Pregunta: ¿cuales son las políticas de la comunicación y como influyen en la construcción de las identidades culturales?

Primer recurso:

http://www.infoamerica.org/teoria_textos/lrb_com_desarrollo.pdf

Lectura tipo scanning:

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Documentalistas Agrícolas realizada en86.Buenos Aires, Argentina, del 10 al 14 de abril de 1972. 16 p. (mimeo.)87.Beltrán S., Luis Ramiro (1972c). América Latina: continente incomunicado.

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comunicación en América Latina. París, Unesco. 23 p.96. (Documento de trabajo para la Reunión de Expertos sobre la Planificación

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communication: relationships and strategies. En:99.Cornell-CIAT International Symposium on Communication Strategies for

Rural Development, Cali, Colombia,100. March 17-22, 1974. Proceedings. Ithaca, New York, Cornell

University. pp. 11-27.

Lectura tipo skimming.

A. No contiene abstrac.

B. De que trata el documento.

El autor trata de resolver a través de todo el documento la cuestión de cómo llegó a constituirse y a operar una disciplina profesional en Latinoamérica llamada “comunicación para el desarrollo” mediante una descripción analítica, a manera de testimonio en visión panorámica de algo mas de medio siglo, por parte de un actor y observador de dicho proceso.

Este proyecto básicamente consiste en lo siguiente, a fines de la década de 1940 el Gobierno de los Estados Unidos de América cobró conciencia de que los numerosos países “subdesarrollados” que habían sido miembros de la alianza contra los países que constituyeran el eje nazi fascista que desató la guerra merecían un apoyo semejante al que ya estaba brindando a éstos. El Presidente Harry Truman anunció en 1949, en el cuarto punto de un discurso de catorce, la creación de un programa internacional de asistencia, técnica y financiera, para el desarrollo nacional que llegaría a conocerse como el del “Punto Cuarto”. Y se estableció para ejecutarlo el organismo que ahora se conoce como Agencia de los Estados Unidos de América para el Desarrollo Internacional (USAID).El programa proporcionaba a los gobiernos, incluyendo desde luego a los deLatinoamérica, apoyo para ampliación y mejoramiento de infraestructura de caminos,Vivienda, electricidad, agua potable y alcantarillado. Por otra parte, estableció con dichos gobiernos servicios cooperativos de agricultura, salud y educación a partir del inicio de la década de 1950. Comprendiendo que la acción pro desarrollo en estos campos requería provocar por persuasión educativa cambios de conducta tanto en funcionarios como en beneficiarios, incluyó en cada uno de esos servicios sociales una unidad dedicada a la información de apuntalamiento a los fines del respectivo sector. Y esta medida llegaría a constituir una de las raíces mayores de la actividad que sólo varios años después iría a conocerse como “comunicación para el desarrollo”.

C. Cuadro sinóptico : títulos y subtítulos.

Introducción En el Principio fue la Práctica Las Radio escuelas de Colombia Las Radios Mineras de Bolivia Extensión Agrícola, Educación Sanitaria y Educación Audiovisual Adviene la Teoría Lerner: Del Tradicionalismo a la Modernidad Rogers: Difusión de Innovaciones Schramm: Creación de un Clima para el Cambio La Comunicación Alternativa en Acción ¿Cual Desarrollo y Para Quién?

El Decenio de Fuego Adiós a Aristóteles La Espantosa “Década Perdida” Banderas en Alto Comunicación para el Cambio Social La Utopía Irrenunciable

D. El documento no contiene graficas.

Segundo recurso : http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n58/esteinousanchez.pdf

Lectura tipo scanning:

A. autores

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- LOZANO RENDÓN José Carlos. "Flujos, consumo e identidad cultural en México", en Anuario CONEICCde Investigación de la Comunicación No. XII, México, Ed. Consejo Nacional para la Enseñanza y laInvestigación de las Ciencias de la Comunicación, 2005.- OROZCO GÓMEZ, Guillermo. "Los museos interactivos como mediadores pedagógicos", Revista Colombiana deEducación No. 46. Colombia, Ed. Universidad Pedagógica Nacional de Colombia, 2004 (primer semestre).- PADILLA DE LA TORRE, María Rebeca. Telenovelas e identidad de género. Un análisis entre familiasaguascalentenses. Guadalajara, Autor. 2002.- SÁNCHEZ RUIZ Enrique E. "La industria audiovisual mexicana ante el TLC", en Revista Mexicana deComunicación No. 61, México, Ed. Fundación Manuel Buendía, 2000.- SÁNCHEZ RUIZ Enrique E. “Medios de comunicación y democracia”, en Enciclopedia latinoamericana desociocultural y comunicación, Bogotá, Ed. Grupo editorial Norma, 2005.- SÁNCHEZ RUIZ, Enrique E. "Globalización y convergencia: retos para las industrias culturales latinoamericanas", enRevista Universidad de Guadalajara No. 20 Nueva época, Guadalajara, Ed. Universidad de Guadalajara, 2000.- SOLÍS LEERE, Beatriz. "Nuevos parámetros en la investigación de las políticas nacionales de comunicación", enEspacios de Comunicación No. 4, Ed. Universidad Iberoamericana. México, 2000.

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Adenauer, 2000.

B. El documento no con contiene glosario de términos.

Lectura tipo skimming.

A. No contiene abstrac.B. Cuadro sinóptico: títulos y subtítulos:

Panorámica sobre el Análisis de las Políticas de Comunicación en México

La investigación de la comunicación en los tiempos de libre comercio. La neutralidad tecnológica de los medios. Medios de comunicación electrónicos y políticas culturales. Transición política nacional y democratización comunicativa. Estado del arte del estudio de la políticas de comunicación en México. ¿ Que aspectos priorizar en el análisis en las políticas de comunicación en nuestro país? ¿ Que hacer?

