Un “nuevo” epígrafe cristiano, dedicado a Perpetua,

cortijo de Suerte Lozana (Utrera, Sevilla)

José Luis González Muñoz

Al Genio del Río Salado

Y a Loly Espinosa por sus fotografías

Un “nuevo” epígrafe cristiano, dedicado a Perpetua, cortijo de Suerte Lozana (Utrera,

Sevilla)

Sevilla, 3 de noviembre de 2013

Por su situación geográfica, riqueza agropecuaria y amplia extensión territorial cercana

a los 684 km², el municipio de Utrera (Sevilla) nos ofrece una de las colecciones

epigráficas más numerosas y singulares del coventus hispalensis.1 A nivel cuantitativo

hablamos de algo más de 65 piezas, que proceden en su mayoría, del archiconocido

yacimiento de Torre del Águila, donde floreció una ciudad republicana denominada

Searo (latinizada Siarum)2. En menor medida, las inscripciones proceden de otras zonas

del municipio, así hay otras oppida que llegan a emitir monedas locales pero

consideradas menores, nos referimos a la probable *Sal(i)ppa numismáticamente

referenciada como [ex officina?] Salpe(n)sa(na) sita en Cortijo del El Casar (Utrera, Se)

y Ugia (Las Torres de Alocaz, Utrera, Se), dejando de lado la mención de otros centros

urbanos presentes en el municipio de cierta envergadura3.

La singularidad de determinadas inscripciones utreranas resulta especialmente

llamativas, desde la muy destacable tabula siarensis CILA II, 927 (del año 20 d.C.); la

aparición del título de interrex en CILA II, 935 (fin de la república o principios del

Imperio); la construcción de unos pórticos en CILA II, 937 (siglo I o II d.C.); de un lugar

para espectáculos y 100 asientos en CILA II, 946 (siglo II d.C.)4; dos inscripciones

pontificias CILA II, 955 y CILA II, 956 (ambas del I d.C.); o más mundana pero no menos

interesante una teja republicana con inscripción CILA II, 955 son ejemplos que merecen

la pena mencionar.

Es el turno de dedicarnos a una inscripción con escritura latina, que apareció hace unos

años con motivo de la realización de labores agrícolas en una parcela de propiedad

1 Corresponde a su entorno las aparecidas en la inmediatez del poblado de Maribáñez (Los Palacios y Villafranca, Se) 2 El lugar fue deducido mediante la constitución de un colonia romana, con mucha posibilidad una primera partida de colonos cesarianos (adscritos a la tribu Sergia) y otra partida posterior (adscrito a la tribu Galeria). Posteriormente la colonia y oppidum indígena se englobaron en un municipio denominado res publica siarensium. Aunque muy cuestionado por Canto (1993) pero la autora omite las dos inscripciones CILA II, 928 y CILA II, 951 que mencionan a la genio urbis del municipio FORTUNA AUGUSTA. 3 Además debieron existir otros centros urbanos aún no reconocidos, por ejemplo, se cree que La Torre del Bollo (cortijo de Ruchena, Utrera, Se) a unos 14 kms. al sur de La Torre del Águila albergaría otro centro de cierta entidad urbana, como indicaría la emisión de raras piezas numismáticas y una inscripción CILA II, 989 fig. dedicada a Mercurio Augusto por Publio Rutilio, servil augustal, y liberto de Publio Rutilio Fabiano (fines del I d.C. o principios del II d.C.) aunque también es posible que estemos ante una gran villa rural que evidencia la explicación toponímica del lugar a partir de la inscripción encontrada *Rustiliana > *Rustliana > *Ruxena > Ruchena. Omitida por Ruhstaller (2007). 4 Diferentes noticias con la tele-detección del teatro y otros hallazgos: http://www.abcdesevilla.es/hemeroteca/historico-06-07-2004/sevilla/Sevilla/utrera-una-prospeccion-arqueologica-revelara-totalmente-la-ciudad-romana-de-siarum_9622419004016.html; http://imagina65.blogspot.com/2012/02/la-zona-historica-siarum.html; http://www.lavozdeutrera.com/wp/?p=19389; http://www.abcdesevilla.es/20120125/sevilla/sevp-restos-romanos-palmar-aparecieron-20120125.html

privada, cercana al cortijo de Suerte Lozana (Utrera, Se)5, en un espacio situado entre

Suerte Lozana, el cortijo de Cabrejas (Utrera, Se), y por otro el puente romano de La

Alcantarilla (Utrera, Se).

