CAP

CAP.I. DATOS INFORMATIVOS

1.1.-Ubicacin Geogrfica de Batan Grande.La ex - hacienda Batan Grande, conocida por su historia latifundista y por ser la sede de la cultura Sicn este prodigioso pueblo, se ubica al nor-este del Distrito de Ptipo-Provincia de Ferreafe-Departamento de Lambayeque, a una distancia de 45 kilmetros desde la ciudad de Chiclayo-Lambayeque, con un tiempo de recorrido de 50 minutos en auto y 70 minutos en microbs.

1.1.2.-Extencion territorial:

Batan Grande y sus caseros o anexos, cuenta con una extensin territorial aproximadamente de 93.974.00 hectreas, entre terrenos agrcolas, bosques secos, eriazos, caminos, cauces, cerros y huacas.

1.1.3.-Coordenadas Geogrficas:

Se encuentra entre las coordenadas 79 40, siendo su longitud occidental es de 06 30 y su latitud 80 del meridiano de Greenwich.

1.1.4.-Altura:

Batan Grande se posiciona a una altura de 109 msnm, teniendo sus cambios geomorfolgicos desde la parte media del centro poblado de Motupillo, en forma ascendente hasta los lmites con el Distrito de Incahuasi.

1.1.5.-Tipo de clima:

Batan Grande cuenta con un clima sosegado, la mayor parte del ao, durante el da es seco, clido, soleado y por el atardecer, fresco y con vientos regulares. Presenta lluvias espordicas durante los meses de diciembre abril, con mayor incidencia cuando ocurre el evento el nio. La temperatura media es de 28 C y en los meses de junio agosto llega a descender hasta los 15 C.1.2.- LIMITES:

AL NORTE: limita con los caseros de los Distrito de Jayanca e Incahuasi.

AL SUR : limita con el cercado de la capital del Distrito de Ptipo (centro)y

con la estribacin de cerros andinos (terrenos de la comunidad

Santa Lucia de Ferreafe). AL ESTE : limita con la estribacin andina de los Distritos de Miracosta,

Tomoche y con la comunidad Santa Catalina de Chongoyape.

AL OESTE : limita con los Distritos de Pacora, Illimo, Tcume.

1.3.- ORIGENES HISTORICOS.- ORIGEN HISTORICO DE LA EX HACIENDA BATANGRANDE:Etapas del proceso de la ex casa latifundista.

