lo ms probable es que cada persona desarrolle unas capacidades ms que otras, unas destrezas ms que otras y unos movimientos ms hbiles que otros. Algunas personas pensarn ms profundamente que otras, otras sern ms rpidas y giles. Mientras unos pintarn y ejecutarn instrumentos musicales con singular maestra, otros actuarn en tareas prcticas empricas con envidiable certeza y seguridad. Lo importante, desde los principios de una formacin integral, no es ser primero ni ltimo en todo acto de nuestra existencia, sino hacer posible la construccin de personalidades armnicas, multifacticamente desarrolladas en todas las posibles dimensiones del Ser y del Hacer humanos. Lo definitivo en educacin integral es sentir y vivir con plenitud y autenticidad cada acto que realicemos, no para ganar o tener ms, sino para ser ms. Ahora bien, un proyecto pedaggico, concebido y fundamentado en la Pedagoga Problmica, implica, por ejemplo, asumir el saber tcnico, prctico-instrumental, en su contexto cientfico. Se trata de superar la visin de lo tcnico asociado a lo emprico elemental, a una simple manualidad del hacer por el hacer. Por el contrario, como lo demuestra toda la cultura social contempornea, la produccin tcnica, su eficacia y calidad, la comercializacin del producto y su innovacin, presuponen el conocimiento cientfico, la teora racional y conceptual vertida y plasmada en lo tcnico-instrumental, lo cual no niega que los procesos tcnicos tambin generan exigencias especficas a la ciencia; por eso, en la poca actual, hablamos un lenguaje donde la interaccin y la integracin son signos que complementan la cruda especializacin del "brbaro civilizado", como calificara Ortega y Gasset al tcnico especialista que olvida el contexto de totalidad, donde su disciplina y su prctica adquieren sentido comprensivo. En sntesis, se trata de una concepcin de lo tcnico donde para Hacer se requiere cada vez ms del poder Saber, pero un poder del saber que supone Ser, es decir, involucrarse holsticamente en la comprensin de la realidad (Manfred Max Neff), de modo que cada persona sea cientfica, tcnica, educadora, empresaria, deportista o poltica, excluya de su proyecto de vida prcticas manipuladoras y degradantes de su entorno y ambiente, tratando de sacar las ventajas posibles de su posicin, desde su poder y saber fraccionados, para integrar una visin contextualizada, global y totalizadora de los procesos de la realidad que conforman su mundo vital.

QU ES LA PEDAGOGA? QU ES LA PEDAGOGA? QU ES LA PEDAGOGA? QU ES LA PEDAGOGA? UNA REFLEXIN NEUNA REFLEXIN NEUNA REFLEXIN NEUNA REFLEXIN NECESARIACESARIACESARIACESARIA

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Obstculos Epistemolgicos en la Reflexin Pedaggica Sin duda, el primer problema que enfrentamos cuando se intenta responder a un qu es que nos convoca a proponer definiciones; y definir tiene el gran inconveniente de fijar lmites epistemolgicos a un proceso histrico o a un objeto de anlisis, sin embargo, ayuda a organizar y a orientar una accin intelectual de aproximacin a la realidad. En este sentido, no debemos olvidar que los conceptos y categoras que articulan la elaboracin de la definicin son puntos de partida y puntos de llegada, y, adems, toda formulacin conceptual est determinada histrica y socialmente. De modo que un concepto es un proyecto de aproximacin a la realidad; como proyecto, somos nosotros, los seres humanos en permanente y continua construccin y desarrollo. Querer tener todo en un orden y fijar en el tiempo y en el espacio todos los elementos y contenidos de un saber y de una prctica histrica es negar el horizonte de posibilidades, de despliegue multicausal y dialctico contradictorio del proceso y objeto que intentamos comprender. Por eso, en ltimas, las definiciones no son ms que una gua para la accin comprensiva y transformadora de la realidad. Y an ms: el segundo problema que enfrentamos es el carcter o naturaleza misma del objeto o del espacio referencial de la pedagoga. Los procesos y hechos educativos de formacin, de transmisin y reconstruccin del saber social, de recreacin cultural, son escenarios de profundas confrontaciones sociales y polticas, donde el aula es un espacio de contradiccin social que reproduce el conflicto y las diferencias de la sociedad: espritu cientfico versus dogmatismo, autoritarismo versus autonoma y participacin, racismo versus humanismo. Desde esta perspectiva, para una ideologa dominante, el aula de clases y la escuela no sern tanto un mbito de ocultamiento de las relaciones sociales dominantes como un instrumento, y no pocas veces, para justificar e inculcar un proyecto poltico. Por eso la escuela es y seguir siendo un aparato ideolgico de Estado. En el siglo XVII, Hobbes estamp en su clebre escrito (Leviathan, 1651) unas palabras sorprendentes para aquellos tiempos siempre de inters profundo para nosotros: Si el teorema la suma de los tres ngulos de un tringulo es igual a dos ngulos rectos fuera contrario a los intereses de alguna persona que tiene derecho a gobernar, o a los de quienes gobiernan, no dudo que en tal caso este teorema sera, si no cuestionado, en todo caso suprimido, quemando todos los libros de geometra, si ello le fuera posible a los interesados. Educacin y Pedagoga Presentados los dos problemas bsicos que se enfrentan para la conceptualizacin de la Pedagoga, vamos a formular nuestra idea sobre el campo objetal de ella y sus elementos esenciales. En primer trmino, debemos decir qu entendemos genricamente por educacin. De educar deca el cubano Jos Mart que: Es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido; es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive; es ponerlo al nivel de su tiempo, para que flote sobre l, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote; es preparar al hombre para la vida. Educar, entonces, es realizar la formacin misma del hombre, sus conocimientos, sus valores, las convicciones, y en fin, el desarrollo de la personalidad humana en los individuos para hacerlos seres vitales de su poca. En tal sentido, el proceso educativo-formativo trasciende el quehacer del maestro, en tanto que este proceso histrico complejo se realiza en las distintas instituciones sociales, las cuales producen y reproducen un saber y una prctica social, como reflexin-accin institucional.

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De esta afirmacin sobre el objeto de la educacin se deduce ya una conclusin de fundamental importancia. Se trata de que, en tanto la educacin es un proceso histrico-social, cada poca y cada sociedad define y desarrolla un tipo, un modelo de excelencia educativa que determina, refleja y reproduce la naturaleza y caracterstica del ideal del hombre que se aspira a formar. As, en la Grecia Clsica la excelencia era representada por el hombre capaz de desarrollar su capacidad de conocer y comprender la armona y el orden csmicos. Luego, en la Edad Media, el ideal caballeresco se impone en la conciencia como la meta, el fin al que todo hombre debe aspirar. Igualmente, desde la comparacin tico-religiosa radical cerrada y excluyente, la preparacin del alma, orientada por el libro sagrado de la vida, el sufrimiento trascendente y la expiacin de los pecados, se constituye en la mxima virtud de acercamiento a Dios. Esto explica porqu la espada y la cruz o la espada y la media luna fueron smbolos que sealaron aquellos tiempos. En el Renacimiento se impone la ascendencia de la razn y de lo temporal frente a la fe. La idea del progreso indic la confianza en las fuerzas humanas, sustituyendo la idea de Providencia. El surgimiento de academias y sociedades cientficas, como la Academia de los Secretos de la Naturaleza, en Npoles (1645), la Academia de Ciencias, en Pars (1666), expresan el entusiasmo por la idea del progreso cientfico como empresa, no slo individual sino de progreso social. Ya en pleno auge del capitalismo en el siglo XIX, el afn de conocimiento positivista se extiende a todo el orbe, donde el criterio y el rasero de cientificidad dominante es la verificacin experimental. La ciencia positiva se desprende del tutelaje filosfico, el conocimiento por el conocimiento deja de tener valor, y se impone un modelo de excelencia, donde el saber es indispensable para el hacer. La tica dominante ser la acumulacin, homogeneizada por una racionalidad instrumental y estratgica, que busca el control no slo del proceso econmico sino tambin la configuracin de un paradigma homogneo del desarrollo social y humano acorde con la universalizacin del mercado y las relaciones econmicas. El siglo XX, heredero de la anterior visin, configura un paradigma educativo a partir de las nuevas disciplinas naturales estadstica, matemticas e informtica- centrado en la eficiencia, la productividad y la innovacin entendindose que "la innovacin en los medios productivos pasa a ser el camino ms corto para sorprender a los competidores y, por lo tanto, un instrumento de poder" (C.Furtado). Frente a este modelo de racionalidad cientificista y tecnocrtica, que convierte el trabajo humano, la ciencia, el arte y la cultura en simples apndices y medios para la acumulacin y concentracin de la riqueza social, surgen diversos proyectos alternativos, algunos ortodoxos y otros heterodoxos, que replantean el desarrollo de la actividad humana social sobre la base de poner la ciencia y la cultura no como instrumentos de dominacin, sino como fuerzas productivas y sociales liberadoras de la necesidad, para conseguir un mundo nuevo propio de la condicin humana, que comprende la diversidad y que respetando la diferencia es consciente de la unidad y universalidad de la cultura planetaria. Vistas as las cosas, debemos aceptar que no existe un modelo educativo en abstracto, que la propia calidad educativa, y particularmente la tarea del educador como agente socializador, se produce al interior de un contexto histrico-social concreto y determinado. Es decir, el saber y la prctica pedaggica, entendiendo a la pedagoga como teora crtica y reflexin-accin de y sobre la educacin, existe y se realiza en el contexto de un conjunto de convicciones y concepciones filosficas, polticas, econmicas, que expresan los intereses materiales y espirituales de grupos y clases

