118059177 Revista Teologica Iglecrecimiento[1]

7/21/2019 118059177 Revista Teologica Iglecrecimiento[1]

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La revista “Let’s Grow” es una publicación mensual producida por elInstituto de Crecimiento de Iglesia (ICI) de la Facultad de Teología,en coordinación con la Universidad Adventista de Bolivia.

“Let’s Grow” afirma las creencias fundamentales de la IglesiaAdventista del Séptimo Día y está en sintonía con su teología. Noobstante las opiniones vertidas en los artículos corresponden a losautores y no necesariamente el del cuerpo editorial de “Let’s Grow”

Comité Editorial

Dirección Genera y Consejería: Daniel Pairo Editor: Ruben Nina

Redactor: Edsel J. Choque

Director: Miguel A. Basocope

Director Asociado: Ariel H. Aracena

Tesorero: Samuel Parada

Perspectivas Editoriales

La temática de los artículos, sermones, investigaciones, y todo textoque pueda ser publicado por este medio, tiene el objetivo depromover el crecimiento integral de la Iglesia bajo el parámetro

Bíblico y del Espíritu de Profecía.Todo aporte para este cometido debe ser hecho bajo los siguientesparámetros:

Artículos de 2000 a 300 palabras.

Sermones de 1000 a 1500 palabras.

Otro tipo de textos en parámetros prudentes.

La citas bibliográficas conforme al formato Turabian en tamañomedia carta o 5A, a especio simple.

Envíelos a:



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Contendido

Los Grupos Pequeños como basedel Crecimiento de Iglesia 4

El Espíritu Santo ¿Fuerza activa deJehová?: 6

El Mayor Peligro para un Adventista 14

5 características de los miembros deuna Iglesia que Crece 18

Citas Inspiradas sobre el

Espíritu Santo

Si todos lo quisieran, todos seríanllenados del Espíritu. Dondequierala necesidad del Espíritu Santo seaun asunto en el cual se piense poco,se ve sequía espiritual, obscuridadespiritual, decadencia y muerteespirituales. Cuandoquiera losasuntos menores ocupen laatención, el poder divino que senecesita para el crecimiento y laprosperidad de la iglesia, y quetraería todas las demás bendicionesen su estela, falta, aunque se ofreceen infinita plenitud. (Hechos de losapóstoles 41, 42)

A menos que los miembros de la

iglesia de Dios hoy tengan unarelación viva con la fuente de todocrecimiento espiritual, no estaránlistos para el tiempo de la siega. Amenos que mantengan suslámparas aparejadas y ardiendo, no

recibirán la gracia adicional entiempo de necesidad especial.(Hechos de los apóstoles 45)

Cuanto más descubramos nuestranecesidad real -nuestra verdaderapobreza-, tanto más desearemos eldon del Espíritu Santo. Nuestra vidaserá transformada, no en canales deambición y presunción, sino deferviente súplica, pidiendo lailuminación del cielo. Por cuanto novemos nuestra necesidad ni

percibimos nuestra pobreza, nohacemos fervorosos ruegosmirando a Jesús, el Autor yConsumador de nuestra fe, paraque nos otorgue la bendición...(Elena G. de White, Notas demanuscritos, t. 2, p. 333)



4

Los

Grupos Pequeños

como base del

Crecimiento de Iglesia

Los grupos pequeños fueron la base en el AT. y NT también en elcomienzo de la IASD y en los escritos de Elena de White, fuedescubierto a finales del siglo XVIII, que los grupos pequeños han sidoel principio más claro que coadyuva al crecimiento de iglesia, esto fuecomprobado en estudios mundiales y en particular en la IASD. i ¿Québases pueden ayudar para que los grupos pequeños crezcan y sefortalezcan en la iglesia?

En el AT el grupo pequeño, la familia fue la base para ¨crecer ymultiplicarse¨ la familia humana de Adán crecería y semultiplicaría hasta llenar la tierra, la base del plan divino paracubrir la tierra era el primer pequeño grupo de la familia. ii (Éxodo18: 13,27) registra el consejo de Jetro a Moisés de dividir el puebloen una estructura administrativa siendo la base grupos de 10 quesería un prototipo de grupo, cada estructura con sus líderes, más

antes era nada más una congregación de seiscientos mil hombressin contar los niños.iii

La clave estaba en la selección de líderes consagrados. Moisés tuvo queseleccionar aproximadamente 78.600 líderes, ´´varones de virtud,temerosos de dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia´´

Las bases sólidas de los grupos pequeños son:

La familia.- vemos que fue la base desde antes, ahora en nuestros díastambién para crecer y multiplicarse en la iglesia (jeremías 23:3) vemos ala vez que los padres instruían a los hijos en fe y servicio el día de hoyesta base trabaja más como pareja misionera.

