Y se hizo en el cielo un minuto de...

Autores Varios

Colección TAHUANDO Nº 196Ibarra, 2014

Y se hizo en el cieloun minuto de silencio

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Y SE HIZO EN EL CIELO UN MINUTO DEL SILENCIO

Colección TAHUANDO Nº 196

Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión” Núcleo de Imbabura

Luis Fernando Revelo C.P R E S I D E N T E

Y SE HIZO EN EL CIELO UN MINUTO DEL SILENCIO© Autores Varios

Co lec ción: “TAHUANDO” Nº 196

Portada: Foto del archivo de las Madres Carmelitas de Ibarra

Diseño: Julio Flores Ruiz

1ª edi ción 2014Im pre sión Studio21Quito-Ecuador

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Li mi narLuis Fer nan do Re ve lo C.

Con es plen dor y so lem ni dad la ín cli ta Co mu ni dad de Ma dresCar me li tas des cal zas y el no ble pue blo iba rre ño ple tó ri co de fehan ce le bra do ju bi lo sos el ses qui cen te na rio de su glo rio so arri -

bo a nues tra Ciu dad Blan ca. Tras cen den tal ac to his tó ri co y de al ta cul -tu ra re li gio sa que vi no no só lo a rea vi var la fe de los iba rre ños, si no acon fir mar pú bli ca men te la ab ne ga da e in can sa ble la bor apos tó li ca des -de el claus tro, con la ora ción, el re co gi mien to, y el sa cri fi cio de las após -to les de la fe, quie nes con el ca fé in sig nia de su sa yal em pren die ron ha -ce 150 años su no ble mi sión por tan do el amor de Cris to y el amor ma -ter nal de Nues tra Se ño ra del Car men, ba jo la égi da bri llan te de San taTe re sa y de San Juan de la Cruz.Ha bían lle ga do de Po pa yán, víc ti mas del fa na tis mo y la me ga lo ma nía

de To más Ci pria no Mos que ra. Su éxo do es tu vo mar ca do por se rias vi -ci si tu des has ta lle gar a Qui to, al mo nas te rio del Car men Ba jo, lue go sutras la do a Iba rra. Más tar de el dan tes co te rre mo to que azo tó a Iba rra en1 868, don de to do lo re du ce a es com bros.La voz ad mo ni ti va del Ca nó ni go Ma ria no Acos ta y la fi lan tro pía de

los iba rre ños les per mi te re tor nar pa ra ocu par una nue va mo ra da.Quién no re cuer da en sus años de mo ce dad al le gen da rio mo nas te rio de


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las “ma dres Car me li tas” ubi ca do en tre las ca lles Ve las co y Juan Mon tal -vo. Im pre sio na ban hon da men te esos es pa cio sos co rre do res, esos mu -ros ve ne ra bles y cier tas ins crip cio nes gra ba das en las pa re des que evo -ca ban ci tas bí bli cas y te re sia nas. En las pa re des se po día ad ver tir gran -des ma ni fes ta cio nes de las ar tes pic tó ri cas y es cul tó ri cas. Cuán tos re -cuer dos guar da ba es te mo nas te rio uni mis ma do al acae cer ci ta di no.Las ine xo ra bles coor de na das del tiem po hi cie ron me lla en la edi fi ca -

ción. De ahí que gra cias al di na mis mo de ese ilus tre Pre la do Mons. An -to nio Arre gui Yar za, su mís ti co ni dal es tras la da do a Be lla vis ta, des dedon de con sus ple ga rias y su con tem pla ción ce le bra ron su glo rio so ses -qui cen te na rio fra gua do en el cri sol del se rá fi co amor a Dios, de su in fa -ti ga ble ora ción y sa cri fi cio.To da es ta ri ca his to ria, el ca ris ma te re sia no, el si len cio en ri que ce dor,

la no che os cu ra del al ma ,”la vi da vi vi da”, co mo de cía Cur zio Ma la par te,cua ja da de pro fi cuas rea li za cio nes a lo lar go de 150 años, ha que ri do serplas ma da en es te opús cu lo de la Co lec ción Ta huan do, con áu reos ca -rac te res y dia man ti na fe, por la bien cor ta da plu ma de atil da dos es cri to -res co mo Cla ra Luz Zú ñi ga, Fer mín San do val, Su sa na Cor de ro de Es pi -no sa, Te re sa Cres po de Sal va dor, Amíl car Ta pia Ta ma yo y Her nán Ja -ra mi llo Cis ne ros, quie nes con cu rren en es ta obra con su edi fi can te y óp -ti ma cá te dra.En ellos ful ge su acen dra do y do cu men ta do amor. Amor en cen di do

en las lla mas de la in ves ti ga ción, de la es pi ri tua li dad y la pro di ga li dad desu re cie dum bre in te lec tual. Sin lu gar a du das, es una fuen te de agua cris -ta li na en la cual de be ser abre va da la sed de quie nes an he lan co no cer lavo ca ción con tem pla ti va del Car me lo te re sia no. Na da de be que dar enlos ve ri cue tos de la des me mo ria. La me mo ria del na ci mien to, pro gre soy ple ni tud del ca ris ma, así co mo de sus va lo res esen cia les, se trans for ma,hoy por hoy, en exi gen cia de fi de li dad y de con ti nua re no va ción.


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“Y SE HI ZO EN EL CIE LO UN MI NU TO DE SI LEN CIO...”

Cla ra Luz Zú ñi ga Or te ga

Y en la tie rraSe rom pió el se llo del úl ti mo ro llo y

Un co ro irrum pió del des pa cho de Dios que es el si len cio y bro tó la ora ción del Ar co Iris, a tra vés de una te la de ara ñay del vue lo su til de co li bríes.

El mo ti vo

Cuan do se me en car gó la tan hon ro sa co mo di fí cil ta rea de es cri bir unar tí cu lo pa ra el li bro que las Re li gio sas del claus tro del Car me lo, en tre -ga rían en la ce le bra ción de sus 150 años de lle ga da a la Ciu dad blan ca,

me pre gun ta ba asus ta da: ¿qué pue do yo de cir so bre un gru po de per so nas pa -ra quie nes los elo gios de ge ne ro si dad, en tre ga, al truis mo y de más cua li da deshu ma nas, cho can con tra el mu ro de lo in com pren si ble, de lo po co usual, ca side lo su bli me? Sin em bar go, cuan do me en te ré del tiem po que en co mu ni dad de di ca ban al

sa no es par ci mien to, al com par tir go zo so del ca da día, don de la con ver sa ciónale gre, el can to, la dan za y el jue go, ocu pa ban el es pa cio en el de ve nir de re -nun cia mien to, de apa ren te ais la mien to, de so le dad y de si len cio que los que vi -vi mos fue ra de sus mu ros ima gi na mos y a ve ces no en ten de mos, su pe cla ra -men te que es cri bi ría so bre la fe li ci dad.

So bre la fe li ci dad

No me re fie ro a la car ca ja da es tri den te, ni a la lo cua ci dad que a ve ces nosaho ga y que no nos per mi te de cir nos ni en con trar nos; me re fie ro a ese es pa ciode la fe li ci dad que aflo ra en una sin ce ra son ri sa por que na ce del in te rior ge nui -na men te, y que tie ne co mo prin ci pal in gre dien te al si len cio. A esos dos tó pi -


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cos de la exis ten cia hu ma na: si len cio y fe li ci dad, as pi ro re fe rir me en es te sen ci -llo ho me na je.

Una in vi ta ción a re des cu brir el sig ni fi ca do de las pa la bras

El ata fa go del mun do mo der no nos lle va de ma sia do a pri sa por la vi da. Co -rre mos y co rre mos y a to das par tes lle ga mos tar de. El te ner que ha cer tan tasco sas, no nos da tiem po pa ra ser. He mos per di do la ca pa ci dad del asom bro. Lapa la bra, “nues tra pa la bra se ha en fria do”, co mo sa bia men te di je ra mi ami go in -dí ge na, allá en otro Mo nas te rio, la Ma lo ca de Ara ra cua ra, en el co ra zón de lasel va co lom bia na. Ha bla mos y ha bla mos y a pun ta de de cir, ya no de ci mos. Afuer za de nom brar, ya no nom bra mos. Mi in vi ta ción en es tas pá gi nas, es a vol -ver so bre ese es pa cio in te rior don de se en cuen tra el si len cio co mo pre pa ra -ción del en sal mo crea dor que nos acer que al Bien Su pre mo que es la Fe li ci dad.Jun to al si len cio, Pa ra mo han sa Yo gan da, en el “Aman te Cós mi co”, es en fá ti -

co al re co men dar co mo re qui si to del ca mi no de bús que da la co he ren cia y elvi vir siem pre de acuer do a la ver dad. Una vi da con tra dic to ria nos qui ta el equi -li brio y nos ale ja de la fe li ci dad es pi ri tual que per se gui mos. La in vi ta ción a laco he ren cia es un com pro mi so. La men ta ble men te, no siem pre he mos en con -tra do la me di da pa ra nues tra per so nal ver dad.Con ra zón Man fred Max Neef, di ce que: “Unos ha cen poe sía y otros son

poe tas: unos ha cen mú si ca y otros son mú si cos: unos ha cen el amor y otros es -tán ena mo ra dos”.Tam po co me re fie ro en es te tra ba jo al si len cio co mo al ais la mien to, co mo a

la ne ga ción del so ni do. Me re fie ro a un si len cio mu si cal (en mú si ca, se cuen -tan, se leen, se es cri ben los si len cios) y son ellos los que pre pa ran la ar mo nía,co mo so ni dos de la eter ni dad. Si len cio, no co mo las pa la bras no di chas, si nomás bien co mo una ac ti tud de en cuen tro y diá lo go per ma nen te por que es allídon de se con ju gan to das las ru tas y se mez clan “To das las San gres” (Ar gue das,1964). Cuan do des col ga mos nues tros si len cios, ha ce mos so nar un pen ta gra -ma de no tas ce les tia les. Es te si len cio nos per mi te pe ne trar el es pa cio de la gra tui dad, en ten di da co -

mo la po si bi li dad de en con trar re cur sos no ve do sos en me dio de la co ti dia ni -dad. Nues tras agen das son ene mi gas de lo im pre vi si ble. Si en con tra mos la gra -tui dad en una es qui na, en me dio de la ca lle, de ja mos que res ba le so bre nues -tros hom bros, por que el bu lli cio de la vi da no nos per mi te de te ner nos. So mos


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sis te mas de obli ga cio nes sin fi su ras. Sier vos que so ña mos ufa nos, es tar afir -man do nues tra au to no mía.El si len cio tie ne una se cre ta com pli ci dad con la so le dad, pe ro una so le dad

sin pri sa, lle na de an sie da des in sa cia bles y ese el en tor no que una vi da con tem -pla ti va ofre ce. Es pa cios de si len cio, de so le dad y bús que da, en el afán de en -con trar o rein ven tar un uni ver so otro, nue vo y pu ro, no co rrom pi do por eltiem po y la his to ria. El éx ta sis, la fe li ci dad, el Co ra zón de Dios de be guar darese uni ver so y las per so nas que sien ten las pa la bras lo sa ben; por eso, allí se en -cuen tran a so las con si go mis mas, pe ro lle va das de la ma no de al go que re sul tatam bién ser lo que so mos. El si len cio es la “Puer ta al Ser” que se abre a la vi dao a la fe li ci dad.La fe li ci dad, en ton ces, se ría esa ac ti vi dad hu ma na que as pi ra a vi vir una

amis tad con Dios; es to es, un ac to de ilu mi na ción que per mi te co no cer el SER(esen cia y exis ten cia) de la rea li dad di vi na. Así se es ta ble ce una “Uni dad de vi -da”. Cuer po mís ti co, lo lla ma la Igle sia. Y aquí lo en ten de mos co mo en cuen trocon la PA LA BRA (iden ti dad) que es el VER BO y que por no so tros, se hi zohom bre. El en cuen tro con Dios es tam bién en cuen tro con el hom bre.

“Los otros to dos que no so tros so mos…To dos los nom bres son un so lo nom bre;to das las ho ras son un so lo ins tan te”.

Y en ese“Rei no de los pro nom bres en la za dos”

co mo di ría Oc ta vio Paz, en su poe ma Pie dra de Sol, se pro du ce el en cuen trocon el Ser, es to es, el re gre so a una me mo ria se cre ta y abis mal pa ra pre pa rar,co mo la tie rra, su re sur gi mien to, una nue va ple ni tud. Y pa ra mí, en es te pun to,en con trar la FE LI CI DAD, se ría el en cuen tro con la Pa la bra no di cha: in de ci -ble. Só lo vi vi ble. “Aque llo que no se pue de ha blar, hay que si len ciar lo”, ha di -cho Witt gens tein. Vis to así, es te si len cio, es ta so le dad, es ta as cé ti ca y es ta mís -ti ca, al igual que un poe ma, co lo can al hom bre en el ca mi no de lo su bli me, dela san ti dad. El ar te, el sa cri fi cio, la aus te ri dad ele van la ca pa ci dad de la ale gríay cons ti tu yen la éti ca del vi vir.En la vi sión bea tí fi ca de los mís ti cos o de los ar tis tas, “lo que lla ma mos Dios,

el Ser sin nom bre emer ge de sí mis mo, ple ni tud de pre sen cias y de nom bres”.Allí, se cues tio na la in di vi dua li dad y se tras cien de la idea de la con cien cia uni -ver sal de una so li da ri dad cós mi ca.


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En con trar es ta sim bio sis con el Crea dor y con lo Crea do es en con trar la uni ver -sa li dad del Ser y el len gua je del Uni ver so que es el len gua je del AMOR. An te lapér di da de sig ni fi ca do de las pa la bras, na rrar los si len cios es una ur gen cia. Ese de -be ser el pun to fi nal y la con su ma ción del iti ne ra rio que lle va al ser hu ma no ha ciaDios y esa la bea ti tud y la fe li ci dad. En con trar ese gra do de amis tad con el Pa dre, es en con trar ese jar dín mul ti -

di men sio nal don de se jue ga el jue go de la vi da a ple ni tud. Es en con trar el Al fay la Ome ga, es de jar en li ber tad a la li ber tad y es sen tir in te rro gan tes de si len -cio so bre mon ta ñas de sí la bas y pa la bras.Con pro fun da ad mi ra ción, al ofre cer es tas lí neas co mo ho me na je a las Re li -

gio sas en su ca mi no de bús que da ha cia el ori gen, de bo re co no cer que hay per -so nas tan es pe cia les que me re cen la in vi ta ción del ama do:

“Fe li ces los que han si do in vi ta dos a la fies ta de las Bo das del Cor de ro”Ap 19.9

Y esos in vi ta dos son los ami gos. Unos in vi ta dos que han re co no ci do el gus -to de las pa la bras y vi ven no en el apa ren tar si no en la au ten ti ci dad del amor yla amis tad.

Huai ra qui lla, Co lom bia


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EL SI LEN CIO FUN DA MEN TAL–La in vi ta ción per ma nen te de Te re sa de Ávi la

y de Juan de la Cruz– (un prin ci pio éti co fun da men tal)

Fer mín H. San do val

De be ría gus tar me más el si len cio,pe ro,mu chas ve cesme en cuen tro so lo,des pia da da y de ses pe ra da men te so lo;otras ve cesdi vi di doen dos mi ta des,no pro por cio na les;y otrasató ni toen tre una or gía de más ca ras…en ese mo men toper ci bo mi re tra to en el es pe jome des cu brocan sa doy ne ce si to na dar o dor mir…

Las re cu rren tes ci tas a las obras sea de Te re sa de Je sús co mo de Juan dela Cruz, igual men te que su ca ta lo ga ción e in clu so su im por tan cia se en -cuen tran bien es tu dia das y pu bli ca das con el de bi do cui da do, por es te

mo ti vo creo opor tu no re sal tar la con di ción que vuel ve ope ra ti va su con tri bu -ción a to do ser hu ma no y a las so cie da des: la opor tu ni dad del si len cio.

Ca la ve ras y hue sos

Ha ce al gu nos años, fui sor pren di do por los mo na gui llos de la pa rro quia de SanJo sé de Qui chin che. Los mu cha chos en sus jue gos de bús que das de te so ros es -


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con di dos, ha bían en con tra do una ca la ve ra hu ma na e ino cen te men te o ins pi ra dospor al gún pro gra ma de te le vi sión de ci die ron la var la y usar la co mo un ob je to de -co ra ti vo. Cuan do me la pre sen ta ron, me sor pren dí, por que era la pri me ra vez quete nía una ca la ve ra en mis ma nos. Es ta ex pe rien cia, ra ra pa ra nues tros tiem pos nolo era en la épo ca en la que vi vie ron Te re sa de Ávi la y Juan de la Cruz; de he cho,en los ri tos tra di cio na les, el uso de los res tos hu ma nos era ins tru men to pri vi le gia -do pa ra re cor dar la rea li dad in fran quea ble de la muer te. A mo do de ejem plo sepue de ci tar el uso de la ce ni za el miér co les an te rior -en el ri to ro ma no- al ini cio dela Cua res ma. Es ta ce ni za, en sus tiem pos, era lo que que da ba de los ca dá ve res yaho ra es el re cuer do de aque lla prác ti ca, que con la ex hor ta ción que da pa ten te:“re cuer da que eres pol vo y al pol vo vol ve rás”. Sen ten cia que en es tos días se oyeco mo se oye llo ver.

Dos rea li da des so cia les fas ci nan tes

Una de las rea li da des fas ci nan tes de ob ser var en es tos días es esa ca pa ci dadde ais la mien to que al gu nos (la ma yo ría) ni ños y jó ve nes de sa rro llan. Aun que,tam po co se de be qui tar la fas ci na ción de esa otra rea li dad, que es la que sir vióa G. Ba te son a for mu lar su teo ría so bre la es qui zo fre nia, es de cir, la rea li dad delos dos ti pos de len gua je en la co mu ni ca ción in ter sub je ti va: el len gua je ver bal(el mun do de las pa la bras for mu la das) y el len gua je no ver bal (el mun do delas emo cio nes). La de co di fi ca ción de en tram bos len gua jes re quie re de la ló gi -ca res pec ti va, es to no es tan pro ble má ti co, lo que pro du ce pro ble mas se rios esla con tra dic ción que se pro du ce cuan do el sig ni fi ca do de un len gua je con tra -di ce lo que se afir ma o nie ga el sig ni fi ca do del otro.