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como actores sociales. Es precisamente en ese contexto histrico donde se estructuran los modelos, los objetivos, las metas y los ideales educativos Todo esto nos sirve para aclarar, en principio, que todo anlisis y discusin sobre el ser y el deber ser de la educacin, y en particular del educador, carecen de sentido y realidad si no se precisan las condiciones histricas y estructurales en que el proceso educativo-formativo tiene validez y existencia. Aclaremos, tambin, que la formulacin de paradigmas educativos e ideales pedaggicos no se produce lineal e idealmente; ms bien, el moldeamiento del quehacer educativo se desarrolla en el terreno de arduas confrontaciones ideolgicas y filosficas que reproducen, en la mediacin del saber y la prctica pedaggica, los intereses y el nivel poltico que alcanza la confrontacin de clases. De modo que el problema del modelo educativo no se reduce a una clase dominante que impone fcil y tranquilamente su ideologa, frente a una clase sometida y explotada que supuestamente se resigna pasivamente a aceptar su condicin subordinada. Por el contrario, es en la confrontacin poltica, tanto a escala nacional como internacional, es en la fuerza y legitimidad ideolgica y social que sean capaces de alcanzar los sectores sociales, es en la calidad de las organizaciones polticas y gremiales que representan a los grupos sociales y su influencia poltica en la sociedad, donde se determina la naturaleza real del proceso educativo. En resumen, retomando el ser de la Pedagoga, como afirma Araceli de Tezanos, la Pedagoga como ciencia crtica pretende significar la relacin pedaggica como mediadora institucional de la relacin del hombre con la naturaleza, consigo mismo y con los otros hombres. Pero esta relacin que genera, por una parte, trabajo productivo y, por otra, trabajo social no puede ser vista como parte de un todo, sino como una totalidad en s misma que comenz como una relacin natural primitiva y que, con la aparicin de los procesos de industrializacin y la divisin social del trabajo, se le otorg a la institucin pedaggica el papel de mediadora en los modos de apropiacin y transformacin de la naturaleza y en el proceso de socializacin de los hombres. Si hemos sostenido que el proceso educativo-formativo no se agota, ni mucho menos en el aula de clases, debemos tambin sostener que el saber pedaggico se materializa, se plasma concretamente, en la relacin comunicativa maestro-alumno y medio social. De esta forma, la pedagoga como ciencia crtica, como reflexin-accin, constituye especficas relaciones sociales, cognoscitivas, ideolgico-valorativas y afectivas; en sntesis, una recuperacin y elaboracin de determinadas formas de relacin con la cultura cientfica, esttica y tica existente en el contexto social y en la poca de desarrollo histrico contemporneo. De aqu que el trabajo pedaggico supone llevar al estudiante al saber, como proceso de recreacin y autoconocimiento, e implica reconocer al sujeto humano como unidad autnoma de caractersticas biopsicosociales complejas donde es torpe e ingenuo aplicar "el mtodo" o "la dialctica" mgica para lograr la apropiacin del saber social. Al contrario, la Pedagoga moderna concibe la didctica como teora constructiva del objeto de enseanza, con base en un enfoque interdisciplinario de y entre las disciplinas contextuales, tales como la Antropologa, la Psicologa, la Sociologa, la Filosofa y la Poltica. Quiz por esta evidencia, Gramsci hablar del pedagogo como aquel hombre culto, ese trabajador de la cultura, ese intelectual orgnico, llamado a jugar un papel central en el quehacer poltico y cultural de la comunidad en la que materializa su praxis social. Aquel trabajador, como productor de bienes culturales y sociales, es quien debe realizar procesos continuos de autocrtica sobre su quehacer pedaggico, consciente de su permanente formacin y de la necesidad de contextualizar creadoramente su prctica y de aportar, con base en una cultura del debate y una competencia comunicativa, en la reelaboracin incesante de las estructuras del saber pedaggico, ncleo ste que define la esencia misma del pedagogo.

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Finalmente, queremos sealar los fundamentos bsicos de la concepcin que denominamos "Pedagoga Problmica de la Investigacin y la Enseanza", como una perspectiva posible de la enseanza, en el contexto del proceso educativo nacional. Por qu una Concepcin Problmica? Uno de los obstculos para el progreso, en el concierto de los pases subdesarrollados, es no slo la cantidad de conflictos econmicos, sociales y polticos que se deben enfrentar sino tambin la magnitud crtica de cada problema. En particular, la posibilidad que tienen nuestras comunidades de comprender el sentido y la significacin de la cultura contempornea. Vivimos un mundo con racionalidad tecnolgica de alta potencia internacional, donde nuestros pueblos han perdido la inteligencia del proceso. El trabajador del subdesarrollo no sabe qu es lo que hace, tampoco para qu, ni porqu se hace. Se separan radicalmente la concepcin y creatividad de la ejecucin y la accin directa. De manera que se institucionaliza una extrema discriminacin; unos los menos- crean, construyen y producen el conocimiento, los resultados del saber humano, mientras otros las mayoras- son simples apndices reproductores y consumidores de unas tecnologas, instrumentos y productos, ajenos a sus dimensiones, valores y prcticas sociales. Debido al razonamiento anterior, se postula una concepcin pedaggica integradora y unitaria del proceso investigativo y de enseanza, que permite reflejar la dialctica propia de la vida, de la singularidad y universalidad del ser humano, de su multifactica actividad sociohistrica cognoscitiva, afectiva, ideolgica, valorativa y transformadora en el proceso de humanizacin. La Pedagoga Problmica tiene por objeto central, tanto en sus categoras como principios y mtodos, desarrollar las capacidades y potencialidades creadoras del sujeto humano, reivindicando la independencia cognoscitiva del alumno en la construccin del saber y la cultura. Tal enfoque creador de los procesos de produccin, aplicacin, formacin y enseanza del conocimiento no slo es y ser el resultado de diversos y complejos estudios metodolgicos y metdicos a escala internacional, sino tambin, y all su riqueza particular, de las propias realizaciones cientficas de colectivos de maestros innovadores y especialistas, directivos que, unidos en un proceso renovador y de dinmica crtica, orienten la renovacin pedaggica. Naturalmente, dar unidad a semejante tarea integradora es posible a travs de una concepcin capaz de reflejar la dialctica propia de la vida de la singularidad del ser humano, de su multifactica actividad sociohistrica, cognoscitiva, afectiva, valorativa y transformadora. La Pedagoga Problmica de la investigacin y la enseanza se constituye, de esta manera, en el necesario y positivo enfoque integrador.

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INTRODUCCININTRODUCCININTRODUCCININTRODUCCIN Historia de la educacin,,,, teoras, mtodos, sistema de administracin y situacin de las escuelas desde la antigedad hasta el presente en todo el mundo.

El concepto educacin denota los mtodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores y afecta a los aspectos fsicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. El trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia, la Iglesia o cualquier otro grupo social. La educacin formal es la que se imparte por lo general en una escuela o institucin que utiliza hombres y mujeres que estn profesionalmente preparados para esta tarea. LOS PRIMEROS SISTEMALOS PRIMEROS SISTEMALOS PRIMEROS SISTEMALOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACINS DE EDUCACINS DE EDUCACINS DE EDUCACIN Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas comunes; enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseaban no slo religin, sino tambin los principios de la escritura, ciencias, matemticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educacin estaba en manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseaba en sus instituciones a los escolares chinos, y que se extendi por los pases del Lejano Oriente. La educacin en la antigua China se centraba en la filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de Confucio, Lao-ts y otros filsofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese pas hace ms de 2.000 aos, se ha mantenido hasta nuestros das, pues, en teora, permite la seleccin de los mejores estudiantes para puestos importantes en el gobierno. Los mtodos de entrenamiento fsico que predominaron en Persia y fueron muy ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educacin de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemticas y la msica. La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin entre los judos antiguos. As, el Talmud animaba a los padres judos a ensear a sus hijos conocimientos profesionales especficos, natacin y una lengua extranjera. En la actualidad, la religin sienta an las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Tor sigue siendo la base de la educacin juda. TRADICIONES BSICAS TRADICIONES BSICAS TRADICIONES BSICAS TRADICIONES BSICAS DEL MUNDO OCCIDENTALDEL MUNDO OCCIDENTALDEL MUNDO OCCIDENTALDEL MUNDO OCCIDENTAL Los sistemas de educacin en los pases occidentales se basaban en la tradicin religiosa de los judos y del cristianismo. Una segunda tradicin derivaba de la educacin de la antigua Grecia, donde Scrates, Platn, Aristteles e Iscrates fueron los pensadores que influyeron en su concepcin educativa. El objetivo griego era preparar a los jvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseanza de todas las ramas de la filosofa, el cultivo de la esttica ideal y la promocin del entrenamiento gimnstico. En el periodo helenstico, las influencias griegas en la educacin se transmitieron en primer lugar por medio de los escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educacin de sus hijos era el ms esencial punto de referencia. La educacin romana, despus de un periodo inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decant por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas. Los romanos consideraban la enseanza de la retrica y la oratoria como aspectos fundamentales. Segn el educador del siglo I Quintiliano, el adecuado entrenamiento del orador deba desarrollarse desde el estudio de la lengua, la literatura, la