Resulta un poco cansino pero a su vez necesario recordar que las tierras en cuestión

están estrechamente unidas a la evolución geológica del denominado sinus Tartessius,

posterior lago Ligustino, y que con diversa fortuna se colmata en forma de marismas, ya

en la Edad Media. La poca altimetría de la zona oriental donde nos situamos, impide la

reconstrucción fiable de la paleo-costa, a lo contrario que ocurre en la orilla occidental

de Coria del Río. Pero es concebible, que estas tierras bajas, quedaron históricamente

sometidas a los caprichos climatológicos de la pluviosidad estacional condicionando

necesariamente la actividad humana. Las aguas anegaban durante meses diferentes

zonas, a la vez que en su faceta feliz alimentaba un pasto feroz, permitiendo la cría de

una cabaña ganadera importante, la agricultura sin embargo se mostraría secundaria, y

esperará a época moderna e incluso contemporánea para su triunfo sobre la ganadería.

5 Mal llamado de Fuente Lozana. Se encuentra el yacimiento a unos 2 km a occidente del puente de La Alcantarilla,

con cercanía o inmediatez a la nacional IV, y a escaso 13 km a occidente de Utrera.

En las imágenes anteriores, hemos querido reflejar la ubicación del yacimiento respecto

a la supuesta línea de costa lacustre romana (Lago Ligustino) utilizando un mapa de

1918. Con puntuación amarilla del yacimiento y del puente romano. El borde rojo que

delimita la orilla oriental del lago retrocedía y avanzaba según la estacionalidad, y el

paso de los siglos. Me ha parecido también interesante realizar la misma labor en una

captura de satélite actual donde la naturaleza ha sido totalmente antropizada. Por otra

parte, en el Anexo I, ya en otro contexto, situamos el yacimiento mediante un cuadrante

rojo utilizando un mapa del Proyecto de aprovechamiento para riegos en los cortijos de

Suerte Lozana y Jaime Pérez hoja nº 2 año 19516, antes de realizarse las grandes

transformaciones de desecación y nivelación modernas.

En diciembre de 1995, al hacerse las labores agrícolas ya dichas, la inscripción quedó

atrapada entre las hojas del arado, pero fragmentada, lo que llamó la atención del

agricultor, que de forma inmediata detuvo el tractor y rescató las dos piezas que

actualmente forman parte de una colección privada. Aunque posteriormente llegó a

perder una lasca del fragmento más pequeño. Se observa en las fracturas que se trata

de un mármol gris de grano grueso, con vetas blancas, al estilo del procedente de

Almadén de la Plata (Sevilla) BRLOT (2012), págs. 253-275, aunque faltarían los análisis

oportunos para determinar su procedencia exacta. En cuanto al texto, consta

incompleto, aunque sí guarda las trazas de todas las 8 líneas que realizara el lapicida, las

6 primeras quedan en la actualidad en el fragmento mayor de (30x29 cm), mientras que

el resto de las dos líneas en un segundo fragmento (10x17 cm), la unión de ambas

configuran suman unas dimensiones de 30x39 cm. Ver ANEXO II para historia de

rupturas.

6 http://www.juntadeandalucia.es/institutodeestadisticaycartografia/lineav2/web/

Fotografía:

Lectura:

+ PERPET[-4-] / NESTA F[-5-] / FAMVLA [-6-] / IT PLVS M[-5-] / NOS X^LIII RE[-8-] / PACE

SVB D[---] / MARTIA[-4-] / [---]III7

Transcripción:

Perpet[ua hon]esta f[emina] famula [Dei vix]it plus m[inus an]nos XLIII r[ecessit in] pace

sub d[ie …] martia[s era 60?]3

-Traducción:

‘Perpetua mujer honesta, sierva de Dios, vivió más o menos 43 años, aquí descansó en

paz el día … de marzo del año ¿565?’