DON JUAN AURICH PASTOR Y HACIENDA BATANGRANDE.-

Naci el 3 de Setiembre del ao 1867 en el pueblo de Lambayeque; su infancia y adolescencia debi haber sido muy holgada, pues su padre era activo empresario de quien asimil esta actividad que lo llevara a ser propietario del gran fundo a los 45 aos edad; pas su infancia en la hacienda y era cuidado por un moreno llamado Pisc Saavedra quien sola cargarlo sobre sus hombros; las gestiones para adquirir la hacienda se inician despus del fallecimiento de don Esteban Montero Zelada el 28 de Diciembre de 1899 sin otorgar testamento; la Via y Batn Grande entonces, quedan bajo la tutela de su viuda dona Dara Balta, hija del ex Presidente don Jos Balta Montero, casada despus con el Sr. Oyaque y Soyer; don Vctor Montero Zelada tuvo un hijo llamado Vctor Montero Kossuth con doa Blanca Kossuth que testament en Lima el 15 de Mayo de 1902; don Vctor Montero Kossuth, testament en Setiembre de 1845 y contrajo matrimonio con doa Tomasa Aurich Pastor teniendo 4 hijos: Hilda; Vctor, Berta y Manfredo; Hilda se casara con su primo hermano don Eduardo Aurich Bonilla; todas estas relaciones que conformaron el clan Montero Aurich y viceversa, se inician con las conversaciones que realiz don Juan Aurich Pastor en Pars, ciudad en donde lleg a residir doa Dara Balta Vda. de Montero; sabemos que la Sra. Balta haba recibido atractivas propuestas para vender la hacienda Batn Grande; finalmente, favorece a don Juan Aurich Pastor, con la venta de la hacienda de los ms densos bosques secos de la Costa del Pacfico. La promesa de venta se hizo el 1 de Diciembre de 1912, segn Escritura Privada firmada en Pars por los herederos Montero y Balta y doa Daria Balta; la Escritura de Venta Real la recibi don Juan Aurich Pastor, el 26 de Abril de 1913 ante el Notario don Adolfo Prieto, quien hizo constar el precio de 67 mil Libras Esterlinas o 70,215 Libras Peruanas; as el 14 de Mayo de 1915, la hacienda, antes conocida como San Nicols de Sicn o Cicn, nombre de un inmigrante tnico sechurano cobrador de tributo por el ao 1530,quedara asentado con el nombre de Batn Grande, que haba sido solo el nombre de un paraje (Batn) dentro de la jurisdiccin de la hacienda Sicn o Cicn; el nombre de San Nicols de Sicn, se debe a don Nicols de Villavicencio, hijo del Cap. don Alonso de Villavicencio (o Alonso Fernndez de Villavicencio) y doa Bernardina de Heredia y Ulloa, dueos de Sicn y El Molino desde 1622,propiedad que termin transferida a la Compaa de Jess en 1684; los documentos tambin refieren al antiguo paraje El Molino a media legua del pueblo de Tcume (23 de Julio de 1622); la propiedad se ampliara con el devenir de los aos, cuando se compra el fundo La Tina en el lado Sur Este del pueblo de Lambayeque y la hacienda La Huerta al Este de la hacienda Llaqu de don Vctor Montero Kossuth; don Juan Aurich Pastor, traslad su residencia a la hermosa Casa Hacienda de Batn Grande que haba construido la familia Delgado y Cotera por el ao de 1830 (un expediente de particin de bienes, los Delgado y Cotera hermanos declaran ya la casona en 1866 con los ambientes que posee actualmente); incluso sabemos que en la tapiada catacumba que se ubica en el ex taller de mecnica, se han ledo las tumbas de algunos miembros de la familia Delgado y Lizarzaburu; los Delgado haban decidido dejar el antiguo asentamiento residencial de los hacendados coloniales, como los Barbarn (1597), los Villavicencio y Ulloa (1612), los administradores de la Compaa de Jess (1684), los De la Parra y los Fernndez de la Cotera (1782) que haban residido en las inmediaciones de huaca La Soledad y despus, cerca al casero Las Astillas o La Zaranda (lo hicieron, por lo menos, su albaceas o administradores); Don Juan Aurich Pastor, ya hacendado, se enamora de una modesta dama de Querocoto (Chota) que visitaba la hacienda los fines de semana por actividades comerciales; se dice que los present don Moiss Daz Relaiza, su capataz de confianza; de mediana estatura, blanca y andina de pelo largo y castao, doa Juana Bonilla Villalobos se convirti en la consorte de don Juan; el amor pudo ms que cualquier otro inters de enlace matrimonial; don JAP pudo tal vez, haberse casado con alguna dama de la aristocracia nortea o limea; el matrimonio tuvo nueve hijos: Juan (1902), Jos (1903-1995), Gilberto, Eduardo, Guillermo, Jorge, Rosa, Edmundo y Oswaldo; en su testamento incluy a su hija doa Blanca Elvira Aurich Santoyo; tuvo adems dos hijos, don Hctor Aurich Soto (ferreafano) y don Vctor Aurich Lora, de Mayascn. La participacin de don J.A.P en las fiestas populares resulta interesante, ya que es un caso singular de la convivencia entre el hacendado y la gente del comn; estas fiestas eran los esperados carnavales en los que don Juan acostumbraba salir de la Casa Hacienda para bailar marinera debajo de la yunza con doa Jess Arruntegui Y doa Fernanda Relaiza, madre de don Moiss Daz; sus hijos heredaron esta costumbre. Otra gran celebracin que se esperaba cada ao era el 24 de Junio, cumpleaos de doa Juana Bonilla; las celebraciones perduraron hasta 1952, segn recuerdan sus hijos; grandes fiestas con visitas de vivanderas y gitanos como la de la Cruz de Pativilca fueron decayendo con el devenir de los aos; don Juan invit a su casa al famoso torero Manolete que haba llegado a La Via para observar su famosa ganadera; don Jos Aurich Bonilla trajo a Arruza y Armillita (inf.personal); alberg a los gitanos Dstefano durante un ao en la huerta de los histricos mangos; el lder del clan gitano falleci en la huerta y est sepultado en el cementerio del pueblo; an recuerdo las grandes ferias de la Cruz por los aos sesenta cuando los grandes toldos de piuranos e illimanos se instalaban a lo largo de las calles Independencia y Real; los problemas financieros ya se dejaban sentir a comienzos de los cincuenta en la gran hacienda que don Juan sola recorrer a caballo junto a Moiss Daz Relayza, su capataz y amigo, y uno de nuestros informantes que recordaba a Manuel Pastor, pariente del hacendado que cuidaba las calles del pueblo acompaado por las noches de dos grandes perros; ya don Juan contaba con 58 aos de edad cuando una fanega de maz (seis quintales) costaba cincuenta soles oro.Para ampliar la frontera agrcola, hizo construir el canal de Patapn en la que trabaj un robusto moreno apodado quinientas barras; se le recuerda porque era campen en cumplir las famosas tareas de campo; decimista y cantor, segn me coment el ya fallecido octogenario Manfredo Ruz (Pacheco); fue despus de las lluvias que don Juan hizo construir la campana de bronce que an hoy repica en la moderna Iglesia; sus tintanes han servido tambin de alarma cuando se sala de su cauce el ro La Leche (Lemcarlech o Cabeza de Agua) o cuando haban problemas en la poblacin; la necesidad de regularizar tcnicamente el regado de los campos de arroz, le hizo contratar a don Mateo Carrin y a un tal Saldarriaga, ferreafanos que a base de diablo fuerte (cemento, cal y arena) hicieron las compuertas que an hoy funcionan (inf. oral de don Augusto Tello Tello, el gran Pitiju, moreno albail y futbolista de prestigio regional); para cuidar el ganado se construyeron las pilcas o muros de piedra en las laderas y cimas de los cerros, trabajo dirigido por un seor Mndez de oficio pirotcnico y Ricardo Cspedes; la pilca de cerro Sajino, por ejemplo, parece que fue construida con piedra de similares muros prehistricos y la hemos visto bien conservada durante las lluvias de 1983. La hacienda atrajo tambin a gente criolla e inmigrantes japoneses y chinos; aqu nacieron los Nakasaki Daz (en Motupillo), hijos de don Roberto (Chikao) Nakasaki Maeda; la huerta de El Zanjn fue cedida a mi abuelo don Einosuke (Enrique) Maeda Taka, que hizo fama a la hacienda con su pias de 35 libras de peso, muy dulces, que fueron el orgullo de Batn Grande en un concurso nacional en Lima por los sesenta y como presente del hacendado al Presidente Legua cuando visit Puerto Eten; las pias fueron cargadas en mulas en cajas de madera; as como fueron famosos tambin los grandes limones de El Zanjn; Maeda fue barbero, fontanero (restaurant) y buen amigo de don JAP; la huerta del Zanjn continu bajo el cuidado de don Miguel Maeda Montenegro que sola llamarla La Quinta de doa Juana; otros nikeis como los Tokomura se afincaron en Pativilca; Gotto que hablaba japons y coreano se qued en Batn Grande; aqu afincaron tambin los Arbul, los camarones Siancas, el alemn Germn Gorbitz (padre), Pancho Figueroa, que segn me refiri el Ing. Vasallo, emigr a Alemania en donde fue soldado durante la Primera Guerra Mundial; fue hijo de don Pedro Figueroa Fuentes; criollo con mucha chispa fue tambin Panchito Linares que algunos viejos ferreafanos an recuerdan; pioneramente como agricultor y ermitao, el prof. alemn Karl Weiss Schereiber se instal en el potrero La Merced en donde arrendando una fanegada de tierras (2 hs) por un plazo de 10 aos y la merced conductiva de cincuenta soles de oro anuales (Tomo 30 Reg. Pblicos Chiclayo; asiento 1637); construy una casa de madera que ahora ha sido restaurada para el turismo; era el ao 1943 y hasta ahora no se saba que el recordado educador sanjosefino era entonces productor y exportador de miel de abejas, y que cuando se ausentaba de Chiclayo se internaba como ermitao en el enmaraado bosque de Pomac; an algunos ancianos recuerdan a los chinos Asn, Af, Cuf, Adoce y Alai; estos ltimos cambiaron su apellido por Cisneros; eran inmigrantes cules o hijos de stos que vivieron en el Galpn que hoy es la calle Calpn; all dejaron como smbolo de su transculturacin y su conversin al catolicismo la tradicional e histrica Cruz de Calpn, que un infortunado alcalde hizo erradicar, cruz que tambin vener la poblacin esclava negra quizs por cerca de dos siglos. Don Juan Aurich Pastor, fue tambin un personaje envuelto en episodios histricos como las montoneras, como enemigo de los que se levantaron ya para derrocar a un gobierno o para pedir equidad en el reparto de tierras y agua; mi informante, negro muy viejo cuando yo adolescente, don Ignacio Saavedra Mocarro, recordaba la incursin en la hacienda de don Teodoro Seminario y Vscones, ayabaquino que se levant y apoy a don Nicols de Pirola en 1894, contra el Gobierno de Andrs Avelino Cceres; llevaron a Jos Mara Salcedo El Comercio 10 Julio de 1894); tomaron prisionero a don Juan y a su cuado Lucio Lizarzaburu; don Ignacio, hijo de africanos, recordaba hombres a caballo; nos dijo que Teodoro Seminario lo llam y le dio unas monedas para que le compre tabaco en una tienda de chinos de la hacienda que por entonces la tena don Juan en arriendo a los dueos tambin de La Via: los Montero. En 1910, otra montonera lleg a Batn Grande y tom de rehn a don J.A.P; el lder, el presbtero y casi legendario Casimiro Chumn Velsquez quien lo condujo en caballo hasta Motupe; dos fieles trabajadores del hacendado fueron atados a la cola de los caballos patrn y as siguieron al patrn todo el recorrido hasta Chchope; uno de ellos se llam Juan Serrano Saavedra que era mayordomo de la Casa Hacienda; don Juan Aurich Pastor ya era diputado; se dice que don Juan tuvo que pagar un cupo de veinte mil libras (1 libra = 10 soles) a favor de la montonera; el hecho fue cantado en diversos tristes y cumananas por el cantar annimo popular, una de esas versiones fue grabada con ritmo de tondero con el nombre de 300 libras de Oro, llevado al disco por el ferreafano Jos Mena Tello ; ha sido investigado tambin por Julio C. Sevilla Exebio en un trabajo titulado La Montonera del Cura Casimiro Chumn (1986) (ver tambin Rebeldes de Batn Grande: Montoneras de Jos Maeda A.; La Industria de Chiclayo (17-02-87). Batn Grande era en efecto, objetivo codiciado por montoneros; de su riqueza ya escribe Carlos Bachman en 1921, quien apunt que: hay agua suficiente para regar cien mil hectreas produca unos 10,000 fanegas de arroz en cscara ( un saco= 138 fanegas) de 12 arrobas cada fanega (una arroba= 11.5 kgs), las mismas que se llevaban a beneficiar al Molino Nacional de Chiclayo de don Virgilio Dallorso; la gran hacienda sembraba unas 450 hs de arroz y otras 450 de maz y el resto no se cultivaba por falta de brazos. En su monografa El Per en el Mundo, E. Centurin Herrera(1939) dice que se producan quince mil fanegas anuales de arroz y 4,500 cabezas de ganado vacuno, ganadera que se conserv an en los aos ochenta con la administracin de Pucal, incluyendo casi dos mil de ganado cabro y otros; hasta 1948 vendan casi toda la produccin de leche a la empresa Nestl; todo ello empez con la compra de diez vacas y dos toros Holstein que se pusieron bajo el cuidado del veterinario suizo Pablo Maibach que lleg a administrar ms de cinco mil cabezas; Maibach lleg en 1926 con su esposa doa Bertha Roesche, ambos figuran con 24 aos de edad en aquel ao en que se registraron con sus pasaportes (Archivo Departamental de Lambayeque, Padrn de Extranjera); se marcharon despus del fallecimiento de don JAP; se implement el cobro de una cabra por cada cinco que pastearan en la hacienda, costumbre que se conserv hasta en la poca de la Cooperativa Pucal; Batn Grande tambin inici su ganadera equina de carrera con el hermoso Birlado en 1925 y Marcial, crac de la pista de Santa Beatriz en Lima y luego con Verdn y su hijo Marcialito. Con la administracin de don Jos Aurich se adquirieron 150 vacas de Holanda, Argentina y Brasil, pero ante problemas econmicos se empieza liquidar la ganadera hasta 1950; dos aos ms tarde los Aurich Bonilla se vieron obligados a arrendar a la Sociedad Agrcola Pucal 300 fanegadas para el cultivo de algodn y 150 para caa de azcar, contrato que dur hasta 1955; al ao siguiente, los Aurich ya deban 57 millones de soles a la banca y otras empresas, por lo que el Banco Internacional intervino la hacienda con el Ing Edgardo Seoane. Aunque Batn Grande produca arroz, no tena molino; recin se adquiri uno en 1940 con la administracin de don Juan Aurich Bonilla cuando quebr la hacienda La Otra Banda; el molino oper desde 1941 y fue vendido en los ochenta a un Sr. Peralta; an est grabado en acero el ao de su instalacin en el viejo portn del molino.