HISTORIA DE HISTORIA DE HISTORIA DE HISTORIA DE LA EDUCACINLA EDUCACINLA EDUCACINLA EDUCACIN

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filosofa y las ciencias, con particular atencin al desarrollo del carcter. La educacin romana transmiti al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera, el derecho, la administracin y la organizacin del gobierno. Muchas escuelas monsticas as como municipales y catedralicias se fundaron durante los primeros siglos de influencia cristiana. La base de conocimientos se centraba en las siete artes liberales que se dividan en el trivium (formado por gramtica, retrica y lgica) y el quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica). San Isidoro de Sevilla aport materiales bsicos con su Etimologas para el trivium y el quadrivium y su posterior polmica curricular. Desde el siglo V al VII estos compendios fueron preparados en forma de libros de texto para los escolares por autores como el escritor latino del norte de frica Martiniano Capella, el historiador romano Casiodoro y el eclesistico espaol san Isidoro de Sevilla. Por lo general, tales trabajos expandan el conocimiento existente ms que introducir nuevos conocimientos. LA EDAD MEDIA En el Occidente europeo, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el mbito educativo, uno en el continente, en la poca de Carlomagno, y otro en Inglaterra, bajo el rey Alfredo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educacin, trajo de York (Inglaterra) al clrigo y educador Alcuino para desarrollar una escuela en el palacio de Aquisgrn. El rey Alfredo promovi instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. Irlanda tuvo centros de aprendizaje desde los que muchos monjes fueron enviados a ensear a pases del continente. Entre el siglo VIII y el XI la presencia de los musulmanes en la pennsula Ibrica (al-Andalus) hizo de Crdoba, la capital del califato omeya, un destacado centro para el estudio de la filosofa, la cultura clsica de Grecia y Roma, las ciencias y las matemticas. Tambin Babilonia haba tenido academias judas durante muchos siglos. Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigacin y para el estudio de las ciencias y el lenguaje; otros centros de cultura musulmana se establecieron en la Universidad de Al-Qarawiyin, en Fez (Marruecos) en el 859 y la Universidad al-Azhar, en El Cairo (970). Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el mbito educativo de Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lgica para reconciliar la teologa cristiana con los conceptos filosficos de Aristteles. Un profesor relevante del escolasticismo fue el eclesistico Anselmo de Canterbury, quien, como Platn, defenda que slo las ideas eran reales. Otro clrigo, Roscelino de Compigne, en la lnea de Aristteles, enseaba el nominalismo, doctrina segn la cual las ideas universales son flatus vocis y slo las cosas concretas son reales. Otros grandes maestros escolsticos fueron el telogo francs Pedro Abelardo, discpulo de Roscelino, y el filsofo y telogo italiano Toms de Aquino. El reconocimiento de estos profesores atrajo a muchos estudiantes y tuvo una enorme incidencia en el establecimiento de las universidades en el norte de Europa desde el siglo XII. A lo largo de este periodo los principales lugares para aprender eran los monasterios, que mantenan en sus bibliotecas muchos manuscritos de la cultura clsica anterior. Por este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, Espaa y otros pases, con estudiantes que viajaban libremente de una institucin a otra. Las universidades del norte, como las de Pars, Oxford, y Cambridge, eran administradas por los profesores; mientras que las del sur, como la de Bolonia (Italia) o Palencia y Alcal en Espaa, lo eran por los estudiantes. La educacin medieval tambin desarroll la forma de aprendizaje a travs del trabajo o servicio propio. Sin embargo, la educacin era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenan acceso a la misma.

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En el desarrollo de la educacin superior durante la edad media los musulmanes y los judos desempearon un papel crucial, pues no slo promovieron la educacin dentro de sus propias comunidades, sino que intervinieron tambin como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia a los estudiosos europeos. Los centros de Toledo y Crdoba en Espaa atrajeron a estudiantes de todo el mundo civilizado en la poca. HUMANISMO Y RENACIMIENTO El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y los clsicos lleg a extenderse, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana que aument con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griegas emigraron desde Constantinopla a Italia, caso del estudioso de la cultura griega Manuel Chrysoloras en 1397. Entre los interesados en sacar a la luz los manuscritos clsicos destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini. El espritu de la educacin durante el renacimiento est muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua (1425); en sus escuelas introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo para los educadores durante ms de 400 aos. Entre otras personalidades del renacimiento que contribuyeron a la teora educativa sobresali el humanista alemn Erasmo de Rotterdam, el educador alemn Johannes Sturm, el ensayista francs Michel de Montaigne y el humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que, originadas en la edad media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551). LA INFLUENCIA DEL PRLA INFLUENCIA DEL PRLA INFLUENCIA DEL PRLA INFLUENCIA DEL PROTESTANTISMOOTESTANTISMOOTESTANTISMOOTESTANTISMO Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lutero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un grado elemental, y cultura clsica, hebreo, matemticas y ciencias, en lo que podramos denominar enseanza secundaria. En Suiza, otra rama del protestantismo fue creada por el telogo y reformador francs Juan Calvino, cuya academia en Ginebra, establecida en 1559, fue un importante centro educativo. La moderna prctica del control de la educacin por parte del gobierno fue diseada por Lutero, Calvino y otros lderes religiosos y educadores de la Reforma. LA INFLUENCIA DE LA LA INFLUENCIA DE LA LA INFLUENCIA DE LA LA INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATLICAIGLESIA CATLICAIGLESIA CATLICAIGLESIA CATLICA Los catlicos tambin siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigan o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro del espritu de la Contrarreforma. Esa sntesis se realizaba en los centros de la Compaa de Jess, fundada por el religioso espaol san Ignacio de Loyola en 1540, con la aprobacin del papa Pablo III. Los jesuitas, como se conoce a los miembros de la congregacin, promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educacin catlica en muchos pases desde el siglo XVI: la llamada Ratio Studioron, que despus cambiaran las Escuelas Pas de san Jos de Calasanz. DESARROLDESARROLDESARROLDESARROLLO DE LA CIENCIA EN LO DE LA CIENCIA EN LO DE LA CIENCIA EN LO DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XVIIEL SIGLO XVIIEL SIGLO XVIIEL SIGLO XVII El siglo XVII fue un periodo de rpido progreso de muchas ciencias y de creacin de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento cientfico. La creacin de estas y otras organizaciones facilit el intercambio de ideas y de informacin cientfica y cultural entre los estudiosos de los diferentes pases de Europa. Nuevos temas cientficos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. El Hospital de Cristo de Londres fue probablemente la primera escuela de secundaria en ensear ciencia con cierto grado de competencia. En el inicio del

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siglo XVIII la Escuela de Mosc de Navegacin y Matemticas sirvi como modelo para el establecimiento de la primera escuela secundaria en Rusia. La importancia de la ciencia se manifest en los escritos del filsofo ingls del siglo XVI Francis Bacon, quien fundament los procesos del aprendizaje en el mtodo inductivo que anima a los estudiantes a observar y examinar de forma emprica objetos y situaciones antes de llegar a conclusiones acerca de lo observado. Durante el siglo XVII, muchos educadores ejercieron una amplia influencia. El educador alemn Wolfgang Ratke inici el uso de nuevos mtodos para ensear ms rpidamente la lengua verncula, las lenguas clsicas y el hebreo. Ren Descartes, el filsofo francs, subray el papel de la lgica como el principio fundamental del pensamiento racional, postulado que se ha mantenido hasta la actualidad como base de la educacin en Francia. El poeta ingls John Milton propuso un programa enciclopdico de educacin secundaria, apoyando el aprendizaje de la cultura clsica como medio para potenciar la moralidad y completar la educacin intelectual de las personas. El filsofo ingls John Locke recomendaba un currculo y un mtodo de educacin (que contemplaba la educacin fsica) basado en el examen emprico de los hechos demostrables antes de llegar a conclusiones. En Algunos pensamientos referidos a la educacin (1693), Locke defenda un abanico de reformas, y pona nfasis en el anlisis y estudio de las cosas en lugar de los libros, defendiendo los viajes y apoyando las experiencias empricas como medio de aprendizaje. As, animaba a estudiar un rbol ms que un libro de rboles o ir a Francia en lugar de leer un libro sobre Francia. La doctrina de la disciplina mental, es decir, la habilidad para desarrollar las facultades del pensamiento ejercitndolas en el uso de la lgica y de la refutacin de falacias, propuesta a menudo atribuida a Locke, tuvo una muy fuerte influencia en los educadores de los siglos XVII y XVIII. El educador francs san Juan Bautista de la Salle, fundador del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1684, estableci un seminario para profesores en 1685 y fue pionero en su educacin sistemtica. Tal vez, el ms destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky, obispo protestante de Moravia, ms conocido por el nombre latino de Comenio. Su labor en el campo de la educacin motiv que recibiera invitaciones para ensear por toda Europa. Escribi un libro ilustrado, muy ledo, para la enseanza del latn, titulado El mundo invisible (1658). En su Didctica magna (1628-1632) subray el valor de estimular el inters del alumno en los procesos educativos y ensear con mltiples referencias a las cosas concretas ms que a sus descripciones verbales. Su objetivo educativo poda resumirse en una frase de la pgina inicial de Didctica magna "ensear a travs de todas las cosas a todos los hombres", postura que se conoce como pansofia. Los esfuerzos de Comenio por el desarrollo de la educacin universal le valieron el ttulo de 'maestro de naciones'. EL SIGLO XVIII: ROUSEL SIGLO XVIII: ROUSEL SIGLO XVIII: ROUSEL SIGLO XVIII: ROUSSEAU Y OTROSSEAU Y OTROSSEAU Y OTROSSEAU Y OTROS Durante el siglo XVIII se estableci el sistema escolar en Prusia; en Rusia empez la educacin formal bajo Pedro el Grande y sus sucesores; tambin se desarrollaron escuelas y colegios universitarios en la Amrica colonial y se implantaron reformas educativas derivadas de la Revolucin Francesa. Al final del siglo se fundaron en Inglaterra las escuelas del domingo por el filntropo y periodista Robert Ralkes para beneficio de los muchachos pobres y las clases trabajadoras. Durante el mismo periodo se introdujo el mtodo monitorial de enseanza, por el que cientos de muchachos podan aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educacin de masas. El terico educativo ms relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau, nacido en Ginebra. Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En Emilio (1762) insisti en que los alumnos deban ser tratados como adolescentes ms que como adultos en miniatura y que se debe atender la personalidad individual. Entre sus propuestas concretas estaba la de ensear a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observacin directa. Sus propuestas radicales slo eran aplicables a los nios; las nias deban recibir una educacin convencional.

