UNAD – UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIAEscuela de Ciencias Básicas, Tecnología e Ingeniería

ACT 6: TRABAJO COLABORATIVO 1EPISTEMOLOGIACODIGO 100101

Ingeniería de SistemaCEAD UDR - Cúcuta

Elaborado porKAREN ANDREA JARDIM CASTRO

C.C.: 1036936410Email: kajardimc@unadvirtual.edu.co

GRUPO: 466

Tutor de Curso VirtualJAVIER DE JESUS RAMOS

San José de Cúcuta, ColombiaOctubre de 2013

PresentaciónA continuación realizaran un pequeño recorrido por diferentes épocas de la filosofía, iniciando nuestro viaje con los filósofos antiguos y las diversas teorías que desarrollaron para explicar el origen del Universo y el impacto que tuvieron dichos pensadores en el panorama actual. Pero nuestro viaje no acaba acá, también conoceremos la filosofía medieval y meditaremos sobre la importancia de justificar nuestras creencias utilizando la razón, y para evidenciar este punto podremos utilizar el método cartesiano o científico de René Descartes para deliberar sobre la valides de estos pensamientos que estudiaremos.

Como pudieron observar en el párrafo anterior estudiaremos la filosofía antigua, la medieval y un poco de la moderna y para culminar realizaremos una reflexión sobre el significado de la epistemología.

El Origen del Universo según los PresocráticosEmpédocles de Agrigento: Los cuatro elementos. Irreducibles unos a los otros. Las cosas que vemos son mezclas de ellos. Lo que sí es generable y corruptible son sus diversas combinaciones, que es lo que vemos.El amor es la fuerza física que atrae los elementos distintos. El odio es la fuerza que los separa. En los humanos esto es sólo un reflejo psíquico de las fuerzas físicas cósmicas de atracción y repulsión (amor y odio).

Anaxágoras de Clazomene: Propone que el nous es el origen del universo y la causa de la existencia. Dicho nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que explica la existencia de objetos animados e inertes. Igualmente, Anaxágoras propone el concepto de "homeomerías“. Estas homeomerías, que son distintas entre sí, al unirse dan lugar a las cosas visibles. Como vio que unas cosas se transforman en otras (vg la madera en humo) creyó que cada cosa tiene las homeomerías (o semillas) de todas las demás cosas.

Demócrito de Abdera (460 a.C.-370 a.C.): fundó la doctrina atomista, que concebía el universo constituido por innumerables corpúsculos o átomos sustancialmente idénticos, indivisibles, eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vacío infinito y difieren entre sí únicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posición. La inmutabilidad de los átomos se explica por su solidez interior, sin vacío alguno, ya que todo proceso de separación se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacíos de un cuerpo; cualquier cosa sería infinitamente dura sin el vacío, el cual es condición de posibilidad del movimiento de las cosas existentes.

Pluralistas

ElArjé

Monistas

Tales de Mileto (639 ó 624 - 547 a.C.): Podría pensarse que se refería a que todas las cosas están compuestas por agua o que la tierra procede del agua y que por sobre el agua flota. El agua, también llamada physis, está dotada de vida y movimiento propios; por lo tanto, todo está vivo y animado.

Anaximandro de Mileto (610 - 546 a.C.): Consideraba que el arjé es el ápeiron: lo indefinido, lo infinito, lo carente de límites, entendido más como una realidad envolvente que gobierna el cosmos que como una sustancia física comparable con otras (como, por ejemplo, el agua o el aire).

Anaxímenes de Mileto (585 a.C. - 524 a.C.): cree que el elemento fundante es El aire. El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefacción y la condensación. Por la rarefacción se convierte en fuego; en cambio condensándose se convierte en viento, luego en nube y aún más condensado, en agua, en tierra más tarde y finalmente, en piedra.

Parménides de Elea (515 a.C.): El ser es y el no ser no es. Todo permanece.

HERACLITO DE EFESO (535 a. C.-484 a. C.): "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y será fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida."

Pitágoras de Samos (572-496 a. C.) : Consideraba que el arjé es el número y que, por tanto, todo es matemáticas.

El Legado de los Griegos aun está PresenteUn científico amigo mío construyo una maquina del tiempo, esta me permitió viajar a la antigua Grecia. Durante mi viaje conocí a muchos filósofos de diferentes escuela, discutí con ellos sus teorías sobre el arje (Origen), descubrí que el conocimiento de los antiguos no es muy diferente al conocimiento actual, y no estaba muy lejos de la supuesta verdad.

