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José L. Caravias sj

Laicos adultospor los caminos de Ignacio

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José L. Caravias sj

Laicos adultospor los caminos de Ignacio

Asunción2013

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© José L. Caravias

Distribuidora MontoyaVicepresidente Sánchez 612, c/ Azara Tel.: (59521! 233 541/3

As"nci#n $ %ara&"a'213

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Dedicatoria

A los queridos hermanos de la CVX participantes en laAsamblea Mundial de Beirut en agosto de 2013:

Fue un goo compartir con ustedes la !racia que signi"ic#estar en $%bano compartiendo la certea de &estar unidos en unmismo 'sp%ritu() Fue asombroso sentir* sobre los cerros deFat+a* el aleteo del 'sp%ritu ,anto soplando sobre nosotros su

alegr%a - su creati.idad) /inch# las .elas de la esperana* - nosdio energ%a para a.anar por mares oscuros ms all de"ronteras conocidas)

'l esp%ritu de la Asamblea* la bellea interior de cada unode ustedes engendr# en mis entraas* un nue.o hio* un nue.oescrito* repleto de esperanas de madure) $o he bautiadocomo &$aicos adultos por los caminos de gnacio() $le.o muchosaos acompaando a comunidades laicales ignacianas) 4esde elsedimento de tantas e5periencias compartidas con hombres -

mueres* a lo largo de mis aos de acompaamiento acomunidades laicales ignacianas* - en particular a la CVX* brotaesta nue.a plantita* que despunta brotes de nue.as "lores -nue.os "rutos)

,iento que 6es7s* as% como lo hio antes a sus disc%pulos*nos encarga a la CVX sembrar sus semillas* tan buenas - tannue.as* en los lodaales medio podridos de nuestro mundo) $aespiritualidad laical ignaciana nos cala apatos especiales para

poder caminar por los nue.os esteros sin hundirnos* - noscapacita para hacer germinar en esas tierras un nue.o tipo de

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semilla* de la clase que muchos esperan .er - tener en estemundo hambriento - sediento)

$a Asamblea Mundial de Beirut hio de partera que mea-ud# a completar - dar a lu este nue.o hio* que le o"reco acada uno de ustedes* - a la "amilia ignaciana8 's mi regalopersonal) 9ueden usarlo como crean con.eniente) $o puedenmeter en sus redes de nternet* o publicarlo* o traducirlo8,#lo les pido una cosa* que si lo usan* me lo comuniquen paraalentar mi orgullo de madre - seguir cuidando as% de misretoos8

6os $) Cara.ias s 2lcara.ias;terra)com Asistente eclesistico de la CVX de 9aragua-)

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]

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n!ocando destinatarios" laicos ignacianos

'n mi caminar por la .ida esto- por llegar al hito <=) ,o- esuita -a casi por >0 aos) Vi.o en 9aragua- desde 1?>1) Mie5periencia* como la de todo ser humano* es parcial - limitada)9ero me gusta) @o so- un gran estudioso) ,o- hombre prctico*hombre de "e* entusiasmado con 6es7s - el camino ignaciano) Miacti.idad sacerdotal se ha centrado siempre en $atinoamrica

dentro del mundo laical* campesinos* pobladores suburbanos -pro"esionales)

$igas Agrarias en 9aragua-* sindicato de hacheros en elChaco argentino* Comunidades Cristianas entre ind%genas -campesinos andinos del 'cuador* organiaciones de base entrepobladores de &Baados( de Asunci#n* han sido mi hbitat a lolargo de casi toda mi .ida) Cantidad de cursos b%blicos en todoslos pa%ses de $atinoamrica) /ace algo ms de .einte aos*.i.iendo en los Baados* me destinaron a atender la Comunidad

de Vida Cristiana CVX del 9aragua-) ,egu% despus seis aosen un Centro de 'spiritualidad* dedicado plenamente a los'ercicios 'spirituales de ,an gnacio) 4esde hace un par deaos de nue.o me dedico a acompaar a laicos ignacianos en laCVX)

Me considero un "ormador de laicos que se es"ueran enconectarse con Cristo por el camino de gnacio) Miles deentre.istas* retiros* cursillos* eercicios espirituales* emisiones

radiales* escritos pastorales* siempre con un tinte b%blicopopular))) Me siento satis"echo) , que he a-udado a much%simagente a desarrollarse* - ellos tambin me han a-udado a m% a

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crecer8 ,iento alrededor m%o una gran "amilia* que me quierede .eras)

'n este escrito intento describir* con libertad* la pastoralde mi .ida) ,on re"le5iones que he compartido con much%simagente) ,e trata de e5periencias concretas) 'n casi todas estaspginas mi loca imaginaci#n me pone delante rostros concretosde personas con las que alguna .e .i.% el tema) 'n otroreciente libro digital cuento con detalles mis a.enturaspastorales) ,e llama &,educido por 6esucristo) ,esenta aos de esuita() $o pueden consultar en mi bloc* )lcara.ias)com

Me siento algo as% como un in"ormtico espiritual* queo"rece sus ser.icios a personas que* habiendo e5perimentadolas mara.illas que producen las hondas cristol#gicas* quieranpotenciar su cone5i#n con Cristo) A l nunca le "altarcapacidad para a-udarnos8 $a cr%stica llega potente a losrincones ms remotosD pero lo que recibimos depende denuestro ancho de banda - de nuestra habilidad paraconectarnos)

A .eces no esto- su"icientemente capacitado parameorar ciertas cone5iones cristol#gicas) $os componentes decada ser humano son complicados) Algunas partes se queman* osimplemente se .uel.en anticuadas* - ha- que saberreemplaarlas) 9rogramas de hace unos aos no leen -a losactuales) ,e presentan problemas nue.os* que ha- que saberin.estigar8 $a .ida moderna nos lana continuamente nue.osretos a descubrir - encauar) $as nue.as "ronteras son mu-e5igentes - rechaan componentes de modelos -a en desuso8

'n este escrito me cio especialmente a mi e5periencia delos 7ltimos .einte aos* centrados en el ser.icio de la

http://www.jlcaravias.com/

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espiritualidad laical ignaciana en la CVX latinoamericana)Euis mis re"le5iones no sir.an para otros grupos eclesiales) les resulten demasiado optimistas) 9ero -o los .i.o as%)

A las dems l%neas de espiritualidad las respeto desde niignorancia) 9ero estas re"le5iones no son e5clusi.as) Creo queen algo les pueden ser.ir a di.ersas personas - mo.imientoslaicales en b7squeda)

@o ignoro los gra.es problemas del mundo de ho-) /esu"rido gra.emente algunas de sus consecuencias) 9ero mecentro en grupos de cristianos concretos que toman en serio elcrecimiento de su "e* - para ello usan el mara.illosoinstrumento de los 'ercicios 'spirituales de ,an gnacio - laespiritualidad que nace de ellos)

'ste escrito lo dedico con much%simo cario a la CVXlatinoamericana* que conoco bien - admiro "er.ientemente)'llos son mis inspiradores - mis destinatarios) Euedarcontento si adems les sir.e a otros cristianos)

Gn ee especial atra.iesa todo el escrito: la oraci#nD c#mo

mantenernos en contacto con 6esucristo a lo largo de lasdi.ersas etapas de la .ida) Mi pastoral se centra en laicosadultos) Muchos de ellos* especialmente los .arones* despus deaos quis de "er.or* se .an sintiendo rutinariamente secos)$as "ormas tradicionales de oraci#n -a no les dicen nada) ,u "een 4ios su"icientemente madura rechaa las "ormas de oraci#nque huela a rutina o a beater%a) 9ero les cuesta encontrarnue.os caminos) H se estancan8 A ellos especialmente esperoque les sir.an estas l%neas)

,er &ce.equiano( no nos da garant%as de autenticidad)Iambin en CVX ha- comunidades - personas en in"idelidad) 's

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lamentable que muchos no se decidan a entrar de lleno en lae5periencia mara.illosa de los 'ercicios 'spiritualescompletos* que estn al alcance de su mano) Creo que lae5periencia completa de los 'ercicios en la .ida corriente esherramienta especialiada para en"rentar ho- con 5ito nue.oscaminos cristol#gicos en este tiempo tan en crisis* como lo "uetambin en la poca de gnacio)

4edico estas l%neas a los hombres - mueres que se sientenatra%dos por la espiritualidad ignaciana* buscando respuestas alos desa"%os de este mundo en ebullici#n)

H lo o"reco de "orma especial a todos los que asistimos ala Asamblea Mundial de la CVX celebrada en Beirut en agostopasado)

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Introducción" l siglo de los laicos

Vo- constatando con goo que Jarl Kahner ten%a ra#n ala"irmar que el siglo XX ser%a el siglo de los laicos) Como hedicho* toda mi .ida me he dedicado a acompaarespiritualmente a laicos* desde con.ersaciones espordicas*multitud de entre.istas* cursos - luchas populares* hasta lahermosa e5periencia de acompaar en los 'ercicios

'spirituales ignacianos completos)Mucha gente ha e5pandido su cora#n ante mis oos -

o%dos e5tasiados) Con "recuencia sus palabras salenimpregnadas en dolor* pero siempre con aromas de esperana)A .eces contemplo pro-ectos mara.illosos - desarrollosoriginales - "antsticos)

's .erdad que en la .ida moderna ha- muchos problemas*muchas cosas sucias* mucha corrupci#n) 9ero tambin es .erdad

que de este abono .an naciendo nue.os brotes antesdesconocidas) Much%simos #.enes &pasan( de todo* pero ha- #.enes .i.iendo ideales much%simo ms altos que los de antes)Muchos matrimonios "racasan* pero conoco pareas que setoman mu- en serio su santidad con-ugal) ,o- amigo depro"esionales que .i.en intensamente su "e sir.iendocompetentemente a sus hermanos) Conoco a gente popularheroicamente solidaria) /a- gente que se compromete en serioen pol%tica a la lu - a impulso de su "e) Vibro con "amilias que

saben orar dialogando entre ellos con absoluta sinceridad)'scucho en con"esi#n a pareas que hilan "ino la santidad de suse5ualidad) Comparto con el pueblo re"le5iones b%blicas mu-

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sabrosas8

A los que .i.en atosigados en la bruma maloliente delpesimismo les es mu- di"%cil detectar las belleas de las nue.as"lores que brotan en estas nue.as tierras por las quecaminamos) 9ero con oos de "e detectamos nue.os brotesnacientes* que hemos de aprender a admirar - culti.ar)

'ste escrito est destinado a personas con.encidas deque 4ios es Amor* - que todo ser humano* creatura mara.illosade 4ios* puede desarrollar much%simo amor) Fe sana* encrecimiento* en busca de contactos autnticos con 4ios)))

Mi agradecimiento a tantos laicos que d%a a d%a me han ido"ormando) 4e ellos son las citas que a .eces aparecenencomilladas en cursi.a) Mi agradecimiento tambin a tantoste#logos que tan e"icamente me han a-udado a a.anarcr%ticamente en mi "e* en estos 7ltimos aos especialmente6os Antonio 9agola) 4e l son las citas entre comillas)

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#órtico" $evelación progresiva

$a Biblia es la plantilla base con la que debemos cotearnuestro caminar hacia 4iosD el modelo que orienta nuestrospasos .acilantes) 9ero sus esquemas no son "ciles deinterpretar) ,e trata de mapas de tesoros escondidos escritosen pocas remotas* con simbolog%as de otras culturas que ha-que saber desci"rar)

'n el proceso b%blico 4ios se .a mani"estando poco a pocoseg7n las necesidades sentidas de aquellos pueblos - en lamedida de sus capacidades) 's mu- iluminador aprender adetectar los te5tos b%blicos en el orden en que "ueronredactados para poder entender su proceso pedag#gico)

4ios desarrolla una pedagog%a mara.illosa) @o pretendeensear trigonometr%a antes de que se sepa sumar - restar8 sea* se da a conocer poco a poco* de "orma graduada*

escalonada* ascendente) ,e adapta a las creencias -costumbres incipientes* simples - aun brutas* de aquellosprimeros pueblosD se mete dentro de ellas - a partir de ah%*desde abao* .a creciendo unto con ellos)

$a re.elaci#n de 4ios a los humanos* ustamente porquenos conoce* "unciona siempre con lentitud progresi.a) 4etectarsus pasos a-uda sumamente a crecer en la "e) @o es ste elmomento para desarrollar la pedagog%a del caminar b%blico

hacia 4ios) /a- buenos libros sobre ello) Ho mismo lo hedesarrollado en mi escrito &4e Abrahn a 6es7s()

4ios se mani"iesta primariamente en las mara.illas de su

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creaci#n) A partir de ah% se .a dando a conocer a tra.s detodas las religiones) ,e concret# ms en el pueblo de la Biblia)/asta que en una primera madure de la humanidad "ue posiblela aparici#n del Verbo encarnado* 6es7s* re.elaci#n plena de4ios)

'l 9rimer Iestamento constitu-e el largo caminorecorrido por el pueblo de srael para poder llegar a 6es7s)4esde entonces 6esucristo se con.ierte en el camino "iel -seguro para comunicarnos con la di.inidad)

Muchos que se llaman cristianos* de hecho no lo son deltodo* porque aun andan caminando por los escarpados senderosdel Antiguo Iestamento) 9uede ser que sean buenos ud%os* locual es importante porque eso quiere decir que estn caminandohacia 6es7s) 9ero aun no son seguidores de 6es7s* si tienen aunsus pies enredados en la maraa de las le-es - los castigos8

Euis estn pasando por las oscuridades de Abrahn enb7squeda del 4ios desconocido que le pide "iarse de l) estnsiendo aguioneados por las e5igencias de liberaci#n de los

oprimidos del 4ios de Moiss) puede ser que -a .ibren con lasllamadas poli"acticas del 4ios de los pro"etas* con susdenuncias airadas - sus anuncios esperanadores8 * mscercanos* .a-an -a aprendiendo la sabidur%a de saber unir "e -.ida)

4el 4ios castigador del comieno b%blico ha- que irpasando a la "e en el 4ios amor - consuelo propio de Am#s - elsegundo sa%as) 4el no tener otros dioses del primermandamiento en el ,ina%* al amor absoluto al 4ios del4euteronomio) 4el 4ios s#lo de srael* al 4ios uni.ersal) 4el4ios s#lo para esta .ida* al 4ios de la resurrecci#n8

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$o de"initi.o: poder llegar a e5perimentar encuentros.i.enciales con el 4ios de 6es7s) ,entir de .eras que 6es7s esnuestro 7nico - autntico ,al.ador) Ver en 6es7s el rostro de4ios* el camino para ir a 4ios* la energ%a para poder llegar a l)

/asta que 6es7s no sea el ee .ital de nuestra e5istenciano ser posible desarrollar una "e adulta) 'sto es bsico en laespiritualidad ignaciana) @i normas* ni mensaes* ni estudiosespecialiadosD ni cartas pastorales* ni decretos sinodales) @ose trata de desarrollar hermosos pro-ectos* ni siquiera losbien redactados o "inanciados) @o se trata s#lo de buena

.oluntad8 $a adhesi#n personal a 6esucristo es el 7nico caminoque nos puede hacer a.anar como personas* como comunidades - como glesia)

,e impone una .uelta a 6es7s a todas las escalas* lo msautntica - clara posible) Con l todo lo podemos esperarD sinl* seremos cada .e ms chatarra .iea* ramas podridas que nosir.en para nada)

Bao este supuesto* de que el contacto con 4ios Lla

oraci#n es algo .italmente progresi.o* intentar e5poner pocoa poco mis e5periencias de cuo ignaciano)

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1Activar las energ%as & el compromiso del 'autismo

A la gran ma-or%a de nosotros nos bautiaron cuando ramosbebs* absolutamente inconscientes del compromiso en el que nosmet%an) 9or ello la puerta de entrada a un caminar cristiano adultodebe ser una actualiaci#n del compromiso bautismal) Gnareelecci#n consciente: Ho* ahora* tal como so-* acti.o mi bautismo -so- consecuente con l)

Cada cristiano debiera guardar con .eneraci#n en su Biblia unacopia de su certi"icado de bautismo* - celebrar cada ao suani.ersario) H de una "orma especial* preocuparse de pro"undiar -encarnar en s% el misterio del bautismo) 's el sacramento base detodo cristiano* "uente espec%"ica de toda espiritualidad laical)

'n el Bautismo 6es7s - su 'sp%ritu nos entregan todos losenseres necesarios para poder .i.ir de .eras como cristianos) 'lproblema est en que la ma-or%a de las .eces no tenemos ni idea delo que se nos entreg#* - por ello no lo usamos) ,omos mochileros quepor no saber lo que lle.an en su mochila pierden la ma-or%a de susenseres) H cuando .ienen las di"icultades* no tienen -a lasherramientas necesarias para en"rentarlas) 9or eso urge quetengamos bien abastecida nuestra mochila bautismal)

9or el bautismo se nos posibilita unimos a la .ida* a la muerte -a la resurrecci#n de 6es7s) Nl quiere comunicarnos su propia manerade ser) /acernos parecidos a l en su con"iana en el 9adre* su"idelidad a toda prueba - su generosidad sin l%mites) 'sta es la Vida

que l nos o"rece en el bautismo* - nos da su 'sp%ritu para quepodamos a.anar con 5ito por este camino mara.illoso)

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A partir del Bautismo est creciendo ho- una nue.a teolog%adel laicado como teolog%a del e5istir cristiano que integra "e - .ida*

"e - "amilia* "e - pro"esi#n* "e - compromiso social8'n la CVX estamos llamados a .i.ir el bautismo como laicos -

como ignacianos) $a Asamblea mundial de Beirut a"irma: &@uestra.ocaci#n CVX es precisamente una .ocaci#n ignaciana laical* un modoparticular de .i.ir nuestra .ocaci#n bautismal "undamental) 'stamosllamados a articular - .i.ir esta .ocaci#n cada .e con ma-orpro"undidad - autenticidad* a modo de anclar nuestra .i.encia deuna "e que promue.a la 2usticia en un mundo que grita - gime ba2o elpeso de estructuras in2ustas)(

'n el bautismo se nos dan mara.illosas semillas energticas*pero su grado de desarrollo depende de la intensidad con que lasculti.emos)

Caracter%sticas de la espiritualidad 'autismal"

1 star %ntimamente unidos a Jesucrist o !l 3*2<D Kom>*3) 'l comportamiento* la conducta del cristiano* Lcualquieraque sea su estado de .idaL tiene que aspirar a ser semeante ala del Mes%as Kom 13*12)1OD 2Cor P*3)>10: .i.ir para losotrosD ser capa de amar - ser.ir siempreD .i.ir la "e en la"amilia* en la pro"esi#n* en las penas - en las alegr%as8 4earque 6es7s act7e a tra.s m%o8

!racias al bautismo podemos llegar a participar de lamisi#n de Cristo* siendo sacerdotes como l* pro"etas - re-es asu estilo) 's mara.illoso poder llegar a participar delsacerdocio de 6es7s* haciendo de puente entre 4ios - los

hermanos82 (entir al sp%ritu (anto actuando en nosotros) don

de Cristo resucitado. 'l bautiado consciente se siente

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impulsado por una "uera ma-or $c 10*21D Kom 1O*1<* que esprecisamente el 'sp%ritu ,anto que se le dio el d%a de subautio) 'sa "uera le hace posible .i.ir hasta el "ondo unae5periencia de amor Kom P*PD 1P*30D 2Cor 13*13* de un amorque no termina con la muerte* - da sentido a todo* hasta a lassituaciones ms negati.as) 'l bautiado consecuente secon.ierte en persona animada por poderosas energ%as* que lollena de alegr%a - libertad - lo impulsa a dar testimonio*anunciando con libertad - audacia parres%a el mensae de6es7s /ch O*31)

'l bautismo nos capacita para sintoniar al 'sp%ritu actuandoen el deslumbramiento apasionado de los enamoradosD en los uegosde los niosD en la .ida dura de la o"icina o la "bricaD en losconstructores de .i.iendasD en el idealismo de las salas de claseD entodo trabao de ser.icioD en el sueo de los artistas - en la boca delos poetasD en la .o de los que cantan a la .ida - al amor)

Gn bautismo .i.ido con madure nos lle.a tambin a descubrirlas mara.illas que el 'sp%ritu hace en medio de los pobres* en su sedde 4ios* en la espontaneidad con que .i.en sus "iestas - romer%as* su

reciedumbre humana* su solidaridad - hospitalidad8 'l esp%ritubautismal nos hermana con los necesitados - nos hace quererlos -a-udarles)

3 *ivir la e+periencia de ser li'erados. 'l simbolismo delagua en el Bautismo recuerda el pasae del mar Koo* cuando el9ueblo se libera de la escla.itud de 'gipto en busca de la tierra dela leche - de la miel) 'l Bautismo* al unirnos al Mes%as* nos posibilitaliberarnos de la escla.itud del pecado Kom >*11O* para .i.ir en elo"recimiento del amor* entrega - ser.icio concreto - e"ecti.o a losotros Kom 2*1<23)

'l bautismo no nos quita las tentaciones* pero nos da "ueraspara .encerlas) ,i caemos* nos a-uda a le.antarnos) @os capacita

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para que podamos amar de .eras a mucha gente* cada .e con mssinceridad) Iodo ello depende de la calidad de nuestra

autoeducaci#n como adultos) ,i nuestra "e se qued# en la in"ancia*raqu%tica* ser imposible recoger "rutos)

O tro e"ecto "undamental del Bautismo: nos incorpora

a una comunidad eclesial 1Cor 12*13D !l 3*2<) Adems deo"recernos una nue.a identidad cr%stica* el Bautismo es elsacramento del que nace la glesia: la comunidad de los que noses"oramos por comportarnos como Nl* asumiendo la misi#n deser otros Cristos: hombres - mueres para los dems*

conducidos* guiados e inspirados por el 'sp%ritu* sin atadurasque nos impidan .i.ir la libertad del amor)

'stamos comprometidos - capacitados por el bautismopara es"orarnos por .i.ir seg7n los criterios - .alores de6es7s))) para que su Keino sea cre%ble* atra-ente8

'l Bautismo es* por lo tanto* la consagraci#n cristianalaical por e5celencia) Iodo cristiano autntico representa aCristo en el mundo) 'l Bautismo es sacramento "ontal) 4e lnacen todos los dems sacramentos) ,in l ninguno ser%a.lido8 Nl da .ida a todos)

#or el 'autismo) pues) Jes,s pasa a ser nuestro -ermano ma&or.#ap/Dios nos acepta como -ijos leg%timos su&os.

l sp%ritu (anto entra en nosotros o!reciéndonos sus energ%as.#articipamos del sacerdocio de Cristo.

ntramos a !ormar parte de la Iglesia de Cristo

Q'stamos dispuestos a es"orarnos por .i.ir nuestropropio bautismo de "orma que seamos autnticos testigos de

