Lit. precolombina

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  • 1. Diversidad cultural y poltica su diversidad literaria.Continente marcado por Amric a Latina heterogeneidad tnica proceso de colonizacin migraciones diferencias sociales conflictos polticos.

2. En los textos de Eduardo Galeano, observamos, por ejemplo, cmo aparece representada esta realidad: Pjaros prohibidos Represin Los colores Bsqueda de originalidad, libertad, creatividad, individualidad. Los nios El mundo Los Nadies Discriminaci n, indiferencia, desigualdad MujeresLa burocracia Duerme, mi pequeo, que en el pas al que vas dormido escriben la verdadera historia los vencidos. Nana para un nio indgena Solo despus que el ltimo rbol haya sido cortado, solo despus que el ltimo rio haya sido envenenado, solo despus que el ltimo pez haya sido pescado, solo entonces descubrirs que el dinero no se puede comer Indgena annimo. Carta del jefe indio Seattle Pg. 78 del cuadernillo 3. Cmo se origin la literatura en Amrica latina? 2- Despus de la conquista (desde sXVI hasta finales del sXIX): poca del descubrimiento, la colonia la independencia. Cultura indgena Se revaloriza a la naturaleza, al hombre americano, a las luchas polticas Pero Se sigue imitando la esttica de Europa 3- Siglo XX La literatura expresa la problemtica del hombre frente a su tierra e historia, con sus variantes regionales. Recupera la cultura aborigen mitos. Adquiere una esttica propia 1- Antes de la conquista 4. La Literatura precoLombina Cmo surge? De la unin de las ideas religiosa, mitos, leyendas Tendencia innata de crear belleza Necesidad de expresar los sentimientos de la colectividad y del individuo Qu hizo el conquistador? Desvaloriz la cultura aborigen Juzg inferior a los primitivos El indio se encontr en una encrucijada: no poda abandonar lo propio ni asimilar lo ajeno 5. Las civilizaciones ms desarrolladas 6. Qu vamos a leer de estas tres culturas? 1- Maya (Ki-Ch) 3-Inca (Quechu a) 2- Azteca (Nahualt) Pop Vuj Todo esto pas con nosotros Himno a Manko Qhpaj Conexin con otros textos de divulgacin cientfica La cara oculta de la civilizacin maya Negocios en tierra sagrada Una ciudad devela misterios de los incas Conexin con otros textos literarios Alturas de Machu Picchu (poesa) Cinco siglos igual (cancin) La noche boca arriba (cuento) http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/obrasdeautoranonimo/PopolVuh/PopolVuh.asp 7. El Pop Wuj o Libro del tiempo Qu es? Es el testimonio del pueblo ki-ch que narra los orgenes del mundo y la historia del pueblo desde sus comienzos hasta la conquista espaola. Cmo lleg hasta nosotros? El manuscrito es del SXVI Permaneci oculto hasta que a mediados del SXVIII el cura Francisco Gimnez lo encontr y lo tradujo. Tanto esta traduccin como la de Adrn Recinos en el SXX, presenta 1- Maya (Ki- Ch) 8. Contiene las creencias del pueblo maya en cuanto a la creacin del mundo y de los hombres. De qu trata esta obra? Adrin Chvez, un indio ki-ch reconstruy el texto en su versin original y lo descoloniz. 9. Cul es la estructura? INTRODUCCIN Narrador primera persona plural expone el propsito de narrar la historia. DESARROLLO: Relato del origen de la humanidad: animales figuras de barro muecos de madera Creacin del hombre de maz Fundacin de pueblos y aumento de la comunidad ki-ch 10. El mito de la creacin en otras culturas Maya Judeo- cristiana Egipcia Griega (Afrodita) romana (Venus) 11. Conexin con la lectura: El renacer de las culturas ancestrales. La cara oculta de la civilizacin maya Segn las investigaciones arqueolgicas surgen dos teoras Pueblos pacficos Pueblos violentos Primeros estudios ltimos descubrimientos oPrctica de sangrientos sacrificios humanos. oObjetivos militares: captura de prisioneros y expansin territorial. oJuegos de pelota con desenlaces trgicos 12. 2- Azteca (Nahualt) Poema precolombino annimo, fue encontrado en una de las llamadas Casas del Canto,, donde la poesa era danzada o cantada y que, Miguel ngel Asturias recogi en Antologa de Poesa Precolombina: Todo esto pas con nosotros. Nosotros lo vimos, nosotros lo admiramos. Con suerte lamentosa nos vimos angustiados. En los caminos yacen dardos rotos, los cabellos estn esparcidos. Destechadas estn las casas, enrojecidos tienen sus muros. Gusanos pululan por calles y plazas y en las paredes estn salpicados los huesos. Rojas estn las aguas, estn como teidas y cuando las bebimos, fue como si hubiramos bebido agua de salitre. Golpebamos, en tanto, los muros de adobe, y era nuestra herencia una red de agujeros. En los escudos fue su resguardo: pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad! Hemos comido palos de eritrina, hemos masticado grama salitrosa, piedras de adobe, ratones, tierra en polvo, gusanos. Todo esto pas con nosotros. 