Tar Que Ada

La Tarqueada en el Carnaval de Oruro (Bolivia)

CAPTULO I LA TARQUEADA En las naciones originarias de los andes de Bolivia, la fiesta principal del trabajo concluido y la floracin de las sementeras de papa es en la Anata (diversin) o Carnaval Andino y se baila la tarqueada, donde el principal instrumento musical es la tarqa, donde se manifiesta la alegra, diversin y juegos, manifestacin de celebracin e inicio de la poca de la cosecha. En este Carnaval mi tarqa le dice a la naturaleza, gracias por darme el alimento, el vestido y la felicidad de vivir. El da de Carnaval, despus de pijchar y challar con alcohol las casas, los sembrados y los animales, llegan a una euforia y en forma comn en un solo y amorfo grupo de hombres y mujeres, comienza la fiesta, donde nadie es ms ni nadie es menos, donde al son de las tarqas se hace esa fiesta Andina tan diferente en sus motivaciones y en sus creencias, contina la fiesta con la participacin de todas las comunidades o ayllus. Los danzantes y msicos al son de las tarqas acompaan a los12


pasantes con el grupo de hombres y mujeres, pasados los das de Tentacin y la cacharpaya (despedida), la interpretacin de la msica en tarqa puede durar en algunas comunidades hasta el sbado de Pascua o comienzos de la cosecha.

Zona de los Andes

Foto: Zona de los Andes de Bolivia

La costumbre de reciprocidad (Ayni), sta se manifiesta, en la ayuda mutua entre comunarios, donde los habitantes de las13


comunidades ofrecen ritos a la Pachamama, donde la reciprocidad es permanente entre el hombre y el cosmos (plantas, animales y deidades). Durante la fiesta del Carnaval se realiza una ceremonia que es la del Challaku, costumbre de echar Llumpaqa o chicha con la Chua (vaso o tutuma) a los cuatro puntos cardinales como ofrenda o convite a la Pachamama, ligada as a la celebracin con el culto a la fertilidad. La tarqueada representa la presencia fsica y simblica de las naciones originarias en el carnaval de Oruro, como testimonio que fue base en su inicio de lo que hoy es el fastuoso carnaval de Oruro. 1.1. INTEGRANTES DE LA TARQUEADA Los integrantes de la tarqueada, son estudiantes, normalistas, universitarios, profesionales, comunarios y poblacin toda, que en su diario vivir cotidiano, estudian en colegios, normales y universidades, prestan sus servicios a la empresa privada e instituciones pblicas, otros con actividades propias en la micro y pequea empresa ya sea de produccin, transformacin, servicio y comercio, en el rea14


rural dedicados a trabajar la tierra, pastando los animales, preparando la lana para su posterior hilado, teido y tejido de prendas de vestir, de esta manera se preparan, esperan y participan con mucho entusiasmo en la Anata o en el fastuoso Carnaval de Oruro. 1.2. LA TARQA La tarqa es un instrumento musical andino que se toca en poca de lluvia (jallupacha). La tarqa es un instrumento, en que sus melodas lo recibe de la naturaleza, para pedir clemencia de esa misma naturaleza frente a las sequas, los excesos de lluvia o cualquier otro fenmeno climtico que afecten a los sembrados. Finalmente es con este instrumento que festejan la Anata o la diversin de la promesa de una buena cosecha, que anuncia por la floracin de las sementeras de papa. 1.3. LA QELLAMA Para la celebracin de la anata se prepara la Qellama (especie de un arbol), la Qellama tambin es conocido en otras zonas o comunidades como quqa, munaypata o pukara, es un palo clavado en el suelo cubierto de15


vegetacin verde existente en la comunidad (marka), como ser; pajas, queuas, arbusto verde, etc., en la parte superior amarrada una bandera de color blanco, con borlas de color rosado, acompaado por una botella pequea con contenido de alcohol y de frutos producidos en la comunidad (marka), que sirve para atraer a las nubes y lluvias. La qellama, es plantado en el patio de la casa del Jilaqata, que generalmente se lo conoce como punto de concentracin del ayllu y los danzantes bailan a su alrededor, posteriormente la qellama es trasladada y plantada o clavada en la plaza principal de la comunidad (marka), en el lugar correspondiente al ayllu, la Qellama se la puede observar en pocas de carnavales.