CristoR Nsta es la pregunta cla.e inicial) H la meta a conseguir)9ero para poder llegar a .i.ir plenamente el Bautismo tenemosque recorrer un largo camino pedag#gico)

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2e en constante crecimiento) a la medidade nuestras necesidades & nuestra cultura

$a "e es don gratuito de 4ios* o"recido a todos) @osotros*en nuestra libertad* podemos aceptarla o rechaarla* dearlaestancada* achicarla o aumentarla)

@o se reduce a aceptar la e5istencia de algoincomprensible) $a "e no es algo intelectual* sino .i.encial) @obasta con aceptar di.ersas &.erdades( sobre 4ios) $a "e .i.a -operante nace en el cora#n) ,e trata de sentir la presencia de4ios dentro de nosotros* sus luces - sus energ%as* que noshumanian - nos "raternian)

'n la ma-or%a de los casos la "e no se desarrolla a la parde la personalidad de cada uno) 9ara muchos adultos su "e se

qued# petri"icada en su in"ancia o se congel# con los problemasde la pubertad o con los cuestionamientos uni.ersitarios) Cuaaen ideas inser.ibles que poco a poco se .an derritiendo hastaquedar en nada)

Muchas personas piensan - act7an como adultos* perocreen aun como nios o como adolescentes) /a- quienes crecenen ciencia - en e5periencia* pero su "e permanece chiquita*des"asada* - acaban por ello tirndola a la basura* como algoin7til) in.entan maneables diosecillos de bolsillo* con los que

usti"icar sus .ulgaridades o sus suciedades)Como 6erem%as* podemos detectar* arrancar - destruir

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nuestras imgenes "alsas de 4ios* pero al mismo tiempodebemos sembrar - construir e5periencias autenticas de 4ios8

$as dudas de "e no son sino di"icultades con nuestrasideas sobre 4ios) 4eben lle.arnos a puri"icar nuestrascreencias incorrectas) /a- que saber destruir algunas imgenesrid%culas de 4ios que nos han enseado - las que nos hemosin.entado - que no se corresponden con el autntico 4iosAmor8

A"irma $e#n Iolstoi: &,i un sal.ae dea de creer en sudios de madera* no es porque no ha-a 4ios* sino porque 4ios noes de madera(8

9ara poder creer de .eras en 4ios ha- que ser ateo detodos los %dolos) $as crisis de "e* en"rentadas con sinceridad*nos dan la oportunidad de rechaar pasadas catequesis"undamentalistas - acercarnos cada .e con ms .erdad a4ios8

gual que un nio dea en alg7n momento de creer en losKe-es Magos* as% tambin muchos adultos SdescubrenS que

Adn - '.a no e5istieron o que la muerte "%sica no es castigopor un pecado &original() A partir de este Scaer en la cuentaS*se .a derrumbando en cadena* como "ichas de domin#* granparte de las creencias &dogmticas( de nuestros abuelos)

Gna .isi#n "undamentalista de la Biblia se con.ierte ennido de ratas* plaga que aplasta - se come todo brote autnticode "e) Muchos de los bombaos contra le "e se realian desdetrincheras "undamentalistas* apuntando a absurdos

"undamentalistas) $a autnticas "e en 4ios es algo mu-distinto8

's cierto* ha- que destruir las imgenes terroristas*

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absurdas o necias de 4ios) 9ero es imprescindible tambines"orarnos por e5perimentar a 4ios* de .eras* cada .e conms autenticidad) 's l quien nos busca* - nosotros consinceridad podemos abrirle nuestra puerta)

'ste camino es largo) Kecorre di.ersas etapas*progresi.amente* en ascenso creciente) 'l 'sp%ritu de 6es7snos gu%a* pero s#lo en la medida en que nosotros nos deamosconducir8

,in la Fe sinceramente no s c#mo podr%a .i.ir))) 's un 4onde 4ios que .i.o como una gracia) 's lo que da color a mi.ida) 9or las ma1anas reo la lectura del d%a - en eltra-ecto al traba2o reo) 9rimero pido perd#n - despusdo- gracias por todo) 4espus pido por la "amilia* losamigos8

9ongo el d%a en manos del 9adre) 4esde hace poco en mireo me diri2o al 9adre) Antes era al ,e1or 6es7s o al'sp%ritu ,anto) Ahora uni"ico reando al 9adre) 4e esta"orma me siento m0s cercano a 4ios) 's como una nue.a

relaci#n m0s cercana - directa)'n este largo na.egar por mares embra.ecidos dos "aros

nos deben orientar constantemente: 4ios amorD 4ios in"inito)Kechaamos toda idea de 4ios que .a-a contra el amor8 9erotambin nos des.iamos del que presuma que -a lo sabe todosobre 4ios)

@ada contrario al amor puede pro.enir de 4ios) 4ios ess#lo amor* en grado in"inito* Ttodopoderoso en el amorU 'st

amorosamente cercano8 9ero al mismo tiempo esabsolutamente tro* siempre ma-or8

'ste inmenso - mara.illoso misterio* nos atrae desde

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nuestro ser ms %ntimo* aunque nunca podremos llegar aabarcarlo del todo) 9ero s% cada .e ms - meor)

Crecer constante en el conocimiento* en la e5periencia de4ios* siempre* durante toda nuestra .ida terrena - durantetoda la eternidad tambin) @unca podremos darnos porsatis"echos del todo) Nl constantemente pide msD semani"iesta meor* nos llena ms* nos pleni"ica gradualmente*mu- alto* hasta su medida8

@ada de esto se puede conseguir sin es"uero) 'l quequiera seguir a 6es7s ha de negarse muchas .eces a susego%smos - cargar cruces pesadas) Aguantar desprecios: &elmundo les odiar() $e.antarse de las ca%das) ,uperar pereas)9isotear orgullos) Buscar* llamar - pedir constantemente8

4ios es padre* pero no paternalista) Nl no realia lo quenosotros por irresponsables no .i.imos) $a "e "lu-e aborbotones desde 4ios* pero si nosotros nos mantenemos leosde la .ertiente de aguas .i.as* - nos .amos a construir alibesen el desierto* no nos queemos luego de que nos "alta el agua

de la .ida)$os nios se pueden quear de que no le ensearon algo)

9ero los adultos no) Ienemos a nuestra disposici#n mediossu"icientes para seguir creciendo siempre* al menos a tra.s denternet) /o- en d%a e5isten mu- buenos escritos al alcance detodos) H cantidad de organiaciones* cursos - personasdispuestas a a-udar)

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3(uperar con madure las de!iciencias

de nuestras cateuesis

'n nuestra carrera hacia 4ios e5isten much%simas posiblesdes.iaciones) A cada rato podemos equi.ocar el camino)

@uestra "e en 4ios* por noble que sea* si no se la culti.a

asiduamente* tiende a degradarse) Gna "uera de gra.edadnatural la empua hacia abao - la con.ierte en rastrera) 9oco apoco se dilu-en los ideales - los contenidos) 9or ello esimprescindible un continuo discernimiento sobre todo lo quecreamos e5periencia de 4ios) 'ste camino supone anlisis -es"uero constante)

@o solamente que toda e5periencia humana* especialmentela religiosa* sin es"uero* se degrada) Adems tiene que

adaptarse a la cultura - los problemas de cada poca) A lo largode la historia muchos cre-entes se han es"orado en e5presarlos contenidos de su "e en un lenguae asequible a su pueblo)4espus de .einte siglos cargamos a cuestas cantidad decredos mara.illosos* que respond%an a sus problemas culturales*pero -a ho- estn trasnochados) Iienen un lenguae que no nosresponde a nada) 9or eso el reto eclesial de cada poca lle.a acrear nue.os &credos(* "ieles a la tradici#n* pero inteligiblespara el pueblo cre-ente de ho-) @uestro pueblo* ahogado ante

tantas in.asiones* aterido ante tantos congelamientos*aplastado por tantas dictaduras* necesita recibir en su rostroel aire o5igenado del aliento de 4ios* pero el de ho-* para ellos*

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- no para gente que muri# hace siglos)

Cuando la "e en 4ios no se actualia con es"uero -sinceridad* acaba "anatindose en absurdos) /a- quienes sees"ueran en mantener "#rmulas antiguas* a las que se apegan"anticos porque les tranquilian momentneamente* pero quede hecho poco sir.en para su .ida real) A .eces se quedan conmeras "#rmulas .erbales* que ms o menos saben de memoria*palabras ininteligibles - misteriosas* que les serenan por unrato sus ner.iosD palabras - contenidos enmohecidos* que -a no.ibran) 9ululan por doquier errores groseros acerca de 4ios -

su posible acci#n en el mundo* monstruos que lo ensucian todo)4emasiado se nos machac# en la nie la idea de un dios

castigador) 'l ltigo di.ino ha sido .oleado con demasiada"recuencia sobre cabeas in"antiles para mantener un ciertoorden en la casa* en la parroquia o en la escuela) 'l miedo a unposible castigo de 4ios se ha usado much%simas .eces comodisco de "reno) 4ioses de "rente "runcida* palo alado* dedoamenaador* siempre deseando encontrar a quin castigar) 4ioscapa de mandar a alguien a las llamas eternas del in"ierno porconsentir en un solo pensamiento contra la castidad8

4ios distra%do* de cora#n duro* a quien ha- que rogarmuch%simo para que se digne atendernos8 4ios carero* quecobra "uerte por sus "a.ores8 4ios que necesita de nuestrosdones8 4ios cuadriculado e inmutable* que puede a-udarnos ocastigarnos seg7n su antoo) Nl manda en"ermedades terribleso gra.es accidentes para probarnos8

4ios aspirina* que quita dolorcitos8 4ios quiniela de lasuerte8 4ios abuelo caprichoso8 4ios +iosco de golosinas8 pararra-os* del que s#lo nos acordamos en las tormentas8

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reloero* insensiblemente preciso8 enemigo in"ernal de lase5ualidad8 se.ero polic%a* que nunca respeta mi libertad8 un tab7* "ascinante* pero peligroso8

/a- quienes piensan que 4ios est a su ser.icio como susecretaria particular* ser.ilmente a las #rdenes de suscaprichos8 /a- tambin quienes consideran a 4ios enemigo dela ciencia - del progreso humano8 un patr#n cruel* siempreenoado* reprendiendo - castigando8 peor a7n* 4ios guardindel orden neoliberal* que usti"ica - ampara las cruelesdesigualdades actuales* a quien se rinde un culto luoso* pero

.ac%o de obras de usticia89ara creer en 4ios ha- que ser primero ateo de los "alsos

dioses) 9ara crecer - madurar en la "e tenemos que desechartodas las imgenes absurdas o castigadoras de 4ios) H ello s#lose consigue culti.ando la "e en 4ios a tra.s de 6es7s) @obasta con destruir errores del pasadoD ha- que construir.erdades del ho-) H el 7nico arquitecto - operario competentepara ello es 6esucristo8

4e nue.o repito que s#lo los nios pueden escudar suignorancia en una educaci#n de"iciente* pero los adultos notenemos e5cusas si nos mantenemos en el terreno .iscoso de laidolatr%a o del mero rechao de en"oques religiosos alienantes)/a- que ponerse las pilas - buscar la lu e"icientemente) ,i enmi catequesis in"antil me dieron contenidos inser.ibles* que nose austan a mi realidad* no tengo por qu quedarme con esaincomodidad* sino buscar nue.os apatos a la medida de mihorma que me sir.an para caminar por la .ida a pesar del lodo

reinante) ,i tu calado aprieta tus callos - adems estaguereado* la soluci#n no es quedarte descalo* sino conseguirunos apatos nue.os seg7n tu pie - tu clima8 9eor aun si andas

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2*

descalo por la .ida quendote de que no te entran los lindosapatitos de tu in"ancia8

,entir la responsabilidad de educar en cristiano a loshios puede ser un aliciente e"ica para que los padres seactualicen)

curre el caso de ni1os que reciben una buena "ormaci#nreligiosa pero al crecer pierden la "e) 's mu- "recuenteque el choque entre una concepci#n poco clara acerca de4ios - las di"icultades del mundo actual* haga oobraruna "e dbil - sin "undamentos s#lidos) 9or eso* unaeducaci#n religiosa e"ica debe darle al ni1o herramientascon las cuales en"rentar - superar sus dudas -* en general* los obst0culos que se interpongan en el camino desu "e) 'llo quiere decir que los padres debemos educarpara el "uturo* anticiparnos a sus dudas* comprender lasdi"icultades a las que tendr0n que en"rentarse -"ortalecer aquellos aspectos en los cuales sabemos quetendr0n ma-ores di"icultades para salir adelante)

$os padres debemos buscar "ormas* que a"ortunadamentelas ha-* de actualiar nuestros conocimientos) @o ha-e5cusa para transmitir a nuestros hi2os conocimientostrasnochados - sin .alide)

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n!rentar & superar los nuevos pro'lemas

!e/ciencia/tecnolog%a

9robablemente nuestra catequesis in"antil aliment#nuestras tiernas entraas) Euis* por desgracia* ni esoconsigui#* pues se pasm# en la epidermis de "rases repetidas de

memoria* al estilo de loritos amaestrados) 9ero nuestrapersonalidad creci#) ncorporamos sin cesar nue.os datos anuestro acerbo cultural) @ue.as e5periencias nos han idomoldeando) @ue.os interrogantes brotan sin cesar) @ue.osmiedos nos sorprenden a cada .uelta de esquina) 9aratranquiliarse* para responderse* mucha gente echa mano de la"e) H con "recuencia notan* decepcionados* que las respuestasde antao pocas .eces les sir.en) ,e quedaron chiquitas*resecas* sin .ida8

Muchos* al e5perimentar la inutilidad de sus creenciasin"antiles* las arroan* quis con pena* al basurero del ol.ido),e quedan sin respuestas* con un "rustrado sentimiento de.aciedad) quis busquen respuestas religiosas por caminosnue.os) posiblemente se encaonan en el "anatismo de lasdrogas religiosas* culturales o qu%micas)

$as semillas "ecundas del '.angelio son siempre lasmismas) 9ero la tierra* el clima - los agricultores cambian en

cada poca) 9or ello no es posible sembrar ninguna semilla entierras del pasado) 'l pasado se qued# atrsD -a no e5iste) @osde# "rutos - lecciones) 9ero las nue.as semillas de cada

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cosecha ha- que sembrarlas en la tierra del ho-* apro.echandolas lecciones del pasado)

A .eces los ingredientes de la catequesis actual son debuena calidad* pero los embadurnamos con cremas rancias -malolientes para el ol"ato de los #.enes de ho-) 'l contenidopuede ser bueno* pero lo que se .e - se huele les resultarepulsi.o) Cada generaci#n .ibra - baila al son de sus notasculturales) @o nos empeemos en hacer .ibrar a la u.entud deho- con ritmos que hace un siglo eran e5itosos) $a sinton%acultural es de importancia de"initi.a* pues la cultura es el cable

por el que se transmite la "e)'l 'sp%ritu de 6es7s no est muertoD ni siquiera pasi.o)

/o- tenemos tambin nuestros santos* nuestros pro"etas*nuestros te#logos) 'l problema es saberlos detectar* conocer -asimilar) Gna e5traa "uera conser.adora nos empua are"ugiarnos sicol#gicamente en los ambientes calentitos delpasado) Ante los precipicios - reco.ecos de los nue.os caminosla tentaci#n es .ol.er atrs) H con ello no conseguimos sinoralentiar la madure de la "e* que en algunos casos se despea - muere)

@ecesitamos acti.ar continuamente nuestro aterriae enel presente) @os encanta subirnos a las nubes del pasado -desde ellas soar romnticamente) ,in dear de le.antar losoos a 4ios* nuestros pies tienen que caminar por el lodo de lahistoria* por ms que sea .iscoso - e5ia es"uero* conscientesde que el estircol puede "ecundar buenas cosechas)

9ara actualiar nuestra "e hemos de creer en la presenciaacti.a de 4ios ho- en nuestra historia* - en las mara.illosaspotencialidades del ser humano* criatura de 4ios* aunque a

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.eces est enlodado)

9ara el cre-ente en el 4ios de 6es7s no ha- tema humanoque le est .edado entrar en l) 9odemos - debemos e5aminarlotodo* para as% podernos quedar con lo bueno) Aunque no se .eana simple .ista* ciertas arenas encierran pepitas de oro* que ha-que saber cribar e"icientemente para poder e5traerlas)

/o- d%a contamos con medios de "ormaci#n cristiana comonunca antes "ue ni imaginable siquiera) $a in"ormtica pone anuestra disposici#n bibliotecas inmensas* con giles programaspara encontrar cualquier tema que nos inquiete) 's triste queha-a mucha ms gente capa de encontrar en la Ked pginasque atentan contra la dignidad humana* que temas actualiadosde "ormaci#n cristiana) 'stn en circulaci#n cantidad de librosque responden a las inquietudes de laicos cristianos del sigloXX) Euien no se "orma es porque no se pone en serio las pilas)@o .ale la e5cusa in"antil de que no nos lo han enseado antes8

'n los 7ltimos decenios se ha escrito mucho - bien sobreCristolog%a* 'clesiolog%a - 'spiritualidad) Muchos de estos

escritos son "lores culti.adas por manos "emeninas) $aespiritualidad laical empiea a emerger con .igorosos brotes)$a 'colog%a se .a implantando) @umerosos manuales decatequesis adaptadas se multiplican por doquier)

$as ondas radiales cada .e transmiten ms programas de"ormaci#n cristiana) $stima que muchas de ellas sean de l%nea"undamentalista) $stima tambin que pocos cristianos madurosse animen a crear programas nue.os con contenidosactualiados)

$a .ida moderna* las ciencias modernas* plantean desa"%os

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nue.os* antes quis ni soados) $as nue.as "ronteras see5panden cada .e ms intensamente* en la medida en que seaceleran las ciencias - la tecnolog%a)

4urante el Kenacimiento se produeron serios choquesentre "e - ciencia* debido a la terquedad eclesistica deinterpretar la Biblia al pie de la letra) $a nquisici#n atorment# - aun mat# a astr#nomos que descubrieron que es la Iierra laque da .ueltas alrededor del ,ol) /o- d%a nadie tiene dudas de"e ni es perseguido por decir que la Iierra es satlite del ,ol)'s ms* los 9apas modernos han pedido perd#n por aquellas

necias condenas)'n la 'dad Media - comienos del Kenacimiento mucho -

mu- cruelmente persigui# la glesia 6errquica a los cient%"icosque descubr%an .erdades ho- incuestionables - de dominiop7blico) Aquellas condenas han quedado como .ergenashist#ricas) 9ero de nue.o muchos mitrados su"ren de cerra#nante nue.os descubrimientos de las ciencias - nue.asrealidades hist#ricas)

'n la actualidad* mu- en serio* las ciencias - la .idamodernas cuestionan cantidad de normas - a"irmacioneseclesisticas de tinte "undamentalista - trasnochado) $a nue.aastronom%a del uni.erso en e5pansi#n* los a.ances mara.illososde la gentica* el problema de las clulas madre* la clonaci#n*nue.os en"oques sobre se5ualidad - gnero* matrimonios rotos - .ueltos a casar* nios - #.enes pro"undamente estresados*medios de comunicaci#n globaliados* consumismo galopante* elcine como arma poderosa de doble "ilo* semillas transgnicas*

trasnacionales ms poderosas que los gobiernos* aumento de labrecha entre ricos - pobres* ms de mil millones dehambrientos en este mundo tan rico8

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$a "e de muchos pusilnimes no se atre.e a en"rentar enserio los nue.os problemas del mundo actual) Iemen in"ectarsesi se acercan a ellos8 A multitud de personas el roce de losnue.os problemas les hace chisporrotear sus cables) $as nue.asrealidades hieren* - por ello muchos cristianos no las quieren nimirar* menos aun .endarlas con cario para que no producantantos roces hirientes)

Falta "e en la presencia de 4ios en medio de los problemasreales de la humanidad) $a sociedad de 6es7s se aleaba de losleprososD pero 6es7s* a contramano* se acercaba sin asco a

ellos para puri"icarlos) /o- muchos supuestos seguidores de6es7s* aplastados por doradas mitras o ahorcados por corbatasde seda* s#lo saben criticar las llagas de la sociedad actual*pero no mue.en un dedo para ali.iarlas - sanarlas8

'n tiempo de gnacio de $o-ola resonaban con estruendochoques nue.os entre "e - ciencia) A un buen cient%"ico le eramu- di"%cil mantenerse dentro de la glesiaD - los "ieles a laglesia ten%an las manos cortadas para in.estigar) gnaciointu-# que hab%a que superar estas barreras* - "or# a susseguidores a saber unir .italmente "e - ciencia) !randescre-entes* siendo al mismo tiempo grandes cient%"icos* ser%a enadelante bandera distinti.a del mo.imiento ignaciano)

'ste en"oque lo han intentado .i.ir a lo largo de la/istoria muchos seguidores de gnacio) $as Keducciones del9aragua- son un eemplo espec%"ico de ello) Mientras en 'uropalle.aban tiempo discutiendo si los nue.os &indios( de occidenteeran realmente seres humanos* los esuitas plani"icaron -

desarrollaron entre ellos un desarrollo cultural de primeral%nea)

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'n la actualidad encontramos cantidad de esuitascient%"icos* - cada .e ms pro"esionales laicos que .i.en una "eadulta)

'l 9) @icols* !eneral de la Compa%a de 6es7s* insiste enque estamos llamados a trabaar en las "ronteras* esos lugaresnue.os en los que aun no se sabe c#mo unir e"ecti.amente "e -ciencia) Ianto esuitas como ce.equianos nos es"oramos portrabaar con e"iciencia en los nue.os retos del mundo moderno)

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45n paso de!initivo"

los jercicios espirituales de (an Ignacio

gnacio de $o-ola* siendo laico* e5periment# largamenteun proceso interior que llam# 'ercicios 'spirituales) H por aosdio sus 'ercicios casi e5clusi.amente a laicos* siendo l mismo

un laico)$a 7nica "orma de conocer a "ondo los 'ercicios

ignacianos es metindose en su proceso) 9ero me ha parecidocon.eniente dar ac unas pinceladas como para animar a entraren ellos) H para los que -a los han realiado* para repasar unpoco su caminada8 @adie puede a"irmar que .i.e unaespiritualidad ignaciana si no ha e5perimentado completos los'ercicios que e5periment# gnacio)

/o- d%a la CVX* mo.imiento laical ignaciano* a"irma en sus9rincipios !enerales: &Consideramos los 'ercicios 'spiritualesde san gnacio como la "uente espec%"ica - el instrumentocaracter%stico de nuestra espiritualidad( nW P) H en el nW O delas @ormas !enerales recomienda para todos sus miembros querealicen &una e5periencia completa de los 'ercicios 'spirituales en una de sus .arias modalidades en la .ida ordinaria*.arios retiros en .arios aos* un mes cerrado()

