Sufismo Shah Idries Monasterio Magico

7/21/2019 Sufismo Shah Idries Monasterio Magico

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Idries Shah

ELMONASTERIO

MÁGICOFilosofía analógica de Medio Oriente y Asia Central

1



EdicionesPAIDOSBarcelonaBuenos Aires

Título original: The magic monasteryTraducción de M. BarberaCubierta de Joan Batallé1ª reimpresión en España, 1982

© Idries Shah 1!"© de todas las ediciones en castellano# $ditorial %aidós# SAIC&' (e)ensa# *' BuenosAires.© de esta edición# $diciones %aidós Ibérica# SA.'

Mariano Cubí# "' Barcelona "1' Tel. "++ +l ""ISB,: -/!*+/10/0(eósito legal: B/2031-"I4reso en A. 5. A4urias# S.A.'%l6a. &ragua# s3n' BarcelonaI4reso en $sa7a / %rinted in Sain

%AI(8S 89I$,TAIA.(irigida or 8s;aldo S;anascini

Títulos ublicados

1. M. $liade / Patáñjali y el yoga

". <. =ilhel4 / El significado del !hing 0. <. <errigel / El camino del "en

. Tetsugen / El sermón so#re el "en*. Anóni4o / Teatro ti#etano$ Tres misterios2. $. =ood / %iccionario "en

!. A. ,. ,arihira / !&entos de se

-. Anóni4o / !&entos del 'ampiro. Shah / !&entos de los der'iches

1+ Shah ( El monasterio mágico

8tras obras de Idries Shah ublicadas or $diciones %aidós:( )efle*iones

( El camino del +&fi

( as ha"añas del incompara#le -&lá .asr&d/n( as oc&rrencias del incre/#le -&lá .asr&d/n

( !&entos de los der'iches

"



PREFACIO

$n colecciones anteriores# co4o The %ermis Pro#e > a rueba dér4ica? @ Thin0ers of

the East >%ensadores de 8riente? he recoilado cuentos ue ilustran los 4étodos deense7an6a ue han utili6ado los sabios de los aíses de Medio 8riente durante los lti4os4illares de a7os @ recogidos de )uentes orales @ escritas. Sin e4bargo# El monasterio

mágico di)iere de esos redecesores en un i4ortante asecto.$ste reertorio# en gran 4edida inédito# contiene no sólo cuentos tradicionales sino

ta4bién )rag4entos en el estilo tradicional ue @o 4is4o he rearado cuando no udeencontrar un ee4lo utili6able ara la situación en ue la co4rensión Su)i lo eDige. $stelibro o)rece# ues# una suerte de corte trans;ersal reresentati;o de la ense7an6a Su)i# ue

co4one un todo ar4ónico @ no 4era4ente una selección de eDtractos característicos.(ebo eDresar 4i esecial gratitud a los nu4erosos orientalistas @ eruditos ue a la lu6de consideraciones técnicas @ acadé4icas han otorgado generoso ao@o a las coleccionesanteriores. ,o 4enos i4ortante es el aliento ue nos han dado eDertos literarios# rincial4ente al lla4ar la atención acerca del oder intrínseco de los 4ateriales de estatradición.

,o obstante# ade4Es de los ele4entos históricos @ estéticos# 4e he reocuado sie4rede los asectos )uncionales de la literatura de acción de los Su)íes. $s or ello ue resulta4u@ halagFe7o oder consignar ue lti4a4ente esta arte del trabao ;iene siendo obetode un interés @ co4rensión crecientes. $l monasterio mágico asira tanto a contribuir eneste lti4o sentido co4o a lograr el deleite del lector.

Idries Shah

EL MONASTERIO MÁGICO

Gn cierto der;iche hu4ilde @ silencioso solía concurrir todas las se4anas a las co4idasue o)recía un ho4bre culto @ generoso. A tales reuniones se las conocía co4o Asa4bleasde los Cultos.

$l der;iche a4Es inter;enía en la con;ersación. (esués de entrar estrechaba las 4anosa cada uno de los resentes# se sentaba en un rincón @ co4ía lo ue se ser;ía. Ter4inada la

reunión se onía de ie# decía unas ocas alabras de desedida @ agradeci4iento @ to4abasu ca4ino. ,adie sabía nada de él. ,o obstante# cuando aareció or ri4era ;e6 circularonru4ores de ue se trataba de un santo# @ durante un largo tie4o los de4Es co4ensales ensaron ue debía ser sin duda# un ho4bre santo @ oseedor de conoci4ientos# @aguardaban con lacer el 4o4ento en ue el der;iche les i4artiese algo de su sabiduría.Incluso algunos se actaban de ue el eDtra7o articiara en esas reuniones de a4igos#dando a entender ue esa co4a7ía les con)ería a ellos una esecial distinción.

0



Sin e4bargo# co4o no se obser;aba relación alguna con auel ho4bre# oco a oco losin;itados e4e6aron a sosechar ue en realidad se tratase de un i4itador o de un )arsante.Algunos llegaron a sentirse incó4odos or su resencia. $;idente4ente él no hacia nada or ar4oni6ar con el a4biente @ no aortaba siuiera un ro;erbio a las esclarecidascon;ersaciones ue ara ellos habían llegado a signi)icar una arte entra7able de sus

4is4as ;idas. Incluso algunos concurrentes no llegaban a ercatarse de ue el der;icheestu;iese resente# ues asaba total4ente inad;ertido.Cierto día el der;iche habló. (io: Ho os in;ito a todos a 4i 4onasterio 4a7ana or la

noche. Cenaréis con4igo.a ineserada in;itación suscitó en todos un re;uelo de oiniones. Algunos ensaron ue

el der;iche# ue ;estía 4u@ obre4ente# debía ser un loco @ ue con toda certe6a no odríao)recerles nada. 8tros suusieron ue la conducta anterior había sido una rueba. Algunosse dieron ue# or )in# el der;iche les co4ensaría la aciencia con ue habían soortadotan esada co4a7ía. <ubo uienes se alertaron entre sí:

Cuidado %odría ocurrir ue busue tentarnos ara so4eternos a su oder.%ero la curiosidad induo a todos# incluso al an)itrión# a acetar la in;itación# @ a la noche

siguiente el der;iche los conduo desde la casa hasta un 4onasterio escondido# de tal4agnitud @ 4agni)icencia ue uedaron atónitos.$l edi)icio estaba oblado de discíulos ue racticaban toda clase de eercicios @ tareas.

os in;itados transitaron or salas de conte4lación donde gran n4ero de sabios dedistinguido asecto se le;antaron resetuosa4ente ara saludar la roDi4idad del der;ichecon inclinaciones de cabe6a.

$l banuete con ue )ueron agasaados )ue indescritible @ sobreasó toda eDectati;a.os ;isitantes se sintieron anonadados. Todos le sulicaron ue a artir de ese 4is4o

instante los acetase co4o discíulos.%ero a todas esas instancias el der;iche resondía tan sólo:/$serad hasta la 4a7ana.

legó la 4a7ana @ los in;itados# en lugar de desertar en las suntuosas ca4as de sedaue se les habían brindado la noche anterior# se encontraron @aciendo tiesos @ desnudos#disersos en el suelo# en el interior de un étreo recinto de una enor4e @ )ea ruina# sobreuna @er4a ladera de 4onta7a. ,i se7ales del der;iche# de los bellos arabescos# de las bibliotecas# )uentes @ al)o4bras.

/$se canalla in)a4e nos ha traicionado con artes de bruería# ;oci)eraban los in;itados#uienes alternati;a4ente se la4entaban @ )elicitaban entre sí or sus su)ri4ientos @ orue')inal4ente# habían desen4ascarado al ;illano# cu@os oderes sin duda se habríaneDtinguido antes de ue udieran cu4lirse ;a@a a saber ué ér)idos roósitos. Muchosatribu@eron la sal;ación a su roia ure6a esiritual.

%ero lo ue ellos ignoraban era ue# or los 4is4os 4edios de ue se había ;alido ara

introducirlos en auella 4Egica eDeriencia del 4onasterio# el der;iche les había inducido acreerse abandonados en 4edio de ruinas. a ;erdad era ue no estaban ni habían estado nien un sitio ni en el otro

$n ese instante# co4o surgiendo de la nada# el der;iche se resentó a sus in;itados @ lesdio

/9egresare4os al 4onasterio.<i6o un 4o;i4iento con sus 4anos @ todos se encontraron otra ;e6 en los salones

alaciegos.



$ntonces se sintieron arreentidos de sus recla4os# ues in4ediata4ente secon;encieron de ue las ruinas no habían sido 4Es ue la rueba @ el 4onasterio la;erdadera realidad. Algunos 4usitaron:

/$s una gran suerte ue no ha@a oído nuestras censuras. Con sólo ue nos ense7e esteeDtra7o arte# habrE ;alido la ena.

%ero el der;iche 4o;ió nue;a4ente sus 4anos @ todos se encontraron otra ;e6 en la4esa de la co4ida en co4n# de la cual# en realidad# nunca se habían aartado.$l der;iche continuaba sentado en su rincón habitual# co4iendo su acostu4brado arro6

con esecias# sin decir alabra. $ntonces# 4ientras lo conte4laban inuietos# todos o@eronsu ;o6 hablar dentro de sus roios echos# aun cuando los labios del der;iche estabanin4ó;iles. (io:

/Mientras ;uestra codicia os i4ida distinguir entre el autoenga7o @ la realidad# nada realos odrE ense7ar un der;iche: sólo ilusiones. Auellos cu@o ali4ento es autoenga7o @)antasía sólo con enga7o @ )antasía ueden ser ali4entados.

Todos los resentes en auella ocasión siguieron )recuentando la 4esa del ho4bregeneroso# ero el der;iche nunca ;ol;ió a hablarles.

Al cabo de un tie4o# los co4onentes de la Asa4blea de los Cultos descubrieron ue surincón estaba sie4re ;acío.

PENSAMIENTO DE GATO

Krase una ;e6 un gatito.Alguien lo lle;ó a ;er un tigre# cu@o ta4a7o era cincuenta ;eces el su@o.$l gatito dio:/Luien i4resiona tanto debe ;aler oco. Si adentro tu;iese real4ente algo# no

necesitaría ser tan ;olu4inoso.

LA FRUTA SE VANAGLORIA POR SERLO

$n el seno de la )a4ilia de los Jan &ishanis suele relatarse ue un cierto e4ir#aco4a7ado or un i4ortante séuito# artió en ;iae desde Arabia ara ;isitar al granan. Gna ;e6 llegado# se le disensaron grandes honores @ se le obseuió con costososregalos. Muchos cortesanos de Jan &ishan eseraban ue tras se4eante ;iae el ríncie)or4ularía innu4erables reguntas o bien ue en resencia del gran an se 4ostraríareser;ado @ rocuraría enriuecerse con su sabiduría.

%ero# usto antes de ue con toda cere4onia )uese anunciado el e4ir# el an dio:/Atended a este colouio# ues sólo en raras ocasiones se tiene una eDeriencia así.

$l e4ir entró @ dio:

/Con)ír4a4e en 4i e4irato# ues no ertene6co al linae de los hache4itas# @ es de tusantecesores ue toda la noble6a recibe su eraruía.

Jan &ishan relicó:/NAnsias cere4onia# cortesía @ con)ir4ación en tu rango# o re)ieres contestación a una

reguntaO/,ada desearía tanto co4o obtener a4bas cosas# ero si sólo una de ellas 4e uede ser

acordada# lo ue deseo es resuesta a una regunta# dio el e4ir.

*



/Ha ue libre de a;aricia has edido sólo una de las cosas# te concederé a4bas /dio Jan&ishan an/ @ con)ir4aré o negaré tu rango en contestación a tu )ilosó)ica regunta.

$l e4ir interrogó:/Mi regunta es ésta: N%or ué tantos Su)íes restan i4ortancia a las grandes acciones# al

heroís4o# a la aciencia @ a la noble6a# ue son atri4onio @ gloria de los ErabesO

Jan &ishan resondió:/$sta es la resuesta# ue no sólo eDlicarE nuestra osición# sino ue# ade4Es# te4ostrarE tu correcta osición co4o noble entre los Erabes.

(a4os or descontado P@ a ;eces incluso 4enosrecia4osQ esas cualidades de las uetantos se enorgullecen# en ;irtud de ue tales cualidades deben ser el 4íni4o @ no el4EDi4o alcan6able or el ho4bre. Lue un ho4bre sea ;aliente# de;oto# aciente uhositalario# o ue osea cualuiera de las otras cualidades# sólo constitu@e un unto de artida. N$s acaso una bestia# ue si ha arendido a co4ortarse bien en su relación con losotros deba enorgullecerseO N$s acaso una )ruta# de suerte ue la gente deba recordar suno4bre @ buscar sie4re otras de la 4is4a claseO ,o' es una ersona ue se debea;ergon6ar de no haber sido sie4re digna @ debe sentirse agradecida de ser caa6 de

grandes actos.$scuchado esto# el noble hi6o abandono de su titulo de e4ir# diciendo:/$4ir es la alabra ue e4lea4os ara la clase de ho4bre ue estE en lo 4Es bao' Nor

ué entonces debiera @o necesitarla ara describir4eO Auello ue lla4a4os un ho4breordinario# oseedor de ocas cualidades# ni siuiera debe to4arse en cuenta en el Riaehasta ue llega a lo ue lla4a4os Alte6a Pele;adoQ.

Gno de sus co4a7eros dio:/Có4o N(esechas la gloria de tu linae or algo ue odrías haber leído en un libroO$l e4ir contestó:/%ude haberlo leído en un libro# ero no or ello habría sido 4enos cierto. Lui6Es# en

;erdad# alguna ;e6 lo ha@a leído en un libro# ero no resté atención. H si ;erdadera4ente

lo he leído en algn 4o4ento# 4i cula se dulica# ues he des;irtuado 4i caacidad delectura asando or alto el ;alor de algo ue 4e a@uda ara ;ol;er a la condición deho4bre# @ a abandonar la condición de una )ruta ue se ;anagloria or serlo.

VORACIDAD, OBLIGACIN E IMPOSIBILIDAD

Gn su)í dio:/,adie uede entender al ho4bre hasta ue co4rende la relación ue eDiste entre

;oracidad# obligación e i4osibilidad./$so /dio su discíulo/ es un acertio ue no entiendo$l Su)í ad;irtió:

/,unca busues co4rensión en los acertios cuando no la uedas lograr or laeDeriencia.

Conduo al discíulo a una tienda del 4ercado cercano# donde se ;endía roa./Muéstra4e tu 4eor tnica /dio el Su)í al tendero/# ues esto@ disuesto a gastar lo ue

sea.$l tendero sacó a relucir una renda bellísi4a @ idió or ella 4u@ alto recio./$s eDacta4ente lo ue @o uería /dio el Su)í/# ero desearía ue en el cuello tu;iese

algunas lenteuelas @ un eue7o ribete de iel.

2



/,ada 4Es )Ecil /aseguró el ;endedor/. %recisa4ente tengo esa tnica en el taller de 4itienda.

(esaareció durante unos 4inutos @ regresó desués de haber agregado a la 4is4a renda anterior el ribete de iel @ las lenteuelas.

/NCuEnto ;ale esta otra tnicaO /reguntó el su)í.

/Reinte ;eces lo ue edí or la ri4era /contestó el tendero./Mu@ bien /dio el Su)í/. Me lle;o las dos.

ENGA!O

Gn asirante a discíulo dio a un sabio:<ace ;arios días ue te escucho condenar actitudes# ideas @ hasta conductas ue no son

4ías ni lo han sido a4Es. NCuEl es el roósito de esoO$l sabio resondió:/$l roósito de eso es ue t# en algn 4o4ento# debes dear de i4aginar ue no te

concierne nada de lo ue @o condeno @ te des cuenta de ue su)res el enga7o de creer ue

ahora no eres así.

GATO " CONE#O

(io un gato:/,o ;ale la ena es)or6arse en ense7ar a los coneos Auí 4e tenéis# o)reciendo

lecciones 4u@ baratas sobre la 4anera de atraar ratones# @ no ha@ un solo coneo ue lasto4e

UNA RESPUESTA DE $UMAN"UN ADIL

<u4an@un Adil o@ó decir a alguien:/Si esta disertación del 4aestro Ptal o cualQ tu;iese 4Es sustancia# 4Es densidad# cuEnto

4Es til seríaIn4ediata4ente# <u4an@un Adil eDcla4ó:/$so 4e recuerda a auel ho4bre ue encontró un 4anuscrito de cuatro Eginas @

la4entó ue tu;iera esacios blancos# ensando ue así se deserdiciaba ael. (e ronto#4Egica4ente# el negro se eDtendió de las letras @ las cuatro Eginas uedaronco4leta4ente negras.

LA ENFERMEDAD

Gn ruise7or decía cierta ;e6 a un a;o real:/Cuando @o trino# la gente 4e rodea ara escuchar la belle6a @ ure6a de 4i canto' el

ho4bre tal ;e6 sea asesino# ero ta4bién es esteta.$l a;o real# desués de escuchar con atención# decidió atraer a una 4uchedu4bre ara

ue ad4irara su her4oso lu4ae# inco4arable4ente 4Es eDuisito# ue ningn ruise7or odría eDhibir.

!



Con ese roósito acudió a un lugar donde se congregaban seres hu4anos @ se a;oneó)rente a ellos# legando @ deslegando su cola# escondiendo @ eDtendiendo sus lu4as antela 4irada de todos.

Gno de los esectadores dio:/$se in)ortunado a;o real tiene algo ue no anda bien' no uede uedarse uieto. (ebe

ser alguna en)er4edad.$n ;ista de lo cual to4aron al a;o real @ lo 4ataron# no )uese ue la en)er4edad se roagase a sus a;es do4ésticas.

EL $I#O DE UN MENDIGO

Cuando el 4aestro Sali4# de Is)ahEn# ;isitó en la India la ciudad de <aidarabad# 4uchosco4itieron entre si or el ri;ilegio de ue los acetara co4o discíulos.

Algunos eran ricos# otros oseían un er)ecto conoci4iento de las tradiciones# ero todosdeseaban ocuar un sitio a los ies de Sali4.