13. Los indios La destruccin Derrota Masacre Todo esto pas con nosotros. Nosotros lo vimos, nosotros lo admiramos. Con suerte lamentosa nos vimos angustiados. En los caminos yacen dardos rotos, los cabellos estn esparcidos. Destechadas estn las casas, enrojecidos tienen sus muros. Gusanos pululan por calles y plazas y en las paredes estn salpicados los huesos. Rojas estn las aguas, estn como teidas y cuando las bebimos, fue como si hubiramos bebido agua de salitre. Golpebamos, en tanto, los muros de adobe, y era nuestra herencia una red de agujeros. En los escudos fue su resguardo: pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad! Hemos comido palos de eritrina, hemos masticado grama salitrosa, piedras de adobe, ratones, tierra en polvo, gusanos. Todo esto pas con nosotros. Desamparo 14. La poesa lrica surge de las oraciones personales o colectivas de los incas. Eran recitadas por toda la comunidad y constituyen los llamados JAILLIS o himnos sagrados A quines iba dirigida? A los dioses: INTI, rey del sol, que favoreca las cosechas o a VIRACOCHA, creador de los hombres La religin El devenir histrico La invocacin Los sentimientos 3-Inca (Quechu a) Cules eran sus temas? 15. Oh, Dios soberano!Poderosa raz del ser! T que ordenas: ste sea varn, y sta mujer. Seor de la fuente sagrada, T que inclusive tienes poder sobre el granizo, No me es posible verte? Dnde te encuentras? Dnde est: arriba, o abajo, en el intermedio, tu asiento de supremo juez? Escchame! T que te extiendes en el ocano del cielo y que tambin vives en los mares de la tierra, gobierno del mundo, creador del hombre como los seores Inkas con mis ridos ojos anso conocerte. Cuando yo pueda ver, y conocer, y sealar y comprender, T, me vers y sabrs de m.. El Sol y la Luna, el da y la noche. El otoo y la primavera no son en vano. Obedecen a un mandato: de modo previsto y medido llegan. T me concediste el cetro imperial. Escchame! Respndeme! Antes de que caiga rendido y muerto. En este poema es el inca Manko Qhpaj (fundador del Imperio Inca del Per y el primero de los incas, siglo X) quien se dirige al dios, con exaltado fervor religioso, anhelando una autntica comunin con l. 16. Cancin de ausencia La desventura, reina, nos separa? La adversidad, infanta, nos aleja? Si fueras flor de chincherkoma, hermosa ma, en mi sien y en el vaso de mi corazn te llevara. Pero eres un engao, igual que el espejo del agua. Igual que el espejo del agua, ante mis ojos te desvaneces. Te vas, amada, sin que nuestro amor haya durado un da? He aqu que nos separa tu madre desleal para siempre. He aqu que la enemistad de tu padre nos sume en la desgracia. Mas, mi reina, tal vez nos encontremos pronto si dios, gran amo, lo permite. Acaso el mismo dios tenga que unirnos despus. Cmo el recuerdo de tus ojos reidores me embelesa. Cmo el recuerdo de tus ojos traviesos me enferma de nostalgia. Basta ya, mi rey, basta ya. Permitirs que mis lgrimas lleguen a colmar tu corazn? Derramando la lluvia de tus lgrimas sobre las kantutas Y en cada quebrada, te espero, hermosa ma. 17. Alturas de Machu Picchu (poesa) Cinco siglos igual (cancin) La noche boca arriba (cuento) Pg 62 (fotocopias) Pg 49 (fotocopias) El grumete (cuento) Pg 72 (fotocopias) Cinco siglos igual Len Gieco Soledad sobre ruinas, sangre en el trigo rojo y amarillo, manantial del veneno, escudo heridas, cinco siglos igual. Libertad sin galope, banderas rotas, soberbia y mentiras, medallas de oro y plata contra esperanza, cinco siglos igual. En esta parte la tierra la historia se cay, como se caen las piedras aun las que tocan el cielo o estn cerca del sol, o estn cerca del sol. Desamor, desencuentro, perdn y olvido, cuerpo con mineral, pueblos trabajadores, infancias pobres, cinco siglos igual. Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada, Dios no alcanz a llorar, sueo largo del mal, hijos de nadie, cinco siglos Igual. Muerte contra la vida, gloria de un pueblo desaparecido. Es comienzo, es final, leyenda perdida cinco siglos igual. En esta parte de la tierra la historia se cay, como se caen las piedras aun las que tocan el cielo o estn cerca del sol, o estn cerca del sol. Es tinieblas con flores, revoluciones y aunque muchos no estn nunca nadie pens besarte los pies. Cinco siglos igual. Conexin con otros textos La Misin (pelcula) El Conquistador (novela) 18. Alturas de Macchu Picchu Sube a nacer conmigo, hermano. Dame la mano desde la profunda zona de tu dolor diseminado. No volvers del fondo de las rocas. No volvers del tiempo subterrneo. No volver tu voz endurecida. No volvern tus ojos taladrados. Mrame desde el fondo de la tierra, labrador, tejedor, pastor callado: domador de guanacos tutelares: albail del andamio desafiado: aguador de las lgrimas andinas: joyero de los dedos machacados: agricultor temblando en la semilla: alfarero en tu greda derramado: traed a la copa de esta nueva vida vuestros viejos dolores enterrados. Mostradme vuestra sangre y vuestro surco, decidme: aqu fui castigado, porque la joya no brill o la tierra no entreg a tiempo la piedra o el grano: sealadme la piedra en que casteis y la madera en que os crucificaron, encendedme los viejos pedernales, las viejas lmparas, los ltigos pegados a travs de los siglos en las llagas y las hachas de brillo ensangrentado. Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta. A travs de la tierra juntad todos los silenciosos labios derramados y desde el fondo habladme toda esta larga noche como si yo estuviera con vosotros anclado, contadme todo, cadena a cadena, eslabn a eslabn, y paso a paso, afilad los cuchillos que guardasteis, ponedlos en mi pecho y en mi mano, como un ro de rayos amarillos, como un ro de tigres enterrados, y dejadme llorar, horas, das, aos, edades ciegas, siglos estelares. Dadme el silencio, el agua, la esperanza. Dadme la lucha, el hierro, los volcanes. Hablad por mis palabras y mi sangre. Pablo Neruda 19. El grumete Tipo de texto No ficcional Ficcional Autobiografa Diario de viaje Artculo de divulgacin cientfica Lo detectamos en El paratexto: ttulo, autor, referencias, etc. Uso literario del lenguaje Recreacin de un hecho histrico. Este cuento es para su autora la posibilidad de explicarse el mundo y la condicin humana a travs de ficciones: literatura.Trama Narrativa Acciones encadenadas por una relacin secuencial y de causa efecto. Voz narradora Participa del relato Personaje Testigo Protagonista Si lo sabr yo, el nico que qued de los otros Tiempo Cronolgico Acronolgico Flashback: miradas hacia atrs. Tambin nosotros llegamos as Anticipacin: Es lindo verlos, pobres ilusosMarco Geogrfico: ro barriendo; Llamado de la plata; Selvas exuberantes; Santispritus Indios: 1era generacin, antropfagos. 2da Generacin, pacficos. Socio cultural: conquistadores:(Caboto, Sols): ambiciosos, mentirosos, hipcritas Espaoles: misioneros Lingstico: vocabulario de la poca (arcasmos): gnea, harto, desto, usanza, lenguaraces, asidos, aquelarre, mendaces, etc Marinero de rango menor, personaje central. nico sobreviviente Adaptacin entre los indios y el medio hostil Evolucin 1era etapa: (conquista y supervivencia) Aprendi la lengua. Perfor orejas y nariz. Pint su cara y se despoj de sus ropas. 2da etapa: (reencuentro con los espaoles) se quita la pintura. Arranca dijes. Borra el impudor de la sangre salvaje. 3era etapa: (identidad y destino). Hartazgo de la ambicin espaola. Revalorizacin de la naturaleza. Toma una decisin Hacer casta nueva (al aire libre, con su hembra, con la naturaleza que ya conoce) Asume una NUEVA CONCIENCIA AMERICANA, UNA NUEVA IDENTIDAD AMERICANA, que dar origen al MESTIZAJE (encuentro de razas, de culturas) Anlisis de EL Grumete, de Mara Esther de Miguel 20. AztecAs o nAhuAlt el conquistAdor Conexin: lectura de la novela Gnero: novela histrica de aventura Editorial: Planeta, ao 2006 Estructura: Captulo cero: el adelantado. Captulo Uno Captulo Dos: Diario de viaje de Quetza. Cartas a Ixaya Captulo Tres Autor: Federico Andahazi. Buenos Aires, 1963 21. Dnde sucede el relato? Tenochtitlan 22. Cundo se fund tenochtitlan? Fue la capital de los mexicas, tambin conocidos como aztecas. Su fundacin se realiz en las primeras dcadas del siglo XIV y se convirti en poco tiempo en la ciudad ms poderosa de Mesoamrica. Donde se encontrara un guila devorando una serpiente sobre un nopal se fundara la civilizacion, fue en tenochtitlan a orillas del lago Tezcoco en 1345 . 