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Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de la teora; correspondi a muchos de sus seguidores poner sus ideas en prctica. El educador alemn Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes basndose en la idea de "todo segn la naturaleza". EL SIGLO XIX Y LA APEL SIGLO XIX Y LA APEL SIGLO XIX Y LA APEL SIGLO XIX Y LA APARICIN DE LOS SISTEARICIN DE LOS SISTEARICIN DE LOS SISTEARICIN DE LOS SISTEMAS NACIONALES DE ESMAS NACIONALES DE ESMAS NACIONALES DE ESMAS NACIONALES DE ESCOLARIZACINCOLARIZACINCOLARIZACINCOLARIZACIN El ms influyente de todos los seguidores de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi, cuyas ideas y prcticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. El principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el mtodo de enseanza al desarrollo natural del nio. Para lograr este objetivo, consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza, corazn y manos). Otros influyentes educadores del siglo XIX fueron el alemn Friedrich Frbel, que introdujo los principios de la psicologa y la filosofa en las ciencias de la educacin; Horace Mann y Henry Barnard, los educadores estadounidenses ms famosos, que llevaron a su pas las doctrinas de Pestalozzi y de otros educadores europeos; el filsofo ingls Herbert Spencer, que defenda el conocimiento cientfico como el tema ms importante a ensear en la escuela; el espaol Francisco Giner de los Ros, y el obispo dans Nikolai Grundtvig, que estableci unas ideas pedaggicas que fueron la base para la ampliacin de la educacin secundaria a toda la poblacin. El siglo XIX fue el periodo en que los sistemas nacionales de escolarizacin se organizaron en el Reino Unido, en Francia, en Alemania, en Italia, en Espaa (Ley Moyano, de 1858) y en otros pases europeos. Las nuevas naciones independientes de Amrica Latina, especialmente Argentina y Uruguay, miraron a Europa y a Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas. Japn, que haba abandonado su tradicional aislamiento e intentaba occidentalizar sus instituciones, tom las experiencias de varios pases europeos y de Estados Unidos como modelo para el establecimiento del sistema escolar y universitario moderno. EL SIGLO XX: LEL SIGLO XX: LEL SIGLO XX: LEL SIGLO XX: LA EDUCACIN CENTRADAA EDUCACIN CENTRADAA EDUCACIN CENTRADAA EDUCACIN CENTRADA EN LA INFANCIAEN LA INFANCIAEN LA INFANCIAEN LA INFANCIA A comienzos del siglo XX la actividad educativa se vio muy influida por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. Su libro El siglo de los nios (1900) fue traducido a varias lenguas e inspir a los educadores progresistas en muchos pases. La educacin progresista era un sistema de enseanza basado en las necesidades y en las potencialidades del nio ms que en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religin. Esta idea haba existido bajo otros nombres a lo largo de la historia y haba aparecido de diferentes formas en diversas partes del mundo, como la Institucin Libre de Enseanza en Espaa. Entre los educadores de mayor influencia cabe sealar a los alemanes Hermann Lietz y Georg Kerschensteiner, al britnico Bertrand Russell y a la italiana Mara Montessori. En Estados Unidos tuvo una enorme influencia, luego extendida a todo el mundo, el filsofo y educador John Dewey. El programa de actividad que se derivaba de las teoras de Dewey fortaleca el desarrollo educativo del alumno en trminos de animacin de las necesidades e intereses de aqul. Lleg a ser el mtodo principal de instruccin durante muchos aos en las escuelas de Estados Unidos y de otros pases. Todos ellos ejercieron amplia influencia en los sistemas educativos de los pases de Amrica Latina. Despus de la Revolucin Rusa (1917) la Unin Sovitica desarroll una experiencia interesante en el campo educativo, particularmente desde 1957, cuando fue lanzado al espacio el Sputnik, el primer satlite que mostraba el avanzado estado del saber tecnolgico sovitico. Esto hizo que numerosos visitantes extranjeros, especialmente personas procedentes de los pases desarrollados, quisieran conocer el sistema imperante en las escuelas soviticas. Contribuyeron al inters internacional por la educacin sovitica las teoras y prcticas pedaggicas que procedan de la ideologa marxista-leninista, tan bien expresadas en el trabajo de Anton S. Makarenko, un exponente de la rehabilitacin de los delincuentes juveniles y de la educacin colectiva durante los primeros aos de la Revolucin.

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El siglo XX ha estado marcado por la expansin de los sistemas educativos de las naciones industrializadas, as como por la aparicin de los sistemas escolares entre las naciones ms recientemente industrializadas de Asia y frica. La educacin bsica obligatoria es hoy prcticamente universal, pero la realidad indica que un amplio nmero de nios (quiz el 50% de los que estn en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela. En orden a promover la educacin en todos los niveles, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) realiza campaas de alfabetizacin y otros proyectos educativos orientados a que ningn nio en edad escolar deje de acudir a la escuela por no existir sta, pretendiendo as acabar con el analfabetismo. Se han constatado algunos progresos, pero es obvio que se necesitan ms esfuerzos y ms tiempo para conseguir la alfabetizacin universal.

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2.2.2.2. LAS TEORAS DE LA MODERNIDAD LAS TEORAS DE LA MODERNIDAD LAS TEORAS DE LA MODERNIDAD LAS TEORAS DE LA MODERNIDAD PEDAGGICAPEDAGGICAPEDAGGICAPEDAGGICA

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PRESENTACINPRESENTACINPRESENTACINPRESENTACIN Para ser ms preciso, esta es una sntesis de los movimientos educativos estructurales del siglo XX, antes que una historia apuntada en su sentido general. Como en todo trabajo breve, deben sacrificarse datos particulares, a veces

de importancia, en beneficio de la comprensin global. No obstante, ausencias a cuestas, el material resulta interesante como panormica bastante fiel de los principios del siglo. Una historia de la educacin cuya versin moderna iniciara la concepcin acerca de que el nio no es un hombre miniatura, de Rousseau, que hoy seguimos escribiendo a cada instante y, seguramente con mayor necesidad y urgencia que aquellas vividas en un mundo no tan lejano. Igualmente, por ms apretada que sea una lnea de sucesos en el tiempo, no puede excluir hoy a Japn, si aqu ocurre es porque toda la historia es tambin una cadena de omisiones. Esa cultura que apost ms a la construccin de escuelas que al pan deber ser tenida en cuenta para futuras sinopsis de los fenmenos educativos mundiales. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XX La caracterstica comn del siglo XX con respecto a la educacin, es la democratizacin de la misma y la enseanza, extendida por pases europeos y americanos especialmente y, adems, llevar la educacin gratuita y obligatoria no slo a nivel primario sino, tambin al secundario. Durante la primera mitad del siglo actual se han realizado considerables reformas a la educacin, aumentadas despus para darle a la misma caracteres fundamentales basados en los valores cientficos y sociales. Otra caracterstica es la universalizacin de la educacin pblica, conservando el sentido nacional. Pero una educacin universal no es solamente la que extiende sus beneficios a todos, sino fundamentalmente la que conviene o satisface la gran variedad de las necesidades sociales, las capacidades e intereses individuales. Es conocida la preocupacin por la educacin en el siglo actual y especialmente en las ltimas dcadas. Se intensifica el conocimiento psicolgico del educando en forma cientfica, se estudia y profundiza la influencia del ambiente escolar sobre la educacin; se establecen los valores de los educandos a nivel normal, subnormal y del superdotado a los efectos de una educacin adecuada a cada nivel; se estudian y aplican tcnicas pedaggicas con criterio cientfico; se organiza la educacin con criterio social-econmico, desde la preescolaridad hasta nivel superior; se ilustra al docente en los efectos del perfeccionamiento cultural y educativo para el mejor conocimiento de la importancia de su funcin especfica y para actuar con ms seguridad en el difcil arte de educar, se promueve la investigacin cientfica en los cambios de los sistemas de la educacin. Quiere decir esto que los cambios sociales se producen tan rpidamente que impiden a los cambios de la educacin alcanzarlos? En este aspecto, la educacin tiene la responsabilidad de desarrollar y formar los tipos inteligentes para valorar y dirigir las fuerzas nuevas, hacia la felicidad y los cambios en educacin deben de estar de acuerdo con los valores de los cambios sociales. En distintos pases americanos y europeos se aprecian notables cambios en educacin y en pedagoga comparadas con las de pocas pasadas.

BREVES CONSIDERACIONES SOBRE BREVES CONSIDERACIONES SOBRE BREVES CONSIDERACIONES SOBRE BREVES CONSIDERACIONES SOBRE LA HISTORIA DE LA EDUCACIN. LA HISTORIA DE LA EDUCACIN. LA HISTORIA DE LA EDUCACIN. LA HISTORIA DE LA EDUCACIN. SIGLO XXSIGLO XXSIGLO XXSIGLO XX

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Se ha democratizado la educacin en constante progreso, tanto, que se aprecia como ejemplo de superioridad en educacin democrtica, concretando la igualdad de oportunidades educativas para todos. La educacin en este pas es asunto de gobierno de cada Estado que adaptan sus leyes, organizacin y sistemas educativos a las necesidades y conveniencias sociales. En general, la educacin es gradual en los valores de los niveles educativos, facilitando el acceso de los mismos por medio de una adecuada organizacin, con sentido de gratuidad y universalidad. Como consecuencia de la preocupacin por la educacin pblica puesta en evidencia por los grandes pedagogos, socilogos, filsofos de la educacin y estadistas, Estados Unidos en la actualidad desarrolla una amplia, profunda y efectiva labor educativa para lograr los ms elevados fines de la humanidad.

