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VOCERRANTE (8)

Apertura (Sobre “White Man Sleeps II”, por Kronos Quartet):

(Andante tranquilo)

“Las palabras vagan, yerran, buscan. Van y vienen por ahí hasta que encuentran

un refugio. En las manos, en los ojos, en cualquier cosa que las rescate del

olvido.”

(Raúl)

Este es el octavo programa de

VOCERRANTE.

Bienoídos y bienoídas.

Un devenir es un hilo.

Dos hilos hacen un nudo.

Tres desarrollan la trama.

Tres hilos son el principio del cuento.

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Impar es el devenir, impar es el Universo. Nada que esté vivo puede

guardar el equilibrio, la compostura o la simetría. Sólo el número impar permite un

brazo extendido, una mirada atenta, un puente, una tensión o un deseo.

Impar es el modo de pedir algo más que lo puesto, que lo sostenido, que lo

dado.

Cortando una de las patas de la silla, comienza a nacer la idea del

movimiento.

Trama de hilos abiertos, entonces, la nuestra. Trama de tramas posibles.

Una trama, que es un modo de entendimiento en el que confluyen al menos

tres historias. Una estructura en el tiempo, en el andar, en el transcurrir.

LA VOZ ES PLURAL, ya que viene de silencios espaciados.

Daniel es la voz de Roberto. Fernando es la voz del viejo.

Cartas

Roberto anduvo un par de cuadras más y al fin, se sentó en un café,

mirando hacia la calle. No hay mejor modo de perderse. Había pedido un café con

medialunas.

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“Desde que me despidieran sólo me alimento con café” – pensó,

recordando no haber cenado la noche anterior.

Adentro no había casi nadie. Horario de trabajo, claro. Solamente un

jubilado, apartado, escribiendo en unas hojas amarillas, y él.

Un acto de arrojo sería sentarse a conversar con ese anciano.

Ver qué escribe.

Un poco más cerca de él, le advirtió un aire familiar. Un pelado con boina.

Todos tenemos un pelado con boina conocido.

“¿Puedo?” – Señaló la silla, un poco tímido. El hombre mayor miró a su

alrededor, todas las mesas vacías, y con una entonación sorpresiva y molesta le

dijo:

“Haga lo que quiera” – señalándole el asiento como si lo hubiera dejado

caer desde la palma de su mano.

“Gracias... ¿Escribe usted?” – ansiosas e infantiles le sonaron a Roberto

sus propias palabras.

“Así es. Escribo cartas, ¿sabe?. Una carta es un anzuelo, una búsqueda,

una promesa.” – el viejo hablaba para él, mirando un punto fijo, más allá de la

ventana.

“¿Y a quién le escribe?”.

“Ah, en realidad, escribo a quien responda”.

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“¿Cómo es eso?”. – Con las piernas inquietas hacía temblar las patas de la

mesa. El hombre hizo un silencio, detuvo un instante la mesa con la mirada, y

volviendo a levantar los ojos continuó:

“Usted puede partir, irse de golpe hacia cualquier sitio. Entonces manda

cartas para que le aguarden al regreso. Pero si uno se queda quieto, como yo, sin

apenas poder andar tres cuadras sin cansarse, escribe para que alguien lo visite”.

“¿Amigos?, ¿recuerdos?, ¿parientes?” – quiso precisar Roberto.

“No hay personas ni lugares. Nada más nudos, o mejor aún, encuentros.” –

Se mantuvo un rato suspendido afirmando con la cabeza lo que acababa de decir

y continuó:

“Mire: Una vez recibí una carta, devuelta al remitente, con mi nombre,

apellido y dirección. Una carta que, créame, yo no había mandado nunca. Hice

una copia de su texto, y la envié realmente a quien figuraba como destinatario.

Como destinataria, mejor, ya que era, o es, mejor dicho, una mujer. Palabra dura,

definitiva: “Destinataria”. Pero volvió a regresar. Entonces mandé una nueva, y sin

suerte; y otras más, que siguen regresando ‘al remitente’.”

“¿Y por qué insiste? Por qué las sigue enviando?” – preguntó Roberto,

apenas interesado en conocer la respuesta.