Tales de Mileto no estaba muy equivocado al pensar que el agua era el elemento mas importante para la sustentación de la vida. Ahora sabemos que por ejemplo que el cuerpo humano esta compuesto por un 75% de agua, y todos los seres vivos descendimos de seres unicelulares que tuvieron su inicio es este precioso elemento, por supuesto claro esta si la teoría de la evolución fundada por Charles Darwin esta en lo correcto. Por otro lado mi conversación con Anaximandro de Mileto y su teoría del ápeiron, me pareció que fue el primer intento de pensar en el infinito, actualmente ya sabemos que mas allá del cielo se encuentra un Universo sin fin aparente. ¡Oh! Esto me lleva a pensar en mi debate con Pitágoras de Samos, él consideraba que el arjé era el número, me recordó mucho al científico Stephen Hawking, y su valioso trabajo matemático intentando encontrar la partícula de Dios. Y hablando de científicos, recordé cuando conocí a Demócrito de Abdera , en el Ágora de Atenas, me sorprendí con su discurso sobre el átomo, me quede tan embobada que cuando me di de cuenta el crepúsculo ya nos acompañaba, pero no fue ninguna perdida de tiempo, sus enseñanzas se mantuvieron en el pensar humano durante generaciones, hasta que en el siglo XX los científicos descubrieron que el átomo era divisible.

Gracias a este viaje logre deducir que no somos muy diferentes de los antiguos, claro puede que nuestras teorías tengan mas fundamentos que las suyas, pero no debemos olvidar que igual que ellos basamos nuestras conclusiones en la tecnología que tenemos a mano, y simplemente redescubrimos sus conocimiento y les damos unos cimientos mas fuertes.

Teoría de la Reminiscencia de Platón

Una mañana, mientras paseaba por el ágora, escuche a un maestro decir que todo lo que conocemos son recuerdo que guardamos en nuestra alma, me entere gracias a un seguidor que se trataba de Platón, que sorpresa mas agradable, decidí intervenir y le pregunte como era posible que lo que me ensenaron desde que era bebe no son mas que mis recuerdos del mundo de las ideas.

Platón afirmo que la presencia de la verdad es innata, dado que el alma mientras esta en el mundo de las ideas contempla dicho conocimiento, por consiguiente cuando cae (reencarna) en el mundo sensible lo olvida. Por otra parte para poder recuperar dicho saber es necesario que los maestros inciten a sus estudiantes a recordad la verdad que se encuentra en su interior, pero esto no quiere decir que es necesario tener un maestro, los seres humanos somos capaces de percibir nuestro entorno, el cual es una imagen del mundo inteligible, por este motivo es posible recordar.

El Conocimiento y el Cristianismo Durante la Edad Media

Hace más de 1500 años, Europa y Oriente Medio fueron el escenario para una nueva revolución, iniciada por un único hombre, posteriormente seria denominada como Cristianismo. Esto marco el fin de la historia del pensamiento antiguo y dio origen a un nuevo razonamiento La Filosofía Medieval.

Desde el comienzo se trato de combinar la filosofía con las aspiraciones religiosas de un Dios único y omnipotente. Esta teología infundirá que puesto que existe la verdad tiene que haber un ser que contenga la verdad absoluta e inmutable: DIOS. Con esta doctrina en mente, se relacionaron los problemas teológico con nociones filosóficas, este pensamiento es formulado por los padres de la Iglesia, para ellos la razón (filosofía) es servidora de la fe (verdad), pero esta nunca debe superar la verdad pero esto no quiere decir que la debamos despreciar (a la razón), y dado el caso la razón contradiga la fe, esta debe prevalecer por encima de la razón; este pensamiento es parte de la filosofía Patrística. Por otra parte la filosofía Escolástica estipula que la razón (filosofía) no pude ser separada de la fe (verdad), sino todo lo contrario deben ir unidas, dado que por medio de la razón se puede conocer la fe o viceversa.

Podemos concluir que a diferencia de lo que muchos pensamos, la edad media ilumino el pensamiento de los intelectuales, permitiéndoles crear nuevas doctrinas con Dios como su centro fundamental.