%ero cuando la ;isita hubo ter4inado# Sali4 no deó a nadie tras de si ara ue guiase a

la gente @ sólo se lle;ó consigo al hio de un 4endigo.Gnos die6 a7os desués# su delegado Mu6a))ar llegó a <aidarabad @ reto4ó allí laense7an6a. Cuando los adetos co4rendieron su gran ;alor# les re;eló ue él era el hiodel 4endigo# auel a uien Sali4 había elegido.

$ste hecho )ue 4u@ co4entado# co4o algo aso4broso# @ se lo consideró una lección.%ero de todo ello no se suo ;er 4Es ue un asecto.

Gn día en ue lle;aba a cabo una reunión abierta# alguien dio a Mu6a))ar:/Lué oético @ usto es ue el 4Es hu4ilde se con;ierta en el e)e de todos NAcaso no

)ue doloroso ;i;ir en el a4biente del 4aestro co4o hio de un 4endigo @ sobrelle;ar las ruebas a ue se so4ete a uien asire a trans)or4arse en un eue Su)íO

Mu6a))ar obser;ó:

/%ara 4í )ue algo enoso. %ero ara uno de 4is co4a7eros# a uien conocí allí# )uereal4ente doloroso# ues estaba eDeri4entando un gran ca4bio.

%reguntEronle entonces:/NCuEles eran sus orígenesO (ebe haber sido una esecie de hereeMu6a))ar contestó:/Kl era hio de un re@.

TRES %POCAS

1. !on'ersación del siglo

/Se dice ue la seda es teida or insectos @ ue no crece en los Erboles /Suongo entonces ue los dia4antes se e4ollan en hue;os,o restes oídos a una

4entira tan e;idente/%ero es indudable ue habrE 4uchas 4ara;illas en tierras leanas./%recisa4ente# esa ansia de lo anor4al or arte de los crédulos es lo ue roduce esas

)antasías disaratadas./Si. %resu4o ue# si se iensa en ello# resulta e;idente... ue todas esas cosas estEn 4u@

bien ara 8riente. %ero a4Es odrían echar raíces en nuestra sociedad lógica @ ci;ili6ada.

-



". En el siglo

/<a llegado de 8riente un ho4bre ue trae eue7as lar;as ;i;as./Algn charlatEn# sin duda. Suongo ue dirE ue esas lar;as curan el dolor de 4uelas.

/,o' algo 4Es di;ertido. (ice ue ueden teer seda# ue las ha lle;ado# con enor4essu)ri4ientos# de una corte a la otra @ ue las ha obtenido con riesgo de su roia ;ida.$se indi;iduo retende si4le4ente eDlotar una suerstición# ue @a era ;iea en el

tie4o de 4i bisabuelo./NLué debe4os hacer con él# 4i se7orO/Arroa al )uego sus lar;as in)ernales @ castígalo sin iedad# hasta ue se retracte. $sos

indi;iduos son sorrendente4ente audaces. $s necesario de4ostrarles ue auí no todosso4os aisanos ignorantes# rontos a escuchar a cualuier ;agabundo ue ;enga de8riente.

0$ En el siglo 33

/N(ices ue en 8riente ha@ algo ue nosotros an no he4os descubierto auí# en8ccidenteO Todos ;ienen diciéndolo desde hace 4iles de a7os. %ero en este siglo esta4osdisuestos a robar cualuier cosa. ,uestras 4entes no estEn cerradas. <a64e ahora unade4ostración. (isones de 1* 4inutos hasta ue atienda al ue te sigue. Si re)iereseDlicarlo or escrito# auí tienes 4edia hoa de ael.

UN SUFI DE PAMIRISTÁN

A hUaa Tu)a# un Su)í de %a4iristEn# reguntaron or ué er4itía ue la gente loalabase# a lo ue resondió:

Gnos alaban# otros censuran. ,osotros no so4os resonsables ni de las alaban6as ni delas censuras. $llos obran con co4leta indeendencia# @ en realidad ni a unos ni a otros lesi4orta lo ue nosotros oda4os decir. 8onernos a uienes no nos restan atención seríaintil. %ero ha@ uienes no nos alaban ni nos atacan: son algunos de los ue trabaan connosotros @ sienten co4o nosotros. A éstos ;osotros no los ;eis# or eso e4e6Eis a reocuaros or los ue alaban @ atacan. $s co4o un ba6ar donde la gente co4ra o ;ende# ero la ;erdadera acti;idad es in;isible a los oos.

V9earar en las alaban6as @ las censuras es 4irar hacia las cosas ue no cuentan. H lasWcosas ue no cuentan son# a. 4enudo# 4Es lla4ati;as ue las ue cuentan. Interesarse or loue lla4a la atención @ no or lo ue tiene i4ortancia es corriente# ero no )ructí)ero.

H no ase4os or alto la con)erencia ue en una ocasión ronunció Xil6ila;i:

Ho /dio/ incito a los tontos a alabar4e. &inal4ente# cuando rebasan la 4edida tienen laoortunidad de co4robar la insensate6 del elogio des4esurado or la reugnancia ue ro;ocan Al 4is4o tie4o# auellos ue se sienten asueados or esa alaban6a 4ee;itarEn# ensando ue lo ue 4e 4ue;e a esti4ular las alaban6as es el deseo de seralabado. %ero si son tan ciegos @ tienen una caacidad de u6gar tan suer)icial# deboalear4e de ellos# no les seré til.

a 4eor 4anera de e;itar esto es hacer ue lo ue se debe esui;ar lo esui;e a uno orsu roio deseo.



EL &LTIMO D'A

Cierto ho4bre crea ue el lti4o día de la hu4anidad caería en una deter4inada )echa @se lo debía a)rontar de 4odo adecuado.

legado el día congregó en torno su@o a cuantos estu;ieron disuestos a escucharlo @ los

conduo a la ci4a de una 4onta7a. Tan ronto estu;ieron reunidos allí# el eso acu4uladohi6o ue se hundiera la )rEgil corte6a @ todos ter4inaron arroados a las ro)undidades deun ;olcEn @ en e)ecto )ue ara ellos el lti4o día.

PENSAMIENTO DE VIDA

Krase una ;i7a ue ca@ó en la cuenta de ue todos los a7os acudía gente ue la desoabade sus u;as.

8bser;ó ue ninguna de esas ersonas 4ostraba gratitud alguna.Cierto día un ho4bre sabio se sentó a su lado./Ksta es 4i oortunidad /ensó la ;i7a/ de desci)rar el 4isterio.

<abló así:/<o4bre sabio# co4o @a habrEs notado# so@ una ;i7a. $n cuanto 4i )ruto estE 4aduro#

;iene gente @ 4e desoa de las u;as. Ja4Es de4uestran el 4enor agradeci4iento. N%odríaseDlicar4e esa conductaO

$l ho4bre sabio ensó un instante @ eDreso:/Con toda robabilidad# la ra6ón es ue todas esas ersonas estEn bao la i4resión de

ue t no uedes e;itar el roducir u;as.

APARIENCIAS

Gn Su)í dio:

/&ulano de Tal es un Su)í ue lee todos los libros ue encuentra.Gn ;isitante eDtranero reguntó:/NLué 4oti;o habría de tener ara hacer eso# siendo ue con toda seguridad @a osee

todo el conoci4iento# ue necesitaO/$llo se debe a ue desea eDoner sus ense7an6as en el lenguae ue se usa en la

actualidad# @ orue en los libros conte4orEneos encuentra nu4erosas analogías4odernas @ lla4ati;as en ue inter;ienen 4ateriales tradicionales.

/T no e4leas analogías 4odernas. (edu6co ue# or lo tanto# no lees librosconte4orEneos/ eDuso el ;isitante.

/Sin e4bargo los leo' leo todos los ue uedo encontrar./NH or ué lo hacesO/A )in de e;itar el uso de ter4inología actual. Si la utili6ase# la gente creería ue 4is

ensa4ientos son lagios de libros 4odernos./%ero eso no sucede en el caso del ho4bre ue no4braste al rinciio./$s ue# aun cuando or dentro so4os iguales# or )uera él @ @o so4os distintos. Muchas

ersonas u6gan sólo or el asecto eDterno @ hasta ue no se to4en el trabao de eercitarla caacidad de ;er en el interior# estarEn a 4erced de las aariencias de las cosas. Si se asa or alto este hecho# ello signi)ica ue# en realidad# la gente estE )uera de co4unicacióncon nosotros @ sueditada a lo ue logre atisbar a tra;és de nuestra eDterioridad.

1+



DISFRA(

Cierta ;e6 una abea descubrió ue las a;isas no sabían )abricar 4iel @ se rousoeDlicarles có4o hacerla# ero una abea sabia le ad;irtió:

/as abeas no gustan a las a;isas# @ si las abordas directa4ente no te escucharEn ues

estEn con;encidas# desde hace @a 4ucho tie4o# ue las abeas estEn en contra de ellas.a abea 4editó sobre este roble4a largo tie4o# hasta ue# )inal4ente# se le ocurrióue si se cubría de olen a4arillo aduiriría asecto de a;isa# en tal grado ue las a;isasla to4arían co4o a una de ellas.

$ntonces se resentó ante ellas co4o una a;isa ue había hecho un gran descubri4iento@ e4e6ó a ense7ar a las a;isas có4o se hace la 4iel. as a;isas se 4ostraronencantadas @# so4etiéndose a su dirección# trabaaron )uerte4ente @ 4u@ bien.

Con el calor de la acti;idad# el dis)ra6 de la abea había desaarecido @# en una ausa dedescanso# las a;isas udieron descubrir su ;erdadera identidad. $ntonces# todas a untie4o# se lan6aron sobre ella @ la 4ataron a aguiona6os or intrusa @ antigua ene4iga' @# or suuesto# toda la 4iel roducida uedó abandonada... N,o era acaso la obra de una

eDtraneraO

COMIDA " ADMIRACIN

Krase una ;e6 un Su)í ue ;i;ía solo. Cierto día se le resentó un o;en ue deseabaarender con él. $l Su)í le er4itió ;i;ir or allí cerca sin hacer el 4enor intento dedesalentarlo.

&inal4ente# )alto de ense7an6a @ con oco en ue ensar# el o;en dio:/,unca te he ;isto co4er @ 4e sorrende ue uedas seguir ;i;iendo sin ali4entarte./(esde ue llegaste /resondió el Su)í/ he deado de co4er en tu resencia. o hago en

secreto.

$l o;en se sintió 4Es intrigado an @ dio:/N%ero ué necesidad tienes de hacer esoO Si uerías enga7ar4e# Nor ué lo con)iesas

ahoraO/(eé de co4er /dio el sabio/ ara ue te 4ara;illaras de 4is actos# con la eseran6a de

ue un día dearas de ad4irarte de lo irrele;ante @ te con;irtieras en un ;erdaderoestudiante.

$l o;en reguntó:/NH no udiste haber4e dicho# si4le4ente# ue no 4e aso4brase de lo suer)icialO/Todos en este 4undo /resondió el Su)í/# @ al decir todos te inclu@o# recisa4ente han

escuchado eso centenares de ;eces. NCrees ue una reiteración 4Es de alabras te habríaser;ido de algoO

SABIDUR'A DE #ARRO

N<abéis oído hablar de la tragedia del arritoOSe trata de un arrito ue o@ó có4o un ho4bre sediento edía agua a gritos desde su

lecho de en)er4o.

11



$l arrito sintió tal co4asión or el ho4bre ue# haciendo un sure4o es)uer6o de;oluntad# logró rodar hasta acercarse a una ulgada de la 4ano del en)er4o.

Cuando el ho4bre abrió los oos @ ;io un arro a su lado# se sintió erleo @ ali;iado.Consiguió al6ar el arrito @ lle;arlo a sus labios. $ntonces co4robó ue el arro estaba;acío.

Con casi su lti4o resto de )uer6a# el 4oribundo arroó el arro contra una ared# dondeal estrellarse se )rag4entó en nu4erosos e intiles tro6os de arcilla.

E#ERCICIOS

Se cuenta ue Bahaudin ,ashband hablaba de los eercicios de esta 4anera:$n toda eercitación ha@ tres )ases.$n la ri4era se los rohíbe. $l asirante no estE rearado @ los eercicios lo

erudicarían $sta es la éoca en ue# or lo general# él 4Es los desea.$n la segunda# cuando el 4o4ento# lugar @ 4ie4bros del gruo son los adecuados ara

ue los eercicios surtan e)ecto# se los indica.

$n la tercera# cuando @a han surtido e)ecto# no hacen 4Es )alta.H ningn 4aestro reali6a a4Es eercicios ara su roio rogreso en el ca4ino. Todoslos 4aestros han asado la tercera etaa.

N%CTAR

a ausencia de triste6a uede roducir a4argura.$l cuento de la abea ilustra este dicho.Tras un largo in;ierno# la abea encontró un lecho de )lores.Tres días desués# eDcla4ó:/,o uedo descubrir ué le ha asado a este néctar....... Se ha ;uelto tan agrio

ABSURDOS

Cierto Su)í en;ió a todos sus asirantes a discíulos a ue )uesen a escuchar a losdetractores del 4aestro/ ue en su 4a@or arte eran eruditos de estrechas 4iras/ @ to4asennota de sus arengas.

Alguien le reguntó:/N%or ué haces esoO$l 4aestro Su)í resondió:/Gno de los ri4eros eercicios del Su)í es co4robar si es caa6 de ercibir los

absurdos# reuicios @ distorsiones de uienes resu4en de sabios. Si e)ecti;a4ente sabe;er a esos ho4bres tal co4o real4ente son @ reconocer su egoís4o @ el resenti4iento uelos insira# entonces esos discíulos robarEn estar en condiciones de iniciar su arendi6aede la 9ealidad.

CEBOLLAS

1"



Gn ho4bre carente del sentido del ol)ato se dur4ió en 4edio de una lantación decebollas. Restía una esléndida tnica.

Cuando desertó# las ersonas huían de él en todas direcciones./Lué triste @ solitario es el destino del esteta/ Se la4entó. %or )alta de sensibilidad

;isual todas estas gentes se uedan sin go6ar del esectEculo de la belle6a.

PRENDAS

Auellos ue ;isitaban a Jan &ishan an# a 4enudo recibían ri4ero la bien;enida or arte de un ho4bre ue los recibía con 4u@ bellas alabras. A continuación se lesobseuiaba al;E @ un 4o4ento antes de ser recibidos or el an# se le obseuiaba un tro6odel 4Es uro oro a4arillo.

Gna ;e6 en resencia del 4aestro# éste les decía:/,otad las rendas de buena ;oluntad ue habéis recibido. Bien entendido nuestro

lenguae# esto signi)ica: Si uieres causar da7o a una ersona# rodígale adulación#ali4ento @ dinero. (e este 4odo odrEs destruirla 4ientras se encuentra total4ente

ocuada en agradecértelo.

EL ASNO

/Sé ue habrE trébol cuando 4eore el tie4o /dio el asno/. %ero @o lo uiero ahora.Todos reciben heno. NCó4o resol;er el roble4aO ,o lo sé. $sto@ de4asiado ocuado ensando en el trébol.

EL M%TODO

Gn buscador de la ;erdad se dirigió a uno de los discíulos de Mohsin Ardabili @ le dio:

/Al arecer# tu 4aestro asa los días haciendo ue la gente desista de sus ideas @creencias. NLué bien se uede obtener de se4eante conductaO

$l discíulo relicó:/a o@a se reconoce desués de uitarle la tierra ue la cubre. Gna o@a )alsa se )abrica

enci4ando caa tras caa de sustancia i4ura# la ue de todos 4odos da brillo# a cualuiersuer)icie.

/A la ;i7a o;en la as)iDia la 4ale6a# ero nadie dice:Matad la ;i7a' dead ue cre6ca la 4ale6a. $l 4alhechor rocura ocultar su cri4en

bao el 4anto de la suerchería# ero nadie dice: (ead ue el 4anto sea ad4irado.$l buscador de la ;erdad co4entó:/Có4o ude @o haber sido tan obtuso ue esas ideas no ha@an enetrado antes en 4i

4ente N%or ué no das 4a@or di)usión a tan hondos conoci4ientos ara ue todos uedan bene)iciarse con ellosO

/Tienen ublicidad todos los días en el co4orta4iento de los Sabios' se hallancontenidos en los libros de los santos' se 4ani)iestan tanto en el cuidado de ardines co4oen el arte de hacer baratias. N%ero ad;ierten acaso los negligentes otras cosas )uera deauellas ue sir;en ara incre4entar su negligenciaO

10



NUECES

Gn gato dio a una ardilla:/Lué 4ara;illoso es ue ustedes las ardillas uedan ubicar con tanta certe6a nueces

enterradas ara nutrirse durante el in;ierno

a ardilla relicó:/%ara una ardilla lo notable sería una ardilla ue no p&diese hacer esas cosas.

VISITANTES

Se dice ue cierto ho4bre se resentó a 5ilani @ le reguntó:/8h# 5ran Jeue N%or ué no recibes a &ulano# ue ha leído todo cuanto t has escrito#

ue ha co4entado tus alabras con tus co4a7eros @ ue desea or enci4a de todo hacertal o cual reguntaO

/5ilani contestó:/Si @o lo recibiese# sería una descortesía de 4i arte. Su regunta ha sido contestada en

4is escritos# ero él no los ha co4rendido real4ente./NH or ué dices ue sería una descortesíaO Sin duda se trataría de una 4u@ esecial

cortesía recibir a un ho4bre ue no ha entendido tus obras ara situarlo en el senderocorrecto.

/Mira or esa ;entana/ dio 5ilani entonces/ @ ;erEs aroDi4ada4ente trescientas ersonas ue estEn aguardando. Todas han leído los teDtos escritos' 4uchas de ellas ;ienendesde 4u@ leos' 4uchas han re4itido reguntas en )or4a anticiada @ eseran serrecibidas. N,o sería una descortesía ara con ellasO

/NLué dirías si t )ueses un obrero ue ha lle;ado a cabo una tarea @ en lugar de cobrar or tu trabao se te 4antu;iese eserando# en tanto otro ho4bre# sin roble4as# recibe su ago# 4ientras ue tus )a4iliares aguardan en la casa ue el sostén de la )a4ilia regrese @

les rodigue a4or @ la co4ida ara aduirir la cual debió entregar su sudor @ negarlesco4a7ía @ rotecciónO

SEDIENTO

Krase una ;e6 un re@ ue tenía sed. ,o sabía cuEl era eDacta4ente la causa# ero dio:/Se 4e ha secado la garganta.$n el acto echaron a correr los criados# en busca de algo adecuado ara darle ali;io al

re@. (e regreso traían aceite lubricante. Al ingerirlo# el re@ deó de sentir seuedad en sugarganta# ero se daba cuenta de ue algo no andaba bien.

