PÁGS. 4 y 5

Capital Iberoamericana del Olvido

suplemento semanal de la hora, idea original de rosauro Carmín Q.

Guatemala, 10 de abril de 2015

Página 2 / guatemala, 10 De aBRil De 2015

FotograFía de Vicente chapero

gregaron que para la obtención de la sede bía tenido que ver el que los uropeos tua-vía recordaban asom-braos que a su mercé lo bían nombrao años

atrás como el tercer mejor alcalde del mundo; y que la revista forbes lo hay-ga nombrao personaje inf luyente del año porque su insigne, celebérrima y legendaria “ignorancia enciclopédica” era cátedra magistral en universidades neoliberales de Guatemala. La cooltura esta ves, su mercé, no jue un ocstáculo pa usté: ínclito bachiller infieri, elejido otrora presidente del país y refrendado alcalde citadino durante varios perio-dos por clasemedieros cooltos que le aplaudían: cuando él rebuznaba con-tra quienes exigían juicio y castigo a los militares genocidas guatemaltecos; cuando los apendejaba conque debían vivir con pa$ión el presente; y que los libros de historia debían enviarse a re-cicladoras pa imprimir suplementos de ofertas del supermercado. El concejo votó por que su mercé extendiese su alianza cooltural con el gobierno me-litar que el año previó a$altó rapaz-mente la mayoría de instituciones del

Los miembros del concejo le informaron que bían lograo a caba-lidá el mandato de su mercé: obtener la sede pa celebrar esa cosa que le dicen la cultura; quiora sí en el mundo iban a saberlo ques el acervo cooltural desta siudá iso 9001-2015: la seguridá en sus calles y avenidas, el puente “jorge ubico”; la caravana de motos del sorro; un tiatro nacional para carreras de motocross (¡ade-cuado incluso para presentaciones de ópera, danza y ballet!) y

una gloria del deporte nacional como ministro de cooltura.

La capitaL iberoamericana de La cooLtura

A país. ¿Por qué no habrían de asaltar a la desvalorizada cultura nacional? Si hasta un eslogan comercial lo decilla con claridá su mercé: hay cosas que no las puede sobornar el dinero. La alian$a ejecutivo-edil lanzó la campa-ña publicitaria del siglo para recaudar todos los libros de autoras y autores nacionales, mediante la promoción de intercambiar cada libro por un selfie: “Libro en mano, selfie en tierra”, reza-ba el eslogan publicitario patrocinado por una compañía telefónica que colo-có un stand en cada esquina del centro histórico de la capital iberoamericana de la cooltura donde un banco del sis-tema también otorgaba una tarjeta de crédito a cambio de diez libros. El sel-fie consistía en autofotografiarse junto al alcalde anfitrión (a la par de su jet privado), o junto al presidente del país (a la par de su harley davidson) o con la vicepresidenta (montada a caballo). El día de la inauguración como capital iberoamericana de la cooltura una es-critora marketing leyó en la plaza Italia fragmentos de su best seller: “Siendo ídem, me fue reídem” (con siete mil ejemplares vendidos desde su publica-ción); y un rebelde comemierda vino especialmente desde Viña del Mar para

cantar pepsicolescamente “¡Mi país!”, olvidando que las élites económicas lo mandaron a otra parte con su música en sus inicios de cantante provincia-no. El acto continuó con una carrera de motocross, cuyas motos de enduro (conducidas por decenas de juniors, ijos de papi de la plutocracia) bajaron desde las escalinatas del teatro nacio-nal para ingresar estruendosamente al centro cívico donde escalaron veloz y atronadoramente gigantescos volcanes formados por los libros nacionales, dis-tribuidos sobre calles, plazoletas, ban-quetas y escalinatas, ante la algarabía del vulgo, que asistió por miles, y las venias de los burócratas que brinda-ban con vino francés, saludando desde los altos edificios aledaños. El acto fue clausurado apoteósicamente al atarde-cer con un desfile hípico que recorrió el centro cívico sobre los vestigios de los miles y miles de libros de escritoras y escritores nacionales y sobre los cuales avanzaron bestialmente las bestias du-rante el desfile bestial, ante el paroxis-mo del populacho que vitoreaba las acrobacias de los caballos pura sangre montados por funcionarios mala san-gre, que se pavonearon sobre los libros agonizantes, deshojados, destrozados, manchados, vilipendiados, marcados con herraduras en cada pasta, cada tí-tulo, cada página, cada letra, cada ver-so, cada dato histórico; sin que faltasen los men$ajitos tuiteros, feisbuqueros, whastsaperos, de los clasemedieros mostrencos que saturaron las redes sociales para saludar las caballadas de sus onorables actoridades munícipes y ejecutivas.

Por Juan Sagüi

aLternativa escénica: noveno FestivaL nacionaL de teatro

Foto La hora

“Los juegos de Zuzanka” de la Compañía Teatral Centauro

Foto La hora

“Naufragio”, de Chúmbala cachúmbala

Foto La hora

“La mujer de negro” de García-Silva Produc-ciones.