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CAPITULO II EL RITUAL Para la ejecucin de la msica con instrumentos autctonos como la tarqa, sta est ligada a grandes eventos rituales, de modo que el ao ritual se entiende, como la larga composicin musical con sus tiempos fuertes correspondientes a las fechas importantes del calendario agrcola, como la siembra y la cosecha y sus tiempos menores que son los acontecimientos de la vida individual, nacimiento, boda y muerte, se realiza el ritual "el SERENO". El SERENO en otras comunidades (markas) se lo conoce como SIRINU, SIRINA, cuyo objeto principal es; que ensea a tocar, cantar y afina los instrumentos. Esto se encuentra en lo positivo de los lugares sumamente peligrosos y fieras, las vertientes de agua, que son tan salvajes que no hay que acercarse a ellos, en lugares muy pendientes e igualmente peligrosos donde hay viento atroz. El objetivo principal, bsico del ritual es: el de movilizar a los poderes naturales con el propsito de lograr o prevenir que ocurran ciertas transformaciones en la naturaleza o en17


los hombres o es la personificacin de elementos, como las fuerzas fsicas; del aire, agua, sol, viento, trueno, etc. El ritual (wilancha) que es sacrificio de sangre de una llama, oveja, gallo, u otros animales o varios a la vez son sacrificados y ofrecidos y la purificacin que consiste en el regado de la sangre al espacio, la superficie y el interior de la tierra y se lo realiza con invocaciones y rogatorias; de buenas melodas, nuevas melodas, afinacin de instrumentos, proteccin en la ejecucin del instrumento y que en el transcurso del tiempo que se ejecuta el instrumento no suceda nada al ejecutante; a tiempo de ofrecerle el pijcheo, el alcohol y una kallpa, que a travs del humo que desprende, el SERENO debe recibir el mensaje humano en plena soledad, para lo que los asistentes msicos, abandonan el lugar recogiendo sus instrumentos. 2.1 EL TIEMPO PARA EL RITUAL Para el ritual, el tiempo mas aconsejable es en momentos de neblina, que vienen antes de las nevadas o antes de la lluvia, de ah que existen instrumentos autctonos que se encuentran mas ligados o tienen una estrecha relacin con el18


sereno, ya que al poner estos instrumentos en contacto con el suelo, suele perder la voz o el sonido. 2.2 POCA DEL RITUAL Al llegar cada poca agrcola, se realiza el ritual el SERENO y se ejecuta la tarqa, perteneciente a ese perodo agrcola, como hace siglos, sin embargo no pasaron de moda hasta nuestros das, donde se ejecuta y se la baila cada meloda musical, como si fuera la primera vez. Para la Anata la comunidad prepara la Tarqueada y se inspira una nueva meloda, en el urunchaya y diachaqu con la ceremonia del sereno, el hombre recibe de la naturaleza esa nueva meloda con la que pedir buenas cosechas, estableciendo una relacin estrecha con la Pachamama (madre naturaleza).

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CAPITULO III DESCRICION DEL INSTRUMENTO La tarqa es una flauta de madera de una sola pieza, presenta un orificio longitudinalmente, con una boquilla en el extremo de la parte superior, una ventana o ventanilla cerca de la parte extrema superior y con seis perforaciones en la parte media inferior.

Grafico: Tarqa medida 60

3.1 ETIMOLOGA DE LA PALABRA TARQA La palabra tarqa es un vocablo aymara. Tarqo es el nombre del material que se construye la tarqa, la palabra tarqa vendra de tarqo.20


3.2 ORIGEN DEL INSTRUMENTO La tarqa como instrumento musical, se origino en el altiplano Boliviano y su rea abarca casi todos los pases de Amrica del Sur, la tarqa es un aerfono o de viento, para su ejecucin van acompaados o no con instrumentos membranfonos, de percusin, autfonos o idifonos, como bombos, cajas, wankaras, tamboras, platillos, pitos y otros, de acuerdo a las caractersticas y peculiaridades de cada comunidad (marka), cuya ejecucin es en la poca de lluvia (JALLUPACHA). Hasta los aos de los 60 este instrumento fue rechazado por los pobladores de las ciudades y solo eran tocados por los indgenas en zonas rurales. A mediados de los aos 60 se da la fundacin de la Asociacin de Defensa de los Conjuntos Folklricos en la ciudad de Oruro, hoy conocido como Asociacin de Conjuntos del folklore Oruro, en la cual se dio la participacin de conjuntos autctonos, entre ellos la danza de la tarqueada.