9ara poder realiar con 5ito los 'ercicios es

imprescindible una preparaci#n pre.ia) 'l aspirante debe haberrecorrido -a un cierto camino de espiritualidad) @o se debeentrar en 'ercicios si aun se tienen dudas serias de "e*

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respetar) @o se pasa a los temas siguientes sin haberpro"undiado de "orma .ital en los anteriores) ,iempre guiadopor el tacto e5perto de un &acompaante( que* debidamentepreparado* acompaa al eercitante en su caminada) @o es undirector* sino un gu%a que* en mutuo respeto* indica el ritmo delproceso* corrige los des.%os o anima a salir de los baches)

9ara realiar 'ercicios ignacianos lo primero es querer de.eras realiarlos) gnacio pide &nimo - generosidad() pci#npersonal* imprescindible) H* por supuesto* tener capacidad -tiempo para realiarlos) /a- que tener claro que no se trata de

estudiar o aclarar ideas* sino de cambiar aptitudes pro"undas*de &ordenar la .ida( quitando las &a"ecciones desordenadas()$os 'ercicios no buscan cambiar la cabea* sino el cora#n) ,etrata de dearnos llenar de 4ios a tra.s de una centralidadtotal en 6esucristo)

'l eercitante ha de ser consciente de que camina guiadopor el 'sp%ritu ,anto) 4ebe aprender a captar - recibir susluces* sus &mociones()))

$os 'ercicios ignacianos se realian a tra.s de unproceso gradual "ormado por cuatro etapas sucesi.as* unaintroducci#n - una salida) $a introducci#n se llama 9rincipio -Fundamento* la primera etapa o semana se dedica al pecado - lamisericordia de 4ios* la segunda* la ms larga* a la .ida p7blicade 6es7s* la tercera a su 9asi#n* la cuarta a la Kesurrecci#n -una hermosa salida llamada Contemplaci#n para alcanar amor)

,an gnacio llama #rincipio & undamento al puente deentrada en 'ercicios) ,e trata de realiar un chequeocompleto del estado de mi .ida ante 4ios) Kecorrer la historiade mi "e para aterriar en mi ahora) Con la ma-or obeti.idad

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posible detectar qu grado de salud tiene ahora mi "e en 4ios -mi "e en m% mismo) 's"orarnos por realiar una lista lo msobeti.a posible de las cualidades que me ha dado 4ios - en qugrado de desarrollo estn ahora)

,e trata de cotear las riqueas actuales de mipersonalidad* como para aclarar con qu materiales cuento parala construcci#n que me espera) 4esempol.ar los hermososplanos del Arquitecto 6e"e - detectar los materiales deconstrucci#n que -a me ha entregado l* como para animarnos ameternos en tarea)

@o es el momento de mirar nuestra parte negati.a* en laque nos detendremos en la primera etapa) Ahora se trata de unen"oque optimista sobre el pro-ecto de 4ios sobre cada uno denosotros* toda.%a sin demasiados detalles* pero real) ,e tratade con"irmar con decisi#n que es posible tomarme en serio estacaminada que pretendo iniciar) 4ios lo quiere - me da los mediospara realiarlo8

Ac empiean a desarrollarse algunos rasgos que sern

t%picos de la espiritualidad ignaciana* como la &indi"erencia( olibertad interior* el &tanto cuanto( - el &magis()

'n la #rimera tapa ahora s% se entra a analiar la partenegati.a de cada persona) 'ste hermoso edi"icio que quieroconstruir est asentado en terreno "angoso) /a- que detectarsus aguas subterrneas* pues lo que 4ios quiere construir sobrel es mu- importante) H si ha- "allos estructurales en lo -aconstruido* habr que subsanarlos de "orma mu- realista)

'l eercitante debe aprender a mirar sus de"ectos ein"idelidades desde los oos amorosos de 4ios) ,i llega a mirarsus "racasos desde su propio orgullo* seguramente se

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desesperar) Aunque sean muchos los pecados que nos ensucian*si de .eras nos "iamos de 4ios* l sabr sacarnos adelante8

$o importante de esta etapa estriba en llegar a sentir elperd#n absoluto - puri"icador de 4ios* - como consecuencia del* aprender a perdonar a los dems - sobre todo a uno mismo)4espus de una reconciliaci#n total con nuestro Creador*remachada de di.ersas "ormas* -a podemos entrar en laintimidad con 6es7s)

$a (egunda tapa de 'ercicios* la ms larga* se centratotalmente en 6es7s* en conocerlo* para amarlo - poder as%seguirlo) 's la etapa ms estructurada por ,an gnacio) @o esahora el momento de describir sus pasos* pero estnmara.illosamente coordinados entre s%) Con algunasmeditaciones espec%"icas en momentos precisos* desde la'ncarnaci#n* gnacio in.ita al eercitante a acompaar a 6es7sdurante el proceso de su .ida)

A mitad de la etapa se realia un stop para que eleercitante realice un discernimiento sobre qu quiere 6es7s

de l o ella) Antes del discernimiento .ocacional el maestrognacio hace realiar al eercitante chequeos pre.ios de c#moestn sus criterios* su .oluntad - su capacidad de amar) He5plica los mtodos del discernimiento* herramienta .aliosa queel eercitante podr realiar de nue.o siempre que lo necesite),aber discernir ser una de las caracter%sticas de unaespiritualidad ignaciana adulta)

$a 6ercera tapa se centra en la 9asi#n de 6es7s),eguimos admirando su amor heroico capa de dar la .ida* su"idelidad a los pobres a cualquier precio) ' intentamos"ortalecer nuestra decisi#n de seguirle de cerca cueste lo que

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cueste) ,e trata de aprender a sacarle "ruto al dolor* deaprender a su"rir como 6es7s* unto con l* por los mismos"ines que l8

$a cuarta etapa o semana est dedicada a la resurrecci#nde 6es7s) Alegrarnos sobremanera con su triun"o) Contemplarc#mo 6es7s resucitado consuela - anima a sus amigos)Alegrarnos tambin con sus triun"os en m%* - esperarlos muchoms grandes aun* hasta la plenitud de la gloria)

Como un mara.illoso broche "inal gnacio termina suproceso con la Contemplación para alcanar amor) ,e trata deaprender a ser contemplati.os en la acci#n* amando - sir.iendoa 4ios en todo) 'l eercitante -a ha aprendido a discernird#nde est acti.ando 4ios* - dis"ruta contemplndolo -secundndolo)

$a persona que ha seguido "ielmente el proceso de los'ercicios a lo largo de uno o dos aos suele salir de ellos conuna nue.a .isi#n cristol#gica* de s% misma - de todo lo que lerodea) 'ntra de nue.o en la .ida con nue.as herramientas con

las que construir el Keinado de 4ios que nos anuncia 6esucristo)Ahora -a puede con.ertirse de .eras en un laico adulto* de lamano de gnacio8

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78pción personal por conocer) amar

& seguir a Jes,s

,er cristiano no se reduce a creer una serie de dogmas* nia cumplir una serie de moralidades) ,e trata de seguir a unapersona: a 6esucristo) H* como -a hemos .isto* ese compromiso

lo tomamos en el bautismo* - los ignacianos lo desarrollamos enlos 'ercicios 'spirituales)

Mientras .i.amos enmaraados en redes peguntosas demultitud de preceptos* andaremos con"usos - desorientados)Gn 7nico horionte* un solo ee* una sola energ%a decisi.a:Cristo 6es7s)

Iodo intento de cambio eclesial o personal "racasar si nose centra en una .uelta sincera a 6es7s) 'ntusiasmarse por

6es7s es lo m5imo* lo de"initi.o)$a opci#n por conocer a 6es7s tiene que ser acti.a*

siempre con las antenas le.antadas para detectar su presencia)'l chip de 6es7s tilila por todas partes* - hemos de ser capacesde rastrearlo hasta encontrarlo* una - otra .e* en todos lados)

$a contemplaci#n de 6es7s* el hist#rico* el su"rienteactual* el del cosmos* el de la plenitud* se .uel.e absorbente*entusiasta8 Contemplarlo cada .e ms animosos* ms

enamorados* ms entregados8 's mara.illoso dearse seducirpor 6es7s* a cualquier edad* a todas las edades* en cadacircunstancia de la .ida)))

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Arrupe escribe inspirado: &Aquello de lo que te enamoras*lo que arrebate tu imaginaci#n* lo a"ectar0 todo8 $o que leas* aquien conocas* lo que te rompa el cora#n - lo que te llene deasombro con alegr%a - agradecimiento) 'nam#rate* permaneceenamorado* - esto lo decidir0 todo( )

$a CVX* como ignaciana que es* lo a"irma ta5ati.amente:&$a espiritualidad de nuestra Comunidad est0 centrada enCristo - en la participaci#n en el Misterio 9ascual( 9! P)

9ro"undiar en el 6es7s de cada uno de los '.angelios* enel de 9ablo* en el de /ebreos* en el Cristo triun"ante delApocalipsis* es tarea mara.illosa* cada .e ms radiante) 6es7sno era un "il#so"o ni un te#logo) 'ra un pro"eta mu- enraiadoen la .ida cotidiana de sus gentes* .i.o ahora para siempre enlas comunidades que creen en l)

Keleer los escritos enamorados de tantos seguidores de6es7s a tra.s de la historia* desde gnacio de Antioqu%a - ,anAgust%n hasta Carlos de Foucauld o Ieresa de Calcuta* es algo"ascinante) Kepasar con entusiasmo la .ida de tantas personas

que "ueron mara.illosas porque se centraron en 6es7s)Francisco de As%s* gnacio de $o-ola* Ieresa de 6es7s* 9edroArrupe8 ,in 6es7s* ellos - ellas no ser%an)

4escubrir a 6es7s encarnado en nuestra realidad es tanradiante* tan mara.illoso* que nos .a deando prendados de l)$ocos por 6es7s* cada .e ms entusiasmados con l8

@os interesa todo lo que haga re"erencia a 6es7s* arte o.ida* teor%as o .i.encias8 ,us huellas estn en todos lados8

Kecoo con a"n todos los libros que encuentro sobre6es7s* que son much%simos) $a Cristolog%a es la rama que ms hacrecido en la Ieolog%a actual) QC#mo no .ibrar con @olan*

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Mesters o 9agolaR 's genial pro"undiar en el marco hist#ricode 6es7s de la mano de 6oaqu%n 6erem%as8

Me entusiasma coleccionar digitalmente las miles depinturas - dibuos sobre 6es7s que se han realiado a tra.s delos tiempos* desde el Buen 9astor de las catacumbas romanashasta las pinturas surrealistas de 9icasso o el impresionismo deJder) Me encantan los 6es7s negros de Ma"a o de@simambote* los delicados dibuos chinos de /e Ei* o losactualiados latinoamericanos de Cereo8

Copio - .eo con entusiasmo las much%simas pel%culas que sehan rodado sobre 6es7s* de mu- .ariadas calidades* pero todascon algo lindo que dis"rutar) $as ingenuidades de $umiere -9ath* all al "inales del siglo XXD lo ostentoso de Ke- dere-esD el 6es7s pobre de 9asoliniD el 6es7s humano de Ye""irellio de HoungD o la crudea realista de !ibson en $a 9asi#n o de/ardic+e en @ati.idad8 Iambin .an saliendo interesantespel%culas simb#licas sobre 6es7s) H much%simos dibuosanimados* entre los que destacan los coloridos de Kich8 Ms decien pel%culas sobre 6es7s* importantes en este nuestro mundoaudio.isual)

@uestro tiempo necesita con a"n nue.os m%sticoscristol#gicos* nacidos desde su sabidur%a* estilo Ieilhard deChardin* que sepan unir .i.encialmente "e - ciencia)@ecesitamos testimonios reales de personas que .i.en unacosmo.isi#n cristol#gica actualiada) @ecesitamos Apocalipsisen lenguae moderno* con el que podamos discernir tambin ho-en medio de las oscuridades reinantes la presencia triun"adora

del $ucero brillante de la maana)'l testimonio de personas autnticamente cristol#gicas es

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con"iar en el 9adre como con"iaba l* en"rentarnos a la.ida - a la muerte con la esperana con la que l seen"rent#)( 9agola) Fios los oos en 6es7s$a e5periencia de 6es7s es mara.illosa* mu- e5igente* pero no

imposible) !racias a las energ%as del bautismo puede llegar a serrealidad el ideal cristocntrico de 9ablo) 'l bautismo nos posibilitallegar a ser de Cristo !l 3*2?) 4ear que Cristo .i.a en m% !l2*20* - su Amor se mani"ieste a tra.s m%o* "ormando en "amilia &unsolo cuerpo( con l Kom 12*P) 'l bautismo lle.a a poder tener &lasactitudes( Flp 2*P - &el pensamiento de Cristo( 1Cor 2*1>D ser&una criatura nue.a en Cristo( 2Cor P*1<D dear &que Cristo se

"orme en m%( !l O*1?) &Eue Cristo habite en nuestros coraonespor la "e( '" 3*1< siguiendo &el camino del amor* a eemplo su-o('" P*2) ,entir que podemos triun"ar en todo lo bueno porque 6es7s&nos "ortalece( Flp O*13) Ver a &Cristo en todo - en todos( Col3*11)

Iotal* que sin 6es7s es imposible llegar a ser un cristianoadulto* maduro en su "e) 9ero con l* todo es posible8

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98ptar por el Dios de Jes,s

'n la ma-or%a de los ambientes 6es7s es un grandesconocido) 9or eso* por desgracia* ha- quienes se sienten malal o%r hablar de 4ios) 9ara ellos la "igura 4ios s#lo les traemalos recuerdos) 9iensan en un ser amenaador - e5igente* un

autntico estropea"iestasD algo torpemente burdo* en el poloopuesto a la .ida moderna)

9ero tambin por desgracia* lo poco que saben sobre 4iosson e5crecencias de "undamentalismos* agriadas portestimonios desastrosos de cristianos) $as imgenes de 6es7sque han recibido estn absolutamente de"ormadas) 9or todoslados pululan "iguras distorsionadas - absurdas de 6es7s - su4ios8

&'n estos tiempos de pro"unda crisis de "e religiosa nobasta creer en cualquier 4ios) @o es su"iciente a"irmarque 6es7s es 4ios) 's decisi.o discernir c#mo es el rostrode ese 4ios que se encarna - re.ela en 6es7s* sincon"undirlo con cualquier Zdios[ elaborado por nosotrosdesde nuestros miedos* ambiciones o "antasmas que pocotienen que .er con la e5periencia de 4ios que .i.i# -contagi# 6es7s)( 9agola) Fios los oos en 6es7s

dolatr%as - "undamentalismos son opios asociados que

des"iguran - enloquecen la .ida humana) 'l cre-ente sincero enel 4ios de 6es7s .i.e en .igilia constante para no respirar esasnubes de gases en.enenados que nos arrebatan la con"iana en

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el 4ios que nos presenta 6es7s) A cada rato ha- que escupir o.omitar los .enenos idoltricos que tragamos aun sin querer) Hbuscar ambientes limpios que "ortalecan nuestra "e)

'n primer lugar debemos rechaar una .iea mscaraideol#gica que antiguos mo.imientos religiosos han colocado a larelaci#n del Cruci"icado con su 9adre* - que a7n super.i.e enalgunos) 9agola la describe as%:

&,eg7n esta manera de entender la cruci"i5i#n* el 9adre* ustamente o"endido por el pecado de los hombres* e5igepara sal.arlos una reparaci#n que el /io le o"receentregando su .ida por nosotros) ,i esto "uera as%* laimagen de 4ios quedar%a radicalmente per.ertida* pues4ios se presentar%a ante nuestros oos como un ser usticiero* incapa de perdonar gratuitamente: unaespecie de acreedor implacable que no puede sal.arnos sino se sal.a pre.iamente la deuda que se ha contra%do conl) Q4#nde quedar%a la Buena @oticia de 4ios proclamadapor 6es7sR8 'ste postulado ha contribuido ms queninguna otra cosa a desacreditar el cristianismo a los oosde los hombres de buena .oluntad en el mundo entero8

'ntonces* Qquin ha querido la cru - por quR @ociertamente el 9adre* que no quiere que se cometa crimenalguno* - menos contra su /io querido* sino los quecondenan a 6es7s a muerte* porque rechaan el Keino de4ios que l trata de introducir en el mundo abriendocamino a la usticia* la compasi#n - la solidaridad) $o que el9adre quiere no es que le maten a su /io* sino que su /io

sea "iel a su pro-ecto sal.ador hasta el "inal)($a imagen de 6es7s en la cru es s%mbolo de .alent%a total*

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"idelidad absoluta a los pobres - al pro-ecto amoroso del 9adre4ios sobre la humanidad) Nl es siempre consecuente con susprincipios* pase lo que pase* aunque no le quieran entender*aunque lo critiquen - lo amenacen* aunque lo torturen - lomaten)

Nl testi"ica que 4ios s#lo quiere una .ida digna - dichosapara todos* desde ahora - para siempre) 9ara 6es7s 4ios no esun concepto abstracto* sino una presencia amistosa - cercanaque hace .i.ir - amar la .ida intensamente* - por ello opta de"orma especial por los marginados de la sociedad)

Citamos de nue.o a 6os Antonio 9agola* a mi uicio* elmeor crist#logo de la actualidad:

&9ara 6es7s* 4ios no es alguien e5trao que* desde leos*controla el mundo - presiona nuestras pobres .idas) 's elAmigo que* desde dentro* comparte nuestra e5istencia -se con.ierte en la lu ms clara - la "uera ms segurapara en"rentarnos a la durea de la .ida - al misterio de lamuerte)(

&Ioda la e5istencia de 6es7s hace presente la bondad de4ios) $o que predica* lo que .i.e - lo que hace es captadocomo buena noticia de 4ios por quienes lo encuentran ensu camino)(

$os dirigentes religiosos de su tiempo asocian a 4ios conla religi#nD 6es7s lo .incula con la .ida) ,e siente en.iado parapromo.er una .ida ms sana* digna - usta para todos)

&,eg7n 6es7s* para 4ios lo primero es la .ida de las

personas* no el cultoD la curaci#n de los en"ermos* no elsbadoD la reconciliaci#n social* no las o"rendas para elaltarD la acogida amistosa a los pecadores - el perd#n

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sanador de 4ios* no los ritos de e5piaci#n)(

$a primera mirada de 6es7s se dirige al su"rimiento de lasgentes en"ermas - desnutridas* no a sus pecados) 6es7sproclama a 4ios curando - dando .ida)

$ibera a los seres humanos de la imagen opresora de 4ios)Contagia la e5periencia de 4ios como una "uera contraria atodo lo que sea odio - marginaci#n* a todo lo que haga dao alser humano) 6es7s s#lo culti.a los caminos del amor)

6es7s .i.e seducido por la bondad de 4ios* presencia que

bendice la .ida) ,u padre querido* Abb* est cercano -accesible a todos) Cualquiera puede comunicarse con l desde elsecreto de su cora#n) Nl atrae a todos hacia lo que es bueno -nos hace bien) $os sencillos lo saben meor que los entendidos)

'se 9adre* bueno - cercano* es de todos) @adie esinsigni"icante a sus oos) A nadie da por perdido)

&4ios no bendice la e5clusi#n* ni la discriminaci#n* sino lacomuni#n "raterna) 4ios no separa ni e5comulgaD 4ios

abraa - acoge8 'l gesto que ms escndalo pro.oc# "uesu amistad con pecadores8 Con una acogida amistosa los.a curando por dentro: los libera de la .ergena - lahumillaci#nD despierta en ellos la dignidadD les contagia supa - su con"iana en 4ios) ,abe que el 9adre es como unpastor loco que lo arriesga todo por buscar a su o.eaperdida()

6es7s* - s#lo 6es7s* re"lea con total autenticidad elrostro de 4ios) Nl es el camino para ir a 4ios) 's la .erdad

sobre 4ios) Iransmite la .ida de 4ios)Iodo cre-ente de buena .oluntad* de cualquier religi#n*

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re"lea algo de 4ios) 9ero 6es7s re"lea el todo de 4ios) Nl es elamn de 4ios)

@ada que no est de acuerdo con el mensae de 6es7spuede re"erirse con .erdad a 4ios) 9or eso es tan .ital conocerde .eras a 6es7s8

A la lu del mensae de 6es7s ha- que seleccionar losanuncios progresi.os del Antiguo Iestamento) 4biles ein"antiles e5periencias de 4ios .an creciendo en srael hastallegar a la e5periencia de 6es7s) As% nos pasa tambin anosotros) @uestras e5periencias de 4ios tienen que crecerhasta llegar a sintoniar con la e5periencia de 6es7s) Muchosllamados cristianos deambulan aun por caminos.eterotestamentarios* pero ello recon"orta si sus pasos sedirigen hacia 6es7s) 9odemos ser buenos paganos* como losMagos* o buenos ud%os* como los pastores de Beln* en caminohacia 6es7s - su e5periencia de 4ios) $o decisi.o para seradulto en la "e se centra en llegar a e5perimentar la presencia.igoriante de 6es7s)

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:8ración laical adulta

Iodo lo grandioso se conoce poco a poco) 4ios esin"initamente grandioso) 9or eso no podemos conocerlo de ungolpe* ni menos a cabalidad))) nmensa es la distancia entre 4ios - nosotros) 9ero de alguna manera podemos conectarnos con l

precisamente porque l quiere conectarse con nosotros)rar consiste en ponerse en contacto con ese Alguien

superior* que tan %ntimamente nos atrae) Nl - -o* o l -nosotros* conectados siquiera por un delgado hilo) Eue -o noconoca bien la central elctrica de mi red no quiere decir queno pueda estar en contacto directo con su energ%a) 9ero micable mi oraci#n tiene que estar conectado a los dose5tremos* la central - -o mismo* sin interrupciones) $acone5i#n puede ser de ma-or o menor capacidad* pero tiene que

ser real)$a energ%a di.ina est siempre a mi disposici#n) 9or su

parte nunca habr "allos) 'l problema so- -o* que tengo lapotestad de desconectarme del todo o de tener cables peladosen mu- mal estado* que chisporrotean a cada ratoD o un calibrede cable mu- in"erior al que requieren mis muchos arte"actosinteriores)

Cualquier persona puede orar con algo de autenticidad)

9equeos "ocos se le pueden encender hasta al que presume deateo) Iodo ser humano ora de .eras de .e en cuando) 9equeosmotores pueden prender cadenas de "oquitos) 9ero la gran

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central hidroelctrica capa de crear un mundo nue.o es 7nica* - se llama 6esucristo)

$a oraci#n del seguidor de 6es7s puede ser cada .e msreal - poderosa* pero en esta .ida nunca llega a ser del todoplena* pues nunca abarcaremos a 4ios del todo) 9ero s% puede ircreciendo seg7n nuestra "orma de ser - nuestro grado decrecimiento interior)