La sinagoga y las escuelas.- fueron las bases para cumplir la misión(Sunagogh = “lugar de reunión” en griego) hubo necesidad de

sinagogas y escuelas por deterioros del hogar también para mantener

la religión (Lucas 4:15) (Mateo 10:5) Jesús enseño también formargrupos pequeños e ir a las sinagogas vemos también que Pablo fuetambién a predicar a las sinagogas.iv

Grupos familiares.- también fue y es en la actualidad la base para losgrupos pequeños, vemos que hubo estos grupos en el NT se formó a labase bíblica 12 apóstolos y 7 diáconos la tarea principal era nutrir a los



5

nuevos conversos formando grupos en humildes hogares de diferentestipos de familias. “Fórmese un núcleo sólido para establecer nuevascongregaciones. “Es uno de las misiones principales para los grupospequeños. v

Todo grupo pequeño es una iglesia en potencia” (Emílio Abdala) láIASD en sus comienzos, se reunían en lugares familiares, en casasprivadas, en galpones, en bosques, en edificios escolares. Los gruposfamiliares debían ser la base para el crecimiento de la IASD, segúnElena de White los grupos familiares, parejas misioneras son la basepara el crecimiento de IASD del siglo XXI.

Conclusión Nosotros como cristianos adventistas debemos formargrupos pequeños trabajando con las bases presentadas y al mismotiempo formar líderes haciendo el ciclo del discipulado a los nuevosconversos para que nuestra iglesia predique y crezca, para asíprepararnos para el pronto regreso de nuestro señor Jesucristo.

Ronald Mamani Colque Estudiante del 3° año de Teología

iAlberto R. Timm, Jolive Chaves, Grupos Pequeños Profundizando La Caminata (asociación casa editora sudamericana Florida Buenos Aires).pp.133

iiElena de White, La Educación. pp.22iiiElena de White, Patriarcas y Profetas pp. 345-344ivFrancis D. Nichol, Comentario Bíblico Adventista del séptimo día ( Boise,

Idaho: pacifico press, 1987 ),t.5,pp.58.

vMark A. Finley, “evangelisms big picture: from baptism todiscipleship”,ministry,vol. 81,numero 9 (September 2009),pp. 9-10



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Alcanzando a otras denominaciones: “Los Testigos de Jehová”

El Espíritu Santo ¿Fuerza activa de Jehová?

Un estudio basado en Génesis 1:2 su interpretación en la Iglesia de losTestigos de Jehová y su comprensión en la Iglesia Adventista del

Séptimo Día

Introducción

Uno de los temas más polémicos hoy en día, es el tema de la Deidad(también conocida como Trinidad) y dentro de ella la interpretación del

“Espíritu Santo” ¿Por qué? Porque hay quienes lo interpretan no siendoparte de la Deidad, argumentando que sería una fuerza, así como laelectricidad; para ellos, el Espíritu Santo sería “la fuerza activa de Jehová.”

i

Esta interpretación adopta la Iglesia de los Testigos de Jehová,negando de esta manera la Deidad; además, en la Traducción delNuevo Mundo de las Santas Escriturasii aparece textualmente en

Génesis 1:2 “… y la fuerza activa de Dios se movía de un lado a otrosobre la superficie de las aguas”.

Siendo el único pasaje donde semenciona al Espíritu Santo como “ fuerza”.

¿Por qué es traducido Génesis 1:2 de esta manera? ¿Cómo traducenotras versiones Bíblicas? La interpretación acerca del Espíritu Santocomo “fuerza” es relativamente nueva, considerando que desde laIglesia primitiva,iii y en la patrística se aceptaba la Deidad.iv

El presente estudio hará una comparación entre diferentes versionesBíblicas para Génesis 1:2, un breve análisis de la misma en el sentidooriginal hebreo, su interpretación en la Iglesia de los Testigos deJehová y su comprensión para la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Comparación de Génesis 1:2 en diferentes versiones Bíblicas

Existen diferentes versiones Bíblicas que pueden tomarse en cuenta

para una comparación en cuanto a su traducción de los idiomas Bíblicosal español. En este estudio se ha tomado en cuenta cinco versionesBíblicas que a seguir son: “La Biblia de las Américas, Dios habla hoy,

Nueva versión internacional, Reina Valera 1960 y la “traducción del

Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”.



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Génesis 1:2 (Texto Bíblico) Versión Bíblica

“La tierra no tenía entonces ninguna forma;

todo era un mar profundo cubierto deoscuridad, y el espíritu de Dios se movía

sobre el agua”.

