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7/25/2019 Arquitectura Precolombina - Espacio Forma y Tiempo. Cesar Sondereguer
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In t r o d u c c i n J j
Pero
antes
que prosigamos, espero que a vuestros odos
acostumbrados a escuchar en
este lugar
el sonido de
exquisitas pa labras, no les resultar difcil perdonarnos si
ocasionalmente
se
sienten ofendidos por expresiones
o palabras del
arte,
de las cuales nos valemos
aqu;
lamateria de que hablamos nos
obliga
aello...
G a l i l e o , Discorsi
ESPACIO - FORM A -
TI MPO
Meta f s i ca de l a expres in a rqu i t ec tn i ca y u rban s t i ca .
N o
s i empre en Amer ind ia l o a rqu i t ec tn i co se d i se
con espac ios i n t e rnos am p l i os n i de te rm ina dos pa ra una
f u n c i n d e h a b i t a t . M l t i p l e s r e a l i z a c i o n e s l o p r u e b a n .
Entonces para qu tanto despl iegue fo rmal? Este fue slo
p a r a u n a a p r e c i a c i n e x t e r n a ? S a l vo e l u r b a n i s m o d e
T e o t i h u a c n , T e n o c h t i t l n , C h a n C h a n o C u s c o c o m o
arque t i pos de c iud ade s , l as p reguntas so n v li das pa ra
casi
t oda l a a rqu i t ec tu ra tanto de Mesoamr i ca co mo de la zona
and ina.
Se t ratar de proponer una respuesta coherente con la
ideo loga que desar ro l la ron
cada
una de las culturas
. hege mn icas . Despus de reco r re r Amr i ca , desde
Arge nt ina a Mxico, se ha profundiz ado en la percepcin
analt ica de suarquite ctura, de todo s los Gneros Plsticos
y de suscausal idadesfundamenta les.
La
o b s e r v a c i n c o n f i r m a q u e l a a l t a a r q u i t e c t u r a
ce remon ia l f ue l a de mayo r r e l evanc ia y que no posey , en
g e n e r a l , d e m a s i a d a e s p a c i a l i d a d e n s u i n t e r i o r p e r o s
v a r i a d s i m o s y a r m n i c o s d i s e o s m o r f o l g i c o s d e s u s
exter io res -Ej: la Pirmide Templo, nume rosos
templos,
etc.
Por
es ta y o t r as ca rac te r s t i cas de tec tadas se deduce l o
s iguiente :
que se d ise consu stanciad o con e l pa isa je Geografa
Sagrada;
que hub o can t i dad de rea l i zac ion es con s ingu la res
e s t t i c a s y c a l i d a d e j e c u t i v a c o n a u t c t o n o s s i s t e m a s
cons t ruc t i vos ;
q u e h u b o c a n t i d a d d e c o n c e p c i o n e s u r b a n s ti c a s
pa r t i cu la res , a lguna s rea l i zadas con e v iden te improv i sac in :
Ej: El Tajn, sectores de
centros
mayas, etc.;
q u e h u b o v o c a c i n p o r e l e d i f i c i o o r g n i c a m e n t e
indepe nd ien te p re tend iendo su magn i f i cenc ia ex te r i o r;
que hub o p re fe renc ia po r e l mo num en to re l ig i oso -
ce remo n ia l y mo jn as t ronmico ; que ta l obra es s imb l i ca ,
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i deogr f i co-meta f s ica , de conceptua l idad abs t rac ta re fer ida
a m i tos csmicos : Ej: la Pirmide Temp lo, los edificios puuc,
chenesy Ro Bec en la pennsula de Yucatn; elPortal del Sol
en Tiwanaku; construcciones incas;
q u e l a s o b r a s s o n e n t i d a d e s a u t n o m a s p e r o
per tenec ien tes a un comple jo cu l t s t i co y /o hab i tac iona l ;
q u e s on u n id ad e s d on d e as i d u a m e n t e s e ex p res an
u n id os l o a rq u i t ec t n i c o y l o es c u l t r i c o c on f o rm an d o u n a
nueva
c o rp o re i d ad , m or f oes p ac i a l y es t ti c a .
Por l o t an t o , es t e p en s am ien t o v i s u a l c on s t ru c t i vo
cargado de funda me ntos y met foras , que fus iona conce ptua l
y t c t i c am en t e d os G n e ros P l s t i c os , ex p l c i t a c on s u
m or f o l og a u n c on c ep t o d i s t i n to : l a
arquitectura
escultrica,
como
inmanencia de
dichoente
formal,
como
contenido de su
trascendencia esttica.
El
lenguaje
a r q u i t e c t n i c o
U node los notab les tema s de an l is is , que surge de la
ref lex in sobre la arqui tectura am er india es el de sus lenguajes.
A s c o m o s e e n c u e n t r a u n n o t o r i o p a r a l e l i s m o e n lo s
d og m a t i s m o s m t i co - r e l ig i os os d e t od a l a Am r i c a a n t i g u a
tam bin lo hay en lo cons t ruc t i v o . A pesar de las s im i l i tudes
estructurales debida s a contacto s y expo rtac ione s d i fus ionis tas
d e la s c u l tu r a s h e g e m n i c a s o l m e c a , t e o t i h u a c a n a ,
zapo teca ,ma ya, to l teca , t iwanako ta o inca cadacul turatuvo
su p rop ia concepc in m or foe spac ia l , de acuerdo con cnones
p r o p o r c i o n a l e s
p r o p i o s o v a r i a c i o n e s l o c a l e s d e l o s
h eg em n i c os . Ta l r ea l i d ad es t ab l ec e u n g en e ra l u rb an i s m o
p roy ec t ad o c on t i p os d e ob ras a f i n es : p i r m id es t em p lo ,
p lazas
h u n d id a s , b as am en t os , p a l ac i os , c am p os d e p e l o t a y
baos de vapor, en Mxico y , en la
zo n a
m ay a , ob s e r va t o r i os
as t ronmicos , a l ta res , es te las y fuen tes para cu l to a l agua ,
tanto
en Mesoamr ica co mo en Suramr ica , pero con p rop ios
d iseos fo rmales en
c a d a
s i t i o . De es ta manera , se debe
ab o rd a r su p e rc ep c i n y an li s is d e l os l en g u a j es f o rm a l es ,
de Tipos de Urbanismos, Tipos de Obras yTipos Constructivos
p r i m e r o c o n s i d e r a n d o lo p l u r a l p a n a m e r i c a n o , l u e g o lo
s i n g u l a r
l oca l ,
para ar r ibar a la aprehens in de un total
i n tegrado.