,an gnacio insiste en el comieno de los 'ercicios quecada eercitante debe e5perimentar di.ersas "ormas de orarcomo para ir discerniendo en cul de ellas les .a meor) ,eg7nel carcter* las cualidades personales* las habilidadesadquiridas* la meor "orma de oraci#n es la que le encaa meora cada uno) A unos les a-uda la oscuridad* a otros caminar* aotros escribir8 Gnos son ms racionales* - otros msimaginati.os) /a- quienes necesitan constantemente un libro enel que apo-arseD a otros les es su"iciente unos pequeos puntospre.ios o un pasae concreto* - a partir de ah% son capaces decaminar largo de la mano de su imaginaci#n - sus sentimientos8

Gn punto importante a tener en cuenta* al que rara .e seatiende* es la identidad masculina o "emenina del orante) $aoraci#n no es unise5) Cada persona sintonia con 4ios seg7n es*como hombre o como muer) @uestras inteligencias -a"ecti.idades "uncionan distintas) 9or ello* en cierta medida* laoraci#n tambin es se5uada) ramos con todo nuestro ser* talcomo somos)

Me temo que muchos .arones en su proceso de maduraci#nen la "e se quedan reagados porque no aprendieron a orarcomo .arones) '5isten "#rmulas de oraci#n "emenina oa"eminada que no corre en .arones cultos) 's t%pico que en el

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proceso de "ormaci#n de comunidades "ormadas por pareas*muchos de los maridos se quedan atrs* marginados* - al "inalsalen del proceso porque no se sienten bien en l) 'ste punto esdelicado - ha- que dedicarle ms atenci#n)

9uede ser que al .ar#n le .a-a meor leer un te5to -escribir sobre l* - a la muer meditarlo de rodillasD que a l lebaste leer el e.angelio del d%a para meditarlo mientras corre o.iaa* pero ella necesite un ambiente caldeadoD que lencuentre a 4ios en su compromiso - ella en sus reos - susa"ecti.idades) 'l .ar#n necesita raonar ms sus creencias* - la

muer sentirlas en el cora#n) /abr que in.estigar ms estetema) H para ello es imprescindible el aporte de los laicos*especialmente de matrimonios orantes8

'sto- de acuerdo en que los .arones oramos de maneradi"erente a las mu2eres en general) 'n mi caso .eo lassiguientes di"erencias:

$a oraci#n no necesita m0s solemnidad que la simpleconciencia de la presencia de 4ios) Euiero decir que

muchas .eces* puedo rear un rosario - no sentir a 4ios*pero puedo orar en un momento de silencio en el ascensoro mientras .eo un grupo de obreros uniendo "ueras ba2oel sol) Veo tambin que me resulta m0s "0cil sentir a 4iosen la acci#n* a-udando* mo.iendo* hablando* colaborando*que sentado mientras repito oraciones)

$os escritos sobre oraci#n son casi e5clusi.amenterealiados por clrigos* a quienes por de"inici#n les "alta unconocimiento .ital de la relaci#n .ar#nmuer) 's ms* una partede nuestra erarqu%a eclesistica adolece de machismo cr#nico*pero adornado de .estimentas - ritos con encaes a"eminados8

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A muchos .arones les molesta - les alea la ostentaci#n luosa -trasnochada de la oraci#n o"icial de la glesia)

Iambin ha- di"erencias seg7n la etapa de crecimiento enla que se .i.e) 'n las etapas in"antiles predominan laspeticiones) Como pequeos impotentes los nios buscan que elIodopoderoso se lo arregle todo) 9ero muchos adultos semantienen siempre espiritualmente in"antiliados* tratando deescurrir el hombro para no a"rontar sus responsabilidades) Conlo que resulta que muchas personas culturalmente adultasmantienen una "e aniada* que les sir.e para mu- poco* - en lama-or%a de los casos acaban tirndola por la .entana como algoinser.ible)

$as oraciones de petici#n ms "recuentes recaen enasuntos secundarios) 6es7s se queaba a sus disc%pulos de queno le ped%an cosas importantes) ,on mu- "recuentes laspeticiones sobre la salud) A .eces hasta se organian cadenasinsistentes de oraci#n para que alguien se cure de un cncer*

por eemplo) 'stas cadenas se rompen en mil pedaos deincredulidad cuando llega la muerte del paciente) $os"rustrados orantes quedan seriamente enoados con 4ios) H a.eces lo desechan de sus .idas)

Ante las peticiones "rustradas re.erberan las eternasangustias de la "e ingenua: Q9or qu 4ios no me atendi#R QEule costaba a l* puesto que lo puede todoR QEu he hecho -o demalo para que me castigue as%R A partir de ah% densosnubarrones oscurecen la supuesta bondad de 4ios) ,i lostruenos de las dudas resuenan demasiado "uertes* ra-oscerteros pueden dear carboniada a la "e* dendola in7til)

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$a oraci#n adulta supone un crecimiento serio de la "e en4ios) Iodos los en"oques "undamentalistas - sus consecuentesimgenes distorsionadas - equi.ocadas de 4ios tienen que serdesechadas) 9ero no basta destruir los "undamentalismosmal"ormantes) /a- que construir nue.os edi"icios de "e concimientos mucho ms s#lidos) 's necesario destruir* pero paraconstruir meor* no para quedarnos sin casa8

/a- que ir entendiendo - aceptando el respeto de 4ioshacia las energ%as aut#nomas con las que l mismo cre# eluni.ersoD - su respeto irrestricto a la libertad humana*

imprescindible para que de .eras seamos capaces de amar) ,i4ios nos quitara nuestro libre albedr%o* nos con.ertir%amos enanimales* mo.idos s#lo por instintos) Al entender el proceder de4ios* muchas de las peticiones habituales .an quedandomarginadas) Ha no pedimos que llue.a o que no llue.a* que metoque la loter%a o que apruebe un e5amen) Va desapareciendotodo lo que huela a magia* o a suerte* o a "etichismo8

4ios es 9adre* pero no paternalista) 'l amor de 4ios ese5igente porque sabe lo que .alemos - a d#nde podemos llegar)Nl no nos da haciendo lo que nosotros deber%amos realiar) @onos sustitu-e) @os aconsea - animaD nos da energ%asD nosenseaD nos empua8 9ero ams nos anula* nos margina o nosningunea) Nl conoce meor que nadie nuestra personalidad -siempre est dispuesto a a-udarnos a desarrollarla8

Vi.iendo este en"oque cambia radicalmente nuestraoraci#n) ,igo necesitando pedir* pero no porque 4ios sea sordoo duro de cora#n* sino porque -o so- el sordo - duro de

cora#n) 9or ello me preocupa que mi contacto con 4ios seaautntico para poder as% recibir de lleno sus energ%as)Keconoco mis pro"undas necesidades - espero e"icaces di.inas

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a-udas)

$as peticiones "recuentes se .an con.irtiendo poco a pocoen sinceros desahogos derramados ante los oos comprensi.os -misericordiosos de 9ap 4ios) $e abro del todo mi cora#nsabiendo que me comprende - me da las energ%as necesariaspara aceptar* en"rentar - trascender mis problemas - los delos dems) Muchas .eces no nos quitar el dolor* pero nosensear a sacarle "ruto al su"rimiento) @o suprime lastormentas* pero da nimos para pasar e5itosos en medio deellas)

,e trata de desahogos en b7squeda de contactoautnticos con 4ios* nuestra FuenteD de proclamar su amor - deagradecer su amparo - su grandea) ,e trata de compartir conl la preocupaci#n por los que tienen hambre* por la situaci#nde tant%simos marginados - e5plotados) 4e sincerarnos denuestra preocupaciones derramando nuestro cora#n ante supresencia) As% no declinamos nuestras responsabilidades* sinoque las a.i.amos - las cargamos de esperana)

'n momentos especiales de cansancio o de desnimo puedeser que la 7nica "orma de oraci#n sea sencillamente &estar(* sinpalabras* pero sintindose acompaado)

'n la .or0gine del d%a a d%a* en donde parece que derepente la inercia se apodera de uno) Cuando parece que-a no e5iste cone5i#n con los dem0s* cuando parece queso- un barco en alta mar en donde no se .e la orilla -necesito por lo menos .er una estrella8 Cuando pareceque mi cora#n no .a m0s* cuando tanta gente habla - noescucho nada8 Cuando parece que ser padre - esposo esuna responsabilidad ca#ticamente placentera8 Cuando

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pasando a tra.s nuestro para iluminar o energiar a otraspersonas8

'l esp%ritu de agradecimiento lle.a con "recuencia apro"erir actos de reconocimiento de la presencia de 4ios) Creoque ests presente8 Ac te siento acti.o8 ,on actos de "eaterriados en situaciones concretas) @o se trata -a deteor%as* sino de e5periencias reales)

6unto al agradecimiento brota tambin la alabana)raciones de agradecimiento - bendici#n se entrecruanbordando hermosuras de compromisos hacia los otros hios de4ios8

$a oraci#n de acogida es como el reposo pleni"icante en.erde pradera* despus de escabrosas escaladas) Aceptogooso la presencia multicolor de 4ios a lo largo del horionte -a recorrido) Me abro de par en par a su presencia)nmensamente agradecido) !ooso) ,intiendo el cosquilleo desus ondas ben"icas* de trnsito hacia mis hermanos)

tra dimensi#n que poco a poco se .a desarrollando en la

.ida de oraci#n es la distinci#n en el trato a las tres di.inaspersonas) 4ios es una "amiliaD - aprendemos a distinguir el rolde cada una de sus personas) Vamos aprendiendo a dialogar concada una de ellas - a saber recibir sus dones espec%"icos)Aprendemos a ir al 9adre a tra.s de 6es7s* con las energ%asdel 'sp%ritu8 ,eg7n el tema* distinguimos las energ%ascreadoras* las redentoras - las santi"icadorasD la con"iana enel 9adre* la "raternidad con el /io* la intimidad con el'sp%ritu8

,an gnacio coloca al "inal de los 'ercicios laContemplaci#n para alcanar Amor) 4espus de una acti.idad

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intensa de oraci#n* gnacio constru-e un puente para poderseguir orando al pasar a la .ida acti.a) @o es algo simple) 9uedeser un puente mu- largo) ,e trata de aprender a .er a 4ios entodo - en todosD de hacernos contemplati.os en la acci#nD desaber en todo amar - ser.ir) 'sto es tarea para toda la .ida)$os ignacianos debemos insistir en este tema con "recuencia)4ebe ser materia aterriada de reuniones - retiros "recuentes)

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;*ivir & ser ucarist%a

Gn momento pri.ilegiado de la entrega de 6es7s al 9adre*"ruto e5tremo de su 'ncarnaci#n* "ue su 'ucarist%a) 'n ellae5pres# la donaci#n total* consciente - libre de s% mismo* - seprepar# para realiarla hasta la plenitud)

Como prembulo a su primera 'ucarist%a 6es7s la.# lospies a sus disc%pulos* seal de que la meor preparaci#n paracelebrar la 'ucarist%a es el ser.icio humilde a los hermanos) Alla.ar los pies* 6es7s limpia las ambiciones de los que discutenpor el primer puesto) Ante el traidor 6udas* 6es7s respeta sulibertad* sin agresi.idad ni odio* deando abierta la posibilidadde perd#n hasta el 7ltimo momento)

6es7s e5plica en su discurso seg7n 6uan que la le- del

amor es el centro de la 'ucarist%a) 'l clima de la \ltima Cenaest "uertemente marcado por los a"ectos "ilial - "raterno de6es7s* que se dirige a su 9adre - a sus hermanos con ternuraentraable) !racias a la "e en ese 4ios 9adre* aprendemos acompartir el perd#n - el pan) As% como el pan nutre las "ueras"%sicas* as% nuestro esp%ritu necesita ser continuamente nutridopor el esp%ritu de 6es7s* que sabe ser "iel al amor hasta lamuerte) @uestra .ida seg7n Cristo* sustentada por el pan del'sp%ritu* consiste en .ol.ernos granos de trigo que &mueren(

por el sacri"icio - la donaci#n* pero multiplican - transmiten la.ida que recibieron)

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$as palabras de 6es7s que consagran el pan - el .ino en sucuerpo - sangre son compromiso de donaci#n total) Cada'ucarist%a renue.a el gesto de 6es7s* - al mismo tiempo noscompromete a .i.ir como l .i.i#: entregar nuestro cuerpo -nuestra sangre por los mismos moti.os que l) Misterio demuerte - resurrecci#n* celebrado - actualiado por los quemorimos - resucitamos con l) 9erpetuamos el sacri"icio - eltriun"o de 6es7s haciendo* unto con l* lo que l hio*procediendo como l* por la donaci#n de nosotros mismos) Gna.ida totalmente dedicada a ser.ir a los dems* cueste lo que

cueste* por amor al 9adre* es una .ida eucar%stica)$a disposici#n interior de entregarse - partirse cadad%a por los dems* dando todo lo que se es - se tiene* ms alldel clculo de cantidades - resultados* es el "ruto de una.i.encia eucar%stica) Ante la multitud necesitada ordena a suscansados disc%pulos: Sdenles ustedes de comerS* es decir*denles lo que tengan* entrguense a compartir* hagan lo mismoque -o* pasen por encima de sus propios l%mites)))

Vi.ir la 'ucarist%a consiste en unirnos al o"recimientoreno.ado de 6es7s al 9adre* e5perimentando su energ%atrans"ormadora) 's 6es7s en persona el que de nue.o seo"rece* - nosotros* "raterniados por l* nos unimos a suo"recimiento) H ah%* por l como camino* con l como amigohermano* - en l como energ%a trans"ormadora* con todadignidad o"recemos al 9adre* en la unidad del 'sp%ritu ,anto*todo el honor - la gloria que nuestra .ida le puede tributar)

$a 'ucarist%a no se reduce bsicamente a oraci#n de

petici#n) 's ante todo oraci#n de o"recimiento: o"recemos al9adre a nuestro hermano 6es7s* - a nosotros mismos unto conl) 4esde la 'ncarnaci#n tenemos algo digno que o"recer a 4ios:

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a 6es7s* 4ios - hombre* - con l a toda la humanidad - toda lacreaci#n)

'stamos mal acostumbrados a &pagar( Misas a cualquiersanto por cualquier necesidad) "recemos Misas a imgenesdi.ersas - aun contrarias de 6es7s) /a- gente que piensa que&cumple( pagando una Misa* pero sin el menor atisbo departicipaci#n* - menos aun de con.ersi#n) A .eces pareciera quelos santos necesitan que se les o"recan Misas* cuanto mscostosas meor) Iotal* que para muchos la Misa es como unasuperstici#n que se compra) A m% me ponen ner.ioso algunas

listas de intenciones que a .eces se leen al comieno de las'ucarist%as)

Gna Misa no se compra) @o tiene precio) ,e trata de lasangre de 6es7s) tra cosa es la obligaci#n de todo cristianode a-udar econ#micamente a su glesia) 9ero de la 'ucarist%aha- que apartar todo atisbo de simon%a)

's absurdo o"recer una Misa a 6es7s* en cualquiera de susad.ocaciones) 's el mismo 6es7s el que se o"rece por nosotros)

9or supuesto que s% se puede - se debe pedir por nuestrasnecesidades .itales - por nuestros di"untos* pero unindonos alas peticiones que 6es7s realia al 9adre o"reciendo su .ida pornosotros) H unirnos a 6es7s en su acci#n de gracias por losbene"icios recibidos) H adherirnos a las alabanas de 6es7s) Hde una manera especial* desde el comieno de la 'ucarist%a*unirnos a la petici#n de perd#n que por nosotros realia 6es7sen la cru)

9articipar .italmente en una 'ucarist%a es lo mismo que siestu.iramos presentes aquel Viernes ,anto al pie de la cru)

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@o se trata de un mero recuerdo* sino de un &memorial(* o sea*de una actualiaci#n de la muerte - resurrecci#n de 6es7s)

'se 6es7s que de nue.o se o"rece al 9adre por nosotros*de nue.o tambin se nos da como alimento* energ%as .italespara poder seguir sus huellas) 6es7s quiere instalarse ennosotros para desde nuestra propia plata"orma seguir sir.iendoa la humanidad) 'n la Comuni#n nos con.ertimos en nue.o altardesde el que 6es7s se o"rece sacri"icialmente al 9adre)@ue.amente encarnado en nosotros sir.e a la humanidad atra.s nuestro)

'sta tremenda responsabilidad no es e5clusi.a de lossacerdotes ministeriales) 9or la incorporaci#n a Cristo en elbautismo todos los cristianos participamos del sacerdocio deCristo8 /ermanados con 6es7s por su encarnaci#n* unto conl* "orti"icados por l* nos o"recemos agradecidos al 9adre4ios* con todo lo que somos* nuestras "amilias - nuestrostrabaos)

'n el proceso de una "e adulta es importante sentirnos

concelebrantes* parte .ital de cada 'ucarist%a) 4e ella sacamoslas energ%as para desarrollar el sacerdocio real de los "ieles*como puentes de comunicaci#n entre 4ios 9adre - nosotros8Cada .e que logramos que alguien estableca un contacto .italcon 4ios somos sacerdotes de 6esucristo8

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10+perimentar la presencia de Jes,s

en el <atrimonio

'l matrimonio en la glesia es un sacramento* o sea* lacelebraci#n de la presencia acti.a de 6es7s en una parea quese ama* dentro de una comunidad de cre-entes) 9ara que el

sacramento del matrimonio sea .lido es imprescindible que unhombre - una muer se conocan su"icientemente - se amenlibremente) 9ero no basta con eso) 's necesario tambin quetengan "e en 6es7s* presente en su amor)

$os ministros en el sacramento del matrimonio son loscontra-entesD no el sacerdote* que s#lo es un testigocuali"icado* que los bendice en nombre de 4ios) $os no.ios de.eras cristianos celebran el sacramento porque creen que6esucristo est acti.amente presente en el amor que sepro"esan* - se lo agradecen - lo ponen en sus manos para queles a-ude a seguir siempre culti.ando ese su amor mutuo* enrespeto - complementariedad crecientes) 9or desgracia en lama-or%a de las bodas religiosas ni se acuerdan de la presenciaacti.a de Cristo en medio de su amor)

9unto cla.e es el paso gradual del enamoramiento hacia elautntico amor con-ugal) Iodo enamoramiento su"re una ciertadosis de &atontamiento() H as% tiene que ser) ,i no* quis poca

gente se casar%a) Al comieno borbotean los entusiasmos porlas cualidades de tu parea) H casi no se .en los de"ectos) 9erodespus de una temporada de %ntima con.i.encia empiean a

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combustible* acaba apagndose)

Q9or qu "racasan tantas pareas* que empearon con unamor sinceroR /e dialogado con much%simas pareas encon"licto) ' intentando detectar las causas de por qu llegan asituaciones tan lamentables* normalmente encuentro seriasausencias - torpeas en el culti.o del amor)

4espus de una ms o menos larga luna de miel suelenbrotar aoranas de la .ida de solteros: los amigos* lasdi.ersiones* la libertad de trasnochar8 Ciertos .icios* ahoracontrolados por tu parea8 Aoranas de ma-or libertad* - a.eces de libertinae))) H surgen salidas de casa no dialogadas* -los consiguientes retos malhumorados)

$os problemas de un trabao e5cesi.o - agotador parapoder mantener un ni.el de .ida consumista* o simplemente untrabao mal pagado que no alcana a cubrir las necesidadesbsicas* no dean tiempo ni ganas para alimentar el amor"amiliar) Al comieno por una temporada .i.en de rentas) 9eroel "uego del amor autntico se .a apagando poco a poco porque

no se le alimenta) $as discusiones crecientes son arros de agualanadas al rescoldo de su amor) H* como es natural* todo puedeacabar en cenias8

Con "recuencia tambin el cuidado de los hios* cada .ems absorbente* limita demasiado el tratamiento mutuo de laparea) $os hios pasan a primer lugar* - no ha- tiempo -a paraculti.a el amor con-ugal) Iambin crea tensiones la "alta dereparto equitati.o de las tareas en el hogar* - especialmenteen el cuidado de los nios* que queda casi e5clusi.amente enmanos de la madre)

$a 7nica in"idelidad no es la de tener otra parea) /a-

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pequeas in"idelidades* no dialogadas ni perdonadas* que alacumularse* pueden pro.ocar erupciones purulentas) !astardinero a ocultas* tomar decisiones inconsultas* &tontear( conotra parea* decir que est trabaando cuando en realidad est"arreando* ciertos negocios sucios8 ,i no se reconocen - sepide perd#n* la putre"acci#n se .a acumulando por dentro hastaque al "inal re.ienta "eo)

$a pregunta de muchas pareas incipientes es: QC#moalimentar el amorR QEu hacer para no acabar en desastreRQC#mo mantenerse "ieles al amor siempre en crecimiento* sin

engaosR H las respuestas en s% son "ciles* pero di"%ciles decumplir)

Iodo lo que constitu-e la .ida normal puede ser alimentopara el amor) $o positi.o - lo negati.o) 'l amor se alimenta depalabras* de compras* de caricias* de .er la tele untos* de ir almdico* de paseos8 4e compartir tareas* de re"le5ionar -dialogar sobre temas del d%a a d%a8

,e alimenta tambin de discusiones* de aburrimiento* de

malentendidos* de "allos propios* de "allos del otro* de man%as -de pre"erencias* si es que son dialogadas) 4e comprensi#n -correcci#n "raterna que a-ude a crecer - a desarrollarse comopersonas8

'stamos llamados a la "elicidad "amiliar* pero es raro queno ha-a heridas) H ho-* "elimente la sicolog%a ha hecho grandes progresos* ha- terapeutas "amiliares) 'sto me lodice mucho mi abuela* que en su poca no hab%a nada deesto* - que tenemos que apro.echarlo)

'n el eercicio del respeto - mutua complementaci#n es desuma importancia e5perimentar las energ%as del Kesucitado) H

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de una "orma mu- especial en la identi"icaci#n - superaci#n delos problemas que se presentan) $a .i.encia de la presenciamara.illosa de 6es7s en medio de ellos les da energ%asespeciales para soar ms alto* caminar ms deprisa - superartodos los accidentes del camino) 'l est%mulo de 6es7s a-uda deuna manera especial a poder perdonar - recuperarse aun dein"idelidades gra.es) ,o- testigo de ello)

'l amor con-ugal no muere a causa de las tri"ulcas* sinoque lo matamos por no saber ponerles remedio - sacar partidode ellas) ,i por desgracia los hios han presenciado alg7n tipo

de con"licto entre sus padres es importante que ellos asistantambin a su reconciliaci#n) @ada puede hacer ms dao a unoshios tiernos que constatar que sus padres no se quieren8

Ms que el prop#sito de no pelearse ams* con.iene hacerel de recomponer la pa cada .e lo antes posible: nunca unmatrimonio deber%a irse a la cama sin haber dialogado sobre losposibles con"lictos originados durante el d%a)