La di fe ren cia en tre un có di go de éti ca y có di go le gal

Un có di go de éti ca no pue de ser una co di fi ca ción del mis mo ti po de las co -lec cio nes le ga les, de lo con tra rio no se exis ti ría una ver da de ra dis tin ción;igual men te in ser vi ble es tra tar de en con trar cier ta esen cia li dad hu ma na bá si -ca, que por cier to, es so lo la pro pues ta ar bi tra ria de su pre ma cía de una pers -pec ti va so bre otras.

Un có di go de éti ca ins pi ra la con se cu ción de la li ber tad, la au to no mía de losfac to res cons trin gen tes in ter nos y ex ter nos al ser hu ma no pa ra op tar en la par -


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ti ci pa ción den tro de los pac tos so cia les de fi ni dos. Pa ra ex pre sar lo de me jorma ne ra, se pue de ha cer uso del ra zo na mien to so bre el ar te de Geor ge Ba tai lle(1897-1962). La éti ca es aque llo que per mi te al ser hu ma no pa sar del es ta dode Ho mo fa ber alHo mo sa piens. Un cam bio que sig ni fi ca su pe rar las con di cio -nes con las cua les el ser hu ma no tras for ma los am bien tes me dian te el uso deins tru men tos (tra ba jo) y se con vier te en au tor (ar tis ta), se em pe ña en ser unhu ma no au tén ti co, un “sú per hom bre” si se quie re re cor dar a F. Nietzs che.

La re gla de oro del Car me lo: la pro pues ta del si len cio

La ac ción de pa so al au tén ti co ser hu ma no no es otro que aque llo que sur geen el si len cio y de la con cien cia1, que re quie re con cep tua li zar se por me dio delas pa la bras. La re fle xión es el even to que le per mi te al ser hu ma no ha cer usode su vo lun tad li bre men te o sea no con di cio na da. Se tra ta de un pro ce so al in -ter no de ca da in di vi duo (el pa so de la con cien cia di cha psi co ló gi ca a la con -cien cia mo ral) me dian te la con si de ra ción y el re co no ci mien to de los fac to resque ope ran y cons ti tu yen la si tua ción del in di vi duo en el mun do, a par tir de talre co no ci mien to el in di vi duo pue de de ci dir y ac tuar. El Can tar de los can ta resre cuer da li te ra ria men te es te pa so y la fuer za que lo im pul sa: Es te en cuen tro es una ex pe rien cia, vi vi da y per ci bi da con

¿Quién sa le del de sier to,apo ya da en su ama do?

Te des per té de ba jo del man za no,don de tu ma dre te con ci bió,don de con ci bió la que te dio a luz.

Pon me en tu co ra zón co mo una ci ca triz,co mo un ta tua je en tu bra zo,por que fuer te co mo la muer te es el amor,im pla ca ble co mo el rei no de los muer tos la pa sión:sus chis pas son can de las ar dien tes,un fue go del cie lo.


1 La característica del ser humano (la conciencia) por la que un individuo es capaz de leer yentender las realidades exteriores (mundo) del ser humano dándole un sentido completo.

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Los agua jes no pue den apa gar el amor,ni los ríos ane gar lossi al guien de sea com prar el amorcon ri que zas,con quis ta rá el odio (8,5-7)

El qui cio del pro ce so se en cuen tra en el ser aco gi do (ama do) no usa do ni aban -do na do co mo se rea li za con los ins tru men tos de tra ba jo, si no con aque lla ca rac -te rís ti ca es pe cial de per ma nen cia de “pa ra siem pre”2 que es es pe cí fi co de lo ama -do. Pe ro en con trar es ta lla ve (el amor) es una di fi cul tad que nin gún ser hu ma nopue de sor tear por que cons ti tu ye su iden ti dad. Se pue de de cir que aque llo que elser hu ma no ama es aque llo que el ser hu ma no es y es to no pue de mar gi nar la li -ber tad, en re su men la iden ti dad del ser hu ma no de pen de de su vo lun tad.

Exis te una cos tum bre en al gu nas co mu ni da des de Im ba bu ra muy útil pa raayu dar a un jo ven, o no tan jo ven, y res ti tuir le el con trol de sí mis mo, cuan dose en cuen tra ner vio so, de su bi ca do, preo cu pa do, an sio so o tur ba do. Aun que setra ta de un ba ño en agua fría de ma nan tial an tes del al ba, com por ta lo im por -tan te que es la crea ción del si len cio en una in te rio ri dad ator men ta da. Es ta ex -pe rien cia de crea ción de una con di ción par ti cu lar pa ra co no cer aque llo queocu rre den tro de ca da ser hu ma no es tá pre sen te tam bién en la me di ta ción. Unsi len cio que es una con di ción pro pi cia, pa ra or ga ni zar una si tua ción in te riordis lo ca da u or ga ni zar aque llo que per tur ba al in ter no del ser hu ma no.

El afo ris mo mis te rio so que anun cia en el ver so “la pa la bra na ce del si len cio”re cuer da que el si len cio se cons ti tu ye des de el in te rior co mo pro po ne san Juande la Cruz:

“En una no che os cu ra,con an sias de amo res in fla ma da,¡Oh di cho sa ven tu ra!sa lí sin ser no ta da,es tan do mi ca sa so se ga da…”


2 Un pensamiento repetido por G. Marcel (1889-1973) y expresamente expuesto en su obrade teatro La mort de demain, 1931.

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La oca sión pa ra re fle xio nar (el si len cio) en el cual se con si de ra y se ha ce car -go de to do lo que sig ni fi ca el exis tir per so nal, sin sue ños ni ilu sio nes si no conla rea li dad y su po ten cia li dad de luz, pues la rea li dad es eso: un po ten cial deluz, que es im po si ble de dis tin guir sin el si len cio. La im po si bi li dad es de bi da ala pe sa da car ga emo cio nal y a las in ter pre ta cio nes tra di cio na les que ac túan co -mo ba rre ras ca si im ba ti bles. Las tra di cio nes in ter pre ta ti vas son con tun den tesy es cla vi zan tes por que ge ne ran ideas di fu sas de la rea li dad que pa re cen “rea -les”, a tal pun to de pro po ner se in clu so sis te mas fi lo só fi cos (véa se, por ejem -plo, el pla to nis mo o el idea lis mo). En es te sen ti do me pa re ce co he ren te la ac -ti tud de F. Nietzs che, quien to mó mu chas de las en se ñan zas del bu dis mo y ob -via men te no po día en lo que cer an te fra se co mo es ta:

Los que se ima gi nan la rea li dad en la irrea li dad y ven lo irreal en lo real,ellos no vie nen a la rea li dad, se que dan en un cam po de ima gi na cio nes fan -tas ma les.Por el con tra rio, quie nes re co no cen lo esen cial en lo esen cial y lo no esen -cial en lo no esen cial, ellos ver da de ra men te con si guen lo esen cial con ver -ti do en cam po de ac ción de su ima gi na ción crea ti va.Co mo la llu via pe ne tra en una ca sa mal cu bier ta, tam bién la pa sión pe ne -tra en una men te no acos tum bra da a me di tar.Co mo la llu via no pe ne tra en una ca sa bien cu bier ta, tam po co la pa sión pe -ne tra en la men te ha bi tua da a me di tar. (Dham ma pa da. 11-14)

Las tra di cio nes arri ba in di ca das es ta ble cen fuer zas que in te rac túan en las so cie -da des, fuer zas que so me ten y apri sio nan en una pros pec ti va re du ci da. Pa ra usaruna ima gen se po dría iden ti fi car le con los fan tas mas o me jor con de mo nios queator men tan la con cien cia ane gán do le de do lor, su fri mien to y so le dad. Ge ne rarideas más allá de la muer te o de la na da y aun que pa rez ca ri dí cu lo sien do ca ren -cias pro du cen efec tos im pre sio nan tes. Un ejem plo, de es ta na da o de la muer te,vie ne pre ci sa men te ilus tra do con el amor que es la úni ca rea li dad ca paz de res ca -tar a una per so na de al gu nas si tua cio nes de su fri mien to co mo la des cri ta por Al -mu de na Gar cés (1960) en su li bro Las Eda des de Lu lú, en la cual la pro ta go nis taex pe ri men ta que so lo la preo cu pa ción de quien le quie re le pue de ayu dar.

Las si tua cio nes de su fri mien to de los se res hu ma nos so bre to do es tán mar ca daspor la pér di da de la dig ni dad per so nal, es de cir, de no ser con si de ra do co mo una


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per so na ap ta de pa la bra si no so lo co mo una co sa que se pue de usar, co mo un ob -je to. Es tas ac cio nes des pe da zan cual quier re la ción de amis tad. Sien do pre ci sa -men te es tas re la cio nes de amis tad las que per mi ten in tuir el sig ni fi ca do del “pa rasiem pre” (ya ci ta do) y que cons ti tu yen a un in di vi duo en per so na. Las si tua cio -nes de su fri mien to, por su par te, in flu yen por que son op cio nes ele gi das por elafec ta do y re quie ren de las de ci sio nes pro pias del su je to. Es te re co no ci mien to de aque llo que su ce de en el in te rior es fun da men tal pa ra

la li ber tad, de lo con tra rio ¿có mo pue de ser res pon sa ble un ser hu ma no de aque -llo cu ya op ción no es co no ci da an tes de op tar por ella? ¿Có mo pue de res pon derde las con se cuen cias y de los efec tos de tal de ci sión sin la in for ma ción opor tu nao el ac ce so y la de co di fi ca ción a la mis ma? Ahí el fun da men tal rol del si len cio ytam bién el de sa fío pa ra ge ne rar lo, com pli ca do si na die lo en se ña.

La ac ti tud co he ren te pa ra ni rom per se ni des que bra jar se

Las tra di cio nes orien ta les, co mo el taoís mo, pre sen tan al gu nos prin ci piosin te re san tes co mo wu wei3 (no in ter ve nir) que no sig ni fi ca, en su li te ra li dad, noha cer na da, si no pres tar aten ción pa ra in ter pre tar y re co no cer to do aque lloque su ce de en el en tor no del ser hu ma no pa ra no in ter ve nir abrup ta men te encon tra dic ción si no en co he ren cia pa ra no rom per se o des que bra jar se. El mis -mo prin ci pio anun cia el si len cio pa ra fa ci li tar una lec tu ra des de el ser de las co -sas y de los even tos. Un “ser” que no sig ni fi ca un re cla mo a las esen cias me ta -fí si cas (de los ima gi na rios pla tó ni cos) si no aque llo que de po si ti vo tie nen lasco sas y los even tos, pa ra de cir de for ma sen ci lla, mi rar el la do po si ti vo de lasco sas y de los even tos; un la do po si ti vo que nun ca fal ta, pues las la gu nas noson na da, lo úni co que exis te es aque llo que hay, sea po co o mu cho, aun queha bría que pun tua li zar que el in fi ni to no se da en par tes. Las co sas y los even tos con ser van siem pre una luz, son po si ti vos, si se los

con si de ra en el mar co de la me mo ria per so nal se per ci be ese sen ti do. Una con -si de ra ción se me jan te per mi te atis bar la pro me sa que al ber ga ca da co sa y ca daeven to. Ca da una de es tas co sas ha ad qui ri do un sig ni fi ca do y ca da uno de esoseven tos ha sur gi do de una ilu sión, de un sue ño, qui zás no con se gui do. Pe ro,tan to la ilu sión co mo el sig ni fi ca do son las fuen tes que han ins pi ra do una ac -


3 “Practica el “non-hacer” y todo encontrará su orden”. Lao-Tsé (El sabio fundador del taoís-mo 604 a.C.-531 a.C., autor del libro Tao Te King –Libro del Camino y su poder-).

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ción y res pon den a aque llo que se ha re fe ri do co mo fuer zas que ac túan tan toen el in te rior co mo des de el ex te rior al ser hu ma no. El ac ce der a es te re co no -ci mien to es aque llo que ofre ce el si len cio; en es te re co no ci mien to no so lo sere co no ce el en tor no (el mun do: co sas y even tos) si no que prin ci pal men te sere co no ce a sí mis mo co mo un ser ca paz de ope rar, de ha cer o de in te rac tuar,no co mo una par te de un en gra na je si no co mo un ser a quien le de fi ne la pa la -bra, que pre ci sa men te ha na ci do o ha si do con quis ta da del si len cio.

La do na ción co mo res pues ta y el ace cho de au tis mo es pi ri tual

“Cuan do se co no ce lo que hay que ha cer -di ce Juan de la Cruz- so lo que dauna co sa por ha cer: ha cer”. Pe ro, no es tan sen ci llo con se guir ese “si len cio (so -le dad) so no ro” o “vo lar tan al to, tan to al to de dar le a la ca za al can ce” que esuna ima gen de ce tre ría pa ra in di car la di fi cul tad o la con di ción que al can zar lafi na li dad del si len cio so bre to do; ca be pun tua li zar, que no se tra ta de crear seun ca pa zón pro yec ti vo o un ale ja mien to hu ra ño. Cos tum bre por des gra cia ex -ten di da, in clu so en se ña da y prac ti ca da de di ver sas for mas. Es ilus tra ti va al res -pec to una con fe sión pú bli ca rea li za da a los sa cer do tes de la dió ce sis de Mi lánde par te del Card. Ch ris toph Schön born (16.12.2013): en un via je en trendes de Inns bruck –de cía el pre la do de Vie na– en con tró un gru po de jó ve nesaus tría cos que ce le bra ban el tér mi no de una eta pa de sus es tu dios e iban a unode esos pun tos con fa ma de ofre cer sa tis fac cio nes de to do ti po; esos jó ve nesre co no cie ron a su pas tor, lo sa lu da ron y co men za ron a to mar le el pe lo; mien -tras él, co mo Car de nal de la Igle sia, pi dió res pe to y que le de ja ran en paz por -que te nía que re zar (li te ral men te di jo, ha ber se he cho “el pia do so” con la pues -ta en es ce na del ade mán de leer la Li tur gia de las ho ras); “me equi vo que”–acep ta ba re sig na do– pues aque llos jó ve nes re co no cie ron a su pas tor y él envez de preo cu par se por aque llo que se le ha bía con fia do con el mi nis te rio pre -fi rió es ca par se a la so le dad in fa me de un cu cho en un va gón de tren.

El lá tex an ti con cep ti vo, que es so bre to do men tal, se pa ra y con vier te al se xo enun ins tru men to de se gre ga ción, de en cie rro y de en claus tra mien to; la ima gen pa -ra ilus trar es ta ex pe rien cia se ría au tis mo. Se ha ce ne ce sa rio in di car que el mis mose xo es ins tru men to de se pa ra ción, de en cie rro, si no se des cu bre en el otro un serca paz de te ner pa la bra, en ton ces se en tien de que co sa sig ni fi ca com par tir, que co -sa es el amor y la amis tad.


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La vi da en re la ción de afec to

To más de Aqui no, quien des de pe que ño fue ob se sio na do por en con trar lares pues ta de quién era ese Dios al que se ha bía de di ca do ca te dra les, se em pe -ñó en cons truir un sis te ma con cep tual (con los ins tru men tos aris to té li cos) delas ver da des que pro cla ma la fe, pe ro su gran dio sa teo ló gi ca aca dé mi ca –co mouna ca te dral– al fi nal se des plo mó, re sul tó –co mo el mis mo se ña ló– “ser pa ja”.El pun to del de sas tre del sis te ma idea do por To más de Aqui no se en cuen traen la per cep ción del rol fun da men tal de la re la ción4 amo ro sa (del afec to) an -ti ci pa da ya en la re la ción en tre la de vo ción y la vir tud de la ca ri dad que es co -mo “la gra sa cor po ral y el ca lor del cuer po”, se gún in di ca:

La gra sa cor po ral es pro du ci da por el ca lor na tu ral di ges ti vo, y con ser -va a su vez es te mis mo ca lor a mo do de ali men to. De ma ne ra si mi lar, laca ri dad no so lo es cau sa de la de vo ción en cuan to amor se dis po ne unoa ser vir con pron ti tud a su ami go, si no que la mis ma ca ri dad se nu tre dela de vo ción, al igual que se con ser va y cre ce cual quier amis tad por el in -ter cam bio de mues tras de afec to y por la me di ta ción. (S. Th., q.82 a.2ad. 2).

Al co men tar la pa ter ni dad de Dios y la ac ti tud pro pia del ser hu ma no con unhi jo (ac ti tud a la que lla ma da pie dad) en la Epís to la de San Pa blo a Ti to (c1. I.1)el san to me dia san gre, ale mán e ita lia no, que da rá ató ni to; el shock con tun den tese pro du ci rá cuan do se re fie ra al mis te rio de Cris to, pre sen ta do por el Após tolsan Pa blo en la Epís to la a los Efe sios, en cu yo co men ta rio (c3. l.4) con tem pla al au -tor de la pa ter ni dad, de quien to da pa tria y fa mi lia de pen de, ade más re pren de elva lor de la de vo ción:

To da pa ter ni dad en los cie los y la tie rra ha bla de la pa ter ni dad di vi na,pe ro la pa ter ni dad con la cual da to da su na tu ra le za al hi jo, sin nin gu naim per fec ción, es la ver da de ra pa ter ni dad.5


4 Un concepto que el Aquinate usa para desarrollar la vida (perixoresi: una donación mutua)entre el Padre el Hijo y el Espíritu Santo.

5 Et ideo dicit: ex quo omnis paternitas in caelo et in terra nominatur, quasi dicat: paternitas quaeest in ipsis creaturis, est quasi nominalis seu vocalis, sed illa paternitas divina, qua pater dattotam naturam filio, absque omni imperfectione, est vera paternitas.