Estamos por tanto ante una lápida sepulcral, en la que sostenemos que al producirse el

fallecimiento de la difunta, un allegado realizaría el encargo a un taller para cubrir la

sepultura. Se eligió una fórmula arquetípica, donde se identifica el nombre y fecha de

fallecimiento. La ubicación de los diferentes talleres u officinae béticas pertenece al

mundo de las suposiciones y el desconocimiento, incluido el que realizar esta pieza. En

este ambiente oscuro, en el que aún nos movemos, presuponemos que aquellas

officinae de cierta envergadura albergaron oficios especializados, desde el marmolarius

que prepara, rebaja y pule la piedra; el ordinator que pagina la inscripción dentro del

campo visual y en un espacio cerrado y determinado; y el sculptor que es quién

realmente culmina el grabado a cincel. Hoy en día se sabe, que en general realizaban un

trabajo estandarizado pese a pertenecer a un mundo artesanal y en cierto sentido,

conservador. El marmolarius producía generalmente piezas sin necesidad de saber a

quién iban a ir destinadas, sólo cuando en su persona confluyesen otros oficios o la

demanda era escasa. Así especulamos que el marmolarius tenía como labor la de

mantener un stock de placas bases mínimo en almacén, a partir de la que el ordinator y

el sculptor trabajasen. En nuestro caso, vemos que la parte que iba a recibir la escritura

fue pulida y que por el contrario, el reverso aparece picoteado sin dedicación.

Una vez pulimentada, la piedra recibió la ordenatio e impaginatio mediante el empleo

de líneas horizontales que funcionaron como guías y que delimitaron las cajas de

escrituras. Esto es especialmente visible en la línea c) parte inferior donde quedan

rastros del trabajo en seco sobre la piedra8. En cuanto a la línea vertical izquierda, la

7 Las letras muestran la caligrafía habitual de la época, con presencia de una A con trazo angular. Presenta un nexo

característico para representar el 40 mediante XL, concretamente L surge como apéndice de X. Es una lástima pero

creo con fundamento que en la parte derecha, perdida hoy se desarrollaban las mejores abreviaturas de escritura,

esperaría las mismas en femina y en recessit in. La D de Die se muestra oblicua, también habitual en esas inscripciones,

aunque en nuestro caso esté muy perjudicado.

8 Véase Santiago (2012).

primera se estableció entre a unos 5,9-6 cm. La mitad de estas dimensiones fueron

establecidas como canon de medida para la realización de las letras9. Aunque es posible

ver una clara diferencia de trabajo entre las primeras líneas y las últimas, mucho más

descuidadas, especialmente las concernientes al mes.

Por otra parte, la transliteración del texto ofrece la severa pero confirmada impresión

que tanto el allegado de la difunta como el ordinator eligieron una fórmula muy

estereotípica, nada extraño y muy habitual en inscripciones funerarias tardo-romanas o

visigodas, de ámbito cristiano en el que se admiten pocas variaciones, acaso nombre y

fecha. En general este hecho ha sucedido de forma ininterrumpida desde las primeras

inscripciones sepulcrales históricas, aunque con excepciones subjetivas10, y se ha

transmitido una cierta uniformidad y conservadurismo que llega hasta la actualidad, con

toda la parafernalia que rodea a la muerte humana.

Si observa la fotografía, una cruz precede al nomen, siguiendo la costumbre al modo

servil, o único. Perpetua, sin embargo, no es un antropónimo habitual en la península

ibérica, aunque tampoco es desconocido. Posiblemente su uso se extendió a partir de la

propagación del culto a los santos y reliquias a partir del siglo IV y V d.C. en este caso en

recuerdo a las santas cartaginesas Perpetua y Felicidad muertas el 7 de marzo de 20311.

Hay de hecho, una interesante inscripción con relativa cercanía a los tiempos que

tratamos, me refiero a un epígrafe de Mérida (Badajoz) AE 2001, 1169b dedicada a otra

Perpetua como famu/la dei que vixit annos / XVI y que requievit in pa/ce sub die

Kal(endas) / Iulias (a)era DCXX (ver ANEXO III) es decir año 582 a la temprana edad de

16 años, y que figura conjunto a los epígrafes de Gregorius y Heleuterius. Creemos que