Dios habla hoy

“La tierra era un caos total, las tinieblas

cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios iba y

venía sobre la superficie de las aguas”. Nueva Versión Internacional

“Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las

tinieblas cubrían la superficie del abismo, yel Espíritu de Dios se movía sobre lasuperficie de las aguas”.

Biblia de las Américas

“Y la tierra estaba desordenada y vacía, ylas tinieblas estaban sobre la faz delabismo, y el Espíritu de Dios se movía sobrela faz de las aguas”.

Reina Valera 1960

“Ahora bien, resultaba que la tierra se

hallaba sin forma y desierta y habíaoscuridad sobre la superficie de laprofundidad acuosa; y la fuerza activa deDios se movía de un lado a otro sobre lasuperficie de las aguas”.

Traducción del Nuevo Mundo

En todas las traducciones al español, puede notarse que existe unpadrón común en identificar al Espíritu Santo que se movía sobre elagua. No obstante, debe percibirse que la Traducción del NuevoMundo es la única que la traduce como “fuerza activa de Jehová”,

discordando de todas las versiones Bíblicas anteriormente citadas.

Un análisis de Génesis 1:2

En el idioma original hebreo, Génesis 1:2 aparece de la siguientemanera:

יִם׃ ה ינ ־ל ַע תפח ני תהם ורח אהים מ ־ל ַע ךשֹ ח ֹה ו ָב הֹ ת ץ הי תה ֶ ָהו

v

Un análisis sintáctico revela que:

Palabra hebrea Análisis gramatical y traducción

ו Conjunción “y”

ה Artículo definido “la”

ץ ֶ Sustantivo, común, singular,femenino “tierra”



8

הי תה

Verbo Qal, activo, perfecto,femenino, singular, 3ra persona.“estaba”

הֹ ת

Sustantivo, común, masculino,

singular, normal. “desordenada” conjunción “y”

הֹ ב Sustantivo, común, masculino,singular, normal. “vacía”

ו conjunción “y”

חשך Sustantivo, común, masculino,singular, normal. “tinieblas”

על־

Preposición “sobre”

ני Sustantivo, común, masculino,plural, constructo. “la faz del”

תהםSustantivo, común, normal,singular. “abismo”

ו Conjunción “y”

רחSustantivo, común, femenino,

singular, constructo. “espíritu”

אהיםSustantivo propio, divino,singular, masculino, normal.“Dios”

חפת מVerbo piel, activo, participioverbal puro, singular, femenino,normal. “movía”

על־

Preposición “sobre” ני

Sustantivo común, masculino,plural, constructo. “la faz de”

ה Articulo definido. “las”

יִם׃ Sustantivo común, dual,masculino. “aguas”

La frase de análisis es “Ruah Elohim”; haciendo una traducción

adecuada al contexto del texto hebreo en Génesis 1:2 sería “Espíritu deDios”. Además, “Ruah Elohim”, como expresión, es mencionada 14veces en el Antiguo Testamento (2 veces en Génesis, 2 veces en Éxodo,una vez en Números, 8 veces en 1Samuel, una vez en 2 Crónicas), yhace una alusión directa al Espíritu Santo como Dios.



9

La palabra “Ruah” puede también ser traducida como “soplo del viento

o el Espíritu de”.vi La palabra “viento” es la representación más popular

en las fuentes judías antiguas y medievales. Asimismo, comofenómeno físico, el viento se ajusta a la imagen general del caos

primigenio evocado por este versículo, excepto que, a diferencia de laoscuridad y el agua, no se menciona otra vez en la historia de laCreación.vii

La frase “Ruah Elohim” implicaría una visión Trinitaria, puesto queindica que éste se “movía”, “barría”, “cernía”, “aleteaba”, sobre la faz

de las aguas; indicando una velocidad cambiante, es decir, el EspírituSanto no se encontraba de forma pasiva de acuerdo con Génesis 1:2,

sino de manera activa.viii El lenguaje hebreo sugiere que el pasaje encuestión debe ser traducido como “Espíritu de Dios” (Ruah Elohim).

