UNIDIVERSIEDAD 9
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I UNIdiVERSIeDAD Primavera’13 Nº9 - Primavera del 2013 Nº9 - Primavera del 2013 La revista dels Amics de la Nau Gran La revista dels Amics de la Nau Gran
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Revista semestral de la asociación Amigos de la Nau Gran
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I UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
Nº9 - Primavera del 2013Nº9 - Primavera del 2013
La revista dels Amics de la Nau GranLa revista dels Amics de la Nau Gran
02 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD
Un quadrimestre molt actiupor Tomeu Pla Soler
EditorialSumario
pág.24 -
Verdi & Wagnerpor Manuela García pág.26 -
Petros Márkaris, la realidad contada por Gloria Benito pág.19 -
El gigante negro del miedopor Antonio Rey González pág.14 -
Varón de dolorespor Isabel Marqués pág.16 -
El racó de Nelopor Manuel Montalbán pág.12 -
¿Porqué tanta soledad entre las personas mayores en España por Gerdt Sundström y Mª
Ángeles Tortosa pág.18-
De Hitch a Hitchpor Adolfo Bellido López pág.08-
pág.03-
Entrevista a Concha Bru RondaPor Manuela Estellés pág.05-
Grupo autoayudapor Miguel Mínguez Ramírez pág.10-
Aforismos y aforismespor A.D.A
pág.22-Un poeta músico
1300 ejemplares editados. Impresos en Imprenta Rápida Llorens. Depósito legal nº V-5324-2008. ISSN 1889-6545.
Nº9- Primavera del 2013
“La veritat no sempre coincideix amb la justícia, t’ho advertesc”, dice Joan Fuster, y eso lo com-probamos muy bien en estos tiempos. Quizás sea el momento de ver cómo vivieron otras épo-cas, también críticas e injustas, hombres como Wagner, Verdi, Hitchcock, Jan Gossaert, Vicent Andrés Estellés o Lichtenberg, que de todos ellos se escribe en este número de UNIDIVERSIEDAD.Los tiempos ya han cambiado, y sin darnos cuenta nos están cambiando, no por la edad que nos va cubriendo la mirada y la piel con man-chas, sino porque vivimos la ciudad y nuestra Universidad con otros ojos. Es el sentido de las palabras del escritor Petros Márkaris, que mues-tra los aprietos cotidianos de los hombres y las mujeres corrientes, ahogados por los recortes infringidos por los políticos de turno.
En este número entrevistamos a la profesora y directora de la Asociación Estatal de Programas Universitarios para Mayores (AEPUM), Concha Bru, para ver cómo se afrontan los programas universitarios -similares a nuestra NAU GRAN-, la crisis y el aumento de asistencia a los cursos por parte de los mayores de 55 años.
Finalmente, incluimos las interesantes expli-caciones de la profesora Mª Ángeles Tortosa, en un artículo conjunto con el profesor Gerdt Sundström, donde nos llama la atención sobre “las personas que viven solas o que enferman más a menudo se sienten solas”. Esta realidad tan cercana es la que nos ha llevado a formar en Amigos de la Nau Gran un grupo solidario de ayuda mutua, grupo en el que podrán participar todos aquellos que estén a favor de una labor social, como nos explica Luis Miguel Mínguez. Si logra afianzarse, podría extenderse a todos los alumnos de la Nau Gran de la Universitat de València, lo que aportaría esperanza a esta so-ciedad injusta.
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Editorial
Un quadrimestre molt actiuPor Tomeu Pla Soler
El començament del nou curs fou espectacular. La preparació d’activitats i en especial els ta-llers, com els de Poesia, Club de lectura, Infor-màtica, Anglès, Francès, Iniciació al vi, Pintura y tècniques plàstiques, Llengua y cultura xinesa, Alimentació i salut, Fotografia, Audiovisuals, Teatre, Guitarra, Valencià, Creativitat, Escoltar i percebre i Serenitat i fortalesa, així ho demos-tren. Las ganes de experimentar coses noves i, com no, les ganes d’aprendre sempre estan en consonància amb les inquietuds i les ganes de millorar y passar-ho el millor possible del nos-tres socis.
Des del 27 de setembre es realitzen passejos per la ciutat, unes vegades per la part romana, d’altres per la zona modernista i per altres zo-nes. És digne de recordar el realitzat a la zona vi-centina, la zona del patró del regne, sant Vicent Ferrer.
Els viatges, como ja se sap, poden ser curts o llargs, y el que férem a la primeria del curs va ser dels llargs i molt intens. El viatge, que es dugué a terme entre el 7 i l’11 de novembre, fou a Granada, on es pugué gaudir de l’Alhambra, l’Albaicin, etc. Els petits inconvenients sempre
els solucionen amb una certa solvència els orga-nitzadors i amb la facilitat de sempre a la que ens tenen acostumats i... que molts anys duren. L’altre viatge d’aquest trimestre el férem a Torto-sa, terra de pas; entre altres coses passa l’Ebre pel mig de la ciutat i la lliga al riu amb més cabal d’Espanya. Visitàrem la catedral, tan especial i amb moltes coses a comentar. Esmentaré espe-cialment la documentació medieval exposada en vitrines, de molta importància. També El lli-bre dels usatges i el barri jueu. Tardàrem molt en arribar a Peníscola, la qual cosa va provocar que acabàrem de dinar tard i que la visita a aques-ta població fora ràpida i no poguérem veure la església de Santa Maria. Visitàrem el castell del papa Luna, aragonès amb bon record a la ciutat de Salamanca, per fora.
El 3 de octubre s’inicià la temporada del CINE-CLUB amb la projecció de la pel·lícula Vidas re-beldes, protagonitzada por la molt estimada Ma-rilyn Monroe i dirigida pel mestre Jhon Huston. Després, Senso, de Luchino Visconti. També, Les amigues, d’Antonioni, una altra fita del cinema italià. En aquest apartat també començà el taller de cine impartit per Adolfo Bellido sobre la obra
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d’Alfred Hitchcock.El 21 de novembre començà l’assistència al
teatre amb l’obra De ratones y hombres, repre-sentada al teatre Principal; posteriorment gaudí-rem, al teatre Rialto, de l’obra de Valle-Inclán Los cuernos de Don Friolera, interpretada i dirigida per Pepe Sancho, que ens acaba de deixar físi-cament però la sua obra queda entre nosaltres.
CONFERÈNCIES. “Intel·ligència emocional”, per Carmen Martorell, inicià el cicle; seguida per “Necessitat d’utilitzar la cosmètica per a augmentar la bellesa”, per Rosario Domingo, la primera doctora en Ciències Químiques de la Universitat de València, d’on va ser professora fins a la seua jubilació. “Àfrica crida”, per August Iyanga, qui ens explicà la problemàtica africana tan prop i a la vegada tan lluny. “Una educació per al segle XXI: comunitats d’aprenentatge”, per Gaspar Izquierdo.
VISITA A LES SALES GÒTIQUES DEL MUSEU PIUS V. El dijous 29 de novembre, a les 10 del matí, va ser l’inici de les visites, comentades per Amant García, que s’han dut a terme en aquest museu. Degut a la gran sol·licitud dels nostres associats, ha estat necessari repetir-les i esten-dre-les a totes les sales.
CONGRÉS D’ENVELLIMENT ACTIU I SOLIDA-RITAT INTERGENERACIONAL DE LA COMUNITAT VALENCIANA. L’associació ha participat el 27, 28 i 29 de novembre.
CLUB DE SENDERISME. Ha estat un encert la creació d’aquest club. La primera eixida ha estat
al parc natural del Carrascar de la Font Roja, en Alcoi, el dissabte 17 de novembre, amb un èxit espectacular. La segona eixida, l’hem feta al parc natural de la serra d’Espadà. Ha quedat ben pa-lés l’encert dels impulsors del Club.
ENTREGA DE DIPLOMES. El 14 de desembre s’entregaren els diplomes a tots els alumnes de la Nau Gran que havien acabat els tres anys d’estudis a cada un dels graus. Una memora-ble conferència del nostre president va crear una gran fita a l’acte. Ens honraren amb la seua presència diverses autoritats acadèmiques i po-lítiques. Aquest acte tingué lloc a l’Aula Magna de la Facultat de Medicina.
CORAL HARMONIA POLIFÒNICA. El dia 12 de desembre, a les 17.30h, actuà al carrer Miquelet (Junta Municipal), dins dels actes de Nadal al Ca-rrer.
ÒPERA. De gran èxit, amb dues maneres de gaudir-ne: una, al mateix Palau de les Arts, de manera directa i a preu reduït. La primera obra va ser La bohème, de Puccini (un cas clar de tren-cament amb l’esquema de l’òpera del XVIII; entre d’altres coses, no hi ha l’obertura de comença-ment); la segona forma és acudir a les sales del cinema Yelmo, on es podrà assistir a representa-cions d’òpera o ballet emesos en directe des de diferents escenaris del món.
L’any 2012 acabà amb excel·lents perspecti-ves, degut a l’assistència d’associats i a l’èxit de les noves activitats encetades al llarg d’aquest quadrimestre.