9 Las medidas en centímetros de algunas letras son:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

a + P E R P E T

b N E S T A F

c F A M V L A

d I T P L V S M

e N O S XL I I I R E

f P A C E S V B D

g M A R T I A

h I I I

1 2 3 4 5 6 7 8 9

a 2,9X3 1,7X2,7 1,9X2,9 1,5X2,8 1,1X2,8 1,9X2,8

b 2,9X3,1 1,1X3,1 2,2X3,5 2,2X3,1 2,2X3,0 1,3X3,1

c 1,4X3,1 2,9X3,1 2,9X4,5 2,2X3 1,7X2,9

d 0,3X3,2 2,1X3,1 1,8X3,1 2,1X3,2 1,9X3,0 1,9X3,2 ?X3,2

e 2,1X2,9 1,9X2,9 2,8X2,9 1,9X2,6

f 1,4X2,6 2,4X2,8 2,1X3,2 1,6X2,8 1,7X3

g 3X3,3 2X3,5 2,6X3,6 0,2X3,4 ?X3,5

h

10 Que permiten una evolución siempre lenta. 11 Passio Perpetuae et Filicitatis

esta emeritense nacía unos años después del fallecimiento de la hispalense, sin que

tengan necesidad de guardar, por supuesto, ningún parentesco filial.

Mayor interés encontramos en comparar nuestra inscripción con otras contemporáneas

y cercanas geográficamente hablando. Así Perpetua es según la inscripción honesta

femina, un precioso geo-localizador, en cuanto a que este formulario sólo está presente

en un área territorial delimitada por las provincias actuales de Córdoba, Sevilla, Cádiz y

la Mértola portuguesa (ver Gallego (2005), pág. 218). Tanto ella como el taller fabricante

se circunscribe a esta zona acotada, pese a que como ha quedado dicho, resulte un tema

complejo la identificación concreta de las distintas officinae béticas, quizá en las áreas

artesanales de los centros urbanos del momento como Hispalis, Córduba, Asido, Itálica

(¿?), … e incluso periurbanos, o centros menores.

Hacia el siglo VI d.C. los testimonios coetáneos cordobeses presentan un formulismo

idéntico al testo transliterado, muestra fehaciente de una cultura común. Si bien en los

cordobeses se percibe un cierto evolucionismo paleo-gráfico tanto en la lápida de

Acantia12 del año 595, como de Calamarius13. Así Acantia, comparte la cruz junto al

nombre, y no arriba como ocurre en las inscripciones de Sevilla, donde o bien una cruz

o bien una corona, es rodeado o no, por aves pero situados en la parte superior del

texto (CILA II, 144; 146; 147; 149; etc.), pese a que se delate un taller diferente, merece

reflexionar sobre la tipología caligráfica de la inscripción CILA II, 149 a Octavius del año

532 y de Cypriana CILA II, 144 del año 544.

En cuanto a la fórmula recessit in pace sub die […] mensis […] era […] se encuentra en

varias inscripciones de la provincia, así por ejemplo en CILA II, 151; 815; 960; 974-975;

1029; 1032; 1038; 1044; 1214; 1216; 1247 y en general en la Romania. Más curiosos es

la total ruptura con los casos de Lebrija pese a su cercanía territorial, que muestran un

alejamiento, tanto en la ordenación como en lo que ataña a la caligrafía, ya que allí

consta un crismón en la parte superior del texto CILA II, 1009-1011 y las aes no tiene

travesaño angular.

12 Acantia honesta / femina famula dei / vixit annos XXIII se/mis recessit in pace / sub die X K(a)lendas / Martias

(a)er(a) DCXXXIIII. CIL II2/7, 644a = HEp 2, 1990, 325a = AE 1987, 512. http://eda-

bea.es/pub/record_card_1.php?refpage=%2Fpub%2Fsearch_select.php&quicksearch=HONESTA&rec=4241.

13 Calamarius famulus dei / vixit annos quinqua/ginta rec[e]ssit in pace / die III [Ka]l(en)d[- - -]bres (a)era DCXLIII / Ac[antia] famula dei / vixit (...) CIL II2/7, 644b = HEp 2, 1990, 325b = AE 1987, 512b

El cortijo de Suerte Lozana aparece por primera vez en los registros pseudo-

arqueológicos a raíz de Rodrigo Caro, ya en 160414 se indicaba que en una huerta, de las

casas del cortijo se encontraba una inscripción romana, gemela a otra pieza situada en

Gómez Cardeña15 a unos 10 km de Suerte Lozana. Pero no se dijo más, que aún a día de

hoy se localizan diferentes restos arqueológicos procedentes de una regular actividad

antrópica, los más antiguos de ellos son de origen turdetanos, perdurando sin dificultad

hasta época medieval. Como curiosidad vimos un fragmento anfórico con estampilla de

dua nomina M.V. en interior de cartela rectangular. Lo que unido a la aparición de la

inscripción nos asegura la existencia de un asentamiento romano de cierta envergadura

que perdura hasta época medieval, y que basaba su riqueza en las excepcionales

condiciones de aprovechamiento ganadero, en el lugar desde fecha conocida se ha

extendido el latifundismo hasta las expropiaciones habidas en el siglo XX.