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Ahora quienes participan en la ejecucin de la tarqueada son comunarios, estudiantes, universitarios, profesionales y poblacin toda que le gusta la msica autctona con el objetivo de reafirmar nuestro patrimonio cultural. 3.3 DESCRIPCIN DEL INSTRUMENTO La tarqa o tambin tharqa, tarqi, tarka o tharka, es conocido tambin con el nombre de pinkillo, pinkullo, pinqullu o flauta, es un madero macizo o rama de rbol, con una cavidad circular en su interior que atraviesa longitudinalmente, en la parte superior tiene un tarugo que se conoce como boquilla que tiene una abertura a travs de la cual se sopla el aire, el mismo que se corta al borde de la ventana o ventanilla, en la parte media inferior tiene seis orificios para la digitacin de los dedos. 3.4 MATERIAL DEL INSTRUMENTO La tarqa est construida de un material especial slido pero diverso, como en el valle de Cochabamba se tiene el sabo-sabo, por Chuquisaca la jarqa y el tarqo, en la regin de los Yungas y en el Chapare o regin de los llanos se tiene al naranjo, granandina, mara y otros.22


3.5 TAMAOS DEL INSTRUMENTO La tarqa en su mayor parte se constituye de tres tamaos; el liku o tayqa (el ms largo), la mala, malta o anata (mediano) y el chili, thijli o chuli (pequeo), en otras comunidades son de dos tamaos y en muy pocos lugares y comunidades son de un solo tamao. Las medidas del instrumento tarqa, vara desde 46 a 64 cm. de acuerdo a las particularidades de las comunidades (marka). 3.6 CONSTRUCCIN INSTRUMENTO DEL

Algunas pautas para su construccin de las tarqas, si bien hay distintas tipos de tarqas, principalmente su construccin es de acuerdo al material, a su longitud y grosor, y se define previamente: Medida: la medida de 46 a 64 mm. Material: la jarqa, el tarqo, naranjo, granandina, mara y otros. Las tarqas construidos del material de jarqa, no requieren memolar (afinar) para su uso frecuente, el sonido se mantiene por aos, pero su construccin es duro.23


Las tarqas de material tarqo, su construccin es fcil, es un material blando, para su uso generalmente requiere de memolar (afinar), puesto que cada ao cambia de sonido. Herramientas: Taladro de 8-12 mm de acuerdo a la medida, antes se hacia uso de una barra caliente, diferentes cuchillas afiladas (kuchua), limas redondas, lijas de diferentes nmeros de gruesas a finas. Dimensiones de la tarqa: Las dimensiones de la tarqa estn dadas en cm.

Grafico: Tarqa medida 60 en cm 24


Grafico: Tarqa medida 60 en cm

Construccin: Elegir el madero macizo y el material correspondiente, determinar de acuerdo al material la medida de la tarqa a construir. Realizar la perforacin longitudinal con una barra caliente o un taladro, luego calar la boquilla, posteriormente la ventana o ventanilla, dividir el madero macizo en dos partes para la perforacin del agujero de digitacin, realizar las otras perforaciones de acuerdo al grfico proporcionado, afinar agrandando los agujeros correspondientes, primeramente de los costados luego de la parte inferior hasta dar con el sonido requerido.

Los principales constructores de las tarqas se encuentran en Walata, Patacamaya, Pampa Aullagas, etc.25