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Tengo entendido que el fin de la asociación que Ud. preside
es fomentar los programas educativos para mayores en el
ámbito universitario. ¿De qué modo, exactamente?
La AEPUM tiene como fin esencial, como recogen
sus estatutos, fomentar los programas educativos para
mayores en el ámbito universitario, contribuyendo al
desarrollo formativo, cultural y personal del colectivo
de personas mayores. Para facilitar la consecución
de ese fin, la Asociación promueve y desarrolla vías
de diálogo y comunicación entre las universidades
que imparten estos programas y entidades públicas
y privadas en el ámbito nacional e internacional
que colaboran en el desarrollo de los mismos y en
la formación a lo largo de la vida. De esta manera
impulsamos la investigación, la cultura, la búsqueda
de soluciones para la satisfacción de necesidades
formativas en el ámbito de los mayores, actuando la
AEPUM como centro de información y asesoramiento
interuniversitario para los Programas para Mayores,
y para ello nos adecuamos a los principios de
autonomía, participación y relación con el entorno
Los programas universitarios españoles ¿son suficientes
para las demandas del actual alumno mayor de 50 años?
Entrevista a Concha Bru RondaPor Manuela Estellés
Investigadora, docente, doctorada en Geografía,
ha ocupado diversos cargos académicos, como los
de directora de la Escuela Oficial de Turismo de la
Generalitat valenciana, vicedecana de la Facultad de
Filosofía y Letras, directora del Instituto Marítimo
Internacional, directora de la sede de la Universidad
de Alicante, con rango de vicerrectora y directora
de la Universidad Permanente de la Universidad de
Alicante, cargo que ocupa en la actualidad. Es desde
el año 2002 vocal y miembro de la Junta Directiva de
la Asociación Estatal de Programas Universitarios
para Mayores (AEPUM) y en la actualidad, desde
mayo del 2010, su presidenta. Durante todo este
tiempo ha incentivado una intensa labor de gestión
e investigación educativa encaminada al desarrollo
de la formación permanente, de los programas de
formación a lo largo de toda la vida.
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¿han variado con respecto al alumnado de hace una
década?
Hace una década eran una quincena las
universidades que desarrollaban estas enseñanzas
en España y menos de 10.000 alumnos los que
participaban en dichos programas. En la actualidad
son 54 universidades, de las cuales 43 están
asociadas en AEPUM y solamente en ellas son más de
40.000 alumnos los matriculados en el curso actual.
Ello, en principio, significa que venimos atendiendo
dicha demanda, aunque imagino que no lo hacemos
al 100%, ya que los recursos de los que disponen las
universidades son limitados y las ofertas de plazas
también son restringidas y no cubren todas las
solicitudes de los alumnos interesados.
Por otro lado, no solo se ha crecido en número
de alumnos y por lo tanto en mayor satisfacción
de matrículas, sino que los programas han ido
adaptándose a las demandas del alumnado en lo
referente a campos de conocimiento y contenidos
de las disciplinas, metodologías, objetivos de la
formación en los PUPMs.
Los mayores se asocian con el fin de obtener
visibilidad, y otros valores ¿Cómo se percibe esto desde
la universidad?
Una de las normas en las que se ha avanzado en
los últimos años ha sido la aprobación del Estatuto
del Estudiante Universitario, que en su Cap 1, Art
1.3 define que “Se entiende como estudiante toda
persona que curse enseñanzas oficiales en alguno
de los tres ciclos universitarios, enseñanzas de
formación continua u
otros estudios ofrecidos
por las universidades”.
A continuación, el Cap II,
“De los derechos y deberes
de los estudiantes”, en su
Art 1. 1, indica que “Todos
los estudiantes universitarios tendrán garantizada la
igualdad de derechos y deberes, independientemente
del centro universitario, de las enseñanzas que se
encuentren cursando y de la etapa de la formación a
lo largo de la vida en la que se hallen matriculados”.
Sin embargo, la no oficialidad de los estudios
que ofrecen los PUPMs limita dichos derechos y así
en el Artículo 11, sobre los “Derechos específicos
de los estudiantes de formación continua y otros
estudios ofrecidos por las universidades”, se limitan
los derechos a unos específicos, siendo el hecho
más adverso, la limitación para la participación
y la representación estudiantil derivada de la
“no oficialidad de los estudios”, lo que en el
concreto de los PUPMs se traduce en la exclusión y
marginación de los alumnos mayores en los órganos
de representación y participación universitaria en
la mayoría de las universidades y de acuerdo a la
norma general.
Hay que felicitar al alumnado de los programas
que no se ha detenido ante dichas limitaciones y ha
canalizado su participación mediante la configuración
de asociaciones de alumnos, universitarias o no.
Con una clara vinculación al movimiento estudiantil
universitario, las Asociaciones Universitarias de
Alumnos Mayores, que se han creado bajo la tutela,
criterios y cumplimiento de las normas, reglamentos
y estatutos de las instituciones universitarias, han
conseguido ver reconocidos sus espacios propios, su
nivel de representación, el acceso a subvenciones y
ayudas universitarias, la participación en proyectos
de carácter nacional e internacional, su contribución
a la calidad de los PUPMs, a la adecuación de
los programas y enseñanzas a los destinatarios,
convirtiéndose además en piezas clave del proceso de
participación social universitaria en el amplio marco de
relaciones intergeneracionales que estas instituciones
permiten. El Asociacionismo Universitario en
el marco de los Programas Universitarios para
Mayores es un elemento
que consideramos
imprescindible, de igual
modo que consideramos
ineludible que los
alumnos comprendan,
con todo detalle, la
responsabilidad social y normativa que entraña
disfrutar de los servicios académicos y culturales
que facilitan las instituciones de educación superior
a la comunidad universitaria.
Los alumnos mayores comparten aulas y contenidos
Hay que felicitar al alumnado de los programas que no
se ha detenido ante dichas limitaciones y ha canalizado su
participación
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UNIdiVERSIeDAD 07
con los alumnos jóvenes ¿Existen experiencias
intergeneracionales en las universidades españolas?
¿Cómo son?
Lo que caracteriza en estos momentos a los
PUPMs en España en la existencia de dos modelos
básicos de programas. Un Programa Específico para
alumnos mayores, que solo comparte actividades
culturales y de extensión universitaria con el resto de
la comunidad universitaria, y otro tipo de programas
denominado Programas Integrados, donde los
mayores y jóvenes comparten enseñanzas y otras
actividades. En ambos casos, la intergeneracionalidad
está garantizada ya que se comparten espacios,
recursos y actividades. Aunque es mucho más eficaz
la acción intergeneracional y los resultados derivados
de ella en el caso de los Programas Integrados.
Con todo, cada vez más, las universidades
que imparten PUPMs involucran a los alumnos
mayores en temas de investigación, participación,
especialización y actividades complementarias para
que compartan sus experiencias y conocimiento con
toda la comunidad universitaria y sobre todo con los
alumnos que cursan grados y postgrados ya que sus
aportaciones son enriquecedoras y muy valiosas.
Los jóvenes tienen la posibilidad de viajar con la becas
Séneca o Erasmus a otras ciudades españolas o a otros
países ¿No podrían los estudiantes senior, participar de los
mismos programas o algo similar?
En los PUPMs, existen programas de intercambio en
el ámbito nacional e internacional. Lo que me gustaría
matizar es que en estos programas de intercambio,
el objetivo “no es viajar”; para ello existen otras
vías (viajes de estudios que organizan los propios
alumnos, los viajes del IMSERSO, los de asociaciones
de jubilados, de vecinos, culturales etc…). Los
programas de intercambios que promueven los
PUPMs son en el marco de las enseñanzas. Es decir,
tienen un fin de aprendizaje e intercambio de buenas
prácticas, conocimiento, desarrollo de habilidades y
competencias (lingüísticas, interculturales).
En los últimos tiempos, solamente las líneas de
ayuda de los Programas Europeos de Aprendizaje
Permanente, y sobre todo el Programa Grundtvig,
han facilitado estos posibles intercambios en Europa.
El XIII Encuentro Estatal de Programas Universitarios para
Mayores a celebrar el 19, 20 y 21 de junio en Valencia,
con el lema Nuevos tiempos, nuevos retos para los
programas universitarios para mayores, ¿considera que
dicho encuentro nos puede ampliar las perspectivas de la
universidades e instituciones responsables de las políticas
educativas y sociales que afectan a la formación de los
mayores?
Desde el primer Encuentro Nacional llevado a
cabo en Granada en 1996, se ha avanzado bastante.
En cada Encuentro, los temas abordados han ido
focalizando las diversas áreas de interés para
los PUPMs y su avance y consolidación social y
universitaria. Hoy estamos todavía distantes de
lograr una definición unívoca de la calidad en la
universidad en general, por lo que se refiere a los
PUPMs, pero se ha consolidado la definición de
objetivos, organización por ciclos, plan de estudios
con perspectiva de edad y de género, procesos
de enseñanza-aprendizaje, estudiantes, docentes,
recursos financieros, relaciones con la sociedad y
dimensión internacional, y se ha conseguido una
fuerte implicación de todos los grupos de interés de
los Programas que participan activamente en ellos.