C. El documento no contiene tablas y graficas.D. De que trata el documento:

Los autores en el documento tratan la problemática de las políticas de comunicación en mexica en el que enfatizan claramente que después del abandono y leve desarrollo de estudio de las políticas de comunicación en este país se observa que la dinámica de comportamiento de los medios y de otras industrias culturales evolucionó por un lado, y que por lado contrario los problemas por los que atraviesa el país, además de esto los análisis y las propuestas que ofreció la teoría de la comunicación sobre las políticas comunicativas avanzaron por otro muy distinto, vemos entonces una fragmentación de temas que deberían ir de la mano en las construcciones de sociedad y eso es lo que tratan de explicar y dar solución los dos autores durante todo el documento presentando al final una propuesta de integración.

Tercer recurso: http://cultura.seduca.gov.co/index.php/documentos/doc_view/20-politicas-culturales-en-latinoamerica-lia-calabre?tmpl=component&format=raw

Lectura tipo scanning:A. Autores:

ACHUGAR, Hugo. A política cultural no acordó Mercosur. IN: Estudos avançados. 8(20), 1984. pp. 215-229 BAYARDO, Rubens. Políticas culturales en la Argentina. IN: RUBIM, Antônio Albino C. e BAYARDO, Rubens. Políticas Culturais na Ibero-América. Salvador: 2008, EDUFBA. BRAVO, Marta Elena. Políticas culturales en Colombia. In: Compendio de políticas culturales: documento de discusión 2009. Ministério de Cultura. República de Colômbia.

Políticas Culturales em Colombia. IN: RUBIM, Antônio Albino C. e BAYARDO, Rubens. Políticas Culturais na Ibero-América.Salvador: 2008, EDUFBA CALABRE, Lia. Políticas Culturais no Brasil: dos anos 1930 ao século XXI. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2009.

Políticas culturais no Brasil: balanço e perspectivas. In: RUBIM, Antônio Albino C. e BARBALHO, Alexandre. Políticas culturais no Brasil. Salvador. EDUFBA, 2007. O Conselho Federal da Cultura, 1971-1974. In: Estudos Históricos. n. 37, janeiro-junho de 2006. p.81-98. CALADO, Pablo Mendes. Veinte años de políticas culturales democráticas. La acción de la Secretaría de la Nación. IN: Revista Gestión Cultural. Ano 1. nº 1.

B. El documento no contiene glosario.

Lectura skimming:

A. El documento no contiene abstrac.B. Cuadro sinóptico : títulos y subtítulos:

Políticas Culturales en Latinoamérica: reconstituyendo trayectoriasLas políticas culturales en el campo de las políticas públicasTrayectoria histórica de las políticas culturales en LatinoaméricaDe los años 1960 al principio de la década de 1980Los años 1980 y 1990: democratización e institucionalización del campo de la culturaLos años 2000Concluyendo: algunas cuestiones contemporáneas

C. El documento no contiene graficas ni tablas.D. De que trata el documento:

La globalidad reclama, de las políticas culturales gubernamentales, flexibilidad, operatividad y agilidad para convertirse en una política de Estado que reconozca a los nuevos actores sociales que ejercen la gestión cultural y son partícipes del diseño de otras políticas.Otra y no menos importante cuestión levantada por Lucina Jiménez es la de la construcción de políticas culturales en nuevas bases, partiendo de lógicas operacionales mejor adecuadas a las dinámicas del campo cultural. El éxito y la sustentabilidad de dichas políticas están esencialmente aliadas a la capacidad del Estado de fomentar y permitir el envolvimiento de nuevos actores sociales como participes directos de ese proceso de construcción de nuevos escenarios para las políticas culturales en los países latinoamericanos.

Cuarto recurso: http://www.ehu.es/zer/zer20/zer20_21_murciano.pdf

Lectura tipo scanning:

A. autores:

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New Paradigma. París: UNESCO.

b. Glosario:Políticas de comunicación y cultura. Medios de comunicación.Revolución digital. Desarrollo económico y social. Interés general.

Lectura tipo skimming:

A. de que trata el documento: abstrac.

Las políticas de comunicación han condicionado y orientado el desarrollo y la forma que han adquirido los diferentes sistemas de medios nacionales.Por lo general, el interés general ha dirigido la intervención del Estado a lo largo de los siglos XIX y XX. Las diversas transformaciones ocurridas durante las dos últimas décadas han puesto en crisis el rol tradicional asumido por el Estado hasta finales del siglo XX. Frente a esta situación, los valores emergentes asociados con el pluralismo y la transparencia, la diversidad cultural y la creatividad, el desarrollo económico y tecnológico y el bienestar social deben constituirse en el núcleo duro de unas políticas renovadas e integradas.

B. Cuadro sinóptico: títulos y subtítulos.

Las políticas de comunicación ante los retos del nuevoMilenio: Pluralismo, diversidad cultural, desarrollo económicoY tecnológico y bienestar social.

Las políticas de comunicación: de los soportes industriales al Interés general.

Tres modelos de políticas de comunicación.

Las políticas de comunicación en los medios escritos

Las políticas de comunicación en los medios audiovisuales

Las políticas de comunicación y las telecomunicaciones

Las políticas de comunicación integradas: los nuevos valores Y el interés general

Pluralismo, acceso y democracia social

La participación del ciudadano en la comunicación

La diversidad cultural como eje de política cultural

Las políticas sobre la excepción cultural

El desarrollo industrial y la innovación tecnológica.

C. Contiene varias graficas a modos de mapa mental con información relacionada a los siguientes temas :La primera: las políticas de comunicación en los medios impresos.

La segunda: las políticas de comunicación en los medios audiovisuales.La tercera: la convergencia industrial en el sector de la comunicación. La cuarta: las políticas de comunicación y el sector de las telecomunicaciones.La quinta: los valores del interés general en las democracias sociales avanzadas.

D. De que trata el texto:

Los autores abarcan el tema de las comunicaciones desde el punto de vista de lo general y lo publico hacen un estudio a través de los dos siglos anteriores a este para mostrar la transformación de el papel del estado como regulador de los medios de comunicación y garante de lo publico, tenemos entonces un paso de los soportes industriales al interés general y muestran los casos de los medios impresos, los audiovisuales, la convergencia de la comunicación en el sector de la telecomunicaciones todo esto desde las políticas creadas para las mismas y actualmente los valores que se les dan dentro del interés general de las democracias sociales avanzadas.

