TESIS ADMINISTRACION TURISTICA
215
INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR SUDAMERICANO TECNOLOGÍA EN ADMINISTRACIÓN TURISTICA PROPUESTA DE RESCATE Y VALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL, EN LAS NIÑAS Y NIÑOS DE LOS SEXTOS AÑOS DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LAS ESCUELAS PRIVADAS UBICADAS EN EL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LOJA, A TRAVÉS DE LA METODOLOGIA LÚDICA PARA EL PERIODO 2015. INFORME DE PROYECTO DE INVESTIGACION DE FIN DE CARRERA PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TITULO DE TECNOLOGAS EN LA CARRERA DE ADMINISTRACIÓN TURISTICA AUTORAS: Peñaranda Sánchez Marcia Janeth Yunga Salinas Leslie Esthefania DIRECTORA:
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tesis previa a la obtencion al titulo de administracion turistica.
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INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR
SUDAMERICANO
TECNOLOGÍA EN ADMINISTRACIÓN TURISTICA
PROPUESTA DE RESCATE Y VALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL, EN LAS NIÑAS Y NIÑOS DE LOS SEXTOS AÑOS
DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LAS ESCUELAS PRIVADAS UBICADAS EN EL
CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LOJA, A TRAVÉS DE LA
METODOLOGIA LÚDICA PARA EL PERIODO 2015.
INFORME DE PROYECTO DE INVESTIGACION DE FIN DE CARRERA PREVIO A LA
OBTENCIÓN DEL TITULO DE TECNOLOGAS EN LA CARRERA DE ADMINISTRACIÓN
TURISTICA
AUTORAS:
Peñaranda Sánchez Marcia Janeth
Yunga Salinas Leslie Esthefania
DIRECTORA:
Lic. Betty Estrella Torres
Loja, Noviembre de 2015
II
CERTIFICACIÓN
Lic.:
Betty Catalina Estrella Torres
DIRECTORA DE INVESTIGACIÓN
CERTIFICA:
Que ha supervisado el presente proyecto de investigación titulado “PROPUESTA
DE RESCATE Y VALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
INMATERIAL, EN LAS NIÑAS Y NIÑOS DE LOS SEXTOS AÑOS DE
EDUCACIÓN BÁSICA DE LAS ESCUELAS PRIVADAS UBICADAS EN EL
CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LOJA, A TRAVÉS DE LA
LÚDICA UTILIZANDO LA METODOLOGÍA DE JUEGO PARA EL
PERIODO 2015” el mismo que cumple con lo establecido por el Instituto
Tecnológico Superior Sudamericano; por consiguiente autorizo su presentación ante
el tribunal respectivo.
Loja, 2015 – 10 – 02
f. _________________________
Lic.: Betty Catalina Estrella Torres
III
AUTORÍA
Nosotras, MARCIA JANETH PEÑARANDA SÁNCHEZ y LESLIE ESTHEFANÍA
YUNGA SALINAS estudiantes del Instituto Tecnológico Superior Sudamericano a
continuación certificamos que los criterios, opiniones, afirmaciones, análisis,
interpretaciones, conclusiones, recomendaciones y todos los demás aspectos vertidos
en el presente proyecto de investigación de fin de carrera son de absoluta
responsabilidad de mi persona.
Loja, octubre del 2015
AUTORA
f__________________________
Marcia Peñaranda
C.I. 1900751106
AUTORA
f___________________________
Leslie Yunga
C.I. 0704410950
IV
DEDICATORIA
Dedico este presente proyecto de investigación de fin de carrera, primeramente a
Dios y a la Virgen del Cisne por darme vida, salud y sabiduría; por permitirme una
maravillosa experiencia, por la extraordinaria suerte de tenerles vivos a mi padre
Rosendo Peñaranda y a mi querida madre María Carmelina Sánchez, a quien le
doy gracias por darme la vida, educación, apoyo y consejos por ser el ejemplo
palpable del amor incondicional y por su anhelo para que yo culmine esta etapa de
mi vida, a quien nunca me dejo de apoyar moral y económicamente, a quien le debo
lo que soy por inculcarme la honestidad, el trabajo, la lealtad la firmeza en mis
ideas de igual forma a mi hermana mayor Mayrita Cambizaca ,y Sandra Cambizaca,
Mercy Cambizaca quienes fueron mi ejemplo a seguir, unas hermanas luchadoras,
compresibles, honestas, buenas madres sobre todo amigas, quienes me apoyaron
incondicionalmente durante mi carrera así mismo a todos mis hermanos que de una u
otra forma ,siempre han estado pendientes de mí, apoyándome en todo momento, a
mi familia por ser la razón que me impulsa a ser cada día mejor, a mis compañeros
de estudio, a mis maestros y amigos, por su incondicional apoyo y comprensión.
Y a todos aquellos que contribuyeron y fueron apoyo durante este camino, a todos
los que han creído y no han creído en mí porque de alguna manera me impulsaron
para llegar a cumplir esta meta en mi vida.
MARCIA JANETH
V
El siguiente proyecto de fin de carrera lo dedico principalmente a DIOS por darme
vida y salud, por darme la fuerza y vigor que se necesita para enfrentar la vida, por
haber sido mi mejor acompañante y guía todo este tiempo; y sobre todo por
levantarme las muchas veces que he caído haciendo reconocer mis errores y
superarlos al mismo tiempo.
A mi madre JENNY SALINAS la mujer que me dio la vida y la que me ha
impulsado y apoyado incondicionalmente día a día a salir adelante y demostrar mis
habilidades y aptitudes, quien ha sido mi motor y primordial apoyo, a mis hermanos
ALVARO y RICHARD YUNGA, quienes de alguna forma han sabido demostrarme
ejemplarmente la recompensa de la vida si entregas todo de ti responsable y
puntualmente, a mi hermana menor ANGIE YUNGA para demostrarle que los
sueños están al alcance de nuestras manos y a mi hijo ERICK PEÑA YUNGA, que
fue el impulso más grande que necesite para dar todo de mi conocimiento y valor.
De la misma manera y con mucho amor a mis padres JUAN YUNGA y DARWIN
SALAZAR quienes han sabido darme buenos consejos para no abandonar mi vida
estudiantil y apoyarme siempre.
A mis amigos y familiares en general son a quienes dedico este gran logro, este gran
paso deseado por mucho tiempo y que afortunadamente lograré, demostrando así que
con fuerza valor y responsabilidad todo se puede obtener.
LESLIE ESTHEFANIA
VI
AGRADECIMIENTO
Expresamos nuestros más sinceros e imperecederos agradecimientos
principalmente al personal docente y administrativo del Instituto Tecnológico
Superior Sudamericano por abrirnos las puertas y acogernos en su seno estudiantil y
la que nos dio la oportunidad de aprender y soñar al mismo tiempo que nos
formamos.
A la Carrera de Administración Turística y a su coordinadora la Lic. Johana
Córdova de igual manera a la Lic. Betty Catalina Estrella Torres directora de nuestro
proyecto de fin de carrera que además de ser excelentes docentes han sabido ser
nuestras amigas apoyándonos y guiándonos en el trayecto por la institución, mujeres
únicas, leales, puntuales, trabajadoras y respetuosas a las que admiramos con ímpetu
y respeto.
Agradecemos también el apoyo brindado al Instituto Nacional del Patrimonio
Cultural y al Ilustre Municipio de Loja específicamente el Departamento de Turismo,
los mismas que nos han ayudado y dado apertura a nuestra formación personal y
profesional ya en el campo laboral.
De igual manera agradecemos a las instituciones educativas, que nos colaboraron
en brindarnos la apertura de nuestro proyecto, ya que sin su apoyo no hubiese sido
posible desarrollar el presente proyecto.
Y para concluir agradecemos a nuestros compañeros por estar siempre con
nosotras apoyándonos y ayudándonos cuando más lo necesitamos, su amistad y
respeto han aportado en gran medida a realizar nuestro sueño y concluir con nuestra
carrera.
LESLIE Y MARCIA
VII
ACTA DE CESIÓN DE DERECHOS
Conste por el presente documento la Cesión de los Derechos de proyecto de
investigación de fin de carrera, de conformidad con las siguientes cláusulas:
PRIMERA.- A la Lic., Betty Estrella Torres por sus propios derechos, en calidad
de Directora del proyecto de investigación de fin de carrera; y, Leslie Yunga y
Marcia Peñaranda; mayores de edad, por sus propios derechos en calidad de autor
del proyecto de investigación de fin de carrera; emiten la presente acta de cesión de
derechos
SEGUNDA.- Declaratoria de autoría y política institucional
UNO.- Leslie Yunga Salinas y Marcia Peñaranda Sánchez, quienes realizaron la
Investigación titulada “PROPUESTA DE RESCATE Y VALORIZACIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL, EN LAS NIÑAS Y NIÑOS DE
LOS SEXTOS AÑOS DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LAS ESCUELAS
PRIVADAS UBICADAS EN EL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE
LOJA, A TRAVÉS DE LA LÚDICA UTILIZANDO LA METODOLOGÍA DE
JUEGO PARA EL PERIODO 2015” para optar por el título de Tecnólogas en
Administración Turística, en el Instituto Tecnológico Superior Sudamericano de
Loja, bajo la dirección del Lic. Betty Estrella Torres.
DOS.- Es política del Instituto que los proyectos de investigación de fin de
carrera se apliquen y materialicen en beneficio de la comunidad.
TERCERA.- Los comparecientes Lic, Betty Estrella Torres en calidad de
Directora del proyecto de investigación de fin de carrera y Leslie Yunga y Marcia
Peñaranda como autoras, por medio del presente instrumento, tienen a bien ceder en
forma gratuita sus derechos en proyecto de investigación de fin de carrera titulado
VIII
“PROPUESTA DE RESCATE Y VALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL, EN LAS NIÑAS Y NIÑOS DE LOS SEXTOS
AÑOS DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LAS ESCUELAS PRIVADAS
UBICADAS EN EL CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LOJA, A
TRAVÉS DE LA LÚDICA UTILIZANDO LA METODOLOGÍA DE JUEGO
PARA EL PERIODO 2015” a favor del Instituto Tecnológico Superior
Sudamericano de Loja; y, conceden autorización para que el Instituto pueda utilizar
esta investigación en su beneficio y/o de la comunidad, sin reserva alguna.
CUARTA.- Aceptación.- Las partes declaran que aceptan expresamente todo lo
estipulado en la presente cesión de derechos.
Para constancia suscriben la presente cesión de derechos, en la ciudad de Loja, en
el mes de octubre del año 2015.
f………………………….
DIRECTOR
C.I.1103509301
f………………………………. f……………………………….
AUTORA AUTORA
C.I 1900751106 C.I. 0704410950
ÍNDICE DE CONTENIDOS
PRELIMINARESCARÁTULA……………………………………………………………………I
CERTIFICACIÓN..................................................................................................II
AUTORÍA.............................................................................................................III
DEDICATORIA.....................................................................................................II
AGRADECIMIENTO...........................................................................................IV
ACTA DE CESIÓN DE DERECHOS...................................................................V
ÍNDICE DE CONTENIDOS.................................................................................IX
APARTADOS
1. Resumen......................................................................................................14
2. Abstract........................................................................................................16
3. Introducción.................................................................................................18
5. Tema............................................................................................................22
6. Justificación.................................................................................................23
7. Objetivos......................................................................................................25
8. Marco Teorico.............................................................................................26
8.2 Marco Conceptual.........................................................................................30
8.2.1Patrimonio...............................................................................................30
8.2.5Patrimonio Cultural Inmaterial...............................................................32
8.2.6 Ambitos Del Patrimonio Cultural Inmaterial.........................................34
8.2.6.1Ámbito 1..............................................................................................34
8.2.6.2Ámbito 2..............................................................................................37
8.2.6.3Ámbito 3:.............................................................................................39
8.2.6.4Ámbito 4..............................................................................................41
8.2.6.5Ámbito 5:.............................................................................................42
X
8.3 Lo Lúdico Como Componente De Lo Pedagógico, La Cultura, El Juego Y
La Dimensión Humana....................................................................................................43
8.3.1 La Lúdica Como Instrumento Para La Enseñanza.................................45
8.3.2 La Lùdica Como Experiencia Cultural.................................................49
8.3.3 La Ludica Como Herramienta O Juego................................................51
8.3.4 La Lúdica Como Proyecto De Vida O Dimensión Humana..................55
8.3.5 Tipología Del Juego..............................................................................59
8.3.6 El Juego Como Recurso Educativo Y Socializador, Objetivos Y
Beneficios............................................................................................................63
8.3.6.1 El Juego Como Recurso Educativo Y Socializador...........................63
8.3.6.2 El Juego En Las Distintas Etapas De La Vida...................................64
8.3.6.3 El Juego Como Técnica Activa De Aprendizaje................................64
8.3.6.4 Fines De Las Técnicas Ludicas Como Técnicas Activas De
Aprendizaje..........................................................................................................65
8.3.6.5 Cómo Elegir El Juguete Adecuado.....................................................65
9. Cronograma.................................................................................................69
10. Presupuesto..................................................................................................70
11. Diseño Metodológico...................................................................................71
11.1 Definición De Métodos.................................................................................71
11.2 Descripcion Del Area De Estudio..............................................................78
11.3 Analisis De Los Resultados.........................................................................82
Entrevistas A Los Dirigentes De Aula De Los Sextos Años De Educacion
Basica De Las Escuelas Privadas Del Centro Hisorico De Loja...............................82
Analisis De Las Entrevistas.......................................................................................84
11.4 Población Y Muestra..........................................................................................85
11.5 Resultados De La Encuesta Aplicada..............................................................87
12. Propuesta De Accion...........................................................................................97
13. Conclusiones.........................................................................................…….133
XI
14. Recomendaciones……………………………………………….…………..133
15.Bibliografia………………………………………………………………….134
16. Anexos...........................................................................................................139
XII
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla Nº 1. Cronograma De Actividades A Realizar En El Proyecto De Investigación.......69
Tabla Nº 2. Presupuesto Del Proyecto De Investigación.......................................................70
Tabla Nº 3. Entrevistas A Los Docentes Tutores De Las Escuelas Privadas Del Centro
Historico De Loja....................................................................................................................82
Resultados De La Encuesta Aplicada
1. Sexo
Tabla Nº 4..............................................................................................................................87
2. Edad
Tabla Nº 5..............................................................................................................................88
3. Cuál de estas leyendas conoces tú?
Tabla Nº 6..............................................................................................................................89
4. Quien te las conto?
Tabla Nº 7..............................................................................................................................90
5. Que haces en tu tiempo libre
Tabla Nº 8..............................................................................................................................91
6. De los siguientes juegos tradicionales cuales conoces? califica del 1 al que menos
te gusta y 5 al que más te gusta.
Tabla Nº 9..............................................................................................................................92
7. Señala cuál de estas hierbas medicinales has bebido en té o agua
Tabla Nº 10............................................................................................................................93
8. De los siguientes enunciados subraya los acontecimientos que se relacionan con
Loja?
Tabla Nº 11............................................................................................................................94
9. Si te invito a un evento cultural a cuál de estos asistirías tú?
XIII
Tabla Nº 12............................................................................................................................95
10. Te gustaria recibir una materia que te enseñe juegos, leyendas, etc.?
Tabla Nº 13............................................................................................................................96
XIV
ÍNDICE DE GRÁFICOS
RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA
Tabla Nº 1. Cronograma De Actividades A Realizar En El Proyecto De Investigación.......69
Tabla Nº 2. Presupuesto Del Proyecto De Investigación.......................................................70
Tabla Nº 3. Entrevistas A Los Docentes Tutores De Las Escuelas Privadas Del Centro
Historico De Loja....................................................................................................................82
Resultados De La Encuesta Aplicada
1. Sexo
Gráfico Nº 1...............................................................................................................87
2. Edad
Gráfico Nº 2...............................................................................................................88
3. Cuál de estas leyendas conoces tú?
Gráfico Nº 3...............................................................................................................89
4. Quien te las conto?
Gráfico Nº 4...............................................................................................................90
5. Que haces en tu tiempo libre
Gráfico Nº 5...............................................................................................................91
6. De los siguientes juegos tradicionales cuales conoces? califica del 1 al que menos
te gusta y 5 al que más te gusta.
Gráfico Nº 6...............................................................................................................92
7. Señala cuál de estas hierbas medicinales has bebido en té o agua
Gráfico Nº 7...............................................................................................................93
8. De los siguientes enunciados subraya los acontecimientos que se relacionan con
Loja?
Gráfico Nº 8...............................................................................................................94
XV
9. Si te invito a un evento cultural a cuál de estos asistirías tú?
Gráfico Nº 9...............................................................................................................95
10. Te gustaria recibir una materia que te enseñe juegos, leyendas, etc.?
Gráfico Nº 10.............................................................................................................96
1. RESUMEN
El Patrimonio Cultural Inmaterial está ligado a la memoria y a la herencia en la
medida en que su vigencia y representatividad generan procesos de identidad y
pertenencia en la comunidad.
Se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial a los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y técnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos
y espacios culturales; que les son inherentes a las comunidades, los grupos y, en
algunos casos, los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio
cultural.
Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación,
es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno,
su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de
identidad y continuidad contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad
cultural y la creatividad humana.
El Instituto Tecnológico Superior Sudamericano y la carrera de administración
turística en un trabajo conjunto con el Instituto Nacional del Patrimonio Cultural
desarrollado con escuelas del sector urbano de la ciudad de Loja con los llamados
juegos tradicionales de la ciudad; hemos llegado a la conclusión de que los niños no
están ligados profundamente al rescate y valorización del patrimonio inmaterial, la
mayoría de ellos desconocen parcial e incluso totalmente de la mayoría de juegos.
Es por ello que el presente proyecto investigativo está basado específicamente en
la metodología lúdica para rescatar y al mismo tiempo valorar la identidad cultural
del patrimonio inmaterial y una socialización de la misma para los estudiantes.
15
Para la valorización y rescate se ha propuesto la elaboración de una guía
metodológica de enseñanza patrimonial, la misma que servirá como apoyo a los
docentes encargados de los cursos para saber cuáles son los métodos y los juegos que
los niños están dispuestos a realizar; de acuerdo a las encuestas realizadas
previamente.
La socialización se la realizara de manera general para todas las escuelas,
exponiéndoles así toda la información rescatada de las encuestas en torno al
patrimonio inmaterial, de tal manera que los docentes involucrados obtengan una
herramienta más de conocimiento de acuerdo a los requerimientos de los estudiantes.
Y así poder concientizar a los estudiantes de la importancia que tienen nuestras
costumbres y tradiciones que muestran nuestra identidad cultural como lojanos, y
demostrando que si podemos aprender de una manera consiente y sana al mismo
tiempo con la lúdica atreves del juego.
16
2. ABSTRACT
Intangible cultural heritage is linked to memory and heritage to the extent that their
validity and representativeness generate processes of identity and belonging in the
community.
It is understood by the Intangible Cultural Heritage to the practices, representations,
expressions, knowledge and techniques together with the instruments, objects,
artefacts and cultural spaces; they are inherent in communities, groups and, in some
cases, individuals recognize as an integral part of their cultural heritage.
This intangible cultural heritage, transmitted from generation to generation, is
constantly recreated by communities and groups in response to their environment,
their interaction with nature and history, with a sense of identity and continuity, thus
promoting respect for cultural diversity and human creativity.
The Higher Technological Institute Career Sudamericano and tourism administration
in a joint effort with the National Institute of Cultural Heritage developed with
schools in the urban sector of the city of Loja with so-called traditional games in
town; We have concluded that children are not deeply linked to the rescue and
promotion of the intangible heritage, most of them partial and even totally unaware
of most games.
That is why this research project is specifically based on the playful approach to
rescue and while valuing cultural identity of intangible heritage and a socialization of
the same for students.
For recovery and rescue has proposed the development of a methodological guide
patrimonial education, it will serve as support for teachers responsible for the
courses to know what methods and games that children are willing to perform are;
according to surveys conducted previously.
17
Socialization is the conduct in general for all schools and exposing all rescued
survey information about the intangible heritage, so that the teachers involved get a
tool of knowledge according to the needs of students.
And to raise awareness among students of the importance of our customs and
traditions that show our cultural identity as Loja, and showing that if we can learn
from a conscious and healthy manner while the playful dare game
18
3. INTRODUCCIÓN
El Patrimonio Cultural Inmaterial hace referencia a los usos y saberes
ancestrales, así como también conocimientos, técnicas y prácticas culturales que sean
transmitidos desde tiempos inmemoriales de generación en generación; con el
objetivo de no perder esta identidad cultural que identifica a ecuatorianos.