Guatemala, 10 De abril De 2015 / PáGina 3

AlternAtivA escénicA: noveno FestivAl nAcionAl de teAtro

promocionar la diversidad de sus pro-puestas. En los próximos días, la Red Guatemal-

teca de Teatro ofrece como alternativa, la novena edición del Festival Nacional de Teatro, en donde podremos disfrutar con una muestra de 11 de las compañías tea-trales guatemaltecas, ofreciendo espec-táculos para todo público, de teatro mo-derno, clown y títeres. “Buscamos que la programación sea variada y que sea un reflejo, lo más fiel posible, de la cartelera nacional”, comentan Flora Méndez y Al-fredo Porres, organizadores del evento. La presentaciones se realizarán del 10

al 19 de abril, en el Teatro de Cámara “Hugo Carrillo” y el Cubo Escénico del Centro Cultural Miguel Ángel Asturias. Participarán agrupaciones departamen-tales, como “Hormigas” de Totonicapán, “Ruman Chamalkan” y “Chúmbala Ca-chumbala” de Sololá; por Ciudad de Gua-temala, compañías como Laboratorio de Artes Landívar, García-Silva, Centauro, Ángel de la Luna Llena, Universidad Po-

pular, Grupo Awas, La Molotera Teatro de Títeres; y como invitado internacio-nal, la Red nos ofrece la presentación de la Compañía Strongylus de México.“Les invitamos a la inauguración del

Festival, hoy, a las 20:00 horas, en el Tea-tro de Cámara “Hugo Carrillo”. Reali-zaremos un homenaje a María Teresa Martínez, por su importante trayectoria y aportes a las artes escénicas de nuestro país”, agregan Méndez y Porres. Más información https://www.face-

book.com/FNTRedGuatemaltecade-Teatro

“Los juegos de Zuzanka” de la Compañía Teatral Centauro

“Naufragio”, de Chúmbala cachúmbala

FOTO LA HORA

“Ni con palabras” de la Compañía Strongylus de MéxicoFOTO LA HORA

“En adiestramiento me vi” de Laboratorio de Artes Landívar.

FOTO LA HORA

Obra “El Jaibal”FOTO LA HORA

“Sebastián sale de compras” de la Compañía de la Universidad Popular

FOTO LA HORA

“Abuela Mundo” del Grupo Hormigas de Totoni-capán

Siempre me sorprendo cuando algunas de mis amis-tades comentan que en nues-tro país no parecen suceder eventos artísticos relacio-

nados a las artes escénicas, en donde participar y gozar como público. Bajo ninguna circunstancia me atrevería a hacer la afirmación de que son pocos los ánimos de los artistas que trabajan con

seriedad y pocos los espacios donde se presentan.

TexTo: Bernardo euler Coy Imágenes: red naCIonal de TeaTro / Bernardo euler Coy

LBernardo Euler Coy. Fotógrafo/gestor Cultural. Columnista en revista esQuisess.netServidor público en el Ministerio de Cultura y Deportes porque es necio y cree necesario participar en estos espacios.

a poca curiosidad de quienes están ávidos de espectáculos con cali-dad y contenido puede ser un factor impor-tante, sumado a otros,

como los limitados mecanismos que los grupos artísticos encuentran para

Guatemala, 10 De abril De 2015 / PáGina 5PáGina 4 / Guatemala, 10 De abril De 2015

Capital iberoameriCana del olvidodonde la verdad y la memoria no caben en la Cultura

E ntre tanta bu-lla, dudo que los entusiastas de esta asig-nación (empe-zando por las a u t o r i d a d e s gubernamen-tales) com-prendan qué

significa la promoción de los derechos culturales, qué signi-fica “cultura” por lo que dudo también que, tanto autoridades como ciudadanos, tengamos conciencia de las ironías que presenciamos y obviamos para silenciar expresiones culturales que no sean las hegemónicas. Me refiero con ello al exilio de la Muestra de Cine Internacional Memoria, Verdad y Justicia. El tres de marzo, se publica-

ba en la redes sociales un co-municado de prensa donde los organizadores de la Muestra anuncian el exilio, las razones: tres películas a presentarse en la Muestra del año pasado fueron retiradas en último momento ante amenazas que vulnera-ban la integridad de directores, protagonistas o productores; la presión directa ejercida por tres Ministerios para que no conti-

nuaran las proyecciones y una serie de amenazas e intimida-ciones desde que la Muestra ini-ció en 2010; llevaron a que esta se exhibiera en cualquier lado, menos en Guatemala. “En Guatemala nunca puedes

partir de la convicción de que no va a pasar nada”.Esa fue la respuesta que obtu-