Interpretación del Espíritu Santo en la

Iglesia de los Testigos de Jehová

La Iglesia de los Testigos de Jehová nace alrededor del año 1870 y sufundador es Charles Taze Russell, quien era seguidor de Guillermo

Miller.ix

Desde sus inicios como Iglesia no se acepta la creencia de laDeidad conformada por Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo,x reconociendo a Jehová como Dios único, rechazan a Jesús como Dios yal Espíritu Santo se lo considera como una fuerza activa impersonal, esdecir, no es alguien sino “algo”.

xi Para los Testigos de Jehová la ideaTrinitaria tendría un origen pagano y sería de procedencia satánica.xii

La base para tal creencia es la propia Biblia, sin embargo, los “Testigos

de Jehová” han publicado su propia versión de la Biblia titulada“traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”, bajo eldominio del presidente Nathan Knorr en 1961,donde se introduce elnombre Jehová 237 veces; se suprime la palabra cruz, y toda alusión ala Trinidad.xiii Es necesario mencionar algunos puntos débiles encuanto a esta traducción Bíblica:

1. Cabe recalcar que su fundador, Carlos T. Russell fue condenado

judicialmente por engañar a la gente con la venta de un supuesto

“trigo milagroso.”xiv Sino que además esta organización ha hecho

por lo menos 10 predicciones acerca del fin del mundo en un

período que va de 1889 a 1975. Obviamente ninguna de las



10

predicciones se cumplió y jamás hubo una disculpa pública por los

engaños.

2. La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras no fue

realizada por ningún académico serio sino por un oscuro “comité”

del cual no se proporcionan ni nombres ni currículum.xv No hay

eruditos reconocidos que se responsabilicen por esta traducción.

3. Ninguno de los miembros del “comité de traductores” era experto

en griego o hebreo lo cual es un requisito indispensable para hacer

una traducción de los originales a cualquier idioma.xvi

4. Los Testigos de Jehová declaran que la Traducción del Nuevo

Mundo es la única versión confiable de la Biblia y que todas las

demás son erróneas. Sin embargo, los mismos Testigos utilizaron la

traducción inglesa “King James”, y otras más durante más de

ochenta años para enseñar a sus seguidores.xvii

5. En la propia traducción del Nuevo Mundo existe un pasaje que

pareciera que han olvidado de alterar, pasaje que contradice sus

ideas. Se trata de 2 Corintios 3:17 que dice: “Ahora bien, Jehová esel Espíritu;...” Esto debería ser suficiente evidencia para cualquier

Testigo de Jehová de que el Espíritu Santo es Dios, y no una

“energía”.

Los argumentos anteriores presentan que no existe ningún tipo deconfianza para la traducción que sugiere la “traducción del Nuevo

Mundo de las Santas Escrituras”, debido a la falta de convicción en laque está basado, no tiene suficiente autoridad para traducir al EspírituSanto como fuerza activa en Génesis 1:2, además que carece de apoyoen el sentido original hebreo, como ya se ha explicado anteriormente.

Comprensión del Espíritu Santo en la

Iglesia Adventista del Séptimo Día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día reconoce la divinidad del EspírituSanto, asegurando que “es una persona y no una fuerza impersonal”,

como la Biblia declara.xviii En Hechos 15:28 se menciona que: “Ha

parecido bien el Espíritu Santo, y a nosotros,” certifica que los

primeros creyentes aceptaban que el Espíritu Santo era una personadivina, Cristo también lo declara como persona (Juan 16:14), en .las



11

escrituras se presenta al Espíritu Santo como persona dentro de laDeidad (Mt 28:19; 2 Co 13:14).

Las evidencias internas en la Biblia demuestran que el Espíritu Santo esuna persona en la Deidad puesto que tiene personalidad:

1. El Espíritu Santo es volitivo, tiene un propósito y determinación. (Ro

8:27)

2. El Espíritu Santo es agente (paracletos al igual que Cristo), o sea,

consolador, abogado, instructor, guía, amparador, representante.

(Jn 14:16, 26; 15:26; 26:7)

3. El Espíritu Santo es tratado con pronombre personal. (Jn 16:14; Ef

1:14)

4. Su nombre es citado entre otras personas. (Hch 11:28; Mt 28:19;

2Co 13:13)

5. El Espíritu Santo tiene conocimiento, sabe las cosas divinas. (1Co

2:11)

6. El Espíritu Santo enseña. (Lc 12:12; Jn 14:26)

7.

El Espíritu Santo convence. (Jn 16:8; Gén 6:3)8. El Espíritu Santo escudriña profundamente. (1Co 2:10-11)

9. El Espíritu Santo impide. (Hch 16:6-7)

10. El Espíritu Santo concede y permite. (Hch 2:4)

11. El Espíritu Santo administra y contribuye. (1Co 12:11)

12. El Espíritu Santo habla. (Hch 10:19; 13:2; Jn 16:13; Mt 10:18-20)

13. El Espíritu Santo toma decisiones. (1Co 12:11)

14. El Espíritu Santo guía. (Jn 16:13; Gál 5:18)

15. El Espíritu Santo anuncia. (Jn 16:14-15)

16. El Espíritu Santo se entristece. (Ef 4:30)

17. El Espíritu Santo intercede “así como Jesús”. (Ro 8:26)

18. El Espíritu Santo llama, busca. (Ap 22:17; 1Co2:10)

19. El Espíritu Santo es resistido y tentado. (Hch 7:51; 5:9)

20.