Quinto recurso:

http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Comunicacion%20e%20identidad%20en%20America%20Latina.pdf

Lectura tipo scanning:

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B. El document no contiene glosario.

Lectura tipo skimming:

A. El documento no contiene abstracB. Cuadro sinóptico: títulos y subtítulos:

Comunicación e identidad en América Latina -Las fronteras culturalesLATINOAMÉRICA¿HACIA UN NUEVO ORDEN MUNDIAL DE LA COMUNICACIÓN Y LA INFORMACIÓN?POLÍTICAS NACIONALES DE COMUNICACIÓNMEDIOS Y CULTURA POPULAR

DE LA HEGEMONÍA A LA MEDIACIÓNHIBRIDAD CULTURALMÁS ALLÁ DE LA IDENTIDAD CULTURALVISIÓN DESDE EUROPA.

C. El documento no contiene graficas ni tablas.D. idea principal del documento: La identidad colectiva está en el fondo de todos los debates en la teoría cultural contemporánea. Aunque cada vez se discute más en todo el mundo la remodelación de la identidad cultural mediante procesos de comunicación, y se lee y analiza ampliamente la obra de los investigadores norteamericanos y europeos, los trabajos de sus colegas en otras partes no atraen la atención que merecen. Tal es el caso de Latinoamérica, cuya rica producción intelectual sobre cuestiones de medios de comunicación social e identidad se ha pasado por alto en gran medida fuera de esta región. El documento se pone de manifiesto las visiones de algunos de los teóricos latinoamericanos más eminentes sobre los temas de identidad, cultura y comunicación, además de ofrecer un comentario sobre estos trabajos desde la perspectiva de los investigadores que trabajan en Europa y los Estados Unidos. Resulta de especial interés hasta qué punto el Estado se considera capaz o necesitado de regular cultura y comunicación. Comienzan con un bosquejo del contexto de la investigación latinoamericana reciente sobre estos temas, indicando cómo continúa en el legado de las teorías de la dependencia y las hipótesis racionalistas acerca del papel de la intervención del Estado en el dominio de la cultura. La influencia en nuestros días de las inquietudes culturales posmodernas, posnacionales y globales sobre el pensamiento latinoamericano es innegable y como lo ha marcado profundamente en la pasada década. Finalmente, dado que la experiencia europea en el campo del audiovisual se invoca en ocasiones como contrapunto positivo a la latinoamericana, examinan brevemente algunas disyuntivas clave relativas a la comunicación y la cultura en el proceso de formación de la Unión Europea.

Sexto recurso:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/sel/04mas.pdf

Lectura tipo scanning:

A. Autores:

Brenca, Rosa María y Lacroix, María Luisa 1998 Radio y poder en laArgentina 1920-1953. Notas para la historia de la radio en la Argentina(Buenos Aires: Universidad Nacional de Lomas de Zamora).Gay Fuentes, Celeste 2003 “El derecho de propiedad intelectual: por unnuevo equilibrio entre creadores e interés general” en Bustamante,La comunicaci ón mediati zada: hegemonías, alternatividades , soberanías70Enrique (coord.) Hacia un nuevo sistema mundial de comunicación.

Las industrias culturales en la era digital (Barcelona: Gedisa).Mastrini, Guillermo y Mestman, Mariano 1996 “¿Desregulación o reregulación?De las derrotas de las políticas a las políticas dela derrota” en Cuadernos de Información y Cultura (Madrid:Universidad Complutense) Nº 2.Murdock, Graham 1990 “Redrawing the map of communicationsindustries: concentration and ownership in the era of privatization”en Ferguson, Marjorie (ed.) Public communication: the newimperatives (Londres: Sage).Punie, Yves; Burgelman, Jean Claude y Bogdanowiczs, Marc 2002 “Elfuturo de las industrias de medios informativos. Factores decambio y escenarios posibles para 2005 y después” en Revista Telos(Madrid) Nº 53, octubre.

B. El documento no contiene glosario.

Lectura tipo skimming:

A. El documento no contiene abstract.B. Cuadro sinóptico: títulos y subtítulos:

Políticas de comunicación: un déficit de la democraciaDiagnóstico internacionalDiagnóstico de la Argentina

Propuestas para un sistema de comunicacióndemocrático.Los sistemas estatalesDerechos de propiedad intelectualAspectos salientes de la ley.

C. El documento no contiene graficas ni tablas.D. Idea principal del texto:

El autor abarca la idea del manejo y adecuación de la legislación en materia de leyes en la comunicación especialmente en la radiodifusión por medio de las leyes de prohibición y manejo de las mismas, desde el caso argentino principalmente, pues al parecer es mas funcional para el gobierno evidentemente , mantener la comunicación dentro de las leyes de la dictadura ya que esto permite un control directo sobre toda la información.Por otra parte, el mantenimiento de la ley también ha resultado funcional, en parte, a los intereses de los grupos y empresas de comunicación.En primer lugar, porque ha postergado la entrada de nuevos actores al sistema, dado que la norma es previa al auge del proceso de convergencia entre la informática, las telecomunicaciones y el audiovisual.En segundo lugar, porque el sector no tiene interés en que esta discusión se torne pública. Si hay un tema que prácticamente no es abordado por los medios de

comunicación, es la información referida a la economía y la política de los medios de comunicación. Un sistema democrático exige transparencia informativa en todos los ámbitos.Dado que los medios masivos de comunicación se han transformado en el vehículo más importante de la información con la que los ciudadanos asumen muchas de sus decisiones políticas y económicas, pero a la vez son actores políticos con fuertes intereses económicos, resulta imprescindible garantizar el mayor grado posible de información sobre los propios medios. Es así como el artículo analiza las diversas posibilidades existentes de generar políticas de comunicación de la democracia.

séptimo recurso:

http://books.google.com.co/books?id=fQZnuru06jEC&pg=PA48&dq=identidad+transnacional+y+comunicacion&hl=es&ei=yrnmTN_iH8H_lgfnmvCbCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCUQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false

paginas: desde la 39 a la 58.

Lectura tipo scanning:A. Autores:

Diego luralde , practica política y proyectos culturales. En historia , cultura y política en el ecuador. Quito , editorial el conejo-IDIS. 1988.