Perpetua mantuvo una estrecha relación con este sitio allá por el siglo VI, de forma que

será el punto elegido por ella o sus allegados para su último reposo. Esto no implica

necesariamente, a modo de hipótesis, que estas viviendas rurales sean las únicas de las

que dispusieran estos latifundistas, al igual que pasara con sus ancestros romanos,

Melchor (2007), sino que podemos pensar que contaban con otras viviendas situadas en

puntos urbanos concretos, prefiriéndose los grandes centros culturales al estilo de

Hispalis o Corduba como residencia habitual, frente a Siarum que se encontraba ya muy

menguado.

Confirmamos por otra parte, que en absoluto el medio rural es un ambiente aislado, ni

lo es ahora ni lo fue en el pasado. Junto a Suerte Lozana se descubren otros

asentamientos humanos en la misma época, a escasos 1,5 km, se sitúa otro yacimiento

romano de gran envergadura correspondiente a otra villa romana junto a la Vía Augusta

(Paño Cabeza, El Torbiscal, Utrera, Se) con restos de ladrillos tardo-romanos y la

aparición hace años de un tesorillo visigodo.; a 2,2 km en Cabeza Campo (junto a Antón

de Gracia, El Torbiscal, Utrera, Se) se descubrieron restos de ladrillos estampillados y un

pequeño capitel tardo antiguo16 muy maltratado creemos que para dividir el hueco de

una ventana. En Gómez Cardeña y en Torres Alocaz hay muestras de estas piezas, por

14 Caro (1604) y Caro (1632). En el cortijo de Suerte Lozana está otra piedra que hace mención de este municipio. Es del tenor siguiente: MECILIAE-P-F- HERENIANAE-T- AELIVS- — LODIANVS VXORI-KARISSIMAE ACCEPTO-LOCO-AB-SPLENDIDISSIMO ORDINE-SIARENSIVM-PECVNIA-SVA-POSVIT. Parece esta piedra en las palabras la misma que pone Ambrosio de Morales en sus Antigüedades y la que yo también puse; pero realmente no. Son dos piedras diversas, y yo las he visto entrambas. La primera está en la torre de Gómez Cárdena, aunque ya maltratada; y esta de que vamos tratando, en el cortijo de Suerte Lozana. Está buena, y se puede leer toda. Dice en castellano: «Esta sepultura puso de su propio dinero Tito Elio Lodiano y Clodiano, á su muy amada mujer Mecilia Hereniana, hija de Publio, habiendo recibido lugar para ello del muy esclarecido Cabildo y Gobierno del Municipio Siarense.» No tiene las letras ordinarias de sepulturas, que son D. M. S., ni las otras que servían de reponso, S. T. T. L., y así nos podrían hacer dudar; pero tienen otras dos señales, que son el guturnio, el símpulo y la patera, que eran vasos de los sacrificios: y así, parece que este Tito Elio Clodiano, que le puso á su buena mujer estatua en vida, le puso también este cipo en la muerte, y para todo ello le dio lugar nuestro Municipio Siarense, á quien le dan tan ilustre nombre. 15 Ambas inscripciones dedicadas a Macilia Herenniana por Tito Elio Clodiano que datamos entre el siglo I-II d.C. (ver CILA 949). Hoy en día, y por desgracia, desaparecidas. 16 Posiblemente de un taller italicense.

no hablar de la necrópolis que hubo en el desaparecido cortijo de Montera (Utrera, Se)

a 5 km con sepulturas y ajuares sencillos de jarras.