ve de Uli Stelzner, director de la Muestra, cuando le pregunté por qué el exilio de una Mues-tra que, a primera impresión, no debería de levantar tantas presiones y censuras (perdón, olvidé que estamos en un go-bierno autoritario y militar) sin embargo, me explica Uli: “Des-de que hubo una participación masiva (en la muestra), inician-do con la presentación del docu-mental La Isla (en 2010) con la asistencia de 6 mil personas en tres días… Tocamos un nervio de la sociedad; tocar un cine que recupera la memoria, mati-zar lo que inquieta a las perso-nas; presentarlo en pantalla ha hecho que el cine guatemalteco y el cine histórico tengan gran importancia para la gente”.Esto lo afirma quien ya tiene

cinco años de ver cómo se lle-nan las salas de cine con estu-

Este año, la ciudad de Guatemala ha sido designada “Capital Iberoamericana de la Cultura” motivo de alga-rabía para el flamante alcalde y de orgullo patrio para

otros tantos.

“…un pueblo sin cine es como una

familia sin álbum de fotos”

Por Julia SilveStre

pasa de los diez años. Sin em-bargo, estas películas no pueden presentarse en Guatemala por el íntegro temor de presentarlas en un país que no ofrece garan-tías de respeto a la libertad de expresión; esto no significa que no se hayan proyectado en otros países; lo han hecho y seguirán presentándose en otras salas de cine como en el Festival de Nú-remberg o el Festival Interna-cional de Cine por los Derechos Humanos de Bogotá. La Mues-tra se fue al exilio, pero no signi-fica que no seguirá proyectando cine de conciencia, ahora es una muestra itinerante.“No es una estrategia como tal,

sino es algo que se ha ido dando en el camino. Vivo en Berlín y sé cómo es el escenario y aquí hay muchísima gente interesada en el cine centroamericano, es un público muy internacional y estoy seguro que la mitad serán latinoamericanos… Las posi-bilidades de acceder a películas latinoamericanas son práctica-mente nulas. Por ello el crecien-te interés”.Me responde Uli cuando le

pregunto por las intenciones de hacer del exilio una Muestra itinerante. La poca promoción de las producciones cinemato-gráficas en la región, el escaso o nulo apoyo estatal (no hay le-yes o fondos para incentivar la producción de cine) así como la poca difusión en espacios pú-blicos tanto a nivel local como internacional; además de las invitaciones para presentarse en otros festivales han sido las ra-zones que motivan a una mues-tra itinerante. Además, explica Uli, “No es un

festival competitivo y tenemos una identificación con la pobla-ción. Ofrecemos un espacio de debate con el público que no es común y lo hemos visto con el hecho de que en cada función lleguen entre 300 y 400 perso-nas… ¿A qué se debe este inte-rés creciente? Pues el perfil de la Muestra es innovador.”El ofrecer cine centroameri-

cano en Argentina, Alemania, México inclusive presentarlo en la misma región va más allá de una estrategia política de de-nuncia: “… sí se va a compartir el porqué de la Muestra en el

diantes, familias, intelectuales, activistas, docentes y cualquier persona que quisiera ver y opi-nar sobre esta realidad de infi-nitos contrastes, tanto pasados como presentes. Nos hemos pensado como una sociedad del miedo y silencio como medios para la supervivencia, legados del Conflicto Armado Interno en donde alzar la voz ante las atrocidades cometidas por los gobiernos militares significa-ba la muerte. Es por ello, que romper con esa Cultura ha sido uno de los logros de la Mues-tra y que, al hacer uso del de-recho ciudadano de la Libertad de Expresión, desencadenase en reconstruir esos episodios grises, difusos que tocaron a muchas personas y familias guatemaltecas y nos empujó a que recordáramos, que hablá-ramos, le pusiéramos nombre a los responsables y, en el caso de los más jóvenes pedir explica-ciones, darle forma y nombre a los episodios silenciados del pa-sado familiar a pesar del dolor, a pesar de la resistencia. “La gente se ve reflejada en la

pantalla. Este cine si bien es doloroso, son imágenes que recuerdan, que permiten tras-ladar y transmitir a los hijos o la familia sus historias, lo que les pasó…la Muestra permitió romper el silencio a nivel per-sonal, dar una explicación de la propia identidad pues un pueblo

sin cine es como una familia sin álbum de fotos”. Y es que hablar de pasado tam-

bién significa ver con ojos menos ingenuos el presente que nos toca vivir y en ese sentido, la estigma-tización a jóvenes y sus expresio-nes artísticas criminalizadas, la creciente violencia, la pobreza y corrupción imperante eran temas a los que estudiantes de institu-tos públicos y privados podían acceder con la sección Cine 15+ que desde 2012 era el espacio de encuentro y diálogo para temáti-cas que tocaban a esta población y que ha repercutido en la parti-cipación de 1 mil 800 estudiantes, únicamente el año pasado. Esta reflexión del presente va unida a la proyección de material inédito como documentales de la caída del gobierno de Jacobo Árbenz, o un documental sobre el poeta desaparecido y asesinado, Otto René Castillo. La proyección del presente reconociendo la verdad del pasado dio lugar a que en Guatemala exista el cine de con-ciencia y de pensamiento crítico. Este año se presentarían las