“Porque de esa forma he fundado un rito. Un rito del que soy el supremo

sacerdote. Y nadie ni nada impedirá que en algún momento el círculo se abra, por

ejemplo, dando lugar a otras cartas que se crucen con estas, con el contenido de

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estas. Con la destinataria y el remitente de estas. Explicando su origen por su

deriva. Una metáfora de viaje para lo mismo, sería contar con el mapa de un sitio

al que nunca retornaremos, pero al que habremos de ir”

En definitiva, el futuro es el sitio del “no retorno”.

La noche y el día.

F “Es cursi, infantil, inútil. Mejor me comprás los anillos que vimos en la

vidriera” – le había dicho Adela, cuando Jorge comenzó a tallar en la corteza del

árbol más alto del parque sus nombres, rodeados por el signo con el que

convencionalmente se representa el corazón, una suerte de círculo con dos

puntas: Una salida hacia abajo y otra punta volcada hacia adentro.

D “Es hoy” – se dijo Hidalgo, partiendo de su casa con una soga pesada a la

que cambiaba de mano nerviosamente. La luz de la Luna lo ayudaba a encontrar

el camino en medio del parque poco iluminado.

R Jaime llevaba una bolsa con regalos culposos. Llegaría tarde una vez más

al cumpleaños de la hija, así que decidió cortar camino por el parque. Apuraba el

paso y no se cuidaba de las sombras o los restos del día, que aún podían

anudarse por allí.

Carlos lo vio, candidato posible para el robo que le salvara la noche. Tenía

deudas, pero sobre todo, promesas que cumplir. Y para todas hacía falta dinero.

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Ese tipo caminaba lento, miraba distraído, con un aire de apuro preocupado, con

aires de ocultar algo, y además llevaba una bolsa que no era del mercadito.

F Jorge no durmió, así que fue el primero en la madrugada en abrir y poner el

horno a calentar. Aprovechó para amasar anillos, collares y muñecas de pan de

trigo.

Adela sonreía recordando sus nombres en el árbol. ¿Dolerá? – se preguntó.

Después de todo, es un ultraje que el árbol podrá cubrir con más corteza. ¿O ya

no vuelve a crecer allí donde fue tajeada? ¿O de crecer lo haría capa tras capa,

siempre dejando la inscripción abierta?.

D Hidalgo se subió trepando al árbol y colgó la soga de una de sus ramas.

Sosteniéndose con ambas manos se hamacó con ella, comprobando que sus pies

no tocaban el piso. Realizó el nudo que ya tenía practicado muchas veces y se

colocó la horca alrededor del cuello.

R Jaime recorrió el aire, que traía un aroma a pan recién horneado, y giró su

cabeza hacia la panadería. Entonces vio que Carlos venía hacia él. Corrió,

desparramó las cosas que llevaba, y sin proferir grito alguno, ganó finalmente la

calle iluminada.

Carlos dejó de perseguirlo cuando vio que se descartaba de toda la

mercadería.

Se agachó para verla. Pero todo estaba envuelto para regalo. Con papeles

delicados y brillantes.

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F Jorge sacaba los primeros anillos del horno. Con un pincel de una única

cerda escribió el nombre de ellas en el interior de diez de ellos, y el de él en el de

otros tantos. Luego, le dio un barniz de caramelo y glassé, y los dejó sobre la

bandeja, a secar. También tomó los muñecos, y dándoles forma de novia y

caballero, los colocó uno al lado del otro, como mirándose.

A Adela le pareció buena idea sacarse una foto junto a la corteza, a la luz

de la hermosa Luna llena de esa noche, de modo que se levantó de su cama y

salió a buscar al árbol. A buscarlo, como si no estuviera quieto.

D El aroma del pan recién horneado avivó los movimientos de Hidalgo, que se

sabía incapaz de suicidarse a la luz de la mañana. De forma tal que se soltó

apuradamente, impactando con la cabeza en la corteza, donde se halló frente al

corazón con los nombres de “Jorge y Adela”.

R Carlos frente a los regalos se sintió impotente: No podía robar regalos.