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Y en fo car se en el rol del amor (o de la ca ri dad), cu ya ex pe rien cia no de ja es -pa cio pa ra otra al ter na ti va:

así co mo un ár bol sin raí ces y una ca sa sin ci mien tos fá cil men te se vie -nen al sue lo; del mis mo mo do el edi fi cio es pi ri tual, si no es tá arrai ga doy ci men ta do en la ca ri dad, no pue de du rar.6

Pe ro, la ex pe rien cia de amar a Dios re cla ma ne ce sa ria men te la ex pe rien ciadel amor a los otros: “por que del amor pró xi mo7 –di ce To mas de Aqui no– seapren de a co no cer el amor a Dios”8. Es im po si ble, por tan to, co no cer el amorde Dios sin la ex pe rien cia del amor a los de más.

Sa lir del de sier to de las so las for mas

Los pue blos eu ro peos y aque llos que se de sa rro llan ba jo la po de ro sa in fluen -cia de es tos prio ri zan las for mas ex te rio res a tal pun to de con ver tir las en for -mas va cías. Lo im por tan te pa ra es tos pue blos es la pre sen cia de ta les for mas.En un li bro de via jes, por ejem plo, re fi rién do se a uno de los atrac ti vos de Ho -lan da, la pros ti tu ción, el au tor ad ver tía que en esos lu ga res don de se pue de en -con trar to das las for mas po si bles li ga das a la ac ti vi dad de se xo por di ne ro seen cuen tra tam bién la ma yor frial dad que se pue de ima gi nar en tal prác ti ca.En so cie da des don de so lo que dan las for mas co mo cas ca ro nes va cíos se

iden ti fi can con fa ci li dad los es te reo ti pos so cia les. Es te reo ti pos des li ga dos odis lo ca dos de sus sig ni fi ca dos ori gi na les y a las cua les for mas se ad jun tan otrossig ni fi ca dos ge ne ran do una po li se mia ma lea ble y con fu sa, in clu so con tra dic to -rios. La te má ti ca de dar le vi da a las es truc tu ras se con vier te en un ci mien to cu -ya fal ta no es ba nal, con tra ria men te re sul ta fun da men tal su es tu dio y por lotan to la ne ce sa ria con si de ra ción pa ra cual quier sis te ma éti co o pa ra el pro priodes plie gue de la vi da per so nal, cu ya im por tan cia en ca da ser hu ma no re cae enmo do per so nal.


6 Unde sicut arbor sine radice, et domus sine fundamento de facili ruit, ita spirituale aedifici-um, nisi sit in charitate fundatum et radicatum, durare non potest.

7 “Amor próximo” considerando no solo al “otro” como el prójimo –según la tradición inter-pretativa común– sino en cuanto es la experiencia cercana, que es vecina y posible, la única.

8 Sicut ergo una est caritas et duo praecepta; ita unus est spiritus et duo data; prius a consistentedomino in terra, postmodum datur ex caelo, quia proximi amore discitur qualiter perveniri debeatad amorem Dei.

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Una for ma des li ga da de su sig ni fi ca do o con un sig ni fi ca do es ta ble ci do co -mo pro to co lo o mo do im pues to por la cos tum bre, no so lo tie ne una in fluen -cia en lo ex te rior de los se res hu ma nos si no que in flu yen en su in te rio ri dad demo do de ter mi nan te. El es fuer zo de par te de ca da in di vi duo por iden ti fi car yde ter mi nar los es te reo ti pos y en con trar la ma ne ra de ex pre sar con pa la braspro pias tam bién na ce del si len cio.

Un prin ci pio éti co ne ce sa rio y cons tan te

Te ner una pa la bra pro pia tie ne re la ción con la iden ti dad, es un re qui si to pa -ra la de mo cra cia y la li ber tad per so nal, es así que el dis po ner de ins tan tes pa rala re fle xión, de si len cio pa ra re vi sar qué co sa se ha he cho y por qué se ha he -cho tal o cual co sa, igual men te, por qué se rea li zó de tal o cual mo do es el prin -ci pio éti co ne ce sa rio y fun da men tal.

Si al fi nal de los días un ser hu ma no es so lo un con jun to de ape ti tos sa tis fe choso in sa tis fe chos, una con di ción de obli ga cio nes, un per se gui dor de fan tas mas o uncu ra dor de mo de los de per fec ción no nie ga que tam bién pue de ser una pa la brali bre y pro pia, un es fuer zo ini cia do con la con si de ra ción de la me mo ria o con elem pe ño de con ver tir a la me mo ria en pa la bra que so lo ter mi na cuan do la me mo -ria re tor na a ser ce ni za y tie rra.

Te re sa de Ávi la, aten ta a pre ve nir el des cui do de es ta me mo ria y del ar te devi vi fi car la, mues tra el ca mi no cons tan te y sus di fi cul ta des. Di ce –la Re for ma -do ra del Car me lo– que hay que co men zar, co mo cuan do se tie ne un huer tose co (Li bro de la Vi da, 1562-1566) y se re quie re sa car agua de lo pro fun do dela tie rra pa ra re gar lo, se tie ne que ca var hon do y con di fi cul tad pa ra ob te ner unpo co de agua; des pués –con ti núa– se lo gra ob te ner un po qui to de cau dal, has -ta que vie ne la llu via co mo don, pe ro que sin el es fuer zo pri mor dial no se sa -bría qué co sa es el agua ni se po dría sa bo rear la ni or ga ni zar y ad mi nis trar lacan ti dad que apro ve cha. Un em pe ño que no se ha ce por ca sua li dad, así co mono se ha ce ca mi no con el tras hu mar va ga bun do si no úni ca men te con el an dary el re tor nar por el mis mo sue lo de quien tie ne una ca sa y sa be el va lor de laco mu ni dad, co mo cer te ra men te co men ta Leo ni das Proa ño (Creo en el Hom -bre y en la Co mu ni dad, 1977) a pro pó si to del poe ma de A. Ma cha do.


19Colección TAHUANDO Nº 196

LA “NO CHE OS CU RA DEL AL MA” DE SAN JUAN DE LA CRUZ

Su sa na Cor de ro de Es pi no sa

Es te tra ba jo cons ta rá de tres par tes: en la pri me ra, in de pen dien te men tedel es tu dio de la “No che os cu ra”, pro cu ra ré brin dar el sen ti do de con -cep tos co mo ine fa bi li dad, ám bi to, con tem pla ción y mís ti ca, a ma ne ra de

in tro duc ción pa ra el es tu dio del poe ma. Es to nos per mi ti rá si tuar nos en elcon tex to es pi ri tual que po si bi li tó la crea ción de San Juan de la Cruz. En la se -gun da par te, ha ré un aná li sis de los can ta res del poe ma, y en la con clu sión pro -cu ra ré re la cio nar el que ha cer y la vi sión que la “No che os cu ra” nos trans mi te,con el ejer ci cio de nues tra vi da con cre ta.Si en ten dié ra mos a la le tra la ex pre sión de Lud wig Witt gens tein, fi ló so fo vie -

nés fa lle ci do en 1951, se gún la cual “Aque llo so bre lo que no se pue de ha blar,de be ser si len cia do”, da ría mos al tras te, no so la men te con la me ta fí si ca, si no,fun da men tal men te, con la poe sía, pues la poe sía ha si do el in ten to ex tre mo dede cir lo ine fa ble. En la ten sión que es te in ten to esen cial men te ar tís ti co y lú di -co ha ge ne ra do, se ha ido per fec cio nan do, pu lien do, re to man do el ha cer poé -ti co, y el uni ver so que hoy cons ti tu ye la pa la bra de la poe sía en el mun do, eses pe jo irrem pla za ble en el que mi rar nos, im pul so, no so la men te pa ra se guir di -cien do, si no pa ra asu mir nue vas ma ne ras de ser que pro cu ra rán, qui zá, la úni -ca po si bi li dad de cam bio de es te mun do de se qui li bra do que vi vi mos. Lo ine -fa ble, no es tá pa ra no ser di cho, si no pa ra ser con quis ta do; y la pa la bra, encom bi na cio nes y re crea cio nes in ce san tes e ina go ta bles, pa ra per mi tir ese ca -mi no de crea ción que so lo es po si ble, pre ci sa men te, por que bus ca mos ma ni -fes tar “lo que no pue de ser di cho”.¿Quién fue: un sul tán ára be, un pro fe ta ju dío, un fi ló so fo grie go, un hom bre

de la ca lle, aquel que, me di tan do so bre la eter ni dad del pa raí so y yen do a bus -car lo, se de tu vo un ins tan te en el ca mi no an te el arro ba dor can to de un rui se -ñor, y, ol vi da do de lo que ha bía ido a bus car, re tor nó a su ca sa? No en con trómás, ca lle, ni ca sa, ni ha bi ta ción, ni sig no al gu no que le per mi tie ra vol ver a si -tuar se en su es pa cio, o en su tiem po. Al mi rar su ros tro en el agua de un río, lle -gó a la con clu sión de que tam bién él ha bía cam bia do, de que ja más se ría élmis mo, pues quien sa lió un día a bus car la eter ni dad, lo ha bía per di do to do en

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esa bús que da. Co mo no re nun ció a pre gun tar y qui so si tuar se en el nue votiem po que se le ofre cía, ave ri guó lu gar, for ma y cir cuns tan cias, y se de mos tróa sí mis mo que ha bían pa sa do si glos des de el ins tan te en que sa lió y se de tu voa es cu char al rui se ñor. Com pren dió que le ha bía si do da do ex pe ri men tar enaque lla vi sión, un ápi ce de la eter ni dad, y en él ha bía tras cen di do su pro pia vi -da y mil vi das, ins tan te cu ya in ten si dad fue ma yor que to do lo pa sa do y to dolo por ve nir. En la con tem pla ción, el hom bre per dió to da no ción de sí mis moy, con se cuen te men te, to da cer te za ex ter na de es pa cio y tiem po; vi vió so la -men te la in ten si dad sin fin de la per cep ción es té ti ca que le de pa ró el can to delpá ja ro, y fue su pro pia e in com pren si ble du ra ción.Con tem plar es, ori gi na ria men te, ver. Es to da vi sión de fi ni da por su ve he -

men cia y vi ve za y por los des cu bri mien tos que sus ci ta, que se no tan en el cam -bio del con tem pla dor, des de la vi sión cui da do sa di ri gi da a la na tu ra le za, has tala aten ción pres ta da a los otros se res hu ma nos en for ma de cui da do y de vi gi -lia; ade más, la con tem pla tio in di ca el he cho de es tar en co mu ni dad en el tem -plo: con tem plar y, por tan to, el he cho de una vi sión en co mún, de al go que seha lla en un ám bi to. La con tem pla ción se ejer ce tam bién con la mi ra da in te lec -tual que bus ca esen cias y mo de los eter nos. In te re sa aquí la con tem pla ción en -ten di da co mo con tac to di rec to con las for mas eter nas, es de cir, con aque lloque, por ejem plo pa ra Pla tón y sus dis cí pu los, se ría lo ver da de ra men te real.Bás te nos sa ber que la con tem pla ción mís ti ca es, no so lo la cer te za in te lec tualde la exis ten cia del Ser Su pre mo, que tras cien de to da po si ble tras cen den cia, si -no la po de ro sí si ma vi ven cia de esa fu sión in des truc ti ble que pro cu ra, des de elser con tem pla do, el amor que de él ema na, y, des de el con tem pla dor, la ac ti tudine lu di ble de to tal dis po si ción pa ra ser ab sor bi do des de la os cu ri dad de su vi dacon cre ta, en la ce ga do ra luz de la pre sen cia tras cen den te. Por es to, la con tem -pla ción mís ti ca no es inac ti vi dad, si no ejer ci cio, co mo lo es tam bién la con tem -pla ción in te lec tual, iden ti fi ca da con la vi da fi lo só fi ca; pe ro la con tem pla ciónmís ti ca es la for ma más al ta de la vi da ac ti va, gra do su pre mo de ac ti vi dad in te -lec tual, ac ción ele va dí si ma que en glo ba al hom bre, su pen sa mien to, su es pe ran -za, y lo in ci ta al vue lo ha cia el in son da ble mis te rio del Dios om ni pre sen te.¿Có mo ha blar de es ta ex pe rien cia úni ca, su fri da co mo re sul ta do de una vi da de

en tre ga a los más al tos va lo res del es pí ri tu, y de un in ce san te sal to en el mo vi -mien to exi gi do por la fe, si el len gua je que el mís ti co dis po ne es és te, el su yo, elnues tro, in ca paz de re pre sen tar los ac tos a tra vés de los cua les se al can za el co no -ci mien to y la amo ro sa unión mís ti ca? Aun que no ol vi da mos que nues tro len gua -


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je es pa si ble de una in ce san te crea ción, de mu ta ción in can sa ble, gra cias a la in ten -si dad de la ex pe rien cia per so nal y al mo vi mien to lú di co que ga ran ti za su adap ta -bi li dad y su ca pa ci dad de trans mi tir, a la ma ne ra hu ma na siem pre, las ex pe rien -cias más hon das de nues tro tran si tar, sa be mos que la ex pe rien cia mís ti ca im pli catras cen den cia tal, que es úni ca, y por su pro pia na tu ra le za, ine fa ble...“So bre lo que no se pue de ha blar, hay que ca llar se”, re pe ti mos con Witt gens -

tein, y aun sa bien do que su ac ti tud no es la del fi ló so fo or gu llo so que re nun ciacon ra bia a pe ne trar en ám bi tos cu ya exis ten cia no le es evi den te, de cu yo sen -ti do pue de pres cin dir pa ra per ma ne cer so la men te en el ám bi to del pro ble ma,re cor de mos que en el pri mer tiem po de su fi lo so far, Witt gens tein no ne gó lomís ti co, pe ro lo mos tró co mo lo inex pre sa ble, aque llo que “se mues tra a sí mis -mo”, y pue de ser “tan to aque llo de que se tie ne una vi ven cia in me dia ta e in tra -du ci ble a un len gua je in ter sub je ti vo, co mo aque llo que re sul ta cuan do, una vezcom pren di das las pro po si cio nes con du cen tes a la acla ra ción del len gua je, selle ga a la con clu sión de que ellas tam bién ca re cen de sen ti do y cons ti tu yen, alo su mo, una es ca le ra que hay que arro jar tras ha ber la es ca la do”.Es ta es ca le ra que con du ce a la lin de del mis te rio; es ta po si bi li dad de de cir la ex -

pe rien cia mís ti ca de ma ne ra ana ló gi ca, sin de cir la, pe ro trans mi tién do la a quien laquie re “en ten der”, a quien quie re in mer gir se en el ám bi to de una ex pe rien cia ex -tra ña a la ra zón, pe ro no ex tra ña a lo hu ma no, es el in ten to bá si co de la poe sía ylos tra ta dos con co mi tan tes de San Juan de la Cruz. Es cier to que “lo que no po -de mos pen sar no po de mos pen sar lo. Tam po co po de mos de cir lo que no po de -mos pen sar”, pe ro ¿cuán ver da de ro es que aque llo que no pue de pen sar se ni pue -de de cir se, no ha ya po di do ser vi vi do? La ex pe rien cia del mis te rio pa ra el al ma esine fa ble, sí, pe ro evi den te; es, no so la men te po si ble, si no vi tal, ne ce sa ria, pues, enla ya clá si ca di fe ren cia ción de Ga briel Mar cel, “un pro ble ma es al go que yo en -cuen tro, que ha llo en te ro an te mí, pe ro que pue do por ello mis mo cri bar y re du -cir; mien tras que un mis te rio es al go en lo que yo mis mo es toy com pro me ti do yque, por con si guien te, no es pen sa ble si no co mo una es fe ra en la cual la dis tin ciónen tre lo en mí y lo que hay de lan te de mí, pier de su sig ni fi ca ción y su va lor ini cial”.En el más es tric to sen ti do, el amor, al com pro me ter me, in clu so el amor hu ma no,se ría un mis te rio so bre el cual no pue de pen sar se y na da pue de de cir se; sin em -bar go, ha per mi ti do a los hom bres nu trir la crea ción con el acer vo de pa la bras másbe llas y apa sio nan tes que ha ya pro du ci do él mis mo, ja más.En ri gor, el mis te rio, más que el pro ble ma, nos im pul sa a crear, a bus car, y

aun que re nun cie mos a com pren der lo, no po de mos re nun ciar a bus car có mo


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de cir lo y ma ni fes tar lo. Es más: en la ma ni fes ta ción, y so lo en ella, exis te, co momis te rio, co mo be lle za, pa ra los otros... El mis te rio es el ver da de ro ám bi to dela crea ción. El crea dor no acu de a he chos, a co sas, so la men te. Mi ra los he chosco mo acon te ce res: sa be que en ellos hay mu cho más de lo que se ve, mu chomás de lo que se ex pe ri men ta, mu cho más de lo que se vi ve. La po si bi li dad dever en el he cho, un acon te ci mien to, es la po si bi li dad de tra du cir lo al len gua jetras cen den te, es el re co no ci mien to de que lo esen cial pa ra el hom bre no ra di -ca en lo in me dia ta men te da do, en el he cho, si no en el ám bi to, se gún la pre cio -sa dis tin ción de Ló pez Quin tás en su es tu dio “La trans fi gu ra ción poé ti ca, unaná li sis a la luz de los poe mas de Fray Luis de León y San Juan de la Cruz”: to -do lo que los he chos su gie ren, to do lo que es tá más allá, to do aque llo que “seve so lo con el co ra zón”, per te ne cen al ám bi to y ha de ser di cho des de él.El ám bi to de la mís ti ca es el de la su pre ma tras cen den cia. Es el del amor in con -

ce bi ble hu ma na men te, pe ro im po si ble de ser ne ga do co mo ex pe rien cia en losotros. Es el del vue lo... Pa ra Berg son, la ex pe rien cia de los mís ti cos es la úni ca po -si bi li dad de de mos trar la exis ten cia de Dios. Pa ra otros pen sa do res, si có lo gos an -te to do, la mís ti ca no re ve la a Dios, si no so lo las po si bi li da des del al ma hu ma naen su an sia de co no cer.La mís ti ca en sí no tie ne his to ria, por que con sis te en ac tos de tras cen den cia

que por su na tu ra le za son trans-his tó ri cos; re cor de mos al con tem pla dor, sul -tán o pro fe ta a que me re fe rí en el ini cio de mi tra ba jo, cu ya úni ca ex pe rien ciana rra ble es la de ha ber si do arran ca do de su tiem po y de su es pa cio. Por eso lamís ti ca, sin tiem po, no tie ne his to ria. Pe ro el pen sa mien to mís ti co, el in ten tode de cir la, sí la tie ne. El exa men de los tex tos mís ti cos es siem pre po si ble, y he -mos de acer car nos a ellos con la re ve ren cia que me re ce to do mis te rio, pues es -ta mos en ellos in vo lu cra dos, y en lu gar de po der cri bar los des de no so tros, qui -zás so mos cri ba dos por esas vi ven cias, por esas de sa zo nes. La mís ti ca su po ne la fe. Ese es su mis te rio ra di cal. Fe y en tre ga amo ro sa. Ex -

pe rien cias que no a to dos son da das, pe ro que ilu mi nan el que ha cer del hom -bre en la tie rra y qui zás le den fi nal men te el sen ti do del que pa re ce ca re cer, vis -ta des de no so tros, des de nues tra ex pe rien cia con cre ta de in jus ti cia y de sa zón,la exis ten cia hu ma na.In tro du ci dos por es tos con cep tos, in da gue mos el pen sa mien to de Juan de la

Cruz, ma ni fies to en “Can cio nes del al ma que se go za de ha ber lle ga do al al to es -ta do de la per fec ción, que es la unión con Dios, por el ca mi no de la ne ga ción es -pi ri tual, más co mún men te co no ci do co mo no che os cu ra del al ma”. Él ha ele gi do


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trans mi tir nos su ex pe rien cia a tra vés de la pa la bra poé ti ca, la pa la bra de lo in de ci -ble, de to do lo que, ra cio nal y ló gi ca men te, no pue de ser ex pre sa do.