películas “B-Boy for life” que re-trata la cultura del break dance en Guatemala y lo que significa representar esta cultura en me-dio de la estigmatización, la vio-lencia y marginalidad. Asimis-mo se presentaría el documental “Burden of Peace” que cuenta la historia de la Fiscal (también exiliada) Claudia Paz y Paz en sus esfuerzos por traer Justicia y Verdad en medio de la impu-nidad y corrupción. También se proyectaría “Crime Hunters” documental que retrata epi-sodios donde se violentan los derechos humanos en Ruanda, Colombia y Guatemala, en este último, se documenta el Caso Pavón por el que el ex director de la PNC, Erwin Spirensen fue sentenciado a cadena perpetua por el Tribunal de Ginebra por ejecuciones extrajudiciales. Estas tres películas tocan de

cerca, ninguna retrata hechos de hace 60 años; es más, ninguno

Julia SilveStre (1989) Soy una busca-dora del conocimiento, eso me ha llevado por diversos caminos y la mayoría me deja dilemas existenciales, muchas inquietudes y un par de certezas parciales. Algunas banderas, las suficientes para que el día a día me motive a la coherencia. Ingenua-mente creo en la Humanidad y en la Vida, que me han llevado relativamente bien en este primer cuarto de siglo.

extranjero, queremos trasladar esa realidad centroamericana. Sus situaciones son más com-plicadas y se diluyen estos in-tereses de la gente en los juegos políticos. En los mensajes que damos a través de las películas hay esperanza, pues hay gente que se esfuerza por cambiar la realidad”.El presentar películas sobre la

realidad del país en el extranjero es también contar las historias de personas que han buscado construir un mejor lugar para ellos, para sus familias, para sus hijos. Si bien, en Guatema-la sanar el dolor, reconocerlo y hablarlo es una tarea pendiente que como sociedad todavía no asumimos de forma colectiva; el interés y los esfuerzos se es-tán empezando a ver: “Esto es importante para romper con los estigmas de drogas, violencia, ingobernabilidad. Es importan-te que la gente de afuera vea esa esperanza y que la gente lucha… Los últimos cinco años de la muestra han sido la prueba de la bondad de los guatemaltecos de mejorar el país, de mejorarse a sí mismos, de ir más allá.”Guatemala es más que una ca-

pital de la cultura, es más que las postales de lagos y volcanes; si bien somos reconocidos por nuestra riqueza cultural, toda-vía no somos capaces de res-petar todas sus expresiones y representantes, desconocemos los orígenes de sus historias y

se niega o estereotipa las que no cumplen con un rigor ajeno a nuestra realidad. Nuestra cul-tura no está definida porque no hemos reconocido y respetado sus expresiones: Guatemala es un país con una Verdad negada por las élites pero no por ello si-lenciada entre la gente y la gente tiene necesidad de hablar y va-rios han sido sus medios para expresar sus realida-des y es por ello que se ha-cen urgentes los espacios que promuevan las expre-siones culturales desde la gente y no desde un están-dar. Cuando la gente habla es porque tiene necesidad de reconocer que el dolor no es más que un paso para sanar, que reconocer

lo sucedido en el pasado nos ga-rantiza la No Repetición y cons-truirnos para una sociedad más humana, más justa. Para más información de la

Muestra Internacional de Cine Memoria Verdad y Justicia pue-de consultar a través de la pági-na web cinememoriaverdadjus-ticia.com

FotograFías cortesía de Uli stelzner

Guatemala, 10 De abril De 2015 / PáGina 5PáGina 4 / Guatemala, 10 De abril De 2015

Capital iberoameriCana del olvidodonde la verdad y la memoria no caben en la Cultura

E ntre tanta bu-lla, dudo que los entusiastas de esta asig-nación (empe-zando por las a u t o r i d a d e s gubernamen-tales) com-prendan qué

significa la promoción de los derechos culturales, qué signi-fica “cultura” por lo que dudo también que, tanto autoridades como ciudadanos, tengamos conciencia de las ironías que presenciamos y obviamos para silenciar expresiones culturales que no sean las hegemónicas. Me refiero con ello al exilio de la Muestra de Cine Internacional Memoria, Verdad y Justicia. El tres de marzo, se publica-

ba en la redes sociales un co-municado de prensa donde los organizadores de la Muestra anuncian el exilio, las razones: tres películas a presentarse en la Muestra del año pasado fueron retiradas en último momento ante amenazas que vulnera-ban la integridad de directores, protagonistas o productores; la presión directa ejercida por tres Ministerios para que no conti-