¿Cómo robar algo que ya estaba destinado a regalarse?. ¿Cómo robarle a alguien

aquellas cosas que ese alguien ya había dispuesto para otro?.

Jaime llegó hasta la puerta de la panadería, donde sabía que hallaría a

alguien a esa hora. Y tocó.

F Salió a la puerta Jorge, un tanto asombrado, y Jaime le contó su pequeña

aventura. Jorge no podía dejar el horno así nomás. Tenía que apagarlo si quería

acompañarlo. Le dijo que seguramente ya había perdido todo, que lo mejor era

calmarse y que llevara a su hija los muñecos que acababa de hacer, para el

desayuno.

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D Sorprendido, no menos que sorprendido, se halló Hidalgo frente a esa

dichosa y reciente inscripción, y le pareció un sacrilegio lo que iba a hacer,

precisamente en ese árbol.

R Carlos se atrevió a levantar los paquetes, pero no a abrirlos. Sólo los fue

colocando uno a uno en las tamañas bolsas donde Jaime las llevaba. Fue cuando

vio del otro lado del parque, a una chica dirigiéndose hacia él con una cámara de

fotos. En el aturdimiento, se puso a leer las etiquetas de algunos regalos.

F Jorge le habla al pan. Jaime es el que contesta: “Gracias” – le dice – “por

abrir”.

“No le abrí a usted sino a las niñas. Todas las mañanas, muy temprano,

vienen a buscar el pan. Se llevan el mejor, el primero de todos. El primer pan del

día. Cuando sentí los golpes creí que eran ellas.

D Hidalgo se desesperó y buscó asirse con las piernas en el tronco. La soga

comenzaba a tironearle y lanzó un grito de esfuerzo.

F Adela se paralizó frente al árbol, pero como había ido preparada para eso,

puso su cámara delante de él y sacó sus fotos.

R Puesto en evidencia por los flashes, Carlos corrió, mirando hacia atrás y

llevándose puesto el cuerpo colgado de Hidalgo, que ahora sí, gritó “ayuda”

intentando abrazarlo con sus piernas, lanzando desesperadamente patadas al

aire, una de las cuales lo volteó. Adela soltó la cámara y corrió a socorrerlos.

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F Jaime le muestra una foto de su hija a Jorge. La hija, en la foto, de hacía

muchos años, tenía la ropa embarrada.

R Adela tiene ahora la ropa embarrada. Le viene a la memoria una lenta

melodía que el viento y el suave aroma de la sal y de la levadura, hacen más

dulcemente triste.

Una voz sonámbula anduvo recorriendo el parque. Como una raíz adherida

a la tierra, de la que pudiera jalarse. Como jalaba Hidalgo a medida que levantaba

la soga y volvía a enrollarla alrededor de su brazo.

Un murmullo de gritos enterrados, un resuello de lluvias anteriores, de

pisadas de regreso y de miradas de siembra.

Los pájaros comenzaron a romper los envoltorios y algunos regalos

quedaron desenvueltos. Dos niñas detuvieron su camino de costumbre a la

panadería para curiosearlos.

Hidalgo queda quieto al pie del árbol, con los brazos aferrados a las rodillas.

Al amanecer, se descubrieron, como develados en sus secretos, Iluminados

en su intimidad, y ahora devueltos a la intemperie del día, al desarrollo del tiempo.

Una soga de ahorque, unos muñecos de pan y unos papeles de regalo

fueron los objetos con que se encontraron los indiferentes transeúntes del parque.

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Primer Tema: “La Nochera”, de Cabeza y Dávalos, por Roxana Amed. (05:18)

Acabamos de escuchar “La Nochera”, de Cabera y Dávalos, en la voz de Roxana

Amed.

Son tres las parcas, las moiras, o nornas: Cloto, Láquesis y Atropos (en

griego); y Nona, Décima y Morta (en romano).

Una es la tejedora, una es la tensadora y una es la cortadora.

Literalmente, Cloto en griego es “hiladora”, a la que se invocaba en el

noveno mes de embarazo, para que el ovillo de la vida fuera amplio, robusto y

generoso; literalmente Láquesis en griego es “la que echa suertes”, y era

responsable de la longitud del hilo de la vida; Atropos en griego es “la que no gira”,

y era la encargada de cortarlo.