La “No che os cu ra”

Se gún ano ta ción de Pao la Elia, en su edi ción de las Poe sías de San Juan dela Cruz, la fe cha y el lu gar de com po si ción de es tas Can cio nes, son in cier tos. Sesu po ne que pu die ron ha ber si do es cri tas en la cár cel en que per ma ne ció elSan to des de di ciem bre de 1577 has ta agos to de 1578, o al gu nos días des puésde la hui da, en El Cal va rio, Jaén. El úni co he cho do cu men ta do con fir ma queel poe ta las “de cla ró” oral men te y por es cri to, an tes de 1582. El poe ma co men -ta do en for ma par cial por el au tor, sir ve de ba se a la re dac ción de las obras ma -yo res, Su bi da del Mon te Car me lo y No che os cu ra.

Lea mos el poe ma, an tes de pro ce der a su aná li sis.

Can cio nes del al ma que de go za de auer lle ga do al al to es ta do de la per fec -ción que es la unión con Dios, por el ca mi no de la ne ga ción es pi ri tual del mes -mo aut hor.

En una no che es cu ra,con an sias, en amo res in fla ma da,¡o di cho sa uen tu ra!, sa lí sin ser no ta da,es tan do ya mi ca sa so se ga da.

A es cu ras y se gu rapor la se cre ta es ca la, dis fra ça da,¡o di cho sa uen tu ra!a es cu ras y en ce la da, es tan do ya mi ca sa so se ga da.

En la no che di cho sa, en se cre to, que na die me ue ya,ni yo mi ra va co sasin otra luz y guíasi no la que en el co ra çón ar día.


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Aqués ta me guiauamás cier to que la luz del me dio díaadon de me es pe raua quien yo bien me sa bía,en par te don de na die pa re cía.

¡O no che me guias te¡o no che, ama ble más que el aluo ra da!,¡o no che que jun tas teAma do con ama da,ama da en el Ama do trans for ma da!

En mi pe cho flo ri do,que en te ro pa ra él so lo se guar daua, allí que dó dor mi doy yo le re ga lauay el ven ta lle de ce dros ay re daua.

El ay re de la al me na, quan do yo sus ca be llos es par cía,con su ma no se re naen mi cue llo he ría,y to dos mis sen ti dos sus pen día.

Que dé me y ol vi dé me,el ros tro re cli né so bre el Ama do;ce só to do y de jé me,de jan do mi cui da doen tre las açu ce nas ol vi da do.

Más allá del poe ma, San Juan de la Cruz, con su Tra ta do de la No che os cu -ra, in ten tó “de cla rar ca da can ción de por sí po nien do ca da una de ellas en sude cla ra ción, y lue go de cla rar ca da ver so por sí, po nién do le tam bién al prin ci -pio”. Pe ro es bien sa bi do que Juan de la Cruz en su Tra ta do lle ga a co men tarape nas las dos pri me ras can cio nes, es de cir, una cuar ta par te del poe ma, tal esla in ten si dad de sen ti do de ca da uno de los sím bo los de que es tá com pues to.


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Mas es im por tan te, tan to traer a co la ción la exis ten cia del co men ta rio in con -clu so de Juan de la Cruz, con si de ra do to do un tra ta do de teo lo gía mís ti ca,cuan to ma ni fes tar el he cho de que en sus dos li bros ape nas al can zó a co men -tar las dos pri me ras es tro fas o can cio nes. Lo ideal ha bría si do co te jar el co men -ta rio de Juan de la Cruz con ca da can ción, e in ter pre tar las to das a esa luz, pe -ro pues to que di cho co men ta rio, aun que no es tá com ple to, cons ti tu ye to do unin men so tra ta do teo ló gi co que exi ge pro fun da me di ta ción y aden tra mien to,alu do a la exis ten cia de es te tra ta do in con clu so y pa so a in ter pre tar a mi ma ne -ra, en ri que ci da, ine vi ta ble men te, con la pri me ra lec tu ra que pu de rea li zar delco men ta rio, el poe ma com ple to.Evi den cio lo im po si ble de mi ha za ña, y en tre go lo que he po di do atis bar de es -

te uni ver so ina go ta ble que el poe ma nos pre sen ta, en su es plen do ro sa be lle za.Dos mo ti vos de es te poe ma lla man po de ro sa men te la aten ción de los crí ti -

cos: el de la no che, y el del Ama do-ama da.La no che del poe ma no es me ra men te cir cuns tan cial. No es el he cho noc tur -

no, la caí da del día, la os cu ri dad que am pa ra y en la cual des can sa mos o su fri mos.Es mu cho más: es el ám bi to que tras cien de tiem po y es pa cio, os cu ro, co mo ento das las no ches, pe ro tam bién di cho so y se cre to. Es tos ad je ti vos se atri bu yen ala no che, y con ellos con cor da mos to dos, pues he mos te ni do su ce si vas ex pe rien -cias de su si len cio, su am pa ro y su des can so, co mo tam bién de la pa sión en ellapo si ble, y de su di cha. Pe ro la no che del poe ma no so la men te es pa si ble de serca li fi ca da, no so lo es ob je to: es rea li dad, es su je to, es pro ta go nis ta. Lo lee mos asíen la es tro fa quin ta: ¡O no che que guias te!,/ ¡o no che, ama ble más que el aluo -ra da!,/ ¡o no che que jun tas te/ Ama do con ama da,/ ama da en el Ama do trans -for ma da!... La no che, aquí, es pro ta gó ni ca: guía, jun ta, es dig na de ser ama da yan he la da; tie ne ac ti vi dad pro pia ¿Se rá por eso, dig na de ser nom bra da tan tas ve -ces en el poe ma? ¿Se rá por eso mo ti vo pre sen te en mu chos otros poe mas deJuan de la Cruz?: que bien sé yo la fon te/ que ma na y co rre/ aun que es de no -che/, y to das las su ce si vas es tro fas de es te can tar que ter mi nan en la rei te ra ción:“aun que es de no che”… “La no che so se ga da,/ en par de los le van tes de la au ro -ra”. La re pe ti ción de es te mo ti vo se ex pli ca so la men te si la no che es tá do ta da desig ni fi ca ción es pe cial, in fa li ble ella mis ma, pe ro que se pue de in tuir: es la no chedel sen ti do, a la cual de di ca to do el pri mer li bro de su Tra ta do, y es tam bién lano che del es pí ri tu. En pa la bras de Ga rri gou-La gran ge:

“Una de las par tes más ori gi na les y más pro fun das de la doc tri na deJuan de la Cruz, con la que más ha he cho pro gre sar la Teo lo gía mís ti ca


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y me re ci do el tí tu lo de Doc tor, es la que se re fie re a lo que él lla ma lano che pa si va del es pí ri tu. Es afir ma ción uni ver sal men te ad mi ti da. Hailu mi na do la no che os cu ra con su fuer za de ex pe rien cia y de vi sión. Lano che es la fa se en que se de ci de el des ti no, ele va do o me dio cre, de to -da vi da es pi ri tual”.

Es tam bién la no che el sím bo lo de la os cu ri dad del al ma en la bús que da deDios y qui zá, de la te rri ble os cu ri dad de Dios, en mo men tos en que el al ma nolo al can za. Tam bién de la os cu ri dad de la fe, de la im po si bi li dad de mi rar cla -ra men te, de abrir en te ra men te los ojos an te la lu mi no sa rea li dad de la om ni -pre sen cia di vi na.Pe ro en es te poe ma, la no che es di cha, fe li ci dad, pues per mi te que los aman -

tes se jun ten. Es guía, es tam bién luz. Si so lo nos que dá ra mos en el poe ma pa -ra in ter pre tar lo, si na da su pié se mos de la vi da y la obra de Juan de la Cruz, po -dría sor pren der nos el in ten to ana ló gi co, ine vi ta ble men te, por tra du cir en pa -la bras abier ta y pro fun da men te eró ti cas, el amor su bli me de Cris to, de Dios.Pe ro, gra cias a la luz que nos pres tan su obra y su vi da, na die pue de arries garta ma ña in ter pre ta ción, evi den te y fá cil en ex ce so, pa ra ago tar la pro ble má ti cade San Juan. Lo que quie re de cir que es im po si ble in ter pre tar el poe ma pres -cin dien do del con tex to doc tri nal y de la ex pe rien cia vi tal en que fue con ce bi -do y es cri to. Im po si ble ilu mi nar el poe ma so lo des de nues tra vi sión per so nal,ex ce si va men te pe ga da a las se ña les de la ma te ria y los sen ti dos. Es in dis pen sa -ble, al me nos, el in ten to de as cen der a rea li da des inex pli ca bles, sí, pe ro pre sen -tes en la vi da de San Juan.Es ta no che es, se gún co men ta do res de las Obras com ple tas de San Juan:

El sím bo lo más lo gra do de to da su crea ción ori gi nal. La fuer za del sím -bo lo no ra di ca prin ci pal men te en la be lle za del nom bre me ta fó ri co.Con sis te so bre to do en ha ber in tui do pro fun da men te la rea li dad sim -bo li zan te en to das sus co ne xio nes ob je ti vas, con cep tua les y afec ti vas,con la rea li dad sim bo li za da que se per ci be y ex pe ri men ta. Aquí es tá elmé ri to y la ori gi na li dad: per ci be la no che na tu ral con hon du ra, ex pe ri -men ta la irrup ción do lo ro sa y des con cer tan te de Dios, fun de am bas ex -pe rien cias en la ima gen no che que se lle na de sig ni fi ca cio nes y re so nan -cias es pi ri tua les y sen si ti vas.

Los exé ge tas ha cen no tar que el te ma de la no che apa re ce tam bién en elCan tar de los can ta res: “So bre mi le cho por las no ches,/ yo bus ca ba al Ama dode mi al ma”. “Me en con tra ron los cen ti ne las/ que an da ban de ron da por la


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ciu dad”. “An tes de que so plen/ las bri sas del día,/ y se va yan las som bras,/ meiré al mon te de la mi rra,/ al ce rro del in cien so./ Eres to da her mo sa, ama damía,/ en ti no hay nin gún de fec to”.No so lo el te ma de la no che; tam bién el de la bús que da, el del sa lir si len cio -

sos, los ha to ma do San Juan de la Cruz, del Can tar.La no che es, ade más, el ca mi no del ano na da mien to es pi ri tual a tra vés del

que el al ma en cuen tra a Dios. Ha ce alu sión a es ta re la ción el tí tu lo mis mo delpoe ma. El al ma de pen de ab so lu ta men te de Dios y pre ci sa, pa ra per te ne cer le,li be rar se de sí mis ma, lo que es do lor y os cu ri dad. So lo en ton ces el mís ti co lle -ga a la an he la da unión con la di vi ni dad. Tam bién la no che es la prue ba a queso me te Dios al al ma, en el lar guí si mo ca mi no de la per fec ción. No es ex tra ñala efi ca cia del sím bo lo de la no che, lo gra do por el poe ta, si ex pre sa de tal ma -ne ra tan tas y tan va ria das rea li da des de os cu ri dad. El mís ti co vi ve en la no che.La no che es prue ba, es lu cha, pe ro es tam bién en cuen tro y di cha.En cuan to al se gun do gran mo ti vo del poe ma: ¿quié nes son esos aman tes

que se bus can en la no che? ¿Ha cia dón de va la ama da, que se es con de, tras pa -sa to dos los lí mi tes, de sa fía el so sie go de su ca sa y hu ye en se cre to? “Sa lí sin serno ta da,/ es tan do ya mi ca sa so se ga da”. ¿Qué apro ve cha de la os cu ri dad: “a es -cu ras y en ce la da”, y de la dis cre ción noc tur na, pa ra ir en bus ca del Ama do?¿Cuál es el po der de su amor, que con vier te a la no che en di cha se cre ta y cóm -pli ce? Hay que re mi tir se, co mo lo ha cen fre cuen te men te los in tér pre tes deJuan de la Cruz, a la ins pi ra ción bí bli ca que sos tie ne su crea ción. Los crí ti cos,en el Can tar de los can ta res, ese “be llo poe ma que sim bo li za en unos es po sosa Yha vé Dios e Is rael”, ven el mo de lo de los aman tes de la No che os cu ra. El es -cri tor ha em plea do el len gua je más be lla men te eró ti co de la Es cri tu ra, co momo de lo del su yo, pues ¿de qué otra ma ne ra, si no con el úni co len gua je amo ro -so co no ci do, ha blar del amor po si ble de Dios por el al ma, y del al ma por Dios?No ha de es can da li zar nos la in ter pre ta ción mís ti ca da da a es te len gua je de ero -tis mo in ten so, ya que la ine fa bi li dad de la ex pe rien cia, exi ge la ana lo gía de laex pre sión. La re la ción del poe ma con el Can tar tam bién es pa ten te en las úl ti mas es tro -

fas, cuan do ama da y Ama do re po san en las dul zu ras del amor: “En mi pe choflo ri do,/ que en te ro pa ra él so lo se guar daua,/ allí que dó dor mi do,/ y yo le re -ga laua,/ y el ven ta lle de ce dros ay re daua”. La men ción de los ce dros evo ca losce dros del Lí ba no, pre sen tes en el Can tar.En los can ta res-es tro fa de la No che, hay, ade más de la ama da y el Ama do,


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otro per so na je evi den te, y per so na jes ocul tos; el pri me ro, es la no che de la es -tro fa quin ta, la que guía y jun ta. Los ocul tos, son aque llos es pec ta do res de laex pe rien cia de los aman tes: los ce dros, el ai re de la al me na y las azu ce nas en -tre las que la ama da ol vi da su cui da do. “Que dé me y ol vi dé me,/ el ros tro re cli -né so bre el Ama do;/ ce só to do y de jé me,/ de jan do mi cui da do/ en tre las açu -ce nas ol vi da do”. El lu gar del cam po, sus ele men tos, son fre cuen tes tam bién enel Can tar. Di cha si mi li tud es, sin em bar go, más com ple ta en otros poe mas delau tor, co mo Can cio nes en tre el al ma y el es po so, o Cán ti co es pi ri tual.Al exa mi nar la es truc tu ra poe má ti ca no ta mos que, en el an he lo de co mu ni -

car la emo ción del amor, de la bús que da, la de la ale gría sin par del en cuen tro,San Juan ha ido crean do su poe ma a to no con las su ce si vas emo cio nes que in -va den al al ma en la bús que da su pre ma de Dios. En las pri me ras es tro fas, el al -ma an sio sa es tá to da vía an cla da en tie rra. La no che es aquí de os cu ri dad; debús que da, pa ro tam bién opor tu ni dad de sa li da y en cuen tro. An sia, in fla ma -ción, y pa ra la ama da, so lo la po si bi li dad de sa lir a la bús que da del Ama do, esya di cho sa ven tu ra. El al ma sa le dis fra za da, a es con di das, en se cre to. Po co apo co la no che cóm pli ce va con vir tién do se en no che de di cha, cuan do la es pe -ran za de ha llar al Ama do es ma yor; ¿de dón de vie ne la ale gría, la es pe ran za quemues tra el al ma-ama da en la es tro fa ter ce ra? Pues de su pro pia pa sión: “sinotra luz y guía/ si no la que en el co ra zón ar día… “Aqués ta me guiaua/ máscier ta que la luz del me dio día”. Las cua tro pri me ras es tro fas, des de la sa li da delal ma has ta la ilu mi na ción del ca mi no a tra vés de la pro pia luz, el an sia del co -ra zón, de sem bo can en el jú bi lo del en cuen tro, que ha lla mos ma ni fies to en laes tro fa quin ta, la más in ten sa, la más asom bra da, la más ju bi lo sa del poe ma.To da ella es cri ta en tre sig nos de ex cla ma ción, nos abre al en cuen tro del Ama -do y la ama da: “¡O no che que guias te!/ ¡o no che, ama ble más que el aluo ra -da!,/ ¡o no che que jun tas te/ Ama do con ama da,/ ama da en el Ama do trans -for ma da!”Des pués de es te de sem bo car ma ra vi lla do en la ale gría y la fu sión; de es te clí -

max del en cuen tro en que los aman tes se han fun di do has ta trans for mar se ca -da uno en el otro, vie nen la se re ni dad y la dul zu ra del re po so; del go ce mis te -rio so que, más allá de lo sen si ble, tras lu ce la di cha pro fun da de la unión lo gra -da que an he la de te ner se, re pe tir se; que bus ca no de jar de ser, en el si len cio dela po se sión, ja más…Los exé ge tas afir man que es ta es truc tu ra de es pe ra, de bús que da, de hui da y

de sa li da que cul mi na en la ale gría del en cuen tro, pa ra des cen der lue go; la se -