nuaran las proyecciones y una serie de amenazas e intimida-ciones desde que la Muestra ini-ció en 2010; llevaron a que esta se exhibiera en cualquier lado, menos en Guatemala. “En Guatemala nunca puedes

partir de la convicción de que no va a pasar nada”.Esa fue la respuesta que obtu-

ve de Uli Stelzner, director de la Muestra, cuando le pregunté por qué el exilio de una Mues-tra que, a primera impresión, no debería de levantar tantas presiones y censuras (perdón, olvidé que estamos en un go-bierno autoritario y militar) sin embargo, me explica Uli: “Des-de que hubo una participación masiva (en la muestra), inician-do con la presentación del docu-mental La Isla (en 2010) con la asistencia de 6 mil personas en tres días… Tocamos un nervio de la sociedad; tocar un cine que recupera la memoria, mati-zar lo que inquieta a las perso-nas; presentarlo en pantalla ha hecho que el cine guatemalteco y el cine histórico tengan gran importancia para la gente”.Esto lo afirma quien ya tiene

cinco años de ver cómo se lle-nan las salas de cine con estu-

Este año, la ciudad de Guatemala ha sido designada “Capital Iberoamericana de la Cultura” motivo de alga-rabía para el flamante alcalde y de orgullo patrio para

otros tantos.

“…un pueblo sin cine es como una

familia sin álbum de fotos”

Por Julia SilveStre

pasa de los diez años. Sin em-bargo, estas películas no pueden presentarse en Guatemala por el íntegro temor de presentarlas en un país que no ofrece garan-tías de respeto a la libertad de expresión; esto no significa que no se hayan proyectado en otros países; lo han hecho y seguirán presentándose en otras salas de cine como en el Festival de Nú-remberg o el Festival Interna-cional de Cine por los Derechos Humanos de Bogotá. La Mues-tra se fue al exilio, pero no signi-fica que no seguirá proyectando cine de conciencia, ahora es una muestra itinerante.“No es una estrategia como tal,

sino es algo que se ha ido dando en el camino. Vivo en Berlín y sé cómo es el escenario y aquí hay muchísima gente interesada en el cine centroamericano, es un público muy internacional y estoy seguro que la mitad serán latinoamericanos… Las posi-bilidades de acceder a películas latinoamericanas son práctica-mente nulas. Por ello el crecien-te interés”.Me responde Uli cuando le

pregunto por las intenciones de hacer del exilio una Muestra itinerante. La poca promoción de las producciones cinemato-gráficas en la región, el escaso o nulo apoyo estatal (no hay le-yes o fondos para incentivar la producción de cine) así como la poca difusión en espacios pú-blicos tanto a nivel local como internacional; además de las invitaciones para presentarse en otros festivales han sido las ra-zones que motivan a una mues-tra itinerante. Además, explica Uli, “No es un

festival competitivo y tenemos una identificación con la pobla-ción. Ofrecemos un espacio de debate con el público que no es común y lo hemos visto con el hecho de que en cada función lleguen entre 300 y 400 perso-nas… ¿A qué se debe este inte-rés creciente? Pues el perfil de la Muestra es innovador.”El ofrecer cine centroameri-

cano en Argentina, Alemania, México inclusive presentarlo en la misma región va más allá de una estrategia política de de-nuncia: “… sí se va a compartir el porqué de la Muestra en el

diantes, familias, intelectuales, activistas, docentes y cualquier persona que quisiera ver y opi-nar sobre esta realidad de infi-nitos contrastes, tanto pasados como presentes. Nos hemos pensado como una sociedad del miedo y silencio como medios para la supervivencia, legados del Conflicto Armado Interno en donde alzar la voz ante las atrocidades cometidas por los gobiernos militares significa-ba la muerte. Es por ello, que romper con esa Cultura ha sido uno de los logros de la Mues-tra y que, al hacer uso del de-recho ciudadano de la Libertad de Expresión, desencadenase en reconstruir esos episodios grises, difusos que tocaron a muchas personas y familias guatemaltecas y nos empujó a que recordáramos, que hablá-ramos, le pusiéramos nombre a los responsables y, en el caso de los más jóvenes pedir explica-ciones, darle forma y nombre a los episodios silenciados del pa-sado familiar a pesar del dolor, a pesar de la resistencia. “La gente se ve reflejada en la

pantalla. Este cine si bien es doloroso, son imágenes que recuerdan, que permiten tras-ladar y transmitir a los hijos o la familia sus historias, lo que les pasó…la Muestra permitió romper el silencio a nivel per-sonal, dar una explicación de la propia identidad pues un pueblo