3.7 VARIEDAD DEL INSTRUMENTO Entre la variedad de instrumentos que se tiene es de acuerdo a la medida que utilizan las comunidades, cuyas tarqas son de diferentes tamaos. Hay tropas de msicos que tocan de una sola medida, otros de dos medidas, la mayora de las comunidades tocan de tres medidas, hay de cuatro medidas, y los grupos de msico que son numerosos tocan de cinco medidas o tamaos, denominados el liku o tayqa (el ms largo), la mala, malta o anata (el mediano), el chili, thijli o chuli (el pequeo), luego se tiene a un sobre chili y un sobre malta. Este grupo de msicos numerosos estn alrededor de 100 tarqiris, seis bombos y 10 tamboras (Comunidades de San Pedro de Totora, Huayllamarca, Choquecota y otros) 3.8 INSTRUMENTOS ANLOGOS Entre los instrumentos anlogos tenemos a los curahuara, anata, ayawaya, pinkullo, mohoceo,26


ullara, salliwa, tarkus, chajis y otros en el altiplano Boliviano, se tiene a la flauta dulce construido de madera en Europa. 3.9 CLASIFICACIN DEL INSTRUMENTO La clasificacin del instrumento es, flauta con embocadura de madera. 3.10 POCA EN QUE SE TOCA EL INSTRUMENTO La tarqa es un instrumento que empiezan a tocar el da 2 de noviembre, despus de rendir homenaje a los difuntos y antepasados, en lo que se denomina desenterrar la tarqa, la tarqa se interpreta en la celebracin del Marka Qullo, para pedir a la naturaleza la presencia de lluvias frente a las sequas o cualquier otro fenmeno climtico que afectan a los sembrados. Luego en la ocasin de la investidura de las autoridades, as como se toca y se baila en la entrega del bastn de mando al Jilacata, reconociendo los mritos del ciclo de mando que termina. Se interpreta tambin en Navidad, Ao Nuevo, fiestas familiares, el da de comadres y27


compadres, llegando de esta manera a la fiesta de la Candelaria el 2 de febrero, donde en algunos lugares esta fiesta significa fiesta de la papa nueva, donde los aymaras escarban la tierra de las sementeras de papa, para ver como se est desarrollando el producto y as presentar ofrendas a la Pachamama y a los espritus, su ejecucin como instrumento musical termina generalmente el domingo de Tentacin en algunos, pero en muy pocos lugares su ejecucin se prolonga hasta la Pascua o comienzos de la cosecha, que contempla la poca de lluvia (JALLUPACHA). 3.11 LUGARES EN QUE SE TOCA EL INSTRUMENTO Se lo puede ver en diferentes comunidades de los departamentos de La Paz, Oruro, Cochabamba, Potos y parte de Chuquisaca. Actualmente lo tocan, las culturas de Karancas, Urus, Chipayas, Pacajis, Soras, Killacas y otros que viven en las diferentes ciudades de los departamentos mencionados. Se la puede observar tambin en la Repblica del Per y Chile que generalmente los28


ejecutantes son Bolivianos radicados en ese pas. 3.12 ACTOR O EJECUTOR DE LA TARQA Los ejecutores o grupo de msicos que taen la tarqa son solo los hombres, en vista de que el instrumento est ligado a una ceremonia ritual con el cosmos, al grupo de msicos se les conoce como tarquiris, esto porque en el idioma aymara iri, es un sufijo que denota actor o ejecutor. Lo de los msicos o tarquiris, es una habilidad que no todos tienen. Para combinar sonidos hay que tener un fuego sagrado como dicen, una habilidad innata que no se puede comunicar. Para ejecutar un instrumento como la tarqa ocurre de la misma manera, a veces decimos que uno nace con musicalidad, en las comunidades no todos ejecutan la tarqa, los que no tocan la tarqa, son los que taen los instrumentos de percusin o finalmente son los que danzan o forman el grupo de baile. Los fsicos han demostrado que el odo absoluto no abunda, es decir la habilidad para identificar frecuencias de ondas acsticas., por eso la29


gente valora en el msico esas capacidades excepcionales que tienen. La msica como las matemticas tiene algo de abstracto, se podra decir que la msica es a las artes lo que las matemticas son a las ciencias. Tambin se puede mencionar que para las personas que muy poco gustan de la matemtica, es ms difcil aprender a tocar los instrumentos, es decir que las personas que gustan de la matemtica, tienden a aprender a tocar los instrumentos con mucha facilidad. A los compositores o creadores de la msica de la tarqueada se les denomina Likoira.