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Es otro pas donde se desarrolla, en este siglo, la educacin democrtica, con obligatoriedad y universalidad de la enseanza, no obstante los graves inconvenientes que debi vencer despus de la cada del rgimen totalitario en 1945, pero los esfuerzos, y el saber de sus pensadores y gobernantes, influyen considerablemente en la educacin, permitiendo que Alemania ocupe un lugar importante en el rgimen de democracia y libertad y en los valores de la educacin, de la pedagoga y de la enseanza.

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Varios movimientos de reformas educativas se produjeron en este pas antes y despus de la segunda guerra mundial que termin en 1945. Es despus de este ao cuando, emprende activamente las reformas educativas, comenzando por abolir las disposiciones del gobierno de la ocupacin alemana. Establece la educacin democrtica niveles en la educacin primaria, de seleccin de estudios, pre-universitaria y superior. Las autoridades confirman el gran inters por el desarrollo y atencin de la cultura y de la educacin de carcter integral.

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Tambin sufri las consecuencias de las guerras mundiales y sus efectos sobre la educacin; no obstante, a esta altura del siglo puede considerarse como uno de los pases ms destacados en educacin pblica. La importante Ley de Educacin de 1944, puede decirse que constituye el hecho ms valioso y decisivo para la organizacin y democratizacin de la educacin pblica inglesa. A esta Ley se le agregaron otras disposiciones legales, que permiten valorar la educacin pblica como ejemplar.

ITALIA

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A pesar del inters por la educacin del siglo XX, en este pas el desarrollo de la misma se manifiesta en el siglo actual. Establecida la obligatoriedad y laicidad escolar en el siglo XX, la Ley de Educacin de 1911 reforma a la misma sustancialmente. Dos eminentes filsofos y pedagogos, Giovanni Gentile (1875-1944) y Giuseppe Lombardo Radice (1879-1938), ministro de educacin y director de enseanza primaria, respectivamente en la poca del fascismo promovieron la reforma educativa en el pas, inspirada en la teora idealista de Gentile y en la tcnica pedaggica de Radice, acentundose los valores espirituales y estticos de la educacin y la metodologa activa de la nacin. Convertida en Repblica en 1931, se intensific el inters por la educacin; se crearon miles de escuelas, se adoptaron programas de enseanza; se dispuso el perfeccionamiento de los maestros, se reformaron los planes de estudios de enseanza secundaria; se aument el nmero de colegios, escuelas e institutos de este nivel oficial, se sustituy la enseanza de rdenes religiosas, se aplicaron mtodos didcticos ms apropiados y tiles. En la enseanza superior se acord autonoma a las facultades y se intensificaron los estudios e investigaciones cientficas.

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LA NUEVA EDUCACINLA NUEVA EDUCACINLA NUEVA EDUCACINLA NUEVA EDUCACIN El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagoga, cuya tendencia consiste en darle a la educacin un carcter activo. La educacin innovadora adquiere la profundidad de su significado y, adems, se desarrolla en forma de tendencias grupales. Como precursores merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall, William James, Berson, etc., aunque el verdadero inciador de la educacin nueva fue Jean Jaques Rousseau. No obstante, la historia de esta educacin, sus experiencias, sus xitos y sus fracasos ann est por escribirse como obra especial. Con Rousseau y Tolstoi, se constituye lo esencial de la educacin nueva. Para algunos esta educacin se basa fundamentalmente en la psicologa del nio; pero, cabe recordar que la educacin anterior no ignor sistemticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo, es decir, la psicologa de ste, aunque en general era emprica y sin pretender el nombre de ciencia; ms an, no se llegaba a establecer que la mentalidad del nio difiere de la del adulto. Se acepta como una psicologa que no tiene nada de cientfica, que solo es empirismo, aunque las tareas pedaggicas tuvieron en cuenta la psicologa infantil en las distintas pocas. Lo cierto es que la psicologa del nio surgida del empirismo se ha elevado a la categora de ciencia y beneficia sin duda alguna a la pedagoga, porque mejora sus mtodos y tcnicas. Este beneficio se extiende no slo a la nueva pedagoga, sino a toda la pedagoga, segn argumentan los defensores de la pedagoga de otras pocas. Adems que la pedagoga progresa sin interrupcin a medida que progresa la psicologa y, como consecuencia, no existe tal educacin y pedagoga del nio. Por otra parte sostiene que en Comenio (gran pedagogo checo, Jan Ams Komensky, Comenio 1592-1670) se encuentra la casi totalidad de lo que existe en la educacin nueva, ms an, dicen que es el educador quien debe estar siempre dispuesto a valorar lo que le ensea la psicologa del nio y que, sin subordinarse a los conocimientos psicolgicos, se sirva de ellos para mejorar y cambiar los mtodos. Sin embargo los defensores de la educacin nueva, sostienen que este conocimiento de la psicologa infantil es incompleto, ms, es un conocimiento emprico, consecuencia de observaciones, muchas veces repetidas y verificadas, transmitidas y enriquecidas de una a otra generacin. Pero no es psicologa infantil; ms, es necesario saber hasta qu punto y cmo se debe ser utilizada la psicologa por la pedagoga. La educacin y la pedagoga nueva se diferencian de las anteriores porque utilizan una pedagoga nueva, actualizada. La educacin nueva no se limita a la escuela y a la familia, sino que se ha convertido en un acontecimiento social; constituye una actitud frente al nio, de aceptar a ste como es, como reconocimiento del valor del mismo, como edad o periodo necesario en el desarrollo del hombre; es conviccin de que en el nio existe todo lo que favorece y permite una educacin verdadera. La pedagoga siempre se ha servido de los datos de la psicologa, pero la psicologa del nio no constituye el fundamento nico de la educacin nueva sino uno de sus valores y de sus recursos. Lo importante es conocer al nio, que es el ser natural por excelencia. En el siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la corriente filosfica de la pedagoga, mediante la pedagoga experimental y la psicologa del nio. Rousseau no fue un psiclogo ni lo fueron sus discpulos; tampoco lo fue Pestalozzi, motivos por los cuales no se emprendan estudios sistemticos de la psicologa del nio. La pedagoga experimental no poda crearse mientras la pedagoga estuviese en manos de educadores. Y fue Binet el fundador de la pedagoga experimental. El educador no puede ser actor y observador de su propia tarea de anlisis de su desarrollo hasta su perfeccionamiento. Este desarrollo slo puede efectuarse en el seno de la naturaleza, por ser el nico que conviene al nio, donde puede actuar con libertad y donde no se encontar solo.

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Corriente filosfico-pedaggica, Dewey, Froebel y otros. Para Dewey toda actividad educativa est denominada por el inters. La nocin del inters domina toda la pedagoga de Dewey. Froebel sostiene que existe un centro de inters alrededor del cual gravitan todas las bsquedas, las encuestas, los trabajos a que obliga su natural desarrollo. La corriente cientfica de la educacin nueva se pone de manifiesto con los aportes de la ciencia, o sea con la pedagoga experimental y con la psicologa del nio. Estas corrientes de una u otra manera se encuentran en los mtodos de la educacin nueva y, especialmente en los dos grandes mtodos pedaggicos de Decroly y Montessori. LA EDUCACIN NUEVA O EDUCACIN ACTIVALA EDUCACIN NUEVA O EDUCACIN ACTIVALA EDUCACIN NUEVA O EDUCACIN ACTIVALA EDUCACIN NUEVA O EDUCACIN ACTIVA Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar ms vida a la educacin existente. John Dewey es uno de los ms destacados representantes de este tipo de educacin. A pesar de ser una realidad o un producto del siglo XX, esta educacin tiene sus antecedentes histricos entre los que pueden citarse, como los ms lejanos, al Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y XVI, que presentan un movimiento innovador de la educacin, en oposicin a la educacin de la Edad Media. El movimiento humanista se caracteriza por el sentido de libertad, crtica, investigacin, individualidad y razonamiento, Jean Jacques Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa, siendo tambin Pestalozzi uno de sus ms destacados representantes. Froebel, como continuador de Pestalozzi es otro gran precursor de esta educacin. Ms tarde aparecen otros representantes, entre ellos Toms Arnoldt, Horacio Mann, Sarmiento y otros. En realidad pueden considerarse distintos periodos en el desarrollo de la educacin nueva y entre ellos pueden citarse:

El de 1889-1900, o sea el de la creacin de las primeras escuelas de la Educacin Nueva en Europa y Amrica.

De 1900 a 1908, representado por la formacin de las nuevas ideas pedaggicas, destacndose la publicacin de Dewey, La escuela y la sociedad, la escuela de George Michael Kerschensteiner (1854-1932), estimada como la primera concepcin de la escuela activa en Europa.

De 1908 a 1918, se refiere la creacin y publicacin de los mtodos activos, (Montessori, Decroly, Plan Dalton, Winnetka y bases del mtodo de proyectos).

A partir de 1919, comprende la difusin, confirmacin y oficializacin de las ideas y mtodos de la educacin nueva, que se extiende hasta nuestros das, con las modificaciones introducidas por pedagogos, cientficos, etc.