El Método Cartesiano en Nuestra FormaciónRené Descartes nos propone un método que ha de ser matemático y universal, este tiene como objetivo principal el evitar cometer error.

Mediante un conjunto de reglas que podemos aplicar en diversos campos del saber, logrando de este modo deducir de lo que ya conocemos. Las reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales:

1. EVIDENCIA: No se admite nada como verdadero a menos que sea evidente. 2. ANÁLISIS: Se divide las premisas (ideas) complejas en simples, de este modo se facilita su estudio.3. SÍNTESIS: Una vez estudiadas las premisas simples podemos realizar una síntesis, esto nos permite avanzar en la búsqueda de nuevas verdades 4. REVISIÓN: Por ultimo debemos realizar una revisar de los pasos anteriores para de este modo estar seguro de no omitir nada.

Como podemos observar este principio tiene muchas aplicaciones, no solo en el ámbito profesional y académico sino también el cotidiano, cuando aplicamos estos principios nuestro entendimiento va mas allá de la verdad aparente, de este modo podemos incluso estimar otras posibilidades en las que no habíamos pensado inicialmente. Por otro lado es fantástico la regla de la revisión dado que es un error común el omitir información que aparentemente no es importante y después caemos en cuanta de su valor , y pasamos horas pensando que es lo que nos falta, gracias a este método podemos ahorrar tiempo precioso que puede ser invertido en encontrar otras verdades.

Epistemología

Una definición de epistemología, es que se trata de la rama de la filosofía cuyo objetivo principal es el estudiar el conocimiento. Como podemos observar en las reflexiones (puntos) anteriores el termino conocimiento es muy amplio, y hay preguntas muy importante que la ciencia no puede explicas, una de ellas seria ¿Qué somos y porque existimos?, aun no hay una respuesta verdadera para esta inquietud pero esto no quiere decir que allá una falsa.

Todos nosotros somos pensadores e intentamos encontrar una respuesta, por este motivo creamos teorías que nos permitan ha cercarnos a una posible verdad, por eso pienso que la epistemología es muy importante dado que es esa búsqueda de la verdad lo que nos diferencia de los anímeles.

En epistemología no importa si estas verdades resuelven problemas universales o personales, si son importantes o cotidianos, lo importante es reflexionar.

GlosarioArjé: es un término que proviene del griego ἀρχή, y significa "fuente", "principio" u "origen", aludiendo al comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. También alude a la sustancia o materia, es decir, a lo que no necesita de otra cosa para existir. En otras palabras: es el elemento material (orden ontológico, del ser) del que surge y al que se reduce la naturaleza y que ha de ser conocido (orden epistemológico, del conocimiento) como realidad última para poder explicarla.

Homeomerías: una especie de semillas, cuyo significado etimológico, del griego, es "partículas similares".

Nous: Término que remite a significados relacionados con la visión, el pensamiento y la reflexión, derivado de "noéin" (tener un pensamiento en la mente, en el espíritu) y que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o "espíritu". Anaxágoras lo introduce en su filosofía con un significado similar al de "inteligencia ordenadora", para explicar el movimiento de las "semillas" que da lugar a la constitución del cosmos: sin embargo, el papel de la inteligencia queda reducido al de causa inicial del movimiento que, una vez producido, sigue actuando por sí mismo sometido a causas exclusivamente mecánicas.

Partículas indivisibles: El mundo consta de infinitas partículas indivisibles (átomos) que son sólidas, llenas, de modo tal que cada átomo posee las características atribuidas por Parménides al "ser". Pero a diferencia de éste, para Demócrito, los átomos son infinitos en número. Por otra parte, los átomos carecen de cualidades sensibles y sólo se distinguen entre sí por la figura (A difiere de B), el orden (AB difiere de BA) y la posición (A difiere de Z).

Webgrafía•Didáctica de la Filosofía. (2013). Los orígenes del pensamiento filosófico. Recuperado de

http://www.rafaelrobles.com/wiki/index.php?title=Los_or%C3%ADgenes_del_pensamiento_filos%C3%B3fico.•Caldeiro, Graciela Paula. (2006). Filósofos presocráticos. Recuperado de http://filosofia.idoneos.com/index.php/280933.•Biografías y Vidas. (2004-13). Demócrito de Abdera. Recuperado de

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http://el-agora-virtual.blogspot.com/2010/04/los-presocraticos-y-el-origen-del.html.