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CAPITULO IV DESCRIPCION DE LA MUSICA La msica autctona en los andes, es el medio de comunicacin entre la comunidad y la naturaleza, es en tal sentido que sta, es un medio de relacin mas cercana con la chacra, los animales y la familia. La msica de las tarqas, casi siempre est acompaada de la danza, que simultneamente ejecutan los mismos msicos y bailan tambin las mujeres, muchas veces agitando banderas de color entero y se canta de vez en cuando acompaando la msica instrumental, cuyas danzas se derivan de la imitacin de un andar y caminar trabajoso. 4.1 ORIGEN DE LA MSICA Siendo la msica la primera manifestacin del hombre junto con la religin, como primera manifestacin la msica no vino sola y siempre estuvo acompaada de la danza y con el canto o poesa, llega a convertirse en una triloga como una caracterstica cultural de las comunidades (markas), siendo esta msica de carcter estrictamente ritual, ceremonial o religioso.31


Dibujo: Fiesta del Collasuyu

Esta msica fue la que generaron y cultivaron las culturas como los Wankaranis, Karancas, Urus, Chipayas, Pacajis, Lupacas, Soras, Killacas, etc., correspondiente a la zona del altiplano Boliviano. Los primeros instrumentos32


eran rsticos y primitivos, tal cual lo demuestra en nuestros das la arqueologa, que se constituye en el primer perodo de la msica en Bolivia. El segundo perodo en la historia musical de Bolivia es la Incaica, la msica adems de ser de carcter ritual, era histrico, guerrero, laboral, etc., tambin mostraba como caracterstica la msica pentatnica e instrumentos pentatnicos, sin dejar de lado tambin la existencia de otros instrumentos no pentatnicos. 4.2 GENERO MUSICAL El gnero musical correspondiente a la tarqueada es el huayu, esta influido por las caractersticas del quehacer cotidiano de la comunidad y de acuerdo a las variaciones de la velocidad normal de mm negra 90, ya sea mayor o menor. La msica de tarqas de medida pequea, generalmente la velocidad es mayor de mm negra 90, las de medida mayor como los de 60 64 la velocidad es menor a los de mm negra 90 en algunos casos.33


4.3 ESCALA MUSICAL La escala musical que taan era la pentatnica (escala de cinco sonidos), en esa poca los msicos no tenan el concepto de lo que es la escala natural, intuitivamente afinaban, ajustaban, adecuaban el grosor del instrumento, su longitud, la perforacin, la distancia entre orificios, de manera que produzca un sonido lo ms agradable al odo humano. La escala pentatnica consta de cinco sonidos o notas, la misma es la siguiente:

Grfico. Escala pentatnica

Siendo la msica el arte de combinar los sonidos, cuyos elementos que son la meloda, la armona y el ritmo, permita contar a las comunidades con sus propias estructuras musicales.34


4.4 PARTES DE LA MSICA La meloda de los temas interpretados en tarqa, tiene elementos pentatnicos, la msica tiene el comps de dos cuartos (2/4) o dos octavos (2/8) y est compuesto por una (A) o dos partes (AB), si es de dos partes, la primera parte se interpreta dos veces y la segunda una sola vez (AAB) y luego se repite varias veces cuando se toca en conjunto. En otras comunidades (markas) la composicin es de tres partes (ABC), donde cada parte se repite dos veces para su ejecucin (AABBCC) caracterizando a cada comunidad en cuanto a su ejecucin. 4.5 SONIDO Los temas interpretados en las tarqas tienen la particularidad y peculiaridad de cada comunidad, su sonido es armonioso, fuerte, ronco y spero, completamente contagioso y alegre.

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Llamamos sonido a la sensacin auditiva que produce en nosotros el fenmeno fsico originado por las vibraciones de los cuerpos. Una cualidad del sonido de las tarqas es el timbre o una vibracin regular que se da en el momento de taer la tarqa, quienes generalmente lo hacen son los que integran a las tradiciones y componentes culturales, tradicionalmente esta msica se hace con sonidos y no con ruidos. Las tarqas en su ejecucin no se mezclan con otros tipos de instrumentos, solo se tocan del mismo tipo de instrumento. 4.6 CARACTERSTICA PARTICULAR MUSICAL Las caractersticas particular musical se refiere a la diferenciacin que presenta cada comunidad en la ejecucin de la interpretacin del tema musical, cuyas caractersticas particular son: Las partes musicales, hay temas que tienen solo una parte, otros dos partes y hasta de tres partes.36