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re ni dad y ele va ción ma ni fies tas en las úl ti mas es tro fas, re pro du cen la ex pe rien -cia pro pia de la na tu ra le za del éx ta sis. La po la ri dad de la si tua ción hu ma nafren te a Dios se ma ni fies ta en la no-unión, la unión lo gra da al fin, y el re po soque es fin y pro me sa a la vez.¿Có mo con si gue Juan de la Cruz dar tan ta in ten si dad a es te poe ma? ¿A ba -

se de qué lo gros ya pro pia men te lin güís ti cos en tre ga la emo ción in ce san te dela ex pe rien cia en él trans mi ti da? En la pri me ra par te del poe ma, los sig ni fi ca -dos se re pi ten. Se re pi te la no ción de la sa li da, de la hui da. En la pri me ra es tro -fa, la sa li da es ex plí ci ta, sin otro ele men to: “Sa lí, sin ser no ta da”. En la se gun -da, la sa li da se en ri que ce con cier tos ele men tos: “se cre ta es ca la”. En la ter ce ra,la sa li da se nu tre y ad quie re su sen ti do de la luz del co ra zón: “sin otra luz niguía/ si no la que en el co ra zón ar día”. En la cuar ta, la sa li da se pue bla de la es -pe ra de par te del Ama do: “Adon de me es pe ra ba/ quien yo bien me sa bía,/ enpar te don de na die pa re cía”.Tam bién el vo ca bu la rio re pi te, en ri tor ne lo. En las dos pri me ras es tro fas: ¡o

di cho sa ven tu ra”. En la se gun da: “a es cu ras”. En la quin ta, cul mi na ción emo ti -va del poe ma, las re pe ti cio nes son aún más abun dan tes: ¡O no che que guias -te!/ ¡o no che ama ble más que el al bo ra da!/ ¡o no che que jun tas te Ama do conama da,/ ama da en el Ama do trans for ma da! Es ta, la es tro fa más per fec ta, es lamás ri ca en re pe ti cio nes. Se re pi ten tam bién en los can ta res, di ver sas for masver ba les: en las pri me ras es tro fas, an tes de la cul mi na ción en el en cuen tro, elim per fec to de in di ca ti vo ex pre sa el es ta do de es pe ra, el ca rác ter de ina ca ba -mien to, de bús que da. En las es tro fas quin ta, sex ta, sép ti ma y oc ta va, en las queel amor se ha lo gra do, los ver bos es tán en in de fi ni do, tiem po per fec to, tiem pode lo con su ma do.La sin ta xis es ele men tal. No hay cons truc cio nes de gran com ple ji dad. Ni lar -

gas ora cio nes su bor di na das, ni di fí ci les coor di na cio nes. Así se co mu ni ca, ca sipor con tac to, la in ten si dad de la emo ción pu ra y pa ten te, del an sia, del ins tin -to del al ma por al can zar su me ta. La sin ta xis de la es tro fa cin co es la más ele -men tal de to das. Su sim pli ci dad per mi te in tuir la emo ción más pu ra, con ta giarla más in tac ta ale gría, la del en cuen tro, el la zo, la fu sión. En la ri ma se re pi ten, na tu ral men te, los fo ne mas. Pe ro tam bién en con tra -

mos ri ca ali te ra ción, co mo en “es tan do ya mi ca sa so se ga da”. O: “Ama do conama da,/ ama da en el Ama do trans for ma da”. En el pri mer ca so, la ali te ra ciónde eses per mi te con so li dar la no ción de so le dad y si len cio ex pre sa da en esa es -tro fa. En la se gun da, la ali te ra ción de des, fa vo re ce qui zá el trans mi tir la cul mi -


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na ción en la uni dad de los aman tes, la fu sión po de ro sa y ar dien te que so lo per -mi te el amor.Es te poe ma no abun da en me tá fo ras ni com pa ra cio nes. Hay, sí, sím bo los que

re co rren to do el que ha cer del San to. Ama do, ama da, no che, es ca la se cre ta...Es tos lo gros del poe ma, ade más de per mi tir la ma ni fes ta ción de la vi ven cia

mís ti ca, nos mues tran que su ex pre sión es tu vo en ma nos de un au tén ti co poe -ta, hom bre cu yo do mi nio del len gua je va a la par con la in ten si dad de su apa -sio na da vi da. So lo así pue de con se guir se un ám bi to de ri que za tan al ta, de tancon ta gio sa be lle za, de amor tan lú ci do y pro fun da men te in tui ti vo e in ten so.En cuan to a lo que cons ti tu yó mi ter cer pro pó si to en es te tra ba jo, en con trar

la re la ción en tre lo ex pre sa do en No che os cu ra y nues tra vi da con tem po rá nea,con sus os cu ri da des de ses pe ran za do ras, les aho rro su rea li za ción.Po bre za e in jus ti cia son la no che, que cla ma por la pre sen cia de Dios en es -

te mun do. No che que a la vez es la ama da, que an he la la di cha y la fe li ci dad enla po se sión del Ama do, Ama do que al dar sus fru tos, col ma el ham bre y la sed,no so la men te es pi ri tua les.


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TE RE SA DE JE SÚS Y LA MU JER DE HOY

Te re sa Cres po de Sal va dor

Ávi la y sus mu ra llas

Ávi la de los Ca ba lle ros y los San tos, el me jor mo de lo de for ti fi ca ción me -die val, ciu dad más bien pe que ña en tre las de aque lla re mo ta épo ca, ais la -da en la fría e in hós pi ta me se ta cas te lla na, es un re cin to amu ra lla do rec -

tan gu lar de ape nas dos ki ló me tros y me dio de pe rí me tro, cons trui da en la me se -ta de Cas ti lla, so bre abrup ta ro ca, inex pug na ble des de el río Ada ja que co rre a susplan tas y al que do mi na, pe ro abier ta y vul ne ra ble por los otros la dos, lo que obli -gó en el si glo XI a que se cons tru ye ran sus mu ra llas pa ra de fen der se de los ata quesa rra ce nos. Mo di fi ca das tres cien tos años más tar de sin rom per su uni dad, to da -vía du ran in tac tas, con no ven ta to rreo nes sa lien tes, uno ca da vein te me tros más ome nos, que le ador nan y rom pen su se ve ro as pec to de fen si vo, y sus nue ve ac ce -sos guar ne ci dos con re cios por to nes de ma de ra fe rra da, que se abrían ca da ma ña -na y se ce rra ban al caer las no ches, lo su fi cien te men te fuer tes co mo pa ra re sis tir laem bes ti da de arie tes ene mi gos. En el si glo XIV se cons tru yó en es ti lo gó ti co la ca -te dral de Ávi la, cu ya ca be ce ra se in crus ta en la mu ra lla y es una aus te ra to rre conal me nas, vo la di zos, pa ra pe tos y as pi lle ras, ver da de ra for ti fi ca ción de gra ni to vis tades de afue ra, mien tras por den tro se de co ra con es ta tuas y ven ta na les por queDios me re ce luz y ale gría pa ra ali viar su en cie rro en tre los hom bres. Aus te ras yagre si vas ha cia el ex te rior, esas mu ra llas abri gan una muy es pe cial so cie dad de ca -ba lle ros y da mas, que lo mis mo sal drán a bus car ho nor y glo ria en jus tas y pa len -ques que a de jar la vi da en de fen sa de su fe y sus sue ños.Una ni ña, a la que bau ti za ron con el nom bre de Te re sa, na ció en la ca sa de la fa -

mi lia Ce pe da y Ahu ma da, en el in te rior de Ávi la, muy cer ca de la mu ra lla, en el si -tio don de un si glo des pués, cuan do esa ni ña fue ele va da al ho nor de los al ta res, secons tru yó la igle sia que aho ra lle va su nom bre. Una her mo sa ca pi lla ba rro ca, pro -fu sa men te or na men ta da, se le van ta en el lu gar exac to don de es tu vo la ha bi ta ciónque fue tes ti go de su lle ga da al mun do.Cuan do cre ció la ni ña Te re sa de Ahu ma da –co mo le gus ta ba nom brar se-, las

an chas mu ra llas de Ávi la, co lor de te rra co ta do ra da, no le pa re cie ron un cer co pa -ra las alas de su es pí ri tu si no, más bien, un ca mi no de ron da pa ra su fan ta sía, unani llo má gi co que le ayu da ba a sal tar a las es tre llas.


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Te re sa de Ce pe da y Ahu ma da an tes de su de ter mi na ción

Es bel ta, ágil, de be llo ros tro ova la do y ca be llos cas ta ños en sor ti ja dos, blan cas yex pre si vas ma nos, Te re sa era la ima gen de una her mo sa don ce lla de los cuen tosque le gus ta ba leer. In mer sa en la li te ra tu ra le gen da ria de su épo ca, te nía an he losde Cru za da y em pe ños de Ca ba lle ría. Su be lla ma dre, se ño rial y so ña do ra, les leíaal ca lor de la lum bre esas le yen das y, sin sa ber lo, ali men ta ba sus sue ños de aven -tu ra. Cria da en la ca sa so la rie ga si tua da en la Pla zue la de San to Do min go –am plia

man sión ro dea da de jar di nes y con pa tios don de re so na ban las vo ces de sus on ceher ma nos-, Te re sa cre ció ale gre y co mu ni ca ti va. Don Alon so Sán chez de Ce pe -da, ele gan te ca ba lle ro, ves tía her mo sos ju bo nes de ter cio pe lo gra na te o ne grobor da dos con hi lo de oro, y en ca jes de Fran cia. Era le tra do y gus ta ba de las ar tes,por lo que hi zo que to dos sus hi jos apren die ran a leer an tes de los sie te años. Do -ña Bea triz de Ahu ma da, frá gil y her mo sí si ma en sus ves ti dos de ri cas se das, se ca -só al cum plir quin ce años con el viu do que le do bla ba en edad y, cuan do lle gó alho gar, hi zo de ma dre de los dos hi jos del pri mer ma tri mo nio.La in fan cia de Te re sa, en ton ces, fue una ni ñez ri ca en amor y ale gría. Al ter na -

ba su per ma nen cia en la ciu dad con tem po ra das en la fin ca de Go ta rren du ra.¡Có mo go za ba la ni ña so ña do ra en el cam po, acom pa ña da de sus her ma nos deto das las eda des! ¡Los gran des vi ñe dos, que ro dea ban la so bria ca so na de lí neasele gan tes; los cam pos de Cas ti lla, re que mán do se a lo le jos y to do ese pai sa je degran des ho ri zon tes le in vi ta ban a de jar suel ta la ima gi na ción! La in ti mi dad con supa dre, que la pre fe ría por que era ale gre y de gran co ra zón, y el con tac to con lagen te sen ci lla ha cían de sus es tan cias cam pe si nas tem po ra das que iban for mán -do le fir me y sen si ti va, im pe tuo sa y fi na, apa sio na da y ama ble.Du ran te el día co rre tea ba de aquí pa ra allá, acom pa ña da de su pa dre a ca ba llo

a vi gi lar los cam pos y qui zás, en la ven di mia, pi só tam bién las uvas jun to a los jó -ve nes y chi qui llas de esas tie rras, que la ama ban por su sen ci llez y fa ci li dad de con -ver sa ción. Al atar de cer, su ma dre con vo ca ba al ro sa rio y allí era el co ro de ala ban -zas al Se ñor y a la Vir gen Ma ría. Y ya en la no che, can ta ba y dan za ba al amor dela lum bre, pa ra ale grar a su ma dre de li ca da y en fer ma.Te re sa com par tía lo que te nía con los chi cos po bres del cam po y gra cias a la ge -

ne ro si dad de sus pa dres es ta ba aler ta a las ne ce si da des aje nas.“Éra mos tres her ma nas y nue ve her ma nos… Nos jun tá ba mos a leer vi das de


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san tos, que era lo que yo más que ría…” re cor da rá ella mis ma más tar de en unode sus es cri tos. Ro dri go era el pre fe ri do en tre sus her ma nos. Le con ta ba sus sue -ños, sus ilu sio nes, sus afa nes de glo ria, por que no obs tan te ser Te re sa una chi caco mo to das, sen tía una chis pi ta in te rior, una in quie tud que le ha cía pen sar enotras co sas. En los atar de ce res del cam po, cuan do el sol se ocul ta ba, leían jun tosvi das de san tos a la luz de un can dil y ar dían en an sias de mar ti rio. A Te re sa le pa -re cía ba ra to com prar el cie lo con una vi da. Y en bus ca de esa muer te ar mó conRo dri go ex pe di ción a tie rra de mo ros a pe dir que les cor ta ran la ca be za. ¡Te níasie te años y ya se le abría el ca mi no a la san ti dad! Un tío les en con tró ape nas unosmi nu tos le jos de la ca sa y Te re sa, co mo era la ma yor, su frió la re pri men da ca ri ño -sa de sus pa dres. Lue go, obli ga dos por las cir cuns tan cias, se trans for ma ron enana co re tas. En la in men sa huer ta de la ca sa en con tra ron el rin cón si len cio so y es -con di do que les per mi tie ra ha blar a Dios; amon to na ron pie dras y cons tru ye ronuna cue va en don de re za ban el ro sa rio. Ese es pí ri tu de de vo ción y aven tu ra la fuelle van do, co mo a sus her ma nos, por sen de ros siem pre bue nos: ella fun da rá con -ven tos; ellos irán a la con quis ta de Amé ri ca, a ba ta llar por sus idea les.Cuan do te nía do ce años lle gó el do lor pa ra ma du rar sus sen ti mien tos: mu rió su

frá gil ma dre y Te re sa co men zó a con cre tar sus as pi ra cio nes es pi ri tua les eli gien doco mo ma dre a Ma ría del Cie lo. Su co ra zón mís ti co y hu ma no iba de los amo resex cel sos de la glo ria a las dul ces amis ta des y ale gres com pa ñías. A los die ci séisaños era una jo ven atrac ti va, fo go sa e in te li gen te, be lla, cul ta y au daz. La ro dea bauna cor te de ad mi ra do res. Hu bo un pri mo vi vaz y gua po que le hi zo sen tir las in -quie tu des del pri mer amor. Des de el bal cón de su ri ca y her mo sa ca sa –com pa ra ble a los pa la cios de los Nú -

ñez de Ve la, los Oña te, o los Pa len ti nos-, Te re sa veía cru zar la vi da de Ávi la de losCa ba lle ros a tra vés de la pla zue la de San to Do min go, cen tro de reu nión de po lí -ti cos, co mer cian tes, mer ca de res y frai les: es tos pa sa ban rá pi da men te en tre lasgen tes co mo gran des aves con las alas de sus ca pas ne gras des ple ga das. De esapla za, cuan do ella te nía ape nas cin co años, sa lie ron los co mu ne ros a de fen der losfue ros de Cas ti lla con tra las pre ten sio nes de los am bi cio sos cor te sa nos que as pi -ra ban a be ne fi ciar se tras el po der im pe rial de Car los V.Su con ver sa ción era en can ta do ra, chis pean te, sal pi ca da de gra cia y hu mor. Ha -

bía leí do des de su in fan cia, era ro mán ti ca y su co ra zón es ta ba lis to pa ra el amor.Las prin ce sas de sus li bros de ca ba lle ría eran co mo ella, y los prín ci pes po dían serco mo sus her ma nos, sus pri mos, sus ami gos, co mo los ca ba lle ros de Ávi la: au da -ces, arro ja dos, idea lis tas. Cuan do sus her ma nos pre pa ra ban su par ti da a las In dias,


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Te re sa les ayu da ba a arre glar sus equi pa jes y con ver sa ba lar ga men te con ellos so -bre sus sue ños y am bi cio nes. ¡Ha bría que ri do ser hom bre pa ra mar char se ellatam bién a la aven tu ra! Le pa re ce pe que ño el mun do en el que se que da. Y sue ñades ve la da en tie rras nue vas y rei nos in men sos. ¡Sin sa ber lo, es ta ba pre pa rán do sepa ra el am plio mun do que le de pa ra ría Dios!Po de mos ima gi nár nos la ves ti da de ter cio pe lo, ta fe ta nes y da mas cos, con en ca -

jes y cin tas, im por ta dos di rec ta men te pa ra ella por su pa dre, que la cui da ba co moa la ni ña de sus ojos. Lu cía fi nas jo yas en su cue llo y ore jas: gar gan ti llas, zar ci llosy pul se ras; y sor ti jas en sus fi nos de dos. Sa bía que las su yas eran ma nos muy be -llas, las cui da ba con es me ro y en sus con ver sa cio nes las ha cía lu cir con ex pre si vosre vo lo teos que real za ban sus en can tos. Le gus ta ba cal zar a la mo da, bo ti nes depiel muy fi na.¡Era una be lla mu jer y le gus ta ba ser lo! ¡Her mo sa y abun dan te, su ca be lle ra, en -

sor ti ja da y se do sa; vi va ces y ex pre si vos, sus ojos! Es ya una mu jer de cuer po en -te ro, ai ro sa y ele gan te; más bien di cho, de al ma y cuer po ca ba les, que em pie za asen tir la in quie tud de la san ti dad.Lu cha y tro pie za mu chas ve ces con su de bi li dad; su fre en fren ta mien tos en su

fer vor, de ja de orar lar gas tem po ra das, pe ro vuel ve a sen tir ese afán de per fec ciónque le acom pa ña rá en ade lan te, y aun cuan do lo con si gue a ple ni tud, ja más de jade ser mu jer. ¿Cuán tas ve ces, a lo lar go de esos años, la ca te dral de Ávi la ha brá si -do el re duc to don de, a los pies del Ta ber ná cu lo, mien tras un ra yo de luz rom píala pe num bra, se ha brán pro du ci do los si len cio sos diá lo gos de Te re sa con su Se -ñor? Mas has ta en su amor de fi ni ti vo por Je sús man tie ne ella sus ca rac te rís ti casfe me ni nas de pa sión, ter nu ra, en tre ga to tal. Y Je sús la tra ta co mo a mu jer. El “Je -sús de Te re sa” sa be que ella ne ce si ta su pre sen cia cons tan te y le con ce de la gra -cia de vi sua li zar in te lec tual men te su sa gra da Hu ma ni dad. El 29 de ju nio de 1560,Te re sa nos di ce: “Vi ca be mí, o sen tí por me jor de cir… es ta ba jun to ca be mí,Cris to; y veía ser él que me ha bla ba…”