23. Mercado de la ciudad 24. Doble pirmide Huey Teocalli, el Templo Mayor Calpulli: Es una unidad social compleja propia de la civilizacin azteca, Est compuesto por varias familias que se encargaban de funciones muy diversas. En ocasiones, varios calpulli se hallaban unidos en barrios y solan estar especializados en alguna actividad artesanal o profesional. 25. Axaycatl fue el sexto tlatoani. Gobern de 1469 a 1481. Consolid la Confederacin y ampli el rea de dominio que haba heredado hasta las fronteras.. Fue este tlatoani quien mand esculpir el Calendario Azteca sobre un monolito. En l est reunida la cosmovisin y el contar de los aos de los aztecas. Seor Mexica Axaycatl o cara en el agua (?-1481 Mand hacer la piedra "famosa y grande, muy bien labrada, donde estaban esculpidas las figuras de los meses y aos, das y semanas con tanta curiosidad que era cosa de ver".2 En el ao 13-Caa, tan slo 42 aos antes de la cada de Tenochtitlan, tallaron sobre una piedra de basalto de olivino lo que hoy conocemos como el Calendario Azteca o Piedra del Sol. 26. Quetzalcoatl Diose s Debido a que consideraban que todo el Universo tiene una naturaleza dual o polar, los toltecas crean que el Ser Supremo tiene una doble condicin. Por un lado, crea el mundo, y por el otro lo destruye. La funcin destructora de Quetzalcoatl recibi el nombre de Tezcatlipoca, su humo del espejo, cuya etimologa es la siguiente: Tezcatl, espejo, I, suyo, Poca, humo. Tezcatlipoca Huitzilopochtli Era un dios eminentemente guerrero; cuando los aztecas tomaron los dioses de las otras culturas nahuas, como la Tolteca, elevaron su dios al nivel de los grandes dioses de Mesoamrica, como Tlloc, Quetzalcatl yTezcatlipoca. 27. Huehuetlahtolli Es nhuatl y est compuesta de huehue (viejo, en el sentido de antiguo) y tlahtolli (palabra, discurso, relato, refrn, amonestacin), as que su traduccin literal sera antigua palabra. Quiz sea ms adecuado traducirla por la palabra o el testimonio de los ancianos porque designa unos textos didcticos simples aunque de una poesa directa, hermosa y cuajada de delicadas metforas con que se adoctrinaba a los jvenes y se les enseaban los principios morales de la civilizacin. 28. Educacin La educacin empezaba despus de los 15 aos en dos escuelas: telpochcall calmcac Destinado a los plebeyos, quienes reciban entrenamiento militar, y donde aprendan artes y oficios Era la escuela para los nobles, a quienes se entrenaba militarmente y se educaba para ocupar altos puestos en el estado o para ejercer el sacerdocio. Los que escogan esto ltimo permanecan en el calmcac toda su vida. El Tepochcalli era la escuela a la que los jvenes asistan para aprender las artes guerreras. Un texto recopilado entre los indgenas durante la poca colonial nos cuenta lo que aprendan: Cuando han comido comienzan otra vez a ensearles: a unos cmo usar las armas, a otros cmo cazar, cmo hacer cautivos en la guerra, cmo han de tirar la cerbatana, o arrojar una piedra. Todos aprendan a usar el escudo, la macana, cmo lanzar el dardo y la flecha mediante la tiradera y el arco. tambin cmo se caza con la red y cmo se caza con cordeles. 29. Juegos con fines didcticos y militares TlachTli El tlachtli era un juego ceremonial sumamente complicado. En l ya existan las caractersticas generales de todo juego de pelota moderno, como el baloncesto, el tenis o el ftbol, sin olvidar el crquet ingls: haba una zona de rebote prohibida, tantos a favor y tantos en contra segn fuera el caso, prohibicin del contacto de la pelota con las manos y la misin casi imposible de introducir la pelota en un marco circular demasiado pequeo, y sin embargo los tantos ocurran. El juego se daba mediante el contacto y ataque de las zonas ms inverosmiles del cuerpo humano: las nalgas, la cadera, el muslo, los hombros. No obstante, a quienes hayan visto el juego les habr sorprendido la extrema elegancia de los movimientos, saltos, giros y contracciones de espalda y torso. 30. Lucha entre guerreros guila y jaguar 31. En el ejrcito mexica destacaron dos rdenes militares: los caballeros guila y los caballeros jaguar. Al interior del Templo Mayor, antiguo centro ceremonial de los mexicas, se encuentra el Recinto de los Caballeros guila. Esta estructura cuenta con unas banquetas decoradas de medio metro de alto e ilustran a una serie de guerreros. En el recinto fueron encontradas las esculturas de cermica de tamao natural que representan a los caballeros guila. Los investigadores consideran que el edificio fue de carcter ceremonial