En la mitología nórdica se las conoce con los respectivos nombres de “Urd”,

o lo que ha ocurrido; “Verdandi” o lo que ocurre ahora; y “Skuld”, lo que debe

suceder o es necesario que ocurra. Nótense la resonancia de este último nombre

con el vocablo “should” en inglés, asociado al deber moral.

Occidente hizo abuso de Atropos, Morta o “Skuld”, al sostener en todos los

aspectos de su cultura, el arquetipo binario. Antes y después, afuera y adentro,

entonces y ahora, cerca o lejos, humano e inhumano, natural y artificial, causa y

efecto.

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Sustituyendo el relato, el curso del tiempo, la narrativa, por el silogismo, el

orden de las cosas, la imputación.

Como si desde uno solo de sus hilos pudiera deshacerse la trama.

Como si no hubiera un tejido ramificado y múltiple.

Como si la vida fuera en algo parecida a un esquema de decisiones. Como

si todas las decisiones fueran pares. Por una o por otra. Por sí o por no. Por uno o

por cero.

Se quiere asemejar la voluntad a un denominado “árbol decisional”, como si

siempre nos enfrentáramos a una disyuntiva. Como si no crecieran nuevas ramas

de las anteriores. Como si no crecieran nuevos árboles. Como si todas las

preguntas fueran hechas. Como si las voluntades fueran inconexas y aisladas.

Como si todas las decisiones fueran tomadas. Como si todas las acciones tuvieran

fundamento. Como si todos los fundamentos fueran rastreros de la razón.

Daniel

El carácter binario de un sistema excluye al verbo como motor de su poder

significativo, y con él a todos los procesos semióticos, remitiéndose solamente al

contexto de interpretación.

Si las acciones propias no tienen punto de descanso, generando constante

e infinitamente consecuencias y derivaciones, y si las acciones de los otros, y de

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los factores naturales u objetivos son invariablemente impredecibles e infinitas en

sus posibilidades, resulta necesaria, a los efectos de su manipulación e

incorporación al cálculo, su reducción a términos de acción y reacción.

Esta reducción de las relaciones humanas a dos exclusivos términos de

acción y reacción sólo resulta posible mediante la neutralización y transparencia

de los catalizadores, que operan entre uno y otro, y de nuevo mediante la

abstracción y separación del "tiempo" (verbo, historia, cambio, alternativa) en su

consideración.

La estructura binaria busca hacer previsible lo incontrolable, mecánico lo

imprevisible, causal lo voluntario, y necesario lo decisional. Se configura bajo el

aspecto de una promesa de efectivo cumplimiento, pero cuyas condiciones de

realidad dependen de factores de poder, que quedan solapados por su

operatividad, ocultos en la medida de su eficacia.

De la mano con un tipo de juicio por oposición, que sigue la estructura

lógica del “tercero excluido” (libre/esclavo; dueño/usurpador; inocente/culpable), la

estructura legal o normativa es eminentemente binaria. Está formulada bajo la idea

de la “Imputación”, como análoga a la de “causalidad” característica de la

estructura del modelo decimonónico de las ciencias físicas.

El sujeto en el relato, en la narrativa, es aquel respecto del que se dice algo

en el predicado. Es el protagonista del predicado. En cambio, el sujeto en la norma

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es objeto en el predicado. De allí la necesidad de contar con otra norma que

refiera al sujeto que construye ese objeto y que realiza ese predicado (sociedad,

Nación, instituciones). Sólo que estas normas subyacentes quedan ocultas e

irrevisables, bajo la forma de axiomas inconscientes o presupuestos, que deben

sin embargo acudir al momento de la investigación, elaboración, aplicación y

ejecución de las normas.

Ninguno de los sujetos normativos, en este juego de oraciones dobles

deviene el protagonista de su descripción o determinación. En cambio de ello, al

modo del cruce de dos ejes cartesianos, postula un encuentro, una oposición, un

enfrentamiento. Establece la hipótesis de lo que “debiera ser”. En tal sentido, debe

advertirse que cualquier prescindencia del cauce de la temporalidad, deviene en

dogma o en ficción.