Los Encuentros sirven para poner sobre el tapete
estos avances, los retos que aún nos quedan y sobre
todo para intercambiar experiencias, investigaciones
y puntos de vista diferentes y diversos. Así pues,
a pesar de lo que se ha avanzado desde el año
1996, todavía queda abierto un futuro programa de
trabajo que permita realizar avances en cuestiones
tan medulares como: a) el reconocimiento de los
PUPMs y del profesorado y alumnado que participa
en ellos, así como la profundización en un modelo
de acreditación que sea específico y que contribuya
decisivamente a la plena integración universitaria y
en el marco del EEES; b) la incorporación de criterios
de innovación educativa, programas de movilidad,
intercambio y cooperación internacional, así como la
investigación y el desarrollo de prácticas innovadoras
de gran significación para la formación universitaria
de personas mayores; c) o la evaluación del impacto
que estos programas están teniendo en los procesos
de envejecimiento activo y su impacto en el contexto
social y sanitario.
08 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
De Hitch a HitchPor Adolfo Bellido López
Durante tres cursos, en el taller de cine de nuestra
asociación hemos desmenuzado la obra de Alfred
Hitchcock (1899-1980), uno de los directores más im-
portantes de la historia del cine. Casi todos sus fil-
mes, incluidos algunos realizados para la televisión,
y sus cortos fueron analizados en cuanto a temática
y en cuanto a la forma personal e innovadora con la
que el director inglés ha propiciado el avance de la
estética fílmica.
En total dirigió 53 largometrajes entre 1927 y 1976.
El jardín del placer fue el
primero, La trama, el úl-
timo. También realizó 20
telefilmes, de media y de
una hora, para su serie
televisiva, compuesta por
unos 363 episodios emitidos como Alfred Hitchcock
presenta (1955-1964) y La hora de Alfred Hitchcock
(1964-1965). En esas series aparecía siempre el direc-
tor a manera de prólogo y epílogo apostillando con
su tono sarcástico humorístico las historias emitidas
de suspense.
El nombre del director suele asociarse a historias
sorprendentes, y sobre todo policiacas y de tramas
enrevesadas. Lo primero sí es cierto; el resto, falso.
Su cine no es fundamentalmente ni policiaco ni enre-
vesado, sino un estudio, un análisis de la existencia
humana a través de un mundo dominado por el egoís-
mo, la hipocresía y el dolor. Un cine sobre el amor y el
desencuentro, sobre el ser humano en su intento de
comprender, ascender, ignorar, engañar, aceptar la, al
menos, doblez que arrastra. Un mundo de increen-
cias y de falsas, y poco honestas, relaciones donde
el amor ocupa siempre su punto máximo. Todo ello
condimentado con un gran sentido del humor.
Hace pocos meses la revista de cine inglesa Sigh
and sound realizó una votación entre los críticos de
cine de todo el mundo sobre las mejores películas
de la historia del cine. Una votación que realiza cada
cierto periodo de tiempo. En esta ocasión, el núme-
ro uno fue para Vértigo,
una obra excepcional
sobre la muerte y la
culpa, el amor y la pér-
dida, que desbancaba
a la que había ganado
durante años, Ciudadano Kane, de Welles.
Ni Welles ni Hitchcock (tampoco Chaplin, ni Lang,
ni Hawks, ni otros muchos grandes) recibieron jamás
el Oscar al mejor director. Sólo se les concedió uno
honorífico pocos años después de que muriesen: una
manera de ocultar tal lamentable error.
Welles y Hitchcock realizaron, con diferencia de
pocos meses, su primera película americana en el
caso de Hitch (Rebeca) y el primer largometraje para
Welles (Ciudadano Kane). Desde ese momento se pro-
ducen entre ambos, y por medio de ciertas pelícu-
las, una serie de curiosas interferencias-referencias.
Como si uno pisara al otro o le quisiera imponer
una determinada forma de hacer en sus avanzadas
Un análisis de la existencia humana a través de un mun-do dominado por el egoísmo,
la hipocresía y el dolor
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD 09
propuestas estéticas y dinamizadoras. Y es que, por
ejemplo, si el comienzo y el final de Rebeca parecen
haber influido (cuando no claramente asumido) en
el inicio y la conclusión de Ciudadano Kane, el per-
sonaje interpretado por Janet Leigh, y sobre todo la
escena del motel de carreteras y el personaje del ex-
traño conserje de tal lugar del wellesiano Sed de mal
parecen ser los dinamizadores de la misma actriz, del
motel en el que será asesinada y del extraño dueño
del hotel de la hitchckoniana Psicosis.
Si técnicamente, dentro de innovaciones varias, el
cine de Hitch y Welles resultan parejos en sus bús-
quedas expresivas, a nivel temático serán las obras
de Hitch y de Buñuel las que confluyan, emparenta-
das ambas, a través de planteamientos psicoanalíti-
cos, por la forma de presentar sus personajes femeni-
nos, el doble, la redención y la culpa, y, como no, con
gran sentido de (ácido) humor.
Mal favor ha hecho a Hitchcock como persona y
a su excelente Psicosis la película titulada Hitchcock
estrenada no hace mucho y donde se intenta contar
como se rodó Psicosis. Construida como un falso te-
lefilme, a la manera de los que el director realizara,
es mucho menos que eso: imperdonable en su dibujo
de los personajes, en su torpe dirección y en la can-
tidad de errores en los que incide. Sirva de ejemplo
la inexistencia, en la película, de Saul Bass (y la esca-
sa presencia de Bernard Herman, autor de la banda
sonora), autor de los letreros de crédito y del story
board de la célebre secuencia de la ducha; la fragante
mentira de que fuera la mujer de Hitch quien dirigiera
esa escena o el que Hitch construyera así la secuen-
cia debido a un ataque de celos. Como falso es que
(una película rodada casi a escondidas) se diera a
conocer a la prensa antes del rodaje. Son algunas de
las lindezas de un mediocre título. Mejor sería que el
filme hubiera hablado del qué y del cómo de Psicosis,
de la exigencia del director para que hubiese espejos
y más espejos (clara referencia a la doblez, el otro yo
de las personas) o a su estética basada en una com-
posición a base de líneas verticales y horizontales,
como avanzan los propios títulos de crédito. Una oca-
sión, más, perdida como acercamiento a la obra de
Hitch, un genio del cine, siempre inmensamente vivo,
en su lección de decir y hacer.
10 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
El mundo actual está diseñado para jóvenes. Se da
la paradoja que junto al notable descenso de la na-
talidad, cada vez las personas son más longevas. La
evolución de la vida ocasiona que los mayores vivan
lejos de hijos y nietos; hay familias con más personas
mayores vivas que hijos y nietos, produciéndose una
alteración notable de la familia clásica. Una serie de
circunstancias, como la segregación por edades de la
población, diferentes visiones del mundo, lenguajes
y terminología, etc., hacen de la vejez un campo de
batalla abonado a la soledad, tristeza, inapetencia,
enfermedad
y decrepitud
física. Ante
este pano-
rama, hace
falta mucha
sabiduría para organizar los últimos años de la vida.
No caben lamentaciones, tampoco la indolencia,
sino la acción. Nosotros, que estamos en el transito
hacía la vejez, pero que, afortunadamente, tenemos
la vitalidad de la juventud, desde esta atalaya que los
años nos proporcionan, tenemos que hacer valer nu-
estra experiencia de la vida, predicando con el ejem-
plo, como mejor argumentación. Cosa que hacemos
individualmente, canalizando activamente nuestras
inquietudes individuales mediante el estudio y la for-
mación, e intentamos hacer también colectivamente,
a través de la asociación AMIGOS DE LA NAU GRAN
Grupo AutoayudaPor Miguel Mínguez Ramírez
–nuestro consejo de ancianos, como en las antiguas
sociedades-, con el fin de dar algo de luz a esta oscura
sociedad que hemos construido para legar a nuestros
hijos.
Dentro de la vocalía de solidaridad de nuestra aso-
ciación se están llevando a cabo una serie de activi-
dades, cuya promoción y divulgación son objeto de
este escrito. Ya están funcionando de forma satisfac-
toria las “Kedadas” de fin de semana, que se vienen
realizando desde hace algún tiempo. Asimismo, el
”Ecohuerto” está iniciando su caminar. Ambas activi-
dades están resultando muy exitosas. Otro proyecto
que se está poniendo en marcha es un grupo solidario
de AYUDA Y AUTOAYUDA, que, a diferencia de las an-
teriores ac-
tividades,
destinadas
a personas
con plena
capacidad
de movilidad, pretende atender otras necesidades de
naturaleza social, de las que eventualmente pueda
verse afectado algún compañero con problemas de
desamparo y que el grupo pueda corregir y aliviar.