'special atenci#n merece la relaci#n se5ual de la parea*

que puede degenerar "cilmente en rutina) H aun en actos ms omenos .iolentos de ego%smo)

$a glesia siempre ha de"endido que el sacramento delmatrimonio se completa en la &consumaci#n() sea* que lapresencia plena de Cristo se realia en la uni#n de altar - cama),i a la salida de la glesia uno de los no.ios es secuestrado o semarcha* la ceremonia celebrada ser%a nula)

,e5o con-ugal es e5presi#n - culti.o de mutuo amor) H ello

no se aprende en un d%a) ,upone mucho amor dialogante*humilde* sincero* sacri"icado - gooso a la .e)

,e5o sin dilogo acaba en ego%smo) Conoco matrimonios

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que hilan "ino en esta materia* - piden perd#n cuandoreconocen que han tenido se5o sin amor8 ,uperar lo ego%stadel instinto - entregarse por amor es cumbre a conquistarconstantemente* pues el cuerpo es pesado - son muchos losresbalones8

Ciertamente relaciones se5uales placenteras bienrealiadas constitu-en un medio mu- importante para culti.arun amor siempre en crecimiento) 's lo ms t%pico del amorcon-ugal* di"erencia esencial del amor de amistad)

$os hios* en sus primeros aos especialmente* sonest%mulo de crecimiento de la parea - un cable directo decontacto con 4ios) 'n ciertas situaciones Cristo nos habla atra.s de ellos) 'sos nios son regalo - encargo de 4ios) H lmuchas .eces se nos comunica a tra.s de sus .i.arachos oos*sus ingenuas preguntas* sus rabietas* sus protestas - suspeticiones8 $os hios a .eces dicen grandes .erdades* que ha-que saber escuchar con cora#n humilde) 9uede ser que ciertaspeticiones o protestas de los hios sean 9alabra de 4ios8

Viendo a mis hi2as* 2ugando con ellas* re.olc0ndome en elpiso - haciendo monadas* ho- por ho-* es mi mediopri.ilegiado mediante el cual me .iene la consolaci#n)Cuando en las noches les do- la mamadera - les cierro loso2itos* a medida que les canto sua.ecito al o%do o lescuento un cuentito - contemplo c#mo se .an durmiendo* seapodera de mi la idea de Qc#mo se ir%anR QEuin lecerrar%a lo o2itosR Q,entir%an dolorR 'sto al principio mellen# de mucha tristea8 pero creo haber recibido la

gracia de sentir que &la .ida toda( se me &da( en esosmomentos en donde las miro dormirse) Nste es un rato de

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oraci#n* donde analio m% d%a a d%a* mientras las .eodormir - agradeco de cora#n lo que se me da)

'special importancia pueden tener tambin reuniones detoda la "amilia* conscientes de que 6es7s est sentado enmedio de ellos) 4ilogos absolutamente sinceros tienden redesde contacto con el Amigo de todos) 4ilogos "amiliaresrealiados en .erdad* con cario - sin tab7es* es una "ormacuali"icada de orar) A-uda a escuchar con humildad* a sua.iartensiones* a buscar soluciones* a querernos - complementarnos)H ah%* pisando la realidad* dar gracias a 4ios* bendecirlo*

perdonarnos* rogar a-uda* con toda sinceridad - "amiliaridad)'l ideal es llegar a en.eecer untos) ,i a lo largo de la

.ida se han ido creando barreras entre ellos que no han sidoderribadas* es normal que acaben como dos pensionistas que setoleran a regaadientes)

9ero si repetidamente los problemas de la con.i.encia hansido dialogados - subsanados* sabrn en"rentar con 5ito loscon"lictos de la .ee) Iienen que estar mu- eercitados los

m7sculos de la comprensi#n para que sean capaces de seguir"uncionando cuando empiean a "laquear las "ueras) 'l amortiene que haberse eercitado a "ondo como para seguiractuante cuando muchas de las cualidades que tanto nosgustaban han desaparecido -a) Comprensi#n - a-uda mutua* endilogo orante) 6es7s sigue presente* pero con otro semblante)

4e hecho* todos conocemos a pareas de ancianos que sesiguen queriendo con mucha ternura) Cuando .emos a una pareaas%* demos gracias porque ello es "ruto de mu- largastra-ectorias) ,u .ida estu.o sembrada de muchas renuncias -es"ueros por crecer siempre en su amor mutuo) H en su hogar

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brill# muchas .eces la lu de Cristo)

,an 9ablo* en !latas P* habla del &misterio( delmatrimonio* misterio que ha- que descubrir - ahondar) ,e tratade la presencia de Cristo en cada uno de los c#n-uges*presencia amorosa* e"ica - e5igente) 9resencia que piderespeto pro"undo - amor heroicamente sacri"icado) Ho deboser Cristo para mi pareaD mi parea debe ser Cristo para m%),on ni.eles de espiritualidad que no se alcanan "cilmente)/a- que sentirse progresi.amente cada .e ms &hiosquerid%simos de 4ios(D - &es"orarnos( por parecernos a Nl) 's

tarea para toda la .ida) $a santidad matrimonial que nos pide9ablo supone mucha oraci#n* mucho sacri"icio* mucha entrega) Hpara ello la centralidad - la .i.encia de Cristo esimprescindible) ,e trata de correr tras 6es7s de a dos*conscientes de que el mismo 6es7s -a camina dentro denuestros coraones) ,i deamos que l nos alcance como parea*podremos nosotros tambin alcanarle a l como parea)

$as pare2as estamos llamadas no solamente a la santidadsino tambin al "er.or amoroso) 4espus de unos a1oscasados -o pensaba que era normal que estu.iramos&medio bien medio mal(* o sea tibios) Me hab%a ol.idado ono cre%a m0s que era posible - deseable que .i.amos&ardiendo( de cari1o el uno con el otro) 9ero cuando esto-conectada a lo que .i.e mi pare2a sus sue1os* miedos*desa"%os* gustosB* lo escucho* lo acepto* tengo m0s ganasde a-udarle a realiar sus sue1os* a superar sus miedos8 osea solamente si esto- conectada a sus .italidad presente

puedo hacerme compa1era de .erdad* - tener gestos decari1o reales8 - esto me hace "eli* .er por e2emplo c#mole gusta correr* de2ar que me d ganas a m% tambin de

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correr* de2ar que me regale ropa de correr)))

'star conectada a mi pare2a - darle chance a mi pare2apara que se conecte conmigo es un e2ercicio diarioD -cuanto m0s conectada esto- a mi pare2a me siento m0s"eli - mas conectada con mi ,e1or) 's decir mi .ocaci#ncomo matrimonio es estar conectada a 4ios a tra.s de mipare2a) 6es7s no es solamente &una herramienta( &una"uente de energ%a para la pare2a() Mi camino hacia 4ios9adre pasa por mi pare2a que es &imagen de( o esdirectamente Cristo en alguna manera) Veo que no consigo

decirlo como quieroD para m% la .ida es un e2ercicioespiritual constante* todo es ocasi#n de acercarme a 4ios9adre* entonces los e2ercicios de cone5i#n con mi pare2ason mi camino principal* luego .ienen los hi2os) $osmomentos m0s "elices de mi .ida son estos momentoscuando siento este amor* cari1o por mi pare2a]mishi2os]mis amigos]el mundo]4ios)

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11A&udar a crecer a los -ijos" en ellos crece Jes,s

Gna muer embaraada constitu-e un mara.illoso tallerdonde 4ios se .a teiendo un nue.o hio) $os genes* tan ricos -poderosos* son di.inos) 's el Creador el que minuto a minutodesarrolla millones de neuronasD el que pronto hace latir a ese

coraoncito* el que modela sus hermosas manitas* el que minutoa minuto desarrolla esa mara.illa de cuerpito* llenndolo deinmensas posibilidades)

'l trabao de los padres es respetar - querer esa belleaen gestaci#n) Euererlo* acariciarlo* decirle palabras tiernas)))$o primero que empiea a desarrollarse en su mundo espirituales su capacidad de amar) H el amor s#lo se desarrolla con amor* -a desde el .ientre materno)

9ero si el nio en desarrollo detecta que no es bienrecibido* que sus padres estn enoados porque l hacomenado a e5istir* seguramente durante toda su .ida el temadel amor le ser di"%cil) ,entirse aceptado - querido alcomieno de la e5istencia es de"initi.o - .ital)

'l nio en gestaci#n siente lo que siente la madre - elentorno que le rodea) 9or eso* si sintonia que no es bienrecibido o peor aun que se le quiere eliminar* probablementedurante toda su .ida ser descon"iado - rechaar

.isceralmente lo que sea autoridad) Aun en el .ientre de unabuena madre* el nio detecta el rechao de su padre o suambiente) 9osiblemente luego ser hosco - antiptico))) ,#lo se

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a"ecti.amente mu- cercano) Kecin nacido se siente parte de lamadreD pero a los .arios meses* a ni.el subconsciente* inicia eldesarrollo de su personalidad* pero le da miedo dear de serparte de la madre) 'ntonces es bsico que e5perimente a"ectosparecidos a los de su madre* pero de otras personas*especialmente .arones)

Alrededor del ao la criatura empiea a balbucear) ,umente es cera blanda capa de asimilar multitud deconocimientos) 's mara.illoso contemplar a 4ios en lascapacidades intelectuales en desarrollo de un hio) H es acci#n

di.ina alimentar esa sed insaciable de aprender)$a inteligencia de los nios se desarrolla inicialmente con

el aprendiae del lenguae) 4edicarse a ensear palabras a unpequeo* a e5presarse* a con.ersar* se puede - debe con.ertiren e5periencias de "e) A ese pequeo hio de 4ios lo estamospreparando para que sea capa de comunicarse con los dems*capa de dar - de recibir* - poder as% enriquecer sin "in supersonalidad) 'n el brillo de sus oos cuando entienden algonue.o podemos detectar el brillo de la alegr%a de 4ios)Contemplar embobados los adelantos de los hios es entenderen algo la acci#n de 4ios) 'spontneamente deben brotar desdeel "ondo del cora#n oraciones de agradecimiento - decompromiso8

Kesponder a las retah%las de preguntas de los hios* conpaciencia - pedagog%a* es una "orma adulta de orar) 'so es* de"orma especial* ser.ir a 4ios) ,us oos - sus sonrisas son oos -sonrisas de 4ios) H en sus preguntas brilla la inteligencia di.ina)

Kesponder a las inquisiciones de los hios puede con.ertirse enuna "orma sublime de oraci#n* - de "orma especial cuando en suingenuidad preguntan algo sobre 4ios)

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Alrededor de los O a1os los ni1os comienan a hacer tantaspreguntas sobre 4ios - &sus cosas( que muchas .eces nos de2an

sin aliento) Algunas logramos responder sin tanta duda* perootras nos lle.an a meditar sobre qu modelo de 4ios estamoshablando) Nste es un punto "undamental: de la imagen de 4iosque tengamos los padres heredar0n ellos la misma) 4e aqu% sedesprende que tenemos que empear por aclararnos nosotrospadres cu0l es la relaci#n que mantenemos con 4ios) )

A lo largo de los seis primeros aos de .ida los niosadmiran tanto a sus padres que los con.ierten en su ideal) 9orello los padres deben e5aminar seriamente ante 4ios c#mo se

comportan ante sus hios) @o basta con quererlos) @i siquieracon darles buen eemplo personal) $os hios tienen que sentirque sus padres se quieren entre s% con un amor inquebrantable)

'n un ambiente de "e adulta es importante que los padressepan detectar cundo sus hios les comunican a ellos alg7nmensae nacido en 4ios) /a- que saber sintoniarlo con ooshumildes) 'scuchar lo que ellos piden a 4ios para sus padres) Hlo que agradecen) A .eces en sus enoos - sus reclamos puede

ser que 4ios nos est reclamando ms cordura) H en sus cariospuede que 4ios nos est agradeciendo) Nl se nos re"lea en lapro"undidad - limpiea de sus oos8

@o nos preocupemos a edades tempranas de los reos cl0sicosDbien .ale que aprendan el 9adrenuestro* pero m0s a7n que se"amiliaricen con 4ios* que se sientan en con"iana e intimidadcon l* que aprendan a con.ersar con l* a comunicarse* - esoes oraci#n) @o limitemos la relaci#n con 4ios a algunos reos*unos ritos - otras cuantas misas) $o primero es acercarse a l*

sentir que nuestra "e &est0 prendiendo( en nuestros hi2os -despus .endr0n los s%mbolos - signi"icados8

'l ni1o debe sentir - e5perimentar que 4ios e5iste* es real -

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cercano* con.i.e con l - con sus padres* participa en susdecisiones* es alguien con quien se cuenta en todas las

circunstancias) 'sto 7nicamente puede e5perimentarlo atra.s de sus padres) 9ara el ni1o solo es absolutamente realaquello que lo es para sus padres) $a importancia que conceda a4ios* la e.idencia de la presencia di.ina en la .ida cotidianadepende de la actitud de sus padres* de la "orma como ellostransparenten una adecuada imagen de 4ios)

Eue los hios .ean que pap - mam se quieren con unamor inquebrantable constitu-e el cimiento s#lido de sueducaci#n) @o ha- dolor ms grande para un nio que constatar

que pap - mam no se quieren* que se hacen dao* que hablanmal el uno del otro8

Eue los hi2os .ean c#mo sus padres se aman* no sincon"lictos* es mara.illoso) Eue los hi2os .ean que suspadres son pare2a* hacen "rente unido as% no piensen igual*sepan conciliar sus di"erencias* sepan tratarse con cari1oacept0ndose el uno al otro* es el me2or espe2o que sepueden lle.ar para plantear sus relaciones)

Nsta es la seguridad que los hi2os necesitan para podercreer - para desplegar su "e en un 4ios que es quien haceposible este tipo de amor)

Gnos padres con "e adulta controlan la "ormaci#n religiosaque sus hios reciben en colegio - parroquia) 's mu- importantedetectar si se les imparten enseanas "undamentalistas) $oste5tos religiosos tomados al pie de la letra a la larga secon.ierten en .eneno que corroe la "e) $os #.enes de ho- son

sumamente re"le5i.os* lo raonan todo* - si se les enseatonteras trasnochadas acaban arrondolas a la basura) Hhacen bien) 9ero lo malo es que rechacen todo tipo de "e) Gna

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educaci#n "undamentalista produce o "anticos o ateos)

$os padres necesitan contacto con 4ios tambin paraaprender a respetar a los hios* especialmente en lo que no separecen a ellos) @o pretender imponerles sus criterios ni susgustos) 'llos son ms hios de 4ios que hios nuestros) H como4ios es poli"actico* estos sus hios pueden desarrollarcualidades que los padres "%sicos ni siquiera soaron) Euisdesarrollan genes de los abuelos de tu parea8 Fe adulta* pues*para aceptar la mano de 4ios en esas cualidades quis mu-distintas a las de pap o mam)

Cuando llega la hora de que los hios* -a adultos* salgan decasa se da un paso nue.o en la "e - la oraci#n* al dearlos partircon generosidad) @o querer acapararlos) Aceptar que -a no sonnios) 'llos no son propiedad e5clusi.a nuestra) Aceptar que -ano estn bao nuestra obediencia* pero s% siempre bao elamparo de nuestro cario* nuestros conseos - nuestrasoraciones)

Fe tambin para e5perimentar ese nue.o amor tan

especial que es el ser abuelos) $os nietos son un nue.o tipo deregalo de 4ios) H tambin ellos nos pueden traer nue.ase5periencias di.inas)

$os abuelos pueden ser para sus nietos testimonio maduro*sincero - alegre* de "e en 4ios8 9ara los nietos los mimos desus abuelos pueden con.ertirse en imagen .i.a del cario de4ios) ,us conseos comprensi.os pueden a-udar a sortear lasdi"icultades u.eniles) Biena.enturados los abuelos cu-os nietosse pueden sincerar del todo con ellos* sin miedo de que seescandalicen - sin peligro de castigos) 4ialogar con los abuelospuede parecerse al dilogo con 4ios) 'l testimonio maduro de

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oraci#n de los abuelos puede ser mu- importante para que losnietos encaucen acertadamente su oraci#n) H los abuelos debenser conscientes de ello)

9ara terminar este cap%tulo quiero insistir en que unae5periencia de pastoral laical cuali"icada es a-udar a otrosmatrimonios a que aprendan a educar la "e de sus hios*apo-ados en la "uera de 6es7s que se comprometi# con ellos eld%a de su casamiento) @adie puede a-udar meor a unos padres*que la e5periencia .ital de otros padres) 9ero para ello ha- queprepararse debidamente) @adie puede ensear lo que no sabe8

Creemos que como padres* laicos - laicas* pap0s - mam0s*pare2as* tenemos el compromiso dentro de la 3glesia de"ormar a otros padres en la teolog%a actual* de con"ormar grupos de apo-o que den herramientas m0s claras a lospap0s - mam0s* para acercar a sus hi2os a la e5perienciade 4ios* hecho que no se da si no se est0 .i.iendo en carnepropia al Kesucitado)

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12Amistades m,ltiples) complementarias)

!ieles & sinceras

Iodos estamos llamados a la amistad) 'l que no es capade tener amigos* no sabr tampoco sintoniar con 4ios) $aconsagraci#n bautismal es una consagraci#n a amistades

"raternas con inmensas posibilidades de desarrollo)4esde la in"ancia deben ser culti.adas las amistades) Gn

nio mimado - aislado es posible que de adulto llegue a ser un"racasado* rencoroso - aislado)

'n la nie - la u.entud es mu- importante que se creenambientes propicios para desarrollar amistades* especialmenteentre chicos - chicas) A muchos de ellos lo que ms les gusta dela .ida del colegio son precisamente los amigos) $os recreos son

espacios pri.ilegiados para culti.ar las amistades) H lostrabaos en com7n) H estudiar untos) H los deportes en equipo)H &cabeudear( untos tambin8

$os #.enes que se enno.ian demasiado pronto* sobre todosi son celosos* pierden hermosas posibilidades de amistadessinceras - abiertas) H esa "alta de culti.o de amistad u.enilpuede ser que les a"ecte para toda la .ida* pues de adultospodr%an cuaar como personas poco sociables* - posiblementeen"ermiamente celosas)

$a capacidad de amistad* debidamente culti.ada* puede -debe crecer sin "in) Amistades de la "amilia* del trabao* de las

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comunidades* de la pastoral8 al cada .e ms a "ondo* mssinceras* ms generosas8

Gna caracter%stica t%pica de la amistad autntica es queen ella no germinan los celos: Me encanta que mis amigos seanamigos de mis amigos8

'ntre amigos de .eras no se desarrollan tampoco&tentaciones( a"ecti.ose5uales) ,i se asoman* son "cilmente.encidas) 'l autntico amor de amistad es mu- semeante alamor "raterno)

$as amistades maduras deben ser para siempre) @o esimprescindible la cercan%a "%sica) !randes amigos se puedenencontrar despus de aos de separaci#n - reanudar suintimidad como si no hubiera pasado el tiempo)

9ero es necesaria la "recuente comunicaci#n* aunque sea ala distancia) 'l intercambio de dones* aunque sea por email) Hcuando es posible* las "iestas compartidas) $os asados decumpleaos8 $a solidaridad en los problemas8 'l duelo en lasprdidas irreparables8

$as amistades autnticas son don mara.illoso de 4ios* donque ha- que saber guardar - culti.ar* con alta "idelidad -generosidad) $a Biblia alaba altamente a la amistad* tanto en elAntiguo como en el @ue.o Iestamento) &'l amigo "iel es re"ugioseguroD el que lo encuentra halla un tesoro) @o tiene precio)('clo >* 1Os

9ara a-udar a un amigo o amiga en problemas no debehaber obstculos que no podamos saltar) $a amistad es

generosa - desinteresada)Amigos personales* amigos de la parea* amigos de la

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"amilia* amigos de los amigos8 Cada .e ms - ms a "ondo)Viendo - goando en ellos la presencia solidaria de Cristo)

Gna "e adulta es sostn - est%mulo de grandes amistades*m7ltiples* complementarias* "ieles - sinceras)

Gn paso importante en los matrimonios se da cuando seconsiguen otros matrimonios amigos con los que podersincerarse* a-udarse - descansar) H ello se rea"irma cuando ungrupo de matrimonios amigos se constitu-en en comunidadcristiana)

'l amor de amistad no es celoso* ni se enmaraa enproblemas se5uales) 's quis el amor ms puro) 9or eso 6es7snos llama amigos - se considera amigo de todo el que se acerquea l con sinceridad)

6es7s es el amigo siempre "iel* "omentador de amigos)Amigo de publicanos - pecadores8* que sabe dar la .ida por susamigos8 ,i sabemos sincerarnos con amigos - derramar anteellos nuestros anhelos - nuestros problemas* sabremos tambinabrirnos con sinceridad ante 6es7s) H si 6es7s es nuestro

amigo* "cilmente lo encontraremos de nue.o en los amigos* -se abrir mara.illosamente el abanico de nuestras amistades),eremos capaces no solamente de ser amigos de nuestrosiguales* sino de cualquier otro ser humano* di"erente anosotros) $a amistad* de la mano de 6es7s* salta barreras -llega a "ronteras ams imaginadas8

Muchas pareas* una .e en"riados los .apores de la lunade miel* encuentran problemas cuando intentan recuperar a sus

amigos de solteros) Brotan los celos - sus consecuentesberrinches) 'ste escollo es "uerte - ha- que superarlo) 'l lemaa culti.ar es: que tus amigos sean mis amigos) 9ero de "orma

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realista* pues puede haber problemas gra.es con algunos deellos)

4esarrollar amistades pro"undas entre pareas es cla.e)9areas con las que compartir penas - dolores* con quienespoder consultar con toda sinceridad* con las que poderdescansar tambin) 9areas que "orman comunidad de pareas*dispuestas siempre a a-udar* unidas por una mismaespiritualidad8 As% "lorece - "ructi"ica una nue.a "ormasublime de amistad* que mani"iesta un grado alto de madurelaical)

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13#articipación activa en una comunidad cristiana

A 6es7s no se le sigue en solitario) Nl es el hermano ma-orde una gran "amilia* de la que todos "ormamos parte) @o puedeser que no compartamos con algunos hermanos nuestrasalegr%as - problemas) $os necesitamos - nos necesitan)

Como no es posible estar realmente unidos a toda lahumanidad* se impone la "ormaci#n de pequeas comunidadescon personas en alguna manera semeantes* con realidades*problemas - en"oques parecidos)

$a comunidad nos a-uda a madurar) @os controlamos* noscorregimos* nos animamos8 @os a-uda a no quedarnosestancados) @os alienta e"icamente a crecer)

Mucha gente abandona su comunidad porque no encuentra

sinton%a con sus "ibras card%acas* ni le a-uda a limpiar lasplacas de calcio que sus arterias han ido acumulando a lo largode la .ida) ,i en su comunidad una persona no siente sinton%acon sus problemas* ni le abre nue.os horiontes* ni les daenerg%as para buscarlos* es normal la "alta de asistencia - aunla deserci#n)