$l aceite le causó un gusto raro en la boca @ lan6ando una esecie de gru7ido# el re@ seueó:

/Tengo una horrible sensación en la lengua' un sabor eDtra7o# la noto resbaladi6a...$l 4édico in4ediata4ente recetó icYles @ ;inagre. $l re@ los ingirió.%oco desués sintió dolor en el estó4ago @ ara col4o de 4ales# e4e6aron a 4anarle

lEgri4as de los oos./Creo ue debo tener sed/ eDresó en ;o6 baa# ues el su)ri4iento lo había incitado a

ensar un oco.

1



/a sed a4Es hi6o llorar a nadie/ co4entaron sentenciosa4ente los cortesanos entre sí.%ero co4o a 4enudo los re@es son carichosos# se reciitaron en busca de agua de rosas @de ;inos er)u4ados @ 4elosos# dignos de un 4onarca.

$l re@ bebió todo eso# ero ta4oco así se sintió 4eor# @ co4robó ue# ade4Es# se lehabía estroeado la digestión.

Gn ho4bre sabio# ue casual4ente aareció allí en 4itad de la crisis# 4ani)estó:/o ue Su Maestad necesita es agua# agua co4n @ corriente./Gn re@ a4Es debería beber agua co4n /cla4aron los cortesanos./Claro ue no /dio el re@/. H a decir ;erdad# 4e siento bastante o)endido con ese

o)reci4iento de agua co4n# tanto en 4i condición de re@ co4o en 4i condición de aciente. (esués de todo no es osible ue una dolencia tan esantosa @ cada día 4Esco4licada# co4o la 4ía# ueda tener un re4edio tan si4le. Se4eante idea se contradicecon la lógica' es un desrestigio ara el ue la concibió @ una a)renta ara el en)er4o.

A artir de entonces el sabio )ue rebauti6ado. Se le lla4a $l Idiota.

EL REINO

Gn 4aestro Su)í dio a su co4a7ero:/,ecesito buscar dinero ara sal;ar al re@# ues debe agar a sus troas./%ero# Nor ué no lo busca el re@O /obetó el co4a7ero./a gente no debe enterarse de ue el oulacho no aga sus i4uestos' de lo contrario

odría ocurrir ue un 4onarca eor ;enciera al [email protected] e4rendieron ;iae ara reunir esos dineros. $n la ri4era uerta a la ue lla4aron# el

a4o de la casa les dio:/8s do@ todo cuanto tengo# ues sé ue sois sabios @ nobles.%ero el 4aestro Su)í se negó a to4ar el dinero. Su co4a7ero le reguntó cuEl era la

ra6ón @ el 4aestro contestó:

/N$s ra6onable ue ara sal;ar a un re@ se eche a erder a un sbditoO (esués de agar#ese ho4bre haría cuanto le ;iniese en ganas con;encido de haber comprado el erdón.

/N$ntonces ara ué lla4a4os en esa casaO/(ebía4os a;eriguar si la ;ida interior de ese ho4bre había rogresado' si @a era caa6

de dar sin co4rar...$n la segunda uerta# el 4aestro to4ó sólo la 4itad del dinero ue se le o)reció. $l

co4a7ero reguntó or ué no había acetado todo# o or ué no lo recha6ó todo# co4ohabía hecho con el ri4er ho4bre.

/%orue este ho4bre uedarE ahora i4resionado de ue no le ha@a4os to4ado todo eldinero @ escucharE con buena disosición a un auténtico der;iche ue ronto asarE orauí.

/N,o le habría i4resionado aun 4eor ue le hubiéra4os recha6ado todo el dineroO/,o a este ho4bre en articular# ues se habría reguntado or ué no cu4lía4os con

nuestra 4isión de recabar )ondos ara el re@./NLué habrías hecho en el caso de saber ue detrEs de nosotros asaría un )also der;icheO/$ntonces habría rocurado indisoner a este ho4bre en nuestra contra ara ue no

con)iase en der;iches or un tie4o.(esués de ;arias se4anas de ;iae# cuando @a habían recaudado la cantidad de dinero

reuerido# el co4a7ero le dio al 4aestro:

1*



/<e estado reguntEndo4e or ué t# un der;iche santo# no aelaste a oderes ocultos ara obtener el dinero ue con tanta urgencia reuería el re@.

$l Su)í resondió:/Gna de las ra6ones )ue ue t necesitabas las lecciones de este ;iae./%ero /obetó el co4a7ero/# sí an sigo haciéndote reguntas tontas# Nen ué 4e ha

bene)iciado la eDerienciaO/$ra reciso ue llegaras usta4ente a esta regunta# ara ue udieras obtener estaresuesta: Gna ;e6 ue asientas tus ies en esta Tierra i4er)ecta es )or6oso ue utilices4étodos i4er)ectos# los 4étodos de la Tierra. %ara aelar a oderes eseciales debetratarse de algo 4Es i4ortante ue recaudar dinero ara su)ragar un eército# aunue sir;a#co4o en este caso# ara reser;ar un reino.

VANIDAD

Cierta ;e6 un sabio Su)í reuirió a sus discíulos le co4unicasen cuEles eran las;anidades ue habían tenido ellos antes de iniciar sus estudios con él.

$l ri4ero dio:/Ho i4aginaba ser el ho4bre 4Es her4oso del 4undo.$l segundo dio:/Ho creía ue# en 4i condición de religioso# era uno de los elegidos.$l tercero dio:/Ho 4e creía caa6 de ense7ar.H el cuarto dio:/Mi ;anidad )ue 4a@or ue todas ésas# ues creía ue odía arender.$l sabio obser;ó:/a ;anidad del cuarto discíulo sigue siendo la 4a@or: la ;anidad de 4ostrar ue en un

tie4o tu;o la 4EDi4a ;anidad.

INDIGENCIA

Gn 4ono dio a un ho4bre:/N,o ad;iertes cuan indigente esto@O ,o tengo casa ni roa# ni co4ida eDcelente co4o

t# ni ahorros# ni 4uebles# ni tierras# ni obetos de adorno' nada en absoluto. T# en ca4bio# osees todas esas cosas @ 4uchas 4Es. Ade4Es# eres rico.

$l ho4bre# a;ergon6ado# entregó al 4ono todo cuanto tenía# con;irtiéndose en 4endigo.Gna ;e6 ue el 4ono hubo to4ado osesión legal de todos los bienes# el ho4bre le

reguntó:/NH ahora# ué iensas hacer con todo esoO $l 4ono contestó:

/N%or ué habría de hablar @o con un tonto indigente co4o tO

DONDE SE INICIA

Cierto 4aestro Su)í @ uno de sus discíulos recorrían a ie un ca4ino de ca4o. $ldiscíulo le dio:

/Sé ue el 4eor día de 4i ;ida )ue auel en ue decidí buscarte @ descubrí ue a tu lado4e encontraría a 4í 4is4o.

12



$l Su)í dio:/a decisión# ara ao@o o ara oosición# es algo ue no conoces hasta ue conoces. ,o

la conoces or el hecho de ensar ue la conoces.$l discíulo co4entó:/$l sentido de tus alabras 4e resulta oscuro# tu a)ir4ación es con)usa ara 4í @ tu

intención se 4e escaa.$l 4aestro dio:/(entro de unos instantes odrEs ;er algo acerca de la decisión @ de uién la to4a.%oco desués el Su)í @ su discíulo arribaron a una radera donde un ca4esino se

entretenía con un erro arroando un alo ara ue lo buscara.$l Su)í dio:/Ro@ a contar hasta cinco# entonces ese ho4bre le lan6arE tres alos al erro.H así )ue. Cuando el Su)í hubo contado cinco# el ca4esino al6ó del suelo tres alos @ los

arroó al erro# a esar de ue ho4bre @ erro se hallaban a una distancia en ue no odíanoír al Su)í @ a su discíulo @ el ca4esino no los había ;isto.

$ntonces el Su)í dio:

/Contaré hasta tres @ el ho4bre se sentarE.Aenas el Su)í había contado hasta tres el ca4esino se sentó en el suelo.$l discíulo# ue no cabía en sí de su aso4bro# reguntó:/N%odrías inducirlo a ue alce los bra6osOAenas el Su)í asintió con un 4o;i4iento de cabe6a el ca4esino al6ó sus dos 4anos

hacia el cielo.$l discíulo se 4ostró 4ara;illado. $l Su)í dio:/Acerué4onos ara hablar con él.(esués de saludar al trabaador# el Su)í le dio:/N%or ué le arroaste al erro tres alos# en lugar de uno# con el )in de ue te los traeraOKsta )ue la resuesta del ho4bre:

/(ecidí robar si él odía seguir el tra@ecto de tres alos en lugar del de uno./NKsa )ue una decisión tu@aO/,adie 4e 4andó hacerlo./NH or ué /rosiguió el Su)í/ te sentaste tan reentina4enteO/%orue se 4e ocurrió descansar./NAlguien te lo sugirióO/,o había nadie auí ue udiese sugerír4elo./H cuando lle;aste las 4anos hacia el cielo# Nor ué lo hicisteO/%orue decidí ue seguir sentado en el suelo era una holga6anería# @ 4e areció ue

le;antando las 4anos hacia el cielo indicaría ue debía trabaar en lugar de descansar @ uela insiración de sobreoner4e a la ere6a 4e llegaba desde las alturas.

/NTa4bién ésa )ue una decisión eDclusi;a4ente tu@aO/Así es. ,o había nadie ue udiese to4ar la decisión or 4í' ade4Es esa acción )ue laconsecuencia de 4i acción anterior.

$l Su)í se ;ol;ió ahora hacia el discíulo @ le dio:/Antes de esta eDeriencia t 4e decías ue te sentías dichoso de haber to4ado ciertas

decisiones# co4o la de buscar4e.$l discíulo se 4antu;o en silencio. $l ca4esino# en ca4bio# rorru4ió:

1!



/Ho cono6co a los der;iches. o ue buscas es i4resionar con tus )acultades a estedes;enturado 4uchacho# ero eso es sin duda una suerchería.

ESTAD'STICA

Gn obre dio a un rico:/Ho gasto en co4ida todo lo ue gano./Kse es tu error /obser;ó el rico/. $n co4ida @o gasto sola4ente el cinco or ciento de lo

ue gano.

LA NOC$E " LA MA!ANA

hUaa Tilis4 era un 4aestro Su)í ue desde su centro i4artía ense7an6as esiritualesa los der;iches# e4leando ara ello# eDclusi;a4ente# el 4étodo de contacto de ensa4ientos# al ue a ;eces ta4bién se lla4a acción de cora6ón a cora6ón.

(urante el tie4o de estudio no se hablaba ni una alabra ni se reali6aba 4o;i4ientoalguno.Cierta ;e6 llegó a la corte del hUaa Tilis4 un gruo de asirantes a discíulos#

ansiosos or to4ar arte en las cere4onias# las rEcticas @ los eercicios ue suoníandebían ser las acti;idades rinciales de ese lugar# deno4inado el Tasli4/hana# Casa de la9esignación.

(esués de ser recibidos or un reresentante del hUaa @ de con;ersar con él# )ueronconducidos al Salón del Conoci4iento. Allí la atención de los asirantes )ue ocuadadurante horas or co4leas cere4onias# co4licados eercicios @ or una 4sica ocas;eces oída.

Al día siguiente todos )ueron lle;ados a la resencia del 4aestro. Kste les reguntó si se

sentían ele;ados or sus eDeriencias de la noche anterior.Sentados en el centro del salón# los ;isitantes declararon uno a uno ue auélla había sido

una de las eDeriencias 4Es subli4es de sus ;idas. os der;iches residentes# de ie contralas aredes# obser;aban en silencio. Ta4bién se hallaban resentes otros huésedes.Cuando los ;isitantes ter4inaron de hacer sus declaraciones @ eDresaron sus slicas deue se los acetase co4o der;iches# el hUaa habló.

$4e6ó agradeciéndoles sus alaban6as @ buenos deseos de salud @ er4anente roseridad ara la Casa. (esués dio:

$sta 4a7ana tene4os entre nosotros tres clases de ersonas. $n ri4er lugar# estEn losVdiscernidores 4inuciososW# der;iches ue @a conocen lo ue ha ocurrido @ ue no necesitanin)or4ación alguna al resecto. $n segundo lugar# estEn los recién llegados# ue 4ediante

la roDi4idad ueden arender lo ue ha sucedido. $n tercer tér4ino# estEn los huésedesde anoche. $s a ;osotros a uienes 4e dirio @ lo haré en el lenguae de los ho4bres# uesno co4renderíais el Vhabla de los EngelesW. Rosotros habéis gustado de la hositalidad# delcere4onial @ de la grata ca4aradería. ,o habéis dis)rutado auí de la esiritualidad# sea loue )uere lo ue creEis acerca de eso.

<e4os o)recido agasaos @ hositalidad ara ue auellos de entre ;osotros ue lodeseaban no se sintiesen de)raudados# tal co4o corresonde ue rocedan los buenosan)itriones. <e4os o)recido# ade4Es# la Co4unicación (irecta# tal co4o hacen los ue

1-



(esués de co4ortarse en )or4a ee4lar durante ;arios 4eses# los carcelerose4e6aron a considerarlo un risionero 4odelo.

%or ello se le er4itió ue hiciese su celda un oco 4Es có4oda @ la esosa udo hacerlellegar una al)o4brilla ara sus oraciones ue ella 4is4a había teido

Transcurridos ;arios 4eses# este ho4bre dio a sus guardianes:

/Ho so@ hoalatero @ ;osotros estEis 4al retribuidos. Si odéis ro;eer4e de algunasherra4ientas @ de unos tro6os de hoalata con)eccionaré eue7os obetos decorati;os ue odréis ;ender en el 4ercado. $l roducto lo reartiría4os con bene)icios ara a4bas artes.

os guardianes se declararon de acuerdo @ oco desués de las 4anos del artesano salíanobetos 4u@ bien trabaados cu@a ;enta acrecentó el bienestar de todos.

&inal4ente# un día# cuando los carceleros acudieron a la celda se encontraron con ue elho4bre había desaarecido. Sacaron co4o conclusión ue ese ho4bre debía haber sido un4ago.

Al cabo de 4uchos a7os# se uso en e;idencia el error de la sentencia @ el artesano )ue erdonado. $ntonces el ho4bre udo abandonar su escondite @ co4areció ante el re@#

uien lo había hecho lla4ar ara reguntarle có4o había logrado escaar.$l hoalatero dio:/Gna ;erdadera )uga sólo es osible con la adecuada concurrencia de ciertos )actores. Mi

esosa encontró al cerraero ue había hecho la cerradura de la uerta de 4i celda @ otrascerraduras de la cErcel. $ntonces ella bordó los dise7os interiores de las cerraduras en laal)o4bra ue 4e en;ió' lo hi6o en el usto sitio donde la cabe6a se ostra al re6ar. Mi 4uercon)iaba en ue @o caería en la cuenta de ue esos tra6ados corresondían a las cerraduras.Ta4bién debía conseguir los 4ateriales necesarios ara hacer las lla;es# oder 4artillar @trabaar el 4etal en 4i celda. Tu;e ue tentar la codicia @ la necesidad de los guardianes# ara ue no se suscitasen sosechas. Tal# la historia de 4i )uga.

CARACTER'STICASA uno de los grandes Su)íes se le reguntó:/N(e dónde ro;iene esta ense7an6a# de uiénes son los ensa4ientos ue nos das a

conocer# có4o se lla4a tu 4aestroO$l Su)í contestó:/Si digo ue ro;iene de la insiración# seré un heree. Si digo ue surge de 4í# unos 4e

adorarEn @ no restarEn atención a la ense7an6a @ otros la criticarEn @ no 4e restarEnatención a 4í. Si do@ el no4bre de 4i 4aestro# todos se ;ol;erEn hacia él @ sedesreocuarEn del estudio ;erdadero.

Gno dio:

/Sin e4bargo P@ ido se 4e erdone or decir estoQ# has 4encionado E los grandes entrelos antiguos co4o las )uentes de la ense7an6a. N,o corre4os eligro a causa de eso# de;ol;ernos hacia ellos @ no a lo ue ense7aronO

$l Su)í contestó:/Si desués de haberles dicho tantas ;eces ue todos los 4aestros son uno solo @ ue

todos los no4bres sola4ente son características# continan ;ol;iéndose hacia la ersonalidad# entonces corren ese eligro.

$l ue interrogaba agregó:

"+



/N$ntonces ué debo hacerOa resuesta )ue:/(ea de suoner ue or ser caa6 de reguntar eres caa6 de ercibir la resuesta aun

cuando careces de las cualidades necesarias ara alcan6ar esa erceción.TERICO

Krase una ;e6 un ho4bre ue ;i;ía en cierto ueblo @ ue go6aba de gran )a4a co4osabio.

<ablaba a la gente de la ;ida @ de la 4uerte# de los lanetas @ de la Tierra# de la historia @de toda clase de cosas desconocidas.

Gn día cedió una reresa @ las gentes acudieron resurosas a edirle ue les diera có4oresol;er el roble4a.

$l sabio se relegó en sí 4is4o# e irguiéndose cuan alto era# habló así:/Creo ue deben abstenerse de hacer esas reguntas ueriles a un ho4bre ue consagra

su ;ida a la 4ente. ,o so@ ingeniero hidrEulico' so@ un teórico

CATARSIS

legó a conoci4iento de Jan &ishan an ue cierto erudito de 4iras estrechas atacabaEsera4ente la cultura# la naturale6a @ las ideas de uno de sus ;ecinos.