De
acuerdo con la conceptua l idad on tometa f s ica de
las imgenes , toda es ta i conogra f a es s m i l de los
centros de cul to or ientales, egipc ios, gr iegos o de las
catedrales gt icas.
Por lo tan to , l a re i te rada observac in , a lo l a rgo de
Amr ica , de la d isea da urba n izac i n de sus arqu i tec tu ra s y
se r
c o n m o v i d o p o r su s o l e m n e l e n g u a j e , p l e t r i c o d e
p e n s a m i e n t o s
s u b l i m a d o s e n m e t f o r a s m o r f o e s p a c i a l e s ,
o r i g i n es t e es t u d i o y e l d es eo d e c a t a l og a r es e i n m en s o
a c e r v o . Ta l obra , es p lasmac in de una Fe-Vo l i c in que
p rop u l s s u f ac t i c i d a d ; d e u n a Fe -Vo l i ci n q u e i n t eg r c o n
el
pa isa je una magn a cons t rucc in de socu l tado ra de l SER
ame r ind io y su inma nenc ia ms t i co-po t ica .
La c au s a l i d ad d e l en t e c e rem on i a l f u n d am en t a l , e l
Cen t r o
de Cu l to como un todo s ign i f i can te , a r ra iga en una
M t i ca y en un Orden Mate mt ico , que a punta a es tab lecer
una
C osmo vis in; sta, s iempre pa tent iza da por sus explc itas
s im b o l og as a rq u i t ec t n i c as , es c u l t r i c as , d i b u j s t i c as o
pic tr icas, cermicas, text i les u or feb rer i les y re i terada en sus
imp l c i tas subyacenc ias semio lg icas .
La percepc in de semejan te carga ideo lg ica en es ta
a r q u i t e c t u r a h a c e q u e d i s c r e p e m o s c o n e l s i m p l i s ta y
super f i c ia l c r i te r io de a lgunos es tud io so s que en fa t i zan
descr ipc iones
s in cons iderar funda me ntos , pers igu iendo
casi
exc lus ivamente , por med io de es tos ob je to s arqueo lg icos y
su s a r t e f ac t os , p e r od os h i s t r i c os c on c l as i f i c ac i on e s
esti l st icas absurd as nacida s de sucarencia forma t iva f i losf ica
de la p lst ica y la estt ica.
Ha y que ac larar que el concepto de est i lo que estos
profes ionales t iene n, se compadece con una equivocada
op in i n g e n e ra l i z ad a y c on u n p re t en d id o c r i te r i o
c las i f icator io fuera de tem a.
- Primero, tal falacia diomtica ut i l iza la palabra
estilo
por e l concepto dearte. Se habla de esf//o tal o cual,
cuando correctamente setendra que decir arte ta l ocual.
Po r
ejemplo
ellosdicen
estilo
maya . Me pregunto que
se quiere af irmar cuando se tergiversa es;7o porarte
puesto que, de acuerdo con un prolijo anlisis esttico,
lo sma yas, que d om ina ron todo s los Gneros Plsticos, se
expresaron
con los siguientesestilos:Figurativo:Naturalista
o Idealista Abstracto:Ge omtrico -Barroco-Expresionista
y a su vez,cada Centro con var iac iones autctonas. Ni
hablar
de las dems culturas, ya que cada una plasm
sus
obras con varios esti los y de acuerdo con el Gnero
Plstico ut i l izado.
- Segu ndo , ta l cr i ter io no expl ci ta f i losf ica me nte la
id iosincracia
del concepto de esti lo y, mucho menos, la
cant idad y de f in ic in de los esti los habidos en Ame rindia.
- Tercero, un
estilo
plstico estticamente hablando,
no designa ni a unaculturani sus idiosincracias
sino
su
ontolgica manera de expresarse, manipulando
formas,
cromatismos y materiales. Se evide ncia as lo absurdo de
estas op in iones que, s in embargo, son p l tora en la
b ib l i ogra f a p reco lomb ina.
Estticamente hablando, la palabra esf/7o ha degenerado
en un fa lso y genera l i zado concepto a l igua l que la
palabra
monumental.
El ar te la obra de culto artstica de Amer ind ia es
demasiado
or ig inal , complejo y profundo para dejar lo
aband onad o al cri ter io nac ido de una miope o pin in, a
la falta de formacin humanista, f i losfica y artst ica, de
a lgunos es tud io sos . Es impre sc ind ib le la re f lex in
interd isc ip l inar ia de antrop logo s, h is tor iadores del ar te
y estetas para arribar a una comprensin plausible del
f e n m e n o a r t s t i c o a m e r i n d i o . N o p r e t e n d o n a d a
extrao rdinario: m e refiero a l desa rrollo de similares estudios
a los rea l izados en E uropa para su secular arte.
As
quedar
descubierto
lo ontolgico: el
SER
de
los
pueblos
y su inmanencia el
SER
del Ente: la colosalobra legada.
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En
el
arte
nos hallamos siempre
en
e l
terreno
de lo hecho, nunca de lo dado.
Nosreferimos
a la temtica de la
realidad,
del
contenido, del ser representado.