Te re sa mon ja, re for ma do ra, es cri to ra y mís ti ca

Cuan do al fin Te re sa lle ga a ves tir el há bi to de es ta me ña y el ve lo, ocul ta pa rasiem pre su ca be za: ella ha to ma do la de ter mi na ción de su vi da. Ha ce a Je sús laofren da de su be lle za fí si ca. Sus her mo sos ca be llos no lu ci rán más; nun ca más lasgar gan ti llas ni en ca jes, nun ca más lu jo sos ves ti dos.Es és te un pa so que pa re ce sen ci llo a to dos los bió gra fos de la San ta, pe ro yo co -


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mo mu jer pien so que es la se ñal más cla ra de su vo ca ción. Ver dad es que aun elhá bi to le sien ta bien; que cuan do ella en tra a un lu gar, aun ves ti da de mon ja esella, do ña Te re sa, ma jes tuo sa y atrac ti va y bri llan te y se ño rial. Más el he cho de re -nun ciar a esas pe que ñas va ni da des sig ni fi ca en ella una re so lu ción de fi ni ti va.Quie re con sa grar se a Dios, quie re apren der a orar, quie re vi vir so lo pa ra Él; ycam biar los lu jos por el há bi to hu mil de y las tos cas san da lias y el ve lo, sig nos vi si -bles de su de ter mi na ción. Y la to ma ale gre men te. No es una mu jer de sen ti mien -tos es tre chos: es ge ne ro sa, se gu ra y… allá va. Ya no vol ve rá más la ca be za. Ha de -ja do una eta pa de su vi da, en tra a un mun do nue vo con pa so de ci di do y fir me. Pe -ro al de jar sus ro pa jes an ti guos no aban do na en ellos su esen cia de mu jer: se rásiem pre fe me ni na, lo mis mo al bus car apa sio na da men te la dis ci pli na de la ora -ción, que al en fras car se jun to a sus guías es pi ri tua les en lar gos co lo quios so bre lasco sas eter nas.Fray Juan de la Cruz y fray Je ró ni mo Gra cián re ci ben de ella to do el te so ro de

su al ma de mu jer y se en ri que cen con su amor y ex pe rien cias es pi ri tua les. Ella leses cu cha con la hu mil dad de la dis cí pu la, a la vez que sa be juz gar les con la pers pi -ca cia de una gran maes tra, que así la con si de ran ellos. Uno de los bió gra fos de laSan ta nos di ce que “Te re sa de Je sús te nía co ra zón y, por lo mis mo, de bía amar ysa bía amar con amor pu ro pe ro con amor de mu jer: amó a dos hi jos ilus tres delCar me lo, Pa dres de la Re for ma co mo ella: Juan de la Cruz y Je ró ni mo Gra cián”.En es ta eta pa de su vi da, mon ja pa ra siem pre, es más mu jer que nun ca. Igual -

men te so lu cio na los pro ble mas do més ti cos de sus con ven tos que se su mer ge enlar gos mo men tos de me di ta ción y ora ción apa sio na da, o atien de a sus no vi ciascon ter nu ras de ma dre, o re me dia las du das y per ple ji da des de sus ami gos co mouna her ma na ma yor.“Fe me ni na, in quie ta y an da rie ga” la lla mó el Nun cio Fe li pe Se ga que la co no -

ció en es ta eta pa de su vi da. En efec to, ya es ta ba pre pa ra da: ha bía ve la do sus ar -mas y aho ra se lan za ba a los ca mi nos del mun do pa ra des fa cer en tuer tos y agra vios.Ella, que de mu cha cha ha bía leí do los Li bros de Ca ba lle ría, era idea lis ta y as pi ra -ba a la per fec ción.So bre to do, pen sa ba que su Je sús me re cía lo me jor, y co mo los con ven tos se ha -

bían re la ja do y las mon jas y frai les no ser vían bien al Rey del Uni ver so, an ti ci pán -do se al Qui jo te en su lu cha por la jus ti cia y el ideal, mon tó en su mu la y se fue abus car a los gi gan tes de la re la ja ción, la vi da có mo da y egoís ta, la me dio cri dad.Más de una vez sal dría gol pea da por los mo li nos de vien to: con tra Te re sa se le -van ta ron no po cas ve ces ca lum nias y ma los en ten di dos. Pe ro la Igle sia con fia ba


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en ella: sus con se je ros es pi ri tua les le alen ta ban y, so bre to do, Je sús le ha bía da dosu co ra zón pa ra que no tu vie se mie do, pa ra que le sir vie se de es cu do y adar ga; yella, con su fuer za in te rior y la sa bi du ría di vi na que Él le in fun día, iba ade lan te.¿Cuál era pa ra Te re sa la esen cia de la Re for ma? Con su in tui ción fe me ni na, con

ese “sex to sen ti do” que es co mo una par ti ci pa ción de la po ten cia crea do ra deDios pues ta por Él en la mu jer, Te re sa com pren de que no de be pre sen tar se co -mo una sim ple per tur ba do ra de las cos tum bres im pe ran tes en la épo ca: ha ce, másbien, una pré di ca so bre los orí ge nes de la “Re gla” que na ció en el Mon te Car me -lo. Quie re que sus mon jas re co bren el es pí ri tu de los ana co re tas del de sier to.“Pon gan siem pre sus ojos en la cas ta de don de ve ni mos, de aque llos San tos Pro -fe tas, de aque llos San tos Pa dres del Mon te Car me lo”, cla ma y re cla ma a los su -yos:“A el pa dre Elías si guien do / nos va mos con tra di cien do / con su for ta le za y ce -

lo, / Mon jas del Car me lo”.Ha bía be bi do en las fuen tes pri me ras de los fun da do res de la Or den. Un li bro

del si glo XV en el cual Te re sa, siem pre cu rio sa e in quie ta co mo mu jer de le tras,se ha bía ilus tra do, se lla ma ba Ins ti tu ción de los pri me ros Mon jes. En un cas te lla noru do y ex pre si vo que le lle gó al al ma y re mo vió los re cuer dos de sus an sias de ni -ña, cuan do so ña ba en ha cer vi da de ere mi ta en el huer to de su ca sa, de cía:“… El Pro fe ta de Dios, Elías, prín ci pe pri me ro de los mon jes, con de seo de la

con tem pla ción di vi na y de seo de lo más al to et apro ve cha do, fue se le xo de las cib -da des y des nu dó se de to das las co sas te rre nas mun da nas, y em pe zó a traer, pri me -ro que nin gún hom bre, a pro pó si to de la re li gión y pro fe tal vi da er mi ta ña, a la cualel Es pí ri tu San to, en ca mi nó, em pe zó e ins ti tu yó”.He aquí la esen cia de la Re for ma de Te re sa de Je sús: re vo lu cio na con só lo vol -

ver a las fuen tes del agua pu ra. Esa idea tie ne que ha ber “he cho car ne” en ella,con fir mar le en sus an ti guas an sias de re co gi mien to, ora ción, ex pia ción por los pe -ca do res (Lu te ro se re be la ba en aque llas épo cas con tra el Pa pa y arras tra ba a na -cio nes en te ras en su re bel día). Te re sa, an gus tia da, que ría que sus con ven tos fue -ran co mo in cen sa rios de don de sa lie ra un cons tan te aro ma de ado ra ción hu mil -de y fer vo ro sa. Te re sa cla ma a Ma ría San tí si ma del Car me lo. Y Ma ría acu de, vapor de lan te en es ta mi sión y esas dos mu je res, ama das por Je sús, pon drían en elloto do su em pe ño, el afán ar do ro so e in fi ni to de la mu jer que ama a su vez, por quees ama da.Creo que Dios es co ge des de el prin ci pio de los tiem pos a hom bres y mu je res

que lle ga rán a la per fec ción es pi ri tual de la san ti dad.


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Aun que no los ha ce na cer san tos, sí dis po ne sus al mas pa ra cap tar aquel ra yo deluz eter na que, re fle jan do al Al tí si mo, con du ci rá a los otros al ine fa ble res plan dorde Dios. Son en via dos, pro fe tas o ele gi dos que, de sen vol vién do se en el me dio co -mún y or di na rio y sin sa lir de él, fie les a la Gra cia, lo gran dar tes ti mo nio de una vi -da so bre na tu ral, más allá de lo me ra men te tan gi ble, y traen a Dios pa ra to dos losse res. Te re sa es uno de esos ele gi dos. Des de la in fan cia sien te esa in quie tud.En sus jue gos de ni ña ya en tra Dios: en sus en so ña cio nes y an he los de jo ven es -

tá pre sen te un ideal más al to, que cul mi na con su vo ca ción re li gio sa.Pe ro Te re sa es un va so de fi ní si mo ala bas tro pa ra re ci bir esa esen cia de eter ni -

dad. Her mo sa, in te li gen te, sen si ble, cul ta, ge ne ro sa, apa sio na da, fe me ni na –conla su ti le za de la más al ta fe mi nei dad–, es una na tu ra le za es pe cial men te ap ta pa rare ci bir el re ga lo de Dios.La poe sía y la mís ti ca tie nen, en es ta san ta, ele men tos que se pro vo can mu tua -

men te, se en tre la zan, se sos tie nen y se ele van, unos a otros son una en re da de ra deamor que su be de la tie rra ha cia el pun to de Atrac ción que la fe cun da, em be lle cey su bli ma. Dios con su luz la atrae, ha ce flo re cer en ella ro jas ro sas de mis te rio y leper fu ma con in cien so de pa sión, la en ga la na y con su me en una ho gue ra in fi ni taque le obli ga a su bir, siem pre más y más, en pos de ese “Je sús de Te re sa” que leena mo ra:“… Vi vo sin vi vir en mí / y tan al ta vi da es pe ro / que mue ro por que no mue -

ro…”Te re sa se de sen vuel ve, ade más, en un me dio don de con flu yen los hom bres

más se lec tos de su épo ca. Pue de ir afi nan do sus an te nas más sen si bles, co mo “unabe lla ma ri po sa car me li ta”, a la bri sa del pen sa mien to es pi ri tual de ami gos co moSan Fran cis co de Bor ja, San Luis Bel trán, o aquel “hom bre ce les tial y di vi no” se -gún ella mis ma de no mi na ra a San Juan de la Cruz, su dis cí pu lo y a la vez su maes -tro, que tan tas ma ni fes ta cio nes de pre di lec ción re ci bie ra de ella. O aquel otro san -to, Pe dro de Al cán ta ra, el del “grue so es pí ri tu”, de quien de cía Te re sa que “no es -ta ba ya el mun do pa ra su frir tan ta per fec ción”. Ese fue go mís ti co que in cen dia baa es tos ins pi ra dos que ma ba tam bién al Gre co, en To le do, quien co mo un po seí -do de Dios pin ta ba gran des cua dros de co lo res ful gu ran tes y fi gu ras alar ga das quese es ti ra ban ha cia Él. Has ta Fe li pe II, el “Rey pru den te”, se be ne fi ció con la amis -tad de Te re sa de Ávi la, pi dió su con se jo y la ad mi ró y de fen dió des de su al to si tialde Mo nar ca Ca tó li co.El ca rác ter de Te re sa la pre dis po nía, ade más, a la san ti dad, la san ti dad in te gral,

di ri gi da ha cia Dios y tam bién ha cia la in men sa fra ter ni dad de los se res hu ma nos.


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Era so cia ble y ex tro ver ti da, en tra ña ble y cir cuns pec ta, há bil y gra cio sa en su con -ver sa ción, con gran sen ti do pa ra adap tar se a cir cuns tan cias y per so nas. Lo mis mocon ver sa ba con sa bios y san tos que con ig no ran tes y le tra dos. Sa bía en trar se a losco ra zo nes de las gen tes y bus car en ellos, cap tán do se con fian zas y con fi den cias.Así po día ser per fec ta in ter ce so ra en tre Dios y los hom bres, ca nal de la Gra cia.Era ex traor di na ria men te ale gre. Aun ha llán do se muy en fer ma, su gra cia y hu -

mor la ha cían li via na y agra da ble a to dos. Era una san ta fá cil de amar. “Ben di to seaDios que nos ha per mi ti do ver de cer ca en nues tros tiem pos una San ta a quienpo de mos imi tar”, di je ron las Des cal zas Rea les de Ma drid des pués de te ner la untiem po con ellas. Es de cir que Te re sa la mís ti ca, la doc to ra, no nos ha ce la san ti dad di fí cil. Y en

to dos los mo men tos se nos pre sen ta co mo una mu jer. Cuen tan que un día dePen te cos tés, a po co de uno de sus rap tos mís ti cos, con gre gó a sus mon jas y lespre pa ró ella mis ma, con sus pro pias ma nos, un sa bro so gui so, y les hi zo can tar ybai lar mien tras les ser vía: ¡una Mu jer, una Ma dre, una San ta!Pe ro la san ti dad es una ta rea. Y si Dios po ne la se mi lla, es el ser hu ma no quien

tie ne que ha cer la ár bol y fru to. Te re sa es ma ter nal y maes tra en el ca mi no de lasan ti dad. Con sen ti mien to de ma dre quie re fa ci li tar a sus hi jas e hi jos un mé to dopa ra al can zar el per fec cio na mien to del es pí ri tu, fa se por fa se, con fun da men to ensus ar duas ex pe rien cias. Ella pien sa que la ora ción es el pri mer pa so: “¡El más im -por tan te!”, nos re cal ca, in sis te, ur ge y pe rur ge. La ora ción es el pri mer pel da ñopa ra la unión con Dios. Te re sa or ga ni za pe que ños gru pos pa ra orar, en uno de loscua les se ha lla in clui do su pro pio pa dre, quien al ca bo de cua tro años de ejer ci cioslo gra un pro fun do avan ce en el ca mi no de la per fec ción. ¡Qué ale gría pa ra la hi ja,ni ña an tes mi ma da re tri buir a su pa dre, en san ti dad, to dos sus sa cri fi cios! Ella lecon du ce de la ma no por el sen de ro que lle va a Dios, tal co mo él la lle va ba an tespor sus cam pos de Ávi la.Sin em bar go, Te re sa quie re más ca da vez, exi gen te con si go mis ma y con cuan -

tos le si guen. Les en se ña sis te mas es pi ri tua les, lec tu ras, ora ción vo cal, ora ciónmen tal, sa cri fi cios, con tem pla ción, to do es to bus can do cul mi nar en la unión conDios, que se nos da rá cuan do nos ha ya mos da do to tal men te a Él, cuan do de ver -dad ha ya mos re nun cia do a no so tros mis mos.Ella, con ese ím pe tu ma ter nal, quie re arras trar a sus hi jas a Dios; no de sea lle -

gar so la: es una ade lan ta da del cri te rio so cial de la Igle sia. Hoy se pien sa que la vir tud es tá en dar se a los de más, an te to do con obras ma -

te ria les: Te re sa, que no de ja de re co men dar las, pien sa que la ora ción es la fuen te


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de to do. ¡Te ne mos que po seer a Dios pa ra que el co ra zón en tien da de tan tas co -sas…!Te re sa lle gó a la mís ti ca tras un lar go tre cho de es fuer zos y an gus tias. Die cio -

cho años le cos tó apren der a orar y cuan do al can zó esa Gra cia qui so pa sar la a sushi jas. Cul mi na ción de su vi da mís ti ca fue aquel en cuen tro so bre na tu ral con el án -gel que tras pa sa su co ra zón con un dar do de amor. Cuán tas ve ces, du ran te nues -tras pe re gri na cio nes a Ro ma, la Ciu dad Eter na, he mos vi si ta do la igle sia de San taMa ría de la Vic to ria pa ra ad mi rar em be le sa dos la ex traor di na ria es cul tu ra de Ber -ni ni que re pre sen ta a San ta Te re sa en éx ta sis, con el co ra zón tras pa sa do por el íg -neo dar do. En ra ras oca sio nes el es pí ri tu de un ar tis ta al can za asi mis mo un rap toque le per mi ta obra tan per fec ta.Creo que allí ope ró tam bién la Gra cia y que el Es pí ri tu San to guió las ma nos del

gran es cul tor, ver da de ro prín ci pe del ar te ba rro co.Es en ton ces cuan do Te re sa, por or den de sus su pe rio res, em pie za a es cri bir.

Po ne lo que le sa le del co ra zón, a vue la plu ma, y sin ha ber re ci bi do cur sos pre vios.Ha si do ex ce len te lec to ra des de ni ña, lo cual le ha en se ña do a usar el be llo idio made Cas ti lla. Es cri be por ins pi ra ción, al co mien zo por un afán de de jar sus ex pe -rien cias so bre las dis ci pli nas es pi ri tua les pa ra sus mon jas; des pués, pa ra can tar loque re to za en su co ra zón.Las Sa gra das Es cri tu ras son la fuen te don de Te re sa en cuen tra las en se ñan zas

pa ra sus pri me ros li bros: El ca mi no de la per fec ción y los Con cep tos del amor aDios. Lue go na rra sus ex pe rien cias e in di ca sus pro pias ru tas en Las fun da cio nesy Mo dos de vi si tar los con ven tos.El ma gis te rio de la Igle sia es otro de los fun da men tos de la doc tri na te re sia na.