Es por ello que conjuntamente con el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural,
el Instituto Tecnológico Superior Sudamericano y la carrera de Administración
Turística han desarrollado un proceso de investigación para el desarrollo de un
proyecto de fin de carrera con los alumnos de los sextos años de educación básica de
las escuelas privadas del centro histórico de la ciudad de Loja para rescatar y valorar
el Patrimonio Cultural Inmaterial, habiendo realizado un estudio de campo pertinente
que permitirá conocer las falencias en cuanto a conocimiento de los estudiantes.
Así, frente a la importancia del patrimonio cultural inmaterial en la colectividad
se ha diagnosticado considerablemente que los estudiantes en su mayoría desconocen
de su significado, dando como consecuencia una ruptura y fragmentación del
conocimiento ancestral a nuestra generación, debido a factores tales como la
tecnología y la falta de concienciación.
En consecuencia y con el compromiso que tenemos hacia nuestra cultura e
identidad se ha diseñado un modelo de guía metodológica con el afán de rescatar el
Patrimonio Cultural Inmaterial comenzando con los docentes tutores de las escuelas
poniéndolos en el rango de transmisores principales y a los padres de familia como
secundarios, ofreciendo las distintas técnicas y metodologías mediante la lúdica para
el desarrollo de la autoconfianza, la autonomía y la formación de la personalidad.
19
4. PROBLEMATIZACIÓN
El Ecuador es reconocido como país Mega diverso por la variedad de flora, fauna
y cultura existente en un territorio notablemente reducido comparado con otras
naciones, lo mismo que hace que se lo considere como punto estratégico de América
del Sur para ser visitado por turistas de todo el mundo.
La provincia de Loja tiene potencialidades en ciertos lineamientos turísticos, en el
aspecto ambiental las entidades públicas son las que más apuestan en el desarrollo de
la ciudad de Loja aplicando distintos proyectos basados en la conservación del medio
ambiente, culturalmente está aportando proyectos para revitalizar este lineamiento y
poder salvar el patrimonio cultural inmaterial de la ciudad.
Sin duda los relatos de nuestros antepasados , son un legado para las futuras
generaciones que pugnan por revitalizar sus tradiciones culturales y su identidad, en
medio de esfuerzos que buscan el reconocimiento e inserción en espacios
históricamente negados por el discrimen histórico sufrido en sí , el Instituto Nacional
del Patrimonio Cultural, está realizando programas de motivación, valorización y
conservación junto con entidades públicas y privadas para rescatar del Patrimonio
Cultural Inmaterial.
La falta de conocimiento en cuanto al Patrimonio Cultural Inmaterial en la
Provincia de Loja, es uno de los grandes problemas que se ha podido detectar a nivel
cultural, generando de una manera directa que las niñas y niños se vuelvan
individualistas; es decir vivan en su propio mundo, impidiendo el desarrollo cultural
de la sociedad y de los mismos en conjunto.
El Instituto Tecnológico Superior Sudamericano realiza actividades de
vinculación con la colectividad mediante convenio con el Instituto Nacional del
20
Patrimonio y el Municipio de Loja para promover e incentivar el conocimiento de
los juegos tradicionales, con el trabajo de campo realizado se llegó a la conclusión de
que la mayoría de niños y niñas que participaban de estas actividades desconocen
tanto parcial como totalmente el modo de empleo y el significado de los juegos.
Se identificó que escuelas públicas como privadas no cuentan con planes en los
que aplica la metodología lúdica (pedagogía del juego) para salvaguardar el
Patrimonio Cultural Inmaterial, los niños y niñas están tan inmersos en la tecnología
que han olvidado ya nuestros orígenes culturales, causando el desconocimiento total
de las técnicas, procedimientos y métodos de elaboración de cada Ámbito
Patrimonio Cultural Inmaterial.
La falta de motivación, comunicación y aplicación en el ambiente intrafamiliar, es
el causante principal de que los niños y niñas tengan un desinterés total por estos
temas fragmentando el tiempo de diversión familiar y ocupándolo en otras cosas,
obteniendo como resultado la descontinuación del verdadero Patrimonio Cultural
Inmaterial al no transmitirse de generación en generación.
Estos problemas se ven inmersos en una serie de dificultades que aquejan
principalmente a la niñez y juventud Ecuatoriana, debido a que no permite la
comunicación y transmisión adecuada de los valores Patrimoniales Inmateriales de
nuestro país, perdiendo esa proyección cultural a las futuras generaciones y es ahora
el momento, de actuar porque estos niños son la base para salvaguardar este
conocimiento.
Por ello hemos visto conveniente realizar una propuesta de rescate y valorización
del Patrimonio Cultural Inmaterial, en las niñas y niños de los sextos años de
educación básica de las escuelas privadas de la ciudad de Loja mediante la
pedagogía del juego.
21
Con la presente propuesta se pretende sembrar en los niños la importancia de la
valoración del patrimonio como recurso cultural a seguir y considerar dentro del
desarrollo de un determinado lugar.
5.
22
5. TEMA
PROPUESTA DE RESCATE Y VALORIZACIÓN DEL PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL, EN LAS NIÑAS Y NIÑOS DE LOS SEXTOS AÑOS
DE EDUCACIÓN BÁSICA DE LAS ESCUELAS PRIVADAS UBICADAS EN EL
CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE LOJA, A TRAVÉS DE LA LÚDICA
UTILIZANDO LA METODOLOGIA DE JUEGO PARA EL PERIODO 2015.
23
6. JUSTIFICACIÓN
El valor cultural que poseemos como ecuatorianos es un mundo maravilloso de
costumbres, tradiciones, medicinas; etc. que se han ido transmitiendo de generación
en generación de nuestros ancestros. Como Zona 7 tanto la ciudad de Loja, Zamora
Chinchipe y El Oro estamos inmersos de mucha variedad de costumbres y
tradiciones ancestrales las que manejaremos con el fin de promover y rescatar
turísticamente el patrimonio cultural inmaterial.
Este proyecto beneficiara a la comunidad en gran medida permitiendo que los
niños y niñas conozcan, valoren y conserven el patrimonio cultural inmaterial de una
manera distinta a la habitual, promoviendo nuevas técnicas y métodos de
aprendizaje.
El presente proyecto de investigación nos servirá para la acreditación de nuestra
titulación, por lo que justificamos mediante este proyecto la práctica real que hemos
aprendido y que estamos altamente capacitados para desarrollarnos y ser
competitivos en el ámbito laboral profesional.
Se incentivara a potencializar el Patrimonio Cultural Inmaterial, mediante la
pedagogía del juego, para rescatar, valorizar y conservar el mismo, y así poder
ofrecer alternativas turísticas para los visitantes locales y nacionales, además, nos
ayudara a enriquecer nuestros conocimientos académicos obtenidos en el ámbito del
turismo para elaborar proyectos aplicables a la sociedad.
El presente proyecto aportara a la sociedad, especialmente a las generaciones
futuras para que revaloricen nuestras costumbres y tradiciones, mediante la
capacitación, motivación sobre del Patrimonio Inmaterial con un enfoque en los
juegos tradicionales, medicinas ancestrales, cuentos y leyendas etc. lo que permitirá
24
la interacción de padres e hijos al rescate de una diversión sana y participativa,
creando en ellos una nueva visión de recreación diferente que contribuirá a
solucionar uno de los grandes problemas actuales.
El Patrimonio Cultural requiere de una gestión creativa, profesionales
especializados, conocedores de los valores intrínsecos de los bienes culturales para
que la promoción de los monumentos, paisajes, tradiciones de los pueblos lojanos
haga compatible su función social y su función económica como medio que
garantiza su permanencia en el futuro.
Loja es reconocida a nivel nacional como cuna de artistas, en la que se valora las
artes escénicas actuales, el presente proyecto prevé recuperar el valor del Patrimonio
Inmaterial ancestral que por falta de una política de valoración se ha visto de cierta
manera olvidado, orientándose a fortalecer, rescatar y valorizar el turismo Cultural
Inmaterial de la cuidad, para así ser reconocidos y posicionados en la oferta de
productos turísticos a nivel local y nacional como un destino cultural y no solo ser
reconocidos como un destino de bienes muebles.
25
7. OBJETIVOS
7.1 OBJETIVO GENERAL
Desarrollar una propuesta de rescate y valorización del Patrimonio
Cultural Inmaterial, en las niñas y niños de los sextos años de educación
básica de las escuelas privadas ubicadas en el centro histórico de la ciudad de
Loja, a través de la lúdica utilizando la metodología de juego para el periodo
2015.
7.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
1.- Determinar el grado de conocimiento en cuanto a Patrimonio Cultural
Inmaterial de la ciudad de Loja en los niños y niñas de los sextos años de
educación básica y docentes de las escuelas privadas del centro histórico de la
ciudad de Loja.
2.- Diseñar la propuesta metodológica a aplicar como estrategia de
valoración para los niños y niñas de los sextos años de educación básica de
las escuelas privadas del centro histórico tomando como base metodológica
la información obtenida en las encuestas y entrevistas aplicadas
3.- Socializar la propuesta a un porcentaje del total de las escuelas prevista
para la propuesta e identificar fortalezas y debilidades que serán consideradas
como mejoras dentro del documento final para la aplicación en las escuelas
restantes.
4.- Entregar los resultados a las entidades para que tengan conocimiento
de los resultados obtenidos en nuestra propuesta.
26
8. MARCO TEORICO
8.1 MARCO INSTITUCIONAL
RESEÑA HISTÓRICA
El Instituto Tecnológico Superior Sudamericano, nace como centro de
capacitación popular permanente en las áreas de computación e inglés cuando tales
prácticas estaban en auge en las grandes ciudades del país y en la ciudad de Loja
eran completamente desconocidas; posteriormente y por la magnífica acogida de la
demanda se gestionan los trámites respectivos en el Ministerio de Educación y
Cultura, el mismo que con fecha 4 de junio de 1996, autoriza con resolución Nro.
2403, la CREACIÓN y el FUNCIONAMIENTO de este instituto superior,
facultando otorgar el título de Técnico Superior en las especialidades de:
Contabilidad Bancaria
Administración de Empresas, y;
Análisis de Sistemas
Con resolución Nro. 4624 del 28 de noviembre de 1997, el Ministerio de
Educación y Cultura, autoriza el funcionamiento de las carreras en las especialidades
de:
Secretariado Ejecutivo Trilingüe, y;
Administración Bancaria.
27
Con resolución Nro. 971 del 21 de septiembre de 1999, resuelve el Ministerio de
Educación y Cultura, elevar a la categoría de INSTITUTO TECNOLÓGICO
SUPERIOR PARTICULAR SUDAMERICANO, con las especialidades de:
Administración Empresarial
Secretariado Ejecutivo Trilingüe
Finanzas y Banca, y;
Sistemas de Automatización
Con oficio circular Nro. 002-DNPE-A del 3 de junio de 2000, la Dirección
Provincial de Educación de Loja, hace conocer la nueva Ley de Educación Superior,
publicada en el Registro Oficial, Nro. 77 del mes de junio de 2000, en la cual se
dispone que los Institutos Superiores Técnicos y Tecnológicos, que dependen del
Ministerio de Educación y Cultura, forman parte ahora directamente del “Sistema
Nacional de Educación Superior” conforme lo determina en los artículos 23 y 24.
Por lo tanto en el mes de noviembre de 2000, el Instituto Tecnológico Sudamericano
de la ciudad de Loja, pasa a formar parte del CONSEJO NACIONAL DE
EDUCACIÓN SUPERIOR.- CONESUP.- Con REGISTRO INSTITUCIONAL
Nro. 11-009 del 29 de noviembre de 2000.
Continuando con el criterio de emprendimiento en base a estudios del mercado
que determinen la necesidad de nuevas carreras, el instituto propone nuevas
tecnologías, es así que con acuerdo Nro. 160 del 17 de noviembre de 2003, la
Dirección Ejecutiva del Consejo Nacional de Educación Superior, CONESUP.-
otorga licencia de funcionamiento en la carrera de:
Diseño Gráfico y Publicidad,
Con acuerdo Nro. 351 del 23 de noviembre de 2006, el Consejo Nacional de
Educación Superior, CONESUP.- Acuerda otorgar licencia de funcionamiento para
las tecnologías en las carreras de:
Gastronomía
28
Gestión Ambiental
Electrónica, y;
Administración Turística.
En circunstancias de que en el año 2008 asume la dirección de la academia en el
país el CES (Consejo de Educación Superior), SENESCYT (Secretaría Nacional de
Educación Superior Ciencia y Tecnología), CEAACES (Consejo de Evaluación,
Acreditación y Aseguramiento de la Calidad de la Educación Superior); el
Tecnológico Sudamericano se une al planteamiento de la transformación de la
educación superior tecnológica con miras a contribuir con los objetivos y metas
planteadas en el Plan Nacional del Buen Vivir 2013-2017; para el consecuente
cambio de la matriz productiva que nos conduzca a ser un país con un modelo de
gestión y de emprendimiento ejemplo de la región.
Inicia su trabajo en el Registro de Carreras, metas que luego de grandes jornadas
y del esfuerzo de todos los miembros de la familia sudamericana se consigue
mediante Resolución RPC-SO-11-Nro.110-2014 con fecha 26 de marzo del dos mil
quince. Con la cual las ocho carreras que actualmente oferta el Tecnológico
Sudamericano demuestran pertinencia para la proyección laboral de sus futuros
profesionales.
Actualmente, los directivos de la institución se encuentran trabajando en el
planteamiento de rediseños curriculares para la oferta académica actual y así mismo
en el estudio para el planteamiento de nuevas carreras con criterio de pertinencia y
calidad.
Nuestros estudiantes provienen especialmente del cantón Loja; sin embargo otra
gran población es procedente de cantones como: Cariamanga, Macará, Amaluza,
Zumba, Zapotillo, Catacocha, Macará, Saraguro y de otras provincias como: El Oro,
Zamora Chinchipe, Azuay e incluso de la Región Insular Galápagos.
29
El trabajo diario y acrisolado expuesto en la misión institucional nos conduce a
ser el mejor instituto tecnológico del país, con proyección internacional para entregar
a la sociedad hombres íntegros, profesionales excelentes, líderes en todos los
campos, con espíritu emprendedor, con libertad de pensamiento y acción. Para su
consecución basamos nuestra labor educativa en un modelo educativo sólido, cuyos
ejes son: la gestión, la investigación, la docencia, las prácticas pre-profesionales y
la vinculación con la colectividad.
Misión
“Formar gente de talento con calidad humana, académica, basada en principio y
valores, cultivando pensamiento crítico, reflexivo e investigativo, para que
comprendan que la vida es la búsqueda de un permanente aprendizaje”.
Visión
“Ser el mejor Instituto Tecnológico del País, con una proyección internacional,
para entregar a la sociedad hombres íntegros, profesionales excelentes, líderes en
todos los campos, con espíritu emprendedor, con libertad de pensamiento y acción”.
Valores
Libertad
Responsabilidad
Disciplina
Constancia
Estudio (Cordero, 2015)
30
8.2 MARCO CONCEPTUAL
8.2.1 PATRIMONIO
El término patrimonio se refiere al conjunto de bienes heredados que se viven en
el presente y que deben ser protegidos y conservados, para ser transmitidos a las
futuras generaciones.
8.2.2 CULTURA
La cultura es el conjunto de valores, costumbres, tradiciones y prácticas que
contribuyen que constituye la forma de vida de un grupo específico.
RELACIÓN DEL PATRIMONIO Y LA CULTURA
El vínculo existente entre el turismo cultural y el patrimonio, es único. Si bien el
turismo se ha considerado históricamente como una actividad preponderantemente
económica, el patrimonio se caracteriza por ser una riqueza no renovable, hecho por
lo cual no puede ser considerado como un producto clásico de consumo.
8.2.3 PATRIMONIO CULTURAL
El Patrimonio Cultural es la herencia cultural propia del pasado de una
comunidad, con la que esta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones
presentes y futuras. Las entidades que identifican y clasifican determinados bienes
como relevantes para la cultura de un pueblo, de una región o de toda la humanidad,
velan también por la salvaguarda y la protección de esos bienes, de forma tal que
sean preservados debidamente para las generaciones futuras y que puedan ser objeto
de estudio y fuente de experiencias emocionales para todos aquellos que los usen,
disfruten o visiten.
31
El Patrimonio Cultural está conformado por la herencia material e inmaterial que
se ha gestado en el transcurso de la historia como soporte de nuestras identidades
culturales.
8.2.4 PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL
El patrimonio cultural material es la herencia tangible de los pueblos ancestrales.
8.2.4.1 CLASIFICACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL
Bienes muebles
o Pintura y escultura
o Bienes documentales
o Textiles
o Numismática
o Bienes arqueológicos, entre otros.
Bienes inmuebles
o Conjuntos urbanos
o Espacios públicos
o Equipamiento funerario
BIENES MUEB L ES
Son aquellos objetos producidos por el ser humano como testimonio de un
proceso artístico, científico, documental, etc. Se los llama así porque son objetos sus-
ceptibles de ser movilizados y su clasificación varía de acuerdo con las legislaciones
propias da cada región o país. Entre los bienes muebles se identifican: armamento,
carpintería, documentos, equipo industrial, equipo urbano, escultura, filatelia,
instrumentos científicos, instrumentos musicales, metalurgia, mobiliario, utilitario,
decoración mural, numismática, orfebrería, pintura, textil, retablo, medios de
transporte, entre otros enseres.
32
- Pintura y escultura
- Bienes documentales
- Bienes arqueológicos
BIENES INMUEBLES
Los bienes inmuebles son aquellas obras o producciones humanas que no se
pueden trasladar de un lugar a otro y están íntimamente relacionadas con el suelo.
- Conjuntos urbanos
- Espacios públicos
- Equipamiento funerario
8.2.5 PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
El Patrimonio Cultural Inmaterial está ligado a la memoria y a la herencia en la
medida en que su vigencia y representatividad generan procesos identidad y de
pertenencia en la comunidad.
Se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y técnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos
y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y, en
algunos casos, los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio
cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en
generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de
su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un
sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de
la diversidad cultural y la creatividad humana.
Vinculación a los ámbitos del Patrimonio Cultural Inmaterial
La manifestación se enmarca en la definición y ámbitos del Patrimonio Cultural
Inmaterial establecida en este documento.
33
Transmisión intergeneracional y vigencia
Los conocimientos, saberes, técnicas y prácticas inherentes a la manifestación son
transmitidos de generación en generación. En este proceso continuo de transmisión
de los saberes, los significados son creados y recreados por las comunidades y
grupos detentores en función de los contextos sociales, económicos, políticos,
culturales y/o naturales, manteniéndose la vigencia de la manifestación y su función
sociocultural.
Representatividad y reconocimiento comunitario y/o colectivo
La manifestación tiene relevancia histórica y/o significación social; es valorada y
reconocida por la comunidad, grupo detentor y en ciertos casos por individuos–
como parte de su identidad y sentido de pertenencia.
Respeto a los derechos
La manifestación se enmarca en el respeto a los derechos humanos, derechos
colectivos y de la naturaleza y respeta los principios y normativas establecidos en la
Constitución del Estado Ecuatoriano.
Buen Vivir
La manifestación se sustenta en el principio del Buen Vivir promoviendo la
cohesión social, la reciprocidad, el fortalecimiento de las identidades, el bienestar
social, colectivo y la participación local.
Respeto a la diversidad
La manifestación se enmarca en el respeto a la diversidad y genera el diálogo
intercultural.
34
8.2.6 AMBITOS DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
El Ecuador ha considerado las cinco categorías generales, denominadas ámbitos
del Patrimonio Cultural Inmaterial:
Tradiciones y expresiones orales;
Artes del espectáculo;
Usos sociales, rituales y actos festivos;
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo;
Técnicas artesanales tradicionales.
8.2.6.1 Ámbito 1
Tradiciones y expresiones orales
Conjunto de conocimientos y saberes expresados en mitos, leyendas, cuentos,
plegarias, expresiones literarias, así como narraciones de la memoria local y otras
que tengan un valor simbólico para la comunidad y que se transmiten oralmente de
generación en generación.
Memoria local vinculada a acontecimientos históricos
reinterpretados por las comunidades: Tiene relación directa con el
relato de hechos históricos, hechos de carácter comunitario y
representativo para una comunidad, contados desde la perspectiva de sus
habitantes.
Leyendas; Las leyendas giran alrededor de un personaje, una comunidad,
un momento, un lugar o un acontecimiento real, al que se suma la
imaginación popular tomando diferentes matices, de acuerdo con el lugar
donde es narrado.