MaxBense,
Esttica
Eldesarrollo M t i c o - R e l i g i o s o c o m o gestor de laob ra
d e c u l t o - a r t s t i c a
Para
nosot ros ,esya ax iomt ico que en Am er ind ia desde
el norte
a r g e n t i n o - c h i l e n o , s u b i e n d o p o r S u r a m r i ca ,
pasando por Cent roamr ica y Mesoamr ica has ta ar r ibar a
Norteamrica, y en el nc leo de las al tas y me dias cul turas , se
desarroll un a sola civilizacin neoltica. Tal civi l izacin po sey
una
concepcin mtico-religiosa afn, teocrt ica y /o
militar:
7. co n
talentos
y normas p articulares y, numerosas veces,
enestadosorganizados;
2. con variadas categoras e idiosincracias culturales;
3. con
gran
cantidad
de lenguas;
4. con urbanismos de simbologa semejante;
5.
con similares ideologas y dogmas gestores de los
diseosplsticos: M tico-Religiosas, Csmicas, Cosmog nicas,
Ideogrficas, Signal-Semiticas, Astronmico-Matemticasy
Esttico-Plsticas. Tales tems comunican una ontolgica
trascendencia y una filosfica conceptualidad, inmersa en un
animistay
profundo
pensamiento mgico;
6. con variantes propias en los diseos morfoespaciales
ycromticosdesusrespectivas vocaciones y G neros Plsticos;
Con lo expuesto en el tem 5 sedeseae xpl ic i tar que , las
obras
v isua les p reco lom b inas reve lan a nues t ra percepc in
algn, algunos o
todos e s t o s f u n d a m e n t o s c a u s a l e s y
contenidos co nceptua l i zados en
e l las.
Como se ve su cr t ica
es
comple ja , requ iere un a mpl io y p ro fund o es tud io y no se
resuelve con una superf ic ia l descr ipc in.
Esta
es, en sntesis la m l t ip l e y entre laza da red de
conceptos
que con form an la ideo log a de la p rax is de todas
las
c r e a c io n e s p l s t i c o - c u l t i s t a s d e l a s a l t a s c u l t u r a s
amerindias.
Como se demos t rar en es ta inves t igac in la
arqui tectura no es ajena a ta les funda me nto s y con ten ido s.
Un
extenso anlisis sistematizado se desarrolla en el ensayo
del autor Esttica A me rindia . Editorial em e, Bs. As. 1997.
Mitos pr inc ipales habidos en Amerindia:
El Felino:
simboliza el
Poder,
el Agua, la Tierra, el
Sol,
el
Poder
Fecundador, el Poder Militar, segn culturas y
pocas.
El
jaguar, principal fel ino.
La Serpiente: simbo liza el Agua , la Tierra, el Cielo,
segn cu l tu ras y pocas . La serp ien te de
cascabe l ,
pr inc ipal of id io.
El Ave :simboliza el Cielo, segn casi
todas
las
culturas.
El cndor, el guila harpa, zona andina . El quetzal , y e l
gui la. El guacamayo : e l Sol.Todos en M esoam rica.
Numerososanimales ms poblaron el o l im po amer indio:
caracol,
mariposa,caimn, buh o, m urcilago, ciempis, zorro,
conejo,m ono , a nd, sapos y ranas, etc.
Tambin, hay obras que presentan imgenes en donde se
mezclan f ragmentos y/o s ignos s imbol izando los mi tos
principales:
Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada. O las
imgenes en que los tres mitos se simbiot izan con un
personaje humanoide:el Lanzn , la Estela Raimondi ,
en Chavn de
Huantar;
Viracocha en el
Portal
del Sol,
Tiwanaku; el Tlloco Chac, dioses de la Lluvia,abstrac-
ciones de la serpiente, en Mesoamrica; el murcilago y
la mariposaentrelos chibchascomosmbolos de la Noche
y de la Muerte. A t a l es im g en e s n o d u d am os
i n t e r p r e t a r l a s c o m o patencia comunicante de un
pensamiento c smico, ideogrficamente ensamblado,
estticamente compuesto y expresivamente plasmado.
F o r m a c i n d e l o s c o n c e p t o s
G e o g r a f a S a g r a d a
Desde
sus pr inc ip io s, e l ho mb re co ncib i a las caverna s
c o m o
m b i t os s ag rad os , c om o
templos .
Las mot i va c iones
ses u p on envarias:su conexin con el
inframundo;
su esplendor
espacial
pleno
de
misterio
y magia;
como recinto
de dioses;
como
refugio
protector.
. A fue ra , a la in tem per ie , tam b in su pensar mg ico-
a n i m i s t a ,
cons ider a l pa isa je como ges tor de poderosas
f ue rzas ,c o m o espectculo cosm ov is i vo de ta l rea l idad . Los
e lementos csmicos invo luc rados : Tierra-C ielo, Cielo-Lluvia,
Aire-Viento, converg an para dar le v ida , pero tamb in muer te
c o m o
Tierra-Terremoto, Lluvia-Diluvio, Cielo-Rayo. Era l,
hombre desamparado y en con t inuo pn ico , e l que ex is t a
inmerso en esa fan ts t i ca c i rcuns tanc ia p lena de ca l ien te so l
o ba lsmica l luv ia com o de f r a negrura no c tu rna. C om prob
q u e u n a r e a l i d a d c c l i c a , d e c o n t i n u o r e t o r n o a n u a l ,
c on f i g u rad a p o r d i ad as i n ex o rab l es : Masculino-Femenino,
Lluvia-Sequa, Paz-Guerra, Sano-Enfermo, Vida-Muerte, lo
a taba n ta mb in a l y su subs is tenc ia de caz ado r reco lec tor .
Pos t e r i o rm en t e , p rod u j o e l f u eg o Vida-Muerte y la
pau la t ina dome s t icac in de p lan tas y an imales has ta ar ribar a
la
invenc in de la agr icu l tu ra . S iempre depend iendo de los
fenme nos csmicos , de los d ioses hegemn icos : Sol-Tierra-
Lluvia. El los es t ab a n c on s u s t a n c i a d os c on e l p a is a j e , p o r
e so s u i n c i p i e n t e m i s t i c i s m o n e c e s i t s e l e c c i o n a r c o n
c a rac t e r s t ic as d e es p e c t ac u l a r t op og ra f a , l os s i t ios d e
e m p l a z a m i e n t o s
temp lar ios pa ra ado rac in , imprecac in y /o
ruego de es tas t res o mn ipo ten te s de idade s . As , den t ro de l
paisa je
percibido y ven e rad o ,su Geografa Sagrada, p lasm
una nue va ima gen : e l pa isa jeconceptualizado, red seado e
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in tegrado con e l que le fuedado y que l e l igi. Haba creado
una
nueva rea l i dad :el cosmos fusionado con su creacin. De
esta
manera , la montaa, e l r o , e l va l le o la selva pasa ron a
serpart cipes de su dia lct ica construct iva, de su urbanizacin
cerem onia l y /o hab i tac iona l que t ransform e l pa isa je en una
par t ic ipac in integrada antropocsmica.