In;itó a a4bos a un banuete# ad;irtiéndole re;ia4ente al ;ecino:/(iga @o lo ue diere esta noche# rocura no reaccionar de 4anera alguna.Tal co4o se acostu4bra desués de la cena# el an)itrión i4ro;isó un discurso.(irigiéndose a los resentes# co4en6ó a censurar ta4bién él al ;ecino ;ícti4a del

erudito. (urante casi una hora# sin ninguna ausa# se dedicó a enu4erar sus iniuidades.<aciendo gala de toda su locuacidad se desachó a gusto recurriendo a los ;ituerios 4Escorrosi;os# destacando las ;ile6as @ 4aldades del ;ecino.

(urante todo ese insólito @ de;astador ataue nadie /ta4oco la ;ícti4a/ 4o;ió un solo4sculo.

Ter4inada la retahíla# el erudito se uso de ie @ eDcla4ó:/%or a4or de (ios# ter4ine4os con esto Acabo de ;er en ti el eseo de 4i roia

conducta @ @a no soorto 4Es ese esectEculo. a aciencia de este ho4bre 4e haaniuilado

Jan &ishan. an dio:/9euniéndonos auí esta noche# todos he4os acetado un riesgo: t# el de ue nuestro

a4igo udiese agredirte' @o# el de ue t# en lugar de sentirte a;ergon6ado# udiesesenardecerte aun 4Es con 4is ;ituerios' @ él odría haber ter4inado or creer ue @o loestaba atacando real4ente. Ahora el roble4a estE resuelto. Solo resta el eligro de ue al

asar de boca en boca el relato de lo ocurrido esta noche# uienes no han co4rendido resenten a nuestro ;ecino co4o un débil# a ti co4o a alguien roenso a dearse in)luir @ a4í co4o un ser )Ecil4ente irritable.

FANTAS'A

(io el ro)esor:

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Caballeros: entre los asectos 4Es grati)icantes de la sicología antroológica )igura elanElisis de los 4itos @ le@endas de los ueblos ri4iti;os. $s una discilina ue e;idencialas li4itaciones 4entales del ho4bre subdesarrollado# así co4o el )unciona4iento de sus4ecanis4os co4ensatorios: có4o in;enta 4ara;illas @ sustitutos 4Egicos de deseos nosatis)echos.

%or ee4lo# eDa4ine4os la le@enda de la VcE4ara )otogrE)icaW ue se ha co4robadoen di;ersas co4unidades. Se tenía la idea de ue tal instru4ento era caa6 de catar# deVcongelarW aconteci4ientos antes solo ;isibles al esectador @ de reroducirlos o reroducirun sí4il de ellos a ;oluntad. 9esulta casi innecesario se7alar ue toda la conceción de talaarato es 4ero roducto del hu4ano deseo de reser;ar instantes de e4oción @ lacer.

%ode4os 4encionar ta4bién la )Ebula de la roducción de una cierta clase esecial deenergía ue en algunos idio4as se deno4inó VelectricidadW. (esde el unto de ;ista de laeDlicación or la hiótesis de la satis)acción de deseos# esta energía estE dotada de roiedades 4ara;illosas. Se llegaba incluso a asegurar ué con sólo conectar unos ciertosaaratos con una )uente de esa VelectricidadW# el ho4bre conseguía roducir calor o )río#4atar o ani4ar @# en )in# en;iar la ;o6 hu4ana a grandes distancias.

,o uedo ocultar ue an en nuestros días eDisten ersonas tan la4entable4enteenga7adas ue creen ue estas le@endas contienen lo ue les agrada lla4ar Vun atisbo de;erdadW# @ no )altan algunos ue han llegado al eDtre4o de esgri4ir ra6ones or las cuales odría acetarse su ;eracidad. %ero las argu4entaciones ue se aducen son sie4rede4asiado )antEsticas. os ensadores ilusos in;entan 4itos o or lo 4enos inertan uno enotros. Gn ee4lo es la rélica ue dan algunos )antasiosos a la regunta: N%or ué noeDisten ho@ día cE4aras ni aaratos eléctricosO $n e)ecto# resonden con una absurdaracionali6ación: %orue en una cierta éoca se ato4i6ó todo el 4etal del 4undo# de 4odoue actual4ente @a no ode4os )abricarlos. 8bser;en# de aso# có4o ara resaldar la)antasía han debido in;entar una eDtra7a sustancia ue en las le@endas de algunas tribus seconoce con el no4bre de 4etal.

BONDAD

Cierto 4aestro entregó a su discíulo una carta con indicación de no abrirla hastadesués de la 4uerte del 4entor. $ntonces debía ense7arla al sucesor de auél.

a carta decís: ,o he sido bondadoso con este discíulo.Al conocer el contenido# el discíulo se sintió anonadado de esar @ dio:/&ue tan generoso ue u6gó# en co4aración con la Ma@or bondad osible# co4o una

crueldad la gran bondad ue 4e rodigó.MEs o 4enos un a7o desués# el sucesor lla4ó nue;a4ente al discíulo a su resencia @

le idió ue ;ol;iese a co4entar la carta.

/Ahora entiendo /dio el discíulo/ ue las alabras ue escribió# no he sido bondadoso# eran correctas. $l ser hu4ano co4n 4uestra a4istad cuando no tiene nada4Es ;alioso ue dar. NLué necesidad eDiste de obtener bondad o crueldad de un(isensador de TesorosO Si el escla;o del sultEn regala oro# Nué 4Es da ue sonría o)run6a el ce7o 4ientras lo haceO

/$l ho4bre bien intencionado ui6E rearta golosinas' el 4édico da 4edicinas curati;as#sin i4ortar ue se las encuentre a4argas o dulces.

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APRECIACION E)UIVOCADA

Krase un sabio ue tenía un gran n4ero de seguidores.... @ ta4bién 4uchos ene4igos.os ene4igos decidieron 4atarlo @ al descubrir ue el sabio no le i4edía a nadie entrar

a su casa @ recorrerla libre4ente# en;enenaron un cierto n4ero de 4an6anas @ las dearon

en di;ersos cuartos.$sto lo hicieron ;arias ;eces. Al cabo de unos 4eses# los en;enenadores uedaron erleos al co4robar ue el sabio seguía ;i;o @ con er)ecta salud.

Algunos de ellos llegaron a la conclusión de ue debía ser un santo# dotado de tan )inas @co4letas erceciones ue había odido eludir las 4an6anas o# incluso# ingerir el ;enenosin ue lo a)ectara.

&ueron a ;erlo @# arroEndose al suelo# le eDresaron:/Co4rende4os ue real4ente debes ser un santo @ desea4os ser tus discíulos./as ra6ones or las cuales 4e creen un santo no son ;Elidas# les dio el sabio. Si estEn

;erdadera4ente interesados en saberlo# debo eDlicarles ue 4e he sal;ado de ;uestroardid orue da la coincidencia de ue nunca co4o )rutas.

RASCARSE

<abía una ;e6 un ho4bre ue se rascaba constante4ente.o hacia con tanta )recuencia# ue la gente sintió el i4ulso de reguntarle or ué lo

hacia. $l ho4bre sólo resondía: /,o lo sé.Se recurrió a 4édicos# ero ninguno udo eDlicar la causa or la cual se rascaba.Al cabo de 4uchos a7os# la ciudad del rascador )ue ;isitada or un sabio. $l ueblo

lle;ó al obre ho4bre a la la6a rincial con el )in de ue lo ;iese el sabio.Se roduo una larga ausa. (esués el sabio habló:/$sta ersona /dio/ se rasca @ ;osotros 4e reguntEis la ra6ón. <e alicado 4i intelecto

al roble4a @ @a os uedo dar 4i resuesta: este ho4bre se rasca orue le ica.

LA $ISTORIA DE AVENOLANDIA

<ubo una ;e6 un ho4bre ue abra6ó la harina de a;ena co4o ele4ento esencial @uni;ersal de la ;ida. os )unda4entos de esta decisión no son cuestionados or susnu4erosos artidarios# ue encuentran a todas luces e;idente la sabiduría de auel ho4bre.os críticos# or suuesto llenos de reuicios# han discutido si auella resolución se debióa la eti4ología de la alabra a;ena# o si4le4ente a una esecie de obsesión a la ue lehabrían inducido los elogios @ alaban6as recibidos or la coherencia de sus ideas.

a ;erdad es# si da4os crédito a las crónicas antiguas# ue la a;ena le gustaba.$ncontraba ue era bella# sabrosa# nutriti;a @ ;ersEtil# @ no tardó en con;encer a 4uchos deéstas @ de otras cualidades. ,atural4ente# estaba resaldado or su idealis4o# su a)ición ala lógica# su consagración a la causa @ su ;ida ee4lar.

<asta las gachas de a;ena# co4o le )ue dable de4ostrar )Ecil4ente# odían ser obeto dealicaciones rEcticas @ teóricas cada ;e6 4Es di;ersas @ a4lias# de inno;aciones @ta4bién de te4as de insiración lírica. $l ho4bre @ sus ri4eros seguidores culti;arona;ena' su harina la olieron co4o raé @ se la alicaron de di;ersas 4aneras sobre la iel.%ronto se descubrió ue la a;ena tenía di;ersas utilidades# ara hacer cola de egar#

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ladrillos# 4odelado# ael# ali4ento ara ratas @ ara )ines de ritual religioso. %ul;eri6ada#coloreada# horneada# tratada en 4il )or4as distintas# generaciones de in)atigables @heroicos in;estigadores co4robaron ue esa sustancia constituía un 4edio idóneo aralograr la liberación del ho4bre @ con)erirle calidad a la ;ida.

a 4is4a ;ersatilidad de alicaciones de la a;ena alentó reali6aciones de 4a@or

en;ergadura. NLuién odía dudar del ;alor @# luego# ine;itable4ente# de la irre4isiblenecesidad de ese descubri4ientoO Cabía considerar ue toda la ci;ili6ación estaba )undadasobre la a;ena. Ade4Es# analogías# si4bolis4o @ otras 4Es sutiles relaciones ;inculadascon la a;ena dese4e7aban un decisi;o ael en la cultura hu4ana.

Aun antes de ue se hubiesen logrado 4uchos de estos descubri4ientos# el naci4iento deA;enolandia era @a ine;itable. $l )loreciente genio a;enoso la lla4ó al rinciio aTierra de la A;ena. MEs tarde# cuando# 4u@ lógica4ente# la alabra a;ena asó asigni)icar er)ección# el aís recibió el eíteto de a A;ena de las Tierras.

$l a;enis4o se con;irtió en un siste4a 4u@ ;alori6ado @ autoeretuante# ues susresultados se de4ostraban or sus suuestos# @ sus suuestos se robaban or su resultados.

Característica de A;enolandia )ue una cierta )or4a de educación. ,atural4ente# )ue la

nica. NLuién habría le;antado escuelas de no haber eDistido la necesidad de arobarA;enologíaO NCó4o se hubiese odido desarrollar la ci;ili6ación sin a;ena @ sininstituciones ue ense7asen a;enística4ente# de 4odo ue las nue;as generaciones se udiesen bene)iciar con el legado de a;enis4o or el cual tantos habían su)rido @ ara cu@aconsolidación tantos se habían es)or6ado durante tanto tie4oO

(e no haberse in;entado las escuelas# el ho4bre habría uedado sin duda su4ido en laignorancia @ la igno4inia. Toda otra alternati;a era inconcebible. NLué alternati;a odríahaber# uesto ue co4o 4u@ bien sabe4os el ho4bre necesita a;ena# ;i;e en a;ena @ iensa en a;enaO NAcaso la a;ena no es su 4Es caro bien @# la garantía de su indeendenciade ensa4ientoO NH acaso el estó4ago del ho4bre no recha6a cualuier otro intrusoO

%otenciales disidentes del a;enis4o han sugerido ue en realidad el ho4bre odría

ingerir algn otro ali4ento ade4Es de a;ena. ,o uede negarse ue el retendidora6ona4iento sobre el ue se sustenta esta eseculación es ingenioso. Se a)ir4a ue elho4bre sólo uede ali4entarse con a;ena orue ;iene co4iéndola desde hace tantotie4o ue la a;ena ha asado a constituir una li4itación. $l eligroso corolario de esteabsurdo es ue el ho4bre odría intentar destetarse de la a;ena# o de lo contrario#habituarse gradual4ente a co4er asi4is4o otras cosas. %ero es a todas luces e;idente uesólo algn crédulo o deseuilibrado esotericista odría atinar a se4eante rueba. %or otra arte# se correría el riesgo de ue el ha4bre# ue segura4ente resultaría de ello# ro;ocase4uertes re4aturas.

4Errores @ herej/as, ;ol. # ublicado or el Conseo de (e)ensa de A;enolandia. Réase(igestión.Q

,o uede ocultarse ue algunos re;oltosos @ osados reguntaban insidiosa4ente a losa;enolandeses: N%or ué no co4er )rutasO %ero se les relicó con lógica irre)utable: a)ruta reugna a los a;enolandeses concienti6ados. Asi4is4o se escuchó ue algunosde)icientes 4entales inuirían:

N%or ué no edi)icar con ladrillos de arcillaO %ero ta4bién a ellos se les dio su4erecida resuesta ue los uso blica4ente en ridículo:

a arcilla es ara los toos. Ade4Es# si la arcilla sir;iera ara algo A;ena I# nuestroglorioso )undador# @a habría ordenado su e4leo.

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Cuando otros irresonsables argu@eron: %uede utili6arse el 4etal ara hacerherra4ientas# se les resondió: Gna herra4ienta de gachas de a;ena es una 'erdadera

herra4ienta. Gn 4etal de gachas sería un 'erdadero 4etal.%ero el talento a;enístico no se reducía a la 4era de)ensa de las gachas ni a la

er4anente in;estigación de sus ;alores @ usos. Su )iloso)ía desar4aba a todos los

contendientes i4ro;isados con una dialéctica irrebatible:Si eDistiera la 4íni4a osibilidad de ue alguna de estas ideas eDtra7as al ensa4ientoa;enístico udiese ser til en la ;ida# ella seria eDlicable en tér4inos a;enolandeses# el4Es subli4e 4edio de co4unicación ideado or el ho4bre.

$n cierta oortunidad# un doctrinario a;enolandés )or4uló esta acusación: Gstedes# losno/a;enistas# no son 4Es ue una si4le recua de chus4as# de 4ísticos# de esotéricos# de4agos# de ocultistas# de hechiceros# de locos# de solteronas insatis)echas# de idiotascrédulos# de obsesos @ de casos irrecuerables.

,o# no so4os eso# rotestaron los no/a;enistas# ero lo cierto es ue casi todos lo eran# or lo 4enos en una 4a@oría abru4adora.

o aradoal del hecho residía en ue se habían con;ertido en todo eso lle;ados or los

a;enistas.A di)erencia de los sensacionalistas# los no/a;enistas auténticos se ;ieron obligados aorgani6arse estrechando )ilas cauta4ente# ara en)rentar tanto a los a;enistas ortodoDosco4o a los a;enistas des;iacionistas# recla4ando ara sí el cali)icati;o de no/a;enistas @haciendo 4Es ruido ue todos los de4Es. %ero bastó ue los a;enolandeses denunciaran ueesta chus4a ni siuiera culti;aba a;ena ara dear ;irtual4ente de4ostrado ue todos losno/a;enistas eran unos trastornados.

Mientras tanto# el a;enis4o seguía roduciendo# claro estE# una rica @ ro4isoria cultura.9ecurriendo a unas bre;es citas de su ;enerable saiencia# es osible )or4arse una idea desu alcance @ ;alor ara insirar.

Cuando los hechos eran insu)icientes o el tie4o urgía# se argFía en )or4a insirada @

ter4inante:,o;enta 4illones de a;enolandeses no ueden estar eui;ocados. ,adie odía acusar a los a;enolandeses de estreche6 4ental. as ideas ue eran

real4ente nue;as desertaban en ellos un agudo interés. Gn )ilóso)o a;enolandés de4ostróla inagotable )ecundidad de la ra6a sentenciando: Me gustan las gachas# luego eDisto.

$n cierto tie4o hubo un tirano ue rocla4ó: N5achasO as gachas so@ @o. %eroesos ho4bres 4orían tarde o te4rano# deando intactas la belle6a @ ;alide6 del ensa4iento tradicional.

A;enolandia or Sie4re es una de las 4Es ;ieas @ con4o;edoras 4elodías. Sus alabras iniciales son:

Mi bella A;ena# Santa A;ena# A4orosa A;ena# Mi Buena A;ena... A;ena A;ena

A;enaZTa4bién hubo# de tie4o en tie4o# re;oluciones de ensa4iento durante las cuales los;ieos senti4entalistas )ueron se;era4ente criticados. $n una de esas re;oluciones ungruo de escritores 4odernistas eDloraron las osibilidades de nue;as )or4as eDresi;asdel 4undo interno. os ri4eros ;ersos de un oe4a característico de esa ,ue;a %oesíare;elan la erenne creati;idad del esíritu hu4ano

A;ena Ane;a Ana;e$;ana $na;a $nea;

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,a;ea ,ea;a ,e;eaRaena Ranea Raena

<a de ser con4o;edora la ;i;encia de auto reno;ación ue suscita se4eantesacudi4iento de las )érreas cadenas del tradicionalis4o.

%or suuesto# el a;enolandis4o ao@aba sus creencias esgri4iendo argu4entosseleccionados de las )uentes escritas bEsicas. Si alguna ersona traía a colación otros tiosde docu4entos se rocedía# 4u@ atinada4ente# a reudiarlos or retrógrados e indignosde con)ian6a. as nue;as eDégesis de los (ocu4entos de A;enolandia eran consideradassegn ue los 4étodos e4leados )uesen a;eni)eros o no.