35
Leyendas asociadas a apariciones de seres sobrenaturales: Están
relacionadas con las apariciones de duendes, brujas y otros seres
mitológicos. Este tipo de leyendas son repetitivas a lo largo del territorio
nacional con variantes locales.
Leyendas asociadas a imágenes religiosas: Se relacionan con la
aparición mágico-religiosa de las imágenes sagradas. Explican su
aparición, el origen de la devoción e incluso la formación de poblados.
Leyendas asociadas a elementos naturales: Cuentan cómo se
manifiestan diferentes fenómenos y elementos naturales, muchas veces
personificándolos o dándoles caracteres masculinos o femeninos.
Leyendas asociadas a topónimos y antropónimos: Narran el cómo y el
por qué se originan los nombres propios de diferentes lugares y personas.
Leyendas asociadas a personajes heroicos: Se refieren a personajes o
acontecimientos de carácter épico.
Otros
Mitos. Son relatos tradicionales de acontecimientos prodigiosos,
protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios que están en
estrecha relación con los aspectos sagrados de una sociedad. Muchas
veces los mitos pueden pertenecer a una o más categorías.
Expresiones orales. Tradición oral que involucra a las expresiones que se
trasmiten verbalmente y de forma artística (musical, poética, etcétera).
Cuentos: Son producto de la creatividad popular que involucran
elementos mitológicos propios de una cultura, dejando anécdotas y
enseñanzas. Algunos de los diversos tipos de cuentos son: cuentos
36
infantiles, cuentos sobre animales, plantas, naturaleza muerta, objetos,
entre otros.
Alabados y rezos: Son alabanzas u oraciones que tienen carácter de
agradecimiento y reconocimiento hacia lo divino.
Ánents: Canciones propiciatorias interpretadas por hombres y mujeres,
las cuales son portadoras de sabiduría y mediadoras entre los seres
humanos y el mundo sobrenatural (representativas de las culturas shuar y
achuar)
Arrullos: Cantos religiosos dedicados a los niños muertos o cantos
afrodescendientes de carácter dulce que sirven para enamorar.
Cánticos: Composición de carácter poético que generalmente está
asociada a rezos y alabanzas religiosas musicalizadas.
Chigualos: Cánticos afrodescendientes dedicados a un niño o cantos
montubios relacionados con la Navidad.
Loas: Composiciones cortas, a manera de drama o alabanzas, dedicadas a
un elemento religioso o a algún hecho o personaje importante.
Amorfinos: Cantos montubios de improvisación en el verso, que
permiten a quienes componen el texto entablar un contrapunteo o duelo
cantado.
Coplas: Están relacionadas con las fiestas religiosas de Navidad, Pases
del Niño y otras fiestas religiosas, así como también con el Carnaval.
37
Adivinanzas, humoradas, trabalenguas: Composiciones lúdicas que se
manifiestan a manera de acertijos, en forma cómica o con palabras
difíciles de pronunciar.
Proverbios, dichos, supersticiones y creencias: Enunciados o ideas que
expresan a manera sentenciosa, metafórica, interpretativa y paradigmática
hechos reales y sobrenaturales de la vida diaria.
8.2.6.2 Ámbito 2
Artes del espectáculo
Categoría referente a las representaciones de la danza, la música, el teatro, los
juegos y otras expresiones vinculadas a espacios rituales o cotidianos, públicos y
privados que tengan un valor simbólico para la comunidad y que se transmiten de
generación en generación.
Danza. Expresión corporal ordenada, a menudo con acompañamiento
musical cantado o instrumental. Aparte de su aspecto físico, es frecuente que
sus movimientos rítmicos, pasos o gestos sirvan para expresar un sentimiento
o estado de ánimo o para ilustrar un determinado acontecimiento o hecho
cotidiano.
Juegos tradicionales. El juego tiene relación con la actividad de disfrute. Es
una acción física o mental que aglutina a individuos. Su práctica se transmite
de generación en generación y se mantiene hasta nuestros días.
Juegos de faenas agrícolas y otras actividades productivas: Son las
actividades lúdicas simbólicas que tienen relación directa con el beneficio
productivo.
38
Juegos rituales o festivos: Son juegos de carácter solemne que tienen una
función simbólica dentro de contextos de ritualidad y celebración.
Prácticas deportivas y recreativas: Son las actividades lúdicas expresadas
en la actividad física y mental que tienen reglas específicas y que
generalmente involucran situaciones de competencia.
Juegos infantiles
Otros
Música. Está presente en todas las sociedades y, casi siempre, es parte
integral de otras formas de espectáculo y otros ámbitos del Patrimonio
Cultural Inmaterial, tales como: rituales, eventos festivos y tradiciones
orales. Se la encuentra en distintos contextos: profana o sagrada, clásica o
popular, estrechamente asociada al trabajo, al entretenimiento e incluso a
la política y a la economía. Igualmente variadas son las ocasiones en las
que se la interpreta: bodas, funerales, rituales e iniciaciones, fiestas,
diversiones de todo tipo y otras prácticas sociales. En realidad, muchos
usos musicales tradicionales no se practican para un público externo, por
ejemplo, los cantos que acompañan el trabajo agrícola o la música que
forma parte de un ritual. En un entorno más íntimo, se entonan canciones
de cuna para dormir a los niños.
Teatro. Corresponde a las representaciones teatrales tradicionales que
suelen combinar la actuación, el canto, la danza y la música, el dialogo, y
la narración o la recitación.
39
8.2.6.3 Ámbito 3:
Usos sociales, rituales y actos festivos
Conjunto de prácticas, manifestaciones y representaciones culturales
desarrolladas en un contexto espacial y temporal, como celebraciones religiosas y
profanas. Son ritualidades asociadas al ciclo vital de grupos e individuos que se
transmiten de generación en generación con la finalidad de propiciar la cohesión
social de los grupos.
- Fiestas. Son en sí mismas actos rituales pues implican un patrón
determinado. Suelen estar acompañadas de baile, música y comida y en ella
intervienen otros rituales específicos. Las fiestas se desarrollan con
frecuencia en espacios públicos. No responden necesariamente a un mito y
son de carácter más o menos solemne, según las pautas que establece la
tradición. Se excluyen las celebraciones privadas de carácter internacional
como el día de la madre, el día del padre, el día de la mujer, etcétera.
- Fiestas cívicas: Incluyen desfiles, celebraciones de cantonización,
parroquialización.
- Fiestas o conmemoraciones religiosas: Comprenden fiestas de santos
patronos, procesiones, peregrinaciones, devociones, festividades propias del
catolicismo popular como Inocentes, Carnaval, Semana Santa, Corpus
Christi, etcétera.
- Fiestas agrarias o productivas: Incluyen celebraciones como el Inti Raymi,
la Fiesta del Maíz, etcétera.
- Otras celebraciones festivas: Tipo de celebraciones de carácter no religioso.
40
- Prácticas comunitarias tradicionales. Son aquellas que revitalizan la
identidad comunitaria y aportan con la práctica a su continuidad en el tiempo.
Incluyen mingas, cruza manos, pampa mesas, sistemas jurídicos
tradicionales, organización social, parentesco, etcétera.
- Ritos. Son actos o ceremonias regidos a unas normas estrictas.
Generalmente, los ritos son las celebraciones de los mitos y de ahí proviene
su carácter simbólico.
- Ritos de iniciación: Comprenden los ritos de introducción a prácticas
comunitarias.
- Ritos apotropaicos: Incluyen ritos de purificación, expiación, eliminatorios,
preventivos (ingesta de alotrópicos).
- Ritos de conmemoración: Incluyen ritos relacionados a los ámbitos
familiares, comunitarios.
Otros
- Oficios tradicionales. Generalmente el oficio es transmitido de generación
en generación mediante un proceso de aprendizaje por el cual una persona
llega a dominar el arte. Entre otros, se encuentran los siguientes oficios:
barberos;
boticarios;
fotógrafos;
sastres;
calígrafos;
otros
41
8.2.6.4 Ámbito 4
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo
Conjunto de conocimientos, técnicas y prácticas que las comunidades
desarrollan y mantienen en interacción con su entorno natural y que se
vinculan a su sistema de creencias referentes a la gastronomía, medicina
tradicional, espacios simbólicos, técnicas productivas y sabiduría ecológica,
entre otros. Se transmiten de generación en generación y tienen un valor
simbólico para la comunidad.
Técnicas y saberes productivos tradicionales. Se trata de las prácticas,
usos, conocimientos para la elaboración de herramientas y técnicas
relacionadas con actividades productivas como la agricultura, ganadería,
pesca, actividades extractivas y actividades de sobrevivencia como la cacería.
Gastronomía. Implica una serie de procedimientos culturales que utilizan
conocimientos y recursos (herramientas y materiales) específicos, para la
satisfacción de la alimentación de los seres humanos. Entre los tipos de
gastronomía se encuentran:
o gastronomía cotidiana.
o gastronomía festiva o ritual.
Medicina tradicional. Se trata de las prácticas y conocimientos usados para
el mantenimiento de la salud, que incluyen agentes, medicamentos herbarios
(hierbas, materias, productos, preparaciones líquidas o secas), actividad
terapéutica, etcétera.
Espacios simbólicos. Sitios naturales, construcciones o lugares que sean el
referente para una o varias prácticas comunitarias. Los sitios sagrados están
íntimamente ligados con los rituales, leyendas y mitos.
42
Sabiduría ecológica tradicional. Incluye los conocimientos, usos y prácticas
relacionados con los fenómenos y elementos naturales.
Toponimia. Se refiere al origen de la denominación de un sitio o lugar de
acuerdo a su etimología.
8.2.6.5 Ámbito 5:
Técnicas artesanales tradicionales Referente a las técnicas artesanales y
constructivas tradicionales y a su dinamismo. Son un conjunto de actividades
de carácter esencialmente manual que incluyen los instrumentos para su
elaboración. Este ámbito constituye el más tangible del patrimonio
inmaterial; sin embargo, interesa destacar los conocimientos y el saber hacer
que se transmite de generación en generación, más que los objetos o
productos de la actividad artesanal.
Técnicas artesanales tradicionales. Procesos, competencias, conocimientos,
usos y asociaciones simbólicas que intervienen en la producción de objetos
artesanales tradicionales en diferentes ramas. Estas técnicas pueden incluir
los siguientes artes:
- alfarería;
- cerería;
- cerrajería;
- cestería;
- ebanistería-talla en madera;
- herrería;
- hojalatería;
- imaginería;
- fabricación de instrumentos musicales;
- orfebrería;
- peletería;
- pirotecnia;
43
- modelado en mazapán;
- talabartería;
- textilería;
- artesanía en semillas;
- tejido con fibras naturales;
- pintura; otros.
Técnicas constructivas tradicionales. Procesos y elementos que intervienen
en las técnicas de construcción tradicional como las técnicas en barro crudo
(adobe, bahareque y tapial), uso de la caña, carrizo, suro, cáñamo, paja de
páramo, maderas autóctonas, cuero (cabestro) y los elementos que se usan en
la construcción como sangre de toro, entre otros materiales.
Se refiere también a la elaboración de herramientas e infraestructura para
uso doméstico y/o productivo (por ejemplo: construcción de hornos, molinos,
trapiches, telares, herramientas para caza, pesca o elaboración de productos
alimenticios y artesanales, etc.), tomando en cuenta su uso tradicional en
relación con la transmisión de los conocimientos de generación en
generación.
8.3 LO LÚDICO COMO COMPONENTE DE LO PEDAGÓGICO, LA
CULTURA, EL JUEGO Y LA DIMENSIÓN HUMANA.
PADAGOGÍA
Es el conjunto de los saberes orientados hacia la educación, entendida
como un fenómeno que pertenece intrínsecamente a la especie humana y que
se desarrolla de manera social. La pedagogía, por lo tanto, es una ciencia
aplicada con características psicosociales, que tiene a la educación como
principal interés de estudio.
44
LÚDICA
Un primer equivoco que debe evitarse es el cofundir ludica como juego,
pese a que semanticamente los diccionarios tratan estas expresiones como
sinonimos. al parecer todo juego es ludico pero no todo ludico es juego, se
tarta de empezar por reconocer que la ludica no se reduce a los juegos, que va
mas alla , con una connotacion general, mientars que el juego es mas
particular.
PEDAGOGIA LUDICA, O LUDOPEDAGOGIA
Es una propuesta de aprendizaje a partir de vivencias ludicas de aprender a
transformarse y desarrollarse personal y socialmente a traves del juego. Se
expresa en la practica con una metodologia que impplica aprendizaje a partir
de vivencias ludicas que llevan a la reflexion profunda y a la accion
transformadora. (Fulleda)
Hablar de lúdica nos conduce a reflexionar en varios escenarios, de acuerdo con
la época y los autores que han hecho aportes al concepto, su influencia y su relación
con el ser humano; estas concepciones parten tanto de las posturas asumidas por los
autores en sus producciones literarias como de las investigaciones que se han
desarrollado en el país y por fuera de él, al igual que de los criterios que se han
asumido en artículos de revistas, páginas virtuales, seminarios y simposios que se
han movido sobre este tema de interés.
A partir de las revisiones, análisis y asociaciones del concepto de lúdica
emergieron las siguientes pre-categorías:
A. La lúdica como instrumento para la enseñanza:
En esta pre-categoría se agrupan todos aquellos criterios y posturas que ven en la
lúdica una posibilidad didáctica, pedagógica para los procesos de enseñanza y
aprendizaje en la escuela.
45
B. La lúdica como expresión de la cultura:
Este planteamiento asume algunas definiciones haciendo un reconocimiento de la
lúdica como manifestación humana, la cual dentro de sus interrelaciones en
contextos sociales ha producido legados culturales y nuevas expresiones humanas
que se configuran dentro de contextos específicos.
C. La lúdica como herramienta o juego
En este pre categoría se logran recoger diferentes planteamientos que asumen la
lúdica o el término lúdica como herramienta y lo materializa desde el juego, en una
confusión conceptual entre estos dos términos.
D. La lúdica como actitud frente a la vida o dimensión humana
Este es uno de los planteamientos que más intenta alejarse de la concepción
instrumental como herramienta, pues si bien son acciones y actitudes frente a la vida,
esta puede estar asociada al juego o no.
8.3.1 LA LÚDICA COMO INSTRUMENTO PARA LA ENSEÑANZA
El Sistema Educativo de cualquier país, aunque abierto a las formas y técnicas
nuevas de la docencia, está diseñado para lograr la adquisición de conocimientos,
hábitos y habilidades, sin contemplar, muchas veces la lúdica o las actividades
lúdicas dentro de los principios establecidos. Somos conscientes de la necesidad de
una adecuada interiorización de la importancia de la lúdica y la posibilidad de su
desarrollo a través del juego, entre otras actividades dentro del Proceso Docente
Educativo.
46
Consideran la lúdica como fundamental en el proceso de enseñanza, en la que ésta
fomenta la participación, la colectividad, creatividad y otros principios
fundamentales en el ser humano.
Todo juego sano enriquece, todo juego o actividad lúdica sana es instructiva, el
estudiante mediante la lúdica comienza a pensar y actuar en medio de una situación
que varía. El valor para la enseñanza que tiene la lúdica es precisamente el hecho de
que se combinan diferentes aspectos óptimos de la organización de la enseñanza:
participación, colectividad, entretenimiento, creatividad, competición y obtención de
resultados en situaciones difíciles.
La consideran igualmente que atraviesa toda la existencia humana cotidiana, que
se necesita la lúdica para todo momento de la vida, que es parte fundamental del
desarrollo armónico humano, que la lúdica es más bien una actitud, una
predisposición de ser frente a la vida, es una forma de estar en la vida.
La lúdica como parte fundamental del desarrollo armónico humano, no es una
ciencia, ni una disciplina ni mucho menos una nueva moda. La lúdica es más bien
una actitud, una predisposición del ser frente a la vida, frente a la cotidianidad. Es
una forma de estar en la vida, y de relacionarse con ella en esos espacios cotidianos
en que se produce disfrute, goce, acompañado de la distensión que producen
actividades simbólicas e imaginarias como el juego, la chanza, el sentido del humor,
el arte y otra serie de actividades, que se producen cuando interactuamos sin más
recompensa que la gratitud que producen dichos eventos.
Piensan “La lúdica no como un medio, sino como un fin, debe de ser incorporada
a lo recreativo más como un estado ligado en forma natural a la finalidad del
desarrollo humano, que como actividad ligada sólo al juego; es más bien propender
por una existencia lúdica de tipo existencial, que nos ayude a comprendernos a sí
mismos, para comprender al otro en toda su dimensión sociocultural”, hacen una
47
reflexión sobre la lúdica considerándola como un fin y se alejan del concepto de usar
solo el juego como su manifestación única.
Siempre hemos relacionado a los juegos con la infancia y mentalmente hemos
puesto ciertas barreras que han estigmatizado a los juegos en una aplicación seria y
profesional, y la verdad es que ello dista mucho de la realidad. Los juegos pueden
estar presentes en las diferentes etapas de los procesos de aprendizaje del ser
humano, inclusive en la edad adulta. La enseñanza o re-enfocando el concepto hacia
el aprendizaje, no está limitado a los niños, pues los seres humanos nos mantenemos,
conscientes o no, en un continuo proceso de aprendizaje.
Los juegos en los adultos tienen una doble finalidad: contribuir al desarrollo de
las habilidades y competencias de los individuos involucrados en los juegos y lograr
una atmósfera creativa en una comunión de objetivos, para convertirse en
instrumentos eficientes en el desarrollo de los mencionados procesos de aprendizaje,
que conllevan a la productividad del equipo y en un entorno gratificante para los
participantes.
La lúdica se refiere a la necesidad del ser humano, de comunicarse, sentir,
expresarse y producir emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversión, el
esparcimiento, que pueden llevarnos a gozar, reír, gritar o inclusive llorar en una
verdadera manifestación de emociones, que deben ser canalizadas adecuadamente
por el facilitador del proceso”, bosqueja que la lúdica fomenta el desarrollo
psicosocial, la adquisición de saberes y da herramientas para consolidar la
personalidad, todo a través de una amplia gama de posibilidades que interactúan el
gozo, el placer, la creatividad y el conocimiento.
La Lúdica fomenta el desarrollo psico-social, la adquisición de saberes, la
conformación de la personalidad, encerrando una amplia gama de actividades donde
interactúan el placer, el gozo, la creatividad y el conocimiento. Es la atmósfera que
48
envuelve el ambiente del aprendizaje que se genera específicamente entre maestros y
alumnos, docentes y discentes, entre facilitadores y participantes, de esta manera es
que en estos espacios se presentan diversas situaciones de manera espontánea, las
cuales generan gran satisfacción, contrario a un viejo adagio "la letra con sangre
entra"
El contenido de la lúdica en la escuela no lo integrarán algunas asignaturas
aunque siempre se destacarán unas por encima de otras, ni métodos ni
procedimientos por separado, sino una relación interdisciplinaria que abarque a toda
la enseñanza, en que para los profesores sea obligatorio cumplir con el "Aula de
lúdica", esta será la forma de obtener el desarrollo completo del escolar, afirmando
que es muy importante la exigencia por parte del lúdico para la multilateralidad y
relación ínter materias respetando la libertad, voluntariedad, creatividad y
espontaneidad de los estudiantes por encima de todo. Esta dinámica prevendrá contra
el anquilosamiento educativo.
Consideran dentro de las conclusiones del trabajo que la lúdica ha suscitado un
gran interés en los docentes para mejorar el desarrollo social en los alumnos, en tal
sentido se encuentra una estrategia de vital importancia en el manejo de los procesos
lúdicos que mejoran la calidad de vida en el ser humano a cualquier edad; la persona
que utilicé la lúdica como herramienta en la enseñanza obtendrá una mejor respuesta
académicamente que mejorara la percepción y comprensión del alumno.
La lúdica es tomada como una propuesta pedagógica, que proporciona
herramientas innovadoras al maestro, desde la perspectiva de la comunicación y
aprendizaje, en otras palabras la lúdica en éste sentido es una herramienta que ayuda
al desarrollo integral del estudiante.
En este orden de ideas podemos decir que, la lúdica es tomada como un fin para el
desarrollo de habilidades artísticas, más no de un proceso de aprendizaje como tal,
49
ya que no tiene como referente el desarrollo de habilidades cognitivas en los
estudiantes.