Las ideas bsicas de la educacin activa, son las siguientes: la idea de la actividad y del inters, la idea de la vitalidad y espontaneidad, la idea de la libertad y la autonoma, la idea de la individualidad, la idea de la colectividad y la globalizacin. Los mtodos de la educacin nueva son los siguientes: Mtodo de Montessori, Mtodo de Mckinder, Plan Dalton. Estos son de trabajo individual: Mtodo Decroly, Sistema de Winnetka, Plan Howard. Estos son de trabajo individual colectivo: Mtodo de Proyectos, De enseanza sinttica, Tcnica de Freinet. Estos son de trabajo colectivo: Mtodo de equipos, De Cousinet, Plan Jena. Adems pueden agregarse los mtodos de carcter social; cooperativas escolares, autonoma de los alumnos; comunidad escolar.

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En las ltimas dcadas del siglo actual se ha producido una verdadera revolucin en el sistema educativo en los distintos pases, ante dos fuerzas sociales poderosas ntimamente relacionadas entre s, que son la urbanizacin y la industrializacin, que motivan sistemas educativos actualizados. LA PEDAGOGA DEL SIGLO ACTUALLA PEDAGOGA DEL SIGLO ACTUALLA PEDAGOGA DEL SIGLO ACTUALLA PEDAGOGA DEL SIGLO ACTUAL No obstante los numerosos trabajos y teoras sobre la pedagoga de siglos anteriores al actual, es en este cuando se defiende y se acepta como una ciencia sin dependencia o autnoma, en las ciencias espirituales. Este surgimiento de la pedagoga contempornea puede considerarse como una reaccin contra la concepcin que imper en el siglo XIX. Al comenzar el siglo XX se producen movimientos pedaggicos, principalmente los de Dewey, quien pretendi darle a la educacin y a la pedagoga un sentido activo y vital; el de Paul Natorp (1854-1924) quien estableci que el hombre slo se hace hombre mediante la sociedad humana; aspira a renovar la concepcin social de la educacin y de la pedagoga.. Esta se dirige a la totalidad del hombre, razn por la cual debe acudir a la totalidad de las ciencias. La pedagoga social significa que la educacin del ser humano est socialmente condicionada; el de Ellen Key (1849-1926) defiende la vida infantil. Para Key la educacin consiste en dejar que la naturaleza acte lenta y tranquilamente sobre el alma del nio y en tratar slo que las circunstancias del ambiente apoyen el trabajo de la naturaleza, es decir; la educacin debe procurar desarrollar la naturaleza individual y la dependencia personal. Las consideraciones precedentes constituyen las tendencias del siglo XX, de la educacin y de la pedagoga, las que se denominan, vital-prctica (Dewey); social (Natorp); e individual (Key). A estas pueden agregarse, la psicologa pedaggica (Binet) o aplicacin de la psicologa a la educacin. La pedaggico-filosfica (de Spreanger, Litt). No obstante, la educacin en su realidad, ha ido experimentando cambios con las presentaciones de stas y de otras teoras, fundamentalmente, en sus valores cualitativos y tcnicos. Como consecuencia, surge la escuela nueva, tambin llamada Escuela Activa. Todas las concepciones pueden reducirse a dos fundamentales de la educacin o sea, la de carcter subjetivo individual, que acuerda valor a la vida y al desarrollo de todo lo vital del educando; la objetiva ultrapersonal, que valora a la educacin por sus fines trascendentes sociales. No obstante las apreciaciones precedentes se debe llegar a la conclusin que no hay ms que una sola pedagoga cuyo objeto es el estudio cientfico de la educacin y, todas las teoras son solamente aspectos de esta nica pedagoga. Se ha dicho con anterioridad, que Herbart es el fundador de la pedagoga cientfica. En el siglo XX surgen corrientes pedaggicas, algunas de ellas tuvieron su origen en siglos anteriores. Entre estas corrientes pueden citarse: La Pedagoga Psicolgica Experimental, en la que se distinguieron William James, Stanley Hall, Alfred Binet, Jean Piaget, Willian Stern, Edward Lee Thorndike (1874-1949), Alfred Adler, Ernest Meumann, etc. Con esta corriente se inicia y acenta el estudio sistemtico de la psicologa del educando y su aplicacin a su educacin. La Pedagoga Activa, es el movimiento ms innovador e importante de la educacin actual. Los primeros trabajos cientficos de este movimiento son de John Dewey. Merecen citarse, adems a George Michael Kerschensteiner, James, Kilpatrick, Bode, Piaget, Montessori, Decroly, Parkhurst, Raddie, Liezt, etc.

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La Pedagoga Individual, reconoce el valor sustantivo de la personalidad. Merece citarse a Ellen Key, Luis Curlitt, William James, Bertrand Russell y otros. La Pedagoga Social, como ciencia es de la poca actual, precisa la concepcin social de la educacin. En este aspecto merecen citarse: Paul Natorp, Otto Willmann , Paul Barth, Federico Paulsen, Emile Durkheim, Lester F. Ward, etc. Pedagoga Filosfica, es la ms elevada expresin de la teora de la educacin. Debemos citar a: Natorp, Giovanni Gentile, Gustav Adolf Wyneken, Jonas Cohn, Augusto Mecer, Guillermo Dilthey, Eduardo Spranger, Hermann Nohl, etc.

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3.3.3.3. EL MUNDO ILUSTRADO DE EL MUNDO ILUSTRADO DE EL MUNDO ILUSTRADO DE EL MUNDO ILUSTRADO DE COMENIOCOMENIOCOMENIOCOMENIO

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Juan Ams Comenio ha sido uno de los grandes maestros de la pedagoga moderna. Su labor humanstico-cultural se desarroll en la Europa del siglo XVII, durante una poca marcada por profundos cambios ideolgicos,

polticos, religiosos, econmicos y socioculturales. Sus obras -alrededor de 250- han sido escritas en su propio idioma, en checo, en latn y en alemn y han sido inspiradas en las ideas de reformadores protestantes como Lutero y Calvino, de filsofos como Bacon y Campanella, y de pedagogos de la talla de Vives y de Ratke. En el plano de la educacin, Comenio proyect un sistema sumario del saber realista, el cual denomin "pansofia", que debera servir para universalizar el conocimiento y eliminar los conflictos del mundo. En otras palabras, su reforma educativa estaba ntimamente ligada a una renovacin moral, poltica y cristiana de la humanidad. Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la observacin personal, los sentidos y la razn. Comenio defendi la idea de la escuela para todos, sealando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusin y organizacin. Otro de los grandes aportes de Juan Ams Comenio fueron sus teoras acerca de la paz mundial. Desde su punto de vista, la paz era un valor que deba ser resguardado por un tribunal internacional encargado de evitar las causas de los conflictos blicos. Tabla resumenTabla resumenTabla resumenTabla resumen EJES ANALTICOSEJES ANALTICOSEJES ANALTICOSEJES ANALTICOS COMENIOCOMENIOCOMENIOCOMENIO

(CHECOSLOVAQUIA 1592(CHECOSLOVAQUIA 1592(CHECOSLOVAQUIA 1592(CHECOSLOVAQUIA 1592---- 1670)1670)1670)1670) PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PEDAGGICAPEDAGGICAPEDAGGICAPEDAGGICA

Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la observacin, los sentidos y la razn. Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo. Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria.

FUNCIN SOCIAL FUNCIN SOCIAL FUNCIN SOCIAL FUNCIN SOCIAL DE LA EDUCACINDE LA EDUCACINDE LA EDUCACINDE LA EDUCACIN

La reforma educativa que propuso estaba ntimamente ligada con la bsqueda de una renovacin moral, poltica y cristiana de la humanidad. Defendi la idea de una escuela para todos, sealando a las autoridades gubernamentales como responsables de su difusin y organizacin. La instruccin ayudaba a aumentar el bienestar de un pas, as como tambin sus buenos modales.

DESEMPEO DEL DESEMPEO DEL DESEMPEO DEL DESEMPEO DEL DOCENTEDOCENTEDOCENTEDOCENTE

Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el uso de golpes y violencia. El maestro segn Comenio deba conocer primero las cosas que enseaba. Adems, debe aprender a que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno La docencia para Comenio era el oficio ms noble entre todos.

CONCEPCIN DEL CONCEPCIN DEL CONCEPCIN DEL CONCEPCIN DEL ALUMNOALUMNOALUMNOALUMNO

Los jvenes son seres "blandos como la cera", por eso se puede educar mejor sin represin.

PAPEL DE LA PAPEL DE LA PAPEL DE LA PAPEL DE LA ESCUELAESCUELAESCUELAESCUELA

Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios, jardines, etc.

CONCEPTO DE CONCEPTO DE CONCEPTO DE CONCEPTO DE LOS VALORESLOS VALORESLOS VALORESLOS VALORES

Dado el contexto blico en el cual vivi, uno de los ideales ms importantes para Comenio era la paz.