José Sánchez Parga, Globalización , gobernabilidad y cultura. Ediciones abyala. quito , febrero de 1997 pag. 74.

B. El texto no contiene glosario.

Lectura tipo skimming:

A. El texto no contiene abstract.B. Cuadro sináptico: títulos y subtítulos:

Globalizaciones y diversidad: reflexiones en torno a la cultura regional.Los efectos de la globalizaciónLas políticas culturales en el ecuador. Factor coadyuvante de la homogenización.La heterogeinizacion cultural .un proceso de ciernes. El prisma de la diversidad cultural. Hacia una noción renovadora de la cultura. Descentralización y desarrollo cultural regional.

Diversificar la gestión cultural.

C. El documento no contiene graficas ni tablas.D. Idea principal del texto :

octavo recurso:

capitulo dos: el método de la etnología

libro: manual de antropología cultural.

http://books.google.com.co/books?id=8k4STUS_vtcC&pg=PA24&dq=cultura+definicion&hl=es&ei=oQ6JTJqJL4L48AalvozUAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CFgQ6AEwCQ#v=onepage&q&f=false

1. Lectura tipo scanning:A. ALVAR J ,etnología( método y practica) guara (Zaragoza 1981)

ALVIRA F, análisis de la realidad social. Alianza (Madrid 1986)BARLEY N, el antropólogo inocente. Anagrama (Barcelona 1989)BENJAMIN P ,“técnica de la entrevista y de las relaciones de campo” cuadernos de antropología social y etnología 2 ( 1971)BUJEDA J, manual de técnicas de investigación social. Instituto de estudios políticos (Madrid,1974)CARRIL A, Y BLANCO J.F, guía básica para la recuperación etnográfica, diputación de salamanca (salamanca 1988)CONE C.A Y PELTO J.P, guía para el estudio de la antropología cultural ( Madrid 1977)CRESSWELL R Y GODELIER M, útiles de encuesta y de análisis de antropológico. Fundamentos ( Madrid 1981)DUVERGER M, methodes des sciences sociales, ( parís 1964)GONZALEZ ECHEVARRIA A, etnografía y comparación. Barcelona ( bellaterra1990)JUNQUER B.H introducción a las ciencias sociales. Capitulo el trabajo de campo. marymar ( Barcelona 1982). LOPEZ COIRA M,” la clasificación de datos etnográficos: problema urgente”. Actas del congreso segundo de antropología( 1985).LLOBERA J.R la antropología como ciencia. Anagrama (Barcelona 1975).MAESTRE ALFONSO J, la investigación en antropología social, arte1( barcelona1990)MALINOWSKI B, diario de campo n melanesia. Jucar (Madrid 1989)

MANNER R.A Y KAPLAN D, introducción crítica a la teoría antropológica . nueva imagen(México 1979) MARCO J.A Y VICENTE D,” apunte sobre antropología social” metodología. Primer congreso de etnología y antropología(1981).

2. Lectura skimming:a. El enfoque del documento es el trabajo de campo, el cual se trata a

partir de la premisa de que la metodología siempre ha de adecuarse al objeto de estudio, y que este esta orientado al estudio de la interacciones sociales en su ambiente natural, procurando interferir lo menos posible en este, por ultimo si en todas las ciencias la validez ecológica es importante en esta de la antropología es de carácter fundamental.El capitulo se refiere en todo caso principalmente a destacar el trabajo de campo como eje de investigación de la antropología y la etnología humana como método mediante la argumentación desde la comparación con otras ciencias humanas y los métodos que estas emplean para el estudio de las sociedades, además de darnos información básica acerca de cómo se lleva a acabo el procedimiento y la investigación por medio del trabajo de campo de la antropología cultural.

b.El método de la etnología.Interés del estudio antropológico de los pueblos como culturas tradicionales.Relativismo vs etnocentrismoEl trabajo de campo como método propio de la antropología cultural.Observación participante y técnica auxiliares.Diferencias con otros métodos de ciencias sociales.

c. El capitulo cuenta con una sola tabla de contenido en donde se ejemplifica el modo mediante el cual se registra el trabajo de campo mediante estas tablas, las cuales contienen la información de la investigación tales como: rasgos físicos, parámetros sociales, características lingüísticas, medio ambiente y tipo de subsistencia: producción y distribución de bienes, cultura material, ciclo vital, parentesco, agrupaciones políticas, normas sociales, lo sagrado, cultura simbólica, ciclo festivo y folclor. El resto de la tabla lo componen espacios en blanco frente a cada una de estas características respecto a la investigación que se esta haciendo.

d. La idea principal del texto es que el estudio de las culturas concierne a la antropología cultural, desde esta ciencia es muy importante como

método de observación e investigación el trabajo de campo mediante el cual la investigación se da por medio de la observación, algo muy importante dentro de este método es procurar interferir lo menos posible en el medio en el cual se esta investigando con el animo de no alterar los resultados incluso si esto significa perder alguna información, a partir de la etnología empieza a analizar el método de investigación utilizado por la antropología cultural y a definirlo a partir de comparaciones con métodos de investigación de otras ciencias como la sociología y la psicología.

noveno recurso : http://www.portalcomunicacion.com/dialeg/paper/pdf/143_cabrera.pdf

Lectura scanning:

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creativa de la cultura, Tecnos-Universidad Pública de Navarra, Madrid.

Lectura skimming:

El documento trata de :

El concepto de “imaginario” como constituyente de una categoría clave en la interpretación de la comunicación en la sociedad moderna como producción de creencias e imágenes colectivas. Lo deseable, lo imaginable y lo pensable de la sociedad actual lo cual encuentra definición en la comunicación pública. Por lo cual, ésta se convierte en el espacio de construcción de identidades colectivas a la manera de “verse, imaginarse y pensarse como”. Esta perspectiva permite entender las cuestiones de cultura como desde la reflexión de la identidad a la reflexión sobre la diversidad.