Antropocosmos. El cosm os crea do por la cultura de l
hombre. Neo logismo ut i l i zado por pr imera vez por e l
f i lsofo colombiano Pedro Sondereguer, 1884-1964.
Esta
c o m u n i n produjo los Cent ros de Cul to y las
c iudades,
contene dores de ideo lgicas y msticas obl igac ione s
di rect r ices: po l ticas, cerem onia le s, econ micas, c ient ficas y
artsticas.
El este y e l oeste fueron d i recc ion es pr iv i leg iadas para
lo s emp lazamien tos cu l t s t i cos , donde d ia r i amente renac a
este e l
Poderde v ida S o l y dondese ocu l taba oes te
d e s c e n d i e n d o
a l n f r amundo , habitat de los difuntos. Cada
comun idad amer ind ia , de l des ie r t o , se l v t i ca o and ina
tuvo
su
respuesta const ruct iva
frente
a esa Geografa Sagrada,
mbi to na tura l de d ioses-poderes ,a los cuales se deba ado rar
y a l i m e n t a r c o n s a n g r e , c o r a z o n e s y a u t o s a c r i f i c i o s . La
concepcin de ta l geogra f a como sagrada debi ser de las
pr imeras exper iencias mt ico-rel igiosas de aquel lo s ancestrales
amer indios.
Urbanismo
Ahorabie n, desde el estable cimiento de aldeas y pueblo s
V a l d i v i a , Real
A l t o ,
Huaca Pr ie ta ,
Va l le de Tehuacn, c i rca
3000
a .C .
con a rca i cos g rupos humano s sedenta r i os ; como
p r i m i t i v o s a g r i c u l t o r e s , t e l e r o s y c e r a m i s t a s , se f u e r o n
i n c r e m e n t a n d o s o l u c i o n e s a r q u i t e c t n i c a s c a d a vez con
diseos ms espec f icos.
Esta
pau la t i na p rec i s in en l os
proyectos de un lengua je arqui tectnico , fue e l resul tado
tct ico de una progres iva def in ic in de los pensamientos
re l i g i osos , po l t icos y soc ia les de los grup os h um an os e n
con t inuo avance o rgan iza t i vo . E l e f ec t ivo d om in io agra r i o ,
f undam ento ex i s tenc ia l de l es tab lec im ien to de l os pueb los ,
d i r ig idos por castas re l ig iosas y c iv i les hac ia un do gm at is mo
t e o c r t i c o , d e t e r m i n a r o n p o l t i c a s q u e a d e c u a r o n l a s
ambic iones y obje t ivos de ta les castas para una vasta ec los in
urbanst ica.
Esta
si tuacin dio lugar, an antes que estructuras
sociopo l t icas comple jas, a l crec imiento de una arqui tectura
temp la r a con de f i n ido d i seo func iona l .
Ej: 1800 - 800 a.C: Salinas de Chao, Las Haldas, El
Paraso, Kotosh, Sechn, Chavn, en Per; San Lorenzo, La
Venta, Zacatenco,
Tlatilco,
en Mxico.
De i g u a l m o d o , s e h a n d e s c u b i e r t o l o s . p r i m e r o s
asen tamiento s de las a l tas culturas que prue ban un crec iente
incremento de cant idad y var iedad urbana.
Ej: 1300 - 100 a.C. Culturas hegemnicas: chavn,
paracas , olmeca , zapoteca , teotihua cana, costa del G olfo,
maya.
Ta l
evo luc in hace que desde e l 200 a .C. hasta la
c o n q u i s t a e s p a o l a , tanto en la z o n a a n d i n a c o m o e n
Mesoamr ica , se establezcan comunidades con un crec iente
nive l cu l tura l y una def in ida est ructura de estados inst i tu
c i ona l i zados . Estos const ru i rn, a lo la rgo de ms de mi l
quin ientos aos, una co losa l obra arqui tec tnica de var iadas
func iona l i dades con pa r t i cu la res c r i t e r i os mor foespac ia l es
y const ruct ivos.
Ej: 0 - 1532 d.C. Culturas: nasca, mochica,
huari,
tiwanakota,
chim, inca, en Per-Bolivia; teotihuacana ,
zapoteca, maya, costa del Golfo, tolteca, mixteca, azteca, en
Mesoamrica.
En pocas arca icas,e l conce p to de temp lo ce remon ia l
se
o r i g i n , f o r m a l m e n t e , e n un a s im p l e c h o z a sobre un
mont cu lo de tierraap isona da. Tras este inc ip iente logro , que
involucra ya la simbiosis entreun diseo fundamentado en lo
mtico-religioso y un pensa miento visual plasmado en una
determinada morfologa, se recorre r una secular y prol f ica
c r e a t i v i d a d p r o y e c t u a l d e u n o s c u a t r o m i l a o s . E n
Mesoamr i ca , e l basamento p i rm ide p resen ta m l t i p l es
va r i ac iones f o rma les de acue rdo con cada cultura y/o poca,
i nc luso, co n cada poca de una misma cul tura . El templo ,
r ed i seado va r i as
veces,
l legar a presentar una imagen
fusion ada de Pirmide Templo, mo num en to bsico de la ampl ia
conceptua l idad proyectua l urbanst ica que fue e l Cent ro de
Cu l to ,
co mo ra iga l v ivencia y
ombligo
de lMundo paracada
cu l t u ra , com ohabitat de los diosesy prax is-paradigma de un
estado de po l tica teocrt ica , a dminis t ra t ivo y econm ico. Tal
criterioh izo que durante laEpocaClsica 20 0 - 900 d.c. se
produjera una ec los in cuant i ta t iva y cua l i ta t iva de enorme
enve rgadura c rea ti va y cons t ruc t i va ,tantoen elterritorio de
Mxico como en la zonam aya de la pennsula de Yucatn.
El p e n s a m i e n t o a r q u i t e c t n i c o c e r e m o n i a l e n
Suramr ica fuedistintoy var iado en sus diseos urbanst icos.
