EL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO PEC.INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO MIRANDA, RESGUARDO

INDÍGENA PAUJIL-LIMONAR INIRIDA, GUAINÍAPROYECTO DE COSNTRUCCIÓN

DEPARTAMENTO DEL GUAINÍA MUNICIPIO DE INIRIDA

Resguardo Paujil – Limonar INSTITUTO DE EDUCACIÓN BÁSICA

FRANCISCO MIRANDA

CRITERIO

EL PROYECTO EDUCATIVO EL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO DEBE SER COMUNITARIO DEBE SER ABORDADO DESDE UNAABORDADO DESDE UNA

INVESTIGACIÓN PERMANENTE INVESTIGACIÓN PERMANENTE DE LA REALIDAD CULTURAL DE DE LA REALIDAD CULTURAL DE

LA COMUNIDAD INDÍGENALA COMUNIDAD INDÍGENALey 397 de 1997. título I, artículo 1: “ cultura es el conjunto de rasgos distintivos, Ley 397 de 1997. título I, artículo 1: “ cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprende, más allá del arte y las letras, modos de vida, derechos humanos y que comprende, más allá del arte y las letras, modos de vida, derechos

humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias.humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias.

PROBLEMA

• ¿CUALES SON LOS EJES CULTURALES QUE DEBEN

FUNDAMENTAR EL PROYECTO EDUCATIVO DE LAS

COMUNIDADES DEL RESGUARDO PAUJIL- LIMONAR?

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Culturasdel Guainía

IndígenaOccidentalMestiza

CULTURAS DEL GUAINÍA

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Modeloeducativo

Occidental

Indígena

Mestizo

MODELOS EDUCATIVOS DEL GUAINÍA (2005)

OBJETIVO GENERAL

Identificar un mapa de ruta del quehacer educativo de la comunidad indígena, en

desarrollo de su plan de vida

MARCO TEÓRICO

• Este problema se resuelve fundamentalmente desde una teoría de la ciencia indígena y de la ciencia occidental.

• Desde la ciencia indígena la teoría está contenida en La tradición; y desde la ciencia occidental en una teoría etnoeducativa y de la interculturalidad.

LA TEORÍA INDÍGENA En la tradición indígena, la enseñanza tiene como fin

la permanencia de la identidad cultural.

La cultura indígena ha desarrollado mecanismos propios para el mantenimiento de su identidad.

El Pueblo indígena, desde la llegada de los europeos en 1.492, ha involucrado una nueva necesidad en su vida: la de relacionarse con “el blanco” y otras culturas.

La vida del pueblo indígena se desarrolla en dos quehaceres: el quehacer endógeno o interno y el quehacer exógeno o externo.

TEORÍA DEL QUEHACER INDÍGENA

El quehacer endógeno es el plan de vida interno; es el plan de desarrollo local que permite la identidad cultural; la sobrevivencia como pueblo, reconoce sus prácticas y formas de educación propia.

El quehacer exógeno está orientado a resolver la necesidad de aprender a relacionarse y a comunicarse con los blancos con el fin de obtener reconocimiento, que permita el fortalecimiento cultural y la participación justa en contextos más amplios (municipales, departamentales, nacionales y mundiales).

LA CASA INDÍGENA O EL PLAN DE VIDA ENDÓGENO DE LA COMUNIDAD

METODOLOGÍA

• De la oralidad.• De la concertación comunitaria• de campo o partir de la práctica• fundamentación bibliográfica.

AVANCES DE LA INVESTIGACIÓNMAPA DE RUTA DEL SISTEMA

EDUCATIVO DE LA COMUNIDAD

1. NORMALIZACIÓN TEÓRICA. . Lo endógeno: La tradición cultural . Lo exógeno: La interculturalidad.

2. CONCERTACIÓN Y DESARROLLO DE AJUSTES CURRICULARES

1. NORMALIZACIÓN TEÓRICA

.Reconocimiento y adopción de aportes investigativos de la cosmovisión de los indígenas del Guainía.

.Visualización de la realidad indígena como sistema.Identificación de objetivos educativos del Plan de vida de la

comunidad: 1). Preservación de la identidad cultural. 2). Relación y comunicación con los “blancos”(Otras

culturas)

Identificación del quehacer indígena: Lo endógeno y lo exógeno.

NORMALIZACIÓN TEÓRICA

. Conceptualización desde el criterio indígena de la Misión y la visión.

. Nombre del PEC: “Tü mupín om” (idioma puinave) : El Paujil aconseja , el paujil enseña.