Esto nos plantea la necesidad de que muchas de estas villas tardías contasen con algún

espacio para la realización de cultos, y que estos progresaran como pequeñas iglesias

rurales con necrópolis. Véase esta idea en Carmona (1996) a partir de la obra de

Gorges17. Sin esto, difícilmente se podría secuenciar la explosión constructiva de tipo

religiosa a partir del siglo VI d.C. y que en esta zona se revela con especial intensidad

hasta al menos el siglo VII d.C. De hecho conocemos 3 templos (iglesias) muy cercanos

a Suerte Lozana, que muestra una densidad pocas veces atestiguada en otras zonas. A

saber:

1) Iglesia de Siarum pero localizada en el cortijo de Zarracatin (Utrera, Se). Entiendo

que la inscripción realmente proceda del cercano yacimiento de La torre del

Águila, o yacimiento de la ciudad siarense CILA II, 958 18: templu(m) D(omi)ni

(h)oc fundavit ipse. A unos 10 km.

2) Basílica de La Higuera – Las Peñuelas (Utrera, Se). Basílica rural en una vía o

cañada de Searo a la Vía Augusta, con destino al puente de La Alcantarilla

(Utrera, Se) pasando por La Ventosilla (Utrera, Se) y cerro Malavista (Utrera, Se);

[In nomine d(omi)ni hic sunt] / reliqui(a)e s(an)c(t)orum id Ioanni Babtiste Eula/lie

Iuste Rufine et Felici martirum / dedicata est h(a)ec basilica a Pimenio Antisti/te

sub d(ie) VIII Kal(endas) Iunias / (a)era DCLXXX(VI) con fecha 25 de mayo de 648.

CILA II 959 = IHC 80. A unos 7 km de Suerte Lozana.

3) Iglesia de El Casar o iglesia salpensana. Llegué a verla en casa del que fue cronista de Utrera, Manuel Morales y decía Sacra/ta est EC /3E++++ [-c.3-4?-]++. Hoy en día felizmente publicada19. Se situaba a unos 16 km de Suerte Lozana.

4) Otras probables. En el desaparecido cortijo de Montera (Utrera, Se) a 5 km de Suerte Lozana, hubo en su día una necrópolis tardo-antigua, que deja entrever la posible existencia de una capilla cercana. Por otro se había comentado la existencia de 4 capiteles tardo-antiguos en La Alcantarilla (2 km de Suerte Lozana), hoy en día expoliados, en relación a una iglesia antigua. Thouvenout (1940): <<Pasado el puente de Las Alcantarillas se puede observar un pequeño edificio donde las columnas soportan arcadas. Los capiteles están desgraciadamente recubiertos de una dura capa que no permite distinguir los relieves, pertenecientes probablemente a una iglesia antigua que bien pudiera tratarse de visigoda, mozárabe que romana…>> Aunque realmente se trataba a mi parecer de un reutilización de elementos arquitectónicos de villae romanas de alrededor. Ver fotografías:

17 No he tenido a la obra de J.G Gorges: Les villas Hispano-romaines. Paris. 1979. 18 CILA II, 958 = HEp 2, 1990, 646 = AE 1988, 717. La inscripción tiene paralelos a otra de Córdoba CIL II2/7, 640 - - - -

- - / [Templum?] / Dom[i]ni / hoc fun/davit / ipse er(a) / DCLX / XXX / VIIII http://eda-

bea.es/pub/record_card_2.php?refpage=%2Fpub%2Fsearch_select.php&quicksearch=fundavit&rec=4235

19 Vol 18 (2012) HEp 2009

Estos escuetos datos en el siguiente mapa, alrededor del punto central de La Alcantarilla

(Utrera, Sevilla) con nº 4 y Suerte Lozana con nº 5.

Lugar Municipio

Tipología

Restos singulares

nº inscripción

Cronología Bibliografía

1 Bujalmoro Dos Hermanas templo

Inscripción fundacional CILA II, 363 636-641

Fernández&Carande (2002)

2 El Trobal Los Palacios villa Ladrillos Ruiz (2012)

3 Maribáñez Los Palacios villa Ladrillos Ruiz (2012)

4 La Alcantarilla Utrera ? capiteles tardo-antiguos

desaparecidos

5 Suerte Lozana Utrera villa inscripción funeraria inédita 565?

6 Paño Cabeza Utrera villa ladrillos y monedas inédita s. V-VII?

7 Cabeza Campo Utrera villa ladrillos y pequeño capitel inédita s. V-VII?

8 Montera Utrera necrópolis jarros inédita s. V-VI?

9 Gómez Cardeña Utrera villa ladrillos inédita

10 Zarratín Utrera templo templo - dedicación CILA II, 958 s. VI-VII ? CILA II, 958

11 La Torre del Águila Utrera vicus

inscripción funeraria, ladrillos CILA II, 957

12 La Higuera Utrera basílica templo - dedicación CILA II, 959 648 CILA II, 959

13 La Higuera-Peñuelas Utrera

necrópolis inscripción funeraria CILA II, 960 678?