Se dice ue antes de ue la hilaridad general los seultara en el silencio# algunosdisidentes rousieron: Bien# continuad con la a;ena' ero agregad alguna otra cosa a;uestras ;idas. $s osible hacerlo. a reacción consistió en tildarlos de discon)or4es @)alaces ue buscan erturbar el orden.

a sociedad e;olucionaba ininterru4ida4ente' sin e4bargo# nunca )altó alguno uesintiera nostalgia or los ;ieos estilos. Se deositaban o)rendas )lorales al ie de los

4onu4entos a A;ena I @ al 4Ertir a;enolandista ue alguna ;e6 había dicho: %odréisdesoar4e de 4i cuero @ de 4i al4a# ero a4Es lograréis aoderaros de 4i a;ena$n este 4odelo de sociedad abierta en la cual go6aban de co4leta libertad de eDresión

todas las )or4as de oinión# los conser;adores agregan:Si eDistieran alternati;as ara la a;ena# el ueblo no la ;endría usando desde hace

*+.+++ a7os# N;erdadOos rogresistas se 4ani)estaron en desacuerdo:$Diste una alternati;a# es 4u@ si4le# aunue di)erente: las gachasos liberales# or su arte# con)iaban lograr una transacción en la )or4a de ;ida echando

4ano a tortas de a;ena horneada.<e auí algunos re)ranes brotados de esta ele;ada cultura @ ue se logró conser;ar co4o

eDresión de su sabiduría oular:A;ena caliente# es buena ara catalas4a. Si no# calentadla.A;ena ri4a con 4aicena# 4as en los asectos restantes son contrastantes.,o todo lo ue se ega es a;ena.Gn lato de a;ena cada día @ el 4aí6 sobraría.NCó4o ter4inaron los a;enolandesesO /si es ue real4ente ter4inaron.a4ento con)esar ue no lo sé.Algunos dicen ue la ra6a se eDtinguió. %ero es lícito sosechar ue se trate de una

calu4nia gestada en las 4entes de sus en;idiosos detractores...

(A*" " LA PALOMA

<ubo una ;e6 un ho4bre ue se lla4aba XaY@. Cierto 4aestro# el haa# ercibiendocuEnta era su caacidad @ cuEnto ro4etía ara el )uturo# decidió a@udarlo. $l haaescogió a un ser sutil @ dotado de oderes eseciales ara ue sir;iera @ ao@ara a XaY@ entodo cuanto udiese.

os a7os corrieron @ XaY@ ;io có4o sus asuntos 4ateriales @ de otro tio roseraban# ero no cre@ó ue todos esos logros se debieran eDclusi;a4ente a sí 4is4o# @ e4e6ó a ercibir ciertas signi)icati;as coincidencias entre los hechos.

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Así# cada ;e6 ue estaba or hacer un buen negocio obser;aba una alo4a blanca en lacercanía.

a eDlicación es ue su sutil a@udante# ese a sus )acultades# necesitaba 4antenerse acierta distancia de XaY@ ara reali6ar su trabao @# no obstante sus notables oderes# en sutransición a la di4ensión resente debía adotar una )or4a# @ la de alo4a resultaba ser la

4Es con;eniente.%ero ara XaY@ las alo4as sólo se relacionaban con la buena suerte @ la buena suertecon las alo4as.

$n consecuencia se dedicó a criar @ 4antener alo4as# @ rodigaba co4ida a toda alo4a ue ;iese' incluso hi6o ue le bordaran alo4as en su roas.

A tanto llegó su interés en las alo4as ue todo el 4undo ensó ue era una autoridad enla 4ateria. %ero sus asuntos 4ateriales @ de otra clase dearon de roserar# ues suatención se había des;iado del signi)icado a la 4ani)estación# @ el sutil a@udante en )or4ade alo4a debió retirarse# ara no contribuir a la ruina de SaY@.

$IERBA

Gn ho4bre se acercó a un gruo de ca4esinos @ los reguntó:/<er4anos# Nhabéis ;isto asar or auí a un ho4bre buenoO Busco a 4i Maestro. Kl ha

asado hace oco or este ca4ino.os ca4esinos contestaron:/Si# ha asado or auí un ho4bre de asecto i4resionante ero 4odales sencillos.

Mirad donde la hierba estE alastada: ésa es la huella de su ie.$l Buscador se agachó re;erente4ente# recogió una hoa de hierba @ la retu;o en una

4ano con ad4iración.os ca4esinos echaron a reír# @ uno eDcla4ó:/NReisO (ice estar a;eriguando el aradero de su 4aestro @ se detiene a ;enerar una hoa

de hierba.$l ho4bre se sintió tan 4olesto @ tan herido en su a4or roio# ue suuso ue con

auella obeción bien intencionada @ oortuna los ca4esinos habían uerido 4olestarlo.%or consiguiente# en lugar de aro;echar la obser;ación co4o una ense7an6a# 4ani)estó:

/,inguno de los auí resentes es 4erecedor de tanto honor co4o esta hoa de hierba# ues ha sido tocada or los ies del Maestro.

$n realidad# lo ue había resentido al Buscador era la insinuación de ue él era un tonto @no la i4licación de ue su Maestro )uese 4enos i4ortante de lo ue él lo consideraba# ues en las alabras de los ca4esinos no hubo tal a)ir4ación# ni siuiera tan intención.

H entonces los ho4bres# or su arte# se sintieron 4enosreciados or la cali)icación deser 4enos ue hierba. $ntonces la inicial bene;olencia hacia el Buscador se eDtinguió @ se

inició una discusión.A causa de estas tendencias los Buscadores son lla4ados Buscadores @ no <alladores.

PERSPECTIVAS

9a4ida acetó hablar una 4is4a tarde con los der;iches ue lo ;isitaron.Gno de sus ;ecinos dio:

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/$res un santo %rodigas tu bondad sin lí4ites @ con abundancia# a esar de todos losasuntos urgentes ue debes atender.

9a4ida contestó:/Al insistir los der;iches en ue los reciba segn su con;eniencia# han obtenido

satis)acción ero no ;entaas: 4is asuntos se han de4orado 4edio día' en ca4bio sus

ersecti;as han uedado di)eridas# ui6E durante a7os. Si 4e hubiese negado a ;erlos# ara ellos no habría sido eor desde el unto de ;ista de la realidad esencial.

EL ESPE#O, LA TA(A " EL ORFEBRE

Gn or)ebre trabaó durante anos ara er)eccionar un eseo 4Egico @ una ta6a. as rinciales roiedades de estos obetos eran las siguientes: el eseo tenía el oder de4ostrar cuEl de los a4igos de uno se encontraban en arietos' la ta6a liberaba de todas susdi)icultades a uien deositara en ella un guiarro. Ta4bién odía roducir elenriueci4iento de una ersona.

%ero el or)ebre no odía utili6ar el eseo ni la ta6a en su ro;echo# ues uno @ otra

daban sus bene)icios sola4ente cuando eran accionados or una cierta clase de ho4bre.Con el deseo de ue sus ie6as 4Egicas restasen su ser;icio a todo auel ue udieseusarlas# el or)ebre se lan6ó a ;iaar en todas las direcciones# buscando a uien o)rendar sustesoros.

&inal4ente encontró en Bucara a un grabador ue reunía las condiciones reueridas @ leentregó los obetos# diciendo:

/Gsa estas cosas. Gn día ;ol;eré ara saber si te han dado )ortuna.a ri4era ;e6 ue el grabador 4iró en el eseo# ;io al or)ebre luchando en el re4olino

de un río# a unto de ahogarse. $ntonces uso un guiarro en la ta6a 4Egica ein4ediata4ente co4robó ue el or)ebre se sal;aba.

a segunda ;e6 ue 4iró en el eseo# ;io al or)ebre cercado or te4ibles ene4igos

ocultos. Aeló a la ta6a @ udo dese4bara6arlo del asedio.a tercera ;e6 ue consultó el eseo se enteró de ue todos los arientes# a4igos @

relaciones del or)ebre atra;esaban una u otra suerte de ;icisitudes. 9ecurriendo a la ta6a#nue;a4ente udo onerlos a sal;o.

Cuando ;ol;ió a 4irar en el eseo# el grabador se ;io a sí 4is4o a4ena6ado ordi)icultades. Introduo# ues# un guiarro en la ta6a @ sus roble4as se dilu@eron.

Al regresar el or)ebre 4uchos 4eses desués# se encontró con ue el eseo @ la ta6aestaban abandonados @ llenos de ol;o sobre la 4esa de trabao del grabador# @ ue ésteseguía dedicado a su )ina artesanía ue le estaba estroeando la ;ista.

Se indignó./Ho 4e he es)or6ado enor4e4ente ri4ero ara hacer estos obetos 4Egicos @ desués

ara encontrarles un destinatario digno de ellos# rotestó indignado# @ t los deas or allí#descuidados# en un rincón# co4o si no ;aliesen nada. ,o los utili6as ni siuiera arasocorrer a tus a4igos N%or ué no te has enriuecidoO

$l grabador no resondió. NCó4o ra6onar con alguien# dotado o no de eDtra7ashabilidades# ue llega a sus conclusiones sobre el ;acío# sin ensar ni a;eriguar antes lascosas debida4enteO 9ecogió la ta6a 4Egica @ un guiarro ue estaba a su lado.

A esta altura# el or)ebre estaba @a tan en)urecido @ a4ena6ante ue insultaba al grabadoren todas las )or4as osibles# 4ientras agitaba sus bra6os agresi;a4ente.

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Gn oco a tientas# ues ;eía oco# el grabador deó caer un guiarro en la ta6a. $ntoncesel or)ebre desaareció @ @a nunca 4Es se suo nada de él.

LA CEBOLLA

<ubo una éoca @ un aís en ue las cebollas eran 4u@ raras# casi desconocidas.Alguien deó una cebolla grande en la la6a blica de la ciudad rincial de la co4arca.Muchos ciudadanos sintieron curiosidad or esa cosa eDtra7a. ,o obstante se dieron

cuenta de ue debía tratarse de alguna clase de ;egetal.a ri4era ersona ue osó aroDi4arse a la cebolla# al acercarse tosió or casualidad.

In4ediata4ente se aleó @ di)undió la eDlicación de ue las cebollas roducen tos.Gna segunda ersona descubrió ue desedía un )uerte olor. Si bien habría deseado

lle;arse un tro6o de la cebolla ra6onó:/Si or )uera huele tanto# or dentro debe ser insoortable. (e 4anera ue la deó intacta.Gn tercer ho4bre hi6o un corte en la cebolla @ una de las caas ca@ó en su 4ano./Cosa 4ilagrosa $Dcla4ó# dirigiéndose a cuantos estaban obser;ando. Tiene

roiedades 4Egicas. Cuando se la corta se desrende de toda una arte eDterna @ conser;auna interna igual ue la otra.$l cuarto ho4bre eDtrao otra caa' se la lle;ó @ la cocinó. $ncontró ue era deliciosa.

(esués ense7ó a otros a hacer lo 4is4o./%or 4uchas caas ue se le uiten# este sorrendente ;egetal brinda sie4re otra: es una

esecie de cosecha erenne# decía la gente./%arecería ue se e4eue7eciese/$sa es una 4era ilusión ótica# oinaron los otros# ues deseaban creer ue la cebolla

era inagotable.NH ué asó cuando se desoó a la cebolla de su lti4a cubiertaOTodos eDcla4aron:

/$sto es algo indudable4ente 4Egico# ero ta4bién artero ,o sólo desaarece# sino uelo hace sin anuncio re;io.

Con 4ucha sensate6 todos con;inieron en ue# en resu4idas cuentas# lo asaban 4eorsin cebollas.

TIEMPO

Rarias ersonas )ueron a ;er a Si4ab.o encontraron en silencio. Se 4archaron @ a cuantos encontraron les dieron ue Si4ab

era un ere6oso @ un intil.Algunos discíulos de Si4ab acudieron a decirle:

/Tu reutación se estE da7ando orue no has atendido a los ;isitantes co4o nos atiendesa nosotros.

Si4ab reguntó:/NLué uerrían ue hicieraOe resondieron:/Lue les des algo de lo ue nos das a nosotros.H Si4ab contestó:

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/$l edido es enco4iable# ero no es osible satis)acerlo. N(ebo darles lo ue os do@ a;osotrosO N(ebo atenderlos hasta el unto de ue ;osotros 4e abandonéis ara ue uedaocuar4e de ellosO N8 si4le4ente deseEis ue los haga callar# de 4anera ue no sintEis lainco4odidad de ser discíulos de una ersona a la ue se reuta indignaO

LA VARITASegn las le@endas# en algunas culturas los 4ilagros se roducen agitando Raritas de

<adas. $n otras culturas# eDiste el $síritu del anillo MEgico. os obetos ;arían: unas;eces son# or ee4lo# esadas' otras# ta6as. %ro;ienen de eDtra7os seres sobrenaturales# bauti6ados con distintos no4bres.

Sie4re se ha tenido curiosidad or tales obetos @ se los ha buscado or todas artes.%ero or ué resulta tan di)ícil encontrarlos N%or ué# al arecer# no uede uno

establecer contacto con los seres ue crean estas 4ara;illas o crearlas uno 4is4oOo eDlicaré# @ tal ;e6 se 4e crea.$n cierta éoca# en auella en ue esta clase de cuento )ue relatado or ri4era ;e6# los

sabios ue los contaban solían eDlicar con toda claridad en ué consistían tales obetos @uiénes eran esos seres rodigiosos ue los utili6aban.%ero estos datos contradecían de tal 4odo lo ue los seres hu4anos habían i4aginado

resecto de los obetos 4Egicos @ seres dotados de oder# ue se en)urecieron hasta el unto de atacar a los relatores @ 4uchos de éstos )ueron asesinados.

(esde entonces tanto la identidad de auellos seres co4o la real naturale6a de los obetoshan sido secretos guardados celosa4ente ara i4edir )Eciles interretaciones e inducir alos 4Es destructi;os a burlarse de todo el asunto# considerEndolo ri4iti;o# ridículo#irracional.

Si uieres oner tu co4ida a sal;o de los glotones# di ue estE en;enenada. Meor an:déalos creerse tan inteligentes ue or sí 4is4os han descubierto ue es noci;a o intil.

EL SOL " LAS LÁMPARAS

Alguien dio a Jan &ishan an: [o ue he4os iodo decir de la Acti;idad 8culta es un ru4or ue ;iene circulando

desde siglos atrEs. %ero la idea es eDtraordinaria./N%or ué la encuentras eDtraordinariaO /reguntó el an./%orue ostula ue# a esar de los 4iles de centros ;isibles con ue cuentan los Su)íes#

éstos no ueden co4ararse con los lugares ue no se ueden identi)icar orue no arecente4los# ni tu4bas de santos# ni 4oradas de sabios.

Jan &ishan an dio:

/(eende del unto de ;ista desde el cual 4ira cada uno. os lugares ;isibles de estudioSu)í son co4o lE4aras en la oscuridad. os lugares recatados son co4o el Sol en el cielo.a lE4ara ilu4ina un esacio cierto tie4o. $l Sol eli4ina la oscuridad.

/Si no ueden concebir esto# es natural ue al oírlo se sorrendan. Se trata de unasorresa co4o la ue tendría gente sie4re nocturna ue de ronto saliera a la lu6 del día.$stos noctE4bulos# )a4iliari6ados con la oscuridad# logran en arte ;er las lE4arasgracias a la resencia de la oscuridad. os buscadores de lu6 ueden ;erla sin necesidad derecibir la a@uda de la oscuridad.

0+



LA CABRA

$Distió un aís donde las cabras eran casi desconocidas: todos habían oído hablar de ellasalguna ;e6# ero nadie había lle;ado ninguna hasta allí.

$l resultado )ue ue todos los habitantes sentían un gran interés or las cabras @

ensaban 4ucho en ellas.a )alta de in)or4ación )idedigna no había i4edido ue los doctos de auella tierraco4ilasen# clasi)icasen @ coteasen cuantos datos acerca de las cabras llegaran a suconoci4iento# or 4u@ insigni)icantes ue )uesen.

Auellos ue# en )or4a bastante co4rensible# ca@eron en una esecie de obsesión enrelación con las cabras# )ueron conocidos con el no4bre de Cre@entes.

Co4o consecuencia de esa ;ida intelectual @ e4ocional ue giraba en torno del estudiode las cabras# todos ter4inaron or creer ue se disonía de un abundante caudal deconoci4ientos acerca de estos ani4ales. Incluso no )altó uienes aseguraron ue sobrecabras @a estaba todo dicho.

Cierto día# desde el otro lado de la )rontera de esta tierra )ascinante# llegó un ho4bre

tra@endo... una cabra./$s nuestra or derecho roio $Dcla4aron los sacerdotes del culto carino./Se nos debe entregar ara nuestro estudio /eDigieron los cientí)icos eseciali6ados en

carología./Tene4os derecho a co4erla /rotestaron auellos ue no atinaron a rei;indicar ningn

otro título.$l due7o de la cabra estaba absorto. (io:/NCó4o es osible# cualuiera ue sea el roósito# ue la consideréis ;uestra# siendo

ue es m/aO Si os )ascina tanto# co4rEd4ela @ dead4e ir.Alguien chilló:/NCó4o es osible ue alguien retenda ;ender una cabra# tan i4ortante @

eDtraordinariaO(adas éstas @ otras ra6ones se decidió ue el ani4al en cuestión no era una cabra. %or lo

tanto# esto i4licaba ue el roietario era un )arsante. $lla guardaba alguna se4ean6aeDterna con una cabra# ero era# e;idente4ente# aócri)a.

os eruditos @ los urisconsultos decidieron ue auel ho4bre 4erecía un castigoee4lar @ lo en;iaron a la cErcel.

a cabra )ue instalada en una lata)or4a# ara ue el oulacho udiese obser;ar suscaracterísticas. %ri;ada de ali4ento# languideció @ 4urió.

$sto de4ostró al4aria4ente ue no odía tratarse de una auténtica cabra @ ue# or lotanto# carecía de todo ;alor ara la gente de auel aís.

EL MAESTRO IMB%CIL

Cierto Su)í recibió a un o;en de aso or el lugar# ro;isto de 4uchas oiniones ero de oca eDeriencia. (esués ue hablaron durante un ar de horas# las ersonas resentesad;irtieron ue el lenguae del Su)í se ;ol;ía cada ;e6 4Es obtuso.

$l o;en# incaa6 de contenerse# co4en6ó a tildar de i4bécil al Su)í.Gna ;e6 ue el o;en ree4rendió su ca4ino# algunos asistentes rogaron al Su)í ue

eDlicase su conducta# ero éste se li4itó a sonreír @ guardó silencio.

01



,o )altaron uienes suusieron ue el Su)í estaba tan en;eecido ue no había odidode)enderse ante el ;isitante.