La vida de don Juan Aurich Pastor transcurri entre el mundo comercial y social de Lambayeque y la tranquilidad de su casona en Batn Grande; por temporadas resida en la tambin bella Casa Hacienda de Mayascn, apacible y rodeada de una hermosa huerta y cultivos de cacao que hicieron de esta propiedad, la primera hacienda industrial en su gnero, productora del famoso Chocolate Mayascn y de sus exquisitas paltas del mismo nombre; haba llegado a poseer 84,234 hectreas de tierras que le permitieron ciertos privilegios como el ser importador del primer Cadillac azul en Lambayeque con placa de ao 1919 que conduca el japons Toshike y que en los ochenta fue desaparecido del depsito de La Construccin; lo vi con tres hermosos aros de madera revestidos con jebe; una tarde recorriendo los campos de Patapn, contemplando los cultivos desde su caballo junto a su leal e inseparable amigo don Moiss Daz, hizo una parada y nostlgico le dijo: Moiss Qu irn a ser de stas tierras cuando yo muera?; premonitoria interrogante... Batn Grande no sera igual de prspera despus de su fallecimiento; sola descansar y meditar en el tradicional y hermoso tronco de algarrobo que an se conserva y que los Batangrandinos conocen como el palo del consuelo. Ya enfermo viaj a Lima en donde lo atendieron los mdicos Valentn y Olaechea; lejos, muy lejos de sus campos, de su hacienda, de su solariega casona, de sus trabajadores y amigos, falleci uno de los hacendados ms famosos y prsperos de Per, pero poco conocido en su real faceta de ser humano, de empresario, de caballero; sus descendientes residen an en la ciudad de Chiclayo; su partida fue un aciago da del 21 de Abril de 1935... el viaje sin retorno lo hizo a los 68 aos de edad.

El Autor ha escrito cinco tomos, an inditos sobre la arqueologa y la historia de Batn Grande investigando Archivos Pblicos y Privados y recogiendo informacin oral; agradece a los hermanos Aurich Bonilla por las largas horas de entrevistas que le concedieron, en especial a don Jos, Guillermo, Edmundo y Oswaldo; de ellos, solo don Guillermo an vive; reside en Chiclayo. ORIGEN HISTORICO DEL SANTUARIO HISTORICO BOSQUE DE POMAC.-

ENTRADA S.H.B.P. -- RIO LA LECHE SURCANDO S.H.B.P. --VISTA PANORAMICA S.H.B.P.