Durante los s ig los de l segund o mi lenio a .C , se conso l id por
la zonacostera y and ina peruana en templos indiv idua les pre
chavn, e l cul to a l fe l ino .
Circa
900a.C.comien za a propagarse
la poderosa s inte t izac in m t ico- fe l n ica rea l izada por los
sacerdotes
del tem plo de Chavn de Huantar, hasta con vert i rse
por e l 500
a.C.
en un fenmen o insti tuc iona l izado panperuano .
Tales e l x i to de l d og ma que a l templo se le rea l izan grandes
ampl iac ion es que inc luyen, en sufrente unap laza ceremonia l
para
a lberg ar a loscada vez ms abundantes peregr inos. De
peque o tem plo , s imi la r a los levantados hasta ese mom ento ,
se conv ier te en e l pr imer gran cent ro de cul to a ndin o ha sta e l
200 a .C. do nde p ie rde v igencia . Le segui rn, ya en e l pr imer
mi lenio d .C , e l de los mochicas en la costa nor te ; Pachacamac
en la costa cent ra l y T iwana ku en e l a l t ip la no bo l iv iano , para
culminar , en e l s ig lo XV d.C. con los cent ros ceremonia les
incas
d e l Cusco, Sacsayhuaman , Pisac,e tc . Por supuesto , nos
hemos re fer ido a los cent ros hegemnicos cosmopo l i tas de
grandes d imensio nes; tam bin los hubo peque os, para el
cu l to de cada cul tura .
N o
obstante , que la mayor a de las concent rac iones
arqui tectnicas impor tantes fueron ceremonia les, hay que
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destacar t amb in exce len tes res idenc ias pa lac iegas, casas
parafunc ionar ios , y una va r iedad de t i pos de casasy chozas
para
el pueblo. Adems, edif icios especf icos para observacin
ast ronmica y for t i f icaciones de carcter
militar.
Tanto las
obras
re l i g iosas como c i v i les con fo rm aro n , en a lguno s pocos
urban ismos
Teot ihuacn , los a l rededores de M on te A lbn ,
Uxmal ,
Tenoch t i t l n , T iwanaku , Chan Chan y Cusco , para
nombrar l os ms impor tan tes verdaderas c iudades que
albergaban a todas lasc lases socia les.
Dist into, es lo que podemos decir de los centros mayas,
pueslos consideram os con o tras caracterst icas urbana s.
A pesar de l c r i t e r i o a rqueo lg ico genera l i zado que
designa a tales centros comociudades, p r o f u n d i za n d o
ep istemolg icamente e l
concepto ciudad
incluso con
toda s las va r ia n tes ideo lg icas para a r r iba r a un
consenso ent re los urban istas se observa que los
mayas
no presentan n i conceptual n i funcionalmente
p r o ye c t o s mo r f o e sp a c i a l e s y u t i l i t a r i o s s i m i l a r e s a
Teot ihuacn o
Cusco ,
p a r a d i g ma s co n se n su a d o s d e
c i u d a d e s
a me r i n d i a s . N i n g u n o d e l o s i mp o r t a n t e s
C e n t r o s
C e r e m o n i a l e s m a y a s c o m o T i k a l ,
C o p a n ,
Yaxch i ln, Pale nque, e tc. presentan un pro yec to de
habitat mas al l de lo ceremonial; no hay un desarrol lo
hab i tacional par t icu lar izado en lo funcional . Tampoco
muest ran un ca rc te r p ragmt i co -en cuan to a l o
hab i t ac iona l - y pe rdu rab le ya que con t inuamen te se
ded ica ron a re facc ionar o reconst ru i r n teg ramen te
edi f ic ios.
Su pensamiento const ruct ivo fue voluble y
transitorio, coherente con su f i losofa existencial y su
poltica feudaly autrquica opuesta a l conceptoeternal
e integrador de teot ihuacanos, zapotecas o incas. Sus
centros s lo poseyeron hab i taciones para los nob les;
loscam pesinos vivan en cho zas en
territorios
a l rededor
de l centro. Similar si tuacin ocurr i entre las culturas
de la costa del Golfo de Mxico o entre los mochicas de
la costa
norte
del Per. Creemos que el cr i ter io di luci-
dator io de l concepto
ciudadam erindia
se debe a partar
de prejuicios europeos para considerar en primer lugar
las estructuras urbanas eternales-integradoras
frente
a
la s transitorias-autrquicas c o m o f u n d a m e n t o s
esenciales
de su praxis.
( Estos
conceptos merecen un desarrollo terico que,
por razones de espacio, nopuedo realizar
aqui.)
Resumiendo, lo que nosot ros designamos como ciudad
fue un gran complejo urbanst ico habitacional, con un
centro de culto en su inter ior que le daba trascendencia
mstica al todo , ms los requerimientos sectore s,
b a r r i o s t a l le r e s a r t e s a n a l e s , d e s a g e s ,
c a n a l i z a c i o n e s , e t c . p a r a s u f u n c i o n a m i e n t o y
d e s a r r o l l o .
Esto se demuestra as para las pocas
teocrt icas o mil i tares. En cambio, un centro de culto
e ra u n c o m p l e j o u r b a n o - m s t i c o c o n e d i f i c i o s
ceremoniales
y ast ronmicos, expresin de un dogma
p o l t i c o - r e l i g i o s o i n s t i t u - c i o n a l i z a d o , q u e p o d a
per tenecer o no a una ciudad. Se sospecha que en
a lgunos cen t ros , n i s iqu ie ra l os sacerdo tes v i v an
permanentemente, por lo tanto, me parece un cri ter io
n o b i e n a n a l i za d o e n t r e t o d o s l o s co mp o n e n t e s a
estudiar, l lamar a los centros de culto ciudades.