´´Con la participación de los estudiantes en los talleres lúdicos se busca satisfacer
algunas necesidades biológicas, de seguridad, de amor y pertenencia, de aprecio, de
actualización del yo, de saber y comprender lo artístico y lo estético, etc. Tarea en la
que nosotros los maestros seleccionamos y organizamos las experiencias lúdicas para
implementarlas beneficiando la vida académica, la disciplina, la socialización, la
comunicación, la recreación, la afectividad y el desarrollo físico y motriz de los
participantes. ”
(franco, 2005)
8.3.2 LA LÙDICA COMO EXPERIENCIA CULTURAL
En el reconocimiento que se da a la lúdica dentro de los espacios de tiempo libre
y como experiencia social y cultural
El juego como experiencia cultural, es siempre una actividad creadora “una
experiencia en el continuo espacio, tiempo, una forma básica de vida”, en éste el
niño reúne objetos, fenómenos exteriores, los cuales son puestos al servicio de la
interioridad, marcados con nuevos significados, por ello creemos que una lectura
externa, un “descenso funcional estructuralista” no cubre la totalidad de esta
experiencia, sólo el establecimiento de estas relaciones, y de los sentidos en el grupo
más cerca de la actividad lúdica. (Fernando romero Loaiza del libro: el niño nasa: la
socialización.)
Además de reconocer el componente del placer en el acto ritual de las relaciones
entre los hombres que abandona el valor instructivo y se impone la espontaneidad
del juego.
50
´´Asumir el juego desde el punto de vista didáctico, implica que éste sea utilizado
en muchos casos para manipular y controlar a los niños, dentro de ambientes
escolares en los cuales se aprende jugando; violando de esta forma la esencia y las
características del juego como experiencia cultural y como experiencia ligada a la
vida. Bajo este punto de vista el juego en el espacio libre-cotidiano es muy diferente
al juego dentro de un espacio normativizado e institucionalizado como es la escuela,
las teorías Piagetianas en este sentido plantean que el juego actúa como un revelador
mental de procesos cognitivos, los cuales son necesarios para estimular los estadios
de desarrollo. ” (Carlos Alberto Jiménez Vélez - lúdica, creatividad y desarrollo
humano)
También manifiesta que el juego en el ambiente escolar debe ser equilibrado
donde las exigencias del juego deben marcar estado neutral entre la ansiedad y el
aburrimiento.
“En síntesis, el juego ideal para el aprendizaje, es aquél cuyas exigencias son
mayores a las habituales. Si el juego exige demasiado poco, el niño se aburre. Si
tiene que ocuparse de muchas cosas, se vuelve ansioso. El estado ideal de un juego
en el aprendizaje es aquel que se produce en una delicada zona entre el aburrimiento
y la ansiedad, entre la interioridad y la exterioridad, es decir, en una zona de estado
de flujo, en la que en el cerebro la emocionalidad y excitación del circuito nervioso
esté en sintonía con la exigencia del juego; similar a lo que ocurre en los juegos
computarizados y de nintento en los cuales el niño se siente ocupado en una
actividad que lo atrapa y retiene toda su atención sin esfuerzo y por consiguiente en
este estado el cerebro descansa y produce muchas asociaciones cognitivas de alto
nivel” (Carlos Alberto Jiménez Vélez - lúdica, creatividad y desarrollo humano.)
Se considera por tanto que las concepciones dadas a la lúdica como componente
cultural están realmente asociadas al juego como manifestación cultural del hombre
a través de la historia.
51
En el texto la lúdica como experiencia cultural, la actividad lúdica constituye el
potenciador de los diversos planos que configura la personalidad del niño. El
desarrollo psicosocial como se denomina al crecimiento, la adquisición de saberes, la
conformación de una personalidad, son características que el niño va adquiriendo, o
apropiando a través del juego y en el juego. Así tenemos que la actividad lúdica no
es algo ajeno, o un espacio al cual se acude para diseccionarse, sino una condición
para acceder a la vida, al mundo que nos rodea.
En este texto la dimensión lúdica va enfocada a entender el juego como un medio
a través del cual el niño puede acceder a un conocimiento del mundo, no como una
mera forma de entretenimiento sino como una forma de descubrir a través del juego,
aprendiendo mediante la experiencia empírica del mundo y su realidad.
"El juego es una tercera zona", un lugar de mayor flexibilidad que la vida externa
(realidad objetiva) o que la vida interna, y en la cual el niño vive sus mejores
experiencias, se apropia y recrea la cultura que le es propia. Pero la cultura no se
vive como algo externo o ajeno, sino que es experimentada y hay la posibilidad de
darle sentido en la medida que la vivimos, y sólo podemos vivirla en el juego”.
Se puede afirmar entonces, que el niño desde sus primeros años va descubriendo
por medio de sus propias experiencias y va adquiriendo conceptos para obtener como
resultado un proceso de aprendizaje enmarcado en las experiencias vividas desde sus
inicios en el juego.
8.3.3 LA LUDICA COMO HERRAMIENTA O JUEGO
La Lúdica por el desarrollo humano, concibe la lúdica como categoría mayor, que
se asume en todo caso como expresión de la cultura, y considera que una de esas
52
manifestaciones es el juego, como también el arte, la fiesta; en todo caso es una
manifestación creativa del sujeto.
La Lúdica, como concepto y categoría superior, se concreta mediante las formas
específicas que asume, en todo caso como expresión de la cultura en un determinado
contexto de tiempo y espacio. Una de tales formas es el juego, o actividad lúdica por
excelencia. Y también lo son las diversas manifestaciones del arte, del espectáculo y
la fiesta, la comicidad de los pueblos, el afán creador en el quehacer laboral que lo
convierte de simple acción reproductiva en interesante proceso creativo, el rito sacro
y la liturgia religiosa y, por supuesto, la relación afectiva y el sublime acto de amor
en la pareja humana. En todas estas acciones está presente la magia del simbolismo
lúdico, que transporta a los participantes hacia una dimensión espacio-temporal
paralela a la real, estimulando los recursos de la fantasía, la imaginación y la
creatividad.
Existen tres categorías que condicionan el concepto de lo lúdico: la necesidad, la
actividad y el placer.
“La necesidad lúdica es la inevitabilidad, la urgencia irresistible de ejecutar, bajo un
impulso vital, acciones de forma libre y espontánea como manifestación del
movimiento dialéctico en pos del desarrollo.
- La actividad lúdica es la acción misma, dirigida conscientemente a la liberación
voluntaria del impulso vital generado por la necesidad.
- El placer lúdico es el bienestar, la consecuencia estimuladora del desarrollo,
alcanzada durante la satisfacción de la necesidad a través de la actividad”
53
Una inadecuada atención a la necesidad lúdica trae como consecuencia trastornos
en la conducta, que fomentan el alcoholismo, la drogadicción y la delincuencia en
general, lo que atenta contra la buena marcha de la sociedad, por lo que esta debe
brindar alternativas para una sana recreación con actividades de contenido educativo,
en el tiempo libre. (Pedro Fulleda Bandera INDER / CUBA.)
La lúdica como sinónimo de juego es considerada por varios ejercicios
académicos que suelen referenciar su relación, está dada por que el juego es una de
las manifestaciones del hombre cuyas particularidades hacen parte de los
componentes de la lúdica, ésta se rastrea sobre algunas consideraciones frente al
papel del juego en el niño
Sobre esta consideración, los criterios de expresión del hombre sean considerado
dentro de su desarrollo humano o parte de su dimensión lúdica en diferentes
escenarios y en consideración el desarrollo de sus propios valores; una investigación
realizada en Venezuela las aulas de clase y muy cónsonas con el existir y forma de
vida del niño en edad escolar. El recreo: un espacio para el juego y el fomento de
valores.
“Si partimos de su definición la Lúdica proviene del latín ludus, Lúdica/co
perteneciente o relativo al juego. Nuestros primeros aprendizajes o llamémosle ideas
(representación de una cosa en la mente), o mejor aún toda la información primaria y
básica del ser humano que correlaciona sus sentidos se inician en el juego o la lúdica,
que también puede considerarse como artística (tocar un instrumento, pintar…..),
estas son las bases de nuestra enseñanza pero se pierden por que asumimos que la
vida no puede ser un juego y reprimimos ese niño que todos llevamos dentro.
Existen diferentes percepciones sobre la lúdica:
La lúdica como proceso ligado al desarrollo humano.
La lúdica como una predisposición del ser frente a la cotidianidad.
54
La lúdica como una forma de estar en la vida, de relacionarse con ella, en esos
espacios en que se producen disfrute, goce y felicidad.
La mayoría de los juegos son lúdicos, pero la lúdica no sólo se reduce al mandato del
juego.
Otro enfoque diferente dado a la lúdica, es el dado por la revista derechos y
valores; llamado la lúdica en los procesos democráticos, participativos y pluralistas,
en esta revista el enfoque dado a la lúdica va orientada hacia lo político, partiendo de
la toma de decisiones, y tomando posición frente a un roll en el entorno de la
sociedad o de situaciones que se presentan a diario en nuestras vidas, además que es
una forma de conocer nuestra cultura y transformar la personalidad de los sujetos en
el proceso de educación. El devenir diario de una suerte de situaciones impredecibles
que siempre deben ser manejadas de la mejor forma posible y que en cierta forma
hacen parte del juego de la vida.
La lúdica alienta la personalidad; incide sobre la cultura de la toma de decisiones;
desarrolla un espíritu conciliador, negociador y de estrategias frente a situaciones
conflictivas; articula la socialización, así como el trabajo en equipo; construye
valores como el respeto a la diferencia, la tolerancia y consolida la democracia, la
participación y el pluralismo; igualmente se construyen y se respetan reglas; afirma
la competencia, permite lo posibilita el juego limpio (valores)el comportamiento en
el escenario del juego y consolida la regla como eje de la convivencia.
En los autores citados anteriormente, se puede afirmar que, en torno a la lúdica, se
tiene diferentes formas para entenderla, pero que siempre se ve enfocada hacia el
reconocimiento de nuestro entorno, es decir, la lúdica es una herramienta con la cual
podemos desarrollar en el estudiante su ser social, en otras palabras, con la lúdica el
estudiante conoce desde la experiencia misma, viviendo sus propias experiencia y así
construir sus propios símbolos de lo que conoció en la praxis. En este sentido, se
55
puede decir que el escenario principal para que sea posible un conocimiento a partir
de la lúdica, es en la vida cotidiana.
8.3.4 LA LÚDICA COMO PROYECTO DE VIDA O DIMENSIÓN
HUMANA
Esta definición sigue retomando varios de los tópicos o referencias dadas en
general tanto en las investigaciones como por los diferentes autores, resaltando esa
concepción de lúdica como forma de estar en la vida en términos de disfrute, goce y
felicidad esta consideración da una concepción distinta a las referidas al juego y a la
lúdica como actividad y la centra más a un mirada sobre el sujeto; sobre esta postura
existen también muchos otros autores y trabajos que comparten esta noción de lo
lúdico; como es el caso de una investigación adelantada en el departamento de
Leticia la cual hace varias referencias al respecto:
En esta relación entre lúdica y proyecto de vida asumen como necesario
establecer una teoría sobre la actividad lúdica; atendiendo a su originalidad, tanto
desde un punto de vista filogenético como desde su ontogénesis, el juego es un
fenómeno holístico, y, por tanto, favorecedor de las dimensiones de lo humano.
La actividad lúdica y deportiva debe caminar hacia el desarrollo emocional, la
capacidad creadora, el desarrollo de los talentos personales para así conseguir unas
aptitudes sociales, es decir capacidades para establecer relaciones humanas con los
demás en los diferentes ámbitos de la vida. Mejora los talentos personales, el
desarrollo de la inteligencia emocional, fomentan la curiosidad y ayudan a alcanzar
la felicidad.
Todo juego forma parte de la conducta humana y, como forma de expresión y
comunicación, es un suceso social basado en lo humano, es decir en lo cultural.
56
Consideramos que representa un elemento humanizado, en una sociedad cada vez
más agresiva y deshumanizada; cualquiera de los juegos, en su esencia, ofrece una
estructura lúdica que es necesaria para el ser humano. En los niños y jóvenes tiende a
cumplir una necesidad vital; en los adultos y mayores se presenta como medio de
vivenciar situaciones que les permite recuperar lo original del ser humano y ser
niños, sin perder la condición adulta.
Lo lúdico se convierte en proyecto de vida, en una necesidad vital del ser
humano; abarca las dimensiones humanas para intentar dar alcance al equilibrio
personal, es decir el equilibrio vital, en sus distintos niveles; así como también al
equilibrio social, esto es, lo lúdico se convierte en un proyecto de lo cultural, de la
vida del ser humano.
Alcanzar el proyecto de vida debe ser una meta para el ser humano. Alcanzar la
meta es conseguir las dimensiones de lo humano, dichas dimensiones, a la vez,
potenciarían los valores que están en las bases de las relaciones humanas, valores
morales, éticos, sociales, en fin, valores humanos.
Todo esto nos lleva a un cultivo de lo que proporciona un crecimiento personal y
social, un crecimiento equilibrado. Esa manera de vivir implica atender las
dimensiones necesarias para lo humano, además de cumplir con responsabilidad
cada uno de los roles y vivir cada fase de la vida con realismo y de manera positiva u
optimista. Vivir de forma equilibrada supone entender la vida, adaptarse, estar
abierto, tener predisposición, ilusión, confianza. Es el fruto del día a día, del esfuerzo
por vivir, es un logro personal de construcción interna, que se aprende y se desarrolla
hacia una interacción externa o social.
La Lúdica la podemos comprender como la máxima expresión del ser humano
contrapuesto a las determinaciones de lo necesario de la razón de aquello que
obligue, ya sea a trabajar, estudiar por una necesidad social para existir o subsistir,
57
cuando algo se impone pierde su carácter Lúdico, entendiendo que la libertad es
voluntad en cuanto a querer ser y querer hacer, y deseo en cuanto a sentir y tener una
aspiración".
Es necesario argumentar el significado de la palabra lúdica, la cual es una
oligarquía ligada fundamentalmente al desarrollo humano, es decir, no es una
ciencia, ni una disciplina y mucho menos una nueva moda. La lúdica es más bien
una actitud, una predisposición del ser frene a la vida, frente a la cotidianidad. Es una
forma de esta en la vida y de relacionarse con ella en esos espacios cotidianos en que
se produce felicidad, acompañado de la distensión que producen actividades
simbólicas e imaginarias como el juego, la chanza, el sentido del humor, el arte y
otra serie de actividades (sexo, baile, amor, afecto), que se produce cuando
interactuamos con otros, sin más recompensa que la gratitud que produce dichos
eventos; Es decir, no solamente se produce goce y placer ligado a la estimulación
sensorial, sino felicidad como proceso selectivo y emocional del desarrollo humano.
En este orden de ideas es necesario intentar construir nuevos discursos pedagógicos
basados en la pedagogía del ser, del hacer y del conocer, para lo cual es
imprescindible volver a replantear esas preguntas que llenan nuestro quehacer
cotidiano como son: ¿Cómo conozco? ¿Cómo trasciendo? ¿Cómo juego? ¿Quién
soy?
El sentido de lo Lúdico lo constituye la libre identidad de la conciencia del sujeto,
con acciones que satisfacen simbólicamente las necesidades de su voluntad, sus
emociones y afectos en busca de trascender una realidad objetiva que lo atrapa en su
inmediatez y le proporciona felicidad.
La experiencia ha demostrado que otras alternativas metodológicas como las que
ofrece la educación no formal e informal y especialmente la no convencional que es
la que se concibe en nuestro Aprender - Jugando - Modelo de Acción Pedagógica,
cuyo objetivo es buscar la integralidad del Ser, es una gran oportunidad para
complementar los grandes vacíos que deja la educación tradicional, pues permite el
desarrollo y fortalecimiento de aspectos tan vitales en el ser humano como es la
58
construcción de su propio proyecto de vida, la expresión de sentimientos, el asumir
de forma consciente la responsabilidad social por medio de la Lúdica. Que nos
conduce de la acción a la reflexión y proyección de estos propósitos, en otras
palabras es una educación para la vida, para que el hombre sea y construya con alma,
hombres más sensibles, creativos y sobre todo más humanos.
(INPC)
¿QUÉ ES LA ACTIVIDAD LÚDICA?
La actividad lúdica favorece, en la infancia, la autoconfianza, la autonomía
y la formación de la personalidad, convirtiéndose así en una de las actividades
recreativas y educativas primordiales. El juego es una actividad que se utiliza para
la diversión y el disfrute de los participantes, en muchas ocasiones, incluso como
herramienta educativa.
El mismo ayuda a conocer la realidad, permite al niño afirmarse, favorece
el proceso socializador, cumple una función integradora y rehabilitadora, tiene
reglas que los jugadores deben aceptar y se realiza en cualquier ambiente.
El juego es un motor en permanente funcionamiento para que cualquier
niño o joven despliegue todo su potencial corporal, cognitivo, social y afectivo.
Jugar con otros en forma dinámica, con gran compromiso motriz, constituye una
de las actividades vitales por excelencia para lograr mejores niveles de
socialización y comunicación directa, con los pares y con los adultos que se
integran en el juego. La regla aceptada y compartida se convierte en un mediador
de la convivencia y del respeto al otro, fundamentalmente en esta etapa de la vida
en el que de joven comienzan su proceso de inserción en el mundo adulto. La
escuela se convierte en este caso, en el único lugar disponible para concretar esta
posibilidad.
59
Es importante tener en cuenta las edades y sexo de los alumnos para
seleccionar y proponer los juegos.
8.3.5 TIPOLOGÍA DEL JUEGO
Existen muchos tipos de juegos, pero nada mejor que comenzar por los
que han sido practicados por todas las culturas y pueblos, en todos los tiempos,
que se presentan en el siguiente cuadro
LEIBNIZ (1646–1716) distinguía dos tipos de juegos:
"Juegos donde no cuentan más que el número y la situación", en los
que ve los siguientes grupos:
a. juegos de "puro azar" (cara o cruz, dados).
b. juegos de "pura razón" (ajedrez, damas).
c. juegos de "medio azar" (bridge, póker, mus).
"Juegos en los que entra el movimiento", también denominados como
juegos de destreza (juego de la palma, billar, tenis, etc.).
EDOUARD CLAPAREDE (1873-1940) Propone los siguientes tipos
de juegos:
Juegos que ponen en ejercicio procesos generales:
a) Juegos sensoriales (ruidos, colores, sabores).
b) Juegos motores (destreza, fuerza, rapidez).
c) Juegos psíquicos:
1. Intelectuales (ajedrez, adivinanzas).
2. Imaginación (transformar objetos).
3. Afectivos (provocan emociones).
4. De voluntad (aguantar sin reír).
Juegos que ejercitan funciones especiales:
60
a) Juegos de lucha:
a). 1. Corporales (peleas, riñas).
a). 2. Espirituales (discusiones).
b) Juegos de caza.
c) Juegos sociales (imitación de los mayores).
d) Juegos familiares (papá y mamá, muñecas).
e) Juegos de imitación (vida real, del cine o televisión)
ANDREA IMERONI (1980) propone, únicamente, dos tipos
de juegos:
JUEGO ESPONTÁNEO: Que es el elegido de manera autónoma en
lugares y espacios por el jugador, desarrollado individualmente o en relación con
otros.
JUEGO ORIENTADO: Que es el programado en cuanto actividad
cuya dirección es propuesta no sólo por el niño, sino también, y sobre todo, por el
adulto, sea éste padre, educador, entrenador, animador o maestro.
ANTONELLI Y SALVINI (1982) distinguen cuatro tipos de juegos:
JUEGOS DE EJERCICIO: En los que hay necesidad de
experimentar las posibilidades o las facultades del propio cuerpo, opuesto o
participativo al de los demás, a las cosas o a la naturaleza.
JUEGOS SIMBÓLICOS: Que implican el pensamiento
representativo y la posibilidad de desarrollar rápidamente nuevas situaciones
emocionales y representativas.
JUEGOS REGLAMENTARIOS. Que son situaciones
convencionales en que las personas establecen recíprocamente un tipo de
participación que garantiza la oportunidad para cada uno de experimentar y
liberar particulares aspectos y pulsiones del propio psiquismo. Las actividades
deportivas son típicos juegos reglamentarios en los que se codifican las
61
situaciones y los medios, de modo que los jugadores pueden demostrarse
recíprocamente su destreza excluyendo el azar en la medida de lo posible.
JUEGOS CREATIVOS: Que son actividades lúdicas ligadas
fundamentalmente a la imaginación, a la catarsis creadora. Los deportes con
contenidos artísticos, como el patinaje, la danza y la gimnasia constituyen los
aspectos más típicos del juego basado en la profunda satisfacción de la creación.
PIERRE PARLEBAS (1988) realiza una clasificación de los juegos
deportivos, según las características de sus sistemas de reglas, distinguiendo dos
tipos:
JUEGOS PSICOMOTORES: Sin ninguna interacción motriz, que
pueden tener:
Ausencia de un sistema de reglas o CUASI–JUEGOS DEPORTIVOS.