@o todo tipo de comunidad sir.e para todo el mundo)Iambin ac ha- que saber discernir) Iiene que ser un grupo enel que me sienta comprendido - querido* con en"oquessemeantes* que me d esperanas - me abra nue.oshoriontes)

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sobre el tapete para saber en"rentarlos - discernirlose"icamente)

'l ee de una comunidad cristiana debe ser la re"le5i#ndialogante de la 9alabra de 4ios* de "orma que ilumine larealidad que .i.imos) tras .eces comenamos poniendo sobreel tapete los problemas que nos acucian* e intentamos despusiluminarlos con la lu de la 9alabra de 4ios)

Cuadriculamiento cerrado* tipo "undamentalista* es un"reno que ha- que superar si no queremos que la comunidadmuera estancada) 'l "undamentalismo es quis el peor .enenode nuestro mundo) Aprender a superarlo es algo bsico -de"initi.o) Aprender a colocar cada te5to b%blico dentro de sumarco hist#rico* su gnero literario - su puesto en el procesode re.elaci#n progresi.a* nos a-udan a superar lecturas"undamentalistas de la Biblia)

$as chismorrer%as se pueden con.ertir en termitas queacaben minando - comindose la .ida de una comunidad) $o quese con.ersa en una comunidad es sagrado) Comentarios ocosos

o ir#nicos sobre intimidades son corrosi.os) H mortales* si setrata de calumnias)

tro enemigo mortal de las comunidades es elaburrimiento* normalmente por "alta de preparaci#n de lasreuniones) ,iempre ha- que sealar un responsable de lareuni#n siguiente* que se preocupe de prepararla debidamente)9ero sin ser cuadriculados) ,i surge un problema concreto esbueno dedicarle el tiempo que necesite)

'n una comunidad cristiana sus miembros tienen quesentirse distendidos* c#modos* estimados - con las espaldascubiertas* conscientes de que no se re7nen para perder el

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tiempo* sino que siempre sacan algo de pro.echo) ,#lo as%crecern - perse.erarn)

$a CVX se estructura - .i.e en pequeas comunidades* asu .e coordinadas con otras a escala ascendente cada .e msuni.ersal) A cada comunidad de base le acompaa un o una&gu%a(* miembro de otra comunidad ms "ormada) H cadacomunidad tiene un &coordinador(* miembro de la mismacomunidad* propuesto por los otros miembros) $a meta es llegara .i.ir una espiritualidad cristocntrica inspirada por los'ercicios 'spirituales* que todos los miembros tienen la

obligaci#n de realiar en un proceso completo) Basta esta bre.ein"ormaci#n* pues supongo que la ma-or%a de mis lectores sernmiembros de la CVX* - estn al tanto de todo esto) H si no loson* an%mense)

$os 9rincipios !enerales de la CVX* en su n7mero O*de"inen as% su estilo de comunidad:

@uestra Comunidad est0 "ormada por cristianos hombres- mu2eres* adultos - 2#.enes* de todas las condiciones

sociales que desean seguir m0s de cerca a 6esucristo -traba2ar con Nl en la construcci#n del Keino* - que hanreconocido en la Comunidad de Vida Cristiana suparticular .ocaci#n en la 3glesia) @uestro prop#sito esllegar a ser cristianos comprometidos* dando testimonioen la 3glesia - en la sociedad de los .alores humanos -e.anglicos esenciales para la dignidad de la persona* elbienestar de la "amilia - la integridad de la creaci#n) Conparticular urgencia sentimos la necesidad de traba2ar por

la 2usticia* con una opci#n pre"erencial por los pobres - unestilo de .ida sencillo que e5prese nuestra libertad -nuestra solidaridad con ellos8

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1<iem'ros responsa'les de la Iglesia de Cristo)

santa & pecadora

$a glesia est "ormada por todos los que creemos enCristo) Nl .i.e en cada cre-ente) 9or eso* la glesia es santa enla medida en que deamos que 6es7s .i.a en nosotrosD - cuando

nos apartamos de la acci#n de 6es7s* la glesia es pecadora*porque nosotros* sus miembros* somos pecadores) $a lu deCristo la hace sabiaD su Vida la hace santa) 9ero nosotros* susmiembros* la llenamos de errores* torpeas - suciedades)

's mara.illoso el respeto que tiene 4ios a nuestralibertadD pero es terrible el mal uso que los humanos hacemosde este libre albedr%o que l nos otorga8 9ero a pesar de todo*4ios quiere siempre nuestra libertad como condici#nindispensable para que nuestro amor pueda ser autntico8

'l 'sp%ritu ,anto* don de Cristo a la glesia* siempre estdispuesto a a-udarnosD pero nosotros le podemos cerrar lapuerta) $a asistencia del 'sp%ritu no con.ierte en impecables alos miembros de la erarqu%a eclesistica* ni a ning7n miembrode la glesia) Cualquiera de los miembros de este cuerpo sepuede ensuciar - aun gangrenar* especialmente si pierde "luidecon su cora#n* que es Cristo)8

's importante que no nos escandalicemos de los de"ectos

- errores de la glesia) ,on nuestros propios de"ectos -errores) Con cario debemos a-udarnos a corregirnos unos aotros* pueblo - erarqu%a* conscientes de que Cristo es cabea

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- centro de nuestro cuerpo eclesial)

Gn problema de este cuerpo -a de tan larga duraci#n esque tiene en.eecidas las neuronas que controlan la mo.ilidad)Kecuerda demasiado pocas remotas* pero comprende poco lapresente realidad) ,u .ista - sus o%dos estn debilitados)4is"ruta conser.ando .ieas costumbres elitistas - machistas)$e gusta imponer .ieos caprichos) A .eces su lengua es torpe -no se entienden sus mensaes) ,e ensucia con "acilidad - hastase le cae la baba a .eces) 9ero ese cuerpo en.eecido es el denuestra madre* a la que queremos con "er.or) ,u e5periencia -

su cario machac#n son in.alorables) H cuando se le ensucia lacara debemos limpirsela con cario* aunque ella protesteDa-udarle a caminar para que no d traspisD repetirle conpaciencia* - quis a gritos* lo que sus cansados o%dos -a noperciben bien8 9ero ams abandonarla* ni criticarla concrueldad) H ante ciertos antiguos caprichos su-os* decirle ques%* pero luego no hacerle demasiado caso* pues a .eces sus#rdenes son trasnochadas* incumplibles ho-)

$os laicos tienen una misi#n especial en elreu.enecimiento de la glesia errquica) 4eben acercarse concario realista a sus sacerdotes - obispos) @o adularlos*"omentando sus orgullos* sino a-udarles a entender las nue.asrealidades) ,i la erarqu%a tiende a subirse a las nubes* el deberde los laicos es alarles de los pies para que pisen tierra - nohagan el rid%culo) @o se trata de criticar por criticar* sino dea-udar a meorar la realidad cristol#gica de la glesia)

Gn punto llamati.o es que a muchos &prelados( les encanta

.estirse de "orma ostentosa* a lo antiguo) $es gusta el oro - lapompa* cosa t%pica de la 'dad Media - de la poca de lasmonarqu%as absolutistas) /o- d%a aun los pocos re-es que

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quedan se suelen .estir &como la gente() 9ero a los obispos lesencanta encasquetarse sus mitras* s%mbolos ho- d%a absurdos* -de origen* adems* pagano) Q9or qu se empecinan en usar.estimentas que -a nadie usaR Q9or qu la liturgia sigueostentando encaes que ni las mueres usan ho- d%aRAntiguamente quis el luo de los magnates causabaadmiraci#n - respeto en el pueblo* pero ho- normalmente s#lopro.oca distanciamiento - escndalo) QEu pensar 6es7s detodo estoR

@uestra glesia se llama católica no s#lo porque se

e5tiende en todo el mundo - en todas las culturas* sino tambinporque dentro de ella se desarrollan cantidad de en"oques*di.ersas espiritualidades* que se deben respetar -complementar las unas a las otras* pero manteniendo cada unasu identidad) 4i.ersidad en la unidad)

$as dems glesias cristianas "orman tambin parte de lagran glesia de Cristo* en la medida en que de .eras estnconectadas a l)

Gna parte .ital de la glesia de Cristo son los teólogos*hombres - mueres* debidamente preparados* que re"le5ionanseriamente sobre su "e cristol#gica* e intentan encarnarla ennuestra realidad actual) 'l buen te#logo tiene a Cristo comomotor bsico de su cora#n* buenas antenas para detectar al'sp%ritu* o%dos "inos para escuchar al pueblo* los pies enlodadosde realidad - una buena .ista capa de otear el horionte del"uturo) 9uede ser que la dura realidad les haga resbalar - seensucien un poco) /a- que saber a-udarles a le.antarse* pero no

enlodar ms al pobre que ca-#) ,us palabras son "arosmara.illosos que iluminan el "uturo) 's posible que sus en"oquesno les gusten a los acomodados que plantaron -a sus tiendas en

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tierra "irme - no quieren ms embarcarse) 9ero sus ra-os delu son imprescindibles cuando nos lanamos a na.egar en estemundo tan tormentoso)

tra parte esencial en la glesia son los pro!etas*hombres - mueres* en su gran ma-or%a laicos* que conocen.italmente a 4ios - a su tiempo) $os pro"etas anuncian a 4ioscon el testimonio de sus .idas coherentes con su "e* pero loanuncian tambin con palabras sencillas* acordes con la culturapopular) H detectan - denuncian con indignaci#n - bra.ura todamanipulaci#n grosera de la imagen - la acci#n de 4ios*

especialmente la de las autoridades) 9or eso los poderosospersiguen tanto a los pro"etas8

'n nuestra glesia ha- muchas madres pro"etas* -hombres sensatos de sentido com7n* - puede ser que muchos #.enes rebeldes tambin) H nios) 4ios habla a tra.s de ellos)H ha- que aprender a saberlos escuchar8 TCuntas .eces en"amilias populares* en comunidades cristianas de base* se hamani"estado el 'sp%ritu de 6es7sU 6erarqu%a que no se acercacon cora#n sencillo - o%dos sensibles al pueblo* posiblementeest corriendo "uera del 'sp%ritu* leos de quienes les puedena-udar a retomar el rumbo8

$a jeraru%a tambin es parte integrante de la glesia de6esucristo) 9ero ellos no son el todo* ni los dueos de todo)Algunos de ellos son te#logos* algunos tambin han sidopro"etas* pero oal hubiera ms)

,u papel primordial es la direcci#n de la glesia) Irabaodi"%cil* pues ha- que estar mu- atentos a la br7ula del 'sp%ritude Cristo para no des.iar el rumbo) 'llos no son seores* sinoser.idores del ,eor) 9or desgracia con "recuencia .i.en

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distra%dos por di.ersos cantos de sirenas* que les impidendirigir directo la na.e eclesistica hacia Cristo a tra.s de lasaguas tumultuosas de nuestro tiempo) 9osiblemente a lama-or%a de nuestros obispos les "alta ms oraci#n autntica*escuchar menos a los poderosos - acercarse mucho ms alpueblo* este pueblo heroico que mantiene su "e a pesar de todo)

'l primado de #edro tambin es importante) 'l 9apaencabea la glesia* - sus mensaes son mu- respetables* perono dea de ser una persona humana con de"ectos humanos - aunequi.ocaciones) 4esgraciadamente en la historia de la glesia

ha habido papas mu- lamentables* - condenas .ergonosas* locual demuestra que la asistencia del 'sp%ritu no siempre es bienrecibida por ellos8

/o- d%a el papado se siente prudente para de"inir nue.as.erdades de "orma in"alible) $a 7ltima de"inici#n &e5 cathedra(del Komano 9ont%"ice "ue en 1?P0 cuando 9io X de"ini# laAsunci#n de Mar%a) 4espus ning7n 9apa han querido de"inirnada in"aliblemente* ni siquiera el Concilio Vaticano )

'l magisterio papal sigue siendo de suma importancia) 'smani"estaci#n de la "orma de pensar de sectores signi"icati.osde la glesia) 9ero no todos los cristianos hemos de seguirsiempre al pie de la letra lo que dice el 9apa) 'l 'sp%ritu sopladonde quiere) ,igue acti.a la &parres%a( de ,an 9ablo* lacreati.idad "rente a los &paganos(* la .alent%a de laencarnaci#n* los nue.os caminos de la Ieolog%a* las denuncias -e5igencias de los pro"etas* el sentido com7n del pueblo8

$a actitud ignaciana es de mucho cario a la glesia* perocon cr%ticas constructi.as) 4iscernir d#nde est acti.o Cristo -colaborar con l en serio) 4iscernir tambin con cario d#nde

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148pción pro!esional por Cristo

de nuevo -o& encarnado

'n los 'ercicios 'spirituales de ,an gnacio la meditaci#nde la encarnaci#n es crucial) ,u dinmica lle.a a .er - ser.ir a6es7s en todo pr#imo) $a propia "amilia es el pr#imo ms

cercano) $a pro"esi#n o el o"icio constitu-en el segundo c%rculocristol#gico en el que ser.ir)

$os cristianos super"iciales con demasiada "recuenciaseparan la "e de su .ida real* especialmente de su pro"esi#n)4esarrollan su trabao como ateos prcticos) ,u "e no tienenada que .er con la calidad de su pro"esi#nD muchas .eces* nisiquiera con la moralidad de su accionar pro"esional)

9uede ser que recen algo por la maana o a la noche* que

.a-an a Misa el domingo o se santigen al pasar "rente a untemplo) 9ero en la pro"esi#n su "e est ausente)

T's mu- triste que los seguidores del /io de Mar%a* la delcanto de 'l Magn%"icat* no logremos echar de sus tronos a lospoderosos* ho- ms gordos que nuncaD ni solucionar el hambrede mil millones de hios su-osU @os encanta adornar mu-luosamente las imgenes de Mar%a) As% podemos seguiralimentndonos sin escr7pulos de nuestros luos)

4esgraciadamente la "e ha sido a .eces un "reno terriblepara el desarrollo de los pobres - el a.ance de las ciencias) 9erodebiera ser totalmente al re.s) $a "e en el 4ios de 6es7s - en

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las mara.illosas posibilidades que el Creador nos ha dado a losseres humanos tiene que llegar a impulsar la construcci#n delKeino de 4ios que so# 6es7s: desarrollo - "elicidad integralpara todos)

$a "e adulta se "iltra hasta lo ms pro"undo de la .ida* -de "orma especial debe brillar en el eercicio de la pro"esi#n)$a ilumina - la "ortalece8

A"irma la Asamblea Mundial de la CVX en Beirut:

&$a espiritualidad ignaciana se centra en la encarnaci#n de

4ios en 6esucristo dentro de nuestra realidad8 $ogramosesto al poner a disposici#n nuestras competenciaspro"esionales - nuestras distinti.as herramientasignacianas* adaptadas a las necesidades actuales)(

Ioda pro"esi#n decente tiene una capacidad real deser.icio) Gn seguidor de 6es7s no podr%a eercer un tipo depro"esi#n que consistiera en engaar o daar a los dems) 9eroaun en los casos de ser.icios reales 6es7s nos est pidiendosiempre meorar la calidad de nuestro ser.icio) Nl siempre pide

ms - meor8Cuando hablamos de pro"esionales no nos re"erimos s#lo a

los que ostentan t%tulo uni.ersitario) ,e trata de toda personaque sabe realiar con competencia un o"icio de ser.icio)

's de suma importante e5perimentar el acompaamientode 6es7s en todo tipo de ser.icio pro"esional* desde el directordel hospital hasta el camillero* desde el ingeniero hasta losobreros que cuaan el enco"rado) 6es7s se encarna en nuestras

ocupaciones* en la pro"esora - en la limpiadora del aula* en elconceal municipal - en el recolector de basura)

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6es7s trabaa en nosotros* con delicadea - calidad*cuando el amor gu%a nuestros pasos) Caso especial es el de lasamas de casa* que heroicamente se es"uera por agilitarmultitud de detalles para la "elicidad de su "amilia) 'n suinmenso amor gratuito palpita el cora#n de Cristo) ,aberlo -.i.irlo es mara.illoso) 's oraci#n)

Nl no est presente s#lo en los actos de caridad* sino deuna "orma especial en el desarrollo de la usticia) 'n casos denecesidades e5tremas 6es7s puede estar en una esquina de lacalle pidiendo limosna* o postrado en silencio en un sucio erg#n)

$os actos de bene"icencia a .eces son necesarios* pero con"recuencia camu"lan una "alta seria de compromisoD pueden sersucedneos para usti"icar acaparamientos e inusticias8

Gna "e adulta en 6es7s e5ige compromisos pro"esionalesserios que .a-an cambiando este mundo de inusticias) @o nospodemos contentar con limosnitas ni parches) 6es7s e5ige a susseguidores cercanos especialiarse de "orma que puedanconseguir cambios estructurales* que destru-an las mquinasde hacer pobres - "omenten .idas dignas para todos* cada unodentro de su especialidad)

,i 6es7s promete recompensar al que da pan alhambriento* mucho ms recompensar a los que secomprometen e"icamente para que no ha-a hambrientos) ,i6es7s alaba al que da un .aso de agua a un nio* Qqu dir de lospro-ectos que lle.an agua entubada a sitios desiertosR ,i 6es7sse siente identi"icado con el en"ermo .isitado* Qqu alegr%ahabr sentido cuando se descubrieron los antibi#ticos que han

sal.ado la .ida a millones de en"ermosR 6es7s acompaa a losque su"ren parlisis in"antil* pero se alegr# inmensamentecuando 6onas ,al+ - Albes ,abin in.entaron .acunas contra la

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poliomielitis8

$os in.entos que meoran las .idas de las personas estninspirados por la sabidur%a del Creador* que los humanos poco apoco .amos descubriendo - desarrollando) Nl orden# a loshumanos dominar su creaci#n* que la de# en nuestras manoscomo a medio terminar) $a solidaridad de 6es7s con losen"ermos se sublima cuando se ponen en marcha solucionesglobales o estructurales) 4e ah% la necesidad de los cristianosde in.olucrarse en soluciones tcnicas - globales a los gra.esproblemas que su"re ho- la humanidad) 'n la 9alestina del siglo

primero ello no era posible) 9ero ho- d%a es posible* - porconsiguiente obligatorio)

'conomistas* bi#logos* soci#logos* mdicos* educadores*pol%ticos* competentes - honrados* impulsados por su "e enCristo encarnado* deber%an ocupar puestos a.anados en laconstrucci#n de un mundo meor) $os que creemos en Cristocomo motor de la historia debemos demostrar* con creati.idadatre.ida* que otro mundo es posible)

'n esta inmensa espiral de problemas que su"rimos en laactualidad es imperioso el compromiso pro"esional de mu-di.ersos tcnicos8 @ecesitamos mentes abiertas* bienpreparadas* que sepan aunar "e - ciencia) $a humanidad haacumulado su"icientes conocimientos cient%"icos como para serposible -a la eliminaci#n del hambre - la "alta de educaci#n -atenci#n de la salud para todos) 9or ahora la acumulaci#na.arienta de capitales est ganando la partida) $a mucha plataen pocas manos corrompe la sociedad) 9or ello es primordial la

uni#n de una "e madura con conocimientos cient%"icos serios) $ahonrade de la "e debe presidir los a.ances de la ciencia parapoder ponerlos al ser.icio de la humanidad* - no solo a bene"icio

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de unos pocos)

Ms adelante nos centraremos en el compromiso pol%tico)

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17(intoniar la presencia especial de Jes,s

en todo el ue su!re

's mu- importante la opci#n pro"esional por el pr#imo)/a- que buscar primordialmente soluciones estructurales) 9eroha- much%simos casos de su"rientes que debemos detectar -

atender personalmente)'n la actualidad ha- nue.os tipos de su"rientes) 'n tiempo

de 6es7s -a hab%a much%simos: en"ermos* mueres* nios*e5traneros* mendigos8 /o- siguen los mismos* pero tambinha- nue.os8 H siguen dndose raones religiosas paradespreciarlos) A .eces se sigue aduciendo el castigo de 4ios ola o"ensa a 4ios* para condenar a ciertos grupos humanos que.i.en entre nosotros)

/o-* como siempre* se desprecia a los pobres en general)/a- quienes a"irman que el que es pobre lo es porque quiere*por holgan* por irresponsable) &$es gusta .i.ir as%(* aseguran)'n los pro-ectos de gobierno no se suelen tener en cuenta esacuarta parte de la humanidad que .i.e por debao de un ni.elhumano) Ms de mil millones de personas pasan hambre ennuestro planeta) /o- d%a ha- plata - medios su"icientes comopara poder suprimir el hambre* quis el peor de lossu"rimientos humanos* pero se les ignora* que es la peor "orma

de crueldad)Millones de mueres son .%ctimas de crueles machismos* en

todas partes - en todas las culturas) 'l machismo encierra en

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las .%ctimas del anal"abetismo* en personas con discapacidad*en todos los despreciados - marginados) 'n el agotamiento delos ancianos - en las ingenuidades de los #.enes) 'n la inocenciamancillada de los nios) 'n los su"rimientos de los matrimoniosrotos) 'n las .%ctimas empobrecidas de los "raudes bancarios -las manipulaciones politiqueras) 'n los e5pulsados de sus casaspor los bancos8 'n los campamentos de re"ugiados8 'n loscampesinos sin tierra8

6es7s marcha en las mani"estaciones a "a.or de la usticia - la pa) !rita en los que .oci"eran de desesperaci#n* se re.ela

ante los abusos* se enoa con los hip#critas latrocinios demuchos pol%ticos)

Iambin est acti.amente presente en toda ansia deliberaci#n* de autenticidad* de usticia) T,iempre donde "loreceel amorU Brilla en todo lo que sea arte) 's lu en la inteligenciahumana* en todo progreso autntico* en todo in.ento al ser.iciode la humanidad) Anima en toda pol%tica al ser.icio real delpueblo)

9or ello es mu- importante que el cristiano adulto sepadiscernir con seriedad en qu parte de su .ia le pide 6es7s que.enga a trabaar con l) Como Ke- 'ternal que es* nos llama acolaborar en la construcci#n de su Keino) A cada uno nos sealaun tao en el trabao) Nl sabe para lo que ser.imos8 9ero esimprescindible mantener un contacto .ital con l* para que cadauno sepamos cul es nuestro puesto* sigamos sus enseanas -aceptemos sus correcciones)

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19Compromisos pastorales especialiados

'l cristiano atolondrado se mete en el primer puestopastoral que le o"recen) lo que encuentra por casualidad)9ero 6es7s no es ning7n impro.isado) Nl sabe lo que quiere - conquin cuenta) @os llama a cada uno para trabaos concretos)

@os necesita en puestos cla.es) 9or eso es tan importantesaber ocupar el puesto que l nos asigna* seg7n nuestrascualidades - preparaci#n)