INTRODUCCIONEl Bosque de Pmac, en Batn Grande, se ubica sobre la parte fragmentada del valle del rio La Leche, es famoso por los grandes hallazgos de objetos de oro lamentablemente sustrados por saqueadores de tumbas desde 1930 hasta la reforma agraria de 1969. Los residentes de las zonas aledaas hablan de la huaquera con temor reverente y una cierta fascinacin. Se enorgullecen de haber visto toneladas de oro huaqueado y otros objetos de metal precioso. As, el huaqueo de Pomac, representa uno de los ms intensos y extensos trabajos de depredacin cultural realizado en las Amricas durante la era moderna. Ello explica, en gran medida, el impedimento para que se desarrollasen estudios arqueolgicos en profundidad, hecho que se subsana con el inicio del Proyecto Arqueolgico Sicn (PAS) en 1978, bajo la direccin de Izumi Shimada. Sabemos ahora que estas maravillosas obras de orfebrera pertenecen a la denominada cultura Sicn (tambin conocida como Lambayeque) y no a la cultura Chim, como afirmaron con anterioridad muchos investigadores. CARACTERSTICAS GENERALES DEL SANTUARIO HISTORICO BOSQUE DE POMAC. Ubicacin y distancia:El Santuario Histrico del Bosque de Pmac, se encuentra ubicado en la cuenca baja del ro La Leche, Distrito Ptipo, Provincia de Ferreafe, Departamento Lambayeque, a una distancia 31.5 kilmetros de la ciudad de Chiclayo, con un tiempo de recorrido de 40 minutos en auto y 55 a 60 minutos en microbs. Tipo de clima:Propio del Bosque Seco Ecuatorial: en la mayor parte del ao, durante el da es seco, clido, soleado y por el atardecer, fresco y con vientos regulares. Presenta lluvias espordicas durante los meses de diciembre abril, con mayor incidencia cuando ocurre el evento el nio. La temperatura media es de 28 C y en los meses de junio agosto llega a descender hasta los 15 C.

El Santuario corresponde a la Provincia Biogeografa Desierto Tropical del Pacifico y las Zonas de Vida: Desierto Superrido Tropical (ds T) y Desierto Superrido Premontano Tropical. Relieve, vegetacin y extensin:Tiene una altitud promedio de 75 msnm y presenta una extensin de 5887.38 hectreas que representan el 0.41% de la superficie del departamento. Tipos de vegetacin.-Segn el inventario forestal realizado en 1997, en el Santuario se determinaron 4 tipos de Unidades Vegetales: Bosque de prosopis (Tipo 1).- Dominancia absoluta de algarrobos (94.4 rboles / ha), sobre el zapote (13 rboles / ha).

Bosque de algarrobos

Bosque de prosopis - capparis (Tipo 2).- Dominancia absoluta y compartida de algarrobo y zapote, en proporcin al 50%, en algunas reas con ligera dominancia de zapote. El algarrobo se presente en poblaciones de 38 rboles / ha y el zapote 45 rboles/ha. Fruto de zapote. Bosque de capparis (Tipo 3).- Dominancia muy marcada de zapote con una presencia baja de algarrobos que no supera el 30%.

Bosque chaparral (Tipo 4).- Se desarrolla en reas marginales y tipifica la transicin entre los bosques de prosopis y el desierto o arenal. En este bosque la cantidad de algarrobo y zapote no son significativos. ASPECTOS NATURALES:Variacin espacial de la flora y fauna silvestre del Santuario Histrico Bosque de Pmac.Segn el reporte preliminar del ao 1999, en el SHBP se han reportado 47 especies de aves, 7 mamferos, y 9 reptiles. Desde el cerro denominado Las Salinas hacia el ro La Leche existe un gradiente de diversidad y cantidad de especies, que van desde menor a mayor, a medida que descendemos. Los bosques de prosopis y prosopis capparis son los ms densos y brindan mayor refugio y alimento a las aves, donde estas se encuentran en mayor cantidad y diversidad. Flora.-El SHBP pertenece a la Ecorregin Bosque Seco Ecuatorial Provincia Biogeografa Desierto Pacfico Tropical, las especies forestales dominantes son el algarrobo y sapote. Entre las principales especies de plantas tenemos: rboles: algarrobo Prosopis pallida, sapote Capparis angulata, faique Acacia macracantha, palo verde Cercidium praecox, angolo Pithecollobium multiflorum y ltigo de cristo Parkinsonia aculeata. Arbustos: vichayo Capparis ovalifolia, cuncuno Vallesia glabra, chaquiro Pithecollobium excelsum. Cactus: cactus gigantn Neoraimondia gigantea y rabo de zorro Setaria verticillata. Fauna.-

El Santuario, es el principal refugio de vida silvestre que habita este ecosistema, posee gran variedad de especies endmicas muchas de ellas amenazadas en vas de extincin.Entre ellas tenemos: Situacin de las principales aves reportadas del Santuario Histrico Bosque de Pmac 2000Nombre cientficoNombre comnSituacin

Phytotoma raimondiiCortarrama peruanaEn peligro

Aratinga wagleriloro frente rojaCasi amenazada

Aratinga erythrogenysloro cabeza rojaCasi amenazada

Falco peregrinushalcnVulnerable

Burhinus superciliarishuerequequeDistribucin restringida

Ceophocus galeatuscarpinteroDistribucin restringida

Dryocopus lineatuscarpintero grandeDistribucin restringida

Forpus coelestispericoDistribucin restringida

Furnarius leucopuschilaloDistribucin restringida

Icterus graceannaechiroqueDistribucin restringida

Pheucticus chrysopephuspico gruesoDistribucin restringida

Otras aves son: picaflor Amazilia amazilia, urraca Cyanocorax mystacalis, gallito pico de oro Catamenia anales, lechuza de los arenales Athene cunicularia nanodes, gaviln de campo Circus cineseus, gallinazo cabeza negra Coragyps atratus, tordo Dives warszewiczi, putilla Pyrocephalus rubinus, abejero Myiarchus semirufus, arrocero Sicalis flaveola, ruiseor Thryothorus superciliaris, carretero Troglodytes aedon audaz.Reptiles y anfibios: iguana Iguana iguana, pacaso Callospistes flavipunctatus, boa Boa constrictor, macanche Bothrops barnetti, y coralillo Micrurus sp.

Mamferos: zorro sechurano Pseudalopex sechurae, ratn de sechura Phyllotis gerbillus, oso hormiguero Tamandua tetradctila, gato monts Oreailurus colocolo, hurn Eira barbara, ardilla nuca blanca Sciurus stramineus, Murcilago Desmodus rotundus.1.5.-servicios: Centros educativos BatanGrande centro:

I.E. Estatales.-

I.E.I.- SANTA ROSA DE LIMAI.E.P.- JOSE CAMPOS PERALTA

C.E.S.M.- JUAN AURICH PASTOR.

I.E. Privados.-I.E.P. MODESTO RIVERA OBLITAS-(niveles inicial, primario, secundario).I.E.P. NUESTRA SEORA DE LA MISERICORDIA-(niveles inicial, primario, secundario y no escolarizado). Empresas de servicio de transportes unificadas (Autos), BatanGrande centro.Empresa de transporte los Bosques Secos serbos.Empresa de transporte Cruz de Calpn.

Empresa de transporte El Amigo.

Cubren la ruta Chiclayo Batan Grande.

Empresas de servicio de transportes (Autos):Empresa de transporte Sicn Express.