14 El Casar Utrera templo templo - dedicación Vol 18 (2012) HEp 2009

No se nos escapa el pequeños número, al igual que en otras zonas de la Bética, de

inscripciones funerarias tardo-antiguas, los motivos son de índole económicos y por

otro, culturales. Muy cerca de Suerte Lozana, apareció en el siglo XVIII, el epígrafe

perdido de La Higuera-Las Peñuelas (Utrera, Se) de una tal Istorna o Xristona CILA 960;

igualmente fueron encontrados relativamente cerca, en contextos no muy claros, los de

Eugamia y Eburinus (en suelo salpensano), por no mencionar los que han perdido el

nombre del difunto permaneciendo anónimos20. Todos con una cronología entre los

siglos VI y VII d.C. En el caso presente, Perpetua se denomina como honesta, siguiendo

la costumbre de otras béticas contemporáneas (s. V-VI d.C.), que reclaman para sí la

pertenencia familiar a una categoría social alta, descendientes y herederas del

esplendor y la aristocracia curial romana, poseedores de riqueza a través del

latifundismo (ver Gallego (2005), pág. 218). No resulta extraño que estos personajes

respondan con apego a la tierra, ya que como sabemos encuentran en estas villas

rústicas un lugar de esparcimiento y serenidad, alejadas de la insana ciudad.

Si la interpretación que hacemos es correcta, la difunta habría nacido en el año 522

cuando una figura como Laureano asume el obispado de Sevilla, y coincide su existencia

20 CILA 957; CILA 960 Cistorna? año 630/640/650; CILA 974 Eugamia año 581?; CILA 975 Eburinus; CILA 976.

terrenal, con una ciudad como Hispalis, sede real en varias ocasiones con motivo de los

reinados de Amalarico, Teudis y Teudiselo. La ciudad y su territorio alrededor cuentan

con una importante población católica conservadora contraria al arrianismo visigodo,

capaz incluso de sublevarse contra estos, ello evidencia un dominio visigodo, cuanto

menos, relativo sobre Córdoba y Sevilla, que será aprovechado por bizantinos para

introducir el dominio imperial en Andalucía, por otra parte mal conocido.

También, si la datación es correcta, la difunta habría muerto hacia el mes de marzo de

565, año en el que aún los bizantinos controlaban esta parte del territorio21 , unos meses

antes de que fallezca también Justiniano I el denominado poéticamente ‘último de los

romanos’.

21 Aprox. en 571 toman Assido (Medina Sidonia, Ca) y en 572 Córdoba (si es que alguna vez fue ésta plaza bizantina)

ANEXO I

ANEXO II

Se han sucedido varios hitos de fragmentación.

Fragmentación 1) de misma coloración que la superficie epigráfica.

Fragmentación 2) rotura vertical no reciente

Fragmentación 3) rotura horizontal reciente. Coincidió con los hechos de la relativos a

su aparición y por la fuerza del arado.

Fragmentación 4) Se produjo la rotura de una pequeña lasca en el trozo más pequeño,

rotura reciente en el transporte y conservación.

ANEXO III

Inscripción a Perpetua de Mérida (año 5AE 2001, 1169b)

ANEXO IV

Acantia honesta / femina famula dei / vixit annos XXIII se/mis recessit in pace / sub die X K(a)lendas / Martias

(a)er(a) DCXXXIIII.

CIL II2/7, 644a = HEp 2, 1990, 325a = AE 1987, 512.

http://eda-

bea.es/pub/record_card_1.php?refpage=%2Fpub%2Fsearch_select.php&quicksearch=HONESTA&rec=4241.

Calamarius famulus dei / vixit annos quinqua/ginta rec[e]ssit in pace / die III [Ka]l(en)d[- - -]bres (a)era DCXLIII /

Ac[antia] famula dei / vixit (...)