La tarea es aparentemente sencilla; sintéticamen-
te la podemos expresar como el mantenimiento o re-
cuperación de la ilusión y el disfrute de la alegría de
vivir, para lo que se considera esencial: el afecto, la
ocupación y la convivencia grupal. La necesidad de
afecto, no acaba nunca. Sobre la ocupación, nadie po-
drá decir que se aburre cuando termine de leer este
artículo, habiendo tanto por hacer… Estos elemen-
pretende atender otras necesidades de natu-raleza social, de las que eventualmente pueda
verse afectado algún compañero con problemas de desamparo y que el grupo pueda corregir y
aliviar
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD 11
tos no son independientes, se retroalimentan y pro-
porcionan lo que buscamos, es decir, la integración
grupal, cuando entendemos que las lágrimas ajenas
no son solo agua, que en el sufrimiento ajeno hay algo
útil que extraer para la sociedad. Si aprendemos esto,
nada en el mundo nos resultará indiferente. Esas son
las raíces de la solidaridad, y quizá la primera piedra
para una sociedad mejor.
Los destinatarios de las acciones del grupo de au-
toayuda son, en un
principio, los socios
de Amigos de la Nau
Gran y en un futuro
lo serán todos los
alumnos de la NAU
GRAN y profesores
jubilados de la Uni-
versidad de Valencia. Sin perjuicio de que en el futuro
los resultados nos aconsejen generalizarlo a toda la
Universidad. Las acciones previsiblemente objeto de
actuación se pueden estructurar en:
-Mayores dependientes. En principio, éstos deben
ser objeto de atención de sus familiares, pero de for-
ma transitoria, por circunstancias especiales, pueden
ser aliviadas sus necesidades por el grupo. Las accio-
nes serían, además de esa primera atención, hacer de
puente, canalizando su situación, para que a través
de las instituciones públicas especializadas, o, en su
caso, a través de las organizaciones no gubernamen-
tales especializadas se atienda su estado de necesi-
dad.
-Mayores con problemas transitorios de movili-
dad y en general de salud o de otra naturaleza. Este
sería el grupo genuinamente propio, objeto de nues-
tra atención. Las acciones, en general, la lucha con-
tra el desamparo. A título de ejemplo, serían visitas
periódicas de acompañamiento de voluntarios, aten-
diendo sus necesi-
dades. Contactar
con su clase, co-
nectando con sus
compañeros, por
apuntes y otros
asuntos relacio-
nados con sus es-
tudios, y con su profesor. Acompañarle al médico.
Hacerle compañía, contactar por teléfono, ver una
película…; en definitiva, hacerle sentirse acompaña-
do.
-Para todos los mayores incluidos en el campo de
acción, la atención de problemas de diferente natu-
raleza, con asistencia técnica a través de un equipo
multidisciplinar, que se pretende configurar, aprovec-
hando el tesoro que representa la experiencia de nu-
merosos compañeros con importantes trayectorias
profesionales, a los que pretendemos reclutar para
la conformación de este equipo. Los problemas a
atender son de naturaleza variopinta: temas de pen-
siones, alquileres, asistencia médica, hipotecas, etc.
La metodología sería la reunión del equipo, estudiar
el problema, ver las soluciones óptimas, resolviendo
o, en su caso, canalizando la solución a través de los
organismos competentes, dando la información y
atención correspondiente.
Finalmente, aprovechando este medio, hacemos
un llamamiento solicitando a los asociados que quie-
ran participar y aportar su colaboración, bien sea
mediante su integración en el grupo solidario, bien
como voluntario general o bien en el equipo multidis-
ciplinar descrito, que se pongan en contacto con nu-
estra asociación. También a las personas que puedan
necesitar asistencia en los términos señalados, para
que la soliciten igualmente a la asociación Amigos de
la Nau Gran.
la atención de problemas de diferente na-turaleza, con asistencia técnica a través de un equipo multidisciplinar, que se pretende configurar, aprovechando el tesoro que re-presenta la experiencia de numerosos com-
pañeros con importantes trayectorias profesionales
12 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
“Passejar pel Grau Vell de Sagunt”
Solc anar molt a passejar per aquest entranyable lloc.
La nostra família va passar uns quants anys de les
seues vides en aquest paratge, vivint i sobrevivint en
època de postguerra i tremendes dificultats. Molts
dels nostres éssers volguts ja no estan, com tampoc
tanta gent que amb ells compartiren alegries i misèri-
es. Però, d’alguna manera, cada volta que hi vaig em
sent acompanyat pel seu record i em venen alhora al
cap escenes d’aquells temps que guarde boiroses
a la memòria. Bé passejant i xerrant tranquil·lament
amb bona companya, bé concentrat en els propis
pensaments.
Malgrat estar rodejat per un projecte de superpolí-
gon industrial (a hores d’ara, endormiscat i fantas-
mal), resulta, sense dubtar-ho, una delícia passejar
per entre les cases i el seu entorn, o, si preferim, al
llarg del cordó litoral que arriba fins al terme de Pu-
çol. O bé fer-ho per dins de la Marjal, per entre els
desapareguts arrossers, pels caminets i senderols
que antigament et duien entre horts de tarongers,
arbres fruiters i pampoloses figueres, encara que hui
en dia transitem un paisatge dràsticament canviat o
devastat.
Hi queden moltes coses, cal dir-ho. Restes dels forns
moruns, el conjunt vell, el carrer principal de case-
tes baixes, humils i boniques, l’enorme eucaliptus…
i restes tan antigues com les del port iberoromà de
l’Alter del Colomer, pel que tantes voltes passàrem,
camí del Port de Sagunt i travessant la Fàbrica; cami-
nant per damunt d’aquelles històriques pedres que
alçaren els nostres avantpassats i que dormitaven so-
terrades i ignorades, hui quasi que també, prop del
cuartelillo de carrabiners. Han desaparegut alqueries
importants i cases humils on sobrevivia la gent.
Hi queda també l’escòria, que dóna al Grau eixa pe-
culiaritat negrosa de la seua zona costanera i que, per
cert, també ha influït en el relleu i línia de costa així
com en la vegetació d’aquest paratge: encisador n’és,
vore amb el bon oratge el sòl encatifat de cascall marí
(Glaucium flavum), el gamonet (Asphodelus fistulo-
sus), el fonoll marí (Chritmum maritimum), el margalló
(Chamaerops humilis), les campanetes diverses (Con-
volvulus sp)… i tantes d’altres plantes que hi podrem
EL RACÓ DE NELO Por Manuel Montalbán
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD 13
vore. Mentre canyaverals residuals i el càrritx s’es-
campen per amplies zones de la Marjal dels Moros…
Queden els búnquers, de distint origen, testimonis
d’un temps procel·lós. I, per suposat, la gent. Pocs ja
de l’època de què parlem, però en queden. És un goig
entrar en la taverneta de la tia Maria i del tio Vicent
i fer-se una cerveseta fresca mentre xarres de coses
que sempre acaben girant al voltant del Grau. O seure
als banquets de fora, front a la nostra mar de sempre,
envoltats per la seua brisa fresca i salada, gaudir del
solet, d’un cel lluent dibuixat per les gavines, de la
dolça remor de les ones, i de la bona companya. Igual,
si t’abelleix estar a soles, el benestar està assegurat.
Si ens aproximem als búnquers situats cap al nord,
ens arrimem també a la Tèrmica, amb les seues enor-
mes i lletges torres, incloses les d’alta tensió i que
dominen el paisatge si mirem en aquesta direcció. En
fí, és el que hi ha, i alerta hauríem d’estar perquè el
desgavell no vaja, en tot cas, a més.
De moment, ací el tenim, com una illa en el temps
que lluita per no desaparèixer en nom d’un concep-
te de progrés fantasmagòric. Com un espai de somni
sorgint de l’antigor i que ens permet encara seguir
somiant un temps que s’escapa ràpid, ràpid, com l’ai-
gua entre les mans. Coneguem-lo millor, gaudim-lo i
defensem-lo sempre.
14 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
La experiencia de vida en el siglo XVI, cuando estaba
a punto de dar comienzo la era moderna, fue resu-
mida por el historiador francés Lucien Febvre con
cuatro palabras: “Peur tojours, peur partout” (‘miedo
siempre, miedo en todas partes’). La modernidad
tenía que ser el salto adelante para alejarnos de este
miedo y aproximarnos a un mundo libre de la fatali-
dad, pero, tras cinco siglos de experiencia, el vere-
dicto de Febvre es sorprendentemente oportuno y
parece más actual que nunca
1. El miedo como fenómeno individual
Dentro de nuestro mundo afectivo, es decir, de
nuestra capacidad para reaccionar ante estímulos
internos y externos,
podemos distinguir es-
quemáticamente entre
las pa-siones (estados
profundos y de gran
intensidad dirigido a
personas, temas, ideas u objetos), los sentimientos
(estados del ánimo producidos por causas que im-
presionan vivamente; profundos y adquiridos) y las
emociones, de respuesta intensa y pasajera, agrada-
ble o penosa, y con repercusiones psicofísicas evi-
dentes.
El miedo es una de estas emociones y una de las
tres humanas fundamentales, junto con el amor y la
EL ‘GIGANTE NEGRO’ DEL MIEDOPor Antonio Rey González (Psiquiatra)
ira. El profesor Mira y López les llamó los gigantes
del alma y al miedo, el gigante negro. Es el mas bási-
co y también el primero en surgir tanto en la histo-
ria del mundo animal como en la evolución del ser
humano. De esta manera, y según se deduce de los
textos sagrados, Dios introdujo el temor y el miedo
desde los albores de la vida y hay numerosas citas
del Génesis, del Levítico, del libro de Isaías, etc., que lo
demuestran. Igualmente en la mitología grecorroma-
na aparece el miedo al castigo de los dioses, entre los
que se encuentran Phobos (miedo, de donde procede
fobia), Deimos (terror) y Pan, dios de pastores y natu-
raleza salvaje (de donde procede la palabra pánico).