La
c o n c e p c i n d e u n c e n t r o , e x p r e s a d a e n u n
Pensamiento Visual -contenedor de una funcionalidad
especfica-
y, c o n p o s t e r i o r i d a d , r e a l i z a d a a r q u i t e c
t n i ca m e n t e , d e n u n c i a r e l e v a n te s e f e c to s d e f u n d a me n t o s
c o n c e p t u a l e s , d e c o n t e n i d o s m u y e l a b o r a d o s i n t e l e c -
tua lm en te , que e xp l i c it an l a poderosa ideo log a p lasm ada en
dicha
con st ruccin, ms la coherencia encontrada e nt re forma
y con ten ido , en t re e l s mbo lo y e l pensamien to dogmt i co
que encierra. Ta l es la presencia fct ica de toda la p lst ica
a me r i n d i ay en par t icu lar de la arqu i tec tura.
Estos
relevantes
efectos creativos son :
Funcionales:
T ipos de Urban ism os - T ipos de Obras ,
TiposC ons t ruct ivo s - Tcn icas.
Msticos: G e o g r a f a S a g r a d a - M i t o s - D e i d a d e s
Ceremonias.
Cientficos: A s t r o n o m a - Ma t e m t i ca - C a l e n d a r i o
M e d i c i n a : qu i rrg ica y herbor ister a .
Estticos: Geom et ra Sag rada - Mo r fop roporc io na l idad
Gneros Plsticos - Mo do s Estticos - Es t i los .
Artesanales: S i s t e ma s C o n s t r u c t i v o s - Ma t e r i a l e s -
Tcnicas.
En suma:arquitectura fue disear estructuras integradas
con una espacialidad dada, con una
volitiva
especificidad
espacialinternao externa, de acuerdo con ideologas y cnones
prefijados, paraellogrode una morfoespacialidad conceptual
y utilitaria.
Modos E s t t i c o s
Se ref iere a la pr imord ia l
aptitud
y poste r i o r concep to
meta f s i co mor foe spac ia l f undam en ta l co nque se conc ibe y
plasma
un pensamien to
v isual .
S e ref iere a loMonumental y a
lo Intimsta.
Lo
Monumental,
e n a r q u i t e c t u r a co m o m x ima
s nt e s is f o r ma l i d e a l i s t a , s i m t r i ca , e s t t i ca y so l e m n e ,
h ie r t i ca , de vo l i c in e te rna l ; con es t ruc tu ras ab ie r tas o
ce r radas ;de E st i los Pur ista o Hbr ido .
El Mo n u me n t a l i smo , cu yo v o l u me n d e p o t e n t e ma sa
gene racentrfuga y expans iva espac ia l i dad es tab le ; dond e ,la
reflexin e s t a b l e c e s u s n o r m a s t c t i c a s , t a l l a n d o y / o
est ruc tu rando la sag rada p ied ra , pe renn izado ra de los en tes
s imb l i cos , con ro tunda petricidad c ua l ida d exp res iva de
lo l t ico y serena poesa.
E s t t i ca me n t e , e l co n ce p t o mo n u me n t a l e s i n d e
p e n d i e n t e d e l t a ma o d e l a o b r a . Para designar una gran
arqu i tectura o escu l tura, que puede n ser o no mo num enta les,
se d e b e n u sa r l o s t r m i n o s enorme o colosal pue s, l o
M o n u m e n t a l
trata
s o l a m e n t e de su particular concepcin
morfoespacial y no de la d ime nsin f s ica de la ob ra . E l
Mo num en ta l i smo en Am er ind ia slo se p lam en a rqu it ec tura
o escu l tura.
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LoIntimista, en a rq u i t ec t u ra c om o im ag en f o rm a l
idea l ista ,
s imtr ica o as imtr ica, de Est i los
Pur is ta ,
B ar roco o
Hbr ido .
El
Intimismo
de fo rmas
centrpetas,
de intereses visuales
deta l l ados yf oca les ;a m en u d o , c on a t m s f e ra d e d ram t i c o
c la roscu ro .
Se p lasm en todos los Gneros Plst icos. Su
impu lso rea l i za t i vo , en escu l tu ra mode lada,
dibujo
y p in tu ra ,
es
la espontaneidad
p a r a c o r p o r i z a r u n a p l a s m a c i n
pa lp i tan te , sens ib le , d inmica y v i ta l .
Se
e v i d e n c i a a s , q u e a m b o s M o d o s
Estticos son
antpodas morfoespaciales y expresivos,
es t ab l ec i en d o en
todo arte v isua l las dos aptitudes modales bsicas de la
metafsica plstico-expresiva.
H i b r i d e z
m od a l . Hay ob ras c u y as im g en es es t n
c on f o rm ad a s c on la p a r t ic i p ac i n d e lo M on u m e n t a l p o r su
sent ido in tegra l de l b loq ue, y de loIntimista por los detal les
de e lemen tos foca les . E l M o do Hbr ido se lo observa
tanto
en
arqu i tec tu ra co mo en escu l tu ra .
Ej:culturas chim, inca,tolteca, maya-tolteca, mixteca.
Monumentalismo
F u n d a m e n t o me ta f s i co : L o E te r na l
Obra Ideal ista , mt ico-re l ig iosa.
Simbl ica.
O braeternal : metaf sica. Idea de
perennidad.
S iempret rascendenta l .
F u n d a m e n t o
e stt ico plst ico : Obra con struida o ta l lada en piedra.
Obra deespac ia l idadexpans i va ,
co n
una est ructura mor foespac ia l
abier ta o cerrada.
O brade vo l ume n ma s i vo , b l o que
sntesis; con predominio de la
recta y eno rme pesa ntez fo rm a l .
O bra simtr ica axia lmente,
est t ica , so le mne y serena:
hiertica.
O bra
P ur ista o Hbr ida.
Plasmada slo en arqui tectura,
escultura
o arqui tectura-escul tt ica
Intimismo
F u n d a m e n t o m e t a f s ic o : L o T r a n s i t o r i o
O bra ideal ista , mt ico-re l ig iosa.
Simbl ica.
O bra
te r rena l : sucept ib lede
camb ios .
Idea de provisional y/o perecedera.
N o s i e mpr e t r a sce nde n ta l
Fundamento esttico plst ico: Ob ra con struida o ta l lada : piedra,
barro y/o vegeta les.
Obra de
espac ia l idad
centr peta,
c o n un fo rma l i smo l im i tado y
cerrado.
O bra
de ta l l ada , con e lementos
f oca les ,
co n p l e no s y va do s :
c laroscuro ;
con p redom in io de la
curva y li v i andad fo rma l .