La terminacin, de la parte musical. El espacio que se le da al inicio, de la parte musical. 4.7 NOTA MUSICAL DEL INSTRUMENTO

A manera de ejemplo podemos mencionar que la nota musical de la tarqa de la medida de 60, sta esta en la nota del SI. (ver pentagrama)

Grfico. Notas de la tarqa medida 60

4.8 MUSICA EN PENTAGRAMA El tema musical tiene velocidad de mm negra 90, esta escrita en comps de dos octavos (2/8).

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Grfico. Partitura musical, Tarqueada Comparsita

4.9 SISTEMA NUMRICO Metodologa de enseanza aprendizaje de los instrumentos autctonos de las diferentes naciones originarias, sistema que permite aprender y practicar en forma sencilla un instrumento autctono. Como ser:38


Grafico: Sistema numrico, Tarqueada Tentacin

Grafico: Sistema numrico, Tarqueada Orureita 39


4.10 MEDIOS DE EXPRESIN Y ACOMPAAMIENTO Para su ejecucin las tarqas van acompaados o no de instrumentos membranfonos o de percusin, autfonos o idifonos, como: Bombos, membranfono de golpe directo, cuyos sonidos son producto del golpe, construidos de cuero curtido en una base circular en ambos lados. Cajas, membranfono de golpe directo e indirecto, es un instrumento de dimetro pequeo de cuero. Wankaras, membranfono de golpe directo, es un instrumento de dimetro mediano con cuero. Tamboras, membranfono de golpe directo e indirecto, es un instrumento de dimetro pequeo de cuero. Pito, aerfono de soplo. Pututo, aerfono de soplo, instrumento ritual, tubular curvo, sin embocadura construido de un cuerno de vacuno. Otros, de acuerdo a las caractersticas y peculiaridades de las comunidades (markas),40


4.11 INTERPRETACIN DEL CANTO O POESA El canto o poesa forma parte de una triloga con la msica y danza, que marca caractersticas determinantes de cada una de las comunidades o pueblos. Las canciones que fueron inspiradas para la tarqueada, estn relacionadas, con la chacra, con los animales, con los cerros, con el pueblo que vivimos, con los ros, dedicados a la mujer, al amor, a la vida y de acuerdo al medio ambiente en que viven. Tema: Orureita Letra y Msica: Jatun Jallpa Esa cholita que me esta mirando, como quisiera que este a mi lado, para bailar en esta gran comparsa, orureita linda paisanita. Echando mixtura, alegra en estos carnavales, Orurea.

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Tema: Tentacin Letra y Msica: Jatun Jallpa Entraremos a la plaza, todos a bailar en carnaval, (Bis) hoy da ms maana ms, echando mixturita. Tema: Comparsita Letra y Msica: Flix Mollo Villca En esta comparsa, todos los jvenes, con sus serpentinas. (Bis) Entraremos a la plaza, con toda alegra, echando mixtura. (Bis)

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CAPITULO V DESCRIPCIN DE LA DANZA La msica de las tarqas, casi siempre est acompaada de la danza, que simultneamente ejecutan los mismos msicos y bailan tambin las mujeres, muchas veces agitando banderas de color entero y se canta de vez en cuando acompaando la msica instrumental, cuyas danzas se derivan de la imitacin de un andar y caminar trabajoso. La danza de la tarqueada forma parte de una ceremonia ritual importante de agradecimiento a la madre tierra (pachamama) por recibir el alimento, el vestido y la felicidad de vivir. 5.1 BAILE O DANZA En las comunidades (markas) para la tarqueada se tiene muchas maneras de bailar. El baile por los danzarines se la realiza alrededor del crculo de los msicos en sentido contrario entre hombres y mujeres, el avance se lo realiza en grupo amorfo.

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Donde el inicio de la danza es siempre por la derecha, o sea en sentido contra manecillas del reloj. La danza deriva directamente del ritmo del movimiento en el que hacer cotidiano de acuerdo a las regiones como ser el caminar liviano pesado, o trabajoso apresurado y rpido tanto en la arena, tierra cerros y montaas, especialmente cuando se van a las chacras o sementeras de papa. Los msicos bailan formando un crculo, dando vueltas al final de cada giro musical al rededor de su propio eje, siguiendo en fila el movimiento del crculo, de vez en cuando el crculo se para, los percusionistas se ubican al centro del crculo y girando en sentido contrario de los msicos. En otros lugares los msicos no bailan en la ejecucin del instrumento slo se ponen en crculo y los percusionistas se encuentran al centro del crculo.