CIL II2/7, 644b = HEp 2, 1990, 325b = AE 1987, 512b

SIGNOS DIACRÍTICOS UTILIZADOS

( ) Desarrollo de abreviaturas]]

[ ] Restitución de texto

< > Inclusión de texto

{ } Exclusión de texto

* * Corrección del texto

+++ Restos de letras sin lecturas posibles

[…] Letras perdidas no restituibles

[---] Indicación de pérdida de parte de una línea

[-------] Indicación de pérdida de una línea completa

------ Número indeterminado de líneas

[-5-] Indicación de pérdida pero que se pueden calcular

[--5--] Indicación de pérdida de línea con nº aprox. de letras

ABC Letras de lectura dudosa

ÂE Indicación de nexo

BIBLIOGRAFÍA

BRLOT (2012): José Beltrán Fortes, Oliva Rodríguez Gutiérrez, Pedro López Aldana,

Esther Ontiveros Ortega y Ruth Taylor*. Las canteras romanas de mármol de

Almadén de la Plata (Sevilla). The Roman marble quarries of Almadén de la Plata

(Sevilla). págs. 253-275.

Canto (1993): Alicia M. Canto. De situ siarensium fortunalium: corrección a Plinio H. III, 13-14 (BAETURIA CELTICORUM) . CuPAUAM. 20, 1993. pp. 171-183. Universidad Autónoma de Madrid

Carmona (1996): Silvia Carmona Berenguer. Manifestaciones rituales en las necrópolis rurales tardoantiguas y de época visigoda en Andalucía. Universidad de Córdoba, Arqueología.

Caro (1604): Rodrigo Caro. Memorial de la Villa de Utrera de Rodrigo Caro

Caro (1634): Rodrigo Caro. Antigüedades, y principado de la ilustrissima ciudad de Sevilla: y Chorografía de su antiguo convento jurídico o antigua chancillería de Rodrigo Caro .

CILA II: Corpus de Inscripciones Latinas de Andalucia. Volumen II: Sevilla. Tomo III.

Julián González Fernández. 1996.

Fernández&Carande (2002): Concepción Fernández Martínez y Rocío Carande

Herrero. Dos poemas epigráficos dedicados a Honorato: nuevo estudio de IHC 65

Y 363. Laboratorio de arte 15 (2002) 13-29.

Gallego (2005): Henar Gallego Franco. Mujeres y élite social en la Hispania tardoantigua: la evidencia epigráfica (ss. V-VI). Hispania antiqua, ISSN 1130-0515, Nº 29, 2005, págs. 215-223. González (2013): José Luis González Muñoz. El puente, fortaleza y estación de La Alcantarilla (Utrera, Sevilla). Prehistoria y Protohistoria. MEFRA – 119/2 – 2007, p. 435-443. Melchor (2007): Enrique MELCHOR GIL. Sobre las posesiones rústicas de las élites municipales de la Bética y la vinculación de sus propietarios con determinadas comunidades cívicas. MEFRA – 119/2 – 2007, p. 435-443. Ruiz (2012): Enrique Ruiz Prieto. Las placas cerámicas decoradas del Museo Arqueológico de Sevilla (MASE): morfología, iconografía y contextualización. Publicación digital de Historia y Ciencias Sociales. Artículo Nº 286. 15 de marzo de 2012. ISSN 1989-4988. DEPÓSITO LEGAL MA 1356-2011. Revista de Claseshistoria Rushtaller (2007): Stefan Ruhstaller. DE TOPONIMIA LATINA. EL NOMBRE DE LUGAR MARCHENA, Universidad Pablo de Olavide. Pag.s 11-19. XIII Jornadas sobre Historia de Marchena. Nombres y Signos. Celebradas del 2 al 5 de octubre de 2007.

Santiago (2012): Javier de Santiago Fernández. LA IMPAGINATIO EN LAS INSCRIPCIONES VISIGODAS. Págs. 179-194. Impaginatio en las inscripciones medievales. Universidad Complutense de Madrid. MARTÍN LÓPEZ, M. E.; GARCÍA LOBO, V. (coords.) (2012), Impaginatio en las inscripciones medievales, Zaragoza.

Thouvenot (1940): R. Thouvenot. Essai sur la province romaine de Bétique. 1940.