Cuadro sinóptico:

Títulos:

1. La autoinstitución como imaginario moderno

2. Autoinstitución e identidad colectiva

3. Las funciones de las significaciones imaginarias sociales

4. Imaginario, identidad y el imperativo de la significación

5. Institución e imaginario: lo instituyente y lo instituido

6. Institución y autonomía

7. Comunicación y sociedad: de la identidad a la diversidad.

Idea principal:

Frente al proyecto moderno de autonomía racional la actual situaciónPolítica internacional aparece como “la amenaza de la irracionalidad de lasCulturas inferiores regidas por creencias superadas por occidente”. La racionalidadMonoteísta de dominio se enfrenta de una manera nueva a la posibilidad de unPoliteísmo cultural. Frente a la abstracción y convencionalidad de la racionalidadModerna, la sociedad contemporánea se manifiesta como el espacio de los lazos“concretos” afectivos y tradicionales.

Decimo recurso: http://www.scribd.com/doc/8953770/Identidad-comunicacion-y-modernidad-en-America-Latina

Lectura scanning:

BIBLIOGRAFIA:

Contratexto N° 4, Lima 1989;.

H. Herlinghaus y M. Walter (eds.) Posmodernidad en la

periferia, Langer Verlag, Berlín, 1994.

Fernando Calderon , Elain touraine.

B. El libro no contiene abstract.

Lectura skimming:

A. De que trata el documento:

Desde sus inicios, pero especialmente desde mediados delos años setenta, los estudios de comunicación en América Latina han vivido desgarrados entre dos cuestiones: la tecnológica, el “hecho tecnológico” con su razón modernizadora o desarrollista y la cultural, la cuestión de la memoria y las identidades en su lucha por sobrevivir y reconstituirse desde la resistencia y la reapropiación. La incertidumbre, la vacilación teórica de esos estudios, su difícil traducción a otros ‘idiomas’ tiene no poco que ver con la ambigüedad de que se carga un saber mestizo de dos lógicas: la del conocimiento regulado por leyes de acumulación y compatibilidad, y la del reconocimiento de las diferencias y las verdades culturales.

b. Cuadro sinóptico: títulos y subtítulos.

Identidad, comunicación y modernidad en América latina.El contenido de la pregunta por identidad.Opacidades y contradicciones culturales de lo nacional. Populismo y medios en la construcción del imaginario nacional. Modernización refleja y nacionalismo estatalista. Crisis de lo cultural y emergencias cultural de las regiones.Readecuaciones de la hegemonía en una modernidad heterogénea.

c. El documento con contiene graficas ni tablas.d. Idea principal:

Lo posmoderno, en un continente donde la heterogeneidad cultural tiene menos que ver con la superposición de culturas extrañas unas a otras, que con “una suerte de posmodernismo regional que sin embargo es plenamente constitutivo de nuestra modernidad”. Heterogeneidad que no es

por tanto mera diversidad sino algo mucho más fuerte: el modo excéntrico, esquizoide de producción y participación de estas culturas –incluidas y excluidas al mismo tiempo– en el mercado internacional. Vivimos incorporados a una modernidad “cuyo corazón está lejos de nuestra cultura”; vivimos en un mundo cultural que hace sentido, pero “un sentido fuera de lugar, arrancado de contexto e injertado en una cultura otra”.Al menos en América Latina la cuestión de las identidades culturales, y de la incidencia de los procesos y los aparatos comunicativos en su destrucción o reconstitución, se ha convertido en una cuestión decisiva en la medida misma en que “la incapacidad de las soluciones”.

Documento en respuesta a la pregunta inicial:

Hablar hoy día de identidad es algo de por si bastante complejo en la medida en que el mundo se ha complejizado, y esto va en aumento. No solamente va a incidir en lo que determinados grupos aspiran sino que las identidades, sus construcciones, van a determinar en gran parte el tipo de sociedad a la que se pertenecerá. Dicho de otra manera, el tipo de sociedad que se quiere será el resultado de las identidades construidas, mediante distintos procesos de transformaciones culturales directamente implicadas con la comunicación.

Para comenzar es importante destacar el concepto de “imaginario” como constituyente de una categoría clave en la interpretación de la comunicación en la sociedad moderna como producción de creencias e imágenes colectivas, lo que a su vez genera las transformaciones que definen la identidad de lo social. Lo deseable, lo imaginable y lo pensable de la sociedad actual lo cual encuentra definición en la comunicación pública. Por lo cual, es el espacio de construcción de identidades colectivas a manera de “verse, imaginarse y pensarse como”. Esta perspectiva permite entender las cuestiones de cultura como desde la reflexión de la identidad a la reflexión sobre la diversidad, y su influencia comunicativa.

Se le puede llamar identidad al conjunto de características que se tienen, que se comparten y que engloban a determinado grupo de personas según el sociólogo Manuel Castells. La identidad se encuentra reforzando el sentido de pertenencia de cada individuo a determinado grupo. La repercusión individual que ella conlleva se va a manifestar en todas las actividades de las personas. Como Castells dice, la identidad conforma la fuente de sentido y de experiencia para la gente. Cada uno pertenecerá a determinado grupo en la medida en como uno interioriza determinada acción por medio de procesos de individualización, es decir, como organizan ese sentido de pertenencia en la vida cotidiana.

Las construcciones de identidades son entonces producto en gran medida de contextualizaciones de tipo cultural y comunicacional y de las disciplinas sociales dando un enfoque mas especifico le concierne el estudio de las culturas a la antropología cultural, desde esta ciencia es muy importante como método de

observación e investigación el trabajo de campo mediante el cual la investigación se da por medio de la observación, algo muy importante dentro de este método es procurar interferir lo menos posible en el medio en el cual se esta investigando con el animo de no alterar los resultados incluso si esto significa perder alguna información, a partir de la etnología empieza a analizar el método de investigación utilizado por la antropología cultural y a definirlo a partir de comparaciones con métodos de investigación de otras ciencias como la sociología y la psicología.

Teniendo este precedente aunque este método se acerca mucho al trabajo d4e campo en el cual se ven estas manifestaciones culturales manifestadas es esencial que la investigación se quede nada mas en la perspectiva de análisis a partir de la investigación practica sino que a partir de esta se haga un análisis holístico desde las distintas ciencias que tiene relación con el concepto.