Cierto día# en ocasión en ue se necesitaba un relato ee4lar# el Su)í ;ol;ió al te4a.(io:

/Algunos de ;osotros segura4ente recordaréis ue cierta ;e6 asó or auí un o;en @ @o

4e co4orté co4o un ;ieo estólido. Auel ho4bre no actuaba 4Es ue or oiniones @carecía de caacidad ara reconocer la eDeriencia. Me )ue i4osible atra;esar su cora6ade oiniones. Si hubiese intentado eDlicar esto# el o;en habría considerado ue @o 4e roonía censurarlo. Kl necesitaba in)or4ación# no conoci4iento P4alu4at# no maarifat5$

a obligación del an)itrión es darle al ;isitante lo ue éste desea. $l nico ser;icio ue él4e er4itió )ue darle ocasión ara ue usiese de 4ani)iesto su altanería @ eDacerbase suseDresiones de rude6a al eDtre4o de ue udiera ercibir sus roias de)iciencias @abandonarlas.

EL TONTO

Krase una ;e6 un ho4bre ue hi6o una cosa bien @ a continuación otra 4al.o ri4ero )ue decir a un tonto ue lo era.o segundo )ue no haberse ercatado de ue estaba ubicado al borde de un ro)undo

o6o.

TRANSACCIN

Alguien dio a Ardabili:/Tu 4ara;illoso relato de las reguntas de los discíulos @ las resuestas de los 4aestros

ilu4ina 4i cora6ón. %ero ha@ un te4a en el cual reina la oscuridad./NCuEl es ese te4aO/. /reguntó el Su)í.

/Lue relatas los hechos# ero no sie4re las circunstancias. A ;eces re)ieres lascircunstancias# ero no los no4bres de los articiantes. Tales o4isiones distan 4ucho del rocedi4iento escruuloso tradicional en los ho4bres de letras.

Ardabili dio:/Lué a4igo encantador Si @o te 4ostrase un Engel# Nnecesitarías ue te diera cuEl )ue

su 4orada originalO Si te ense7ase a beber un ;aso de agua# Ndebería decirteO Res Ksta esla )or4a en ue bebe el SultEn de horasanO Cada regunta tiene su resuesta aroiada#sal;o ara los desatentos.

E+ PE( " EL AGUA

Gn e6 es la eor )uente de in)or4ación en lo re)erente al agua.Ignora ue ha@ agua cuando el agua estE resente# @ sólo se agita en su ausencia.Aun cuando se lo ri;a de ella# no sabe cuEl es el roble4a' sólo ue se siente 4al @

hasta deseserado.<a@ una )Ebula acerca de los eces. (ice ue cuando se eDtrae un e6 del agua @ se lo

dea boueando en la orilla# éste considera su desgracia co4o consecuencia de cualuiercosa @ de todas las cosas ue se le ocurren. A ;eces lucha# a ;eces se rinde. A ;eces iensa

0"



ue debe luchar contra los Erboles# la hierba @ hasta el barro co4o autores de su des;entura.%ero es sólo or casualidad ue ;uel;e a saltar al agua. Cuando lo hace# iensa en lointeligente ue ha sido. Sin e4bargo# general4ente 4uere.

os eces nunca ;en la red ni reconocen el an6uelo. $n el 4eor de los casos# culan a lalo4bri6 ue estE en el an6uelo# o a las cuerdas a las cuales estE unida la red.

Lué triste es ser e6 Lué suerte es ser ho4bre

RATONOLATR'A

Cierto día un ratón logró llegar a la &uente del Conoci4iento. Luien uiera ue beba deesa )uente ;erE cu4lirse el 4Es caro deseo de su cora6ón... @ otro 4Es or a7adidura.

$l ratón bebió @ eDresó el deseo de entender el lenguae de los ho4bres... en el caso deue éstos lo tu;ieran.

(esués de un tie4o de oír a los ho4bres# aeló al deseo adicional ara dese4bara6arsedel oder aduirido.

os de4Es ratones le reguntaron:

/NLué tiene de tan horrible lo ue dicen los hu4anosOAl rinciio no uería ni acordarse# ero le insistieron tanto# ue ter4inó diciendo:/Suongo ue les costarE acetarlo# ero lo ue ;o@ a decirles es absoluta4ente cierto.

os ho4bres creen de ;eras ue (ios es co4o ellos @ ue osee atributos hu4anos# noratoniles.

$l auditorio se sintió escandali6ado hasta lo 4Es ínti4o de sus al4as ratoniles.Cuando algunos intelectuales se recobraron de la indignación# le reguntaron:/N%ero es ue no ha@ ni un ho4bre ue iense de otro 4odoO/Sí# ha@ algunos' ero sus teorías no son 4enos abo4inables ue las de los de4Es./Cuéntanos# de todo 4odos /rogaron los ensadores/. (esea4os tener el 4EDi4o de

in)or4ación acerca de esta insólita cuestión.

/Bien' or ee4lo# ha@ hu4anos ue iensan ue los contenidos religiosos son enrealidad roductos 4entales.

/Basta cla4aron algunos ratones/. Se4eante disarate uede roagar tal eide4ia deinsania ue ni siuiera el (ios/9atón ueda rotegernos de ella.

/Basta /rorru4ieron otros/. $sto odría inducir a los ratonólatras a re;i;ir aueldesroósito lla4ado religión# so reteDto de ue tiene un origen )uncional.

/Ha les ad;ertí al co4en6ar ue se trataba de algo horrible /dio el ratón ue habíallegado a la &uente del Conoci4iento.

SEIS VIDAS EN UNA

<ubo un o;en ue ensó:/Si udiese eDeri4entar ;arias )ases de la eDistencia# odría librar4e de toda estreche6

de 4iras. N(e ué sir;e ue a uno se le diga Ha lo sabrEs cuando seas ;ieo# si araentonces habrE de ser de4asiado tarde ara aro;echarloO

Se encontró con un ho4bre sabio# uien en resuesta a sus interrogantes dio:/%odrEs encontrar la resuesta# si lo uieres./NCó4oO /reguntó el o;en.

00



a olilla echó a reír: /Abuelita# eDcla4ó. Tengo dos cosas ue decirte. a ri4era esue eres una de;oradora de insectos @ los insectos# or 4u@ desinteresados ue sean tusconseos# a4Es odre4os acetarlos.

$n segundo lugar# las olillas de nuestra generación sabe4os 4Es de lo ue t suones.%recisa4ente ocurre ue esto@ al tanto de ue la deliciosa lu6 de esa habitación es )ría. No

sabíasO (esde tus tie4os hasta ho@ ha habido rogresos cientí)icos...$ntraré or esta hendidura @ 4e aco4odaré a la lu6.H diciendo esto la olilla consiguió entrar en el cuarto. ,ada se lo i4edía' ninguna ara7a habla teido una tela ue udiera onerla en eligro.a olilla dan6ó en torno de la lu6 )ría.%ero los rogresos cientí)icos real4ente hablan tenidoa lu6 estaba rotegida or una caa de ((T.

SERVICIO

Baba Musa/I4ran lle;aba la ;ida roia de un rico 4ercader' no obstante# sus alabras

eran escuchadas co4o alabras de santo. Luienes habían sido sus discíulos eran 4aestrosen lugares tan distantes entre si co4o China @ Marruecos.Cierto ho4bre de IrEn# adotando el atuendo de un der;iche# errante# encontró la casa del

Baba desués de una larga bsueda. Se lo recibió cortés4ente @ se le encargó la tarea de4antener sie4re eDeditos los canales ue irrigaban el ardín. Allí se uedó tres a7os sinue se le diera ense7an6a alguna en los 4isterios. Al cabo de ese tie4o# reguntó a unca4arada ardinero:

/N%odrías decir4e si uedo con)iar en ue seré ad4itido en la Senda @ cuEnto tie4o4Es tendría ue eserarO N<a@ algo ue debiera hacer ara satis)acer los reuisitosnecesarios ara el ltifat, la bondadosa atención del MaestroO

$l otro ho4bre# ue se lla4aba <a4id# resondió:

/Ho sólo uedo decir ue el Baba Musa nos ha asignado tareas. $l cu4li4iento de unatarea es un eríodo de Ser;icio# conocido con el no4bre de $taa de 6hidmat$ Gn discíulono debe salirse de la etaa ue se le ha asignado. <acerlo es sinóni4o de recha6ar laense7an6a. Buscar otra cosa o algo 4Es uede ser indicio de ué en realidad# uno nisiuiera ha cu4lido correcta4ente la $taa de Ser;icio.

An no habla transcurrido un a7o cuando el ardinero iranio idió er4iso ara4archarse en os de su destino.

%asaron otros treinta a7os @ el ho4bre de IrEn se encontró un día con su anteriorco4a7ero# <a4id# uien or entonces era el Murshid de TuruestEn. Cuando <a4id leinuirió si tenía algo ue reguntar# el iranio dio:

/So@ tu eD condiscíulo de la Corte del Baba Musa/I4ran. (eé el estudio en la )ase de

6hidmat, Ser;icio# orue no lograba entender ué tenía ue ;er con la $nse7an6a. $nauellos días t ta4bién cu4lías tareas ser;iles @ no asistías a disertación alguna. N%odríasdecir4e en ue 4o4ento articular e4e6aste a a;an6ar en el Ca4inoO

<a4id sonrió @ le contestó:/%erse;eré hasta ser ;erdadera4ente caa6 de ser;icio. $sto sólo sobre;ino cuando deé

de i4aginar ue el trabao ser;il era en sí 4is4o su)iciente ara denotar ser;icio. $ntoncesco4rendí en ué )or4a auello tenía ue ;er con el Ca4ino. os ue se alearon del Babalo hicieron orue deseaban co4render sin ser dignos de co4render. Cuando un ho4bre

0*



uiere entender una situación siendo ue sólo i4agina ue estE instalado en ella# esine;itable ue se desconcierte. $s incaa6 de co4render# de 4odo ue no es su)icientedesearlo. $s co4o un ho4bre ue se taa sus oídos @ grita:

<Eblen4e$l iranio reguntó:

/Cuando ter4inaste tu ser;icio# Nte trans4itió el Baba las $nse7an6asO(io <a4id:/Cuando estu;e en condiciones de ser;ir ude co4render. %ude co4render el a4biente

ue el Baba había rearado ara nosotros. $l lugar# las de4Es ersonas @ los actos se odían interretar co4o al él hubiese intado un cuadro de las realidades 4isteriosas en elidio4a roio de ellas.

SUPERVIVENCIA TRIGÁSTRICA

Krase una ;e6 cierto laneta en donde eDistían tres clases de ersonas: las ue oseensólo un estó4ago# las ue oseían dos @ las ue oseían tres.

Al rinciio nadie notó ue eDistiesen di)erencias entre unos @ otros# ues ;i;ían enregiones distintas @ habían adotado los ali4entos @ hEbitos ue 4eor se les aco4odaban.Cuando se 4ultilicaron# auellas di)erencias )ueron causa de luchas. A ;eces se

i4onían los 4onogEstricos# otras ;eces los bigEstricos @ otras los trigEstricos.Gn buen día# con criterio realista @ 4o;ido or un deseo de euidad# resol;ieron abolir

todas las di)erencias basadas en la cantidad de estó4agos @ de ello resultó ue#a)ortunada4ente# la gente ter4inó ol;idando la eDistencia de esas di)erencias anató4icas.%or entonces tenían una cultura uni)icada# ue era co4leta4ente ciega a este detalle. ,isiuiera los instru4entos tecnológicos ideados or la gente acusaban di)erencias encuestión de estó4agos.

&ue entonces cuando e4ergió un ele4ento nue;o. Al au4entar la cantidad de ali4entos @

dis4inuir su calidad# los 4onogEstricos @ los bigEstricos no udieron tolerar la nue;a dieta@ e4e6aron a 4orir.

$n ;irtud de ue el ;ieo tab ue i4edía el conoci4iento de todo cuanto se relacionasecon estó4agos oeraba incluso or ;ía de la herencia genética# nadie udo resol;er el roble4a @ sobre;i;ieron nica4ente los trigEstricos.

TIGRE

Gn cier;o# ue escaaba ;elo64ente de un tigre ;ora6# se detu;o un instante ara re;enirle a gritos a un ratón ue 4u@ tranuila4ente estaba sentado unto a su cue;a.

/Riene el 9e@ de la Sel;a# decidido a 4atar <u@e @ sEl;ate

$l ratón 4ordisueó una hoita de hierba @ dio:/A 4i sólo odrías interesar4e si traeras la noticia de ue un gato anda 4erodeando or

auí

$A( ESTO, POR FAVOR

Cierto ;e6 reguntaron a un Su)í:

02



/NCó4o uedes ense7ar a la gente a# desla6arse en deter4inadas direcciones# sin uecono6can tu lenguaeO

Kl resondió:<a@ un relato ue ilustra esto. Gn Su)í se hallaba en un aís eDtranero donde la gente

sólo conocía una )rase de su idio4a. a )rase era: V<a6 esto# or )a;or.

$l Su)í no tu;o tie4o ara ense7arles 4Es de su idio4a @# or consiguiente# cada ;e6ue necesitaba ue se hiciera algo debía 4ostrar ué era lo ue uería @ decir:<a6 esto# or )a;or. H de esa 4anera# todo f&e hecho.

PICADURA

Gn escorión# arrinconado or un gato# decidió i4lorarle ue le erdonase la ;ida./(éa4e ;i;ir (éa4e ;i;ir# sulicó. %uedes atraar 4uchos otros ani4ales @ obtener

algo 4eor ue un bocado de cartílago. Si 4e deas ir# te con)iaré un secreto.$l gato# curioso co4o todos los gatos# se agachó @ el escorión le susurró algo en el oído.$l escorión uedó en libertad @ el gato ;ol;ió unto a su a4o.

Aenas el ho4bre lo le;antó# el gato# ;aliéndose de la ericia recién aduirida# hi6o consus atas un 4o;i4iento hacia atrEs @ le cla;ó sus u7as en un bra6o. ,ingn escorión lohabría hecho 4eor.

$l ho4bre# 4etió al gato en una bolsa @ lo arroó al río.

CONTRADICCIONES

(iElogo entre un Su)í @ un inuiridor:/NLué a)ir4ación debería uno elegir si dos a)ir4aciones Su)íes se contradiesen entre siO/Se contradicen nica4ente si se las considera or searado. Si al4eas tus 4anos @ sólo

obser;as el 4o;i4iento de una @ otra# creerEs ue cada una de ellas se oone a la otra. ,o

habrEs ercibido lo ue ocurre real4ente. a oosición de a4bas al4as tenía# orsuuesto# un obeto nico: roducir el alauso.

LA FRUTA

Krase una ;e6 tres ho4bres# todos los cuales uerían )ruta# aunue ninguno de ellos a4Es habla ;isto una# ues en su aís la )ruta escaseaba 4ucho.

(io la coincidencia de ue los tres ho4bres salieron de ;iae en busca de auella cosacasi desconocida lla4ada )ruta. H ta4bién 4Es o 4enos al 4is4o tie4o ocurrió ue cadauno llegó a un Erbol )rutal.

$l ri4ero de ellos era distraído. legó al Erbol# ero había asado tanto tie4o ensando en las direcciones en las cuales ;iaar# ue no reconoció el )ruto. Su ;iae )uein)ructuoso.

$l segundo era un tonto# ue to4aba las cosas al ie de la letra. Cuando ;io ue toda la)ruta del Erbol @a había deado atrEs su 4eor 4o4ento# dio: /Bueno# he ;isto )ruta @ a 4íno 4e gustan las cosas asadas# or lo ue# en cuanto a )ruta se re)iere# no uiero saber @a4Es nada. Siguió su ca4ino. Su ;iae )ue in)ructuoso.

0!



$l tercero era sabio. Juntó algo de )ruta @ la eDa4inó. (esués de ensar un oco#estruEndose el cerebro ara recordar todas las osibilidades de auella delicade6ainco4estible# descubrió ue dentro de cada )ruto habla una iedra.

$n cuanto suo ue la iedra era una se4illa# todo lo ue tu;o ue hacer )ue se4brarla#;igilar el creci4iento @ eserar... )ruta.

EL SUF' ESCLAVOGno de los grandes Su)íes# A@a6# había sido escla;o @ llegó a ser ho4bre de co4a7ía @

de con)ian6a del SultEn Mah4ud de 5ha6na.Se cuenta ue un cortesano le dio:/&uiste der;iche @ caíste cauti;o' desués ser;iste durante anos a Mah4ud @ sigues

haciéndolo toda;ía. Sin e4bargo# es tanta tu santidad ue el SultEn te concedería la libertadin4ediata4ente si se la idieses. N%or ué continas en esta eDtra7a situaciónO

A@a6 lan6ó un hondo susiro @ contestó:/Si deara de ser escla;o# N ué sería del ho4bre al ue la gente uede se7alar co4o un

escla;o ue es no obstante un 4aestroO H# si abandonara al SultEn# Nuién se encargaría de

ad;ertir @ a4onestar a los cortesanosO Me escuchan a 4í orue ta4bién Mah4ud 4eescucha. <o4bres co4o t# uerido a4igo# son uienes han construido este eue7o4undo a su 4edida# @ t 4e reguntas or ué esto@ auí en esta aula de ho4bres.

LE"ENDA INVEROS'MIL

a cirugía estética# dio un Eguila# 4Es ue til es casi necesaria dada la actuale;olución de la ;ida social# @ se hi6o recortar las garras @ acortar el ico. $l e)ecto agradótanto ue todos la i4itaron.

$s decir# casi todos. os nicos ue no se reocuaron or 4eorar su asecto )ueron loscuer;os. $llos dearon ue les creciesen las garras @ se uedaron aguardando ue llegara el

día en ue otras a;es de resa hubiesen racticado uiroedia @ ;i;ido en ese grado deci;ili6ación aduirido durante tanto tie4o ue @a no suiesen ué hacer con sus garras auncuando# dadas las nue;as circunstancias# sus códigos sociales les er4itiesen nue;a4entedeErselas crecer.

AMBIENTE

Gn Su)í in;itó a un ho4bre# ue lo resetaba 4ucho# ara ue se uedara a ;i;ir en sucasa. Al cabo de cuatro días el Su)í artió en un largo ;iae @ estu;o ausente tres a7os.