Empresa de transporte Tumi de oro.

Empresa de transporte Jess es mi buen Pastor.

Cubren la ruta Batan Grande - Ferreafe.

Servicios de salud los datos solo son de Batan Grande centro.Posta Mdica - Centro Materno Infantil Batan Grande. (sis). (01)Boticas (05)

Consultorio (01)

Puesto policial:Comisaria BatanGrande Polica Nacional del Per. (01)

Compaa de Bomberos y Oficina de Defensa Civil.No hay compaa de bomberos, ni oficina de defensa civil.

Servicios bsicos de uso domiciliario:Servicio bsico domestico en la poblacin.Calidad de servicio

Se cuenta

Empresa que dan servicios.

Agua potable

Por horas

Si todos los domicilios.

Epsel

Desage

completo

Si todos los domicilios.Epsel

Luz elctrica

completo

Si todos los domicilios.Electronorte

Cable

completo

Si algunos domicilios

Cable Mgico, Directv, claro.

Internet

lento

Si algunos domicilios y cabinas pblicas.Telefnica.

Recojo de residuos slidos

completo

S, todos los domicilios.

Municipalidad Distrital de Ptipo

ATRACTIVOS TURISTICOS DE BATANGRANDE.-PRINCIPALES LUGARES PARA VISITAEntre los principales sitios de vista al interior del Santuario tenemos:

rbol milenario. Algarrobo de forma caprichosa, de gran tamao y edad, constituye el smbolo de los algarrobos del pas, es idolatrado por los lugareos dado a que se le atribuyen varios milagros y leyendas. A pesar de las condiciones difciles sigue viviendo y produciendo.

ALGARROBO MILENARIO

Cruzando el vaho de Las Pavas han venido dos gentilascon sus perros sin plumasy sus ornamentos de cobre.Han venido a mirar tus ojos,a darte miel de vichayo.En la mmesis del cortarrama los ruiseores siguen cantando, aunque los faiques estn celosos de tu romance con la luna.Siempre has sido el seor.Dme de tiel parpadeo insomne de los cerncalos;pero tambin quiero tu viento, tus ramas rudas y longevas Voy a llorar tu desdn a mi huacaLejos del canto marcial de las chicharras. Hasta el chaparral me llevan los alisiosdesde donde las gentilas te miran enamoradas mientras se peinan. Sus lgrimas de arcilla fosforescen en el Mirador de las Salinasdonde confluyen los mil perfiles de shi any en el rumor de tus hojas secas se guarecen los enjambres.Por la tranca Benites cruzan las gentilascon la nariz de yukn y un halo a cucul, para volver a ser la ofrenda sin memoria de aquellos das; sus largas trenzas van tristes mientras tus races dialogan con el ro. Nada has dicho, salvo que nuestra humanidad es una nia todava.Carmen Julia Palmer Casa Apcola Karl Weiss. Fue el impulsor y primer productor apcola de esta Regin, que aprovech sosteniblemente los recursos brindados por este Bosque Seco. Esta casa se encuentra en la etapa final de su puesta en valor, en ella se recrearan algunas actividades para la produccin de miel y otros derivados indirectos del bosque. Mirador Las Salinas. Desde aqu se puede apreciar el majestuoso y extenso bosque seco con sus 34 pirmides que se conservan al interior del Santuario, atravesado por el sinuoso ro La Leche. El mirador se encuentra aproximadamente a 8 km del Centro de Interpretacin.

CROQUIS DE LAS PIRAMIDES DEL SANTUARIO HISTORICO BOSQUE DE POMAC

Huaca Las Ventanas. Es una pirmide trunca construida a base de adobe y barro de ms de 10 m de altura, que forma parte de un conjunto de ms de 20 pirmides, donde en 1936 los huaqueros illimanos Hiplito Granados y Augusto Bances Cajusol profanaron una tumba en la mencionada huaca, que como ofrenda llevaba, entre otras joyas, el destruido "Tumi de oro de Batan Grande"; Hiplito, tuvo un sobrino llamado Agustn Granados, tambin hbil huaquero; Hiplito fue prcticamente, el descubridor de los ricos cementerios pre-histricos de Pmac.

PROCESO DE RESTAURACION DE HUACA VENTANAS "HUACA El LORO": el templo de 70m x 70m en la base y altura de 45 mts, debe su nombre a un desaparecido mural policromo de un loro cabeza roja (Artinga waglori), tpico del rea boscosa que se ubicaba en un muro en la parte superior del templo; as mismo, en 1951 Mario Floran ("Un icono mural en Batan Grande, Lima) pblica otro mural ubicado en parte superior; aqu los huaqueros excavaron una tumba por el ao 1971-2 a una profundidad de 10 mts, el mismo que abandonaron porque llegaron a la napa fretica cuyo nivel subi con las lluvias de "El Nio" de aquel ao; el inspector arqueolgico del I.N.C, Sr. Jos Maeda Montenegro llev en ms de una oportunidad al autor a observar el gran sarcfago; el inters y sospecha de la existencia de una tumba an intacta hicieron que el diario "El Comercio" de Lima publicara sendos reportajes al autor: "Los tesoros del gran bosque de Pomac" (11/04/91) y "Invaden y saquean los tesoros de Pomac" (14/06/91); en estos reportajes realizados por don Carlos Manuel Vereau, el autor seala- en una fotografa- el lugar de huaca "El Loro" como el sitio de la tumba an no excavada que podra ser parte de un conjunto de tumbas ubicadas entre las pirmides truncadas de "El Loro" y "Las Ventanas"; en Octubre de 1991, sorprendentemente, Izumi Shimada anuncia el "descubrimiento cientfico "de una tumba en huaca "El Loro" que los periodistas bautizaron como "El Seor de Sicn" descubrimiento cientfico de ese entonces. Para ser ms exactos entre los aos 1990 1997, se excavaron una serie de contextos funerarios asociados a Huaca Las Ventanas y Huaca Loro donde se encontraron talleres artesanales, con el objetivo de definir la naturaleza de la lite y reconstruir la organizacin social Sicn Medio. Es en este periodo, donde Huaca Loro se vuelve conocida con las excavaciones de la Tumba Este (1991-2) y de la Tumba Oeste (1995), segn manifiesta el investigador Jos Maeda Ascencio era el mismo pozo que los huaqueros abandonaron entre 1971-72.Otro dato: Se construy en la esquina de la rampa principal con la plataforma base del templo-lado Este-; le dieron forma tubular logrando una estructura de 6m. De ancho por 10m, de largo en la parte superior, con 20 mts. de profundidad, constituyndose en la ms profunda en su gnero; el personaje central fue sepultado sentado con 12 ofrendas humanas de sexo femenino, tena una mscara con tocado frontal de oro y plata fue acompaado de vasijas cermicas, tejidos de algodn nativo (Gossipium barbadense); al frente del gran seor se ubicaron dos guantes de cobre uno de los cuales, el de la derecha prestaba un vaso ceremonial de cobre repujado; al "Seor de Cicn" se le sent sobre una estera en donde se depositaron huesos de llama costea ya extinguida (Lama sp), vasijas de cermica y moluscos tropicales como el Spondyllus pictorum y el Conus sp.La tumba es ancha en la boca y angosta en la base, hoy, completamente cubierta de tierra por el proyecto arqueolgico Japones; la tumba se empez a limpiar el 10 de Julio de 1995 terminndose en Diciembre del mismo ao.