Obra simtr ica/asimtr ica,
dinmica/estt ica.
O braP urista o Barroca.
P lasmada en tod os l os Gneros
P lst icos o a rqu i tec tu ra -
escul tr ica.
E s t i l o s A r q u i t e c t n i c o s
Se re f ie re a
c a d a
u n o d e l os c r i t e r i os ex p res i vos
mo r fo lg ico s ; a los par t i cu la res pensam ien tos v isua les y a la
p e r so n a l
mane ra de p lasmar los fo rma lme nte . Ta les c r ite r ios
mu estra n las d is t intas id ios incra c ias tct icas y expres ivas, o
sea ,
la articulacin dialctica m orfolgica, com positiva y
sensible de lamateria manipulada por el
autor.Elesti lo arraiga
en
la nsi ta natura leza expres iva del
autor
en suSER.Consis te
en
un au tcto no cdigo o s is temas de pautas morfoespacia les
de
cada cu l tu ra . E l Es t i lo deso cu l ta un pen samie n to v isua l y
su
carc ter , que ha s ido p lasmado de acuerdo con una
d e t e rm in ad a m od u l ac i n s u b j e ti va
factor
psicolgico
y
co n
u n a c on v en c i on a l c on c ep c i n d e f o rm a s , es p ac ia l id ad es
y c rom a t i s m os
factor proporcional
. Tal con cep cin, cuya
f ina l ida d es ar r ibar a una s ingu lar a rmona e xpres ivo- fo rmal
fue p rod uc to de un idea l co lec t i vo impues to dogmt icamente
y c o n s e c u e n c i a d e u n a e s t r u c t u r a e s t t i c o - m s t i c a
cnon es crea da por las castas gob erna ntes. En sntes is , en
A m e r i n d i a , cada cul tura se expres ar t s t icamente como un
a u t c t o n o o r g a n i s m o d e e n o r m e e s p r i tu c o l e c t i v o ,
gene ralme nte co mo s i fuera un solo art ista de nico y personal
e s t i l o . No ob s t an t e , es t e criterio au t c t on o n o im p id i ,
muchas
veces,inf luencia s externas o que se des taq uen art istas
ind iv idua lmente .
A r q u i t e c t u r a y u r b a n i s m o s i e m p r e e s t u v i e r o n
r e l a c i o n a d o s en las cu l tu ras heg em n ica s . La fo r ma , la
espac ia l i dad
y su recorr ido
el tiempo, como inmanencia de
esa corporeidad construida y donde lo morfoespacial es
generador de la itinerancia
fueron ms o men os coherentes
en
sus impl icac ion es est i l s t icas.
A formas Puristas, Barrocas
o H bridas espacialidades dem. Esta
com pro ba cin n situ dista
m u c h o d e q u e r e r s i g n i f ic a r q u e f o r m a y e s p a c i a l i d a d
constituyan siempre untodoestt ico, pues alguno s urbanismos
fueron producto de crec imientos aleator ios, s in p laneamiento
general previo.
Ej: El Tajn,
Tikal,
en algunas de sus
partes;
los
mochicas; Tastil,en el Noroeste argentino, etc. Estoprodujo
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amon tonamien tos ed i l i c i os que no tuv ie ron en cuen ta e l
equi librio de las masas ni el perjuicio visua l que se oc as ion ab a
a
lo ya const ru ido . Todo lo co n t ra r i o , o sea , un p royecto
p laneado desde su in ic io con una equ i l ib rada ar t icu lacin
mor foespac ia l se observan en Teo t ihuacan , Mon te A lbn ,
Palenque,
Copan , Chan
Chan , Cusco ,
M a c h u
Picchu,
etc.
Acont inuacin
se
definirn los tresEstilosarqu i tectn icos
amerindios.
Estilo
Purista. Es toda a rqu i t ec tu ra que p rese n te un
lenguaje form al des po jado , sev ero, de gran sn tesis vo lum
tr ica y clar idad lumn ica. En una ob ra Purista la rotu nde z de su
masa
total
se p e r c ib e p o r i mp a c t o , i n s t a n t n e a me n t e , p u e s
carecede e lem entos qu e de teng an la v is in y, si los poseen ,
su presencia se subord ina a l todo. Ta l s i tuacin se produce
tambin en el urban ismo siendo e l M od o E st tico M on um en ta l ,
elque ms se ident i f ica co n este Est i lo .
Ej :arquitectura y urbanismo de Teotihuacan, Monte
Albn, Tiwanaku y urbanismo inca, ya que el
criterio
arquitectnico del incario fue generalmente hbrido.
Est i l o B a r r o c o . E s t o d a a r q u i t e c t u r a d o n d e l o s
e lementos foca les, por su cant idad y deta l les, poseen ms
relevancia
v i sua l que e l t odo . Esa sob rec arga fo rma l ge nera
meandros de p lenos i luminados y vacos en sombra, o sea,
una t ex tu ra semn t i ca con t ras tada po r un c la rosc u ro m uy
expresivo.
Tal s i tuacin est i l st ica se presenta tambin en e l
u rban ismo y es hab i tua l que se iden t i f i que con e l Modo
Esttico Intimista.
Ej: El Tajn, Palenque, Kabh,
toda
laarquitectura Puuc,
Chenesy
o
Bec, etc.
EstiloH b r ido .Est oda a rqu i t ec tu ra don de , un l engua je
Purista pene t ra en uno Bar roco o v i ceversa . Esta s i tuacin
p roduce un s incre t i smo mor fo lg ico , hab i tua lmen te deb ido
al
d i fus ion ismo fo rm a l de una cu l tu ra so b re o t ra .
Ej :Tikal,Tula, Chichen Itz,
donde
influencias externas
son notorias
y
en laarquitectura ltica inca donde, sibien no
seregistran influencias, habitualmente seencuentra esteEstilo
siendo
su espacialidad urbanstica siempre Monumental.