Esta intersección de predicados importa la duplicación de la estructura

binaria de la norma hacia el interior de su significado y de su significante. En

primer lugar, supone la construcción de las instituciones sociales como "realidad"

acreditada en su accionar presuntamente previsible, ordenado y continuo; y en

segundo lugar, supone la recepción de las complejidades sociales también como

"realidad" sólo en tanto se corresponda con dicha previsión, orden y continuidad

(un supuesto proyectado y una derivación introyectada). Aquel, proveniente de una

aspiración interior, y materializado en un rito reproducible; y la última proveniente

de una materialidad exterior, e internalizada en un mito argumentable.

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Raúl

La cuadrícula preparada por la intersección de normas, espera. Su acción

principal, su rol, por su absoluto carácter de anticipación, es la espera. Aguarda el

momento de reunión de la experiencia y la institución, y de la presunción en

operatoria, como modo de actuar, de exhibirse, de permanecer. En ambos casos,

se identifica el "ser" con el "deber", sustituyendo uno con el otro, sustrayéndolos

de los procesos implicados en su dialéctica.

Daniel

Por el lado de la institución, se niega o prescinde de la habitabilidad, ya que

su realización no se corresponde con las necesidades vitales, sino con las

pretensiones de su eterna juventud; y por el lado del sujeto, se niega o prescinde

de la sinceridad, ya que su recepción no se corresponde con los atributos del

deseo, sino con los de la desconfianza. Desborde donde debiera haber control, y

contracción donde debiera haber impulso.

La dinámica binaria en esta sistematización de cruce de normas, deja fuera

de consideración a las posibilidades del encuentro entre personas.

Raúl

Y sin embargo, el inmediato, el inmediato está allí, negado por las

abstracciones de identidad, por los grupos, tradiciones y estructuras. El inmediato.

El gesto, la ayuda, la mano del inmediato, con el que no nos ligue ninguna

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institución familiar, social, religiosa o política, es la célula de lo social, el principio

del cosmos.

LA VOZ ES PLURAL, ya que viene del grito y de la seña.

Fernando

Ir y venir del baño a horarios regulares. Posar los platos sobre la mesa.

Limpiar la mesada. Hacer la cama. Son todas ilusiones de constancia. Que logra

que las cosas continúen allí. Se afirmen allí. No puedan escaparse.

En la Eternidad no hay rituales.

En la Eternidad todo es un continuo. En el que tampoco hay avances ni

retrocesos.

Sólo continuo. Desde todas partes hacia todas partes.

Donde sea imposible saberse solo.

Daniel

Sustituir la lógica del antecedente / consecuente, propia de la imputación o

de la mecánica, por una estructura narrativa de los acontecimientos, es no sólo

incorporar humanidad, sino precisamente, certeza, a las hipótesis del conocer.

Fernando

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Tramos de tramas.

Cuando el adelantado César Carracedo fue designado para hacerse cargo

de la gobernación de la Colonia de Meretrices, por un error didáctico en la carta de

navegación, llegó con sus galeotes a otra costa, donde sólo hallaron las ruinas de

un anterior asentamiento. Entonces, al no hallar nada en pie, mandó informar a la

corona que la ciudad había sido diezmada por los indígenas del país, solicitando

nueva tropa y mueblario. Éstos llegaron mucho más tarde, pero dadas las ya

conocidas y deficientes condiciones de la cartografía, siguiendo el rastro

minucioso de los mapas de Mirceades, arribaron también ellos a otra playa.

Durante una expedición de reconocimiento, Carracedo halló a buena parte de la

soldadesca, sentada en el ámbito selvático, a la intemperie, sobre los muebles de

palacio.

Los pobladores de la Colonia original, los merétricos, declararon su

independencia tres semanas después.

Raúl

Dos amigos, uno desde China y otro desde Buenos Aires, deciden conducir

en común un programa de radio. Uno en las antípodas del otro. A la audición la

bautizan con el nombre de “El otro extremo”. Los extremos también se multiplican.

En Pterodoxia, planeta múltiple, una acción llevada a cabo en una tierra

repercutía en otra. Por alguna razón, era imposible predecir en cuál.