"La Rodillona": es la ms alta del conjunto templario; fue construida en la fase Sicn Tardo (ca. 1100 d.C.); huaqueada en 1941 en donde se encontr un precioso collar de 40 esmeraldas unidas con hilo de oro (informacin personal de don Jos Aurich Bonilla: 1985), sus medidas son: 100m x 100m y 35 m de altura, constituyndose en la ms voluminosa del conjunto; curiosamente, en Moyobamba hay un cerro con el mismo nombre; es posible que en el futuro se compruebe el mismo patrn de ubicacin de tumbas como las encontradas en "El Loro", a ambos lados de las esquinas formadas por la unin de la rampa principal y la base.

"Las Mercedes": su nombre se debe a que fueron inicialmente tres estructuras, que por tradicin, por ser trada, los lugareos le bautizaron as; tambin se le conoce como "La Merced", "La Meche" o "Huaca de la Cruz"; fue el huaquero Hiplito Granados el primero en profanar clandestinamente sus ricas tumbas; el ro La Leche (conocido en la colonia como "Lemcarlech "o" "Cabeza de agua") prcticamente termin de destruirla durante "El Nio" de 1983.2.3.-Justificacin:

Consideramos que el desarrollo de la presente investigacin es importante por las siguientes razones:El presente trabajo de investigacin servir a muchos profesionales que estn interesados en el tema y en el desarrollo de este; adems va a contribuir en la comprensin e explicacin acerca del desarrollo de las hiptesis de la cultura Sicn, con el planteamiento de manera estratgica que aportamos en su definicin de la investigacin. Con la presente investigacin se busca tambin beneficiar a la poblacin, a travs del manejo adecuado de los resultados, para que el poblador del lugar, sepa con exactitud su verdadero origen y enaltezca con relevancia su identidad cultural.

Esperamos que las autoridades del Distrito de Ptipo realicen charlas de sensibilizacin al ciudadano en general y a los escolares de todas las instituciones educativas del Distrito de Ptipo con la finalidad de orientarles la cual nosotros alcanzaremos una copia de nuestra investigacin etnogrfica al Departamento de educacin, cultura, turismo y deportes de la Municipalidad Distrital de Ptipo para su reproduccin.Consideramos que los resultados de la investigacin servirn a pre-profesionales de diferentes campos en proceso educacional.Se espera que la investigacin sirva como antecedente para futuros estudios y definiciones ya sea con la misma generacin o tambin la misma variable.2.4.-MARCO TEORICO (como tal).Cuadro (1)

Cuadro (2).

Sicn es una cultura arqueolgica que tuvo su centro en la extensa regin de Lambayeque (compuesta por los valles de Motupe, La Leche, Lambayeque y Zaa), y que surgi alrededor del 750 d.C., despus del colapso poltico de los mochicas. Perdur hasta el ao 1375 d.C., cuando el rea lambayecana fue conquistada por el Reino Chim (Chimor), sus vecinos sureos como se demuestra en el cuadro cronolgico (2).

Los 600 aos de existencia de la Cultura Sicn son divididos en tres periodos, basados en los principales cambios culturales documentados a travs de excavaciones en sitios estratificados, y la calibracin de ms de 100 fechas radio carbnicas asociadas. Los periodos en mencin son Sicn Temprano (750-900 d.C.), Sicn Medio (900-1,100 d.C.) y Sicn Tardo (1,100-1,375 d.C.), respectivamente. Los periodos de la dominacin Chim e Inca sobre la gente Sicn, son conocidos como Sicn-Chim (1,375-1,470 d.C.) y Sicn-Inca (1,470-1,532 d.C.).

SICN TEMPRANO.Este periodo es an poco conocido, debido a que sus artefactos son escasos y dispersos, y se ignoran sus asentamientos principales o arquitectura corporativa. A diferencia del periodo anterior y posterior, el Sicn Temprano parece ser un periodo de fragmentacin poltica, en el que se sintieron con fuerza influencias forneas, particularmente en arte y religin.

SICN MEDIO.Este periodo es mejor conocido; se distingue por su dominio poltico e ideolgico, sus vnculos econmicos que incluan una extensa red de intercambio, su prestigio religioso establecido sobre gran parte de la costa nortea, su sofisticacin tecnolgica en cermica, metalurgia y orfebrera, sus tumbas profundas de elite, y una gran cantidad de construcciones monumentales y artefactos producidos.

Una de las principales caractersticas es su arte distintivo, que fue de estilo figurativo y de naturaleza religiosa, y difunda la ideologa patrocinada por la elite. El arte sintetiz motivos, convenciones y conceptos Wari - Mochica seleccionados, en una nueva configuracin. Esta integracin otorg prestigio y legitimidad a la emergente religin del Sicn Medio.

SICN TARDO. La cada del estado Sicn Medio fue abrupta, y estuvo acompaada por cambios marcados en la ideologa religiosa y la reubicacin de la capital, del sitio Sicn hacia Tcume (tambin denominado El Purgatorio). Algn momento despus de 1,050 d.C., luego de una sequa de 30 aos, fueron incendiadas las cimas de los templos monumentales y las estructuras asociadas a las pirmides de la capital Sicn. Hubo poca reparacin o reocupacin de estos templos. Poco despus del incendio sistemtico, una gran inundacin de El Nio (entre 1,050 - 1,100 d.C.) ocasion ms destruccin y el abandono definitivo de la capital.

El arte Sicn sufri tambin cambios considerables, casi despareciendo por completo el icono del Dios Sicn. En contraste, las formas cermicas -tanto domsticas como finas- e iconos secundarios -tales como los felinos mticos y aves- sobrevivieron en el arte Sicn Tardo. En general, la mayora de los aspectos de la cultura material Sicn no cambiaron al momento de la transicin Sicn Medio-Tardo.

PLANO ARQUEOLOGICO DE LAS HUACAS DE POMAC(REFERENCIAL)

MAPA ARQUITECTONICO DEL RECINTO FUNERARIO RELIGIOSO SICAN(REFERENCIAL)

2.4.1.-ANTECEDENTES.- Existencia de estudios e investigaciones vigentes.

HUACA LA RODILLONA

Hasta la actualidad existen estudios, arqueolgicos que se encuentran en proceso de evaluacin e investigacin como son el Proyecto Arqueolgico Huaca Rodillona 2001.