Por ejemplo: actividades libres en solitario.
Presencia de un sistema de reglas, con dos tipos posibles:
o JUEGOS DEPORTIVOS TRADICIONALES. Por ejemplo:
tabas, rayuela, trompo, etc.
o JUEGOS DEPORTIVOS INSTITUCION. Por ejemplo:
atletismo, gimnasia, natación, esquí, etc.
o JUEGOS SOCIOMOTORES. Con interacción motriz, que,
como en el tipo anterior, pueden tener:
Ausencia de un sistema de reglas y ausencia de roles socio– motores
precisos cuasi–juegos deportivos. Por ejemplo: construcción de cabañas,
actividades libres en grupo como esquí, vela, ciclismo.
Juegos organizados según un sistema de reglas preciso, con roles
socio–motores claramente diseñados ("sistema funcional"), que también pueden
ser de dos tipos distintos:
62
o JUEGOS DEPORTIVOS TRADICIONALES. Por ejemplo:
Policías y ladrones, balón cazador, etc.
o JUEGOS DEPORTIVOS INSTITUCION. Por ejemplo: rugby,
fútbol, baloncesto, judo, boxeo, lucha, esgrima, etc.
DOMINGO BLÁZQUEZ (1986) realiza un intento de clasificar los
juegos, tomando como punto de partida la estructura funcional de los mismos.
Cada juego supone un nivel de complejidad diferente, debido al mayor o menor
número de información o variables a tener que tratar. De esta forma, agrupa los
juegos en tres grandes bloques, mencionando que, además, existe una forma
previa, la del juego libre y espontáneo, que se realiza normalmente fuera de la
influencia del profesor, pero de gran importancia.
JUEGOS DE ORGANIZACIÓN SIMPLE: De tipo individual, en
los que el niño se compara a los demás, sin apenas acciones de cooperación o
colaboración ni de oposición, sin problemas de espacio, con reglamentación
sencilla y normas poco complejas.
JUEGOS CODIFICADOS: Donde aparecen ya relaciones de
colaboración o cooperación, por lo que la comunicación motriz es ya más
elevada, pero todavía no existen acciones de oposición directa frente a otros; el
espacio es utilizado con diferentes criterios, el marcaje y desmarcaje constituye
una acción constante, la estrategia aumenta con el aspecto grupal, pero es más una
suma de acciones individuales que una acción sincronizada del conjunto; la
reglamentación aumenta su complejidad.
JUEGOS REGLAMENTADOS: En los que la comunicación motriz
adquiere su forma más elevada, por la colaboración con los compañeros y las
acciones de oposición con respecto al equipo contrario; el espacio supone una
utilización compleja (zonas prohibidas, zonas restringidas, etc.), las
demarcaciones están definidas y con medidas estandarizadas; la estrategia se basa
63
en acciones defensa–ataque; reglamentación complicada, que supone un
aprendizaje previo para poder jugar correctamente
8.3.6 EL JUEGO COMO RECURSO EDUCATIVO Y SOCIALIZADOR,
OBJETIVOS Y BENEFICIOS
“El juego es una actividad humana mediante la que puede alcanzarse un
alejamiento provisional de la realidad, una liberación inmediata de tensiones y,
consecuentemente, un enriquecimiento personal. Es terapia activa al descargar de
preocupaciones y facilitar manifestaciones de placer y satisfacción. Es educación
permanente al proporcionar aprendizajes significativos para la vida y facilitar
entornos de ejercitación y de experimentación”. (José Palacios, 1998)
8.3.6.1 EL JUEGO COMO RECURSO EDUCATIVO Y SOCIALIZADOR
“El verdadero valor del juego reside en la cantidad de oportunidades que
ofrece para que pueda llevarse a cabo la educación”. (Ommo Gruppe, 1976). “El
juego, el juego que nosotros orientamos día tras día, debería servir de
complemento necesario al juego autónomo, debería subrayar e incrementar
seguridades, debería construir una clara disponibilidad hacia lo nuevo”. (Andrea
Imeroni, 1986)
“Genios como Pablo Picasso y Albert Einstein han dicho que el goce de
los juegos les ha ayudado considerablemente en su productividad, es decir, el
juego puede y debería ser parte de la educación... Sería ideal que el objetivo
máximo de la educación fuera la felicidad, y entonces el juego tendría un papel
predominante”.
(Delgado, (1991). )
El juego cumple perfectamente su papel de actividad prioritaria para la
educación del individuo. Facilita el desarrollo equilibrado de sus áreas motriz,
cognitiva y afectiva. Permite, además, una búsqueda de nuevas posibilidades que
amplían el horizonte de la vida, de la formación y de la felicidad
64
Psicólogos, pedagogos, sociólogos y, últimamente, pediatras, coinciden al
afirmar que los niños aprenden más cuando se tienen en cuenta sus tendencias y
motivaciones. Este principio ha llevado a que en la psicología, en la pedagogía, en
la sociología y en la pediatría se defienda al juego como recurso para el
aprendizaje, como medio para llevar a cabo el proceso enseñanza-aprendizaje e,
incluso, como contenido de la educación.
8.3.6.2 EL JUEGO EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA
El juego permanece a lo largo de la vida humana, como un fenómeno
constante, juegan los niños, los adolescentes, los jóvenes, los adultos y también
los más "mayores" de nuestros congéneres. Adolfo Bioy Casares (Premio
Cervantes 1990) escribía en un artículo: “Entre las cosas maravillosas que se
manifiestan en la posesión algunas duran toda la vida, otras un instante. Durables:
la lectura; el estudio; la investigación científica; la composición literaria; la
composición y la ejecución musicales; la pintura; la escultura; la práctica de
juegos y los deportes”.
(INPC, 2011)
8.3.6.3 EL JUEGO COMO TÉCNICA ACTIVA DE APRENDIZAJE
RELACIÓN: JUEGO – LÚDICA EN EL CAMPO DOCENTE
1. Es de vital importancia plantear al estudiante un acercamiento del
campo teórico al campo práctico (ejercicios de aplicación), que serán realizados a
manera de diagnóstico; es decir, cómo estos fenómenos del juego, la lúdica, el
ocio, el tiempo libre y la recreación están o no introyectados en él, como sujeto en
formación y en su comunidad, llámese barrio, vereda o escuela.
2. La actividad lúdica del hombre, entendida como toda actividad
humana, aparece como un sistema incluido en el sistema de relaciones de la
sociedad, no existiendo en absoluto fuera de estas relaciones (TAFFAREL e
ESCOBAR, 1994) Marx, en los Fundamentos de la crítica a la economía política,
65
ya afirmaba que " economizar el tiempo de trabajo es aumentar el tiempo
libre, esto es, el tiempo que sirve para el desarrollo completo del individuo. El
tiempo libre para la distracción, así como para las actividades superiores,
transformará naturalmente quien de él saque provecho en un individuo diferente.
8.3.6.4 FINES DE LAS TÉCNICAS LUDICAS COMO TÉCNICAS ACTIVAS
DE APRENDIZAJE
Rescatar el juego tradicional y contrarrestar los efectos negativos de la
cultura de la imagen impuesta con alternativas donde se formen imágenes
autogeneradas / juego creativo y simbólico. Ser un espacio para el uso del juego
libre y como método de aprendizaje y desarrollo de competencias, habilidades y
conductas. Ser una alternativa que yendo más allá del espacio, es una filosofía y
una institución que promueve el desarrollo de niños críticos y creativos.
8.3.6.5 CÓMO ELEGIR EL JUGUETE ADECUADO
El alma infantil es siempre la misma, espontánea, curiosa, imaginativa (...)
encariñándose apasionadamente con un juguete o desmontándolo para ver lo que
hay en su interior, adornando con su nueva imaginación la fea y triste realidad...
(George Sand, Historia de mi vida)
JUGUETES QUE DESARROLLAN LA INTELIGENCIA, LA
CREATIVIDAD Y LA SENSIBILIDAD
1. TIPOS DE JUGUETES :
o Muñecas/os de trapo, de goma o de felpa
o Juguetes con diferentes texturas y contrastes de colores
o Construcciones y cubos para encajar y apilar
66
o Bicicletas de tres o cuatro ruedas y cochecitos
o Centros de actividades De 13 a 18 meses
o Saben andar y saltar
o Usan y entienden las palabras
o Arrojan y recogen objetos
o Reconocen la propiedad de los objetos
o Aparecen los primeros amigos
2. TIPOS DE JUGUETES
o Juegos de movimiento: coches y otros vehículos, columpios,
bicicletas
o De expresión: pizarras, pinturas, musicales
o Muñecas, animalitos De 19 a 24 meses
o Consiguen equilibrio
o Hablan y comprenden
o Sienten alegría ante sus logros
o Descubren el entorno y la naturaleza
o Juegan con compañeros
o Primeros juegos simbólicos
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3. TIPOS DE JUGUETES
o Triciclos, coches, palas, cubos, construcciones, puzles
o Instrumentos musicales, plastilina, pinturas
o Muñecas, vestidos, cunas, cochecitos,, teléfonos de juguete De 2 a 3
años
o Aprehensión de nuevas habilidades
o Corren, saltan
o Sentido del peligro
o Mayor destreza
o Curiosidad por los nombres e imitación de escenas familiares
4. TIPOS DE JUGUETES:
o Patines, triciclos, bicicletas, camiones
o Puzzles, mecanos
o Pizarras, magnetófonos, cuentos, marionetas
o Muñecos con accesorios o articulados, disfraces, casas de muñecas
o Primeros juegos de mesa De 3 a 5 años
o Descubren el entorno familiar
o Hablan y preguntan
o Mayor habilidad física y precisión de sus gestos
o Revelan sentimientos en los juegos, aprenden canciones
68
o Comparten y juegan con sus amigos
5. TIPOS DE JUGUETES
o Pelotas, balones, carretillas, bicicletas, equipos de deporte,
monopatín,cometas
o Mosaicos, juegos manuales
o Trenes, coches teledirigidos
o Juegos de preguntas y respuestas, de memoria, juegos de cartas
futbolines, etc
o Juegos de experimentos, microscopios, cromos De 6 a 8 años
o Aumenta su curiosidad
o Pueden leer, dibujar y escribir
o Suman y restan
o Crean mundos imaginarios
o Realizan actividades en grupo
6. TIPOS DE JUGUETES
o Complementos deportivos, bicicletas, monopatines
o Mecanos de metal, construcciones complejas, maquetas
o Juegos manuales
o Juegos de estrategia y reflexión, juegos de sociedad
9. CRONOGRÀMA
TABLA Nº 1. CRONOGRÁMA DE ACTIVIDADES A REALIZAR EN EL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
CRONOGRAMA DE TRABAJO
ACTIVIDADES PERÍODO MENSUAL POR SEMANAS
MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRETaller de investigación X
Exposición LINEAS DE INVESTIGACIÓN XIdentificación del problema X
Planteamiento del tema XElaboración de justificación X
Planteamiento de objetivo general y objetivos específicos
X
Elaboración del marco institucional y marco teórico.
X
Elaboración del diseño metodológico XPresentación del proyecto ante el
VicerrectoradoX
Aplicación de encuesta y/o entrevista, observaciones de campo.
Tabulación y elaboración de gráficas, análisis cuantitativo y cualitativo
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción.
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción
X
Desarrollo de investigación y propuesta de acción
X
conclusiones y recomendaciones y levantamiento del documento final del borrador
de proyecto de investigación
X
Entrega de borradores de proyectos de investigación de fin de carrera
X
Fuente 1: Las autoras
70
10. PRESUPUESTO
TABLA Nº 2. PRESUPUESTO DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
INSUMOS VALOR
Transporte 30.00
Alimentación 40.00
Materiales 200.00
Impresión 350.00
Copias 60.00
Internet 50.00
Llamadas telefónicas 30.00
Socialización de la propuesta 300.00
Seminario de proyecto 606 .40
Subtotal 1666.40
Imprevistos (10%) 166,64
TOTAL 1833,04
Fuente: Las Autoras
Financiamiento: El costo total del proyecto es de 1833.04 dólares; el mismo que
será financiado con recursos propios de las investigadoras.
71
11.DISEÑO METODOLÓGICO
11.1 DEFINICIÓN DE MÉTODOS
A nivel tecnológico la investigación busca transformar la realidad en base a
proyectos de titulación en donde los estudiantes de la carrera de Administración
Turística ponen en evidencia los conocimientos, habilidades y destrezas acumuladas
en sus 3 años de formación.
En la investigación desempeñan un papel fundamental los métodos empíricos,
estadísticos y teóricos, dado que: Los métodos empíricos permiten la obtención y
elaboración de los datos empíricos y el conocimiento de los hechos fundamentales
que caracterizan a los fenómenos. Los métodos utilizados en nuestra investigación
son:
La observación
La entrevista
La encuesta
.
Los métodos estadísticos cumplen una función relevante, ya que contribuyen a
determinar la muestra de sujetos a estudiar, tabular los datos empíricos obtenidos y
establecer las generalizaciones apropiadas a partir de ellos.
Para la presente investigación se tomará en como dato estadístico el número de
estudiantes que cursan el sexto año de educación básica de las escuelas privadas del
centro histórico de la ciudad de Loja, y que al desarrollar la fórmula, nos da como
resultado lo siguiente:
n= Z2 σ2 Ne2 ( N−1 )+Z2σ 2
n= El tamaño de la muestra
72
N= Tamaño de la población
Sigma= Desviación estándar de la población que generalmente cuando no se tiene
un valor suele utilizarse un valor constante 0.5
Z= Valor obtenido mediante niveles de confianza. Es un valor constante que si no
se tiene un valor, se la toma en relación al 95% de confianza equivalente a 1.96
(como más usual) o en la relación al 99% de confianza equivalente a 2.58 valor que
queda a criterio del investigador
e= Limite aceptable de error muestral que generalmente no se tiene su valor, suele
utilizarse un valor que varía entre el 1% (0,01) y 9% (0,09) valor que queda a criterio
del encuestado
Los métodos teóricos: Permiten profundizar en el conocimiento de las
regularidades y cualidades esenciales de los fenómenos. Crean las condiciones para
ir más allá de las características superficiales de la realidad, explicar los hechos y
profundizar en las relaciones esenciales y cualidades fundamentales de los procesos
no observables directamente.
Métodos teóricos a utilizar en la presente investigación son:
• Inducción y deducción. .
Cada uno de estos métodos cumple funciones cognoscitivas determinadas, por lo que
en el proceso de realización de la investigación se complementan entre sí.
LA INDUCCIÓN Y LA DEDUCCIÓN: La inducción es un procedimiento
mediante el cual a partir de hechos singulares se pasa a generalizaciones, lo que
posibilita desempeñar un papel fundamental en la formulación de hipótesis. Algunos
autores la definen como una forma de razonamiento por medio de la cual se pasa del
conocimiento de casos particulares a un conocimiento más general que refleja lo que
hay de común en los fenómenos individuales.
73
Este proceso de investigación siempre está unido a la deducción, ambos son
momentos del conocimiento dialéctico de la realidad indisolublemente ligados y
condicionados entre sí.
La deducción es un procedimiento que se apoya en las aseveraciones y
generalizaciones a partir de las cuales se realizan demostraciones o inferencias
particulares o una forma de razonamiento, mediante el cual se pasa de un
conocimiento general a otro de menor nivel de generalidad.
Del estudio de numerosos casos particulares, a través de la inducción se llega a
determinar generalizaciones, leyes empíricas, las que constituyen puntos de partida
para definir o confirmar formulaciones teóricas.
La correspondencia de las conclusiones y predicciones inferidas con los hechos
científicos, comprueba la veracidad de la hipótesis que sirvió de premisa y de manera
mediata a los principios y leyes teóricas vinculadas lógicamente con ella.
Las técnicas que aplicamos para el logro de este proyecto son las siguientes
técnicas:
LA OBSERVACIÓN
La observación es la adquisición activa de información a partir del sentido de
la vista. Se trata de una actividad realizada por un ser vivo (humanos, animales, etc.),
que detecta y asimila los rasgos de un elemento utilizando los sentidos como
instrumentos principales. El término también puede referirse a
cualquier dato recogido durante esta actividad. El primer paso del método empírico,
requisito de la investigación científica, es realizar observaciones de la naturaleza.
74
APLICACIÓN:
Basándonos en las salidas de campo realizadas con el Instituto Sudamericano
aplicamos en la observación, al verificar que los estudiantes de las diferentes
escuelas no tenían el mayor conocimiento en cuanto a los juegos tradicionales que es
un aporte al Patrimonio Cultural Inmaterial.
ENTREVISTAS
La entrevista es un texto periodístico en el que se dan a conocer las ideas y
opiniones de un personaje mediante un diálogo entre la persona entrevistada y el
entrevistador.
APLICACIÓN:
Se las realizo a los docentes tutores de las sextos años de educación básica de las
escuelas privadas del centro histórico de la ciudad de Loja.
TIPOS DE ENTREVISTAS
A grandes rasgos y según su finalidad distinguimos dos tipos de entrevistas.
Aunque, en ocasiones, se dé una mezcla de ambas.
Entrevista perfil o de personalidad. Su objetivo es presentar al público
el retrato de un personaje. El interés está centrado en la persona en sí, sus
cualidades, sus opiniones, su trayectoria y biografía, tanto profesional como
humana. Este tipo de entrevista admite una mayor libertad formal. En este
caso, se pueden incluir comentarios y descripciones, así como intercalar datos
biográficos del personaje abordado.
Entrevista de declaraciones, de información u objetiva. Su finalidad es
informar al público de lo que una persona experta en una determinada
materia o con un cargo relevante opina sobre un tema concreto. En este caso
es el tema lo que está de actualidad.
75
Entrevista mixta. Es la que combina elementos de la entrevista de
personalidad y de la de declaraciones.
ENCUESTAS
La encuesta es una técnica cuantitativa que consta de una serie de preguntas
estandarizadas que son realizadas a una muestra representativa. A partir de esto se
pueden obtener mediciones cuantitativas de cualidades tanto objetivas como
subjetivas de la población.
APLICACIÓN:
Las encuestas se las realizo a los estudiantes de las escuelas privadas del centro
histórico de la ciudad de Loja
o Las encuestas pueden ser clasificadas de distintas maneras:
Según las preguntas:
De respuesta abierta: en estas encuestas se le pide al interrogado que responda
con sus propias palabras a la pregunta formulada. Esto le otorga mayor libertad al
entrevistado y al mismo tiempo posibilitan adquirir respuestas más profundas así
como también preguntar sobre el porqué y cómo de las respuestas realizadas. Por
otro lado, permite adquirir respuestas que no habían sido tenidas en cuenta a la hora
de hacer los formularios y pueden crear así relaciones nuevas con otras variables y
respuestas.
De respuesta cerrada: en estas los encuestados deben elegir para responder una
delas opciones que se presentan en un listado que formularon los investigadores.
Esta manera de encuestar da como resultado respuestas más fáciles de cuantificar y
de carácter uniforme. El problema que pueden presentar estas encuestas es que no se
76
tenga en el listado una opción que coincida con la respuesta que se quiera dar, por
esto lo ideal es siempre agregar la opción “otros.
Además de ello desarrollamos la METODOLOGÍA POR OBJETIVOS; que busca el
cumplimiento de cada objetivo realizando una actividad para el cumplimiento del
mismo.
DESARROLLO
1.- Determinar el grado de conocimiento en cuanto a Patrimonio Cultural
Inmaterial de la ciudad de Loja en los niños y niñas de los sextos años de
educación básica y docentes de las escuelas privadas del centro histórico de la
ciudad de Loja.
- Para el presente objetivo se determinara la muestra del grupo finito para
aplicación de encuestas a los estudiantes, mediante el desarrollo y aplicación
de la formula. Se elaborara el modelo de encuestas aptas para la aplicación de
las mismas para su aplicación y correcta tabulación.
-Determinar el número de entrevistas a realizar a los docentes tutor o
dirigente de aula para la elaboración del cuestionario a aplicar de forma
individual, para luego sistematizar la información recopilada.
2.- Diseñar la propuesta metodológica a aplicar como estrategia de
valoración para los niños y niñas de los sextos años de educación básica de
las escuelas privadas del centro histórico tomando como base metodológica
la información obtenida en las encuestas y entrevistas aplicadas
77
- En este objetivo se elaborara el modelo metodológico más óptimo de juego
acorde a los estudiantes, según las encuestas y entrevistas aplicadas a la
población; y de acuerdo a cada uno de los ámbitos de patrimonio cultural
inmaterial.