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5.2 FORMAS DE BAILE En pocas antiguas en las comunidades se tena muchas formas de baile, segn Ludovico Bertonio se tiene: Mirka waynusia. Bailar en rueda de gente, mezclados entre hombres y mujeres. Maqia. Andan tomndose de las manos en ruedas hombres solos o con mujeres cantando. Llullumia. Andan muchos tomndose de la manta, el segundo al primero, el tercero al segundo cuan van a camino, como por entretenimiento. Y tambin lo hacen aunque no vayan a camino, solo por holgura. Jayllina. Canan cuando aran o danzan o llevan muchos una viga, diciendo uno y respondiendo otros. Aymaa. Bailar almodo antiguo, especialmente cuando van a las chacaras de sus principales. Quchua. Cantar, coplar. Wallaa. Danzar como en el tiempo del inca para su recibimiento tomndose de las manos los hombres y mujeres tras ellos tocando.,45


Actualmente en las comunidades, las mujeres bailan y los hombres tocan, bailan las autoridades, pasante o preste, el grupo amorfo de hombres y mujeres a la cabeza del cabecilla o de los guas del grupo y bailan las mujeres con una bandera de diferentes colores de acuerdo a la floracin de la papa: lila, morado, blanco, etc., la que predomina es el color blanco (janko wipala). 5.3 PERSONAJES EN LA DANZA Los personajes de la danza que forman parte de la tarqueada son: Jilakata, autoridad de la comunidad. Pasante, preste de la fiesta. Cabecillas, responsable de la danza. Hombres y mujeres, que forman parte del amorfo grupo de danza.

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CAPITULO VI DESCRIPCIN DE LA INDUMENTARIA La indumentaria de la tarqueada, corresponde al occidente del departamento de Oruro, nacin Karancas, Turco Marka. En general el uso y confeccin del vestido vara no slo de comunidad en comunidad (marka), sino que tiene caractersticas propias en funcin del cargo que se desempea y de la importancia o jerarqua adquirida dentro de la comunidad (marka). Karancas se encuentra en pleno altiplano central, es una de las zonas principales para la cra de ganado auqunido, que provee la materia prima para la elaboracin del tejido o tela conocido como bayeta de la tierra. 6.1 ELEMENTOS ANDINOS Para el baile los danzantes llevan diferentes elementos andinos: La Wiphala smbolo de la identidad nacional, que expresa la unidad en la diversidad cultural, la igualdad de dignidad humana, la cual es47


utilizada en los trabajos agrcolas, en fiestas, en actividades culturales y ceremoniales. La whipalala (bandera blanca), significando llamar a la lluvia para equilibrar y garantizar el deseo de un buen ciclo agrcola. Los atuendos como el punchu, la wistalla, la waraka, korawa y otros. 6.2 VESTIMENTA DEL VARN Lluchu. Gorro con orejeras y con punta superior saliente, es tejido de lana blanca, color que vara de acuerdo a la comunidad y tambin a la edad del que lo usa. Kawa. Camisa de bayeta de la tierra o tocuyo, no tienen cuello, sino un ribete, mangas largas generalmente de color blanco. Pantaln. Es de bayeta de tierra de color negro, gris, blanco u otro. Waka. Faja, la distribucin y uso de los colores sola permitir la identificacin, adems de las figuras que diferenciaban a los que estn desempeando un cargo. Acaba en una48


especie de flecadura -chajjcha- que es el resto de la trama cuyos hilos se trenzan en un nmero par y luego son anudados conjuntamente, permite sujetar el pantaln en la cintura. Wiskhu. Abarca, elaborado de cuero de llama, suele ser una suela con dos cordeles sujetos a cinco puntos de la plantilla, pasando en medio de los dedos mayores del pie, o una plantilla con dos bandas que cubren la parte delantera del pie dejando los dedos al descubierto y una correa que sujeta al taln. Wistalla. Bolsa cuyo uso es especficamente para llevar la coca. Korawa. Onda tejida que sirve como instrumento para arrojar piedras o en caso de fiesta y ritual en Anata se la usa para arrojar lujmas (membrillos) de un bando a otro. Awayu. Tejido multicolor cuadrangular con expresin cultura propia de la comunidad (marka).