sin cine es como una familia sin álbum de fotos”. Y es que hablar de pasado tam-

bién significa ver con ojos menos ingenuos el presente que nos toca vivir y en ese sentido, la estigma-tización a jóvenes y sus expresio-nes artísticas criminalizadas, la creciente violencia, la pobreza y corrupción imperante eran temas a los que estudiantes de institu-tos públicos y privados podían acceder con la sección Cine 15+ que desde 2012 era el espacio de encuentro y diálogo para temáti-cas que tocaban a esta población y que ha repercutido en la parti-cipación de 1 mil 800 estudiantes, únicamente el año pasado. Esta reflexión del presente va unida a la proyección de material inédito como documentales de la caída del gobierno de Jacobo Árbenz, o un documental sobre el poeta desaparecido y asesinado, Otto René Castillo. La proyección del presente reconociendo la verdad del pasado dio lugar a que en Guatemala exista el cine de con-ciencia y de pensamiento crítico. Este año se presentarían las

películas “B-Boy for life” que re-trata la cultura del break dance en Guatemala y lo que significa representar esta cultura en me-dio de la estigmatización, la vio-lencia y marginalidad. Asimis-mo se presentaría el documental “Burden of Peace” que cuenta la historia de la Fiscal (también exiliada) Claudia Paz y Paz en sus esfuerzos por traer Justicia y Verdad en medio de la impu-nidad y corrupción. También se proyectaría “Crime Hunters” documental que retrata epi-sodios donde se violentan los derechos humanos en Ruanda, Colombia y Guatemala, en este último, se documenta el Caso Pavón por el que el ex director de la PNC, Erwin Spirensen fue sentenciado a cadena perpetua por el Tribunal de Ginebra por ejecuciones extrajudiciales. Estas tres películas tocan de

cerca, ninguna retrata hechos de hace 60 años; es más, ninguno

Julia SilveStre (1989) Soy una busca-dora del conocimiento, eso me ha llevado por diversos caminos y la mayoría me deja dilemas existenciales, muchas inquietudes y un par de certezas parciales. Algunas banderas, las suficientes para que el día a día me motive a la coherencia. Ingenua-mente creo en la Humanidad y en la Vida, que me han llevado relativamente bien en este primer cuarto de siglo.

extranjero, queremos trasladar esa realidad centroamericana. Sus situaciones son más com-plicadas y se diluyen estos in-tereses de la gente en los juegos políticos. En los mensajes que damos a través de las películas hay esperanza, pues hay gente que se esfuerza por cambiar la realidad”.El presentar películas sobre la

realidad del país en el extranjero es también contar las historias de personas que han buscado construir un mejor lugar para ellos, para sus familias, para sus hijos. Si bien, en Guatema-la sanar el dolor, reconocerlo y hablarlo es una tarea pendiente que como sociedad todavía no asumimos de forma colectiva; el interés y los esfuerzos se es-tán empezando a ver: “Esto es importante para romper con los estigmas de drogas, violencia, ingobernabilidad. Es importan-te que la gente de afuera vea esa esperanza y que la gente lucha… Los últimos cinco años de la muestra han sido la prueba de la bondad de los guatemaltecos de mejorar el país, de mejorarse a sí mismos, de ir más allá.”Guatemala es más que una ca-

pital de la cultura, es más que las postales de lagos y volcanes; si bien somos reconocidos por nuestra riqueza cultural, toda-vía no somos capaces de res-petar todas sus expresiones y representantes, desconocemos los orígenes de sus historias y

se niega o estereotipa las que no cumplen con un rigor ajeno a nuestra realidad. Nuestra cul-tura no está definida porque no hemos reconocido y respetado sus expresiones: Guatemala es un país con una Verdad negada por las élites pero no por ello si-lenciada entre la gente y la gente tiene necesidad de hablar y va-rios han sido sus medios para expresar sus realida-des y es por ello que se ha-cen urgentes los espacios que promuevan las expre-siones culturales desde la gente y no desde un están-dar. Cuando la gente habla es porque tiene necesidad de reconocer que el dolor no es más que un paso para sanar, que reconocer

lo sucedido en el pasado nos ga-rantiza la No Repetición y cons-truirnos para una sociedad más humana, más justa. Para más información de la

Muestra Internacional de Cine Memoria Verdad y Justicia pue-de consultar a través de la pági-na web cinememoriaverdadjus-ticia.com

FotograFías cortesía de Uli stelzner

Página 6 / guatemala, 10 De aBRil De 2015

¿Qué pensás del nombra-miento de ciudad de Guate-mala como capital iberoame-ricana de la cultura?Que buena onda que tomen en

cuenta este país para algo que tenga que ver con la cultura y no precisamente se trate siempre de malas noticias. Es una buena noticia, es genial, felicidades a todos. (Reímos juntos).

¿Qué es Funeral Latino?

Es un tributo a toda la clep-tocracia, a toda la injusticia, a la falta de memoria. Es un homenaje a la historia de este país y a los personajes tan ilus-tres que han hecho que sea así tan… así como es la historia de Guatemala, bien chilera.