%ri;ado de la resencia de su 4aestro# el huésed se sintió 4u@ 4olesto @ con)undido#hasta el unto de ue# inad;ertida4ente# llegó a hacerse cargo de los asuntos de la casa.

Anos desués# alguien a uien el huésed habla con)iado su reocuación ;ol;ió @descubrió ue habla ocuado el lugar del Su)í @ ue su 4anera de sentir había ca4biadototal4ente.

(io el huésed:/Ahora co4rendo ue lo ue 4e resultaba tan claro cuando llegué a la casa de 4i

4aestro era# en realidad# oscuro. Si él se hubiese uedado# @o no habría odido sobrelle;arla intensidad de su resencia. Ho uería estar con él# ero lo ue en ;erdad necesita#a eraresirar su a4biente.

0-



INGRATITUD

Gna enredadera arraigó en el suelo a un costado de una casa. Con el asar de los a7os#esa enredadera cubrió las aredes en )or4a tan tuida ue sólo borrosa4ente odía

adi;inarse algo detrEs del )ollae. H tal era la )rondosidad en continuo creci4iento ue cada;e6 resultaba 4Es di)ícil entrar @ salir de la casa.a casa ter4inó abandonada @ al des4oronarse algunas de sus artes ca4bió hasta su

dise7o.Cuando la casa ter4inó co4leta4ente derru4bada# se con;irtió en un agradable

4ontículo recubierto de enredadera. Sólo de ;e6 en cuando e indolente4ente la gente solía reguntarse acerca del origen de ese 4ontículo.

a ue 4Es se reocuó )ue la enredadera. (io:/Lué edi)icio 4Es ingrato o sostu;e durante a7os# ero de todas 4aneras se arroó al

suelo.Tal )ue la ;ersión ue circuló or todos los alrededores.

LA DIFERENCIA

Al ter4inar una con)erencia# el Su)í %utsirr inuirió si alguien de la audiencia deseaba reguntar algo.

Gno de los asistentes dio:/<e oído hablar 4ucho de las rodigiosas cualidades del Maestro Inabi de BalYh. %ero

cuando acudí a ;erlo ad;ertí ue no lo rodeaba 4Es ue un eue7o n4ero de ersonas @#lo ue es 4Es# no hablaba a ninguna de ellas# a ;eces durante 4eses @ 4eses. Algunas deesas ersonas 4e dieron ue el 4aestro a4Es le había dirigido la alabra. Ahora al ;enirauí encuentro ue eres 4ucho 4Es eDlícito @ estEs aco4a7ado or una nu4erosa

concurrencia# así ue debo sacar la conclusión de ue es a# ti a uien debo resetar.Alguien obetó ue auello no era una regunta# sino una a)ir4ación.$l 4aestro inter;ino:/$n realidad es una regunta# aunue no esecí)ica4ente )or4ulada co4o tal. %ero es

una regunta 4Es e;idente ue la 4a@oría de las reguntas# las cuales or lo general sondesa)íos o a)ir4aciones. Consideré4osla# ues# co4o regunta. $l Maestro Inabi tiene ocas ersonas en torno orue hace cuarenta a7os ue es célebre @ durante ese tie4o )ue;isitado or todos los sensacionalistas @ eui;ocados# ue al co4robar ue se trataba deun 4aestro @ no de un salti4banui de circo# rosiguieron sus roios ca4inos. $n ca4bio# uesto ue esto@ auí desde hace sólo 1" a7os# toda;ía sigo rodeado or 4uchos ue# a esar de sus aariencias# son a4biciosos de conoci4ientos @ buscadores de e4oción. N,o

has notado ue es 4Es )recuente encontrar o;eas en cualuier lugar# ue leones en su sitioO

LA BOLA DE CRISTAL

Gna le@enda cuenta de un o;en ue e4e7osa4ente buscaba el conoci4iento or laeDeriencia. Siguió a todos e hi6o de todo cuanto udo ara saber lo ue udiese haber 4EsallE de la ;ida co4n.

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Gn día llegó a la ca;erna de un anciano sabio# uien delante de sí tenía una bola decristal. $l o;en se sentó )rente al sabio @ 4iró )ia4ente la es)era reluciente. Allí ;io todaclase de cosas de las ue nunca había oído hablar ni habría odido i4aginar a4Es.$ntonces le dio al 4aestro:

/,o es su)iciente ser esectador# aun de estas 4ara;illas. (e un 4odo u otro debo oder

;i;ir estas cosas.$l sabio lo in;itó a introducir4e en la bola de cristal @ en cuanto lo hi6o el o;enco4robó ue real4ente odía entrar en cualuiera de las escenas ue antes había ;isto.

In4ediata4ente el o;en salió de la bola. $l sabio# sin decir alabra# le entregó un4artillo' el o;en hi6o a7icos la bola de cristal @ se 4archó.

EGO'SMO

Cuando le reguntaren or ué nunca criticaba a nadie# AnUar# hio de <a@@at# dio:/%or egoís4o. Si alguien se7ala los de)ectos de un ;ecino hace una re;elación ue uede

ser buena ara la aldea# ero ni uien lo hace no estE 4Es allE de la arrogancia# esas

censuras lo ;ol;erEn 4Es arrogante. So@ de4asiado egoísta ara eDoner4e a eDacerbar 4iarrogancia.

EPERIENCIA

%reguntaron a cierto Su)í:/N%or ué ;iaaste tanto en tu u;entud# acu4ulando tal ;ariedad de eDerienciaO$l Su)í contestó:/%orue si lo hubiese hecho 4Es tarde# siendo @a conocido se 4e habría tratado en )or4a

distinta @ no habría odido aduirir eDeriencia.

LOS BOTÁNICOS- UN PA'S SIN MEDICINA

Krase una ;e6# hace @a 4uchos a7os# un ardín atendido or trabaadores bondadosos einteligentes. $l ardín habla sido lantado con es)uer6o @ sacri)icio sobre una tierra @er4a @en una éoca en ue los ardines no interesaban a nadie en el 4undo. BotEnicos @ otrosesecialistas hablan trabaado en él durante largo tie4o @ hablan en;iado eDediciones ara ue buscasen @ traesen toda ;ariedad de lantas desde los 4Es re4otos lugares ue udiera i4aginar4e.

Algunas lantas# co4o la del algodón# daban )ibras con las ue se odían hacer teidos'otras su4inistraban ali4entos nutriti;os @ otras# en )in# tenían roiedades 4edicinales.

%ero un día ocurrió una cala4idad ue destru@ó el ardín @ roduo la 4uerte de casitodos los ardineros. os ardineros ue sobre;i;ieron debieron retirarse a leanos lugares# ero a su debido tie4o se ;ieron ree4la6ados or otras ersonas ue no tardaron endescubrir la utilidad de las lantas ro;eedoras de ali4entos @ las culti;aron. MEs tardeca@eron en la cuenta de ue ciertas )lores @ hierbas se odían e4lear ara reararcolorantes. H co4o eran eDeri4entadores in)atigables ta4bién de;elaron los secretos delos hilados ue odían obtenerse del 4aterial )ibroso.

H sin e4bargo# or eDtra7o ue resulte# auella gente no llegó a descubrir las ;irtudes delas lantas 4edicinales' @# or lo tanto# no udieron contar con una ciencia 4édica

+



;erdadera. Cuando en)er4aban ronunciaban )ór4ulas 4Egicas @ algunas ;eces se curaban#otras uedaban in;Elidas @ otras 4orían. %ensaban ue éste era el orden correcto @ naturalde los aconteci4ientos. (e ;e6 en cuando solían llegar hasta ellos ciertas le@endasre)erentes a la 4edicina. %ero ellos eran gente racional @ no creían en tales ritos# uei4resionaban co4o suerstición o ilusionis4o# tal co4o os arecería a ;osotros si os

hubieran criado sin 4edicinas.(ecían:/Todos# or suuesto# uieren sentirse 4eor. %or eso la gente ha in;entado esa )icción

ue lla4an ciencia 4édica.os botEnicos# sin e4bargo# an eDistían. Algunos tornaron al lugar ue anterior4ente

había sido el ardín de sus anteasados @ así udieron descubrir# consternados# ue en auelsitio la 4edicina era considerada en ese 4o4ento una arcaica estuide6.

/Corregire4os rEida4ente estas ideas# ensaron# ues ode4os de4ostrar ue en4uchos casos las en)er4edades curan con sencillos recursos# gracias a un ro)undoconoci4iento de las lantas.

Cierta4ente# no sólo eran botEnicos sino ta4bién ersonas rudentes @ antes de hacer

algo or restablecer el conoci4iento del arte de la 4edicina hicieron un sondeo araa;eriguar el carEcter# la conducta# las ideas @ las instituciones de uienes ahora ;i;ían en el ardín

&ue entonces cuando tu;ieron una gran sorresa: uienes los habían ree4la6adoPade4Es de no ser idóneos ara el estudio de la 4edicinaQ eran gente hasta tal untodo4inada or hEbitos de ra6ona4iento selecti;o ue ni siuiera una de4ostración leshabría odido con;encer de ue udiera eDistir esa cosa lla4ada 4edicina. Cierto es ue de alabra recla4aban una de4ostración' ero en realidad no uerían er4itir ue losho4bres de ciencia Plos anacronistas# co4o los deno4inabanQ robaran en la rEctica la4edicina haciendo una curación. %or ee4lo# insistían en i4oner sus roiascondiciones: ue todas las curaciones se reali6aran en seis 4inutos# o no acetaban un

re4edio ue debiera ingerirse# no )uera ue causase da7o a algn aciente.(e 4odo ue los cientí)icos debieron aislar4e nue;a4ente# hasta ue la gente se ;iesetan acosada or en)er4edades ue @a deseserada acetara so4eter4e a esos trata4ientossuersticiosos ue ;enían recha6ando# 8 hasta ue hubiera su)icientes estudiantesi4arciales entre auellos ue consideraban ue la 4edicina era una osibilidad @ ue eraacreedora a ue se la so4etiese a rueba.

ES LO MISMOGn )ilóso)o dio:/a 4a@oría de las con;ersaciones de los der;iches se re)ieren a có4o 4eorar al

ho4bre. $sto@ harto de esta chEchara ues# co4o ho4bre obeti;o# ta4bién deseo

escuchar el re;erso de la 4edalla: có4o e4eorar al ho4breGn der;iche ue lo escuchaba relicó:/Biena;enturado <ablar de 4eorar o de e4eorar al ho4bre sir;e igual4ente a a4bos

)ines. Si un ho4bre carece de base# no ha@ 4anera 4Es rEida de e4eorarlo uehablEndole de 4eora4iento. N %or cuEl otra ra6ón los der;iches se habrían de negar adar lecciones a todos auellos ue acuden a ellosO

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DINERO

Cuéntase de un ho4bre ue )ue a ;er a un co4ilador de diccionarios ara reguntarle or ué se interesaba tanto or el dinero. $l leDicógra)o se sorrendió 4ucho @ le dio:

/N(e dónde has sacado esa ideaO

/(e tus roios escritos /)ue la resuesta./%ero si @o he escrito sola4ente un diccionario /dio el autor/. $so es todo lo ue heescrito

/o sé /relicó el otro./ H ésa es la obra ue he leído./%ero el libro contiene cien 4il alabras H de todas ellas# no creo ue traten de dinero

4Es ue unas ;einte o treinta./H bien# Nor ué te e4e7as en hablar4e de todas esas otras alabras si @o no te

regunté 4Es ue acerca de las ue se e4lean ara signi)icar dineroO

EVALUACIN

/Anali6a sie4re las ruebas con esíritu crítico /aconseó un sabio de la Tierra de losTontos a uno de sus estudiantes. /Ro@ a onerte a rueba en lo re)erente a )actibilidad. Si tediese: Trea or ese ra@o de luna# Nué resonderíasO

/Ho diría: %odría resbalar4e al subir./$stEs eui;ocado (ebiste haber contestado ue deberías hacer 4uescas con un hacha

ara a)ir4ar los ies en ellas

A SU DEBIDO TIEMPO

/N%or ué los críticos @ detractores hacen 4Es alharaca ue los ue ;aloran la SendaO/reguntó un clérigo ;isitante a Jan &ishan an.

/T 4is4o odrEs contestar la regunta# le dio el an# si hallas la resuesta a esto:Gn ni7o alborotador arroa iedras a un Erbol. a gente se detiene a 4irarlo. Acierta a

asar un sabio# uien ad;ierte ue se trata de un Erbol roductor de )ruta deliciosa. $l4uchacho estE co4leta4ente absorto en su di;ersión. os obser;adores sólo ;en la accióndel ni7o. $l sabio 4ira en la interioridad del Erbol# ue a los otros se les 4ani)estarE a sudebido tie4o# en la estación aroiada.

RADIORRECEPTORES

Cierta ;e6 estu;e en un aís en el ue a4Es se habían escuchado los sonidos ue e4iteun recetor de radio. Me en;iaron un aarato de transistores# @ 4ientras aguardaba sullegada traté de describirlo a los obladores. Mi descrición )ascinó a algunos @ en)ureció aotros. Gna 4inoría asu4ió una actitud irracional4ente hostil contra los aaratos de radio.

Cuando desués les hice una de4ostración# no udieron establecer di)erencia algunaentre la ;o6 del altoarlante @ la ue roduciría una ersona ue estu;iese cerca.&inal4ente# lograron# tal co4o nos había ocurrido a nosotros# aco4odar el oído ara catarla di)erencia.

"



Cuando 4Es tarde los interrogué# todos uraron ue lo ue habían i4aginado de losradiorrecetores

a tra;és de 4i descrición no corresondía a la realidad.

EL #OVEN SUF'

Gn anciano )ue a ;er a un o;en Su)í ue estaba sentado entre un gruo de a4igos. asotras ;isitas se burlaron cuando el anciano dio:Toda 4i ;ida la he dedicado a acu4ular dinero. Ja4Es he utili6ado 4i tie4o ara

re)leDionar acerca del ho4bre @ su realidad interna.$l Su)í dio:/Cada ho4bre hace lo ue uede con lo ue tiene./Así es /dio el anciano a;aro/ @ dado ue no sé de ninguna otra 4anera de honrarte#

ahora ue te recono6co te entrego esto. $s una o@a ue co4ré en la casa del or)ebre.%agué or ella hasta el lti4o cénti4o de lo ue he ahorrado en estos lti4os sesenta a7os.$s la 4eor ie6a de su o@ería. Ha so@ de4asiado ;ieo ara ca4biar: cada ho4bre seeDresa en su roio idio4a.

$l o;en Su)í se uso de ie @ co4en6ó a rasgarse la roa. (irigiéndose al gruo de resentes dio:/Gstedes iensan ue este ho4bre es 4aterialista @ carece de saber. %ero él se desrende

de lo 4Es reciado ue tiene# i4ulsado or s& noble6a de esíritu# no la 4ía (esde ho@ enadelante este ho4bre serE ;uestro 4aestro# @ @o 4e recluiré.

EL LIBRO DE MAGIA

Cierto día un historiador inglés aduirió algunos libros' entre ellos descubrió uno ue seocuaba de conuros 4Egicos @ lo uso a un lado. %ero en otra ocasión ensó:

/a 4agia es un er)ecto disarate# ero N no sería eDtraordinario ue or los 4oti;os

4Es loables# un historiador udiera utili6ar los conuros# ro@ectarse en el asado @enterarse de los hechos históricos tal có4o ocurrieron real4ente... O

&ue así co4o nuestro historiador se encontró instalado en las Islas BritEnicas durante laconuista nor4anda. (esués de ;i;ir allí un tie4o# ;aliéndose de la alabra 4Egicaretornó a su roia éoca.

Al oco tie4o dictó una con)erencia sobre las Islas BritEnicas en los días de losnor4andos @ no tardó en ser desoado de su cargo en la uni;ersidad or su insistencia enhacer a)ir4aciones suuesta4ente basadas en hechos sin ao@arse en )uentes bibliogrE)icas# @ or alegar ue todos los datos contenidos en la historia de la conuistanor4anda eran )alsos.

,uestro ho4bre debió ;ender su biblioteca @ )ue así co4o el libro de 4agia llegó a

Medio 8riente.Allí lo aduirió un tal Mansur. $ste se sintió tan atraído co4o el historiador inglés or la

cla;e del tie4o @ el esacio# @ ;aliéndose de ella se transortó a la to4a de Constantinola or Moha44ed el Conuistador# si4le4ente 4oti;ado or su interés en ese hecho.

/%uesto ue la rEctica de la 4agia era 4u@ 4al ;ista en su co4unidad# no con)ió a nadiesus a;enturas.

%ero co4o al )in de cuentas era hu4ano# Mansur no udo abstenerse de e4lear sunue;o conoci4iento. Gn día dio:

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/Me resulta curioso ue los 4usul4anes lle;en el )e6 co4o renda distinti;a de sureligión# siendo ue anterior4ente sólo habla sido usado or los cristianos en Bi6ancio. $ncuanto al e4ble4a de la estrella @ la 4edia luna# lo e4leaban los cristianos contra uieneslucharon los 4usul4anes.

as eraruías eclesiEsticas de su aís lo declararon herético @ nadie uiso dirigirle la

alabra hasta tanto se retractara de todo lo dicho. H así lo hi6o# rEida4ente.$ntonces arroó el libro or su ;entana. $l libro )ue recogido or un ordiosero# uien lo;endió or un tro6o de an al due7o de un uesto de ;enta de libros.

$l libro estaba escrito en inglés @ un )orastero ue conocía el idio4a lo co4ró or casinada cuando ;iaaba de regreso a 8ccidente.

$ste ho4bre# a uien lla4are4os Martín# uedó )ascinado or el 4is4o Erra)o del;olu4en ue había cauti;ado antes a sus redecesores. %ero siendo un buen católico# lolle;ó a un cardenal a uien conocía @ le idió su oinión.

$l cardenal le dio:/<io 4ío# esto es un gra;e ecado @ un obeto co4o éste es algo detestable ara todo

cre@ente. 9eh@elo

Martín se sintió 4u@ agradecido or este conseo @ deó el libro al cardenal.Gn tie4o desués# sentado en su estudio# el cardenal 4editó:/$n )in de cuentas# un ho4bre ue go6a de 4i osición es 4u@ caa6 de resistir las

)uer6as sobrenaturales. Reo los eligros ue entra7a ;iaar al asado# a una éoca en ue lascosas no eran lo ue ahora nos arecen desde nuestro actual unto de ;ista' or lo tanto ;o@a idear# co4o 4ero eDeri4ento# una )ór4ula esecial.