Es evidente que cualquier dato, imagen, idea o im-
presión puede producir miedo en uno de nosotros,
pero a lo largo del tiempo y de las culturas existen
algunos factores constantes como agentes del miedo.
Según Epicuro, los miedos atenazaban al ser humano
y podían reducirse a cuatro: el miedo a los dioses,
el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al
fracaso en la búsqueda del bien. Podríamos añadir el
miedo a la enfermedad, a la soledad, a la guerra, a los
cataclismos naturales y a nuestros propios instintos.
Los miedos patológicos se denominan fobias y
son respuestas ansiosas en forma de miedo intenso y
desproporcionado ante objetos o situaciones concre-
tas, que provocan conductas de evitación. Las fobias
son adquiridas (aprendidas) en la infancia y evolu-
cionan hacia la generalización. Puede haber tantas
cosas que provoquen fobias como personas afecta-
das, aunque suelen clasificarse como fobias simples
(zoofobias, ambientales
y al dolor), fobias de
situaciones (agorafo-
bia) y fobias de función
(fobia social). Se tratan
combinando farmacote-
rapia, terapia cognitivo-conductual y, si es necesario,
psicoterapias.
En general, el miedo no es saludable; el gigante negro
es el heraldo de la muerte y hay que luchar contra él,
descubriendo sus máscaras y camuflajes, reuniendo
armas razonantes e imaginantes y, sobre todo, proce-
diendo a un análisis a fondo de sus motivos.
2. La cultura del miedo
En la era de la globalización, los mass media han abandonado su fun-ción informativa y han pasado a for-mar parte del engranaje del ejercicio
del poder
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Se conoce como cultura del miedo una corrien-
te creada por la propia sociedad, sobre la base del
miedo y que se ejerce a través de los medios de co-
municación. En la era de la globalización, los mass
media han abandonado su función informativa y han
pasado a formar parte del engranaje del ejercicio del
poder, con objeto de crear alarmismo y miedo, jus-
tificar acciones (por ejemplo intervenciones milita-
res) y crear, en definitiva, una cultura del miedo con
objeto de manipular a los miembros de la sociedad.
Entre los estudiosos del tema existen dos tendencias
o concepciones, que se denominan miedo construido
(intencionado) y miedo emergente (espontáneo).
A la cabeza de los primeros se encuentra el
lingüista, filósofo y activista norteamericano Noam
Chomsky, profesor emérito del MIT y calificado por
el New York Times como el más importante de los
pensadores contemporáneos. Su obra es ingente y,
dejando aparte sus contribuciones fundamentales a
la lingüística moderna, como activista político, y para
nuestro propósito, ha sido el autor, entre otros, de un
famoso trabajo sobre las diez estrategias de manipu-
lación mediática. También entre los defensores del
miedo construido se encuentra el profesor california-
no de sociología Barry Glassner, quien afirma que las
televisiones aumentaron hasta un 60% la cobertura
de delitos y crímenes, hasta conseguir que dos ter-
cios de la ciudadanía estadounidense crean que viven
en una sociedad ferozmente delictiva e insegura, en
clara contradicción con los datos objetivos. La presti-
giosa periodista del New York Times Judith Miller fue
condenada a dos meses de cárcel y obligada a dejar
el rotativo por negarse a revelar sus fuentes en un
caso de espionaje de la CIA y por su critica a la guerra
de Irak y la no aceptación de las armas de destruc-
ción masiva. En el terreno del cine documental son
defensores de esta opción los ya populares Michel
Moore y Adam Curtis, con sus conocidos trabajos
Bowling from Colombine y El poder de las pesadillas.
También hay que mencionar al director de cine Pe-
ter Joseph, autor del controvertido movimiento Zeit-
geist y sus documentales, extensamente difundidos a
través de Internet. Debería incluirse en este apartado
a la conocida activista antiglobalización, autora del
famoso No logo, Naomi Klein, que en su conocido li-
bro La doctrina del shock analiza el lado oscuro del
sistema y las estrategias que utiliza, especialmente
la violencia y el shock, para que la población sea más
sumisa ante políticas cuyo fin es obtener beneficios
económicos al máximo. Por otro lado, como repre-
sentante del llamado miedo emergente, se encuentra
el catedrático de sociología de la Universidad de Kent
(UK) Frank Furedi, que ha investigado desde el 11-M
sobre la sociología del miedo y es autor, entre otros,
del prestigioso libro Culture of Fear (2002).
Por último, diremos que para combatir estos
miedos debemos utilizar poderosos antídotos que
pueden reducirse a dos: por un lado la búsqueda de
la verdad, materializada en aumentar nuestra infor-
mación y nuestra cultura, y, ante la avalancha de es-
tímulos emocionales, contraponer razón y raciocinio.
Sugerencias de lectura (y visionado):-Rosa, Isaac (2008). El pais del miedo. Barcelona: Seix Barral-Delumeau, Jean (2012). El miedo en occidente. Madrid: Taurus-González Duro, Enrique (2007). Biografía del miedo. Madrid: Debate-Klein, Naomi (2010). La doctrina del shock. Barcelona: Ed. Planeta-Marinoff, Lou (2010). Más Platón y menos Prozac. Madrid: Ediciones B-Los documentales: Bowling form Colombine, El poder de las pesadillas, Zeitgeist y La doctrina del shock
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Primavera’13
puede llegar a tener grandes semejanzas entre sí, hay
unas características diferenciales claras sobre todo
en las imágenes referidas al Ecce Homo, que suelen
ajustarse fielmente al relato evangélico: en ellas, Je-
sús ya ha sido azotado y es objeto de burla represen-
tándolo con todos los atributos del supuesto rey de
los judíos: coronado de espinas, con una caña como
cetro y una túnica que pretende ser real.
Más variedad se observa en las interpretaciones
plásticas del “Varón de Dolores” que a menudo nos
presentan a Cristo con los instrumentos de la pasión
(las llamadas Arma Christi), o ya resucitado y mos-
trando las heridas de la lanza y los clavos. Otras ve-
ces lo vemos maniatado, de pie junto a una columna,
flanqueado o sostenido por ángeles, o sentado en
meditación.
El Museo del Patriarca de Valencia nos ofrece la po-
sibilidad de contemplar un magnífico Cristo Varón de
Dolores obra de Jan Gossaert (también llamado Jen-
ni Gosart, o Jennyn van Hennegouwe, pues con tales
variantes aparece su nombre), más conocido sin em-
bargo por Mabuse, el Mabuse, o Jan Mabuse, apodo
de innegables reminiscencias cinematográficas, deri-
vado de una incorrecta transcripción de Maubeuge,
población a caballo entre Francia y Bélgica, hoy en
territorio francés, donde nació en 1478.
En este cuadro Cristo aparece antes de ser tortu-
rado, sin ninguna señal de la pasión a su alrededor,
completamente solo y pensativo, sujetándose la ca-
beza con una mano. Su dolor no es corporal sino pro-
ducido por la visión anticipada del sufrimiento que le
espera y su rostro, su mirada perdida, expresa más
angustia que reflexión. Si no fuera pecado, del que Él
está totalmente libre, diríamos que su gesto y expre-
sión corporal están más cerca de la desesperación
que de la simple meditación. Hasta su postura resulta
un poco contradictoria: necesita apoyarse en el esca-
lón para no desfallecer y al mismo tiempo la tensión
de sus piernas y pies parece sugerirnos cierto deseo
íntimo de alejarse de su futuro calvario.
Estamos ante un hombre en su plenitud corporal,
de potente musculatura –habría que señalar que los
desnudos de Mabuse no tienen la elegancia y perfec-
ción de los de su coetáneo Durero- en la que destacan
por contraste sus suaves rasgos faciales de pómulos
bien marcados, y sus manos, de dedos tan finos que
VARÓN DE DOLORESPor Isabel Marqués
El término “Varón de Dolores” (o Vir Dolorum) pro-
viene de la traducción latina de la Biblia realizada
por San Jerónimo -donde se traduce “hombre” por
“varón”- y se aplica a un personaje bíblico innomina-
do considerado como la representación anticipada y
profética de Cristo, de su vida y pasión: “Despreciado
y desechado entre los hombres, varón de dolores, ex-
perimentado en quebranto; y como que escondimos
de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estima-
mos”. (Isaías 53,3)
No debemos confundir “Varón de Dolores” con Ecce
Homo. Ya hemos visto el origen y significado de la pri-
mera de estas expresiones, mientras que Ecce Homo,
aunque procede también de la traducción latina de la
Vulgata, se refiere a las palabras con las que, según
el Evangelio de Juan, Poncio Pilatos presenta ante la
multitud al Cristo de carne y hueso, ya duramente
maltratado, con la vana esperanza de provocar com-
pasión y evitar su condena a muerte (Juan 19,5). Así
pues, y aunque la iconografía de ambas locuciones
El Museo del Patriarca de Valencia nos ofrece la posibilidad de con-
templar un magnífico Cristo Varón de Dolores obra de Jan Gossaer
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UNIdiVERSIeDAD 17
se incrustan en su frente deformándola. Manos que
no guardan relación alguna con sus pies, fuertes, an-
chos, de dedos gruesos, casi prensiles, que parecen
querer agarrarse al suelo con unos nudillos extraor-
dinariamente abultados.