¿Cuál es el panorama político

n Guatemala el movimiento de la música alternativa es fuerte. Pese a las preca-riedades que sobrelleva el no contar con el apoyo de los medios de comunicación masiva, que a finales de los noventa pro-

porcionaron un fuerte impulso a fenómenos como la Garra Chapina y que hoy brillan por una programa-ción llena de reguetón y música extranjera, los pro-yectos musicales independientes no dejan de surgir en la ciudad. En esta ocasión conversamos con el artífice de Funeral Latino, una propuesta que con-trasta con lo que estamos acostumbrados a recibir en las estaciones locales.

Carlos luCero es Funeral latino

Por salazar oChoajsalazar@lahora.com.gtE

que vislumbrás con las próxi-mas elecciones?

Pienso que es como la entro-pía. Va a ser todavía peor, el desorden va a seguir y no pue-de parar porque el sistema está hecho para que los cleptócra-tas puedan destruirlo todo. No pienso que sean muy diferen-tes a las elecciones anteriores.

¿Para qué hacer música o para qué el arte con este pa-norama tan desolador?

Hay dos opciones ante todo esto. Uno, podés ponerte a llo-rar y pedirle a dios, el otro es por lo menos tener el derecho a ser punk, reírte y sacarle la madre a todo mundo, pasarla bien. Es un panorama desolador pero es lo propio de Guatemala, cualquier

hablar desde la PeriFeria

chapín ya está acostumbrado a eso, tiene su coraza, su cáscara, está preparado.

El Funeral Latino es una res-puesta a todo este panorama de desolación, yo lo capto de esa manera.

¿Cómo llegaste a ser Funeral Latino, cómo empezó la his-toria?

Es el camino del salmón, el ir a contracorriente, el ir buscan-do un sonido, un tema, una at-mósfera más allá del arte mis-mo. Es una representación de lo que según mi percepción es Guatemala, la respuesta cha-

pina a su propia historia. Em-pezó como una búsqueda para reconocer mis raíces más allá de la óptica del INGUAT.

¿Cuál es tu opinión acerca de la escena musical alternativa independiente? Aquellos que se posicionan lejos de los con-tratos y giras con las marcas cerveceras.

Creo que es el caldo de culti-vo perfecto, ahí es donde real-mente están los talentos. Solo es cuestión de disciplina y que cada quien logre ir caminando y haciendo lo que quiere ha-cer. Esa es la cuestión, el arte ha llegado al punto de volverse

Foto La Hora: SaLazar ocHoa

“Funeral Latino… es un tributo a toda la clepto-cracia, a toda la injusti-cia, a la falta de memo-ria. Es un homenaje a la historia de este país y a

los personajes tan ilustres que han hecho que sea

así tan…”

Guatemala, 10 De abril De 2015 / PáGina 7

Y o también tuve algún amigo que en-tró al rollo de la poesía para lograr enca-

mar, inspirado por la pelícu-la El lado oscuro del corazón. Ese filme de Eliseo Subiela hizo estragos en toda una generación de jóvenes ilusos; ahí se les veía a los imbéciles jugando a los poetas, pues en-tonces se creía que la poesía era un afrodisiaco irresistible para las mujeres, una suer-te de calientavacas retórico. Pese a mis malos pronósticos no les fue tan mal, quiero de-cir con respecto a lo de llevar mujeres a la cama, porque en el quehacer literario nunca al-canzaron el 0.01% del talento de un Gelman o un Girondo. Seguramente las mujeres que cayeron en la trampa eran de esa gente fácil de impresionar, pero incluso la poesía tan mal lograda de los seudo poetas parecía ser antídoto contra la fealdad y el sinsabor.No es que sea el único antído-to. A lo largo de la historia se ha usado el arte como facha-da para tratar de impresio-nar, cuando se tiene alguna desventaja evolutiva. Siempre hay algún amigo que se vuelve músico, malabarista, contador de chistes, o cualquier cosa

Poesía Para dummies (Parte i)

Por Camilo Villatorokmiloht@gmail.com

que parezca requerir mucha técnica y talento. Mientras tanto los poetas que valía la pena leer eran homo-sexuales y mujeres, lo que tampoco significa que para ser buen poeta haya que mudarse de acera o hacerse una vagi-noplastia; por supuesto había cachimbo de malas poetas y pésimos poetas gay. La poesía seguía siendo un estado del ser inalcanzable para la mayoría, o lo que se dice el nirvana de los poetastros.Hacía tiempo que no se decía “poetiza” para referirse a una mujer poeta. De hecho todos los que andaban en la movida de la poesía odiaban aquellos estereotipos románticos ana-crónicos relegados a la esfera de los actos solemnes de las escuelas públicas y academias militares. Odiabas con el odio de un veracruzano, cuando en medio de una tertulia te presentaban como poeta y de