Entonces es claro que las identidades son construidas, y que van a depender de varios factores. Por ejemplo el contexto histórico, el contexto geográfico, etc. Fuera de estos contextos, dice Castells, es muy difícil tener claro como es que surgieron estas identidades y por que, dado que ellas se organizan con el propósito de dar sentido o de dar un marco de proyectos culturales en determinadas sociedades.

El juego que Castells realiza es entender como, quienes, por que y por quien son construidas esas identidades y así comprender que modelo de sociedad se intenta alcanzar. Es por eso que sólo contextualizándola se puede entender esto último. Ahora bien, para esto, el marco contextual en donde se inscriben estas construcciones de identidad son en las relaciones de poder, e identifica tres posibles orígenes para dicha construcción.Por un lado, cuando son las instituciones dominantes quienes motivan determinada construcción, se habla de una identidad legitimadora. Y el fin, se podría decir, es extender esa dominación frente a todos los actores sociales.Luego, cuando las identidades son generadas a partir de sectores que se encuentran en una posición devaluada por las lógicas de dominación hablamos de una identidad de resistencia, ellas resisten, valga la redundancia, a esas lógicas, buscan principios diferentes a los que imperan en el momento, a los que se les impone.La tercera identidad posible va de la mano de esta, pero con algunas diferencias. Castells llama identidad de proyecto a aquella donde a partir de una identidad de resistencia, los actores sociales utilizan los elementos culturales para transformar la estructura social, buscan una nueva identidad que redefina su posición en la sociedad. A esta última se la puede entender como un estadio superior de la identidad de resistencia. Mientras que en esta última lo que se tiene es una situación de disconformidad ante lo establecido, las identidades de proyecto van en busca de un cambio estructural.

Ahora bien podemos ver que en la construcción de identidades ya se de tipo adaptativo a las normas y reglas sociales es decir al sistema ya establecidas o de

un tipo de denuncia ante el inconformismo , es evidente la relación directa en ambos ámbitos con el contexto y el sistema que los rige es decir este es base fundamental en la construcción de identidades tanto individuales pero especialmente en la identidad colectiva o de masas, por tanto el medio por el cual estas se hacen masivas son los medios de comunicación que sin embargo están regidos dentro del mismo sistema por unas políticas de comunicación que por su incidencia afectan directamente este proceso de construcción de identidades de la colectividad.

Uno de los documentos bases para este trabajo es el de la problemática de las políticas de comunicación en México en el que enfatizan claramente que después del abandono y leve desarrollo de estudio de las políticas de comunicación en este país se observa que la dinámica de comportamiento de los medios y de otras industrias culturales evolucionó por un lado, y que por lado contrario los problemas por los que atraviesa el país, además de esto los análisis y las propuestas que ofreció la teoría de la comunicación sobre las políticas comunicativas avanzaron por otro muy distinto, vemos entonces una fragmentación de temas que deberían ir de la mano en las construcciones de sociedad , decir no se puede construir una sociedad coordinada cuando temas como estos se fragmentan y donde se crea una disfuncionalidad evidente dentro de la estructura social y mas específicamente dentro del contexto de los individuos quela componen y la constituyen, solo poniendo esta vez el caso mexicano peor que aplica dentro de la mayoría de sistemas sociales vigentes actualmente.

Dentro de esta topología de identidades que propone castells , la que menos podría interesar (en comparación a lo que el resto propone) es justamente a la que más se le debería prestar atención. Me refiero a la identidad legitimadora. Y esto me parece que debe ser así por las consecuencias que ella conlleva.El autor menciona que cada tipo de proceso de construcción de identidad conduce a un determinado tipo de sociedad. La identidad legitimadora fundara una sociedad civil. Esto es el conjunto de instituciones y de actores sociales que a través de dicha identidad, organizan aquella dominación estructural.Entonces, es así que podemos identificar para este tipo de identidad un cómo, un por qué, y un por quién.

La identidad legitimadora es llevada a cabo por una sociedad civil que lo que busca es la continuidad de determinado poder, un poder que se encuentra en manos del estado. Es a través de la utilización de determinadas identidades (ciudadanía, por ejemplo) que se llega a determinado fin. Pero no podemos olvidar que los factores culturales inciden con la misma importancia: tenemos las lenguas, una tradición cultural, etc. Donde surge otro problema es en los artífices de la identidad legitimadora que hoy por hoy y desde hace mucho esta tergiversada es decir , no haya una imparcialidad por parte del estado m todo lo contrario haya un problema clave y es el manejo de lo que se llama verdad , y aun mas a fondo la verdad oficial o legitima que supone un manejo de los medios de comunicación por supuesto pero unos medios mediados por intereses particulares y privados donde el estado tiene muchas influencias, entonces es evidente que en una

posible búsqueda de una verdad se ve en muchos casos opacada por una verdad oficial que se da por absoluta en la que los medios no estarían cumpliendo su función de presentar todos los puntos posibles dentro de una misma situación.

Las políticas de comunicación han condicionado y orientado el desarrollo y la forma que han adquirido los diferentes sistemas de medios nacionales.Por lo general, el interés general ha dirigido la intervención del Estado a lo largo de los siglos XIX y XX. Las diversas transformaciones ocurridas durante las dos últimas décadas han puesto en crisis el rol tradicional asumido por el Estado hasta finales del siglo XX. Frente a esta situación, los valores emergentes asociados con el pluralismo y la transparencia, la diversidad cultural y la creatividad, el desarrollo económico y tecnológico y el bienestar social deben constituirse en el núcleo duro de unas políticas renovadas e integradas.a través de los dos siglos anteriores a este se puede mostrar la transformación de el papel del estado como regulador de los medios de comunicación y garante de lo publico, tenemos entonces un paso de los soportes industriales al interés general y los casos de los medios impresos, los audiovisuales, la convergencia de la comunicación en el sector de la telecomunicaciones todo esto desde las políticas creadas para las mismas y actualmente los valores que se les dan dentro del interés general de las democracias sociales avanzadas, con una manifiesta de que la función estatal no se cumple.