“Soy hi ja de la Igle sia”, di ce, y tam bién en esa su mi sión a los San tos Pa dres, en esasu je ción al Pa pa, de mues tra su na tu ra le za fe me ni na.Con un es ti lo siem pre sen ci llo, cla ro y so brio, y mo vi da por la luz di vi na, ha bla

de asun tos ele va dí si mos. Ro ba ho ras al sue ño pa ra es cri bir sus obras, por que du -ran te el día, co mo sus con ven tos son po bres, tie ne que ayu dar en los que ha ce resdo més ti cos, esas ac ti vi da des ca se ras que a las mu je res nos gus tan tan to: hi lar, bor -dar, co ci nar, ba rrer los in men sos co rre do res, cui dar las plan tas de los pa tios, don -de co mo en un “huer to flo ri do” sien te que el Se ñor la acom pa ña con su pre sen -cia.Tie ne co rres pon den cia con sus di rec to res es pi ri tua les, le gus ta el es ti lo epis to -

lar y en lar gas car tas al Pa dre Ibá ñez o al je sui ta Pe dro Do mech, nos de ja tes ti mo -nio de sus preo cu pa cio nes, me di ta cio nes y con se jos. Se es cri be, ade más, con


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obis pos y pre la dos.En El Cas ti llo in te rior o Las Mo ra das, San ta Te re sa nos en se ña la evo lu ción

com ple ta de un al ma en la prác ti ca as cé ti ca de la vir tud has ta los gra dos más al tosde la vi da mís ti ca. Cuán tos sa bios y san tos han es tu dia do y si guen es tu dian do loses cri tos de San ta Te re sa, que le han va li do el tí tu lo de Doc to ra de la Igle sia.Sus poe mas son co mo mú si ca com pues ta al oí do, ins pi ra dos en el éx ta sis vi vo

del Amor. Te nía que de cir los por que, si no, ha bría muer to: ¡era tan in ten so elsen ti mien to que ha bía que can tar lo en voz al ta! Co mo una ma dre leía sus ver sosa sus mon jas, que go za ban de ellos y los re pe tían. Son un con jun to de es tro fas deuna in ten si dad poé ti ca con den sa da pe ro, so bre to do, de un sen ti mien to ín ti moex traor di na rio.En es ta fa ce ta de su vi da, la de es cri to ra, la cap ta con pin cel ma gis tral un re tra -

to al óleo, atri bui do a Ve lás quez. Lu ce la San ta un as pec to es ti li za do y eté reo, laplu ma en la ma no de re cha, la iz quier da asen ta da so bre el bor de su pe rior de un li -bro. Des ta ca allí el pin tor los ras gos más ex pre si vos de la per so na li dad de Te re sa:los ojos que se le van tan al cie lo y en los cua les se pue den ver el amor y la ins pi ra -ción. ¡Y esas ma nos que to dos sus bió gra fos des ta can, ma nos fi nas, que ha blanpor sí mis mas! Pla nea so bre ella el Es pí ri tu San to, blan ca pa lo ma que le en vía unra yo ful gu ran te.

San ta Te re sa y Qui to

Cuan do ha ce po co con me mo ra mos el cuar to cen te na rio de la muer te de Te re -sa de Ávi la, el mun do en te ro ce le bró su vi da, su doc tri na, su pa la bra. En el Ecua -dor re cor da mos en ton ces, la pre sen cia en nues tra tie rra de cin co de los nue veher ma nos va ro nes de la San ta, que co mo lea les cas te lla nos y va lien tes y aus te rosabu len ses vi nie ron acom pa ñan do a don Blas co Nú ñez de Ve la, pri mer Vi rrey dela Nue va Cas ti lla –nom bre da do a es tas tie rras-, en la san grien ta ba ta lla de Iña qui -to, “… el ín cli to Vi so rrey pe re ció des ca be za do, co mo bue no y es for za do por lajus ti cia del Rey”.Se gún di jo la co pla po pu lar. En esa mis ma ac ción de ar mas mu rió An to nio de

Ce pe da y Ahu ma da, her ma no de San ta Te re sa. Tam bién es tu vo en aque lla jor -na da, Agus tín, el sép ti mo en tre to dos, el de más va le ro so co ra zón, pues hi zo ca -rre ra mi li tar, lu chó y ven ció en die ci sie te com ba tes, ca si to dos en Chi le; y es tu vie -ron tam bién Her nan do, Je ró ni mo y Lo ren zo. An tes de en trar en ba ta lla, res pal -dan do a su pai sa no el Vi rrey que de fen día las Le yes de In dias dic ta das por la Co -ro na es pa ño la pa ra pro te ger a los in dí ge nas con tra las exac cio nes de los con quis -


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ta do res –que al za ron es tan dar te de re bel día, al man do de Gon za lo Pi za rro-, losher ma nos de San ta Te re sa, pre vien do los ries gos de la lu cha y la po si bi li dad deper der en ella la vi da, re nun cia ron a sus le gí ti mas a fa vor de do ña Jua na, una desus her ma nas.Je ró ni mo mu rió en Pa na má tiem po des pués. En Qui to se es ta ble ció don Lo -

ren zo de Ce pe da, en tre los que vi nie ron, el más afec tuo so con Te re sa. Aquí con -tra jo ma tri mo nio y su pro ge nie aquí per du ra, así co mo en Cuen ca, don de se afin -có uno de sus des cen dien tes. En la ca sa que don Lo ren zo cons tru yó en Qui to, na -cie ron sus hi jos, en tre ellos Te re si ta de Ce pe da y Fuen tes. Esa ca sa, se gún cons taen los pro ce sos que se si guie ron pa ra la ca no ni za ción de la San ta, fue ben de ci dacon la pre sen cia de Te re sa de Je sús, quien en mi la gro so des do bla mien to, du ran -te uno de sus éx ta sis vi no a vi si tar a su fa mi lia qui te ña, la vio en su ho gar y des puésre la tó los de ta lles a sus mon jas. En el lu gar don de se le van ta ba aque lla ca sa secons tru yó, po cos años des pués, cuan do ya viu do re tor nó don Lo ren zo a Es pa ña,el Mo nas te rio de San ta Ca ta li na que has ta aho ra per du ra.In ten sa y afec tuo sa fue la re la ción de Lo ren zo y Te re sa. Él le en via ba, pri me ro

des de Qui to y si guió lue go apo yán do le a su re gre so, im por tan tes do na ti vos pa ralas fun da cio nes de ella, en pri mer lu gar pa ra el Mo nas te rio de San Jo sé de Ávi la,que Te re sa fun dó en 1562.Ya en Es pa ña, la hi ja de don Lo ren zo, Te re si ta de Ce pe da y Fuen tes, na ci da en

Qui to y bau ti za da en ho nor de su tía con su mis mo nom bre, pro fe só en el Car me -lo, y, di ri gi da per so nal men te des de los nue ve años por la san ta, vi vió a su la do enel mo nas te rio de San Jo sé.Era una ni ña her mo sa, sen si ble e in te li gen te que ha cía las de li cias, pri me ro de

sus pa dres y her ma nos, y lue go de las mon jas car me li tas.Cuan do vis tió el há bi to, la adus ta fun da do ra que en con tró en ella el ob je to de sus

ter nu ras y ale grías, le lla ma ba “Duen de de la ca sa”, se gún ella mis ma re fie re. Y to daslas re li gio sas del Mo nas te rio de San Jo sé vi vían pen dien tes de sus gra cias, do nai resy vir tu des oyén do le sus his to rias de In dias y sus re cuer dos de Qui to, que ilu mi na -ban de fan ta sía la du ra vi da del claus tro. Fue la pri me ra mu jer qui te ña que es cri biópoe sías, co mo lo de mos tró con su au to ri dad el Pa dre Au re lio Es pi no sa Pó lit, y ellono es de ex tra ñar, si por una par te afi nó su es pí ri tu con las en se ñan zas de San ta Te -re sa y, por otra, de bió con ser var siem pre el re cuer do del pai sa je de Qui to, su vue lode pa lo mas, sus ama ne ce res de ro cío y cam pa nas, los do ra dos so les de sus atar de ce -res y los re ful gen tes lu ce ros de sus no ches. “Te re sa de Qui to”, la lla ma ría yo. Con tíadoc to ra y san ta en la fa mi lia, ¿qué otra co sa po día ser la hi ja de don Lo ren zo si no


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mon ja car me li ta, poe ti sa mís ti ca y mu jer de amo res sa cros y éx ta sis que la te níantam bién en tre el cie lo y la tie rra? Ávi la de los Ca ba lle ros fue, des de en ton ces, su al -me na do ni do. De allí, a los cua ren ta y cua tro años, vo ló al rei no de su ama do Je súsdes pués de ha ber si do Prio ra, Maes tra de No vi cias y con ti nua do ra de su san ta tíaTe re sa de Je sús.

San ta Te re sa y la mu jer de hoy

He que ri do tra zar a gran des ras gos, co mo en es bo zo, la fi gu ra de es ta ma ra vi -llo sa mu jer que lle gó a la san ti dad, pa ra lue go pre sen tar la co mo un ejem plo a lolar go de los tiem pos y en es pe cial pa ra es te si glo re cién ini cia do. A la doc tri na deCris to y a la Igle sia Ca tó li ca de be mos las mu je res el res ca te de nues tra ple na dig -ni dad. An tes del Cris tia nis mo, la mu jer fue con si de ra da es cla va pa ra be ne fi cio delhom bre, sim ple ob je to de pla cer. Pe ro Je sús na ce de una mu jer sen ci lla y pu ra co -mo la bri sa de ma yo: el Pa dre la es co ge des de to da la eter ni dad y a su cui da docon fía su di vi no Hi jo. En el Evan ge lio, la mu jer ocu pa un lu gar im por tan tí si mo:el Se ñor com pren de el al ma fe me ni na, pa re ce que en tre Él y las mu je res cu yas vi -das com pro me te, hu bie ra una co mu ni ca ción más allá de las pa la bras, co mo si to -das ellas es tu vie ran en el se cre to, y el Se ñor con fia ra en ellas, aun en las pe ca do -ras, pa ra su pro gra ma de sal va ción.En tre los pri me ros cris tia nos hay fi gu ras de mu jer que, has ta en las ca ta cum bas,

man tie nen en cen di da la lám pa ra de la fe que des de allí em pie za a ilu mi nar y a in -cen diar el mun do con un fue go nue vo.Des pués, en tiem pos del os cu ran tis mo y co rrup ción, se des ta can fi gu ras de mu -

je res cris tia nas que pa san por la his to ria co mo blan cas com ba tien tes por las cau -sas de Dios. Lar go se ría enu me rar las pe ro si quie ra di ga mos, por ejem plo, que sella man Ca ta li na de Sie na, Jua na de Ar co, Te re sa de Je sús o, en tre no so tros, Ma -ria na de Qui to. Y la Igle sia con fía en ellas. Po ne so bre sus dé bi les hom bros res -pon sa bi li da des que no se en car ga ría ni a re yes ni a sol da dos. Pen se mos tan so loen unos po cos nom bres de al gu nas fi gu ras que ven drán des pués de las nom bra -das, por ejem plo Ber nar di ta, Lu cía y esa lu mi no sa pro ce sión de Te re sas que to -ma ron co mo pa tro na y mo de lo a la gran san ta de Ávi la, se ñal de su in fluen cia: Dé -bi les mu je res de co ra zón ar dien te, el Se ñor cal dea sus en tra ñas, po ne alas pa ra susafa nes, les da voz de pro fe tas o lá gri mas de su pli can tes, y va lor pa ra en ten der secon los gran des de la tie rra.Co mo sae tas en cen di das que lan za de cuan do en cuan do el Su pre mo Ar que ro


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del Cie lo, es tas al mas apa sio na das y mís ti cas lle gan al mun do pa ra traer nos elmen sa je de la di vi ni dad. Así han lle ga do a ilu mi nar nues tro pla ne ta los san tos ysan tas de la Igle sia, y en tre és tas las Te re sas: la de Ávi la, la de Li sieux, la de los An -des y, ya en nues tro tiem pos, al fi nal del si glo XX, la de Cal cu ta, hu mil de mon ji taque la va ba con sus ma nos las mi se rias de los más mi se ra bles, la que so lo se dis po -nía a co mer cuan do los po bres y sus her ma nas ha bían ter mi na do de ha cer lo; laque se atre vió, na da me nos que en la se de de las Na cio nes Uni das, a ha blar de jus -ti cia an te los ri cos de la tie rra y del de ber de amar a los más po bres, co mo nosama mos a no so tros mis mos. Es ta ins pi ra da de Dios se ha mul ti pli ca do en mi lla -res de pa lo mas con alas ri be tea das de azul, que vue lan ha cia los men di gos y los en -fer mos, y que en las ca lles de las gran des ur bes bus can a los men di gos en tre los de -se chos, re fu gios pa ra los aban do na dos y fun dan hos pi ta les pa ra los en fer mos delsín dro me de in mu no de fi cien cia ad qui ri da, ese pa vo ro so azo te del mun do mo -der no, peor que las diez pla gas del Egip to an ti guo.San ta Te re sa de Je sús, en su per ma nen te ma gis te rio, siem pre vi gen te, nos di ce

a las mu je res de es te si glo XXI que ape nas co mien za, que en nues tra apa ren te fra -gi li dad es tá nues tra fuer za, que mien tras más fe me ni nas sea mos, más fuer te se ránues tro co ra zón. Que aho ra, cuan do se han abier to pa ra no so tras nue vas po si bi -li da des –hay mu je res je fas de Es ta do, con gre sis tas, mi nis tras, jue zas, es cri to ras,de por tis tas, tra ba ja do ras- de be mos más que nun ca ser co mo la mu jer de la Es cri -tu ra: la pri me ra en le van tar se, la úl ti ma en bus car el re po so, ra dian te co mo el Solcon que co mien za el día, dul ce y de li ca da co mo la Lu na que siem pre man tie ne suluz co mo una lám pa ra en la no che; dis cre ta y pru den te, fuer te con la fuer za conque se lle na su al ma al con tac to con Dios, pa ra lue go po der dar se en bon dad a losde más con apa sio na da ale gría.No de otro mo do ac tuó San ta Te re sa, que per ma ne ce an te no so tras co mo

ejem plo pal pi tan te y ac tual de mu jer. Su exac ta per so na li dad –cuer po y al ma- po -dría en cua drar a ca ba li dad en es te tiem po de co mien zos de si glo: qui zás en vez desus ca rre tas o su mu la, con du ci ría un “jeep” o via ja ría en “jets” pa ra sus an dan zas,sin per der en nin gún ins tan te su fe mi nei dad. Esas an dan zas, sin em bar go, es ta ríancons te la das de los al tos idea les que siem pre de fen dió: apa sio na do amor a Dios,de vo ción ín ti ma y cons tan te a la San tí si ma Vir gen, ad he sión fir me y leal a la Igle -sia y al Pa pa, ar do ro sa de fen sa de la dig ni dad hu ma na, va lien te pro mo ción de lajus ti cia, siem bra fe cun da de cul tu ra. Y, muy de nues tro si glo y sus pro ble mas, res -pal da ría con su pa la bra las ac cio nes del Su mo Pon tí fi ce pa ra evan ge li zar el mun -do en te ro y opo ner se a los de sa fue ros que aten tan con tra el ser hu ma no: el in mo -


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ra lis mo, la co rrup ción, el nar co trá fi co, la pros ti tu ción, el abor to, la con tra cep ción,la eu ta na sia, la eu ge ne sia, la ma ni pu la ción ge né ti ca.To do el mun do se ría su cam po de ac ción, en es pe cial es ta His pa noa mé ri ca

que pu do ver per so nal men te en es pí ri tu al vi si tar a su her ma no Lo ren zo enQui to, pues no en va no, co mo di je ra el exi mio poe ta cuen ca no Re mi gio Ro -me ro y Cor de ro:“… Allá va… y allá va… y aun se ade lan ta / so bre la so le dad de lo im pre vis to,

/ San ta Te re sa de Je sús, la San ta / que hi zo es pa ñol el co ra zón de Cris to… //Que la pro te ja el agua, que el sen de ro /ten ga paz de con ven to car me li ta, / que ha -ble so lo la voz del Ro man ce ro / dan do a la tie rra, tras los ma res, ci ta…” o qui zásha bría te ni do que apren der mu chas otras len guas, pa ra su apos to la do por los ca -mi nos del mun do, pe ro no so tras le can ta ría mos siem pre en cas te lla no, con losver sos de ese otro poe ta, ca tó li co y es pa ñol, Jo sé Ma ría Ga briel y Ga lán:“… Mu jer de in te li gen cia pe re gri na / y co ra zón su bli me de cris tia na, / fue más

di vi na cuan to más hu ma na / y más hu ma na cuan to más di vi na”.