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Daniel

Los soluka, de Sotronom, isla al oeste de Madagascar, realizan todos los

años la reparación o rearmado de la soledad. Consiste en el encuentro de todos

quienes conozcan a alguien, sin la intervención de este alguien, y en la que se

designará el modo en que éste deberá comportarse cuando esté solo.

Fernando

Entre los tromon, de Abi Nari, los hechos no son identificados con sus

causas, sino con sus entornos. Esto es, si alguien apoya un vaso sobre la repisa y

se escucha un trueno, el trueno es el vaso en la repisa.

Raúl

Los sequérenon del norte de Suabia, se reúnen periódicamente en

congresos multitudinarios para determinar los por qué no de su realidad habitual.

Analizan uno a uno los por qué no, intentando dar razón de ello, ya que de lo

habitual, nadie intenta dar razones.

Daniel

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Entre los cangshi, de Sobrevuela, no existe el concepto de completitud.

Toda afirmación, hecho, acción o circunstancia es entendido como parte de un

relato, tramo de una trama, línea de una red, razón por la cual nadie deja este

mundo, sino que se reparte. De hecho, sólo una vez se condenó a alguien, y fue

cuando ese alguien puso término final a una historia. El término final se lo pusieron

a él.

Fernando

Los makkunom, de Radimia, tienen un término propio para indicar que ese

término ocupa el lugar de un suceso que o no ha ocurrido aún, o se postula como

ocurrido, o que ocurrido aún no se conoce. Para ello usan la voz “Psalaj”. De

modo tal que en sus relatos hay amplias zonas identificadas como o ”psalaj”, con

lo que lejos de evitar la fantasía, se multiplica en tantas como relatores haya,

según el modo en que la integren o completen a título de tal, sin distinción entre

ficción o realidad. Descontaminados del documento, la estadística y la crónica.

Daniel

Puede hacerse el relato de una acción diseccionándola hasta el infinito.

Esto es, por ejemplo: Carlos cruza la calle hacia la calle por la que Esteban

avanza. Primera disección: Antes de llegar a la vereda, Carlos levanta la vista para

controlar que no venga ningún auto por la izquierda. Antes que al auto, ve a

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Esteban que le hace un gesto rápido con la vista. Confunde el gesto con un

saludo, y se lo retribuye. Segunda disección: Carlos se extrañó del gesto de

Esteban, buscando en su memoria la imagen de algún rostro familiar o conocido

que acuda en reemplazo de ese rostro real. Nunca ha sido descortés y en

situaciones como esa, de rápida decisión, se vio obligado a redirigirle el saludo,

sin importar de quién se trata. Tercera disección: Carlos abre levemente su boca

en una sonrisa sugerida, alzando apenas las cejas y levantando la mano derecha

en señal de saludo y reconocimiento. Los ojos abiertos, más abiertos, y las piernas

retenidas a poco de haber traspasado la mitad de la calle. Se da cuenta de haber

malinterpretado el gesto de Esteban cuando la luz de un automotor le da de lleno

en la pupila.

Segundo tema: “Chominciamiento di gioia”, anónimo italiano del siglo

catorce, por el Ensemble Unicorn, (07:27)

Acabamos de escuchar “Chominciamiento di gioia”, anónimo italiano del siglo

catorce, por el Ensemble Unicorn.

Separador: Estamos en Vocerrante (01:00)

Raúl

Año 1566. Cósimo de Médici, duque de Siena y Florencia, encarga a

Alessandro Striggio, músico, diplomático y, cosa significativa para nosotros,

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aunque no tanto para sus contemporáneos, amigo de Vincenzo Galilei, el padre de

Galileo… le encarga, decíamos, una misa, para ser entregada al señor emperador

Maximiliano II de Austria, ansiando obtener de él un título nobiliario que en

realidad le llegará algo así como diez años después y por otro motivo. Dicha misa

fue conocida con el nombre de “Missa supra ecco si beato giorno”, escrita para 40

voces (10 coros, con 4 partes cada uno). Striggio llevará después su música a

Inglaterra, durante una misión diplomática. Esa misa posteriormente, estará

perdida durante tres siglos.