JUAN AMS COMENIOJUAN AMS COMENIOJUAN AMS COMENIOJUAN AMS COMENIO

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Breve biografa.Breve biografa.Breve biografa.Breve biografa. Juan Ams Comenio naci en una poca de amenazantes preparativos para el estallido de la guerra que luego sacudira a toda Europa. Cuando Comenio inici y cre su obra, el panorama ideolgico, poltico, religioso y econmico de Europa era muy complejo debido a los terribles y sangrientos movimientos de reforma y contrarreforma, lo que lo llev a pensar en soluciones claras y concretas, las cuales encuentran expresin en su obra. En su poca, toda Europa estaba bajo el dominio de la religin; todo en el mundo se explicaba segn la Biblia y el credo diriga las vidas humanas. Cualquier desviacin de estos preceptos equivala a una hereja que se pagaba cruelmente. El camino de la instruccin tambin cruzaba a travs de la religin. a) Nacimiento.a) Nacimiento.a) Nacimiento.a) Nacimiento. Su familia se destac en la historia de la Hermandad como grandes predicadores. La Hermandad era una pequea y modesta iglesia fundada en 1547 por el husita Rehor (seguidor del movimiento basado en las ideas reformistas del sacerdote y telogo Jan Hus). All se predicaban ideas muy radicales con las que queran llevar a la iglesia a recuperar la sencillez de la primitiva sociedad cristiana, por lo que la Hermandad fue perseguida desde un principio. La iglesia fue prohibida y sus miembros acosados. Muchos de los hermanos murieron martirizados, sin embargo, la Hermandad persista. En este contexto, el 28 de marzo de 1592 nace Juan Ams Comenio, en un pueblo llamado Nivnice. All, las lecturas comentadas por su padre le fueron ayudando a desarrollar su pensamiento crtico, y sus ideas sobre la fe en la justicia que tarde o temprano llegara. Luego de muertos sus padres y de haber perdido sus pertenencias en un terrible incendio huye en compaa de su ta buscando su porvenir. b) Joven b) Joven b) Joven b) Joven estudiante.estudiante.estudiante.estudiante. Bajo las recomendaciones del obispo de la Hermandad, Juan Lenecius, Comenio -el joven inteligente e inquieto- empez a aprender afanosamente el latn, le gustaba leer a los poetas, Virgilio, Ovidio, Cicern, y con la misma atencin lea la Biblia. Con entereza y valenta expresaba sus desacuerdos sobre algunos textos ante sus profesores, acostumbrados a que los alumnos obedientemente repitieran las doctrinas preestablecidas. Sus preguntas los desconcertaba, pues vean que era directo y pensaba libremente. Su espritu crtico le hizo merecer que lo enviaran a la Universidad de Herborn -escuela de gran prestigio- donde enseaban los mejores profesores. En esta etapa de su vida, Comenio reflexion profundamente acerca de la religin catlica. l pensaba que esta institucin haba cometido muchos crmenes por debilidad, por venganza o por ceguera. Comenio se volvi famoso por su espritu crtico y agudo: no acoga ninguna doctrina sin preguntas o dudas. Esta fama lo ayud a entrar como ayudante en el cuerpo docente de la Universidad. En la Universidad de Heidelberg, encontr al profesor David Pereus, quien buscaba la reconciliacin y unidad de todas las religiones protestantes, idea que a Comenio le fascinaba. La astronoma era una ciencia excitante para Comenio: en ella, el pensamiento humano tocaba los ms lejanos espacios y las ms delicadas y profundas preguntas de la existencia humana, la creacin y el sentido del mundo -que viva volviendo su cara hacia el Universo-. Luego de tres aos de estudio en universidades extranjeras, tena que volver a la patria a rendir cuentas a la Hermandad. A su regreso fue admirado por grandes personalidades de su patria. Juan Ams le confi a Lenecius sus intenciones relacionadas con la carrera de maestro. En esta etapa comenz a proponer renovadas ideas con relacin a la forma de ensear, para que los alumnos aprendan por gusto, que sientan la alegra de aprender y que estudien no por obligacin sino por deseo. Despus de siete aos, regres a su escuela, ya como maestro, estaba convencido de que despertara el inters de los alumnos sin necesidad de gritos ni amenazas.

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c) Matrimonio.c) Matrimonio.c) Matrimonio.c) Matrimonio. Una vez casado con Magdalena -hermana de un gran amigo suyo- y viendo que su aplicacin y actividad superaba a muchos sacerdotes mayores que l, fue elegido como administrador de la escuela y gua espiritual del Concilio de la Hermandad. En esa pequea y acogedora ciudad -su nueva residencia- habitaban todava en convivencia pacfica, evangelistas y catlicos, checos y alemanes, mientras que en Moravia occidental -en las haciendas reales- los nios eran expulsados de las escuelas protestantes. d) Su labor como maestro.d) Su labor como maestro.d) Su labor como maestro.d) Su labor como maestro. Enseaba a sus alumnos, con todo detalle y admiracin, la biodiversidad del pequeo bosque cercano a la escuela. Basndose en el trabajo de las abejas -de las colmenas que tena en el jardn de la escuela- enseaba a sus alumnos los beneficios de una actividad constante y unida. En esas horas felices l se olvidaba del peligro amenazante que vivan. Propiciaba la competencia entre sus alumnos, la cual se daba en un equilibrio entre la disciplina y el estmulo hacia el trabajo. e) Penas y persecucin.e) Penas y persecucin.e) Penas y persecucin.e) Penas y persecucin. Por los relatos de la gente sencilla, Comenio se daba cuenta de la terrible situacin existente: el pueblo era maltratado por el trabajo forzado y cruelmente explotado por las altas contribuciones. Las grandes desproporciones entre el lujo de la nobleza y la miseria del pueblo irritaban a Comenio. Cuando escribi Un llamado de los pobres al cielo, se senta un luchador: no tena miedo a amenaza alguna, escriba por aquellos que no saban hacerlo, tambin por aquellos que crean que el mundo se haba creado para ellos y por eso podan abusar de la gente. Esta postura le atrajo venganzas de los catlicos, quienes le llamaban ateo y afirmaban que estaba depravando a los nios. Los mismos agustinos lo calumniaron y difamaron. Con la misma agresin quisieron responder algunos fervientes luteranos, pero Comenio se opona con dignidad buscando la paz y reconciliacin entre unos y otros. Debido a esta situacin tuvo que abandonar Fulnek, la escuela y los primeros bosquejos de sus libros. Puesto que la gente desposeda por las injusticias y en constante temor por su vida no poda adentrarse en la lectura de la Biblia, quiso prepararles una antologa de pasajes abreviados para que en ellos encontraran consuelo y fortaleza. A Comenio le doli saber que en la plaza de Fulnek haban quemado solemnemente todos los libros evangelistas, entre los que estaban sus manuscritos, as como la crueldad con la que fueron ejecutados los principales lideres de la rebelin. Su obraSu obraSu obraSu obra Dada la situacin terriblemente amenazadora, Comenio huy a Brndys, donde como gua espiritual se preocupaba por animar a los abatidos y perseguidos y como no les poda hablar, escribi un tratado que titul: Sobre la perfeccin cristiana, que le envi a su esposa para hacerle ms llevaderas las penas que haban cado sobre los evangelistas en Bohemia. Escrito que ella no alcanz a leer pues muri, con sus dos hijos, y muchas personas ms, a causa de la peste. Todas estas penalidades, que difcilmente poda soportar, lo impulsaron a escribir El afligido (al que constantemente anexaba nuevos datos), El laberinto del mundo, el sermn sobre la pobreza y un folleto titulado Prensa de Dios y ms tarde La profundidad de la seguridad. Mucho de lo que escribi, se oa en las conversaciones de la gente sencilla. Y aunque viva en su patria, se tena que esconder como un desterrado. Su visin de la didctica.Su visin de la didctica.Su visin de la didctica.Su visin de la didctica. Una de las convicciones de Comenio era, que "con los golpes, generalmente, el maestro encubre sus propias deficiencias". Evitaba hacer trabajar a los alumnos, por miedo. Ms bien se esforzaba por establecer buenas relaciones y pronto los muchachos lo queran. Cuando trabaj en el gimnasio de Lesno, descontento con el rgimen que tena la escuela se esforz por conseguir material de apoyo y motiv a los alumnos a hacer sus propias sntesis y a dirigir su

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mente desde la teora hacia la vida. Afirmaba adems que era necesario: 1 ensear en el idioma materno, 2 conocer las cosas para luego ensearlas, y 3 eliminar de la escuela la violencia. Crea que a la juventud poda ser guiada sin represin, porque es blanda como la cera y se logra ms sin violencia. Pero pens en escribir sobre los ms pequeos, sobre la educacin en la escuela primaria. Los nios -deca- todo lo quieren imitar, por lo que les debemos ensear lo ms rpido posible, lo que hace del hombre un hombre. Seguro de que pronto sern dueos y gobernantes. Y por eso mismo los padres necesitaban aprender la forma en que deban conducir a sus hijos e hijas hacia los conocimientos ms complejos: "que aprendan a usar correctamente sus sentidos y reconozcan las causas y las consecuencias", deca. Todas estas convicciones las escribi en su obra donde introduce al nio en la geografa, conociendo desde su habitacin hasta su patria y donde da consejos para ejercitar la mente infantil as como para cultivar el sentido de cumplimiento, encargndole adems, pequeas tareas. Comenio daba instrucciones sobre la educacin musical reconociendo que ninguna otra cosa elevaba tanto el alma como una cancin. Para l era decisivo que los padres hicieran de la visita a la escuela, una fiesta, y que los nios fueran a la escuela con alegra. El aprendizaje deba ser un juego. Y todas las experiencias que tena en el gimnasio, iban quedando plasmadas en su Didctica. En ella se diriga al futuro gobierno checo, a los maestros y a los padres; imagin una escuela primaria en cada pueblo y dese que sta llamara la atencin de los alumnos: con rboles alrededor y flores en las huertas. Las paredes de los salones deban ser adornados con cuadros. Cerca de ella deban estar los talleres y junto a las aulas las canchas para los juegos de los alumnos. Era consciente de que en la prctica, no todos los alumnos tienen ganas de aprender lo mismo, por lo cual -deca- "no debemos ensear lo que sabemos, sino lo que son capaces de aprender los alumnos", lo cual no es tarea fcil para el maestro, quien no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno y deben estar convencidos de que se les encomend un noble oficio, el ms grande bajo el sol. Todas sus afirmaciones partan de la fe en las ricas posibilidades de la mente humana. Y para los nios de escasos recursos peda que recibieran ropa, libros y los materiales escolares, gratis a fin de que tuvieran las mismas oportunidades que los ricos. Respecto a las mujeres, opinaba que ellas estn dotadas, muchas veces, con una mente ms gil que la de los hombres y exiga con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria para todos. Otros escritosOtros escritosOtros escritosOtros escritos Cuando la peste atac al mundo como un caos, Comenio trataba de evitarla. Estaba convencido de que esto sera posible si las autoridades ordenaban a la gente cumplir con los principios de la limpieza. De esta forma, luchaba por convencerlas de que -segn la razn- se trataba de una enfermedad y no de un horror invencible y menos an, de un castigo de Dios, para lo cual escribi instrucciones que fueron repartidas por las casas que a fin de cuentas, dieron buenos resultados. En otro texto que escribi, presentaba las reglas de cada disciplina, con lo que ayudara a miles de alumnos. Y muy pronto sali el Laberinto del mundo y paraso del corazn; despus de La puerta abierta, el trabajo ms difcil fue el de la Didctica en el cual se esforz por establecer las bases definitivas y efectivas para la educacin y el aprendizaje. Luego tuvo que prepararse a librar la lucha de sus ideas acerca de educar a todos, sobre todo, es decir: a los muchachos y a las muchachas, a los ricos y a los pobres. Lo cual vean peligroso para el orden del mundo: disminuira las propiedades de los poderosos, agitara la divisin, probablemente a los pobres les diera apetito de poder.