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EL AN TI GUO MO NAS TE RIO DE LAS CAR ME LI TAS DES CAL ZAS

Amíl car Ta pia Ta ma yo

La his to ria del an ti guo Con ven to de las Car me li tas Des cal zas es tá lle node in te re san tes epi so dios dig nos de con ser var los en una pe que ña obraco mo la que se pu bli có en el año 1983 con oca sión de ce le brar el cuar -

to cen te na rio te re sia no.El mo nas te rio del Car men se es ta ble ció en Iba rra el 2 de oc tu bre de 1866

con la pre sen cia de 13 re li gio sas, que vi nie ron des te rra das de Po pa yán por elPre si den te co lom bia no Gral. To más Ci pria no Mos que ra, quien el 23 de abrilde 1863 dic tó una ley por la cual se di sol vían las co mu ni da des re li gio sas. El 28de ju lio del mis mo año fue ron ex claus tra das 18 mon jas del Con ven to de lasCar me li tas, las que se obli ga ron a vi vir en una re si den cia par ti cu lar que no per -mi tía la vi da co mu ni ta ria con for me las an ti guas re glas es ta ble ci das por la fun -da do ra San ta Te re sa de Je sús, en las que se de fi nía que los mo nas te rios de bíanser lu ga res de si len cio, ora ción y re co gi mien to.An tes de aban do nar sue lo co lom bia no, la Su pe rio ra ma dre Car men de San -

ta Ana Ro jas, ele vó una pro tes ta al go bier no co lom bia no, di cien do, en tre otrasco sas: “Al de jar el país na tal, la pa tria nues tra y el con ven to en el que he mos vi -vi do tan tos años de vi da re li gio sa y tran qui la… por qué las tí mi das Es po sas delSe ñor… pue den ir a bus car a país ex tran je ro, en las ca sas de nues tras her ma -nas en las que se re mos ad mi ti das por ca ri dad? ¿Qué hay en el mun do que pu -die ra dar nos va lor pa ra em pren der un lar go via je, pe no so, lle no de pe li gros, ano so tras, an cia nas mu chas, y to das sin la ex pe rien cia del mun do, y so la men teacos tum bra das a la vi da de re ti ro y so le dad? (1)El 27 de abril de 1864 sa lie ron pa ra Ecua dor, lle gan do a Qui to el 16 de ju nio

del mis mo año, lue go de 50 pe no sos días de tra ve sía, ha bi da cuen ta de que en -tre las des te rra das ha bían en fer mas y an cia nas, lo que de su yo ha cía más di fí cilel des pla za mien to. El úni co con sue lo era el ge ne ro so tra to y re ci bi mien to queles ha cían en ca da uno de los pue blos por los que atra ve sa ban, cu yos ha bi tan -tes les ofre cían su apo yo y so li da ri dad.Dos años vi vie ron las mon jas hos pe da das en el claus tro del Car men Ba jo de

Qui to, has ta que de ci die ron rea li zar la fun da ción de la aba día de Iba rra, la mis -

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ma que se efec tuó en la fe cha an tes se ña la da. Los trá mi tes le ga les los hi cie ronlos obis pos Jo sé Ma ría Ye ro vi, obis po au xi liar de Qui to, y Mons. Jo sé Ig na cioChe ca, pre la do elec to pa ra la Dió ce sis de Iba rra. El mo nas te rio se ins ta ló gra -cias a un acuer do pre si den cial ex pe di do por Je ró ni mo Ca rrión el 2 de oc tu brede 1866. El 2 de di ciem bre del mis mo año, las re li gio sas to ma ron po se sión desu ca sa con la pre sen cia del Ad mi nis tra dor Apos tó li co de la Dió ce sis de Iba -rra, pres bí te ro Ar se nio An dra de. El edi fi cio se lo ca li za ba en el ba rrio de SanBlas, pro pie dad del Dr. Víc tor Gó mez Ju ra do, quien ten drá más tar de en elcon ven to a dos de sus hi jas, las ma dres Car men y Mer ce des y dos nie tas, lasre li gio sas Jo se fi na y Te re sa Gó mez Ju ra do, res pec ti va men te. (2)El te rre mo to de 1868 des tru yó to tal men te el edi fi cio que aún es ta ba le van -

tán do se. En esa he ca tom be mu rie ron la prio ra, ma dre Car men de San ta Ana,y las re li gio sas Ana de San Agus tín, Jua na Ma ría de San Ra fael y Mer ce des deSan Juan de la Cruz. Las res tan tes, lue go de tan amar ga tra ge dia re gre sa ron aQui to y se hos pe da ron nue va men te en el con ven to del Car men Ba jo.En el año de 1871 re gre sa ron las mon jas a Iba rra. Na da pu die ron ha cer so bre

los es com bros del an ti guo edi fi cio, ra zón por la cual, an te la or den del Ad mi nis -tra dor Apos tó li co de la Dió ce sis, Pbro. Ar se nio An dra de, tu vie ron que alo jar se enla ca sa del se ñor Joa quín Ja ra mi llo, lo ca li za da en el pue blo de Ca ran qui.El 13 de ma yo de 1873, el obis po de Iba rra, Mons. An to nio To más Itu rral -

de, co mi sio nó al Ca nó ni go Ma ria no Acos ta pa ra la com pra de un nue vo te rre -no en el cual se edi fi có el mo nas te rio. Es te se lo ca li zó en el ba rrio San Fran cis -co y fun cio nó has ta ha ce po cos años an tes de su tras la do al nue vo edi fi cio ubi -ca do en el sec tor de Be lla vis ta de San An to nio de Iba rra. La obra fue con clui -da en 1877 con el nom bre de “Ca pi lla ex pia to ria del 68”, en me mo ria del trá -gi co su ce so de 1868. La com pra del so lar y la cons truc ción de la obra cos ta ronla in men sa su ma de 15.000 su cres, can ti dad lo gra da gra cias a la ven ta de va sossa gra dos que fue ron traí dos des de Po pa yán, así co mo de las do tes de las nue -vas re li gio sas.En el año de 1879 in gre sa ron por pri me ra vez vo ca cio nes iba rre ñas, quie nes en

la clau su ra se lla ma ron Ame lia del Co ra zón de Ma ría (Vi te ri Pe ña he rre ra) y Do -lo res de San Juan de la Cruz (Páez Ji jón). Su pro fe sión cau só in men sa ale gría, yaque la co mu ni dad es ta ba a pun to de ex tin guir se por fal ta de nue vas re li gio sas,pues la ma yo ría de mon jas eran muy an cia nas y to das de ori gen co lom bia no.Pa ra 1890 la ma yo ría de en claus tra das eran iba rre ñas. En 1898 mu rie ron las

dos úl ti mas fun da do ras de pro ce den cia pa ya ne sa.


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A los diez años de inau gu ra da la nue va ca sa, es ta co men zó a de te rio rar se, ra -zón por la que el obis po Fe de ri co Gon zá lez Suá rez ini ció la re pa ra ción del mo -nas te rio y las re li gio sas, el 16 de oc tu bre de 1907, de bie ron tras la dar se a la ca -sa del Dr. Víc tor Gó mez Ju ra do, que ven dió el pri mer so lar en 1866 y de quienya nos re fe ri mos lí neas arri ba, has ta que el edi fi cio mo na cal sea re cons trui do,cu yos tra ba jos con clu ye ron sie te años más tar de. (3)Ex tra ña coin ci den cia, pe ro del Con ven to de Iba rra sa lie ron cin co re li gio sas

iba rre ñas a re fun dar el mo nas te rio de Car me li tas de Po pa yán, he cho ocu rri doel 28 de ju lio de 1963, jus to a los 100 años de ex claus tra ción. Ellas fue ron re -ci bi das con al bo ro zo por el pro pio Pre si den te de Co lom bia, Dr. Gui ller moLeón Va len cia, ra zón por la que en el Con ven to car me li ta no de esa ciu dad co -lom bia na re po sa rán los res tos de es tas ve ne ra das re li gio sas, al igual que en elvie jo Con ven to iba rre ño des can sa ban las ce ni zas de las fun da do ras pa ya ne sas.Sin lu gar a du das, en la men te po pu lar siem pre se man tu vo el re cuer do del re -

tor no de las mon jas car me li tas a Po pa yán, ra zón por la que es muy po pu lar el jue -go del flo rón acom pa ña do de la tra di cio nal re ci ta ción: “Las mon ji tas car me li tasse fue ron a Po pa yán, a bus car lo que han per di do, de ba jo de un arra yán”.

Bi blio gra fía:

1.- S/a Re se ña his tó ri ca del Car men de Iba rra, Iba rra, Im pren ta Ibe ria, 1983,p. 14.

2.- ACD-I, El con ven to de las Car me li tas, Pe río do Mons. Fe de ri co Gon zá lezSuá rez. Mi rar to dos los in for mes.

3.- Ibid. fo lio Nº 105.


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LOS CON VEN TOS CAR ME LI TAS DE IBA RRA Y PO PA YÁN

Her nán Ja ra mi llo Cis ne ros

La Or den de las Car me li tas Des cal zas na ció en Es pa ña en el si glo XVI.Des pués de la re for ma a la Or den de Nues tra Se ño ra del Car me lo, rea -li za da jun ta men te con San Juan de la Cruz, San ta Te re sa de Je sús fun -

dó en Ávi la el con ven to de San Jo sé, en 1656. La re gla, de acuer do al cri te riode los fun da do res, bus có re tor nar a la vi da cen tra da en Dios con ab so lu ta sen -ci llez y po bre za, con for me la prac ti ca ban los pri me ros er mi ta ños del mon teCar me lo que se guían el ejem plo del pro fe ta Elías.

En el con ven to de Ávi la, se gún San ta Te re sa, se de bían se guir es tric ta men telas re glas de la Or den: la obli ga ción de la po bre za, de la so le dad y del si len cio.La pre sen cia de la or den de Car me li tas Des cal zas en Amé ri ca co men zó en

1604 con la crea ción del mo nas te rio San Jo sé de Pue bla, Mé xi co; des pués deins ta lar se en otros lu ga res del con ti nen te, en 1643 se inau gu ró en Li ma el de -no mi na do El Car men, y con mon jas de ese con ven to se fun dó en Qui to el deSan Jo sé.

El ar zo bis po Fe de ri co Gon zá lez Suá rez da a co no cer que el obis po de Qui toAgus tín de Ugar te y Sa ra via “ha bía he cho pro pó si to de fun dar cuan tos Mo nas te -rios de Mon jas Car me li tas Des cal zas se lo per mi tie ran sus re cur sos y en efec to,ha bía fun da do ya uno en la ciu dad de Li ma. Muy al ta idea te nía, ade más, del ins -ti tu to de San ta Te re sa de Je sús y así, tan pron to co mo lle gó a Qui to, re no vó su re -so lu ción de fun dar otro en es ta ciu dad: apa re jó el di ne ro ne ce sa rio, des ti nan do aes ta obra la su ma de se sen ta y dos mil pe sos, pro ve nien te de la ren ta que le co rres -pon día de sus dos Obis pa dos, de Gua te ma la y de Are qui pa”.

Con di ne ro del obis po Ugar te se com pra ron las ca sas que eran ne ce sa rias yse hi cie ron en ellas los arre glos con ve nien tes, a fin de arre glar las pa ra que sir -vie ran de con ven to. Cuan do la obra es ta ba por con cluir se –di ce el mis mo his -to ria dor Gon zá lez Suá rez– “tres re li gio sas pro fe sas del Mo nas te rio de Li ma sepu sie ron en ca mi no pa ra Qui to, a ve ri fi car la fun da ción; pues, la clau su ra es ta -


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ba ter mi na da y po dían vi vir guar dan do su ins ti tu to en ob ser van cia re gu lar. El4 de fe bre ro de 1653 lle ga ron a es ta ciu dad y el con ven to se fun dó en el pun -to don de el Pre si den te Arrio la lo ha bía man da do cons truir: allí es tu vie ron co -mo un año; pe ro fue ron tan tas las in co mo di da des que su frie ron a con se cuen -cia del frío y de la hu me dad, que se vie ron en el ca so de aban do nar el con ven -to y bus car ha bi ta ción más có mo da y en ton ces fue cuan do pa sa ron a es ta ble -cer se en la ca sa del Ca pi tán Don Juan Gue rre ro de Sa la zar, ca sa do con una so -bri na de Ma ria na de Je sús, quien ofre ció su ca sa, ase gu ran do que lo ha cía porha ber oí do a la in sig ne vir gen que allí era don de Dios te nía dis pues to que sefun da ra en Qui to el Mo nas te rio de Car me li tas Des cal zas”.

Las mon jas lle ga das de Li ma, Ma ría de San Agus tín, so bri na del obis poUgar te y Sa ra via, Pau la de Je sús Ma ría y Ber nar di na de Je sús, tra je ron los or -na men tos ne ce sa rios al cul to y cam pa nas pa ra la igle sia. La ma dre Ma ría deSan Agus tín ejer ció co mo prio ra del con ven to has ta cuan do se con tó con unaco mu ni dad bien or ga ni za da.

En el Ecua dor, des pués de la fun da ción del con ven to car me li ta de Qui to, secreó el de la San tí si ma Tri ni dad de La ta cun ga, en 1669, y el de La Asun ciónen Cuen ca, en 1682. En Co lom bia, los con ven tos car me li tas de la épo ca co lo -nial son: en Bo go tá, el de San Jo sé, en 1606; el de San Jo sé, en Vi lla de Lei va,en 1645; y el del Car men de Po pa yán, en 1729.

El mo nas te rio de Po pa yán fue fun da do por do ña Dio ni sia Pé rez Man ri quey Cam bre ros, na tu ral de San ta Fe de Bo go tá, con los bie nes que pa ra tal fin de -jó su se gun do es po so, Car los Pé rez de Vi ve ro, mar qués de San Mi guel de laVe ga. Las re li gio sas fun da do ras fue ron: Bár ba ra To ma sa de la San tí si ma Tri -ni dad, prio ra; Fe li cia na de San Die go, Brí gi da Ger tru dis de Je sús Ma ría y Jo sé,To ma sa de San Ra fael, Ro sa de San Joa quín (no vi cia).

El 28 de ju lio de 1863, las 19 car me li tas des cal zas de Po pa yán, aca tan do laley ex pe di da por el pre si den te To más Ci pria no de Mos que ra que di sol vía co -mu ni da des re li gio sas, aban do na ron el mo nas te rio y se alo ja ron en una re si -den cia par ti cu lar, en con di cio nes des fa vo ra bles pa ra la con ti nua ción de su vi -da con ven tual; en esas cir cuns tan cias, el 28 de abril de 1864, re sol vie ron acep -tar la in vi ta ción pa ra in te grar se al mo nas te rio de El Car men Ba jo, de Qui to.


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AUTORES VARIOS

Las re li gio sas de Po pa yán per ma ne cie ron dos años en Qui to y en 1866 seins ta la ron en Iba rra pa ra fun dar el pri mer con ven to car me li ta en la ciu dad. An -tes de ter mi nar la cons truc ción del mo nas te rio se pro du jo el te rre mo to del 16de agos to de 1868 que lo des tru yó y de jó cua tro muer tas ba jo las rui nas: laprio ra Car men de San ta Ana y tres re li gio sas más. La co mu ni dad vol vió a Qui -to, al Car men Ba jo.

En 1871, las car me li tas re tor na ron a Iba rra pa ra la se gun da fun da ción delmo nas te rio; la cons truc ción de fi ni ti va ter mi nó en 1876, ba jo el prio ra to de lare li gio sa pa ya ne sa Gre go ria del San tí si mo Sa cra men to.

Pa ra 1943, la an tio que ña Ana Lui sa Quin te ro Be tan court in gre só al con ven -to de Iba rra don de to mó el nom bre re li gio so de Ma ría Te re sa Isa bel de la San -tí si ma Tri ni dad; en 1959 fue ele gi da prio ra del mo nas te rio.

En tiem pos en que ejer cía el prio ra to, la ma dre Isa bel re sol vió con tri buir pa -ra la res tau ra ción del Car me lo de Po pa yán, con el be ne plá ci to del ar zo bis poDie go Ma ría Gó mez, de los sa cer do tes re den to ris tas Juan de la Cruz Sa la zar yHer nán Ar bo le da Va len cia, ade más del apo yo di rec to del pre si den te de la Re -pú bli ca de Co lom bia, Gui ller mo León Va len cia, quien su fra gó los gas tos deltras la do de las re li gio sas ecua to ria nas, las que lle ga ron a Po pa yán el 28 de ju -lio de 1963, a los cien años de ha ber si do ex pul sa das de su con ven to ori gi nal.

La co mu ni dad de Iba rra, en ac to de re ci pro ci dad al apo yo re ci bi do un si glo an -tes, con tri bu yó con cin co re li gio sas de su con ven to pa ra la re fun da ción del Car -men de Po pa yán; se tras la da ron has ta ese lu gar: la prio ra Ma ría Te re sa Isa bel dela San tí si ma Tri ni dad; Ma ria ni ta de Je sús; Jua na Ma ría de San Juan de la Cruz,quien re gre só al Ecua dor en 1976, lue go de 13 años de ayu da a la res tau ra ción;Ber nar di ta de Ma ría In ma cu la da e Isa bel del San tí si mo Sa cra men to.

A más de las re li gio sas pro ve nien tes del con ven to de Iba rra, en tre las fun da -do ras es ta ban otras de di fe ren tes lu ga res de Co lom bia. Pa sa do un tiem po, porfal ta de nue vas vo ca cio nes y con la de bi da au to ri za ción de las au to ri da des re -li gio sas, de bie ron unir se los mo nas te rios de Po pa yán y Bu ga, el 16 de ju lio de2004. Aho ra el con ven to de Po pa yán cuen ta con 20 re li gio sas.


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El mo nas te rio de Iba rra tu vo que sa lir de la zo na ur ba na de la ciu dad y tras -la dar se a un lu gar cer ca no, al sec tor co no ci do co mo Be lla vis ta, de la pa rro quiaru ral San An to nio de Iba rra, que es un si tio tran qui lo don de las con di cio nes depaz y si len cio per mi ten a las re li gio sas rea li zar sus ta reas y me dian te la ora ciónman te ner su con tac to con Dios. Al mo men to, son 14 mon jas las que ha bi tanen es te con ven to.

Una fra ter ni dad es pe cial se ha man te ni do a lo lar go del tiem po en tre los mo -nas te rios de Po pa yán e Iba rra, des de la fun da ción del con ven to de la Ciu dadBlan ca del Ecua dor y la pos te rior reins ta la ción del con ven to de la Ciu dadBlan ca de Co lom bia; her man dad ba sa da en los prin ci pios de San ta Te re sa deJe sús y San Juan de la Cruz, ma ni fes ta dos en la re for ma de la con gre ga ción deCar me li tas Des cal zas, si glos atrás.

El claus tro, pa ra quie nes to man la de ter mi na ción de se guir esa for ma de vi -da, no es una re clu sión que se pue da in ter pre tar co mo una con de na si no unaelec ción, un des ti no bus ca do li bre men te pa ra en con trar sa bi du ría y se gu ri daden el ca mi no ha cia Dios.


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