inmediato algún tertuliano te pedía declamar unos versos de tu autoría; en esos casos te imaginabas cual guitarrista al que le piden a las primeras de cambio que ejecute alguna melodía, o que interprete algo de Manzanero.En Nicaragua querían matar al pobre Darío, muerto hacía dé-cadas. En México, Octavio Paz salió ileso de algún que otro atentado fraguado por poe-tas desconocidos de los bajos mundos. En Guatemala se dijo que la poesía revolucionaria de Otto René era cercana a la ne-crofilia, y todavía hay quienes vomitan cuando escuchan que la patria es capaz de caminar, siempre y cuando se tenga la voluntad de acompañarla. En fin, las tendencias iconoclastas en la poesía se fueron volvien-do la norma; forma en la que se manifiesta el posmodernis-mo en países premodernos. Si el lirismo romántico llegó

literatura en la Periferia, y ViCeVersa

por fin a parecer enfermi-zo, imaginemos el horror del poeta guatemalteco cuan-do viaja a... digamos Cuba, y cierto taxista cubano le felici-ta porque Guatemala tiene el honor —según él— de haber visto nacer al mejor poeta de Latinoamérica. Obviamente el estupefacto visitante pier-de su tiempo bajando libros intentando adivinar quién es el extraordinario poeta que además es su compatriota. Termina por rendirse y pre-gunta al baquiano de quién se trata, con la pena de pasar por total ignorante. «¡Coño!, pues Ricardo Arjona, chico», con-testa el taxista, sin imaginar-se que su respuesta provocará que el poeta guatemalteco, diagnosticado depresivo, se vuele los sesos en una habita-ción de hotel alfombrada con botellas de Havana Club y colillas de tabacos Populares, dos días más tarde.

únicamente una mercancía y solo trata de vender, vender y vender.

La escena under de cualquier lugar conserva algo muy valio-so y es el hecho de que todavía hay mara que le da su propio sentido al arte, eso para mí es básico, que cada quien le dé su toque al arte.

¿Cuáles son tus inquietudes artísticas en la actualidad?

Estoy trabajando mucho la pintura, tengo un montón de pinturas que me gustaría mos-trar. Por otro lado también quiero tocar pero ahora estoy buscando un sonido lo más simple posible. Anteriormente había estado trabajando con Pájaro Jaguar y con Funeral Latino procesos bastante com-plejos, ahora quiero regresar a lo básico y tocar guitarras eléctricas y baterías y cantar di-rectamente. También creo que la música de Funeral Latino se encuentra en un proceso de evolución de la técnica tocando la guitarra. Quiero seguir ha-ciendo lo que siempre he hecho que es expresarme libremente e intentar que cualquier cosa que haga tenga un mínimo de cali-dad o un máximo de esfuerzo para que todo esto se logre.

Además de todos modos yo trabajo para hacer el Funeral Latino, tampoco es que este afli-gido porque alguien me vaya a patrocinar o no, sino ya es como la locura de la cabra y se jodie-ron porque como no necesito a nadie entonces voy a seguir tirando con la libertad que me permite trabajar por mi cuenta.

Puede escuchar la música de Funeral Latino en internet a través de este enlace:https://soundcloud.com/car-

los-lucero-3

Página 8 / guatemala, 10 De abril De 2015

AgendA CulturAl DEl 10 AL 16 DE ABRIL DE 2015

Fotografía de Elí Orozco

InIcIA TALLER DE InTRoDuccIón A LA FoTogRAFíA

Impartido por: Víctor Martínez

Este taller desarrolla en los alumnos el conocimiento técnico de la foto-grafía a través de referentes históri-cos mientras le brinda herramientas para crear imágenes impactantes, originales y creativas.

Lunes y miércoles del 13 de abril al 1 de Julio, de 18:00 a 21:00 horas.Entrada Libre.

Adaptación teatral de la novela de te-rror de Sussan Hill. Arthur Kipps es atormentado por el recuerdo de un te-rrible acontecimiento que vivió años atrás con un fantasma, por lo que de-cide contar su historia ante un público para desahogar todos esos pavorosos recuerdos de su mente y así poder dor-mir tranquilo. Con el afán de lograrlo

contrata a un actor y director de teatro para que lo instruya a desenvolverse en el escenario.

La presentación será el 11 de abril den-tro del marco del IX Festival Nacional de Teatro. Teatro de Cámara “Hugo Ca-rrillo”, teléfono: 2232-5181 Dirección: 24 calle 3-81 z.1. Admisión: Q. 30.00

“LA mujER DE nEgRo”

DiagramaciónALEJANDrO rAMírEz FrEDy PADILLArObErTO ALTáNrENzO ALTáNJAVIEr VICENTE

rEDES SOciaLESDENIS AguILArWEbErICK PAIz

cOrrEcciónCéSAr áLVArEz EMMA NáJErANOrMA DE gArCíALuIS ALVArADOMArLENy COTÓM

EDiciónJONATHAN SALAzAr

FOtOgraFíaJOSé OrOzCO

SUPLEMENTO CULTURAL