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Juan Ams deseaba, algo ms que ser autor de textos escolares y diccionarios. En una situacin de decadencia, fue elegido como escribano de la Hermandad y, en el Consejo de los Mayores, le asignaron la vigilancia de la juventud estudiosa y que escribiera la historia de la iglesia (muy pronto, la junta de profesores, lo nombrara rector). As fue como escribi Historia de la contrariedad de la iglesia checa, libro lleno de dolor pues los martirios sufridos en la Hermandad desde su fundacin, eran innumerables. En l sac a relucir el sufrimiento contenido en las viejas crnicas: cmo eran quemados los autores con sus libros, la persecucin de los recin nacidos, los asesinatos de los sacerdotes... revivi todo de nuevo. l afirmaba que si los hombres conocieran la verdad, reinara entre todos la armona completa. Y una armona general sera la paz. Aspiraba a la reconciliacin de las iglesias y al perfeccionamiento de la sociedad humana. Sostuvo fuertes disputas con algunos opositores de la Hermandad y adversarios suyos. No obstante en 1614, fue llamado a Inglaterra para que all presentara sus sabios planes, lo cual le implicaba dejar familia, Hermandad y la escuela. De esta manera vea la posibilidad de intervenir, educativamente, tambin en Inglaterra (posteriormente lo hara en Suecia) y apoyar -no tanto como protagonista, sino ms bien como auxiliar- el movimiento de Reforma en ese pas, pues simpatizaba con los opositores del rey, pero en esas condiciones, no era tan fcil mover el timn de la historia. A sus cincuenta aos era un escritor apreciado y maestro de maestros. Entre sus grandes encuentros se puede mencionar el que sostuvo con Descartes, Otn, Juan Rulik, Cristina (futura reina de Suecia), entre los que figuraban cientficos, cancilleres, predicadores y polticos con quienes sostena profundas reflexiones de ndole cientfica, social, religiosa, poltica, etc. Tanto que a cambio de la ayuda a Suecia, en los trabajos escolares, l podra solicitar apoyo para los pases checos. Se dedic por un buen tiempo a los nuevos textos para las escuelas suecas. Despus del texto en latn y la Didctica, se propuso ordenar en un solo sistema, todos los conocimientos cientficos (pansofia) luego de lo cual se imagin que, con una educacin bien dirigida, sera posible corregir y mejorar todo el deteriorado mundo, l se senta llamado a intentar marcar el rumbo de una humanidad nueva: amorosa y pacfica. An no conclua su participacin para Suecia cuando ya tena ofrecimientos de rector tanto de Lituania como de Transilvania. Nuevamente tiene que huir por la guerra -20 aos despus de haber dejado la patria- esta vez se trataba del fin de la guerra de los 30 aos. El pas de Hus qued bajo el dominio de los Habsburgo. Y fue entonces cuando Comenio, tom en custodia a la escuela de Lesno y a sus jvenes sacerdotes donde iniciara otra vez la bsqueda de nuevos caminos. Fundacin de una escuela omniscientfica.Fundacin de una escuela omniscientfica.Fundacin de una escuela omniscientfica.Fundacin de una escuela omniscientfica. En la asamblea de los nobles, convocada -en Transilvania, donde permaneci dos aos- para la fundacin de una escuela onmiscientfica (que fue una nueva escuela, con mejores textos y los ms exitosos mtodos), Comenio dio un discurso inaugural donde habl sin rodeos sobre la instruccin que contribuira a los modales ms finos y al aumento del bienestar del pas. Deca que cada uno de nuestros actos debe servir no solamente para beneficio propio, sino tambin para beneficio de los dems. All mismo exhortaba al esfuerzo conjunto para aprovechar las riquezas ocultas de la tierra, a prestar atencin a la seguridad y el orden del pas, a luchar contra la suciedad y las enfermedades y a considerar la escuela como un prefacio para la fundacin de la Facultad de Medicina. Les deca que la falta de educacin poda ser la causa de la ruina de naciones enteras. Por lo tanto, el pas debera tener no solamente los ros de agua, sino tambin los ros de las razones; no solamente las minas de oro, sino tambin las minas de la sabidura, y hasta el papel del saber se debera de arar, sembrar y escarbar. Quien quiera ser culto -deca- deber querer a los libros ms que al oro y la plata. Luego de preparar los textos en hngaro, para alegra pblica, abri el primer saln que se llam Vestibulito, porque el mundo de los conocimientos es un gran laberinto -explicaba a los padres de los nios-. Poco tiempo despus, los maestros acostumbrados a sus antiguos mtodos de ensear, tendran problemas, cuando Comenio intent cambiar sus anquilosadas costumbres. Luego de una mayor ingerencia con los alumnos, los maestros fueron testigos de que realmente los alumnos estaban aprendiendo -por medio del teatro- a autodominarse y adquiriendo actitudes nobles; constataron que estaban perdiendo la timidez, ganando seguridad en su comportamiento y aprendiendo con facilidad los

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textos. Y aunque saba que en la nobleza hngara haba resistencia, hizo resaltar la necesidad de que entre la gente humilde desapareciera paulatinamente la ignorancia. ltimos escritosltimos escritosltimos escritosltimos escritos Despus de la ruina de su ciudad a causa del incendio y de haber recuperado sus escritos con diferentes amigos, el enorme acervo de sus esfuerzos pedaggicos culmin en una obra de mil hojas titulada Escritos didcticos (Opera didctica omnia). Con la (re)edicin de Orbis Pictus, El mundo a travs de la ilustracin, Comenio se gan el sobrenombre de "el prncipe de la instruccin". En La Consulta General se mostr su opinin de que no podamos entregarnos nicamente a la Providencia, que tenemos el derecho y la obligacin de crear y cambiar el mundo de acuerdo con nuestras ideas, y segn nuestra conciencia. En la primera parte, Panegersia, marcaba las tareas a realizar; en la segunda, Panaugia, Comenio dio a entender y desarroll su idea de que el medio para la correccin (o enmienda del mundo) era la sabidura, que actuara con beneplcito, como la luz. Tres lmparas alumbrarn las oscuridades: la naturaleza, la mente y las Escrituras... Pero las personas deberemos despertar de la indiferencia; debemos alumbrar la razn y fortalecer la voluntad. La meta de los esfuerzos correctivos debe ser, ante todo, la paz. Panraedia -tercera parte- contena un esbozo sobre la educacin desde la niez hasta la vejez. En Panglotia, la cuarta, intent determinar una lengua internacional comn. Solamente esta obra reformista, contena ms de cuatro mil pginas. Comenio, perseguido por el sufrimiento, haba querido salvar al mundo, pero el mundo era sordo y no lo quiso escuchar. Finalmente escribi un urgente mensaje a la conciencia mundial, consideracin que titul en latn ngelus Pacis, es decir, ngel de la Paz.

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4.4.4.4. PESTALOZZI, TEORA Y PRAXIS PESTALOZZI, TEORA Y PRAXIS PESTALOZZI, TEORA Y PRAXIS PESTALOZZI, TEORA Y PRAXIS EDUCATIVAEDUCATIVAEDUCATIVAEDUCATIVA

UNIDAD 4

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Los acontecimientos sociales, culturales y polticos que conmovieron a la vieja Europa durante la segunda mitad del siglo XVIII y las primeras dcadas del XIX, configuran el mbito histrico dentro del cual surgieron la inteligencia y la creatividad pedaggicas de Juan Enrique Pestalozzi. El

ascenso del capitalismo industrial como forma predominante de la produccin social, la exacerbacin de los nacionalismos tnicos, histricos, religiosos,1 las aspiraciones libertarias del romanticismo en los campos de la vida poltica y cultural de los pueblos; la vertiente revolucionaria capitalizada por la burguesa que desplaza al absolutismo feudal, entre otros fenmenos, forjaron y orientaron la aventura educativa del humanista suizo alemn. El pensamiento y la entrega de Pestalozzi (1746-1827) ocupa, an hoy en nuestros das, la atencin de filsofos, psiclogos y pedagogos, con el inters que despierta una de las obras