. Adopción de un criterio de interculturalidad: Fines de la interculturalidad en el Pec: Propiciar la

relación y comunicación entre los indígenas y “los blancos”o integrantes de otras culturas

. Identificación del hombre mestizo como hijo de la interculturalidad y realidad viva en la comunidad

Identificación y consecución del siguiente material de apoyo:

. - Cartilla lectoescritura en Puinave, del profesor Efraín García- Historia de Inírida, libro de Tiberio de Jesús Acevedo- Filosofía indígena, libro de Tiberio de Jesús Acevedo- El último indígena, libro de Tiberio de Jesús Acevedo- La señora que no tenía fuego y otros cuentos, de Tiberio de Jesús Acevedo. - Antología poética del Guainía.- Álbum musical del Guainía, volumen 1 y 2- Audiovisual, “Las Brujas”, sobre la fundación de Inírida, Rodrigo Durán- Cantos Puinaves. C.D y libro, investigación de Mario Girón.- El Orinoco Ilustrado, libro del padre José Gumilla.- Entre cantos y llantos, Libro Tradición oral sikuani, Rosalba Jiménez, otros.- Mitología y Ciencias naturales en la cultura curripaco del Guainía, de Filintro A. Rojas- Nuestra expresión 2. Cuentos de la cultura Piapoco- Los Puinaves del Inírida, Gloria Triana- 2 Años con los indígenas del amazonas. Theodor Coch Grumbert.• Yuruparí, Cúwai o Bon (Versión 2008).

2. CONCERTACIÓN Y DESARROLLO DE AJUSTES CURRICULARES: LO ENDÓGENO

• Área “Fundamentos culturales” de los pueblos indígenas del Guainía.

• Objetivo: Enseñanza aprendizaje de los conocimientos endógenos o tradicionales que conforman la identidad cultural de los pueblos indígenas del Guainía.

Desarrolla en forma práctica una investigación para identificar

los elementos en que se fundamentan las culturas indígenas, mediante la vinculación a la escuela de expertos y sabedores indígenas y no indígenas.

Unidades ejes de esta área para la básica

3. Tradición oral4. Idioma materno (Puinave y piapoco)5. Cultura material: 6. Cultura inmaterial7. Juegos y deportes autóctonos.

AJUSTES CURRICULARES: ASPECTO EXÓGENO: LA INTERCULTURALIDAD

• Atiende a las culturas que integran su comunidad educativa: indígena, occidental y mestiza (triintercultural).

• Fortalecimiento de la enseñanza del idioma castellano.(Competencias comunicativas)

• Fortalecimiento en nuevas tecnologías.• Competencias para convivir en la sociedad

colombiana.. Grupo juvenil para el liderazgo. Participación en proyectos institucionales

(Democracia, medio ambiente, educación sexual, tiempo libre, conuco )

.

Ajustes a la jornada laboral:

- Lunes a viernes: Jornada de la mañana : desarrollo del curricular intercultural. En 2007 se aprueban dos jornadas, así: mañana primaria, tarde: secundaria.

- Sábados de 7 a 12 a.m. para el trabajo con la comunidad, desarrollo de proyectos escolares.

PROYECTOS IDENTIFICADOS• Monografía del Colegio • Monografía del Resguardo Paujil, Limonar, Matraca.• Política lingüística: unificación de grafías para los

idiomas indígenas : Cartilla de lectoescritura • Investigación y propuesta de Calendario• Investigación en Juegos y deportes tradicionales.• Investigación en tradición oral indígena: Cartilla de

tradición oral Puinave, Cartilla de tradición oral Piapoco, Cartilla de tradición oral Curripaco.

- Investigación en Cultura material: - Salón de documentación y materiales.

- Cartilla de Fundamentos culturales por grados.

. Programa de capacitación a docentes en:

- Inducción a las culturas indígenas del Guainía.- El proyecto educativo comunitario, del Paujil- Principios de filosofía indígena- Historia de la comunidad- Juegos y deportes autóctonos- Didáctica de la tradición oral- Fonética y fonología Puinave- Fonética y fonología piapoco.- Música y danza del carrizo y el yapurutú- Principios de la interculturalidad.- Cantos autóctonos- Técnicas y tecnologías indígenas

FUNDAMENTOS QUE GUIAN VISION DEL

COLEGIO• 1. TRADICION

CULTURAL La identidad

indígena: Recuperación y fortalecimiento

• 2. LA INTERCULTURALIDAD

La relación con otras culturas

VISIÓN

Interculturalidad

Tradición

LA VISIÓN DEL ÁRBOL

“Que vuestra visión sea la del árbol que crece guiado por la luz;

Porque donde crece un árbolhabrá campo fértil;allí la vida acude

como abejas a la miel.Quien así lo hace podrá amparar, brindará

buena sombra, albergará nidos de vida, dará frutos y esparcirá nuevas semillas al

mañana”.

MISION DEL COLEGIO

• En cuanto a la comunidad: 1. Ejecutar la política educativa conforme al plan de

vida del Resguardo del Paujil-Limonar- matraca. • En cuanto a los estudiantes:1. Acompañar el proceso de reconocimiento y aprendizaje,

recuperación y fortalecimiento de los saberes de la tradición indígena.

2. Afianzar de manera graduada, metodológica y pedagógica, el proceso de conocimiento, aprendizaje de saberes de la cultura nacional, continental y universal.

3. Hacer de los estudiantes personas competentes para relacionarse al interior y al exterior de su cultura.