De su viaje por Italia con la corte de su mecenas
Felipe de Borgoña, el Bastardo, además del desarrollo
de la musculatura, Mabuse aprendió otras tendencias
como el sfumato de Leonardo, que aplicó en sus nu-
merosos retratos y vírgenes, el gusto por la mitología
y la introducción de elementos arquitectónicos que
él llega a convertir por su abundancia en escenarios
más fantásticos que renacentistas (sus San Lucas pin-
tando a la Virgen, La Virgen de Lovaina, Dánae, etc.).
No es éste el caso de la obra que nos ocupa, en la que
el ambiente se contagia de la desnudez del hombre
al situarlo en el rincón de una oscura y angulosa ar-
quitectura que le sirve incluso de frío asiento, solo
suavizada en parte por las redondeces coloreadas de
la columna. El único elemento amable es la larguísima
tela de pliegues y arrugas casi imposibles (¿herencia
de Van der Weyden llevada al límite?) que sube ca-
racoleando desde el suelo hasta envolver pudorosa-
mente el inicio de sus muslos.
La fuerza plástica del cuadro radica en el contraste
entre los dos elementos principales, el mármol y la
carne, y en el ángulo que forma la postura del cuerpo
cuyo vértice señalaríamos en el ombligo, donde pa-
rece concentrar ese esfuerzo que nunca acabará de
realizar para levantarse y escapar.
(*) Nuestro agradecimiento al director del Museo del Patriarca
Real Colegio de Corpus Christi, por permitirnos tomar las imáge-
nes del cuadro.
18 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
lo que no es una sorpresa. Y que algunos estudios realizados muestran una conexión genética entre la soledad y algunas enfermedades inmunológicas, o dicho de otro modo, que los solitarios suelen tener una actividad genética que les aumenta la probabilidad de estar enfermos y de morir antes.
Más asombroso es que la soledad es mucho menos común en el norte
de Europa que en los países del Sur: España, Italia y Grecia
Más asombroso es que la soledad es mucho menos común en el norte de Europa que en los países del Sur: España, Italia y –con más alta tasa- Grecia, precisamente países donde pocas personas mayores viven solas y muchos (todavía) tienen hijos adultos que viven con ellos. Y también cuando comparamos personas con similares problemas de salud y tipo de residencia, la soledad es más común en el Sur. En el norte de Europa, pocas personas mayores viven con sus hijos, pero la mayoría tienen por lo menos algún hijo que vive cerca. En Suecia hay encuestas sobre soledad desde 1954 (!) Ya entonces no se observaba una alta tasa de la soledad entre las personas mayores, aun cuando tres de cada diez personas de edad vivía con sus hijos. De hecho, estudios recientes sugieren una disminución de la soledad, mientras que las encuestas españolas sugieren niveles altos. Curiosamente, las encuestas en Suecia muestran que la soledad es mucho mayor entre los jóvenes (18-29 años) que entre las personas mayores.
¿Se puede “curar” la soledad? De hecho, la convivencia con los hijos no es una cura. Precisamente aquellos mayores que conviven con sus hijos se encuentran entre los más solitarios en España, y también en Suecia, en los pocos casos que se dan. ¿Y pueden ayudar los animales? Pueden ser buenos para la gente de diversas maneras, al menos los perros; por ejemplo, para hacer ejercicio sus propietarios. Pero los animales no les hacen sentir menos solitarios, de acuerdo con nuestras encuestas. Sólo el contacto con otros humanos produce ese efecto positivo. Y esto es algo que las personas mayores saben, pues es cada vez más frecuente encontrar personas de edad en las páginas de contacto de los periódicos, revistas,etc. en busca de (nueva) pareja. Las tasas de divorcio y de nuevos matrimonios de las personas mayores suben tanto en España como en Suecia. Igualmente, las personas que viven sólo con su pareja rara vez se sienten solas en España y Suecia. Los pocos que se sienten así son a menudo los cuidadores de su pareja,
La soledad es como el elefante, difícil de describir y medir, pero es fácil de reconocer. Tenemos muchas ideas sobre la soledad de las personas mayores, por ejemplo, que la soledad se “cura”, o empeora por la co-residencia con los hijos, o que ayuda tener una mascota, o que en los países individualistas como Suecia tienen mucha más soledad que en España, un país más centrado en la familia.
Los datos sobre esto no son fáciles de encontrar, pues la soledad es un concepto evasivo y difícil de medir. Investigadores humildes como nosotros simplemente han utilizado encuestas donde a la gente se le pregunta si se siente solitario, y con qué frecuencia. Por supuesto, a la larga probablemente cada uno se ha sentido solitario a veces, pero lo que nos interesa es cuando la gente se siente o está con mucha frecuencia profundamente sola.
Sabemos que un patrón general es que en todas partes -no sólo en España- las personas que viven solas o que enferman más a menudo se sienten solas, y especialmente cuando se producen ambas situaciones: que viven solos y están enfermos,
¿Por qué tanta soledad entre las personas mayores en España?Por Gerdt Sundström y Mª Ángeles Tortosa
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UNIdiVERSIeDAD 19
lo que probablemente explica por qué se sienten de ese modo.
Por lo tanto, ¿por qué los mayores españoles se sienten más solitarios? No lo sabemos, pero se atribuye a las normas culturales sobre el familismo, normas que son tan exigentes que las familias pueden tener problemas para cumplir con ellas. En los países individualistas, como Suecia, las expectativas de interacción familiar son mucho más bajas y las personas mayores manifiestan estar contentos viviendo solos. Coresidir con los hijos adultos es la última alternativa deseada. Socialmente se alienta la autonomía personal, pero también ayuda una generosa y cercana oferta de servicios sociales destinados a los mayores.
_____________________________________________
* Institute of gerontology, School of Health Sciences, Jönköping, Suecia, y consultor de la Federación Sueca de Pensionistas
** Departamento de Economía Aplicada, Universidad de Valencia.
PETROS MÁRKARIS, LA REALIDAD CONTADA Por Gloria Benito
Petros Márkaris, uno de los escritores más publica-
dos y leídos por los amantes de la novela negra medi-
terránea, proyecta su naturaleza mixta en la variada
miscelánea de temas y personajes que pueblan sus
relatos. Nacido en Estambul (1937) y formado en Tur-
quía, Grecia y Austria, Márkaris representa la com-
plejidad de una generación que pone en práctica su
vocación literaria de una forma amplia y sin límites.
Lector admirado del alemán B. Brecht y del lamen-
table y prematuramente desaparecido T. Bernhard,
incorpora a su obra las reflexiones del primero y la
lucidez del segundo. Las traducciones de Goethe -que
él mismo confiesa le aterraron- dan paso a su labor
como guionista de los filmes de un director tan con-
sagrado e interesante como Theo Angelopoulos, con
el que comparte Palma de Oro del Festival de Cannes
por La eternidad y un día.
El interés de ambos por los problemas de las guerras
balcánicas y por la destrucción de un mundo convul-
sionado entre agitados conflictos se extiende, en el
caso de P. Márkaris, a los cambios sufridos por la
sociedad griega en las sucesivas crisis que configura-
ron su historia, desde las injusticias producidas por
la depresión económica hasta la emigración, el terro-
rismo y la corrupción imperante. Sus ideas sobre los
20 UNIdiVERSIeDAD
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problemas actuales se hacen evidentes con claridad
tanto en sus novelas como en sus artículos y entre-
vistas. Su discurso es limpio y cercano, sus palabras
llanas y sinceras, y la perspicacia de su discurso
ilumina a sus lectores, al tiempo que les entretiene,
sobre los apuros y
dificultades de la
ciudadanía. Si Gre-
cia inspiró en el
pasado el modelo
sociopolítico del
que nació la cultu-
ra occidental, hoy
aparece como el
símbolo de la crisis
galopante que aso-
la al mundo, sus
causas y sus res-
ponsables.
El universo nove-
lesco de P. Márka-
ris muestra los
aprietos cotidianos
de los hombres
y las mujeres co-
rrientes, que se en-
cuentran ahogados
por los recortes
infligidos por los
políticos de turno,
y no pueden ni sa-
ben cómo salir del atolladero. Sus novelas se ajustan
al canon del género negro, con asesinatos, crímenes
y delitos que el investigador ha de resolver. A me-
dida que avanza la trama
detectivesca, se va tejiendo
un tapiz complejo que dibu-
ja la sociedad actual en sus
múltiples facetas, donde los
malos no son casi nunca los que lo parecen, donde
se juntan y confunden los dos extremos sociales: el
del hampa mafiosa y el de los poderes político y eco-
nómico, como dos caras de una realidad única.