La idea del manejo y adecuación de la legislación en materia de leyes en la comunicación especialmente en la radiodifusión por medio de las leyes de prohibición y manejo de las mismas, desde el caso argentino principalmente, pues al parecer es mas funcional para el gobierno evidentemente, mantener la comunicación dentro de las leyes de la dictadura ya que esto permite un control directo sobre toda la información.Por otra parte, el mantenimiento de la ley también ha resultado funcional, en parte, a los intereses de los grupos y empresas de comunicación.

En primer lugar, porque ha postergado la entrada de nuevos actores al sistema, dado que la norma es previa al auge del proceso de convergencia entre la informática, las telecomunicaciones y el audiovisual.En segundo lugar, porque el sector no tiene interés en que esta discusión se torne pública. Si hay un tema que prácticamente no es abordado por los medios de comunicación, es la información referida a la economía y la política de los medios de comunicación. Un sistema democrático exige transparencia informativa en todos los ámbitos.

Dado que los medios masivos de comunicación se han transformado en el vehículo más importante de la información con la que los ciudadanos asumen muchas de sus decisiones políticas y económicas, pero a la vez son actores políticos con fuertes intereses económicos, resulta imprescindible garantizar el mayor grado posible de información sobre los propios medios.

Es así como el artículo analiza las diversas posibilidades existentes de generar políticas de comunicación de la democracia.¿Qué es lo que sucede hoy por hoy respecto a la cultura? Cuando formulo esta pregunta me refiero a que está sucediendo con aquel factor o contexto del que se habló anteriormente. ¿En qué época o momento estamos viviendo que hace que el tema de la identidad sea complejo, que se halla complejizado de tal manera?No es novedad que desde hace ya un tiempo vivimos en un contexto global, claro la evidencia esta en que cada vez son mas rápidas las trasformaciones globales principalmente por asuntos relacionados directamente con la comunicación y la tecnología ahora aplicada en muchas perspectivas de la vida social. Las nuevas tecnologías crecen a un ritmo tan rápido, que se actualizan de manera a tal punto tal de que lo que hoy es nuevo mañana es obsoleto. Por más que suena como un cuentito, es claro que sucede. Por eso, hoy podemos entender la construcción de identidades ahora en un contexto mas globalizado. Donde antes el espacio físico era fundamental para la construcción de la identidad, hoy no ocurre lo mismo. La sociedad red entabla lazos fuera de fronteras y con una variada cantidad de culturas. Somos parte y espectadores de lo que García Canclini llama “culturas hibridas”.Prácticamente no quedan culturas puras. La globalización nos permite un intercambio constante que por otra parte lo adoptamos muy fácilmente.Coleccionamos lo que nos sirve para generar nuestras identidades, una vez aprendida la cultura a la que adherimos, el proceso de individualización se hace manifiesto y como consecuencia somos parte de determinada identidad.Pero no solamente desde el punto de vista cultural nos vemos globalizados.

La identidad colectiva está en el fondo de todos los debates en la teoría cultural contemporánea. Aunque cada vez se discute más en todo el mundo la remodelación de la identidad cultural mediante procesos de comunicación, y se lee y analiza ampliamente la obra de los investigadores norteamericanos y europeos, los trabajos de sus colegas en otras partes no atraen la atención que merecen. Tal es el caso de Latinoamérica, cuya rica producción intelectual sobre cuestiones de medios de comunicación social e identidad se ha pasado por alto en gran medida fuera de esta región. El documento se pone de manifiesto las visiones de algunos de los teóricos latinoamericanos más eminentes sobre los temas de identidad, cultura y comunicación, además de ofrecer un comentario sobre estos trabajos desde la perspectiva de los investigadores que trabajan en Europa y los Estados Unidos. Resulta de especial interés hasta qué punto el Estado se considera capaz o necesitado de regular cultura y comunicación. Comienzan con un bosquejo del contexto de la investigación latinoamericana reciente sobre estos temas, indicando cómo continúa en el legado de las teorías de la dependencia y las hipótesis racionalistas acerca del papel de la intervención del Estado en el dominio de la cultura. La influencia en nuestros días de las inquietudes culturales posmodernas, posnacionales y globales sobre el pensamiento latinoamericano es innegable y como lo ha marcado profundamente en la pasada década. Finalmente, dado que la experiencia europea en el campo del audiovisual se invoca en ocasiones como contrapunto positivo a la latinoamericana, examinan brevemente algunas

disyuntivas clave relativas a la comunicación y la cultura en el proceso de formación de la Unión Europea.

Ahora bien tomando el caso de Latinoamérica la cuestión de cómo llegó a constituirse y a operar una disciplina profesional en Latinoamérica es muy relevante para esto pues nos instruye en la institución de la comunicación en los países del sur del continente, es llamada “comunicación para el desarrollo” mediante una descripción analítica, a manera de testimonio en visión panorámica de algo mas de medio siglo, por parte de un actor y observador de dicho proceso.

Este proyecto básicamente consiste en lo siguiente, a fines de la década de 1940 el Gobierno de los Estados Unidos de América cobró conciencia de que los numerosos países “subdesarrollados” que habían sido miembros de la alianza contra los países que constituyeran el eje nazi fascista que desató la guerra merecían un apoyo semejante al que ya estaba brindando a éstos. El Presidente Harry Truman anunció en 1949, en el cuarto punto de un discurso de catorce, la creación de un programa internacional de asistencia, técnica y financiera, para el desarrollo nacional que llegaría a conocerse como el del “Punto Cuarto”. Y se estableció para ejecutarlo el organismo que ahora se conoce como Agencia de los Estados Unidos de América para el Desarrollo Internacional (USAID).El programa proporcionaba a los gobiernos, incluyendo desde luego a los deLatinoamérica, apoyo para ampliación y mejoramiento de infraestructura de caminos,Vivienda, electricidad, agua potable y alcantarillado. Por otra parte, estableció con dichos gobiernos servicios cooperativos de agricultura, salud y educación a partir del inicio de la década de 1950. Comprendiendo que la acción pro desarrollo en estos campos requería provocar por persuasión educativa cambios de conducta tanto en funcionarios como en beneficiarios, incluyó en cada uno de esos servicios sociales una unidad dedicada a la información de apuntalamiento a los fines del respectivo sector. Y esta medida llegaría a constituir una de las raíces mayores de la actividad que sólo varios años después iría a conocerse como “comunicación para el desarrollo”.