El Espíritu Santo se agrada. (Hch 15:28)21. El Espíritu Santo comisiona. (Hch 13:2; 20:28)

22. El Espíritu Santo puede ser difamado y blasfemado. (Mt 12:31-32)

23. El Espíritu Santo es eterno como Dios. (He 9:14)



12

24. El Espíritu Santo es omnipresente como Dios. (Sal 139:7-10; 2Co

3:17-18)

25. El Espíritu Santo es omnisciente como Dios. (1Co 2:10-11)

26. El Espíritu Santo es creador como Dios. (Job 33:4; Sal 104:30)

27. El Espíritu Santo es el Señor, como Dios. (2 Co 3:17-18)

28. El Espíritu Santo es recreador, como Dios. (Jn 3:6; 1Jn 5:4)

29. El Espíritu Santo es también Jehová. (comparación entre Jr 31:33-34

y He 10:15-16)xix

En este sentido, se entiende que el Espíritu Santo, no puede ser de

ninguna manera considerado como “fuerza activa”. Por el contrario, enlas Escrituras puede verse claramente que es una persona divina, aligual que el Padre y el Hijo. El texto de Génesis 1:2 puede ser mejorentendido como “Espíritu Santo” y no como fuerza como sugieren los

“Testigos de Jehová”.

Conclusión

El presente artículo ha llegado a la conclusión que:

1. Las diferentes versiones de traducciones Bíblicas reflejan que la

mejor traducción para Génesis 1:2 es “Espíritu Santo” y no “fuerza

activa de Dios”.

2. El idioma original Hebreo no sugiere una traducción de “fuerza

activa”, mas bien, la función de una persona (Espíritu Santo) en

Génesis 1:2

3.

También que la Iglesia de los “Testigos de Jehová”, no tienen

sustento para apoyar la idea del Espíritu Santo como una fuerza

activa impersonal, debido a su falta de autoridad en la “Traducción

del Nuevo Mundo y lógica interna en la Biblia”. (2Co 3:17 en su

propia versión)

Finalmente, la comprensión del Espíritu Santo para la IglesiaAdventista del Séptimo Día es que el Espíritu Santo forma parte de laDeidad y en Génesis 1:2 aparece como persona creadora junto con Diosel Padre e Hijo.

Edsel J. Choque Estudiante del 5° de Teología



13

iMarcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones YSectas (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 278-9.

iiLa “Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras” es la revisión de la

Biblia consultada dentro de la Iglesia de los Testigos de Jehová, quienes aseguran que

toda la escritura es inspirada por Dios, sin embargo esa “inspiración” difiere de lo quela mayoría de cristianos cree acerca de la Biblia. Véase: Wilbur Lingle, Acercándose a losTestigos de Jehová con amor: Cómo testificarles efectivamente sin discutir (Colombia:Centros de literatura cristiana, 1994), 108.

iiiThomas R. Witherow, The Apostolic Church: Which Is It? (Glasgow: FreePresbyterian, 1996), 52.

ivDebe notarse que en la patrística la mayoría aceptaba la Trinidad, sinembargo, algunos dudaban al respecto de Jesús, el Espíritu Santo nunca fue puesto enduda. Véase: “Reseña Histórica” [Dios], Tratado de Teología Adventista, ed. George

Reid, trad. David Gullón, (Buenos aires, Argentina: ACES, 2009), 161-163.vWestminster Seminary, Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, Alemania:

German Bible Society, 1996), 9.viGordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Génesis, Éxodo, Levítico,

Números, Deuteronomio (Waco, Texas, Estados Unidos: Word Books Publisher, 1987),16-7.

viiNahum Sarna, The JPS Torah Commentary (Philadelphia, Estados Unidos:The Jewish Publication Society), 6.

viiiLeander , et. al., The New Interpreter`s Bible vol. I (Nashville, Estados

Unidos: Abingdon Press, 1994), 343.ixW.M. Nelson, Los testigos de Jehová: Quiénes son y lo que creen (Texas: Casa

Bautista de Publicaciones, 1949), 16.x“Watch Tower” página oficial de los Testigos de Jehová, véase en línea:

www.okxiDavid Reed, As testemunhas de Jeová: Refutadas versículo por versículo

(Brasil: Editorial Juerp, 1990), 19.xiiMarcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y

Sectas, 278-9.xiiiFlorencio Galindo, El “fenómeno de las sectas” fundamentalistas (España:

Editorial Verbo divino, 1994), 367-8.xivWalter Martin, Los Testigos de Jehová (Minneapolis, Estados Unidos:

Editorial Betania, 1987), 12-3.xvWatch Tower Bible and Tract Society, Traducción del Nuevo Mundo de las

Santas Escrituras (Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1987), 5.xviDon Nelson, That Hideous Strength: The Watch Tower Society volumen IV

(San Juan Capistrano, California: Christian Research. Institute Newsletter, 1991), 1-2.xviiWatch Tower Bible and Tract Society, The Kingdon Interlineal Translation Of

The Greek Scriptures (Brooklyn, New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1985),7-12.

xviiiIASD, Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Buenos Aires,Argentina: ACES, 2007), 68-9.

xixAzenilto G. Brito, O desafio da torre de vigia (Sao Paulo, Brasil: CasaPublicadora Brasileira, 1992), 124-5.



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SERMÓN MISIONOLÓGICO

El Mayor Peligro para un Adventista

Texto Bíblico: 2 Samuel 18:19-32

Introducción:

En la ciudad griega de Atenas, las mujeres esperaban saber si susmaridos ganaban o perdían la batalla en la llanura de Maratón (lugarubicado aproximadamente a 42 km de Atenas) debido que susenemigos persas habían jurado que tras vencer a los griegos irían a

Atenas a saquear la ciudad, violar a las mujeres y sacrificar a los niños.Al conocer esto, los griegos decidieron que si las mujeres de Atenas norecibían la noticia de la victoria griega antes de 24 horas, coincidiendocon la puesta del Sol, serían ellas mismas quienes matarían a sus hijos yse suicidarían a continuación.

Los griegos ganaron la batalla, pero les llevó más tiempo del esperado,así que corrían el riesgo de que sus mujeres, por ignorarlo, ejecutasen el

plan y matasen a los niños y se suicidasen después. El generalateniense Milcíades, el Joven, decidió enviar un mensajero a dar lanoticia a la polis griega. Y aquí se mezcla la historia con la leyenda:Filípides, además de haber estado combatiendo un día entero, tuvoque recorrer una distancia aproximada de 42.195 km para dar la noticia,puesto que la ciudad de Maratón está al noroeste de Atenas, a nomucha distancia. Tomó tanto empeño en llegar a su destino a la mayor

brevedad que, cuando llegó, cayó agotado y antes de morir sólo pudodecir una palabra: "νίκη" ( -Níki- victoria en griego antiguo). Esta asañase recuerda en cada maratón ya sea en los juegos olímpicos o en otracompetencia. En la historia de 2 Samuel 18:19-32 veremos dos tipos decorredores y la diferencia al parecer sencilla pero de muchaimportancia; lo compararemos con dos clases de adventistas.

Proposición: Según 2 Samuel 18:19-32 existen dos tipos de

AdventistasPregunta a la Proposición: ¿Cuáles son esos dos tipos de Adventistassegún 2 Samuel 18:19-32?

Palabra Clave: Características



15

Frase Transicional: En 2 Samuel 18:19-32 podemos encontrar dos tiposde adventistas a través de las siguientes características:

1. Primer Corredor “Ahimaas”: (2 Samuel 18:19) Ahimaas era un gran

atleta, al parecer servía como mensajero importante de la corte deDavid. En el capítulo 17:17-21, se ve a Ahimaas llevando el mensaje

a David de Usai. Al parecer, era un mensajero muy conocido.

a. Personas confiadas en sus pensamientos: El primer tipo de

atleta es representado por muchos Adventistas, ellos son: muy

conocidos, populares en la iglesia, muy importantes,

aparentemente sin ellos la iglesia no funcionaria, ellos creen

tener la razón, orgullosos, etc.

b. Personas que no les gusta dejar su Orgullo: 2 Samuel 18:22.

Ahimaas como no tenía la orden de correr para dar el mensaje,

ya que él había insistido en correr en el verso 19, puede ser que

haya quedado molesto. Por eso, pidió nuevamente al General

Joab de ser el quien lleve la noticia.

c.

Personas que creen tener la Razón: 2 Samuel 18: 23 El generalJoab a tanta insistencia de Ahimaas de correr, le da el permiso y

entonces, Ahimaas empieza a correr. El texto bíblico dice que

PASO AL ETÍOPE ¿Te imaginas este atleta? Ya me imagino lo

que pasaba por la cabeza a Ahimaas, quizás haya dicho:-Ves

Joab y tú que no querías enviarme, le pase al etíope y tanta

ventaja que me llevaba. Soy el favorito.