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6.3 VESTIMENTA DE LA MUJER Los atuendos femeninos que se utilizan para participar en la tarqueada, resultan muy importantes en el campo de la identidad cultural. Pese a que los atuendos femeninos fueron prohibidos terminantemente en su uso, por las costumbres impuestas en la poca de la colonia y la republicana, donde en esa poca la influencia de la moda europea fue lenta, por el cul los atuendos femeninos no pudieron abolirse en su totalidad. Donde a lo largo de la historia el acsu (quechua) o urkhu (aymara) no desapareci, subsiste en diferentes comunidades. Entre los atuendos femeninos principales se tiene: el acsu o urkhu, los tupus o phisus, el chumbi o yapisa, la lliclla, la tanka o tankara, la vincha, la tullma, el wiskhu, el awayu, el huallqa, la inkua o tarilla, la culebra y otros. Acsu o urkhu. El acsu (quechua) o urkhu (aymara) es el atuendo, saya o traje negro femenino principal, es de una sola pieza especialmente tejido con franjas de colores en el ruedo y que se sujeta sobre los hombros con50


prendedores denominados tupus o phisus y ajustada a la cintura con el chumbi o yapisa. Tupus o phisu. Los tupus o phisus son prendedores o alfileres largos de oro y de plata, usado para sostener el acsu o urkhu sobre los hombros, para sujetar el awayu, la lliclla, la aaca u otra prenda. Chumbi o yapisa. El chumbi o yapisa es la faja angosta, el cinturn que sirve para el ceido del acsu o urkhu a la cintura, como tambin para el ceido de la almilla a la cintura. Lliclla. La lliclla es una pequea manta o mantilla delgada, que se ponen sobre los hombros, juntando los cantos sobre el pecho y estas son sujetas con el tupu o phisu, en algunos lugares se cubren desde la cabeza, la cual es conocida como aaca. Tanka o tankara. La tanka o tankara es el sombrero fabricado de lana de ovino o camlido generalmente de color blanco. Vincha. La vincha es una cinta de tejido multicolor, que sirve para ceir los cabellos en la cabeza por la frente, se lo conoce como cinta para sujetarse el pelo.51


Tullma. La tullma es un ornamento que se utiliza para el cabello, en el trenzado del cabello, generalmente del mismo color del cabello. Wiskhu. El wiskhu, es la abarca fabricado de lana, de cuero de camlido o de otro material, actualmente utilizan de goma o llanta. Almilla. La almilla es la camisa o blusa de bayeta de la tierra, largo y ceido a la cintura por una yapisa o chumbi. Awayu. El awayu es un tejido multicolor cuadrangular, que se utiliza para cargar productos, las cuales se diferencian de regin a regin. Huallqa. El huallqa es el collar, de metal de oro y de plata, incluso con piedras preciosas, que se suele utilizar como ornamento, tambin se lleva brazaletes y tobilleras. Inkua o tarilla. La inkua o tarilla es una servilleta, se utiliza para llevar la coca, la cual es tejida con las mismas caractersticas del awayu.52


Culebra. La culebra en algunos lugares conocido como colibr, es un hilo tejido que une a cuatro o cinco borlas de lana hilada multicolor, las cuales se diferencian de acuerdo a las regiones. 6.4 VESTIMENTA DE LOS MSICOS Tanka o tankara. Sombrero de lana de oveja de color blanco. Kawa. Camisa de bayeta de la tierra de color blanco. Punchu. Tejido unicolor cuadrangular con abertura central, con expresin cultural propia de la comunidad (marka). Pantaln. Tejido de color negro de bayeta de tierra, cordillete. Waka. Faja, que permite sujetar el pantaln en la cintura. Wiskhu. Abarca, elaborado de cuero de llama. Wistalla. Bolsa para llevar la coca.53


Korawa. Onda tejida que sirve como instrumento para arrojar piedras o en caso de fiesta y ritual en Anata se la usa para arrojar lujmas (membrillos) de un bando a otro. Awayu. Tejido multicolor cuadrangular con expresin cultura propia de la comunidad (marka).

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