La singularidad de la novela de P. Márkaris se con-
centra en su principal criatura. El comisario Kostas
Jaritos es el eje que controla el relato de la investiga-
ción y el centro de una constelación de personajes
que componen y afianzan una amplia visión del mun-
do y sus valores. Jaritos es el narrador-protagonista,
cuya voz siembra la
historia de sabrosos
y sarcásticos comen-
tarios sobre los que
mandan y los que
obedecen. Su escép-
tica ironía de hom-
bre de la calle refleja
el sentir popular me-
diante el diálogo con
el resto de persona-
jes. Las voces de to-
dos ellos configuran
un mosaico de la
sociedad griega y su
enfermiza situación,
que opera como es-
pejo de un lector
cómplice e identifi-
cado. La familia de
Jaritos: su esposa
Adrianí, ácida y rea-
lista en sus palabras;
su hija Katerina y su
yerno Yannis, inge-
nuos y preocupados
por los problemas la-
borales y la escasez de sus recursos. Sus ayudantes:
la inteligente Kula, experta informática, Vlasopoulos,
y Stavropoulos, el forense; y el jefe Guikas, siempre
guardándose las espaldas
para no perder su puesto,
y que se desespera con la
honesta sinceridad de Ja-
ritos, al que compara “con
un elefante en una cristalería” y le reprocha “no ser
tan felino como los que suben”. Y sobre todo, el muy
especial Zisis, el entrañable amigo comunista al que
conoció en tiempos de la Dictadura, cuando era tor-
turado en las prisiones militares en las que trabajaba
un Jaritos joven y compasivo.
La corrupción es como una pastilla. Con el soborno adecuado te la tragas.
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD 21
A lo largo de sus novelas, P. Márkaris ha ido estable-
ciendo una progresión en el tratamiento de los te-
mas de actualidad: la inmigración y sus miserias en
Noticias de la noche, los conflictos turco-griegos y el
pasado enquistado en Muerte en Estambul, el terro-
rismo y otros delitos en El accionista mayoritario, la
corrupción de los especuladores en Suicidio perfecto.
Sobrevolando todas sus novelas aparecen los políti-
cos y los bancos como responsables del dolor social
ocasionado por su avaricia e irresponsable ineficacia.
Este esquema narrativo se sintetiza en las dos nove-
las pertenecientes a la trilogía sobre la crisis: Con el
agua el cuello y Liquidación final. En la primera, de-
capitados banqueros y hombres de negocios sirven
para denunciar a aquellos que se han enriquecido
mediante espurios y fraudulentos métodos. En la se-
gunda, Markaris se esmera en poner al servicio de su
maquinaria narrativa la más surrealista de las ficcio-
nes.
En un alarde de humor, propio del más paradójico de
los desatinos, fuerza las contradicciones socioeconó-
micas del disparate vigente de tal modo que lo que
percibimos es “el mundo al revés”, muy cercano al
esperpento valleinclanesco y al teatro del absurdo.
El criminal es un anónimo justiciero que castiga a los
ricachones evasores y defraudadores de impuestos.
Tal personaje, como un moderno Robin Hood, se con-
vierte en el héroe popular que todos esperan, lo que
da lugar a las situaciones más disparatadas, manifes-
taciones de apoyo incluidas. Con un estilo directo y
cristalino, los diálogos conforman un entramado de
opiniones e ideas sobre el mundo que vivimos y pa-
decemos. Todo ello aderezado con una fresca, sutil y
mordaz socarronería, muy propia de los creadores
mediterráneos, pero que recuerda el esquematismo
sintético de escritores ingleses como el primer Tom
Sharpe. Sin llegar a ser cáustico, Markaris nos sirve
la sátira envuelta en sorna, guasa y estimulante burla.
Un ejercicio terapéutico para tanta desgracia como la
que nos rodea.
Si nada tira adelante ¿por qué habrían de hacerlo lo coches?
Y no nos resistimos a citar algunas perlas que figuran
en la novela: “La corrupción es como una pastilla. Con
el soborno adecuado te la tragas” (Spiridakis, técnico
de Hacienda) “Si nada tira adelante ¿por qué habrían
de hacerlo los coches?” opina Kula, atrapada con Ja-
ritos en una de las manifestaciones que inundan las
calles atenienses, en ese ir y venir cuyos itinerarios
se especifican en un mapa de Atenas, que recorre-
mos una y otra vez. Otro regalo del autor, con el que
sonreímos en compañía de B.Brecht, tan escéptico
como nosotros ante los planes de la CEE: “Venga, haz
un plan/sé una lumbrera/y luego haz otro plan/verás
cómo ninguno prospera”.
Pero la esperanza también tiene cabida en la pro-
puesta de P. Markaris, que invita a los intelectuales a
comprender la crisis, y al ciudadano a que mire hacia
la literatura. El fin es sobrevivir, durar más que la
crisis y, “como Ulises, acabar con el cíclope de los
mercados”(La espada de Damocles) ¿Lo haremos?
22 UNIdiVERSIeDAD
Primavera’13
Vicent Andrés Estellés, escritor y periodista, fue siempre poeta. Queremos recordarlo como un poeta de lo cotidiano, de lo cercano a la
naturaleza, de los placeres sencillos, el amor a la vida, de lo concreto. En sus Horacianes, leemos este poema, ahora que se cumplen veinte años
de su muerte, para comprobar que sus palabras siguen vivas en este “oh clar país que ara volen obscur/ homes obscurs de tenebrosa lletra/ i fan
funest amb baralles i plets!
Un poeta músico
És el poble qui fa la músicai és el poble qui la desfà
EscolliuJo escolliré una música que agrupe
i escoltaré la meua veuconfosa entre les veus diverses del meu poble.
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD 23
M’he estimat molt la vida,no com a plenitud, cosa total,
sinó, posem per cas, com m’agrada la taula,ara un pessic d’aquesta salsa,
oh, i aquest ravenet, aquell all tendre,què dieu d’aquest lluç,
és sorprenent el fet d’una cirera.
m’agrada així la vida,aquest got d’aigua,
una jove que passa pel carreraquest verd
aquest pètal allò
una parella que s’agafa les mans i es mira als ulls,i tot amb el seu nom petit sempre en minúscula,
com aquest passerell, aquell melic,
com la primera dent d’un infant.
El meu treball i la meua tristesa,el meu dolor que a ningú no puc dir,
i em calle, em dol, em lligue el coll amb ell,em faig nus, estrenyent-lo ben fort,
i a poc cau, del pes, el meu cos,cau el meu cos, el meu dolor, del sostre,
i vacil·lant a l’airet del corralestic penjat, tota la meua mort,
i entra el veí i em veu penjant del sostrei no diu res, demana un got de vi,i de reüll em guipa, i no sap res
i penge així, i en arribar Nadalseré un mort dolç, de secreta dolçor,
i m’obriran a taula entre rialles.
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Primavera’13
LICHTENBERG (1742-1799) (1)
Hay gente que cree que todo cuanto se hace po-
niendo cara seria es razonable.
Aquellos verbos que están cada día en boca de la
gente son, en todos los idiomas, los más irregulares:
soy, sum, sono, eimi, ich, bin, je suis, jag är, I am.
Nada contribuye tanto a la tranquilidad del alma
“Toda una Vía Láctea de ocurrencias”
Georg Lichtenberg y Joan Fuster fueron, además de
pensadores y escritores, grandes artífices del len-
guaje. Los dos dejaron una vasta colección de obser-
vaciones, reflexiones y admoniciones expuestas de
forma escueta y redonda que permanecen impertur-
bables en el tiempo. Los dos dan máxima importancia
al aprendizaje permanente, a ser y ejercer los propios
sentimientos y no permitir que nos roben nuestro yo.
Dos profesores universitarios, de Gotinga y Valencia,
de épocas y lenguas diferentes pero con muchos pun-
tos en común, como podemos comprobar leyendo y
repensando sus aforismos, que en palabras de Joan
Fuster no son juegos de salón: “He defugit tant como
he pogut la imprudència de convertir l’aforisme en
mer exercici d’enginy, i cada anotació té ¬–o em pense
que té– un fons de gravetat conscienciosament expe-
rimentada”
AFORISMOS Y AFORISMESPor Alfredo Domínguez Artal
Primavera’13
UNIdiVERSIeDAD 25
como no tener ninguna opinión.
Aquel libro produjo el efecto que habitualmente
producen los buenos libros. Hizo más ingenuos a los
ingenuos, más inteligentes a los inteligentes, y los
otros, varios miles, permanecieron inmutables.
Si de pronto los hombres se volvieran virtuosos,
muchos miles se morirían de hambre.
En el mundo se puede vivir muy bien diciendo pro-
fecías, mas no diciendo verdades.
El bienestar de muchos países se decide por ma-
yoría de votos, pese a que todo el mundo reconoce
que hay más gente mala que buena.
Para hacer ruido se elige a la gente más pequeña,
los tambores.
Lástima que beber agua no sea pecado, exclamó
un italiano: ¡qué sabrosa sería!