- Como resultado se realizará una guía metodológica que pueda ser replicada
en otras entidades educativas y que servirá como evidencia del proceso
investigativo realizado.
3.- Aplicar la propuesta a un porcentaje del total de las escuelas prevista para
la propuesta e identificar fortalezas y debilidades que serán consideradas
como mejoras dentro del documento final para la aplicación en las escuelas
restantes.
- Se elaborara el cronograma de visitas y oficios correspondientes a las
escuelas correspondientes; además de la elaboración y entrega de la propuesta
de acción.
.
4.- Entregar los resultados a las entidades para que tengan conocimiento de
los resultados obtenidos en nuestra propuesta.
-Se realizara la socialización general a todas las autoridades de las entidades
privadas, niños, niñas, y adultos de las escuelas privadas del centro histórico
de la ciudad de Loja.
78
11.2 DESCRIPCION DEL AREA DE ESTUDIO
Fuente: Las Autoras
Loja, oficialmente Inmaculada Concepción de Loja, es una ciudad
del Ecuador, capital de la provincia y cantón Loja, se localiza en el sur del país, y es
las sexta ciudad más importante por número de habitantes.
Por su desarrollo y ubicación geográfica fue nombrada sede administrativa de
la región sur o Zona 7 comprendida por las provincias de El Oro, Loja y Zamora
Chinchipe.
Loja, conocida como Cuna de la Música Nacional, está llena de riqueza, cultura y
tradición, guarda en sus rincones múltiples posibilidades de conocimiento,
recreación y vivencias, la ciudad cuenta con grandes atractivos turísticos, debido a su
arte y cultura, que la podemos sentir principalmente en su Centro Histórico, sabiendo
que también se encuentra rodeada de poblaciones con una rica tradición como
Saraguro y Vilcabamba. Es por eso que es catalogada como uno de los principales
destinos turísticos de los ecuatorianos y peruanos, para ello cuenta con una
infraestructura hotelera que toda ciudad importante necesita para recibir a sus
visitantes, siendo la tercera ciudad con mayor número de hoteles de lujo y hostales,
de todo el Ecuador después de Quito y Guayaquil.
79
Llena de un inmenso conocimiento acerca de identidad cultural, la ciudad de
Loja pone a sus disposición su Patrimonio Cultural Inmaterial haciendo referencia a
los usos y saberes ancestrales, así como también conocimientos, técnicas y prácticas
culturales que sean transmitidos desde tiempos inmemoriales de generación en
generación; con el objetivo de no perder esta identidad cultural que nos identifica
como ecuatorianos.
El Patrimonio es la herencia que se recibe de los antepasados. Es el resultado de
la simbiosis de la riqueza natural y cultural. Estas relaciones entre el espacio
geográfico y las manifestaciones culturales fortalecen la identidad, dan sentido de
pertenencia, y permiten valorar los que somos y tenemos.
La Región Sur del Ecuador conformada por las provincias de Loja, El Oro y
Zamora Chinchipe, guardan un importante emporio cultural material e inmaterial que
constituye el sustento de nuestro Patrimonio Cultural y nuestra Identidad.
Fuente: Instituto Nacional de Patrimonio Cultural
El Instituto Nacional de Patrimonio Cultural se ha encargado desde hace mucho
tiempo de rescatar los patrimonios culturales muebles e inmuebles, realizando
estudios pertinentes, fichas de levantamiento de información, etc. con el afán de que
queden registrados y no se los dañe ni desperdicie su valor cultural. Proporcionando
así a la sociedad muchas ediciones del patrimonio cultural, que presenta a los
lectores con el fin de guiar y mostrar las riquezas que tiene nuestro país.
80
El departamento de Patrimonio Inmaterial del INPC Zona 7, registró la Romería
de la Virgen de El Cisne, tramo Catamayo-Loja, celebración religiosa tradicional,
siendo una de las más grandes de Ecuador y de Latinoamérica.
Fuente: Las Autoras
La fiesta religiosa celebrada en honor a la Virgen de El Cisne es una
manifestación del patrimonio inmaterial del Ecuador y según la clasificación de la
UNESCO, se inserta en el ámbito de “usos sociales, rituales y actos festivos”.
La romería de la Virgen de El Cisne es una de las tradiciones más antiguas de la
ciudad de Loja, la devoción lleva más de 400 años y cada año reúne a miles de fieles
en la caminata que tiene una distancia de 70 km desde la basílica de El Cisne hasta
la ciudad de Loja. Se efectúan algunos tramos como: El Cisne-San Pedro de la
Bendita, San Pedro de la Bendita-Catamayo y Catamayo-Loja. Este recorrido se lo
realiza el 17, 18 y 20 de agosto respectivamente.
Los devotos llaman a la Virgen con distintas denominaciones: “Virgen del
Cisne”, “La Churona” y “La Generala”, su larga cabellera rizada la hace
comúnmente conocida como “La Churona” llamada así como muestra de afecto.
Los romeriantes de distintas partes del Ecuador e incluso de fuera del país, asisten
devotamente todo el trayecto caminando, con muestras de cariño hacia la imagen.
81
Desde un sentido espiritual, muchos de los devotos caminan descalzos, elevando
plegarias y ofreciendo su esfuerzo para alcanzar alguna gracia de ella.
Al llegar la imagen de la Virgen de El Cisne a la ciudad de Loja, inicia con ella la
Feria de Integración Fronteriza Ecuador-Perú, instaurada mediante decreto por
Simón Bolívar en el año de 1826, como una manera de celebrar la llegada de la
portentosa advocación.
Sin duda esta es una importante muestra del patrimonio cultural inmaterial, la cual
es evidenciada en la Romería que convoca a miles de peregrinos, una fiesta cultural
religiosa que ha perdurado en el tiempo y se ha constituido en parte de la identidad
de los ciudadanos lojanos, ecuatorianos y de otros países.
82
11.3 ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
ENTREVISTAS A LOS DIRIGENTES DE AULA DE LOS SEXTOS AÑOS
DE EDUCACION BASICA DE LAS ESCUELAS PRIVADAS DEL CENTRO
HISORICO DE LOJA.
TABLA Nº 3. ENTREVISTAS A LOS DOCENTES TUTORES DE LAS
ESCUELAS PRIVADAS DEL CENTRO HISTORICO DE LOJA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
ENTREVISTADO ANÁLISIS DE LAS RESPUESTAS
Escuela Particular “Simón
Bolívar"
Elizabeth Patricia Gómez Alvarado
Mediante la entrevista realizada a la docente Lic. Elizabeth Patricia Gómez Alvarado en la escuela Simón Bolívar, sobre la propuesta de rescate y valorización del patrimonio cultural inmaterial, tema que ella si conoce s lo referente sobre el patrimonio cultural inmaterial, nos manifestó que ella si aplica la metodología juego ya que ella cuenta con una teoría llamada aprendiendo haciendo, utilizando materiales didácticos, revistas, periódicos, textos, infocus. etc. Que es muy factible para el aprendizaje de los niños, en cuanto a la metodología juego para rescate el patrimonio cultural inmaterial está muy interesada ya que los niños pueden interactuarse con el medio ambiente y las personas por lo que ella esta gustosa de apoyar en este proyecto para que así los niños conozcan, sepan y valoren nuestras culturas patrimoniales y así se vayan rescatando y manteniendo de generación en generación.
Escuela Particular “El
Tesoro Del Saber “
Mayra Aurora Gonzales Jiménez
Mediante la entrevista realizada a la docente Lic. Mayra Aurora Gonzales Jiménez de la escuela el Tesoro del Saber, sobre la propuesta de rescate y valorización del patrimonio cultural inmaterial, tema que ella desconoce, pero si aplica la metodología juego porque es más entendible, más práctico para los niños, para su mejor enseñanza utiliza material bibliográfico, grabadora,
83
carteles, collage, mapas y ahora por lo regular utiliza esquemas. Los resultados de su metodología son muy bueno porque los niños aprenden y así participan, la docente cree que si se llegaría a un entendimiento y aprendizaje común y dinámico entre docente y estudiante en un posible manejo del método juego con el Patrimonio Cultural Inmaterial el cual le gusta la idea de que se implemente una materia sobre el rescate y valorización del mismo, por lo que esta gustosa de apoyarnos en este proyecto.
Escuela Particular “La
Cordillera “
Silvana Liliana Jiménez Fernández
Mediante la entrevista realizada a la docente Lic. Silvana Liliana Jiménez Fernández de la escuela, la cordillera sobre la propuesta de rescate y valorización del patrimonio cultural inmaterial, tema que ella si no tiene mucho conocimiento a que hace referente, para ella la metodología juego es muy importante porque a través de los juegos los niños interactúan más, su manejo metodológico es de tangram y bingo que los realiza para el desarrollo de pensamiento, a la docente le gustaría que si implemente una materia sobre nuestras costumbres y tradiciones propias de nuestro pueblo, y está de acuerdo que se desarrolle nuestro proyecto en las escuelas.
FUENTE: LAS AUTORAS
84
ANALISIS DE LAS ENTREVISTAS
Como resultado de las entrevistas a cada uno de los docentes de las escuelas que
nos brindaron el apoyo, obtuvimos como conclusión que ellos están sumamente de
acuerdo y contentos con esta nueva iniciativa; explicaban que ellos ya habían venido
trabajando con este tipo de metodologías, pero de acuerdo a la maya curricular de
cada escuela, por lo que no están adentrados en el tema.
Se pretende que para este año lectivo se plantee en estas escuelas un modelo de
enseñanza aprendizaje para rescatar y valorar el Patrimonio Cultural Inmaterial
través de una guía metodológica, a lo que respondieron favorablemente aduciendo
que ellos necesitan hacer sus clases dinámicamente y no siempre usar los mismos
métodos de enseñanza, además de aducen también que aprender sobre el Patrimonio
Cultural Inmaterial les ayudaría mucho debido a que ya se están implementando
estos temas dentro de sus temas de estudio.
Actualmente ellos trabajan con collages, infocus, laptops y otros métodos, pero no
juegos complementarios como los presentados en esta guía, dicen que para aprender
hay que practicar y no solamente con la teoría se aprende sino jugando en este caso,
se llega a comprender mejor.
De esta manera dieron el visto bueno a este proyecto de fin carrera, pretendiendo
obtener al igual que nosotros resultados positivos tanto para los estudiantes los
autores principales, como para ellos los guías de cada alumno.
85
11.4 POBLACIÓN Y MUESTRA
La muestra que hemos cogido ha sido los estudiantes de los sextos años de
educación básica de las escuelas privadas del centro histórico de la ciudad de
Loja.
FORMULA
Dónde:
N.- tamaño de la población.
n.- tamaño de la muestra
δ 2.- desviación estándar de la población que generalmente cuando no se tiene
error estándar su valor, suele utilizarse en un valor constante de 0.5
e.- limite aceptable de error
z.- valor obtenido mediante los niveles de confianza
APLICACIÓN
n= Z2 σ2 Ne2 ( N−1 )+Z2σ 2
n= 1,962∗0,52∗2080,052 (12−1 )+1,962¿0,52
n= 3,8416∗0,25∗2080,0025∗207+3,8416∗0,25
n= Z2∗δ2∗N
(e2 ( N−1 ))+Z2∗δ2
86
n= 199.76320.5175+0.9604
n=199.76321.4779
n=135
El resultado de encuestas a aplicar es 135, tomando en cuenta los niños y niñas de las 9
escuelas del centro histórico de la ciudad de Loja.
87
11.5 RESULTADOS DE LA ENCUESTA APLICADA
1. SEXO
TABLA Nº 4
VARIABLE FRECUENCIA PORCENTAJE
Masculino 95 70%
Femenino 40 30%
Total 135 100%Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 1
70%
30%MasculinoFemenino
Elaboración: Las Autoras
Análisis Cuantitativo:
De las encuestas realizas, se determinó que de los 135 encuestados 40 personas
son femeninas, esto nos da un total del 30% y 95 personas son de sexo
masculinos, determinando el 70%.
Análisis cualitativo:
Con los datos obtenidos mediante las encuestas realizadas podemos demostrar,
que el total de los niños y niñas encuestadas en su mayoría son hombres, seguido de
un porcentaje bajo que corresponde a las mujeres.
88
2. EDAD
TABLA Nº 5
VARIABLE FRECUENCIA PORCENTAJE10 a 12 134 99%13-15 1 1%Total 135 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 2
99%
1%
10 a 12 13-15
Elaboración: Las Autoras
Análisis Cuantitativo:
De las 135 encuestas aplicadas se determinó que el 99% correspondiente a 134
encuestados tienen una edad oscilante entre 10 – 12, excepto un niño que está en
una edad de entre 12 a 15 años correspondiente al 1%.
Análisis Cualitativo:
La edad oscilante de los estudiantes esta entre 10 a 12 años, quienes están en una
edad de entender y conocer sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial.
89
3. CUÁL DE ESTAS LEYENDAS CONOCES TÚ?
TABLA Nº 6
VARIABLE FRECUENCIA PORCENTAJEEl Cura Sin Cabeza 100 32%
Las Brujas de Zamora Huayco 57 18%El Túnel de los Ahorcados 83 26%
El Carro del Diablo 76 24%Total 316 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 3.
32%
18%
26%
24%El Cura Sin CabezaLas Brujas de Zamora HuaycoEl Tunel de los AhorcadosEl Carro del Diablo
Elaboración: Las Autoras
Análisis Cuantitativo:
De las 135 encuestas obtenidas, podemos concluir que el 74% que corresponde
100 encuestados tienes conocimientos de la leyenda del cura sin cabeza, mientras
que el 26% que corresponde 35 encuestados desconocen de la leyenda.
Análisis Cualitativo:
Mediante estos resultados podemos concluir, que hay un gran porcentaje de
niños de las escuelas que si conocen la leyenda del cura sin cabeza.
90
4. QUIEN TE LAS CONTO?
TABLA Nº 7
VARIABLE FRECUENCIA PORCENTAJEAbuelitos 58 24%
Padres 51 21%Maestros 60 24%Amigos 58 24%Otros 19 8%Total 246 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 4
24%
21%24%
24%8%
AbuelitosPadresMaestrosAmigosOtros
Elaboración: Las Autoras
Análisis cuantitativo:
Del total de 135 encuestas aplicadas en las escuelas, podemos determinar que el
24% correspondientes a 60 encuestas nos dice que los maestros son las personas
quienes les han contado los cuentos, por lo que se supone no hay una buena
comunicación con sus padres.
Análisis Cualitativo:
De los resultados de las encuestas aplicadas en los niños y niñas de las escuelas
privadas del centro histórico, se determinó que las leyendas lojanas no son contadas
por los abuelitos, ni padres ni familiares sino primordialmente por maestros.
91
5. QUE HACES EN TU TIEMPO LIBRE
TABLA Nº 8
VARIABLEFRECUENCI
APORCENTAJE
Jugar 108 25%Ver Televisión 77 18%
Navegar en el Internet 83 19%Redes Sociales 34 8%Salir al Parque 59 14%
Manejar en Bicicleta 68 16%Total 429 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 5
25%
18%19%8%
14%
16%
JugarVer TelevisionNavegar en el Internet Redes SocialesSalir al ParqueManejar en Bicicleta
elaboración: Las Autoras
Análisis cuantitativo:
De las 135 encuestas aplicadas en las escuelas privadas del centro histórico,
podemos determinar que el25% que corresponde a 108 encuestas nos indica que
pasan viendo televisión mayormente en su tiempo libre..
Análisis Cualitativo:
De las encuestas realizadas a los estudiantes de las escuelas privadas del centro
histórico se determinó un gran porcentaje de niños que en su tiempo libre pasan
viendo únicamente televisión.
92
6. De los siguientes juegos tradicionales cuales conoces? califica del 1
al que menos te gusta y 5 al que más te gusta.
TABLA Nº 9
VARIABLE FRECUENCIA PORCENTAJETrompo 74 13%
Macatetas 44 7%El Gato y el Ratón 47 8%
El Hula Hula 31 5%Soga 42 7%
Quemadas 70 12%Encostalados 62 11%El Elástico 70 12%
Palo Encebado 67 11%Otros 82 14%Total 589 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 6
13% 7%
8%
5%
7%12%11%
12%
11%14% Trompo
MacatetasEl Gato y el RatonEl Hula HulaSogaQuemadasEncostalados El Elastico Palo Encebado Otros
Elaboración: Las Autoras
Análisis cualitativo
De las 135 encuestas el 13% que corresponde a 74 respuestas nos indica que el juego
que más conoce es el del trompo.
Análisis cuantitativo
De las encuestas realizadas a los estudiantes se indica que el juego tradicional que
más conocen es el trompo con un alto porcentaje pero la opción otros también es
seleccionada por muchos estudiantes.
93
7. SEÑALA CUÁL DE ESTAS HIERBAS MEDICINALES HAS
BEBIDO EN TÉ O AGUA
TABLA Nº 10
Variable Frecuencia PorcentajeHierba Luisa 110 81%Manzanilla 122 90%
Menta 91 67%Toronjil 58 43%Cedrón 99 73%
Hierba buena 43 32%Cola de caballo 17 13%
Ortiga 20 15%Uña de gato 11 8%
Estibia 12 9%Tilo 34 25%
Linaza 28 21%Otros 14 10%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 7
17%
19%
14%9%15%
7%
3%3%
2%2%5% 4%2% Hierba Luisa
ManzanillaMentaToronjilCedrònHierba buenaCola de caballoOrtigaUña de gatoEstibiaTiloLinazaOtros
Elaboración: Las Autoras
Análisis cualitativo
De las 135 encuestas el 90% de encuestas corresponde a 122 nos indican que es la
manzanilla la planta medicinal que más beben en sus casas.
Análisis cuantitativo
De las encuestas realizadas a los estudiantes podemos concluir que son muchos los
que han probado la manzanilla y en un menor porcentaje las otras plantas.
94
8. DE LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS SUBRAYA LOS
ACONTECIMIENTOS QUE SE RELACIONAN CON LOJA
TABLA Nº 11
VARIABLEFRECUENCI
APORCENTAJ
E18 de Noviembre 78 11%
Playas 6 1%Jipiro 127 18%
Parque Nacional Machalilla 15 2%Cecina 99 14%Ceviche 52 8%
Chanfaina 79 11%Canoas 33 5%
El cura sin cabeza 88 13%Mar 10 1%
Parque Nacional Podocarpus 106 15%Total 693 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 8
58% 4%
94%
11%
73%39%59%
24%
65%
7%
79% 18 de NoviembrePlayasJipiroP.Nacional MachalillaCecinaCevicheChanfainaCanoasEl cura sin cabezaMarP.Nacional Podocarpus
Elaboración: Las Autoras
Análisis cualitativo
De las 135 el 18% que corresponde a 127 respuestas positivas han indicado que
hacen referencia al parque recreacional Jipiro como uno de los atractivos
relacionados con la ciudad de Loja.
Análisis cuantitativo
De las encuestas realizadas a los estudiantes se indica que la mayoría si hacen
referencia al parque recreacional Jipiro con la ciudad de Loja.
95
9. SI TE INVITO A UN EVENTO CULTURAL A CUÁL DE ESTOS
ASISTIRÍAS TÚ?
TABLA Nº 12
Variable Frecuencia PorcentajeObra de Teatro 72 11%
Títeres 70 10%Dramatización 60 9%
Collage 27 4%Juegos Tradicionales 97 14%
Mimos 61 9%Danza en telas 44 7%Artes Circenses 39 6%
Deporte 91 14%Cine 108 16%Total 669 100%
Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 9
11% 10%
9%
4%
14%9%7%6%
14%
16% Obra de TeatroTiteresDamatizacionCollageJuegos TradicionalesMimosDanza en telasArtes CircensesDeporteCine
Elaboración: Las Autoras
Análisis cualitativo
De las 135 el 53% que corresponde a 72 encuestas indican que si les gustaría asistir
a un evento como una obra de teatro y 47% que corresponde a 63 encuestados nos
indican que no asistirían a dicho evento.
Análisis cuantitativo
De las encuestas realizadas a los estudiantes se indica que la mayoría asistiría a este
evento.
96
10. TE GUSTARIA RECIBIR UNA MATERIA QUE TE ENSEÑE JUEGOS, LEYENDAS, ETC.?
TABLA Nº 13
Variable Frecuencia PorcentajeSI 133 99%No 2 1%
Total 135 100%Fuente: Las Encuestas
Gráfico Nº 10
99%
1%
SINo
Elaboración: Las Autoras
Análisis cualitativo
De las 135 encuestas el 99% de encuestas corresponde a 133 nos indican que si
quieren recibir una materia que incluya la enseñanza del patrimonio cultural
inmaterial mediante la lúdica y el 1% que corresponden a 2encuestas nos indican que
no desean.