Gn buen discernimiento pastoral es imprescindible) 'nmomentos cla.es de crecimiento en nuestra .ida es sumamenteimportante que sepamos discernir a qu tipo de pastoral nosllama 6es7s) H ello hemos de realiarlo con seriedad* conmadure* bien asesorados* practicando con responsabilidad lametodolog%a ignaciana de discernimiento)

Aclara la Asamblea Mundial de la CVX en Beirut 2013:

&Al igual que con nuestra espiritualidad* nuestroapostolado debe ser autnticamente laical8 $a base detodos los ni.eles de misi#n es la llamada primera de cadamiembro CVX a .i.ir su .ocaci#n laical ignaciana en la .idaordinaria) 'sto signi"ica estar presentes - sercontemplati.os en la acci#n dentro del hogar* en la"amilia* dentro de nuestros traba2os* como parte de la

sociedad ci.il* - en el marco de la .ida pol%tica - cultural*.i.iendo un estilo de .ida sencillo)(

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,e debe tener en cuenta en qu sector ha- ma-ornecesidad pastoral* - qu encaa meor con mis cualidades -"ormaci#n) 'stamos hablando de personas con "e adulta* - node principiantes o inmaduros) QCul es &el ma-or ser.icio( quepodemos prestar bao la bandera de 6es7sR T'sta es lacuesti#nU

'n el mundo moderno ha- problemas de "e gra.es -urgentes) Much%sima gente .i.e en crisis permanente) 's mu-posible que 6es7s nos est llamando para a-udar a gruposespec%"icos8

A los ignacianos se nos ha pedido &cercan%a - compromisocon quienes .i.en en las "ronteras de la e5clusi#n() ,e nos pidellegar &a los lugares "%sicos - espirituales a los que otros nollegan o encuentran di"%cil hacerlo* all% donde es di"%cil - no sesabe qu hacer8() 'sas inmensas parcelas en las que la pastoraltradicional no se atre.e a entrar* - hasta los desprecia* pudieraser que sea la tierra de nadie en la que 6es7s nos pide que nosdescalcemos - entremos hasta el "ondo en actitud pro"unda deoraci#n - ser.icio8

9ienso que Cristo clama por ms seguidores su-os en elcampo de los matrimonios en con!licto) /a- demasiadas pareasdestroadas* rotos los dilogos* los entendimientos - losperdones) ,eparaciones mu- dolorosas) Matrimonios hechosaicos) /ios acompleados - hundidos) @ue.os tipos de pareasdebidos a la inmigraci#n8 4edicarse a ellos* debidamentepreparados* puede ser una hermosa* urgente - di"%cil misi#n* enla que 6es7s* e5pectante* espera .oluntarios8

/a- cantidad de parejas en segundas nupcias* cu-oprimer matrimonio "ue un desastre completo* re.entado en

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pedaos como .idrio hecho aicos* que -a no es posible nipegotearlo) 9ero en la segunda parea* opci#n ms madura*crece - "ructi"ica desde hace tiempo un amor autntico8 'lloscon "recuencia su"ren serios desprecios por parte de personase instituciones religiosas* sin tener para nada en cuenta larealidad hermosa que .i.en - la realidad horrorosa de la quesalieron) /asta les proh%ben alimentar su amor por medio de la'ucarist%a8

QEu puede ser que nos est pidiendo 6es7s ante estarealidad tan cercana - palpitanteR 'n todo amor .erdadero

est presente 4ios* Qpor qu* entonces* no acompaarlos -bendecirlosR Nste es un campo de pastoral urgente* que ha-que discernir con seriedad) $a actitud cerrada de ciertossectores eclesiales no nace de una sinton%a con el cora#nmisericordioso de 6es7s) 9or eso* urgentemente* pide.oluntarios que .ibren con l8 @o es humano* ni mucho menoscristiano* pedir a una parea que de .eras se ama que .uel.an alos su"rimientos terror%"icos de la parea anterior) @ingunacrueldad se puede apo-ar en el testimonio de 6es7s8

'n la glesia de Cristo es urgente que muchos matrimoniosse sientan llamados a la pastoral matrimonial) Nsa no es tareapara sacerdotes - religiosos) /o- es necesaria mucha ma-orpreparaci#n para casarse* - mucho acompaamiento a losmatrimonios #.enes para que sepan culti.ar con e"icacia suamor con-ugal* cosa nada "cil) Matrimonios bien preparadosque puedan a-udar e"icamente a otros matrimonios: es stauna .ocaci#n laical de suma urgencia)

QH el tema de las personas con diversidad se+ualRMuchos de ellos* a su estilo* buscan en su oscuridad a 4ios*pero son terriblemente rechaados de parte de muchas

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personas &religiosas(8 QEu piensa 6es7s de estecomportamientoR $os que rechaan a priori a toda persona condi.ersidad se5ual ciertamente no se habrn acercado a elloscon la sinceridad - el cario con que se acercaba 6es7s a losdespreciados de su tiempo) 'l comportamiento de 6es7s no esmoralista* sino de cercan%a - comprensi#n)

QEu nos pide 6es7s a algunos de los que noscomprometemos a ser.irlo sobre nuestro comportamiento conhomose5uales - a"inesR Conoco .ocaciones cristianas mu-concretas en esta l%nea) 's sta una pastoral urgente* para la

que nos debemos preparar con seriedad) 4esde 6es7s - con6es7s es necesario acercarnos a ellos para conocerlos*respetarlos - a-udarles8 Muchos se sienten angustiosamentecondenados* rechaados* sin esperanas8 QEu les quiere decir6es7s a tra.s nuestroR QC#mo quiere l restaar sus heridas atra.s de nuestra comprensi#nR Como siempre* pero en estapastoral ms que nunca* la gu%a - la cercan%a de 6es7s esimprescindible)

'l tema de la pastoral juvenil debe ser re.italiado desdesus cimientos) @o se pueden dar respuestas del a-er a los #.enes del presente* que son los adultos del maana) $ama-or%a de los #.enes no reciben una asesor%a .ocacionaladaptada a su realidad) ,us interrogantes .itales casi nuncatienen respuesta) Kara .e encuentran a quin consultar concon"iana) ,u"ren serias crisis de .alores) ,ienten pro"undascon"usiones a"ecti.ose5uales) ,e encuentran perdidos* sinoportunidades) Con "recuencia toman el camino e.asi.o de

di.ersos tipos de drogas) 6es7s pide ms seguidores que sepreparen en serio para poder a-udar a crecer a los #.enes deho-8 @o ms catequesis aburridas* por las nubes* aleadas de

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sus problemas) $a "e en el 4ios de 6es7s tiene que serdisol.ente de sus atascos* sua.iante de sus ansias* motor derealiaci#n personal)

QC#mo comportarnos ante el aumento creciente deagnósticos & ateosR QEu nos pide 6es7s ante ellosR Euis loque rechaan muchos de ellos son las imgenes necias o cruelesde 4ios que le impusieron en sus catequesis in"antiles* - suconsecuente moral angustiosa - aun terrorista8 6es7s pide quenuestra "e sea tan madura - consecuente que pueda ser.ir debase para acercarnos - dialogar con ellos8 $o primero es saber

dar testimonio de nuestra "e - ra#n de nuestra esperana) @oha- nada que escandalice ms que los &beatos( inconsecuentes)

4ebemos asegurarles con nuestros actos que nuestraprioridad es el amor a nuestros seme2antes - que nuestra.ida no est0 polariada por el miedo al castigo o laesperana del premio eterno* sino esencialmente por elser.icio a los dem0s* el amor al pr#2imo - la instauraci#nde la 2usticia social) /acerles .er que comprendemos supunto de .ista - las raones de sus opciones) Eue no lese5cluimos como si nosotros "usemos portadores ene5clusi.a de la .erdad) @o les e5igimos que participen denuestras creencias* sino que simplemente estamosdispuestos a colaborar - participar en la misi#n de sal.aral mundo por el amor desinteresado* la tolerancia* eldesprendimiento - la con.i.encia solidaria) @o buscamosprioritariamente su con.ersi#n* sino que acogemos conrespeto sus ideas sobre el mundo* - les pedimos que

aporten sus postulados - sus compromisos para poderconstruir 2untos un mundo nue.o)

tra acti.idad pastoral* esta .e hacia adentro* pueden

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1)

ser acompa=ar a comunidades cristianas* a-udndoles acrecer en la "e) Como base imprescindible se debe superar enserio el "undamentalismo b%blico) $as dudas gra.es de "e debenser detectadas - superadas) H a partir de ah% acompaarles enun proceso progresi.o de encuentro con 4ios en 6es7s) Muchoscristianos en b7squeda se suelen quear de que siempre se lestrata como a principiantes: &siempre nos estn repitiendo lasmismas pendeadas8(* escucho con "recuencia quearse aalgunos laicos)

Gna acti.idad pastoral cuali"icada es la de acompa=ar en

la e+periencia de jercicios spirituales. $os laicos que hanrealiado en serio los 'ercicios gnacianos completos* - luegose han preparado debidamente* pueden sintoniar con mse"icacia los problemas "amiliares - pro"esionales de otroslaicos) Ienemos -a eemplos de laicos - laicas que realian esteministerio de acompaantes de 'ercicios con todacompetencia)

9or supuesto que el 'sp%ritu sopla donde quiere - pordonde le complace) $a gama de opciones .ocacionales esinmensa) Mu- creati.a) ,i escuchamos su llamada* noendurecamos el cora#n* sino que* en sua.e sinton%a*aprendamos a bailar a su ritmo)

'n resumen: ,on much%simos los que .iaan sin rumbo enalta mar* sin br7ula - sin mapas) QC#mo acercarnos a ellosRQC#mo orientarlosR 6es7s nos espera en medio de grandes olas)9ara seguirlo necesitamos mucha .alent%a* mucho esp%ritu*mucha creati.idad8 TMucho 6es7sU

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1*

1:*ocación discernida de compromiso pol%tico

$a .ocaci#n a la pol%tica* a la b7squeda e"ica del biencom7n* es una .ocaci#n t%pica del laico cristiano) @o todostienen la obligaci#n de trabaar en pol%tica* pero todo laicoadulto debe discernir qu es lo que le pide 4ios en este

terreno)$os problemas del mundo no son s#lo personales) Muchos

de los gra.es su"rimientos de la humanidad tienen causasestructurales) '5isten* cada .e ms poderosos* "uertescentros "inancieros que inciden gra.emente en el deterioro dela .ida de millones de seres humanos* tanto a escala nacionalcomo internacional)

/o- ms que nunca grandes truc+ "inancieros idolatran la

acumulaci#n de cantidades ingentes de dinero) As% el pueblo*progresi.amente indigente* depende cada .e ms de ellos) $oacaparan todo para manipularlo todo) H con sus abultadas -.iscosas cuentas bancarias untan la mano de la ma-or%a de lospol%ticos de cada pa%s) As% engrasan todo su sistema) ,ua.idadtotal para la especulaci#n econ#micaD pero o%dos sordos* trabas ur%dicas - represi#n para los reclamos populares)

$a gran ma-or%a de nuestros pol%ticos son corruptos*.endidos a los grandes capitales) 9uan para que las grandes

"inancieras les puedan llenar sus bolsillos) H meten palo en todarueda que quiera girar a "a.or del pueblo) Con el ma-ordescaro8

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9or ello es urgente el compromiso pol%tico de personascompetentes - honradas) $os que queremos seguir a 6es7s decerca no nos podemos desentender de los problemasecon#micopol%ticos) 'n este punto tambin ha- que aprender adiscernir en serio) QEu quiere 6es7s de m%R Q'n qu rama so-capa de comprometermeR

$os problemas a en"rentar en pol%tica son mu- gra.es) $aa.aricia del actual sistema "inanciero globaliado es insaciable)'l gran capital manea gobiernos* parlamentos - sistemas decomunicaci#n) Gna gra.e a.aricia estructural lo corroe todo)

$a prensa - la IV estn en su ma-or%a al ser.icioincondicional de las grandes "inancieras) cultan lo que no lescon.ieneD insisten en lo que les interesaD manipulan -tergi.ersan las noticias seg7n sus intereses)

$as pol%ticas de los .endidos al capital acarrean gra.esproblemas para el pueblo) Cada .e ha- ms desocupados)Iecnolog%as nue.as - austes econ#micos arroan a multitud deobreros "uera de sus trabaos) 'l acaparamiento de tierras

para semillas transgnicas e5pulsa a millones de campesinos desu hbitat) H millones de #.enes* aun pro"esionales* para losque no ha- trabao8

/a- multitud de desplaados* migrantes - re"ugiados)Cantidad de personas* al perder su trabao* tienen que emigrar*con lo que lo pierden todo) ,in "uturo) Angustia* inseguridad*en"ermedades* hambre8 V%ctimas del monstruo tragatodo)

$as grandes ciudades estn cada .e ms apretadas por

inmensos cinturones de miseria) Vida in"rahumana* sinatenciones bsicas8

TMillones de hambrientosU8 Ms de mil millones en todo el

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mundo) ,eg7n !andhi el hambre es un insulto* es la situaci#nms asesina que e5iste)

'n ciertas circunstancias* comprometerse en pol%ticapuede ser un imperati.o para laicos cristianos consecuentes consu "e) ,i ha- esperanas "undadas de poder meorar la .ida delpueblo* es mu- importante preguntarnos ante 6es7s hastad#nde l quiere que nos comprometamos) H si el poder no daesperanas* eso no signi"ica que no se pueda incidir* actuandocoherentemente - "ormndose pol%ticamente para comprenderpor donde se mue.en los hios de las tinieblas)

,e est desarrollando una teolog%a pol%tica* teolog%a quedeber%an dominar los cristianos que se comprometen a trabaaren este campo) /a- buenos libros sobre ello) 'sta importante.ocaci#n laical supone una buena preparaci#n)

'l conte5to sociopol%tico* que permite el surgimiento deldiscernimiento* es la conciencia cr%tica delante de la ideolog%a -el sistema dominante)

$os compromisos pol%ticos no pueden mantenerse limpios

en solitario) 's cierto que el poder corrompe) /emospresenciado casos mu- lamentables) 9or eso el compromisopol%tico del cristiano adulto ha- que .i.irlo en equipo ocomunidad) /a- que "ortalecer continuamente la espiritualidad*la e5periencia del Cristo encarnado en el su"rimiento delpueblo) /a- que es"orarse por mantener una erarqu%a cr%sticade .alores) /a- que ensordecerse a los cnticos de sirenas*pero a"inar el o%do para escuchar los lamentos del pueblo)Iareas demasiado duras para poder en"rentarlas en solitario)$as opiniones - est%mulos de una comunidad comprometidapueden ser decisi.as)

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1;La cru de Cristo

'l seguimiento de 6es7s es hermoso - pleni"icante) 9erono id%lico) 6es7s no engaa a nadie) Nl a.isa con toda claridadque para seguirle ha- que renunciar a muchos ego%smos - cargarpesadas responsabilidades) Nl -a nos pre.ino: &,i el mundo los

odia* sepan que antes me odi# a m%)( 6n 1P*1=)4e ninguna manera 6es7s in.ita a la comodidad* ni a la

resignaci#n* ni a triun"os sin preparaci#n) 'n su mochila no ha-.aritas mgicas) ,us sendas son estrechas - sus cumbres altas)

,us palabras son taantes: &'l que quiera seguirme querenuncie a s% mismo - cargue con su cru8( Mt 1>*2O) sea*que 6es7s no es un blsamo antidolor) 's ms* l nos mete encompromisos que acarrean nue.os su"rimientos)

6es7s no .iene a suprimir todo dolor humano) Nl no es unanalgsico) Viene a ensearnos a su"rir - a luchar contra elsu"rimiento de una "orma nue.a) Viene a darle sentido al dolor*ensendonos a sacarle "ruto) 9ero no quita todo dolor* pues elsu"rimiento es constituti.o esencial del ser humano) Gn niomimado al que se le e.ita todo es"uero - su"rimiento* al "inalacaba siendo un in7til) @o se debe dar un analgsico al que seretuerce por dolor de apendicitisD lo que ha- que hacer esquitar las causas de su dolor: operarlo)

$as propagandas comerciales nos meten por oos - o%dos elmensae machac#n de que todo dolor es malo* - tiene que ser

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e.itado o anestesiado) 9ero ha- dolores que a.isan deen"ermedades ocultas* no s#lo "%sicas* sino tambinespirituales) H ha- dolores que puri"ican) 9ero no todos) 9or esoha- que saber discernirlos)

Algunos pro"etas - salmos se quearon con sinceridad depor qu 4ios castiga tan duramente o permite que gente buenasu"ra tanto) ,e trataba de un desahogo sincero de su cora#n* - 4ios lo admite como tal) 9ero poco a poco "ue re.elando quelos su"rimientos humanos no son castigos su-os)

'n el libro de 6ob se aclara que el su"rimiento es unmisterio* pero no ha- que achacrselo a 4ios como castigo odescontrol su-o) $o presenta como algo propio del ser humanoque nos a-uda a madurar como personas* nos hace solidarios conlos que su"ren - puri"ica nuestra relaci#n con 4ios)

6es7s "ue &.ar#n de dolores() ,e meti# a "ondo en elsu"rimiento humano) 9ero no usti"ica ning7n dolor) Nl su"re poramor solidario) Busca consolar* se pasa la .ida curandosu"rimientos* - denuncia a los causantes de los dolores ms

gra.es de la humanidad: el hambre - la marginaci#n)@o todos los su"rimientos tienen la misma categor%a - las

mismas causas) /a- su"rimientos producidos por pesadasmquinas pol%ticoecon#micas que lo .an aplastando todo a supaso) 'stas aplanadoras cada .e son ms pesadas* - dean trasde s% millones de .%ctimas destroadas) ,eg7n el Apocalipsis*6es7s .iene a &matar( a estas bestias de siete cabeas que sealimentan de carne humana) Viene a destruirlas a tra.s denuestros compromisos) 4e ninguna manera aprueba ni bendice alas mquinas hip#critas de hacer pobres8 Nl .iene a rompertoda cadena de opresi#n)

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A 6es7s le acarre# mu- serios su"rimientos su oposici#ncontra "ariseos - saduceos* miembros principales del ,anedr%nLel Congreso de entonces que despreciaban* e5prim%an -marginaban a los pobres) Nsa "ue su cru* la del su"rimiento queconlle.a .i.ir comprometido en serio con los marginados por elsistema) &'l mundo les odia( aclar# l* el mundo del orgullodespreciador* del poder opresor - las riqueas acumuladas8$os compromisos estructurales de los seguidores de 6es7s sonmu- duros* - necesitan de mucho esp%ritu para podermantenerlos) Nste debe ser un tema "recuente de

discernimiento ignaciano* uni#n inseparable de "e - usticiapara aclararnos - "ortalecernos* pues mu- "cilmente lasestructuras dominantes logran acobardarnos o embaucarnos)

Adems de los males estructurales que nos aplastan* con"recuencia su"rimos daos causados por personas de nuestroambiente) Maltratos* .iolencias* calumnias* acusaciones*engaos8 'n estos casos 6es7s in.ita a las partes al dilogo -la reconciliaci#n) A una actitud interior de perd#n* - a serposible* de sanaci#n del o"ensor) Amor al hermano o"ensor

supone a-udarle a que cambie su conducta destructi.a)@o todos los su"rimientos pro.ienen de los dems) Gn poco

de agua sucia brota tambin de nuestra propia .ertiente) A.eces nuestro comportamiento personal irresponsable nosacarrea consecuencias dolorosas* a mu- di.ersas escalas*"%sicas o sicol#gicas) 'n estos casos la sinceridad es bsica parapoder curar nuestros "allos) ,i a lo sucio lo llamo limpio* - a loen"ermo sano* entonces no ha- remedio) 4e"ectos o malas

costumbres no reconocidos se con.ierten en heridaspurulentas* que nos en"erman ms a nosotros - a quienes nosrodean)

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9ara en"rentar con decisi#n las causas - las consecuenciasde comportamientos desordenados propios* nada ms e"icaque sentirnos comprendidos - a-udados por 6es7s)'5perimentar la comprensi#n - el perd#n de 6es7s engrasa losmecanismos o5idados del propio perd#n - alimenta la nue.apuesta en marcha de una .ida sana) Aprender a mirar nuestrospropios pecados desde los oos de 6es7s es la cla.e de laprimera semana de los 'ercicios)

/a- tambin su"rimientos que son consecuencia denuestra naturalea humana* limitada - "rgil* sin

responsabilidad personal por nuestra parte) 'rroresin.oluntarios* en"ermedades naturales* di.ersos tipos deaccidentes* ancianidad8* suelen acarrear mu- .ariadossu"rimientos)

/a- que saber - poder en"rentar e"icamente lasen"ermedades naturales* causa de muchos de nuestrossu"rimientos) 'n la medicina actual est impl%cito el podersanador de 6es7s) Gsarla con responsabilidad es tambinchance especial de oraci#n) @o usarla es un desagradecimientoa la sabidur%a - al poder del Creador)

4ice el 'clesistico: &Kespeta al mdico* pues tienesnecesidad de sus ser.icios* tambin a l lo cre# el ,e1or) 9orque enrealidad8 la capacidad del mdico le .iene de su ,oberano8 'l ,e1or ha creado remedios que brotan de la tierraD el hombreprudente no los desprecia8 'l da a los hombres la ciencia para que lo glori"iquen por susmara.illas) 'l ,e1or sana - ali.ia de la en"ermedad con susremediosD el "armacutico es el que los preparaD con eso las obrasdel ,e1or no tienen "in - se derrama por la tierra el bienestar( 'clo3=*1=

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Como en el tiempo de 6es7s* la cercan%a solidaria con losmarginados de la sociedad pro.oca descon"ianas* calumnias -ataques por parte de los poderosos - sus ser.idores)

,eguir adelante* siempre en actitud de ser.icio* en mediode preuicios religiosos puede ser altamente doloroso) A .eceslas denuncias pro.ienen de gente mu- &piadosa() $a cercan%a ahomose5uales* a di.orciados .ueltos a casar* a temascient%"icos de "rontera* como los genticos* pro.ocanarremetidas a .eces mu- dolorosas de parte de gente cerrada*que se creen dueos de la .erdad* pero de hecho estn al

ser.icio de la mentira)9eor aun si nos metemos en temas sociales) $os orondos

dueos de las "bricas de pobres bombardean sin piedad a losque no se contentan con parches de bene"icencia* sino quebuscan cerrar sus "bricas de hambre) Contribuir de .eras a laconstrucci#n de un mundo nue.o es despreciado por ellos comopeligroso e id%lico) Iodo desenmascaramiento de los sucios uegos del capital mundial es perseguido como sub.ersi.o)denti"icar a 6es7s con los pobres es mal .isto por el9entgono) 'n 1?>? el in"orme Koc+e"eller sostu.o que elcatolicismo se hab%a con.ertido Sen un centro peligroso dere.oluci#n potencialS* - por ello aconsea remplaar a loscat#licos por Sotro tipo de cristianosS* destroar lo que oliera aIeolog%a de la $iberaci#n)