2. Segundo Corredor “Etíope (Cusita)”: (2 Samuel 18:21) Este

segundo atleta era poco conocido, al parecer nadie le tomaba en

cuenta. Pero recibió la instrucción del general Joab, que el llevaría

la noticia de lo que había sido la guerra contra su hijo Absalón. Al

recibir el pedido de Joab que lleve la noticia, con todo entusiasmo y

inclinándose realizó la petición.

a.

Personas que solo obedecen: Este segundo tipo de atleta,representa a muchos hermanos de la iglesia que no son

tomados en cuenta, están en la iglesia pero tienen un gran

espíritu de servicio y obediencia. Cuando les piden algún favor

están prontos a servir y sin pedir nada a cambio.



16

b. Prestos para servir: (v. 21) El texto no menciona enojo alguno

del etíope, pudo pensar y decir: ¿Por qué me envía acaso no

puede ir Ahimaas? Este tipo de personas se caracterizan por

servir a la iglesia.

c. Sin Nombre: Las diferentes traducciones mencionan Cusita o

Etíope, no mencionan su nombre. Esta clase de personas son

las que no buscan reconocimiento sino servir a las personas.

3. Diferencia Fundamental entre los dos corredores: (2 Samuel

18:24-30)

a. Ahimaas: v. 27 Ahimaas prácticamente ganó al Etíope, ya que el

texto menciona a el llegando primero para dar la noticia al reyDavid. Es interesante mencionar que El guardia reconoce a

Ahimaas, y todos pensaban que traía las noticias. El v. 29 Al

llegar el rey le pide el informe, es decir, la noticia que tenía que

dar. A gran sorpresa: ÉL NO TENÍA EL MENSAJE, solo corrió por

correr. El v. 30 El rey le pide que se haga a un lado.

b.

Etíope: El v. 31 a pesar de que llega como último y de queAhimaas aparentemente le ganó el tenía: UN MENSAJE QUE

DAR.

CONCLUSION:

Resumen: En el relato vemos a dos tipos de corredores, es decir dostipos de personas que afrontaron los mismos desafíos, el mismo trecho

de la carrera, el mismo cansancio, tuvieron las mismas dificultades, Ysobre todo los dos llegaron a la meta.

¿Pero cuál es la diferencia? La gran diferencia querido amigo es: Unocorría con mensaje y otro NO. De nada sirve que seas el más conocidoen la iglesia, o que asistas todos los sábados, que estés presto para lasreuniones, que sin ti la iglesia no funcione y que afrontes problemas. Denada sirve todo eso, si no tienes un mensaje que dar; Todos como

iglesia adventista corren la carrera del adventismo pero no todoscorren con mensaje son pocos los verdaderos misioneros. Muchosentran en el más grande peligro de un adventista de correr sin unmensaje que dar.



17

Llamado: El mundo necesita un mensaje, muchas personas estánsedientas del evangelio, necesitan oír un mensaje que de sentido a suvida. La iglesia necesita de adventistas que corran la carrera, pero conun Mensaje. Este es el desafío, que hoy te comprometas a correr la

carrera adventista pero con un mensaje de esperanza.

Pablo MolerosEstudiante del 3° año de Teología



18

características de los miembros de una Iglesia

que Crece

En Apocalipsis 21:1,2

Introducción: ¿Cuantos ya tuvieron la gracia de acompañar la gestaciónde un niño? ¿Cuál es el pensamiento de la familia cuando descubre queva llegar un nuevo miembro?

¡Vamos quebrar la pared para hacer un cuarto más!

¿Con quién será que se va parecer? ¿De qué color serán sus ojos?

¡Tenemos que comprar ropas!

Dios igual esperó unos días antes de crear el hombre, y mientras eso, Élpreparaba todo para su llegada, creaba los días, los animales, etc. Adánentonces, comenzó a dar nombres a los animales y percibía que todostenían pareja, menos él.

Después de haber terminado la creación, todo estaba concluido, el ser

humano irradiaba salud y felicidad, pero ¿qué fue lo que sucedió?

El ser humano cedió y el pecado entró en el mundo.

Y, ¿qué es el pecado? 1 Juan 3:4

Además, el pecado produjo un abismo de separación entre los cielos yla tierra, entre el hombre pecador y la santidad de Dios.

Ahora vemos un ser humano diferente de la creación, vemos un serhumano buscando la salvación por sus propias fuerzas, obras,promesas, pero todo en vano.

Proposición: Con esa idea del pecado, entendemos que hay unanecesidad de reformar nuestras vidas otra vez, como el carácter delhombre inicial, que como consecuencia, traerá el crecimiento necesarioa iglesia de Dios. Veremos 5 características en esta oportunidad:

1.