Daniel

El edificio característico del arte gótico es la Catedral. En la catedral

convergen los nervios interiores formados en el cruce de los arcos, en bóvedas

que se elevan cada vez más complejas y diversificadas. Afuera, los arbotantes se

afirman como raíces, que empujan hacia arriba, rematando en pináculos. Y hasta

la luz se distribuye en ejercicios aritméticos sobre cada una de las naves, que se

multiplican hasta el número de siete, a través de rosetones, gabletes, tracerías

caladas en las ventanas, y multitud de detalles, líneas, series y materiales.

LA VOZ ES PLURAL

Fernando

Thomas Wateridge, un ignoto estudiante de Derecho, llevaba un cuaderno

con observaciones sobre la sociedad de la época. A través de ellas sabemos que

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Thomas Tallis escuchó las obras de Alessandro Striggio, quedando muy

impactado de ellas.

Raúl

Año 1570. La reina Elizabeth iba a cumplir 40 años, y encargaron a Thomas

Tallis la realización de una pieza musical para su celebración.

Para dicha ocasión, Thomas Tallis concibió un motete, para cuarenta voces

(8 coros divididos en 5 partes cada uno), con el texto del “Spem in allium”,

inspirada en la música de Alessandro Striggio, que había escuchado en Londres.

Fernando

Notas desprendidas, notas recuperadas, notas vueltas sobre sí,

atravesadas por el viento o la caricia o el desgarro de la melodía; por la densidad,

el carácter o la materia del timbre; por la tenacidad, la sorpresa o el pulso del

ritmo.

Una estructura gótica, una vastedad sonora. Un espacio recorrido de

gestos, giros y medidas. La danza y el rezo entreverados. Aperturas, sombras,

huellas y caminos, arenas y apuntes, ensayos y convicciones.

LA VOZ ES PLURAL ya que viene de siglos de palabras.

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Raul

En algún momento, en 1726, un empleado de la Biblioteca Real de Francia,

cataloga una obra desconocida como “Misa a cuatro partes de un desconocido A.

Strusco”.

Dicha obra se mantuvo allí, en silencio, hasta su redescubrimiento por el

musicólogo inglés David Moroney, que la identifica como la “Missa supra ecco si

beato giorno”, de Alessandro Striggio, en la que detecta con particular sorpresa,

una última sección, el “Agnus Dei”, compuesto para 60 voces. Esa obra,

completa, recién volvió a escucharse el 17 de julio de 2007, dirigida por el propio

Moroney.

Los tres

Las notas se hilvanan, desgranan, cultivan,

Comienza cada una en su momento, comienza cada una, comienza cada,

comienza.

Comienza cada una en su momento

Comienza cada una en su

momento.

Y se extiende en distintas velocidades, distintas velocidades, distintas velocidades

Y se extiende en distintas

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Y se

Velocidades

Ex...

Formando acordes

Ar

Pe

Gia

Dos

O en conjunto.

Se buscan, se entrelazan se despiertan y renuevan, habitantes y habitadas

Se buscan se entrelazan, se despiertan y renuevan, habitantes y habitadas.

Se buscan se entrelazan, se despiertan y renuevan, habitantes y habitadas.

Habitantes y habitadas en nosotros.

Habitantes y habitadas en nosotros.

Habitantes y habitadas en nosotros.

LA

VOZ

24

ES

PLURAL

Raúl

Del mismo modo que la música

Se construye el verbo.

Tercer tema: “Agnus Dei”, de Alessandro Striggio, por Le Concert Espirituel,

dirigido por Herve Niquet (05:03) https://www.youtube.com/watch?

v=LQ8WmDVTGyY – Allessandro Striggio Agnus Dei

Acabamos de escuchar, el “Agnus Dei”, de Alessandro Striggio, en la versión de

Le Concert Espirituel, dirigido por Herve Niquet (05:03)

Cierre

(Sobre “L´inverno” Segundo Movimiento – Antonio Vivaldi, por

IlGiardinoArmonico):

(Lento - Grave)

“Siguen vagando las palabras, criaturas del aire, harinas de tiempo, hurgando por

las cuerdas, y los labios y la boca, para vibrar de nuevo.”