Marginaci#n* acallamiento* desprestigio* calumnias*amenaas* toda clase de torturas - muertes constitu-en ho-d%a los ingredientes de la cru de Cristo para los que

pretendemos seguirlo de cerca) H ha- que saber su"rirlos conlos oos "ios en el Cruci"icado Kesucitado) Con l acabaremostriun"ando)

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@o ha- duda* seguir a 6es7s es con"licti.o* como lo "uepara l mismo) 's cru pesada) 9or eso ha- que saber lle.arlacon l* como l - con los mismos "ines que l* tal comoaprendemos en la tercera semana de los 'ercicios)

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20Ignacianos laicos e ignacianos religiosos

Ce.equianos - esuitas compartimos la mismaespiritualidad) '5isten adems otros mo.imientos laicales -otras congregaciones religiosas "emeninas con espiritualidadignaciana)

9ienso que a .eces ciertas tensiones entre laicos -religiosos de la misma espiritualidad se deben en parte a que notenemos claras las di"erencias entre una - otra .ocaci#n)Ciertos esuitas quieren &dirigir( a la CVX* - algunos laicostambin quieren ser dirigidos8 esuitas que quieren .i.ircomo laicos* - .ice.ersa)

Ciertamente coincidimos en muchos puntos* en muchosen"oques de la .ida* pero nuestros estilos de .ida - algunas

ocupaciones son di"erentes) Ienemos que aprender arespetarnos) H para ello es necesario conocer - culti.ar lapropia identidad* a partir siempre de la identidad cr%stica delBautismo)

Gna primera aclaraci#n "undamental) $a CVX no es unaespecie de Iercera rden de los esuitas) @os tenemos quetratar en un plan horiontal* sin dependencia) 's relaci#n dehermanos* - no de padreshios)

4e nuestras caracter%sticas comunes lle.amos -a ratocon.ersando: nuestra centralidad en Cristo encarnado en lospobres* la penetraci#n inseparable entre "e - usticia* nuestra

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apertura a lo nue.o* nuestro llamado a las "ronteras* nuestracapacidad de discernir buscando siempre el &magis(8

Concretemos ahora algunas di"erencias entre religiosos -laicos ignacianos)

'mpecemos por la &obediencia() 'l proceso dediscernimiento para encontrar la .oluntad de 4ios es igual paralas dos comunidades) $a di"erencia est en que para el religiososu superior tiene la 7ltima palabra al tomar decisiones serias)'l laico* en cambio* es l mismo el que tiene que asumir sus7ltimas decisiones)

'n el uso de los bienes) $os dos debemos .i.ir con unacierta austeridad* sin ol.idar nunca a los pobres) 'l ni.el de.ida debe ser discernido en comunidad - en "amilia) H el ni.elde compromiso por los pobres tambin) 'l tanto cuanto sir.epara los dos) $a di"erencia est en que religiosos - religiosas noposeemos bienes personales) Cuando cambiamos de comunidadabandonamos la ma-or%a de nuestros &bienes() 'l laico mantienesus bienes propios aunque cambie de trabao - de casa)

'ntremos en la castidad) 9or supuesto que todos tenemosque ser &castos(* o sea* no pecar se5ualmente - desarrollar unase5ualidad sana) 9ero el o la laica normalmente estn llamados a"ormar una "amilia) $os que pro"esan en una comunidadreligiosa* no)

Iodos tenemos obligaci#n de aceptar - desarrollarnuestra propia se5ualidad* nuestra "orma de ser masculinos o"emeninos) 'llo abarca toda la personalidad* sentimientos*

inteligencia* habilidades8 H todos tambin tenemos queconocer* aceptar - complementarnos con el otro se5o)

Clari"icar - madurar la propia identidad se5ual es tarea

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para toda la .ida* culti.ada con especial esmero en la nie -adolescencia)

@o ha- que con"undir educaci#n se5ual con in"ormaci#ngentica) $a se5ualidad es mucho ms amplia que la gentica)Nsta debe estar al ser.icio de la se5ualidad humana) 4ebemoscapacitarnos para poder tener se5o por amor* - s#lo por amor)'l mero instinto se5ual nos iguala con los animales) 'l amorhumania la genitalidad)

'l buen religioso no es el que no sabe nada sobre el se5o*ni menos el que no puede) @i el orgulloso que piensa que elige uncamino superior) ,e trata de carismas* de llamados) 9ara cadauno lo meor es lo que* despus de un serio eercicio dediscernimiento* reconoce que eso es lo que desea 4ios*sintindose con cualidades para ello)

Gna di"erencia clara entre laicos - religiosos estriba enque* guiados por un buen discernimiento* unos estn abiertos aculti.ar un posible enamoramiento* - los religiosos* aunque seenamoren* no lo deben culti.ar) 9or supuesto que todos* laicos -

religiosos* nos podemos enamorar) $os casados tambin) 9ero elbuen ignaciano sabe discernir c#mo debe comportarse en cadacaso concreto) @o todo enamoramiento es para seguirlociegamente8 Gna renuncia consciente - sensata* aunquedolorosa* puede constituirse en un paso serio de madure)

4e ninguna manera* ninguno de los dos grupos deberenunciar a amistades sinceras con personas del otro se5o)Iodos somos seres se5uados) @uestras relaciones mutuas sonpor ello se5uadas -* por consiguiente* complementarias) 'lesp%ritu ignaciano nos da alas para culti.ar numerosos &amigosen el ,eor(* hombres - mueres) @os necesitamos) Amistades

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sinceras - pro"undas* sin implicaciones a"ecti.ose5uales)Amistades "raternas8

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21Contemplativos en la acción)sirviendo & amando en todo

,an gnacio pone al "inal de sus 'ercicios laContemplaci#n para alcanar Amor) 's el aterriae en la .idareal* despus de .ariados encuentros con Cristo a lo largo de

los 'ercicios) 'l eercitante ha pedido insistentementeconocer cada .e ms a "ondo a 6es7s* para as% poder amarlointensamente - seguirlo cada .e ms de cerca)

$a intuici#n genial de gnacio es que este tan alto ideal sepuede realiar en la .ida de cualquier cristiano) @o ha- quehacer cosas raras para seguir a 6es7s) Iodos los bautiadosestamos llamados a la santidad en la .ida que .i.imos)

$os 'ercicios 'spirituales no son s#lo para los que han

elegido la .ida religiosa) ,an gnacio los e5periment# cuandoera laico* - al principio los dio s#lo a laicos) Ms tarde* -a de!eneral de la Compa%a de 6es7s* a-ud# a poner en marcha lasCongregaciones Marianas en las que personas laicas pod%an .i.irla espiritualidad de los 'ercicios) /o- d%a la Comunidad de VidaCristiana CVX constitu-e la adaptaci#n moderna de lasCongregaciones Marianas* de las que celebramos los OP0 aosde su "undaci#n)

Gna "e madura potencialia los oos del esp%ritu para

saber detectar constantemente la presencia de 4ios) 's comoun acorde especial* un "oco .erde parpadeante* que a.isa pordoquier la presencia misteriosa - mara.illosa de 4ios)

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,e trata de aprender a .er a 4ios detrs de todo acto deamor* amor que palpita por todos lados* a .eces escondido*disimulado* pero autntico) $a inmensidad de actos de amor noson noticia porque abundan much%simo en la .ida humana) 's loms real* lo ms abundante* - lo ms di.ino) 's lo 7nico capa deatra.esar las nubes del tiempo - el espacio* hacia laestratos"era de la eternidad)

4onde ha- amor ah% est 4ios) Vibrar con la presenciaamorosa de 4ios es "orma sublime de oraci#n)

'n la medida en que la "e en 4ios se hace adultaaprendemos a detectar su presencia en todo ser.icio realiadocon cario) $o .emos tras las nubes de tia de los pro"esores*en las campesinas manos callosas que nos alimentan* en losbesos enloquecidos de mams a sus bebs - en los besoscalientes de los enamorados* en las delicadeas de las manos delas en"ermeras* en los mdicos sacri"icados a cualquier hora* enlos empleados p7blicos que saben ser.ir con respeto - e"icacia*en los albailes que constru-en nuestras casas* en las pareasque se reconcilian* en todo lo que es ser.icio - a-uda8

Con mi esposa reconoco que no pude &aun rear() ) ,i biensolemos leer el e.angelio 2untos o alg7n salmo8 esosmomentos han sido m0s racionales que a"ecti.os) 9erohablando con ella* caminando* traba2ando en la casa* 2ugando con nuestras hi2as* cocinando 2untos* es d#ndesiento la .ida) H creo que de eso se trata ho- miconsigna8* de sentir que e5isto* saberme amado* sabermecapa de amar) ,aber que todo se me dio - eso)

,entimos la presencia de 4ios en la amistad* en todasonrisa* en las a-udas desinteresadas* en las &gauchadas(* en

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los deportes* en las alegr%as "amiliares - comunitarias8 'n lossacri"icios heroicos de tantas madres* en la solidaridad de los.ecinos ante las desgracias* en las mingas - cambiamanos* entodo el que da parte de su .ida por los dems8

4onde se lucha por la digni"icaci#n humana ah% estinserto 4ios) Cuando se trabaa e"icientemente por construirun mundo ms humano* sin hambres ni desprecios* se estconstru-endo el Keino de 4ios) 'ntenderlo* .ibrar con ello*a-udar en su construcci#n* es "orma sublime de sinton%a con4ios)

Cristo .i.o estremece las entraas de los hambrientos -sedientos del mundo) ,u relmpago poderoso* de sur a norte* iluminael horionte) ,entir en el cora#n* como .olcn ardiente* su "ueraliberadora* es oraci#n mara.illosa) ,entir que Cristo* ,eor de la/istoria* toma partido por los aplastados de la historia) Nl .e laopresi#n que su"re su pueblo - baa a "ortalecernos* codo a codo* ennuestra lucha) 6es7s .ibra en las gargantas de los &indignados( quegritan contra las descaradas corrupciones de nuestros gobernantes)6es7s se indigna ante los nue.os mercaderes del Iemplo* - quiere

que en su nombre los echemos de nue.o a latigaos86es7s* no .iene a a-udarnos a la manera de los poderosos*desde arriba) Nl se inserta dentro* abao* - sabe compartir nuestraspenas - nuestras luchas* comprometindose a tra.s nuestro) 'stsiempre acti.o en todo lugar donde se busca una liberaci#n integral -autntica)

Keconocer acti.amente la presencia de 6es7s en donde selucha de .eras por la usticia8 Cuando los ciegos .en - los paral%ticosandan* cuando el pueblo se despierta* en ellos .emos la mano del

,eor) '5perimentar que es su "uera la que rompe las cadenas deopresi#n - destroa los cerroos de los calaboos8

,oar con &el ao de 6ubileoS en el que -a no habr ms

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e5plotadores* ni e5plotados* sino un gran pueblo de hermanos* essoar con los ideales de 6es7s8

'ncontramos - contemplamos tambin a 4ios en lasmara.illas de la naturalea) TCuntos paros e5#ticos* qudi.ersidad de hormigas* qu puestas de solU 4esde los grandes"elinos hasta la compleidad de una pulga8 Iruenosestruendosos* llu.ias torrenciales* millones de estrellastitilantes8 ,on much%simas las belleas a contemplar8 'n todolo natural podemos admirar algo de la bellea* la sabidur%a - elpoder de 4ios)

QH la bellea humanaR $a esbelte de una chica danando*la sonrisa de un beb* las arrugas dignas de una anciana8 $adi.ersidad de caracteres* las intuiciones relmpago* in.entosmara.illosos al ser.icio de la humanidad8 Tel microondasU) $aper"ecci#n sincroniada de los #rganos humanos* la rapide decomunicaci#n de las neuronas* los latidos incansables delcora#n8 Mucho* mucho en donde dis"rutar de la delicadea -la tcnica de las manos del Artista)

QC#mo no escuchar acordes di.inos con el Claro de $una deBeetho.en o en las cuerdas de la guitarra de FallaR danarcon la agilidad di.ina mani"estada en multitud de bailespopulares) QC#mo no .er dedos di.inos en las manos de 'l !reco*de Yorolla o 9icasso* cada uno en su estilo) el cincel di.ino deMiguel ^ngel modelando el mrmol8 las genialidades de 4onEuiote - ,ancho 9ana8

QH las mara.illas de la espiritualidadR 'se ir creciendoprogresi.amente en la "e8 '5perimentar admirados lasenerg%as del Kesucitado sacndonos de barriales8 'ntendercada .e ms a "ondo las locuras de amor del Verbo encarnado)

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r comprendiendo la anchura - la pro"undidad del triun"o deCristo) $legar "eli a la ancianidad con un cora#n pleni"icadode amores8

TEu hermosos los pies de los que anuncian la [email protected] 'se sentir que a tra.s tu-o se realian trans"usionesde Cristo) Kecibir a alguien demacrado* lloroso* - despedirlo"eli8 $a e5periencia incomparable de acompaar - contemplarel proceso de crecimiento de un eercitante8 'l placer deconsolar* de animar* de abrir .entanas - descubrir nue.oshoriontes8 TMara.illas de 4ios dis"rutadas desde el esp%rituU

QH las crisis superadasR QH los pecados sanadosR QH loscompleos - los miedos superadosR $os desanimadosentusiasmados* los t%midos atre.idos* los postrados caminando*los ciegos .iendo* los sordos escuchando8

,entir el cora#n lleno de &parres%a(* esa .alent%a atre.ida - creati.a que s#lo da 6es7s* es mara.illosa hermosura paracontemplar - agradecer)

$a lista puede ser sin "in) Ante unos oos cr%sticos nunca

"altarn moti.os para mantenerse siempre en actitud decontemplaci#n agradecida* en constante sinton%a con 4ios)

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22(u!rir & dis!rutar de la ancianidad

a'iertos a la plenitud

$a ancianidad es una bendici#n) Algunos pasan a laeternidad de repente) tros* despus de larga o cortaen"ermedad) A algunos le es le.e - a otros les resulta

demasiado amarga) 9ero la ancianidad es el camino normal parallegar a la plenitud)

'n la ancianidad se .a a"loando la tesitura de la piel* todose arruga* pero el esp%ritu se agilia) $os pies se .uel.encansinos* la memoria se .a dilu-endo* los oos se nublan* pero a.eces la intuici#n se a"ina* se clari"ican las ideas* aumenta demara.illa la capacidad de amar* la comprensi#n* el don deconseo8

's una goada sentir una desarrollada capacidad decomprensi#n) /a pasado uno por tanto* que -a no se escandaliade nada) Con esa capacidad de sinton%a con los problemas de losdems* seguir escuchando - aconseando* consolando -animando) H a los acordes de esas sinton%as apreciar los sua.esaleteos del 'sp%ritu8 ,entirse libres de preuicios* libres paradecir lo que uno piensa* sin miedo a cr%ticas - controles paraactuar seg7n tus criterios8

TH la "elicidad de ser abuelos8U @o se trata s#lo de nietos

biol#gicos* sino tambin los adopti.os: los hios de esaspersonas que has engendrado en Cristo - les has logradotrasmitir una buena parte de tus genes espirituales) @o ha-

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cambios de .%a* nos .amos le.antando de nuestro asiento*recogemos el equipae* quis echamos una 7ltima miradacariosa al .ag#n en el que lle.amos tanto tiempo .iaando* perose impone la alegr%a de estar llegando a la estaci#n terminal) 'shora de la.arse la cara* acomodarse la ropa* peinarse un poco*para el encuentro con 6es7s - su 9apito querido* - con ellostantos seres queridos que nos estn esperando)

'n medio del traqueteo* los silbidos del tren - el bullicio*sabemos que nuestra gente est en el andn entre esa multitudque -a se di.isa a lo leos) ,%* all en el andn* en primera "ila*

est 6es7s* radiante* con los braos abiertos - una enormesonrisa) Al baar* nos perdemos entre sus braos8 Gna .ida dees"uero en b7squeda de 6es7s acaba siempre en los braos de6es7s)

Nl nos tiene preparadas lentes nue.as con las que alargarnuestras .ieas miop%as) @uestros cansados oos son limpiados eiluminados por los de 6es7s) Nl nos mostrar el rostromara.illoso de 9ap 4ios) H toda la gloria de su creaci#n) H atodos nuestros seres queridos* -a en la plenitud) 'sos padres -abuelos* esos amigos* esos "amiliares que perdimos* ahora nosson de.ueltos en plenitud de desarrollo)

Al salir de los estertores de la estaci#n terminal -a todoser distinto para siempre) !oaremos con la dignidad de hiosleg%timos de 4ios* - todo lo su-o ser nuestro8 @o ms penas nidoloresD ni "e ni esperanaD ni glesia ni erarqu%as) ,#lo amor*plenitud de amor* sin riesgos) H unto al amor* sabidur%a aplenitud* libertad sin ataduras* arte in"inito* "elicidad sin

l%mites8 T/ermanos por doquierUQ,er todo esto posibleR ,#lo "alta un detalle para

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comprobarlo: llegar a la estaci#n terminal - baarnos del tren)T9arece que .ale la penaU 9or eso ,an 9ablo dec%a: &9ara m%morir es ganancia8() H Ieresa de 6es7s: &Muero porque nomuero() 'sto es locura santa)

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p%logo"l credo ue -a dado sentido a mi vida

A lo largo de la historia cada poca ha e5presado su"e en 4ios* seg7n su cultura - sus problemas) A lolargo de mi .ida -o tambin he sentido necesidad deconcretar en oraci#n mi "e* a .eces despus desuperar serias crisis) Ac comparto* como ep%logo* el

credo de mi .ida* largamente amasado - horneado) Hanimo a cada cre-ente a que .a-a tambin amasandoel su-o) &,iendo sinceros en el amor* crecamos entodo hasta el que es la cabea* Cristo( '" O*1P)

Creo que 4ios es 9ap bueno* siempre enteramente bueno&ore Iaita 2u+- ete as-( * que nos quiere a todos por igual -que lo ha hecho todo para todos sus hios)

@o creo en esos dioses antipticos que premian a losbuenos - castigan a los malos* que siempre tienen elpalo alado* que mandan el dolor para probarnos* quepre"ieren ms a unos hios que a otros* que hacenricos a los ricos - pobres a los pobres8

Creo que 4ios est presente - acti.o en todo lugar dondese busca - se realia la usticia* la .erdad - el amor .erdadero)

@o creo* en cambio* en dioses que "a.orecen -blanquean cualquier tipo de inusticias* mentiras*

desprecios - odios) @o creo en el dios del dineroacumulado - del poder opresor)

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Creo que 4ios respeta siempre la dignidad - la libertadhumana) "rece sus dones a todos* pero a nadie se los impone)Nl ha puesto responsablemente la marcha de la historia ennuestras manos)

9ero no creo en dioses que lo tienen todo "iamentepre.isto - predeterminado o que "a.orecen a susde.otos con milagritos que e.itan el compromisoresponsable de construir comunitariamente un mundo usto)

Creo que 4ios ha creado un uni.erso mara.illoso* capa de

desarrollarse aut#noma - e.oluti.amente* seg7n las propiasle-es que l mismo le dio al ponerlo en marcha)

@o creo en esos diosecillos que tienen que estardando permiso cada momento para que llue.a o nollue.a* para que alguien se en"erme o se cure* paraque un terremoto destru-a esta casa - sal.e a laotra8

Creo que 4ios es misterio absoluto* al que .amos

conociendo poco a poco cada .e ms de cerca* pero al quenunca podremos comprender del todo) Creo en el 4ios que esenteramente libre* al que ams se le puede encasillar niencerrar en ideolog%as* guetos o santuarios) @adie es dueo del* ni se dea manear por nadie)

Creo que 4ios hist#ricamente se encarn# en 6es7s* atra.s de Mar%a* mostrando as% su radical solidaridad con losseres humanos) ,e hio en todo semeante a nosotros*compartiendo nuestros dolores - nuestras esperanas) 'n

6es7s nos de# 4ios una imagen .i.a de su amor solidario -respetuoso para con todos* pero especialmente para con losdespreciados - empobrecidos)

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Creo en 6es7s* que es 4ios - es hombre* imagen .isible del9adre* nuestro 7nico - autntico ,al.ador* lu - "uera de 4ios)Nl es ,eor del Gni.erso - hacia l corre la /istoria)

@o creo en el 6es7s al que se le quite algo de humanoo algo de di.ino)

Creo que 6es7s no s#lo perdona nuestros pecados* sino queadems nos posibilita crecer cada .e ms en humanidad -conocer cada .e ms de cerca al 9adreD nos con.ierte en hiosleg%timos de 4ios* constructores - herederos de su Keino)

Creo que 6es7s est ho- presente en todo ser humano*pero especialmente en los que su"ren desprecio* marginaci#n ocualquier tipo de miseria) Cuanto ms - meor a-udamos a loshermanos a crecer en humanidad ms cerca estamos de 6es7s -su Keino)

@o creo en esas imgenes de un 6es7s dul#n -a"eminado* luosamente ata.iado* al que se le puedecomprar su a-uda con cualquier tipo de prcticapiadosa)

Conocer* amar - seguir al 6es7s hist#rico* 4ios - hombre*triun"ador de la muerte* presente acti.amente en la /istoria*es la cumbre de mis ideales)

Creo en el 'sp%ritu ,anto como sabidur%a - "ueratrans"ormadora del amor del 9adre - del /io)

Creo en las glesias donde se .i.e el perd#n - la"raternidad que nacen de la "e en 6es7s)

Creo en los sacramentos como signos .isibles de la

presencia consoladora - "orti"icante de 6es7s)Creo en las inmensas posibilidades de desarrollo de todo

ser humanoD creo en las capacidades de la inteligencia - el amor

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>ndice

'n"ocando destinatarios: laicos ignacianosntroducci#n: 'l siglo de los laicos9#rtico: Ke.elaci#n progresi.a

1) Acti.ar las energ%as - el compromiso del bautismo2) Fe en constante crecimiento* a la medida de nuestras

necesidades - nuestra cultura3) ,uperar con madure las de"iciencias de nuestras

catequesisO) 'n"rentar - superar los nue.os problemas de "eciencia

tecnolog%aP) Gn paso de"initi.o: los 'ercicios espirituales de gnacio>) pci#n personal por conocer* amar - seguir a 6es7s<) ptar por el 4ios de 6es7s=) raci#n laical adulta?) Vi.ir - ser eucarist%a10) '5perimentar la presencia de 6es7s en el matrimonio11) A-udar a crecer a los hios: en ellos crece 6es7s12) Amistades m7ltiples* complementarias* "ieles - sinceras

13) 9articipaci#n acti.a en una comunidad cristiana1O) Miembros responsables de la glesia de Cristo* santa -pecadora

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