Por otro lado cuando se habla de ciudadanía, ¿a qué nos referimos?, ¿a cuál de todas las posibles que hoy día se nos presenta? , ¿Dónde están las fronteras?, De todas formas, esto ultimo no debe verse desde una perspectiva negativa. Los intercambios culturales fuera de fronteras existe desde antes de la sociedad red y no por ello han ejercido una practica nefasta, los intercambios siempre ocurrieron y es positivo que así sea. Pero también cabe la posibilidad de que se lea un determinado fenómeno de manera diferente enmarcado en lo que el contexto actual nos brinda.

Hoy se habla de una debilidad del estado con respecto a aquello que poseía, o (para no ser tan determinante), lentamente esta perdiendo: la autonomía, tanto política como económica, esto se ve reflejado en varios factores evidentes entre ellos las políticas de comunicación que rigen la sociedad.

En los comienzos de los estados, varias batallas se realizaron con el fin de llegar a una autonomía, de constituir pueblos libres, bajo los pilares de ciudadanía y democracia.Hoy se dice que esa facultad esta en las manos de empresas que trabajan a nivel global. Que son ellas las que poseen la libertad de decidir y de incidir en determinados aspectos, que dicho sea de paso no son menores. Por ejemplo, cuando se discute un TLC, o cuando se aprueban determinadas políticas. ¿No hay por detrás de toda esa cadena política una empresa?Mas cotidiano aun: esas empresas ¿no están allí cuando decidimos qué es lo que vamos a consumir, desde todos los puntos de vista posibles: desde alimentarnos hasta que cultura consumir?

Se puede entender que la identidad legitimadora como tal persiste, pelea día a día en contra de los centros globalizadores que están continuamente interfiriendo con los procesos que antes solamente se entendían como propios del estado nación, por ejemplo las decisiones de una política cualquiera adoptada por determinado país con el fin de llegar a determinados acuerdos.En este escenario globalizado, totalizado, podemos pensar que hay algo que persiste independiente por su misma concepción. Lo que queda expuesto es la facilidad con la que los medios de comunicación se manejan en este ámbito, con la creencia de que se mantienen al margen de la situación, pero siendo a su vez parte importante (operante) de estos procesos.

Ellos maniobran en estas dinámicas de producción de sentido con lo que las personas se identifican, con la construcción de dichas identidades, de la misma manera con aquello con lo que los estados y sobre todo las empresas usan para que aquella identidad que se intenta construir tenga relación con la lógica que cada uno persigue. Es decir, los estados y las empresas buscan la perpetuidad de su poder, y las herramientas que hoy por hoy tienen como característica la efectividad que se desea, son los medios y sobre todo aquellas que utilizan las nuevas tecnologías. Son aquellos que tienen el mayor alcance, tanto global como local.

Quienes están por detrás de ellos tienen el pleno control de dicha construcción. Pero no entendiendo esa misma de cero, sino más que una construcción, están reforzando algún aspecto de las mismas en la medida que hace prevalecer algo ya existente por medio de la exposición y/o de la omisión de lo que los medios dicen.Las nuevas tecnologías, su digitalización, hacen que estos fenómenos aparezcan pero bajo el poder del anonimato. Uno puede intuir lo que se hace, pero difícilmente tengan certezas de cómo se logra. Lo que vemos es tan solo consecuencias de lo ya realizado: así tenemos un conflicto por una planta de celulosa… allí pasan a jugar las construcciones de identidades y el poder de que medios tienen en tanto constructor de identidades legitimadores, no ahora a favor de un estado nación, sino de cierto poder que se aloja por detrás pero en donde persiste la misma lógica, de expandir y racionalizar ese poder. Pero por algún lado

esa intención se tambalea, cuando no se entiende, cuando se percibe que hay algo que nos estamos perdiendo y que de alguna manera aparece como forzado.Por ejemplo, la segunda ciudad con más uruguayos es Buenos Aires.Sin embargo presenciamos día a día por los medios el repudio de una situación que, pienso, nunca tuvo que haber sido generada. Si es que Buenos aires alberga tantos uruguayos, más incluso que Europa, es porque la identificación que ahí existe es tan fuerte como fronteras adentro. Y en el caso de que ya no sean tantos los residentes allí, el solo hecho de que alguna vez lo estuvieron ya habla de que hay algo mas, y que no solo cuenta las cercanías geográficas; prueba de ello puede ser ¿por qué entonces no se elige vivir en Brasil?, ¿o ésta sea la segunda o tercer opción? Es claro que tal opción también puede depender de varios factores, pero no es el tema de la emigración lo que quiero poner en juego acá, sino proponer que las características que compartimos con unos más que con otros son un factor importante, muchas veces determinanteLo que en algún momento fue un conflicto político, de alguna manera derivo en un problema regional con respecto a la identidad. No al como se construye, sino de las características que fueron tocadas a fin de que preponderaran determinados intereses. A fin de que lo que primaran fueran las características que hagan perdurar el control, ya sea de un estado o de una empresa.

Y todo eso vía medios de comunicación. Si bien soy partidaria de que no se los puede culpar de todos los problemas, también lo soy de que se admita del rol que juegan los medios que comunican y quienes participan comunicando, porque no estamos hablando a nivel local o nacional e incluso latinoamericano sino a nivel global , es verdad que existen grandes diferencias entre los medios de comunicación masiva de estados unidos y Europa con los de america , sin embargo la falencia en la construcción de identidades es latente el estado debe retomar su papel como regulador y garantizar la opción de elección para los usuarios proporcionándoles las herramientas necesarias para un desarrollo mental y como hacerlo? Podríamos preguntarnos y el medio por el cual lo debe hacer es mediante los medios públicos , lo publico debe garantizar calidad como base social de igual maneras que las políticas que rigen la comunicación deben ir acordes a las necesidades no solo de los medios sino mas importante aun de el publico pues para están hechas.