Análisis cuantitativo
De las encuestas realizadas a los estudiantes podemos decir que la mayoría de los
estudiantes quieren recibir una materia que tenga este tipo de contenidos.
97
12. PROPUESTA DE ACCIÒN
Con la finalidad de salvaguardar el Patrimonio Cultural Inmaterial; hemos creído
pertinente elaborar un proyecto que nos ayude al rescate y valorización del mismo,
trabajando con los niños y niñas de los sextos años de educación básica del centro
histórico de la ciudad de Loja, creando un método de enseñanza aprendizaje que
permita facilitar los conocimientos en cuanto a Patrimonio Cultural como tema
general de la presente propuesta de investigación.
El Patrimonio Cultural Inmaterial son elementos intangibles que constituyen una
parte muy importante de nuestra identidad cultural, muestran la cultura de un pueblo
basada en costumbres y tradiciones que permiten valorar nuestros antepasados y
rescatar una parte muy importante de la cultura de un pueblo. El Patrimonio Cultural
Inmaterial es una forma viva del patrimonio que se recrea continuamente y
evoluciona a medida que adaptamos nuestros usos y tradiciones al mundo que nos
rodea. Nos infunde, con respecto a nuestras culturas, un sentimiento de identidad y
pertenencia. A medida que el mundo cambia, la modernización y la mecanización se
incorporan a este proceso vivo y, en muchos casos, pueden incluso propiciar y
fomentar la creatividad. No obstante, son los pueblos quienes siguen desempeñando
un papel esencial en la creación y perpetuación del patrimonio cultural inmaterial.
Por esta razón, cultivar el pasado, la interacción entre las personas en la
transmisión de culturas y conocimientos, genera transcendencia a las generaciones
futuras. De ahí nace la importancia de implementar en el sistema de aprendizaje una
Educación Patrimonial con el fin de rescatar y crear una memoria cultural en los
niños y niñas, generando el cambio de mentalidad y la formación de una persona
sensibilizada en proteger sus raíces culturales.
La escuela puede contribuir mucho por esta valorización, y en la manera de cómo
atraerlos a la curiosidad de sus antepasados para luego hacerlos agentes de la
98
preservación del patrimonio, hoy día existen muchas facilidades para ellos, todo está
en sus manos, y ya no les interesa su historia, sus generaciones, de ahí nace la
importancia de introducir la educación patrimonial en su día a día, como una
formación cultural.
Con la ayuda de los docentes tutores de cada año obtuvimos información de cómo
llegar a los niños y obtener su atención para el desarrollo de este proyecto, una
muestra de cómo se los motiva e incentiva a los alumnos, así de esta manera poder
rescatar el patrimonio que nos identifica como lojanos.
Debeos analizar primero estos tres conceptos que juegan un papel fundamental y
principal en el desarrollo de este proyecto.
QUE ES PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL?
Fuente: Las autoras
El Patrimonio Cultural Inmaterial hace referencia a los usos y saberes ancestrales,
así como también conocimientos, técnicas y prácticas culturales que sean
transmitidos desde tiempos inmemoriales de generación en generación; con el
objetivo de no perder esta identidad cultural que nos identifica como ecuatorianos,
99
está ligado a la memoria y a la herencia en la medida en que su vigencia y
representatividad generan procesos identidad y de pertenencia en la comunidad.
Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación,
es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno,
su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de
identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad
cultural y la creatividad humana.
AMBITOS DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
El Ecuador ha considerado las cinco categorías generales, denominadas ámbitos
del Patrimonio Cultural Inmaterial:
Tradiciones y expresiones orales;
Artes del espectáculo;
Usos sociales, rituales y actos festivos;
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo;
Técnicas artesanales tradicionales.
ÁMBITO 1
TRADICIONES Y EXPRESIONES ORALES
100
Fuente: Las Autoras
Conjunto de conocimientos y saberes expresados en mitos, leyendas, cuentos,
plegarias, expresiones literarias, así como narraciones de la memoria local y otras
que tengan un valor simbólico para la comunidad y que se transmiten oralmente de
generación en generación.
ÁMBITO 2
ARTES DEL ESPECTÁCULO
Fuente: Las Autoras
Categoría referente a las representaciones de la danza, la música, el teatro, los
juegos y otras expresiones vinculadas a espacios rituales o cotidianos, públicos y
101
privados que tengan un valor simbólico para la comunidad y que se transmiten de
generación en generación.
ÁMBITO 3:
USOS SOCIALES, RITUALES Y ACTOS FESTIVOS
Fuente: Las Autoras
Conjunto de prácticas, manifestaciones y representaciones culturales
desarrolladas en un contexto espacial y temporal, como celebraciones religiosas y
profanas. Son ritualidades asociadas al ciclo vital de grupos e individuos que se
transmiten de generación en generación con la finalidad de propiciar la cohesión
social de los grupos.
ÁMBITO 4
CONOCIMIENTOS Y USOS RELACIONADOS CON LA NATURALEZA
Y EL UNIVERSO
102
Fuente: Las Autoras
Conjunto de conocimientos, técnicas y prácticas que las comunidades desarrollan
y mantienen en interacción con su entorno natural y que se vinculan a su sistema de
creencias referentes a la gastronomía, medicina tradicional, espacios simbólicos,
técnicas productivas y sabiduría ecológica, entre otros. Se transmiten de generación
en generación y tienen un valor simbólico para la comunidad.
ÁMBITO 5:
TÉCNICAS ARTESANALES TRADICIONALES
Fuente: Las Autoras
103
Referente a las técnicas artesanales y constructivas tradicionales y a su
dinamismo. Son un conjunto de actividades de carácter esencialmente manual que
incluyen los instrumentos para su elaboración. Este ámbito constituye el más
tangible del patrimonio inmaterial; sin embargo, interesa destacar los conocimientos
y el saber hacer que se transmite de generación en generación, más que los objetos o
productos de la actividad artesanal
104
QUE ES LUDICA?
Fuente: Las Autoras
Un primer equivoco que debe evitarse es el cofundir ludica como juego, pese a
que semanticamente los diccionarios tratan estas expresiones como sinonimos. La
lúdica se refiere a la necesidad del ser humano, de comunicarse, sentir, expresarse y
producir emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversión, el
esparcimiento, que pueden llevarnos a gozar, reír, gritar o inclusive llorar en una
verdadera manifestación de emociones, que deben ser canalizadas adecuadamente
por el facilitador del proceso”, bosqueja que la lúdica fomenta el desarrollo
psicosocial, la adquisición de saberes y da herramientas para consolidar la
personalidad, todo a través de una amplia gama de posibilidades que interactúan el
gozo, el placer, la creatividad y el conocimiento.
Fuente: Las Autoras
Consideran dentro de las conclusiones del trabajo que la lúdica ha suscitado un
gran interés en los docentes para mejorar el desarrollo social en los alumnos, en tal
sentido se encuentra una estrategia de vital importancia en el manejo de los procesos
105
lúdicos que mejoran la calidad de vida en el ser humano a cualquier edad; la persona
que utilicé la lúdica como herramienta en la enseñanza obtendrá una mejor respuesta
académicamente que mejorara la percepción y comprensión del alumno
En este orden de ideas podemos decir que, la lúdica es tomada como un fin para el
desarrollo de habilidades artísticas, más no de un proceso de aprendizaje como tal,
ya que no tiene como referente el desarrollo de habilidades cognitivas en los
estudiantes.
LA LÙDICA COMO EXPERIENCIA CULTURAL
Fuente: Las Autoras
En el texto la lúdica como experiencia cultural, la actividad lúdica constituye el
potenciador de los diversos planos que configura la personalidad del niño. El
desarrollo psicosocial como se denomina al crecimiento, la adquisición de saberes, la
conformación de una personalidad, son características que el niño va adquiriendo, o
apropiando a través del juego y en el juego. Así tenemos que la actividad lúdica no
es algo ajeno, o un espacio al cual se acude para diseccionarse, sino una condición
para acceder a la vida, al mundo que nos rodea.
106
En este texto la dimensión lúdica va enfocada a entender el juego como un medio
a través del cual el niño puede acceder a un conocimiento del mundo, no como una
mera forma de entretenimiento sino como una forma de descubrir a través del juego,
aprendiendo mediante la experiencia empírica del mundo y su realidad.
"El juego es una tercera zona", un lugar de mayor flexibilidad que la vida externa
(realidad objetiva) o que la vida interna, y en la cual el niño vive sus mejores
experiencias, se apropia y recrea la cultura que le es propia. Pero la cultura no se
vive como algo externo o ajeno, sino que es experimentada y hay la posibilidad de
darle sentido en la medida que la vivimos, y sólo podemos vivirla en el juego”.
Se puede afirmar entonces, que el niño desde sus primeros años va descubriendo
por medio de sus propias experiencias y va adquiriendo conceptos para obtener como
resultado un proceso de aprendizaje enmarcado en las experiencias vividas desde sus
inicios en el juego.
107
QUE ES JUEGO?
Fuente: Las Autoras
Un juego es una actividad que se utiliza como diversión y disfrute para su
participación; en muchas ocasiones, incluso como herramienta educativa. Los juegos
normalmente se diferencian de los trabajos por el objeto de su realización, pero en
muchos casos estos no tienen una diferencia demasiado clara. También un juego es
considerado un ejercicio recreativo sometido al concurso de reglas
El juego es una actividad que se utiliza para la diversión y el disfrute de los
participantes, en muchas ocasiones, incluso como herramienta educativa.
Fuente: Las Autoras
El mismo ayuda a conocer la realidad, permite al niño afirmarse, favorece el
proceso socializador, cumple una función integradora y rehabilitadora, tiene reglas
que los jugadores deben aceptar y se realiza en cualquier ambiente.
108
El juego es un motor en permanente funcionamiento para que cualquier niño o
joven despliegue todo su potencial corporal, cognitivo, social y afectivo. Jugar con
otros en forma dinámica, con gran compromiso motriz, constituye una de las
actividades vitales por excelencia para lograr mejores niveles de socialización y
comunicación directa, con los pares y con los adultos que se integran en el juego. La
regla aceptada y compartida se convierte en un mediador de la convivencia y del
respeto al otro, fundamentalmente en esta etapa de la vida en el que de joven
comienzan su proceso de inserción en el mundo adulto. La escuela se convierte en
este caso, en el único lugar disponible para concretar esta posibilidad.
Es importante tener en cuenta las edades y sexo de los alumnos para seleccionar y
proponer los juegos.
En consecuencia de lo analizado con respecto a la importancia de utilizar métodos
de enseñanza más apropiados para niños y niñas de escuela y resaltando el
compromiso que tenemos hacia nuestra cultura e identidad, se ha diseñado como
alternativa auxiliar una guía metodológica con juegos como consecuencia de nuestro
objetivo principal y poder así rescatar el Patrimonio Cultural Inmaterial comenzando
con los docentes tutores de las escuelas y posteriormente a los alumnos, ofreciendo
las distintas técnicas y metodologías con el juego para el desarrollo de la
autoconfianza, la autonomía y la formación de la personalidad.
Si se quiere mantener vivo, el patrimonio cultural inmaterial debe ser pertinente
para la comunidad, recrearse continuamente y transmitirse de generación en
generación. Algunos elementos del Patrimonio Cultural Inmaterial corren el peligro
de morir o desaparecer si no se les presta ayuda, pero no significa proteger o
conservar en el sentido corriente de estos dos vocablos, porque entonces se correría
el riesgo de fijar o fosilizar el patrimonio cultural. Rescatar y valorar significa
garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, esto es, su recreación y
transmisión continúas.
109
La salvaguardia es la transmisión de conocimientos, técnicas y significados, y se
basa en los procesos por los que el patrimonio se transmite o se comunica de
generación en generación, y no en la producción de sus manifestaciones concretas,
como ejecución de danzas, cantos, instrumentos musicales u objetos de artesanía.
110
12.1 DISEÑO DE LA PROPUESTA METODOLÓGICA QUE PERMITA
VALORAR Y RESCATAR EL PATRIMONIO INMATERIAL
ELABORACIÓN Y DESCRIPCIÓN DE LA GUÍA FACILITADORA DE
ENSEÑANZA PATRIMONIAL
La presente guía pedagogía, busca complementar el conjunto de materiales que
generan posibilidades de orientación a la comunidad educativa, en el proceso de
comprensión y apropiación de elementos relevantes para potenciar y dinamizarla
convivencia escolar mediante la metodología lúdica a través del juego.
Se propone la guía pedagógica como el tipo de documento más pertinente para
responder enseñar a los estudiantes este tipo de información en cuanto a las
características y necesidades del sector educativo. Las necesidades y realidades de la
educación en temas como la convivencia escolar cambian, se complejizan y se
transforman, lo que hace relevante que estos documentos sean un primer paso en la
construcción de materiales pedagógicos, sin ser el único y último insumo que se
construya al respecto.
La guía va dirigida a los docentes encargados que conforman la comunidad
educativa. En otras palabras, estás guías están construidas para que estudiantes,
docentes, docentes con funciones de orientación, así como las y los directivos
docentes e inclusive se busca la participación de las familias, puedan leerlas,
reflexionar, dialogar y proponer ideas en torno a las orientaciones que ellas plantean.
El material que se presenta a continuación es una primera etapa, en la que se
seleccionaron algunos temas específicos para ser desarrollados, según las encuestas
aplicadas a los involucrados. Temas que conciernen el patrimonio cultural inmaterial
y el desarrollo de sus ámbitos, adecuándolo así con juegos mediante la lúdica,
específicamente sus temas, objetivos, materiales y desarrollo.
111
Cada uno de los temas es desarrollado en una guía pedagógica, en la cual se invita
constantemente a estudiantes y docentes a reflexionar sobre la manera cómo pueden
aportar a la convivencia escolar, a la hermandad y al mismo tiempo rescatando y
valorizando nuestro patrimonio, una identidad única que no cambiara si se trabaja
pertinentemente y a tiempo.
12.2 GUIA METODOLÓGICA COMO INSTRUMENTO DE APOYO LA
LUDICA COMO METODO DE ENSEÑANZA PATRIMONIAL
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116
117
12.3 TÈCNICAS PARA FACILITAR EL RESCATE Y VALORACIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA CIUDAD DE LOJA
METODOLOGÍA LÚDICA
ÁMBITO 1:
Tradiciones y expresiones orales
TEMA: LEYENDA LOJANA
“EL CARRO DEL DIABLO “
Fuente: Las Autoras
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
TEATRO
OBJETIVO:
Garantizar la posibilidad de la adquisición de una experiencia práctica del
trabajo colectivo y el análisis de las actividades organizativas de los
estudiantes.
Despertar el interés en los estudiantes en rescatar y valorar el ámbito de tradiciones
y expresiones orales del patrimonio cultural inmaterial.
MATERIALES A UTILIZAR:
Guion: El guion teatral o libreto es un escrito que contiene una historia para
ser representada por los personajes del guion. Se compone de parlamentos y
118
diálogos acotaciones acciones que deben ser dichos y actuados por los
personajes.
Personajes:
Ser ficticio, persona o animal, inventado por un autor, que interviene en la
acción de una obra literaria o de una película, los personajes son
protagonizados por actores, bailarines y cantantes.
Escenografía: La escenografía está compuesta por aquellos elementos
visuales que forman parte de la escenificación, como el decorado,
los accesorios y la iluminación.
DESARROLLO:
EL CARRO DEL DIABLO
Se reunieron junto al fogón humoso y caliente de tulpas negras que sostenían una
panzona y tiznada olla de barro en donde se cocinaba el mote. El viejo metió sus
callosas manos entre el rescoldo removiéndolo para sacar un tizón con el que
encendió un chamico y empezó a fumar despacio. Tenía frío, frío de años, frío de
siglos aquel frío que hace tiritar hasta los huesos y muerde el alma. Allí estuvo
sentado un rato cabizbajo, callado, dejando que pase el tiempo helado; después se
levantó arrastrando sus enormes pies hasta aquel rincón en donde se acostó solo en el
duro catre. Le hacía inmensa falta su mujer para hacerle el amor y quitarse el soroche
que sentía en las tripas y en el corazón entumecido.
El muchacho también se acercó al fogón para calentarse un poco refregándose
nervioso las manos y dándose vueltas como enjaulado en el oscuro cuarto. Más tarde
se tendió a soñar despierto en su catre de troncos. Aquella noche lo decidió todo: la
ansiada huida, el viaje a Loja para ganar harto billete y comer tres veces al día, y
comprarse ropa, y comprarse unos Cds y un wolman, y… Y de pronto el canto del
gallo lo sacó de sus planes y cavilaciones. Por los ronquidos del viejo supo que este
dormía profundamente. Entonces se levantó despacito, se arrastró hasta la salida,
agarró la tranca, la retiró y abrió cauteloso la puerta. Ya afuera, con el páramo
mojándole la cara se sintió más despierta, decidida y llena de ilusiones.
119
Caminó seguro hacia la picota en donde estaba amarrada la yegua chúcara; se le
acercó latiéndole el corazón muy deprisa; le pasó la mano sobre las ancas, se agarró
de la crin y, de un solo salto la montó a pelo y arrancó a galope loco y desbocado; el
olor de la tierra húmeda le llegó hasta la nariz como despedida de aquel fundo
solariego. Se iba alejando rápido entre una nube de polvo apretando las piernas a la
panza del animal y apretando los ojos para que no se le salgan las condenadas
lágrimas. Al cruzar la cerca de méjicos alzó la mano e hizo el ademán de despedirse
del viejo y de los perros fieles cómplices de su huida, que solo alcanzaron a refregar
el hocico en la punta del poncho y regresaron a la casa aullando y con el rabo entre
las patas para acostarse junto a la puerta y velar el sueño del amo.
Al segundo canto del gallo el viejo se levantó a mear y atizar la candela y vio el
catre vacío. Un escalofrío le cruzó de la cabeza a los pies. Se paró en seco aguantó el
resuello y sintió deseos de maldecir y estallar en carajos, pero se aguantó y sólo
lloró, lloró con rabia, lágrimas silenciosas lloró como un cobarde, no sé por cuanto
tiempo. Él sabía en su corazón que nunca más volvería a ver a ese hijo amado.
Después lo invadió un decaimiento horroroso un temor a todo, una espantosa
angustia y hastío. Con el tiempo se fue acostumbrando a matar las penas con el licor
y llorando por aquel hijo ingrato que nunca volvió a ver, y el dolor poco a poco se le
hizo silencio, silencio que duele y que mata.
Los días, los meses, fueron pasando, tristes como su triste suerte. Un año entero
cruzó por la vida de aquel anciano; un año duro, hostil, sin cementeras, sin cosechas.
Vagando como alma en pena, hambriento, sucio, sin querer oír ni saber de nada de
nada ni de nadie, obsesionado con la soledad y la muerte. De repente aquel ruido
maldito empezó a metérsele por las orejas majándole el tuétano de la cabeza,
espantándole el sueño y jodiéndole la vida como sarna.
Todas las noches, a eso de las doce -a la mala hora-, pasaba por la carretera aquella
máquina de los mil demonios tronando y haciendo sonar como enloquecida aquella
maldita bocina y a la madrugada nuevamente regresaba para ahuyentarle el último
sueño y la cordura. Una noche clara de luna llena el viejo intrigado se asomó a la
puerta de la choza tapándose con el poncho la boca para no coger un mal aire y de
repente en la curva grande de la carretera vio con esos sus ojos que se han de hacer
120
tierra que aquella tronazón espantosa que no lo dejaba dormir era el mismísimo carro
del diablo que brillaba en la oscuridad con sus resplandecientes luces verdes, azules,
rojas y amarillas y que pasaba veloz rumbo a la Loma del Oro, Saraguro y
Paquishapa.
Lo manejaba el propio demonio que insolente esa noche no quiso mostrarle la
cara pero le sacó la mano por la ventana, lo saludó y le hizo señas diciéndole que ya
mismo regresaba haciendo sonar como nunca la condenada bocina.
El pobre viejo se quedó alucinado, medio sonso y boquiabierto por lo que
acababa de ver, le temblequearon las canillas y balbuceaba incoherentes frases sin
sentido… Demonio mamarracho te voy hacer añicos, soquete no quisiera estar en tus
cascos… carajo. Esa noche le nacieron al viejo unas ganas enormes de matar, de
destruir, de exterminar al cachudo. Cuando sorbió el último bocado de aguardiente
ya no aguantó más y juró ante el bulto de San Antonio bendito patrono de los
imposibles darle un buen escarmiento a Satán que había aprendido a manejar carro,
que lo saludaba y el grandísimo majadero no lo dejaba dormir y lo enloquecía.