En este proyecto se utilizo unos de los propsitos, l uso del Radar de Penetracin de Suelos (GPR: Ground Penetration Radar) en la periferia de Huaca Rodillona, a fin de inferir estructuras asociadas y su radio de extensin, la cual se le realizo una prospeccin sistemtica y excavaciones de prueba (de 10 m de extensin), ejecutadas principalmente en el rea de estudio, al contorno de Huaca Rodillona. Se excavaron cinco trincheras, tres ubicadas en el frente este, de Huaca Rodillona (Trinchera 1, Trinchera 2 y Trinchera 3), uno en el frente norte (Trinchera 4) y otro en el frente sur (Trinchera 5), tambin el proyecto arqueolgico Huaca Sontillo-2003, es materia de estudio e investigacin, las mismas que representan a su primera temporada de campo del Museo Nacional Sicn, teniendo en cuenta el valioso aporte de dos dcadas de investigaciones multifacticas del Proyecto Arqueolgico Sicn en el Complejo Arqueolgico Sicn del Santuario Histrico Bosque de Pomac. El proyecto estuvo dirigido por el Dr. Carlos Elera Arvalo,

Al trmino de la investigacin se definir si existi una unidad sociopoltica con Huaca la Rodillona, pero con cierta independencia al ncleo principal del Complejo Arqueolgico Sicn, que est conformado por Huaca Loro, Huaca Las Ventanas, Huaca El Corte y Huaca Colorada. Los Arquelogos a medida que avanzan las investigaciones intentarn recuperar en lo futuro, las lneas de evidencia que permitan sealar si realmente el centro de poder Sicn fue una alianza de seores Sicn y si tienen el mismo origen tnico e identidad cultural, pero de diversa jerarqua, y que si preservaban cierta autonoma sociopoltica entre ellos.

En Huaca Las Ventanas en la actualidad se viene haciendo trabajos de restauracin. Trabajos realizados anteriormente.- HUACA EL PUEBLO HORNO DE FUDICION CERRO HUACA EL LORO EXCAVACION HUACA LORO

CEMENTERIOS O HUARINGA

Los trabajos realizados anteriormente empiezan con la investigacin sistemtica emprendida por el Proyecto Arqueolgico Sicn, se inici con un reconocimiento general de los restos arqueolgicos ubicados en el rea central del valle de La Leche (Batan Grande), durante los aos 1978 - 1979. Luego, entre los aos 1979 1983, se realizaron excavaciones en Huaca del Pueblo Batan Grande, Cerro Huaringa y Cerro Sajino, las que permitieron plantear una completa reconstruccin de la produccin metalrgica Sicn. Tambin en este periodo, se iniciaron una serie de reconocimientos y excavaciones en el Bosque de Pomac. En sitios como Huaca Lucia, Huaca Soledad y Huaca La Merced, se document que la ocupacin Sicn fue precedida por los desarrollos culturales tempranos de Chlope (variante local de Cupisnique), Gallinazo y Moche.

Entre 1983 - 1990, las excavaciones en la cima de las estructuras monumentales de Huaca Las Ventanas, Huaca Loro, Huaca La Merced, Huaca Colorada (El Moscn), Huaca Rodillona, Huaca Botija y Huaca El Corte, sugirieron que fueron construidas entre los aos 900 1,000 d.C., y dedicadas a actividades ceremoniales. Adems, en las reas asociadas a las bases de las pirmides, se registraron pequeas estructuras que parecan corresponder a recintos de almacenamiento y talleres artesanales. Entre los aos 1990 1997, se excavaron una serie de contextos funerarios asociados a Huaca Las Ventanas y Huaca Loro, con el objetivo de definir la naturaleza de la lite y reconstruir la organizacin social Sicn Medio. Es en este periodo, donde Huaca Loro se vuelve conocida con las excavaciones de la Tumba Este (1991-2) y de la Tumba Oeste (1995). Finalmente entre 1999 2001, el Proyecto Arqueolgico Sicn realiz excavaciones en Huaca Sialupe, ubicada en el valle bajo del ro La Leche, en donde se registraron una serie de talleres artesanales Sicn dedicados a la produccin de cermica y metales.Hasta el ao 2001, luego de 23 aos de labor continua, el equipo del Proyecto Arqueolgico Sicn ha realizado 16 temporadas de trabajo de campo y 5 temporadas dedicadas a los anlisis de gabinete, participando en el proyecto ms de 30 especialistas y 40 estudiantes graduados y no graduados, pertenecientes a diferentes disciplinas y pases (Cuba, Inglaterra, Alemania, Hungra, Japn, Per, Espaa, y EEUU), como resultado, hasta la fecha se han publicado 70 trabajos de carcter profesional y se han escrito 20 tesis (doctorales, de maestra y de bachillerato) en idioma espaol, ingls, alemn, y japons. El equipo ha sido testigo de la excavacin de 16 sitios de dimensiones y carcter variado (p.e. sitios residenciales, industriales y ceremoniales), correspondientes a distintos perodos culturales. Algunos de estos sitios, fueron excavados durante varias temporadas (p.e. Huaca Las Ventanas, Huaca Loro), gran parte de los sitios investigados estn ubicados en el Santuario Histrico Bosque de Pomac.

EQUIPO DE ESPECIALISTAS DEL PROYECTO ARQUEOLOGICO SICAN, DIRIGIDO POR EL arquelogo japons Izumi Shimada, EN TRABAJOS DE RESTAURACION.2.4.2.-MARCO TEORICO (referencial):Conjunto de teoras, enfoques tericos, tendencias, investigaciones y antecedentes generales que se consideran validos MAX UHLE - ARQUEOLOGO ALEMAN.- Sostuvo que la cultura Sicn localizada, en el ahora Santuario Histrico Bosque de Pomac, de Batan Grande Ptipo era una Cultura Eten, la cual el denomino con ese nombre.

RAFAEL LARCO HOYLE ARQUEOLOGO PERUANO.- Refiere en su teora que la ahora Cultura Sicn, es una cultura lambayecana por la similitud de su arte e iconografa y su cermica funeraria saqueada, basado en la investigacin y historia cultural de los pueblos lambayecanos, su indagacin parta por el histrico mito de Naylamp y su dinasta.