Entrega Total: (Prov. 11:20) A veces pregunto a las personas si esposible ser consagrado y escucho respuestas absurdas como: “Sólosi viviera en el monte Carmelo, o viviendo en un monasterio o talvez en una isla”.



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Queridos, es muy fácil ser consagrado en la iglesia, ahora serconsagrado viviendo con determinadas personas ¡Uh!

¿Ser consagrado en casa con aquellos parientes? ¿Aquél vecino?¿Aquél jefe?

Para entregarnos totalmente necesitamos conocer y aceptarnuestros puntos débiles y eso es lo difícil y duro.

Necesitamos hacer una campaña con la frase “No es fácil” esparcir

afiches, escribir en poleras, imprimir estikers, porque entregarsetotalmente no es fácil.

2. Ser Transparente: Filipenses 2:5

¡La biblia podría omitir algunas historias como la del hombre quetraicionó a Jesús! O la de David, el gran rey, cuando cometióadulterio, o la historia de Pablo hacia el mal que no quería, pero nofue así, sucedió, está escrito.

Transparencia es no esconder lo que uno piensa y lo que unosiente.

Conocí a una señora que perdió su hijo trágicamente en unaccidente hace pocos meses y veo personas diciendo: no llore; y yole digo, ¿está adolorida? llore, pues te digo que la única cosa quedemuestra quién eres de verdad, es la transparencia.

Mi sermón no revela mis ideas, pues yo puedo estar hablando de loque escuche o leí en un libro.

Solamente podemos conocer una persona, cuando se comparte conella, porque no hay como aparentar por mucho tiempo.

3. Tener armonía con la familia: Yo no estoy diciendo que no habrá

peleas, sino que andarán juntos de las manos de Dios, venciendo

cada crisis.

¿Porque el enemigo está empeñado en destruir familias?

Porque la cosa más placentera, es cuando estamos en nuestra casa.

Y necesitamos de ese lugar para sacar nuestras máscaras, inclusolas buenas. Allá yo me suelto, cuento chistes cuando estoy alegre yme entristezco cuando estoy mal, allá yo puedo ser yo mismo y eselugar se llama familia.



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¿Pero, sabes lo que el enemigo está haciendo? Transformando lafamilia en “Fami-isla”, cada uno por su lado, solito. ¡No permitamosque eso pase con nuestras familias!

4. Controlar la Lengua: Santiago 1:26 Un gran pensador dijo “Solo

diga por las espaldas, aquello que usted diría de frente”

¿Qué dices cuando tocas a una olla hirviendo? ¡No respondas!

¿Qué dices tú, cuando estás jugando fútbol y te patean en lacanilla, o pierdes un gol que hasta un viejito lo haría?

O ¿Qué dices tú, cuando estás con la olla en fuego, y el niño está

llorando, o el teléfono suena y alguien toca el timbre? Es en estahora que percibes, si tú vives la salvación porque “de la abundanciadel corazón, habla la boca” (Mt 12:34).

La persona que no permite que el Espíritu Santo transforme sulengua, esta creando la muerte en vida y matando a los que estánen su alrededor.

¿Consigues refrenar su lengua? Se sincero.Reconocer que tienes que cambiar es muy difícil, pero es la señal deque eres totalmente dependiente de Dios.

La única cosa que impide al ser humano llegar a Dios no es el pecado, pues Jesús murió por causa de ello. La única cosa es elorgullo, la auto-suficiencia.

El mundo hoy esta lleno de héroes, pero el mayor héroe para Dioses aquél que consigue dominar a si mismo, dominar los otros esfácil, liderar a los otros es fácil, pero ¿a mí mismo?

5. Perdonar: Mateo 18: 21,22 En la mayoría de las veces no

perdonamos, disculpamos, porque pensamos: yo lo perdoné

porque él reconoció que se equivocó, y dijo que nunca se repetirá.

Eso no es perdonar, es disculpar. ¿Sabes que es perdón?¡Darle a quien no merece! ¿Es fácil? Es peor que eso...

No merece, pero cree que merece! ¿Es fácil? Es peor que eso...

¡No merece, cree que merece y aún me ofende! ¿Es fácil? Es peorque eso…



¡Hace todo eso y todavía habla mal de mí para los demás! ¿Es fácil? ¿Tú puedes?

Conclusión: Nuestras iglesias sólo van crecer cuando sus miembrosentiendan que viven en un mundo de pecado, pero que son desafiadospor las Escrituras para entregar sus vidas a Dios cada día, y así, sertransformados, para poder transformar vidas.

Que Jesús dirija su iglesia hasta su venida. Amén

Josué FrancoEstudiante del 5° año de Teología

118059177 Revista Teologica Iglecrecimiento[1]

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