Al primer canto del gallo bajo tambaleando hacia la carretera. Acarreo unas
enormes piedras con las que bloqueó el paso. Se agazapo luego entre los morales y la
llashipa y se acomodó en una zanja para cabecear un rato la borrachera y esperar el
regreso del carro del infierno.
El segundo canto del gallo y un viento helado lo despertaron y empezó a fumar
sin ganas bostezando y demorando entre una y otra pitada, aguantando la cita en una
larga y despectiva espera. De repente escucho bramar el motor, rompiendo el
silencio de la obscura noche y en cuestión de segundos todas las luces del averno
alumbraron la carretera. Al llegar a la curva chirriaron los frenos; el carro choco
contra las piedras y voló por los aires destrozado en mil pedazos, que rodaron por la
ladera. El viejo, que lo había visto todo, salió persignándose de su escondite,
machete en mano, cortando el aire con furia y abriéndose paso entre la maleza.
Desde el filo de la carretera, y con las primeras luces de la madrugada, diviso los
hierros retorcidos y humeantes y un cuerpo en la hondonada con la cara boca abajo.
Parado allí pensó para sus adentros: “Este diablo badulaque y traicionero ¿tendrá
121
vergüenza de estar muerto? Y por eso se puso boca abajo, metiendo porfiadamente
los cachos en la tierra húmeda. Y todavía el muy cobarde me alza la mano para
decirme adiós”.
Luego bajó tan rápido como pudo, cayendo y levantando, tropezando y resbalando y
¡al fin! resoplando y limpiándose con la mano el de sudor que le bajaba por los ojos
y que no le dejaba ver, llegó jadeando y mascando espuma de la rabia y gritó feroz:
- Demonio hijo de una gran…, si eres hombre, saca tus cachos del lodo y muéstrame
la cara que te la quiero ver Y como el demonio se empecinaba en callar, de un
puntapié en el culo lo viró…
El pobre viejo dio un paso atrás, trémulo, mordiendo un grito de pavor que se le
escapo como alarido. En ese instante horrible, en su memoria surgió aquel recuerdo
amado que como un rayo le partió los sesos. ¡Era su hijo!
ÁMBITO 2:
Artes del espectáculo
TEMA:
JUEGOS TRADICIONALES
Fuente: Las Autoras
122
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
LAS GINCANAS
Fuente: Las Autoras
OBJETIVO:
Desarrollar en los estudiantes la capacidad intelectual, el pensamiento
abstracto las habilidades y el ser perseverante en la vida.
Estimulan su inteligencia, su espíritu de equipo, Agilidad, capacidad motoras
por medio del movimiento y acción corporal, solución de problemas. En lo
cual ayuda al niño a mejorarlas capacidades tónicas, emocionales y físicas
como la coordinación, el equilibrio y la orientación.
MATERIALES A UTILIZAR:
Jueces de juego:
En una competición deportiva, persona elegida como árbitro y que se encarga
de hacer cumplir el reglamento
Macateta: Los elementos necesarios son un conjunto de macatetas y una
pelota pequeña que rebote. Por lo general, se venden en conjunto como
un juguete, en el mercado o en alguna tienda de juguetes, incluidos en una
bolsita o pequeña red de plástico.
Trompos: El trompo es un objeto de madera que tiene una forma parecida a
la fruta de la pera. Pero que por la parte donde la pera tiene el pezón o rabito,
el trompo posee una púa de hierro.
123
El hula hula: es un juego que consiste en hacer girar un aro alrededor de la
cintura o de otro miembro del cuerpo como brazos o piernas. Hoy se fabrica a
menudo de plástico.
Sogas: Cuerda gruesa de esparto.
Costales: Saco grande de tela resistente y ordinaria que sirve para transportar
granno, semillas y otras cosas.
DESCRIPCIÓN DE LA GINCANA
El éxito de una gincana es la selección de las pruebas y su organización. Todo
tiene que estar bien pensado y el material listo para que los juegos se sucedan sin
tiempos muertos. Así, los niños no se despistarán. Otro tema importante es que a una
prueba muy activa le suceda otra de habilidad para que los niños no se agoten. Hazte
una lista y tenla siempre a mano junto con el material.
Según el número de niños irás formando dos o tres equipos. Cada equipo no
debería tener más de 8 miembros para que los pequeños estén atentos y animen a sus
compañeros cuando están compitiendo.
MACATETAS:
Como se juega.
Lo único que necesitas es una pequeña pelota
que rebote y un conjunto de macatetas, que son
piezas de metal de seis puntas. El número de
macatetas que necesites dependerá de cuál
variación del juego vayas a jugar. Los juegos
más simples pueden requerir solo cinco,
mientras que los más complicados pueden
involucrar hasta quince. La macateta requiere
una superficie dura, plana y lisa para que la
pelota rebote sobre ella.
Fuente: Las Autoras
124
La forma más tradicional es lanzar las macatetas. Ahueca las manos y coloca las
macatetas en ellas, lánzalas al aire y luego atrapa la mayor cantidad de macatetas que
puedas en los dorsos de ambas manos unidas por los pulgares. Lánzalas de nuevo al
aire y luego atrapa la mayor cantidad que puedas, esta vez con las palmas ahuecadas
otra vez. El jugador que atrape la mayor cantidad de macatetas juega primero
TROMPOS:
Como se juega
El juego del trompo se jugaba por un número
indeterminado de jugadores (de 2 a 5 jugadores)
con un trompo o peonza. Algunas variaciones
del juego son la prueba del círculo dibujado en
el suelo. Uno de los participantes tiene que
"tirarse" primero y quedar girando dentro del
círculo.
Fuente: Internet
La idea es que el resto intente pegarle a ese trompo. Cuando el trompo termina de
girar tiene que quedar fuera del círculo, uno no lo puede sacar. Debe salir sólo con
los golpes o choques de los otros. En ese momento puede empezar a participar. Si el
trompo bailando sale del círculo se puede tomar con la mano, donde debe seguir
bailando. Luego se lanza sobre los otros trompos. El juego no tiene fin.
EL HULA HULA:
Como se juega
Lo único que necesitas es son hulas y 4 a 8 personas,
La técnica para aprender a jugar el hula es usando
sólo un aro, comienza por lo general con un giro de
cintura. Casi cualquier persona puede aprender a girar
un aro alrededor de un brazo o incluso del cuello; pero
Fuente: Internet
125
la verdadera maestría del hula requiere que el aro esté en la cintura. Párate con los
pies separados, algunas personas lo aprenden mejor con un pie ligeramente delante
del otro, y con las manos haz que el aro gire en sentido contrario a las manecillas del
reloj; luego coincide un moviendo hacia atrás y hacia adelante de tu cuerpo con la
rotación del aro.
La clave para mantener al aro girando es mantener el cuerpo en movimiento
constante, quien mantenga más tiempo girando el aro será el ganador.
SOGA:
Como se juega
Este es un juego muy divertido en
donde dos participantes deben
tomar los extremos de la cuerda y
la harán girar, al mismo tiempo los
demás participantes saltaran sobre
ella, y el que toque la cuerda será
descalificado.
Fuente: Las Autoras
Se aumentará poco a poco la velocidad de girar la cuerda, de acuerdo a la
duración del participante que está saltando.
Gana la persona que soporte más tiempo saltando la cuerda.
ENCOSTALADOS:
Como se juega
Es un juego de competencia que se
juega colocándose un costal de los pies
hasta la cintura y que consiste en saltar
con el costal puesto de un punto a otro.
El objetivo es realizar carreras, cada
participante se coloca un costal de los
pies a
Fuente: Las Autoras
126
la cintura, se ubica en un punto y debe llegar a otro saltando con el costal puesto.
Mínimo 2 jugadores máximo 12.
ÁMBITO 3:
Usos sociales, rituales y actos festivos
TEMA:
MEDICINA ANCESTRAL
Fuente: Las Autoras
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
ADIVINANDO SABORES
OBJETIVO:
Capacidad de gusto y olfato, agilidad de adivinar en los niños
MATERIALES A UTILIZAR:
Vasos de platico: Los vasos de plástico son envases ligeros diseñados para
contener líquidos y pueden estar compuestos por diferentes tipos de plástico
Azúcar: Sustancia cristalina, generalmente blanca, muy soluble en agua y de
sabor muy dulce, que se encuentra en el jugo de muchas plantas y se extrae
especialmente de la caña dulce
Mesas: Mueble formado por un tablero horizontal, sostenido por uno o varios
pies, con la altura conveniente para poder realizar alguna actividad sobre ella o dejar
cosas encima.
127
Plantas de Medicinas ancestral: Se trata de las prácticas y conocimientos
usados para el mantenimiento de la salud, que incluyen agentes, medicamentos
herbarios (hierbas, materias, productos, preparaciones líquidas o secas), actividad
terapéutica, etcétera
TIPOS DE PLANTAS MEDICINALES
Toronjil:
El Toronjil crece en las zonas tropicales de América del
sur. El nombre científico de esta planta “Melissa”
proviene de un vocablo griego antiguo que significa abeja,
posiblemente porque el toronjil llamado “de limón” es
una delicia para dichos insectos.
Sus beneficios es para prevenir la gripe, afecciones
respiratorias, insomnio, ataques asnicos. Etc.
Fuente: Las Autoras
Hierba buena
Mentha spicata conocida popularmente como
hierbabuena o yerbabuena, es una especie del género
Mentha, una hierba aromática muy empleada en
gastronomía y perfume por su aroma intenso y fresco.
El beneficio de esta planta para la buena digestión,
dolor de cabeza, resfriados y gripes, irritación en la piel,
mal aliento etc. Fuente: Las Autoras
Cola de caballo
Los principales usos medicinales del Equisetum arvense, nombre
científico de la planta cola de caballo o yerba del platero, son los
que están relacionados con sus propiedades diuréticas. Está muy
128
recomendada su aplicación cuando se necesita un aumento en la producción de
orina.
Su beneficio es un adelgazante natural y cicatrizante.
Ortiga
La ortiga era bien conocida de los griegos que la
utilizaban para curar las infecciones, la tos, la artritis
y para estimular el crecimiento del cabello.
Su utilización en fitoterapia es principalmente
contra la uñas fragiles, caída de cabello, acné, fatiga,
convalecencia. Y por su efecto revitalizante, la
ortiga ayuda a la regeneración del cartílago en las
personas que sufren de artrosis.
Fuente: Las Autoras
Uña de gato
La uña de gato crece en toda la selva tropical de
América de sur, en países como Perú, Colombia, Brasil y
Ecuador. Es un arbusto trepador que alcanza los 30 metros
de alto.
La Uña de Gato es utilizada en la medicina tradicional
como antiinflamatorio, antioxidante, antivírica y
anticonceptivo. Por sus propiedades medicinales las Uña
de Gato es utilizada para tratar toda clase de inflamaciones
como la artritis reumatoide, cistitis y úlceras gástricas. Asimismo, tiene un efecto
cicatrizante de las úlceras y llagas. La Uña de Gato es utilizada en la prevención y
tratamiento del cáncer, tratamiento de enfermedades reumáticas y del sistema óseo
como la artritis y la osteoartritis. Refuerza el sistema inmunológico, por ello es
utilizada por pacientes con VIH o SIDA.
129
Stevia
Es un vegetal que tiene multitud de propiedades medicinales, puesto que tomarla
con frecuencia ayuda a tener una salud de hierro.
Regula la diabetes, controla la presión arterial y
mejora la circulación, entre muchos otros efectos
beneficiosos, además de ser una planta maravillosa
para el jardín, puesto que ayuda a las demás a estar
más sanas y crecer con más fuerza.
Fuente: Las Autoras
Tilo
Las flores de Tilo son utilizadas por sus distintas
propiedades medicinales y son consideradas como
uno de los mejores sudoríficos y antiespasmódicos
naturales. Las flores de tilo poseen propiedades
sudoríficas, antiespasmódicas, anticatarrales,
diuréticas, expectorantes, colagogas, sedantes,
sudoríficas, tónicas y calmantes de los nervios.
La flor de tilo es usada contra resfriados,
catarros, resfriados, bronquitis y fiebres debido a su
propiedad sudorífica. Fuente: Las Autoras
DESCRIPCIÓN DEL JUEGO DE GUSTOS Y OLFATO.
Lo que necesitamos es las aguas de las plantas ancestrales, la participación de 4 a
5 niños para que puedan participar en el juego, que consiste en degustar la aguas y
saber de qué planta medicinal es, niño que adivine más rápido gana y se van
sumando los puntos, hasta conseguir que saboreen todas las aguas antes
mencionadas el que más puntos obtengan de todas las bebidas será el ganador.
130
AMBITO 4
Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo
TEMA:
INTI RAYMI
Fuente: Las Autoras
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
DOCUMENTAL - EL CINE EN LA ESCUELA
OBJETIVO:
Conocer las tradiciones ancestrales de nuestro pueblo más representativo
como es la etnia SARAGURO
Materiales a utilizar
Escenario: puede ser a libre opción mientras sea un lugar amplio y cómodo.
Proyector: se usaran para presentar el video.
Película: basada en los rituales realizados por los SARAGUROS.
DESARROLLO:
La proyección de la película.
ÁMBITO 5:
Técnicas artesanales tradicionales
TEMA:
ELABORACION DE VASIJAS DE BARRO DEL CANTON TAQUIL
131
Fuente: Las Autoras
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD:
SALIDA TÉCNICA TURIÍSTICA
OBJETIVO:
Desarrollar en los niños el sentido de la motricidad, ingenio y creación de objetos diseñados en
barro.
Materiales a utilizar:
Transporte: Servirá para trasladar a los estudiantes de las escuelas al
cantón Taquil.
Guías: persona encargada de mostrar didácticamente los lugares a visitar.
Box lunch: alimentos ligeros para los estudiantes debido al tiempo de
movilización y a las actividades realizadas.
132
12.4 PLANO DE SOCIALIZACION DE LOS RESULTADOS LAS ESCIELAS
PRIVADAS DEL CENTRO HISTORICO DE LA CIUDAD DE LOJA
Escuela Juan Pablo Segundo Escuela Miguel Ángel Suarez
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
Escuela El Tesoro del Saber
Fuente: Las Autoras
COMENTARIO
La socialización llevada a cabo en cada una de las escuelas fue vista de mucho
agrado, han aceptado la iniciativa de nuestro proyecto y el resultado de la guía
pedagógica, adaptándola de acuerdo a los requerimientos de cada docente al que le
mostramos el producto final.
133
De acuerdo a cada entrevistado la guía que hemos preparado, servirá para ellos en
gran medida debido a que, las metodologías usadas anteriormente eran aburridas y
no dinámicas por lo que los estudiantes se desconcentraban la mayoría del tiempo en
otras cosas y no prestaban la suficiente atención como para aprender.
Según la mayoría de los docentes la adaptación de nuevas técnicas y
metodologías han servido de mucha ayuda, para hacer la clase más dinámica,
explicándonos que así si aprenden los niños de acuerdo a la competitividad que
representa el juego.
PRESUPUESTO DE LA GUIA METODOLOGICA DE ENSEÑANZA
PATRIMONIAL
Cuadro #4
GUÍA METODOLÒGICA
Número de guías 12u
Valor de diseño $60
Impresión $270
TOTAL $330
Fuente: Las Autoras
134
12.5 DONACIÒN DE LA PROPUESTA PEDAGÒGICA A LAS ESCUELAS
DEL CENTRO HISTÒRICO DE LA CIUDAD DE LOJA
INSTITUTO NACIONAL DEL ESCUELA LA
PATRIMONIO CULTURAL CORDILLERA
FUENTE: LAS AUTORAS FUENTE: LAS AUTORAS
ESCUELA JUAN PABLO ESCUELA MIGUEL ÀNGEL
SEGUNDO SUÀREZ
FUENTE: LAS AUTORAS FUENTE: LAS AUTORAS
135
ESCUELA SIMÒN BOLIVAR ESCUELA EL TESORO DEL SABER
FUENTE: LAS AUTORAS FUENTE: LAS AUTORAS
136
13. CONCLUSIONES
De acuerdo a los resultados obtenidos la mayoría de niños y niñas de los
sextos años de educación básica del centro histórico de la ciudad de Loja no
tienen un alto grado de conocimiento en cuanto a Patrimonio Cultural
Inmaterial se trata, mucho menos de los ámbitos que él engloba.
Se determinó importante la propuesta de una estrategia primordial que nos
permita facilitar la enseñanza del Patrimonio Cultural a los niños y niñas de
las escuelas, la misma que por metodología se muestra como una Guía
facilitadora de información y estructura de juegos.
La socialización del proyecto de investigación se la realizó a un porcentaje
significativo de escuelas consideradas dentro del presente estudio,
considerando la apertura para el desarrollo del proyecto.
Como resultado se entregó las guías finales a los rectores y docentes de cada
institución como muestra de agradecimiento y prueba de nuestro trabajo de
investigación.
Se concluyó finalmente que la propuesta del rescate y valorización en los
niños y niñas del centro histórico de Loja es muy bien aceptada por docentes,
estudiantes e instituciones; alegando que el material en este caso la guía juega
el papel principal en el logro de los objetivos del presente proyecto.
137
14. RECOMENDACIONES
Como carrera inmiscuida en el ámbito turístico se recomienda que se
dé más importancia a los ámbitos relacionados con la cultura, que se
demuestre un alto nivel de interés a propuestas como estas, y se
involucre instituciones educativas de nivel básico.
Que las instituciones de educación se preocupen por el fortalecimiento
de la identidad cultural de los niños y niñas que se forman en estas
instituciones y que en base a ello se de la apertura correspondiente a
proyectos relacionados con patrimonio Cultural.
Como recomendación primordial al Ministerio de Turismo y al
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural crear espacios donde se
pueda invitar a la sociedad en general a vivir una experiencia única
desarrollada con distintas técnicas y metodologías de acuerdo a cada
edad, tratando temas de Patrimonio y los ámbitos que implica el
mismo debido a la necesidad de rescatar y hacer valorar el patrimonio,
Así mismo, se recomienda crear alternativas estratégicas en cuanto a
promoción y publicidad utilizando en cierto porcentaje la tecnología
como medio que permita llegar con esta información a los niños y
niñas que se están formando en las escuelas y colegios de la
comunidad.
138
15. BIBLIOGRAFIA
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
BANDERA, P. F. (2012). PEDAGOGIA Y LUDICA. En P. F. BANDERA,
PEDAGOGIA Y LUDICA. CUBA: FRAGUA LUDICA EDAD DE ORO.
BADILLA, Eleonora y otros. (1987). REESTRUCTURACIÓN PEDAGÓGICA
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PEDROFULLEDABANDERA/PEDAGOGA-Y-LDICA
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139
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140
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APLICACIONES-CURATIVAS-DE-COLA-DE-CABALLO/
WWW.INFOJARDIN.NET/FICHAS/PLANTAS-MEDICINALES/URTICA-DIOICA.HTM
WWW.MONOGRAFIAS.COM/TRABAJOS83/METODOLOGIA-JUEGOS-
DIDACTICOS-INGLES/METODOLOGIA-JUEGOS-DIDACTICOS
INGLES2.SHTML#IXZZ3MUOWFREL
141
16. ANEXOS
ANEXO 1: CERTIFICACION PROYECTO
142
ANEXO 2: OFICIOS DE APERTURA PARA EL TEMA
143
ANEXO 3: ENCUESTAS
144
145
ANEXO 4: ENTREVISTA
146
ANEXO 5: FOTOGRAFIAS DE EVIDENCIA DE LA
INVESTIGACIÓN
FOTOGRAFIA # 1 FOTOGRAFIA # 2
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
FOTOGRAFIA # 3 FOTOGRAFIA # 4
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
147
FOTOGRAFIA # 5 FOTOGRAFIA # 6
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
FOTOGRAFIA # 7 FOTOGRAFIA # 8
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
148
FOTOGRAFIA # 9 FOTOGRAFIA # 10
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
FOTOGRAFIA # 11 FOTOGRAFIA # 12
Fuente: Las Autoras Fuente: Las Autoras
FOTOGRAFIA DE SOCIALIZACION
149
FOTOGRAFIA 13 FOTOGRAFIA 14
FUENTE: LAS AUTORAS FUENTE: LAS AUTORAS
FOTOGRAFIA 15 FOTOGRAFIA 16
FUENTE: LAS AUTORAS FUENTE: LAS AUTORAS
FOTOGRAFIA 17 FOTOGRAFIA 18
FUENTE: LAS AUTORAS FUENTE: LAS AUTORAS