Es casi imposible llevar la antorcha de la verdad
a través de la multitud sin chamuscarle la barba a al-
guien.
No hay que confiar en ningún hombre que, cuando
asegura algo, se lleva la mano al corazón.
Hay gente capaz de creer en todo lo que quiere:
¡son criaturas felices!
Discurso popular se llama hoy en día, con excesi-
va frecuencia, aquel que pone a la masa en condicio-
nes de hablar sobre algo sin entenderlo.
El libro que primero merecería ser prohibido en el
mundo sería un catálogo de libros prohibidos.
Hacer que cada momento de nuestra vida sea el
mejor posible, independientemente de qué mano del
destino provenga y de si es favorable o desfavorable:
en esto consiste el arte de vivir y el verdadero privile-
gio de un ser racional.
JOAN FUSTER (1922-1992) (2)
Forma part d’una bona educació saber en quines
ocasions cal ser maleducat.
Rarament es pot formular una veritat ¬–cert tipus
de veritat, en tot cas– sense que semble una insolèn-
cia.
Els únics plaers que no defrauden són els impre-
vistos.
Fins i tot en el plaers més sensuals, hi ha una ma-
nera intel·ligent de gaudir-los.
La veritat no sempre coincideix amb la justícia,
t’ho advertesc.
Els adjectius són sempre subjectius.
Només hi ha una manera seriosa de llegir, que és
rellegir.
Els pobladors de la península Ibèrica, quan les co-
ses els van malament, s’autoacusen d’individualistes
i es pensen que amb això ja queda tot explicat.
Totes les banderes són igualment capcioses. Fieu-
vos més dels banderers que no dels colors.
Les dones viuen, els homes, en general, es pensen
viure.
La ironia necessita còmplices.
En els temps de la cibernètica, l’important és sa-
ber parar una màquina.
Quan la por no és innocent, ja no és por, és covar-
dia.
No val la pena ser orgullós: cansa molt, això.
La música és una conspiració contra el silenci,
siga Bach, siga el rock. Però, ¿ha existit el silenci?
Un excés de tolerància acabaria amb qualsevol ci-
vilització, i això les “civilitzacions” ho tenen ben clar.
La vertadera “història” de un poble seria, ben mi-
rat, la història de les seues pors.
El cinema ens agrada perquè ens infantilitza.
El sincer diu les veritats inoportunes perquè són
veritats; el cínic, només perquè són inoportunes.
El vell no és un jove amb més anys; és una altra
mena de bèstia, senzillament.
En una certa manera, també hi ha vells “volunta-
ris”...
El “vici solitari” per excel·lència és la soledat. La
soledat voluntària, vull dir.
_______________________________
(1) EDHASA, Barcelona, 1990
(2) BROMERA, Alzira, 2000
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Primavera’13
a una representación del Fidelio de Beethoven. La fi-
gura de Wagner es trascendental por su perfecciona-
miento de la ópera romántica alemana, de forma pa-
ralela a la renovación que Verdi introdujo en la ópera
italiana, así como por haber creado el drama musical.
Verdi acudía de niño a escuchar música a una iglesia
cercana a su casa y fue su organista el que le iniciaría
en la instrucción musical. Posteriormente, influirían
en su decisión los años que pasó en la escuela de los
jesuitas de Busseto, que contaba con una fabulosa
biblioteca llena de par-
tituras. A los dieciocho
años ya veía claro su
futuro: ser organista de
la iglesia de Roncole,
maestro de capilla, di-
rector de banda en Busseto y compositor de obras
religiosas y profanas.
Una vez terminados sus estudios, Verdi se empleó
como profesor de música, Wagner como maestro del
coro en un teatro, trabajos que les dejaban mucho
tiempo libre para dedicarlo a la composición. Desde
esos momentos, la producción de óperas de ambos
no cesaría hasta su muerte.
Musicalmente, Wagner fue un revolucionario que
reinventó la ópera alemana. Para él la ópera era una
Este año se celebra el segundo centenario del naci-
miento de dos grandes músicos, Giuseppe Verdi y
Richard Wagner, probablemente los más grandes
compositores de ópera de todos los tiempos. Sus
vidas transcurren paralelas, aunque su concepción
de la estética, su visión
política y hasta su estilo
de vida fueron diferentes
y en ocasiones contra-
puestos.
Giuseppe Verdi vio la luz una tarde del 10 de octubre
de 1813 en Roncole, pueblito de la provincia de Par-
ma. Unos meses antes, el 22 de mayo, había nacido
Richard Wagner en el barrio judío de Leipzig. Ningu-
no de los dos pertenecía a una familia de músicos, a
diferencia de lo que sucedió con otros grandes com-
positores, como Bach o Mozart. Verdi era hijo de un
tendero y Wagner de un oficial de policía.
En un principio Wagner se interesó por la literatura,
hasta que su atención se dirigió hacia la música. Su
pasión por ella se incrementó cuando en 1830 asistió
Verdi & WagnerPor Manuela García
Una vez terminados sus estudios, Verdi se empleó como profesor de música, Wagner como maestro del
coro en un teatro
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expresión del arte total, que reunía a todas los demás.
Por esa razón se empeñó en hacerlo todo él, desde
el libreto hasta la puesta en escena, pasando por las
partituras, que solían ser largas y de difícil interpre-
tación. Quiso levantar su propio teatro en el que se
pudiese plasmar la grandeza de sus creaciones, y lo
consiguió gracias al patronazgo del rey Luis de Bavie-
ra, un admirador incondicional del compositor.
Verdi era de ambiciones bastante más modestas, ca-
reciendo de la vena excéntrica y genial del alemán.
Con paciencia y muchas
horas de trabajo renovó
la ópera clásica, le dio
su forma definitiva y fue
el alentador de la vida
musical italiana de la se-
gunda mitad del siglo XIX.
Tanto Verdi como Wagner se sintieron atraídos por
los problemas sociales de su época. Wagner puso su
música y sus textos al servicio de la construcción na-
cional. La insurrección ciudadana de 1849, a causa de
la violación constitucional llevada a cabo por el rey
de Sajonia, contó con la participación activa de Wag-
ner a favor de los sublevados, redactando un panfleto
que convocaba a la solidaridad popular. Cuando las
tropas prusianas abortaron la rebelión, el compositor
se vio obligado a huir a Weimar.
Verdi, por su parte, era un activo patriota, cuyo nom-
bre fue usado como símbolo de la unión italiana bajo
la Casa de Saboya. Era habitual que al concluir sus
óperas los asistentes irrumpiesen en gritos de ¡Viva
Verdi!, ya que su apellido era el acrónimo de “Vitto-
rio Emanuele, Re D’Italia”. En sus obras, la idea de
la libertad y la lucha contra la opresión son omni-
presentes, aunque debidamente disimuladas por el
argumento.
Cuando en 1842 se estrenó su ópera Nabucco, en
la que los hebreos, derrotados por las tropas de
Nabucco, rey asirio, se lamentan de su desgracia
e imploran la ayuda de Jehová, el público la inter-
pretó como una alusión a la opresión austriaca que
estaban viviendo. Y,
sin pretenderlo, Verdi
convirtió el famoso
coro de los esclavos de
Nabucco, el “Va pensie-
ro”, en el símbolo del
Risorgimiento, símbolo del nacionalismo en Italia.
Hoy en día este pasaje aún simboliza la protesta
cívica. Así, cuando el 12 de marzo de 2011 se re-
presentó Nabucco, dirigida por Ricardo Multi, con
Berlusconi en el palco de honor, y el coro cantó
“Oh patria mía, tan bella y tan perdida”, la gente
rompió en una cerrada ovación pidiendo un bis,
al mismo tiempo que gritaban “Viva Italia”, “Viva
Verdi” y “Larga vida a Italia”. El director se dirigió
al público, lo incitó a no callar más ante la vergon-
zosa situación política del país y dirigió un bis co-
reado por todo el teatro.
Tanto Verdi como Wagner se sintieron atraídos por los
problemas sociales de su época
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EDITA. Asociación Amigos de la Nau Gran de la Universitat de València Avda, del Tarongers, s/n - Local S02 València. Teléfono: 963.828.680
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Director. Pedro Alfredo Domínguez Artal
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ACTOS DE FINAL DE CURSOAMIGOS DE LA NAU GRAN
Día 29 de mayo a las 19 h. inauguración de la exposición de pinturas
y fotografías en el Mercado de Colón. Abierta hasta el 2 de junio.
Día 30 de mayo a las 18 h., acto lúdico cultural con entrega de los premios de nuestros
diferentes concursos en el Aula Magna de la Facultad de Medicina en Av. Blasco Ibáñez
Día 4 de junio, cena de fin de curso en Canet de Berenguer, salida a las 15.30 con
visitas al Puig y Sagunto.
Días 6 y 7 de junio, a las 19 h. representación teatral en la sala Matilde Salvador, C/ Universidad, 2 de la obra de Jardiel Poncela “El cadáver del señor García”, por
nuestro taller de teatro.
Día 11 de junio, a las 19 h. gran recital poético musical “La paraula i la música” por Inma
López Pavía y Rosa Pascual i Almela, en la Capilla de la Sapiencia en C/ Universidad, 2