C o n c e p t o A r q u i t e c t n i c o - E s c u l t r i c o
A
me nudo , observa ndo lo cons t ru ido en Am er ind ia , se
percibe una imagen espec ia l , de una na tu ra leza vo lumt r i ca
singu lar , que par t ic ipa con simi lar fuerza expresiva, de lo
arqu i tectn ico y de lo escu l tr ico. De hecho, ta l presencia
dual lo es tam bin su i gener is; es sut i l pero rotund a y aparece
co n total u n i d a d d e d i s e o . Esta i m a g e n e v i d e n c i a l a
asimilacin de los dos con cep tos en una solae n t i d a d f o r ma l ,
de o rgan ic idad m or foespac ia l un voca . Ahora b ien , es tos dos
Gneros Plst icos, arqu i tectura y escu l tura son ent idades
ind ividuales de acue rdo con un cr i ter io m ode rno y occide nta l ,
yaque resu l ta e v idente ,tantoe n A me r i n d i a co m o e n E g i p t o ,
Oriente y hasta e nGrec i a , que no siempre la praxis de estos
Gneros fue conce b ida indep end ien tem en te uno de o t ro . Es
de ta l m agn i tud y ex tens in la p lasmac in de es te con cep to
que se observa en e l V ie j o Mu nd o an t iguo , en las ca ted ra les
g t icas e inc lus ive en la ob ra de a rqu i t ec tos con tem porneo s
c o m o G a u d i , Wr ig th y
Testa.
Se h a p u b l i c ad o u n en s ay o d e l au t o r s ob r e e l t em a . El
Concepto Arquitectnico-Escultrico en Amerindia . Ed ic in
CEADIG -
FADU
- UBA, Buenos A i res 1998.
G e o m e t r a Sagrada
H e m o sco mp rob ad o que las a l tas cu l turas precolom binas
crea ron , sob re funda me n tos ms t i cos- f il os f i cos , desar ro l l os
ma t e m t i co s , n u me r o l g i co s y g e o m t r i co s , su b ya ce n t e s
e s t r u c t u r a s co mp o s i t i v a s a p l i ca d a s a l a s o b r a s d e cu l t o -
art st icas. LaGeometra Sagrada en Amr ica an t igua fue un
s i s t ema
d e p e n sa m i e n t o s e so t r i co s d e v a l o r e s m g i co -
matem t i cos simi la r a l p i t ag r i co he rm t i co o a la Secc in
A u r e a ,
ambo s de tan secu la r v igenc ia en e l V ie j o Mu nd o
que estab leci en
cada
a l ta cu l tura una normat iva de cnones
proporcio nales y s ignos de a lusin m t ico-csmica y cabal st ica
ad iv ina to r i a .Talgeomet r a reg ido ra fue ce losame n te guardada
p o r l a s ca s t a s sa ce r d o t a l e s , d e b i d o a l o s p e n sa m i e n t o s
mgicos que encer raba,s ie ndo t ransmi t ida s lo a los in ic iados.
Paraese cle ro d ichas normas const i t uye ron ce r radossistemas
metasemiticos y mg ico - re l i g iosos , generado res v i ta les de
sagradasforma s y de imgenes cn icas me tafr icas v incu ladas
co n
lo csmico y su cosmo v is in .
La
deteccin y estudio de
esos
s istemas ya comenza do
por el autor demuestran la necesidad de una prol i ja
invest igacin terica para a creditar los cr iter ios a rmnicos
de las d is t in tas con cep c io nes es t t icas ha b idas en
Amer ind ia .
De acuerdo con es tas comprobac ione s, es
indudable que en las obras
no todo lo que se ve es tal
cual se ve, encontrndose como norma, pensamientos
t rascendentes p lasm ados v isualmente y que ev idencian e l
a l t o n i ve l i n te lec tua l hab ido
tanto
f i l o s f i co co mo
sem it ico y estt ico.
( P r x im am en t e s e p u b l i c a r u n en s ay o s ob r e Los
Sistemas Com positivos Amerindios .)
Tenemos l a conv icc in , que en ese un ive rso subyacen te
de las ob ra s de cu l t o -a r t s t i ca s , se en cue n t ra pa r te de l
v e r d a d e r o y p r o f u n d o p e n s a m i e n t o f i lo s f i c o d e lo s
in te lec tua les ame r ind ios . Toda la a rqu i t ec tu ra ce rem on ia l es
parad igma de esa semi t i ca a l i gua l que l a mayor pa r te de
la
escu l tura, p in tura, text i ler a y or febrer a .
Mo r f o p r o p o r c i o n a l i d a d . Se r e f ie r e a la s e s t r u c tu r a s
c o m p o s i t i v a s g e o m t r i c a s d e t e c t a d a s e n l a s o b r a s ,
per ten ec ie n tes a una en t idad ms comp le ja y vas ta l l ama da
G e o m e t r a
S a g r a d a .
L o s s i s te m a s m o r f o p r o p o r c i o n a l e s
regu lan l a espa c ia l i dad de l as fo rma s re lac ionadas con
e l la .
1 3
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8/8
Tal
r eg u l ac i n c om p os i t i vo -g eom t r i c a s e la h a en c on t r ad o ,
de acue rdo con pocas y cu l tu ras , con las s igu ien tes pau tas
s is temat i zadas:
1 . e l c u a d r a d o c o m o u n i d a d f u n d a m e n t a l , c u y a
causa l idad
es csmico-m eta f s ica ;
gnmo nes que es tab lecen la condu cc in espac ia l de la
composic in;
3. por un rectngulo raz 2 (o va r ios) , que se consig ue
rebat iend o la d iago na l de un cuadra do, den t ro de l cua l se
encierra
la fo rm a;
2.
q u i z s p o r u n a c u ad r c u l a , c on t ru i d a c on u n a
s u p e r f i c i e m d u l o , m s d i ag on a l es q u e , a l c ru z a rs e c on
v e r t i c a l e s
y h o r i z o n t a l e s , p r o d u c e n p u n t o s c l a v e s
4.
por un rectn gulo ureo (o var ios) , que se consig ue
rebat iend o la d iagona l de la m i tad de l l ado de un cuad rado y
dentro del cual se enc ierra la forma.
structuras compositivas
En el curso del
estudio
se mostrarn algunos ejemplos compositivos.
CUADRADO RAIZ 1
RECTANGULO
RAIZ
2
CUADRICULA:DOS CUADRADOSRAIZ 5
2
RECTANGULO AUREO
4