DON HANS HENRICH BRUNING ESTUDIOSO (1922). - Documento en sus estudios monogrficos del Departamento de Lambayeque (fascculo "Jayanca"), que la religin de la cultura pre-hispnica Sicn, centr su adoracin en la Luna como deidad principal. Brning adems dividi el trmino en "Si" y "An" atribuyndole el significado citado.JOSE MAEDA ASENCIO INVESTIGADOR BATANGRANDINO.-JOSE MAEDA A. manifiesta en sus artculos publicados en su blog personal y en artculos enviados al diario la industria, que el formul la propuesta para cambiar la denominacin de Cultura Lambayeque por Cultura Cicn (Maeda:1982) an cuando el Proyecto Arqueolgico Batn Grande La Leche que dirigi Izumi Shimada, continuaba utilizando la denominacin pionera de R. Larco Lambayeque- (Larco:1948) y de J. Zevallos Q. (Zevallos:1971); el proyecto referido adoptara nuestra propuesta, recin en 1983; el planteamiento de E. Brning (Brning: 1922-23) que el antiguo nombre de la hacienda Batn Grande haba sido Sicn y que era vocablo compuesto del muchik (Si =luna; An = casa o templo), ha llevado a que diversos investigadores asuman la creencia de que la cultura prehispnica que tuvo como epicentro poltico y religioso el rea de Pomac en Batn Grande, centr su adoracin en la luna, que fuera ms bien, diosa principal de la denominada cultura Moche; a pesar de los intentos del proyecto norteamericano que trabaj en Batn Grande desde 1978 hasta el 2003 por ubicar documentacin colonial sobre el rea de Sicn (sic) tanto en el Per como en Sevilla y otros archivos, stos papeles no fueron encontrados completos; el autor, ha logrado rescatar treinta y cinco expedientes que en conjunto constituyen los Ttulos de Propiedad de la Hacienda Cicn, de los cuales ha hecho la trascripcin paleogrfica, cuyo anlisis nos da nuevos derroteros sobre la evolucin histrica de uno de los filcados o seoros ms importantes de la regin lambayecana: Jayanca; estos documentos, cotejados con la primera fuente escrita que se ha publicado sobre el rea jayancana (Le Mistre:1974), nos llevan a plantear que el vocablo Cicn, as escrito en los expedientes estudiados que datan desde 1565, no es muchik, sino Sec (sechurano) y nos hacen concluir que la religin Cicn tuvo como deidad principal al sol y no a la luna.IZUMI SHIMADA ARQUEOLOGO JAPONES (Proyecto Arqueolgico Sicn).-

Shimada sostuvo que la regin haba sido un centro cultural importante en la poca prehispnica, por lo que se necesitaba una investigacin a largo plazo. Su bsqueda por definir los desarrollos culturales posteriores a Moche, lo condujo hasta el rea del Bosque Seco Ecuatorial de Pomac (utilizado como potrero en la ex -hacienda Batn Grande), ubicada en el valle medio del ro La Leche. Shimada estaba intrigado por la extraordinaria concentracin de pirmides en el rea y el intenso saqueo de sus tumbas asociadas. En Pomac, l lleg a contabilizar ms de 100,000 pozos de huaqueo y cientos de zanjas cavadas por bulldozers. A partir de estas evidencias, Shimada plante que estas pirmides y tumbas indicaban la presencia de una cultura compleja, y que Pomac presentaba las caractersticas de un centro religioso muy importante. Es en este contexto donde surge el Proyecto Arqueolgico Batan Grande-La Leche, posteriormente denominado Proyecto Arqueolgico Sicn (PAS). Lo poco que se conoca sobre la sociedad que se asent en Pomac, se basaba en el estudio del estilo artstico de los objetos profanados de las tumbas.La que acabo denominando como Cultura Sicn, SICAN termino proveniente del vocablo muchik que significa SI=luna y AN=casa o templo, basndose en denominaciones de otros investigadores, materia de estudio de investigacin todava hasta la actualidad.

2.4.3.-MARCO CONCEPTUAL:

Definicin entre Sicn y Sipn Sipn (o Cipn), se refiere a una comunidad moderna y a un sitio arqueolgico, ubicados en el valle medio del ro Lambayeque. Si bien el sitio de Sipn (o Huaca Rajada) tiene una larga y compleja historia ocupacional, su fama reciente se deriva del descubrimiento de una serie de tumbas reales pertenecientes a la tradicin cultural Moche, y que parecen corresponder al periodo situado entre los aos 300 - 400 d.C. En resumen, las tumbas de elite de Sipn corresponden a un sitio de la cultura Moche o Mochica.

Sicn, refiere a una cultura arqueolgica que se desarroll en la costa norte del Per y cuya secuencia cultural maestra fuera documentada en la Huaca del Pueblo de Batan Grande, localidad que antiguamente llevaba el topnimo Muchik que designa en la actualidad a la cultura. En ninguna parte del mbito de la regin de Lambayeque, se ha documentado una secuencia tan completa como fue el caso de Batan Grande, en torno al origen y desarrollo de la cultura Sicn; la que abarcaba el periodo de tiempo comprendido entre los aos 750 1,375 d.C. En este sentido, Sicn corresponde a la tradicin cultural que sucedi al Moche de Sipn. Definicin de la tesis del Arquelogo Alemn Max Uhle.- El pueblo o ciudad de Eten no tiene ninguna relacin histrica con la cultura Sicn. Definicin de la tesis del Arquelogo Peruano Rafael Larco Hoyle.- Las investigaciones realizadas hasta la actualidad, no demuestran todava con exactitud si es Sicn o Lambayeque, es materia de investigacin. Definicin de la tesis del estudioso Don Hans Henrich Brning.- En la actualidad, el trmino "Si" y "An", es materia de investigacin por ser muy compleja su interpretacin, debido a la modificara de la lengua muchik, en el transcurrir del tiempo, los arquelogos peruanos y extranjeros siguen investigando este vocablo. Definicin de la tesis del investigador Batan Grandino Jos Maeda Asencio.- Dada la investigacin de este plan informativo se ha determinado que la teora de Maeda de que propuso a Shimada en una publicacin de un diario regional, el cambio de nombre de Cultura Lambayeque por Cultura Cicn en 1982, tal como se especifica entre comillas, (con la primera letra de Sicn con C), cuando aun se llamaba el Proyecto Arqueolgico Batn Grande La Leche, que era dirigido por Izumi Shimada, y que despus el nombre del proyecto fue cambiado tambin por Proyecto Arqueolgico Sicn, tiene mucho de cierto. Definicin de la teora del Arquelogo Japones Izumi Shimada (Proyecto Arqueolgico Sicn).- Se ha comprobado cientficamente que la regin haba sido un centro cultural importante en la poca prehispnica, por lo que se necesitaba una investigacin a largo plazo, y que el conjunto de pirmides y tumbas indicaban la presencia de una cultura compleja, y que Pomac presentaba las caractersticas de un centro religioso muy importante a partir de estas evidencias, realizaron los estudios y excavaciones logrando descubrir el arsenal cultural sociopoltico de esta prodigiosa cultura, que abri las puertas del mundo, factor que se viene realizando hasta la actualidad encabezado por el Arquelogo Carlos Elera Arvalo Director del Museo Sicn.Cabe recalcar que Shimada no ha contestado a las refutaciones del investigador Jos Maeda Asencio lo que se convierte en un incierto.Categorizacin.- el trabajo del Proyecto Arqueolgico Sicn ha permitido elevar el inters en pblico nacional e internacional, visita de turismo o estudio al Santuario Histrico Bosque de Pmac.

Del mismo modo a permitido tanto que el bosque y el complejo asociado sean preservados paralelamente.