(esués de 4ucho ensarlo# el cardenal ronunció un conuro destinado a situarlo enotro tie4o @ en otro lugar. (io esto:

/<a6 ue retroceda a un 4o4ento @ un sitio en ue nada inter)iera 4is creencias.Cerró los oos @# cuando ;ol;ió a abrirlos# se encontró dentro de una ca;erna @ o@ó

ruidos# se4eantes a los ue hace la gente# ue ;enían desde a)uera de la cue;a.

AustEndose su esléndida ;estidura# ca4inó hasta la entrada. 9eunidos en una hondonadadelante de él había ;arias docenas de ho4bres @ 4ueres ue tenían cabello largo @en4ara7ado# ;estían ieles @ e4u7aban garrotes. 5ru7eron al ;erlo aarecer @ ro)irierongritos estridentes# al arecer de bien;enida.

/A4igos /les dio el cardenal/# no sé dónde esto@# ero noto ue os hace )alta guía. <e;enido a hablaros de lo 4Es i4ortante ue habéis oído a4Es.

%ero todo cuanto logró ro;ocar co4o reacción )ue gru7idos @ chillidos. Cuando ca@ó enla cuenta de ue había retrocedido ;arios cientos de 4iles de a7os# ad;irtió ta4bién uehabía ol;idado la alabra ue debía ronunciar ara regresar a su roia éoca.

$l libro ha ;uelto a ;enderse @ ha co4en6ado a ;iaar otra ;e6. Se encuentra actual4enteen el estante de una librería de segunda 4ano# eserando el róDi4o co4rador. %ero# or

)ortuna# la 4a@oría de la gente considera ue tales libros sólo contienen insensateces...

EL $OMBRE

Gn der;iche BeYtashi se acercó a cierto obiso @ le dio:/<e oído hablar de un o;en ue arenga a 4ultitudes incitEndolas a desobedecer la le@#

a)ir4a ue 4antiene ;ínculos sobrenaturales# reali6a 4ilagros @ se contradice...



/Basta /rorru4ió el obiso/. Se lo so4eterE a uicio or blas)e4o @ or alterar elorden blico. Si no se retracta# se lo odría condenar a 4uerte co4o heree @ corrutor.(i4e có4o se lla4a @ @o 4e encargaré de lo de4Es

8alE co4rendiese lo 4ucho ue 4e ha i4resionado su caacidad /dio el BeYtashi/.Se lla4a Jess.

INFORME PSICOANTROPOLGICO

$Diste un aís cu@os habitantes son eDcéntricos durante buena arte del tie4o. ,o se arecen en nada a los seres hu4anos conocidos or nosotros.

$ercitan a gruos de ersonas ara ue se co4orten segn ciertas 4aneras siste4Eticas.Cuando se lo ha logrado# alican los estí4ulos aroiados ara ro;ocar esa conducta @ elreertorio de acciones conco4itantes.

Auellos ue re;elan 4a@or e)iciencia en el entrena4iento# @ un 4Es er)ecto do4iniode los te4as en ue han sido adoctrinados son obeto de reco4ensas# al igual ue los

ani4ales de laboratorio cuando reiten correcta4ente el co4orta4iento ue se les hanense7ado 4ediante acondiciona4iento.%ero alcan6ado este unto# a di)erencia de lo ue ocurre con nosotros# esas ersonas se

con)unden or co4leto: los 4is4os adiestradores# en lugar de decir otro eDeri4entocu4lido satis)actoria4ente# co4ien6an a ad4irarlos @ adorarlos co4o a héroes# losconsideran insiradores @ aseguran ue lo ue hicieron )ue esontEneo.

a consecuencia de esto es ue en esa sociedad todo lo real4ente esontEneo escastigado @ desreciado# @ no uede sobre;i;ir. %ero co4o conocen la consigna# la utili6an ara )ines no esontEneos.

$s una lEsti4a ue ocurra esto# ues en ocasiones 4uestran ser 4u@ grata co4a7ía @estar dotados de caacidades 4ucho 4Es i4ortantes ue ésta de auto enga7arse. Ade4Es#

4uchos ;isitantes reconocen ue se trata de un her4oso aís# ero a causa del de)ectoauntado# la 4a@oría de uienes no tienen necesidad de ;isitarlo se abstienen# claro estE# deello. es irrita descubrir ue cuenta cierta4ente con ho4bres de ciencia ue lle;an a cabotrabao clínico @ eDeri4ental con ani4ales @ con seres hu4anos sin ercibir ue se roducen e)ectos si4ilares en la con;i;encia cotidiana. Consideran ue auello sí eseDeri4entación @ acondiciona4iento# ero no ad;ierten ue lo ue hacen entre ellos )ueradel laboratorio# ese a ue es eDacta4ente lo 4is4o# dicen ue no lo es.

N%ero son acaso secretos los resultados de los rocedi4ientos de adoctrina4iento ue ractican los cientí)icosO Cielos# de ninguna 4anera Se di;ulgan continua4ente en laliteratura oular @ son 4u@ conocidos.

Suerte la nuestra de no ertenecer a ese tio de 4undo

FRIVOLIDAD

Gn ríncie le dio a un erudito:/a con;ersación de auel Su)í ue estE allE es tan )rí;ola @ general ue no creo ue

ueda ser auténtico.$l erudito le contestó:/8h# $4ir de Jeues (ebes saber ue eDisten tres )or4as de conoci4iento ro)undo:

*



$l conoci4iento ro)undo desconocido or todos' el conoci4iento ro)undo ue se da atra;és del habla co4lea' @ el conoci4iento ro)undo ue se trans4ite or 4ediosaarente4ente )rí;olos.

as bro4as de auel Su)í han hecho cien santos' 4ientras ue otros ho4bres# de asectoserio @ alabras a4ena6antes# han hecho... cadE;eres.

Cierta ;e6 se le dio a un ho4bre la oortunidad de beber del Agua de la Rida @ se rehuso orue no le gustó la )or4a de la coa. Si eres ho4bre de )or4as Nor ué hablas dero)undidadO

DETENED A OG A$ORA...

(e 4odo ue# or )in# se ha roducido el gran descubri4iento. $l archirrebelde# blas)e4o# arendi6 de todo @ o)icial de nada ue se lla4a 8g ha intentado una nue;a4aniobra ara lla4ar la atención. Co4o se recordarE# su lti4o conseo 4ara;illoso )ue:le;ad cinco cosas a un 4is4o tie4o' en lugar de ;arios ;iaes haced sólo uno. $lclero# tal co4o era re;isible ara cualuier ho4bre inteligente# no tardó en onerle

tér4ino a eso. ,atural4ente# )ue 4era cuestión de tie4o el ue 8g se aareciese con otrano;edad. Si el 5ran Tóte4 hubiese deseado ue nos co4ortEse4os co4o ni7os#llenEndonos los bra6os de obetos en chaucero desorden# @a se habría establecido así enlos Sal4os MEgicos. Sa#emos Ptal co4o el 5ran Je)e Jud lo declaró 4u@ sabia4enteQ uees 4Es digno# 4Es roio @ 4Es correcto transortar una cosa or 'e"

%ero nos esta4os acostu4brando a 8g. Kl 4is4o se cali)icaría de inno;ador. Sine4bargo Paun dando or sentada la tesis# ue dista de go6ar de arobación general# de uela inno;ación es buena# ues eDisten ruebas en contrarioQ# Nué inno;ación ha@ en lasi4le reetición# bao otra aariencia# de la rebeldía @ la hereíaO

Co4o @a he dicho# a@er )ue le;ad 4Es de una cosa en un 4is4o ;iae @ econo4i6adtie4o. N<o@ <o@ se reite el estilo ueril# aunue la signi)icación i4lícita en la

eDhortación es 4Es siniestra. <o@ en día# a4igos# es: %uedo obtener )uego sin )rotar untosdos tro6os de 4adera.

%or suuesto# antes ningn ho4bre o 4uer honestos habría er4itido ue desde suslabios se insinuasen tan esantosas alabras ni siuiera ara re)utarlas. %ero ;i;i4os otraéoca# días de esclareci4iento# días de rogreso' días de agitación ue sie4re serEnrecordados co4o una edad en ue ningn hechicero rogresista# ningn @u@uísta;erdadera4ente ensante ;acilaba ante la necesidad de dar la cara al 4al @ de;ol;er susobscenidades a su )étida boca.

N<acer )uego con otro 4étodoO N 7acer f&ego de c&al&ier manera, sin haber sidoiniciados or el 5ran &etiche en una cere4onia de tal santidad ue sólo se la uede reali6arcuatro ;eces or a7oO N<acer )uego en cualuier 4o4ento en ue a uno se le ocurraO

,o os cularía si ;uestras 4entes se sintieran con)undidas con sólo escuchar este relato.%ero sin duda no serEn las 4entes erleas las ue solucionarEn el asunto. ,o# eso selograrE con la lógica )ría# el ensa4iento sereno @ e)ica6' con a re)utación cuidadosa @ er)ecta4ente )unda4entada.

%or lo tanto# con cal4a @ con lógica# a la ar ue bao el i4erio de una concienciahu4ana 4u@ sana# eDa4ine4os tales a)ir4aciones indignantes @ carentes de sentido# co4oine;itable4ente deben arecer a cualuiera de nosotros.

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a ri4era consecuencia del absurdo rouesto sería ue de nuestras ;idas desaareceríatoda la belle6a# todo el 4isterio# todo cuanto encierran de bueno las sanciones)unda4entales de la 4oralidad. (el )uego# de la rare6a @ subli4idad del )uego# or el ue4uchos han sacri)icado sus ;idas# or el ue tanta gente ha su)rido @ tantas 4Es estEndisuestas a sobrelle;ar las 4EDi4as enurias# de la rare6a @ subli4idad del )uego

deenden# en lti4a instancia# los ;alores sure4os. (icho en ocas alabras: NeDiste algo4Es sagrado ue el )uegoONLué sería del encantador ura4ento: Si 4iento# ue el )uego 4e castigue desde las

alturasO $n lugar de ;enerado# el )uego no tardaría en ser 4enosreciado Gna ;e6 erdidoel te4or al )uego# la gente 4entiría# enga7arla# 4ataría.

Si# estirando al 4EDi4o la credulidad @ lanteando# co4o un eercicio 4era4entehiotético# una situación insensata# el calor del )uego se hallarE a disosición de todos#Ncó4o odrían ser ;aloradas or su rare6a# su 4isericordia di;ina4ente bené;ola# suestética nutriti;aO <o@ en día la gente se gana @ logra el derecho al )uego. es es dado enlos te4los# co4o una reco4ensa. Auellos a uienes con todo derecho les es negado#tiritan de )río a nuestro alrededor# sir;iéndonos de lección a todos# 4ientras ue# co4o un

castigo or el 4al co4etido eDeri4entan el anticio de una 4a@or ena )utura.H con esto# ueridos a4igos# es osible ue ha@a4os re;elado los ;erdaderos @sorrendente4ente osados 4oti;os del 4alé;olo 8g. Con el correr de las generaciones# escada ;e6 4a@or el n4ero de ersonas a uienes# insisto en ue con todo derecho# les hasido negado el )uego. ,atural4ente# no iensan en otra cosa. H entonces se aarece 8gdiciendo:

/%uedo aduirir oder sobre la gente 4ediante ro4esas NLué uierenO &uego. es ro4eteré )uego

NCo4rendéis ahora ue# de una sola ;e6# 8g uede descargar sus goles sobre las bases4is4as de la ci;ili6aciónO Si ro4ete )uego# los desarensi;os harEn or él cualuier cosa.Si de ;eras logra roducirlo# destruirE la sociedad' no uedarE nada or lo cual ;i;ir ni

4orir. Si no consigue roducirlo# uede aniuilar# esbirros 4ediante# a los hacedores del)uego di;ino en cualuier 4o4ento en ue lo desee# sólo or si4le e4oción @ )anatis4o.8g dice ue so4os una sociedad conser;adora# tí4ida e hiócrita. N$s conser;adoris4o

alcan6ar latitudes cada ;e6 4a@ores en busca de bisontes sal;aesO N$s ti4ide6 roteger los4Es bellos senti4ientos conocidos or el ho4breO N$s hiocresía decir: $stEis rocurandosoca;arnos @ no o)recéis ninguna alternati;a or lo ue os lle;EisO

Con;ertir el )uego en un escla;o en ;e6 de un a4o' reducirlo a una 4ateria gobernablecon la lla;e de si @ no Ncó4o uede eso ser bueno o conducir a algoO

,o# a4igos 4íos# no 4e gusta 8g. ,o 4e gusta co4o habla. ,o 4e gusta su aariencia. ,o 4e arece casual ue sus anteasados ha@an ertenecido a una tribu distinta. ,o creo a8g# ni nada de lo ue sus artidarios dicen de él.

N%odéis concebir un 4undo en ue 8g @ los de su estire usen el )uego# incendiando bosues co4o si él )uese el 4is4o dios/ra@oONLueréis una co4unidad donde se cali)iue de cobardes @ )arsantes a los ele4entos 4Es

rogresistas de la sociedad' donde se atauen sus ;alores @ se declaren eDte4orEneos susobeti;os @# sobre todo# ue esto lo hagan g @ los de su esecieO

H# or lti4o# en un esíritu 4Es li;iano# ara ue el decidido absurdo de todo ello saltea la ;ista hasta de los 4Es obtusos: N$s 8g un segundo 5lug el 5rande# co4o ara ue todoel 4undo lo escucheO

!



N<a to4ado arte 8g en nuestras roias acti;idades rogresistas co4o ara uecon)ie4os en él# basEndonos en nuestro conoci4iento de sus oiniones @ creenciasO N$sresetado or alguna ersona a cu@a oinión nosotros asigne4os ;alorO

,o. 8g es# lisa @ llana4ente# un ene4igo. H sie4re son los ene4igos 4Es hEbiles @ eligrosos los ue asan or bene)actores.

%or lo tanto# ue se di)unda este grito: ($T$,$( A 85 A<89A...

CINCO MIL

Gn ho4bre dio al Custodio de la %uerta de Aleo:/<ace ;einte a7os ue ;i;o en el hanah# el retiro del Maestro de la Koca# en

TuruestEn.$l Custodio reguntó: NLue has arendidoO./,o sé si he arendido algo /resondió el otro. Mientras estu;e allí la gente llegaba @ se

iba. Algunos eran desedidos# otros se desani4aban. &inal4ente @o decidí alear4e.(io el Custodio:

/<a@ un gran Su)í ue ;i;e al lado del %eue7o Mercado. Lui6E ueda darte conseo.$l ho4bre de TuruestEn concurrió al %eue7o Mercado @ al ;er al gran su)í eDcla4ó:/N$res acaso un i4ostorO %ues no eres otro ue el ho4bre ue durante ;einte a7os se

resentaba en el hanah @ se4braba dudas en 4i 4ente acerca de 4i Maestro.$l Su)í sonrió @ resondió:/Gno de 4is deberes es oner a rueba a los discíulos# N@ ué 4eor 4anera de

robarlos ue ser uno de ellos @ criticar @ dar ie a su descontentoO/N%ero ué 4e dices de los de4EsO N $s ue real4ente los otros discíulos eran todos

santos ue )ingían ser otra cosaO/(e tal 4odo estE co4uesto el gruo de 4oradores del hanah# ue algunos son

ignorantes @ otros son ersonas ilu4inadas ue se co4ortan co4o si )uesen ignorantes#

ero ta4bién ha@ uienes no son ni una ni otra cosa. Sólo ;es la suer)icie. (urante tus dosdecenios en el hanah# cinco 4il de los ue no hicieron bulla alguna# a 4uchos de loscuales ni siuiera 4iraste @ te arecieron ser oco i4ortantes# recibieron su roiailu4inación.

EL $OMBRE " EL CARACOL

$n cierta ocasión un ho4bre ;io un caracol aco4odado en una grieta de una ared. egritó:

/<ola# caracolCréase o no# auel caracol hablaba @ oía @ le resondió:

/<ola# t NLué cosa eresO$l ho4bre contestó:/So@ un ser hu4ano./NSon ustedes co4o nosotros %reguntó el caracol./$n cierto 4odo' ero ha@ 4uchas cosas ue nosotros hace4os @ t no uedes hacer./,ó4bra4elas./Bueno# or ee4lo# ustedes tienen oos sobre una esecie de tubos largos# co4o tallos.

,osotros tene4os tallos ta4bién# en el eDtre4o ouesto @ los lla4a4os iernas. $n las

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iernas tene4os ies. Mo;iendo las iernas @ los ies ode4os recorrer largas distancias entie4o 4u@ bre;e.

/$so suena eDtraordinario NAlgo 4EsO/Bueno# no tene4os caara6ón. ,o nos hace )alta./N,o tienen caara6ónO Bueno# suongo ue es osible...... NAlgo 4EsO

/%ode4os co4unicarnos sin alabras# aun sin estar untos. $l 4étodo de ue nos ;ale4oses to4ar algo# una hoa# or ee4lo# tra6ar en ella unas 4arcas lla4adas escrituras @en;iarla a tra;és de otro ser hu4ano. H 4ediante algo lla4ado lectura# la ersona ue larecibe se entera de lo ue ensó uien la escribió.

$l caracol dio:/o 4alo es ue t# al igual ue todos los 4entirosos# eDtre4as la nota.Ho te he sorrendido en eDageraciones con sólo )ingir ue te creía. Si te esti4ulara aun

4Es# absteniéndo4e de eDresar la lógica incredulidad de todo ser racional# 4e con;ertiríaen có4lice de tus escandalosas 4entiras.

EL PORTERO

%reguntóse a un Su)í:/NLué estEs haciendoO Luere4os arender de ti @ no nos er4ites estudiar libros. ,o

reali6as rituales' te niegas a resonder reguntas' ignoras las alaban6as @ los reroches.$l Su)í dio:/Ho so@ un ortero. $l ortero se asegura de ue la uerta esté abierta cuando debe estar

abierta @ de ue esté cerrada cuando debe estar cerrada. %er4ite la entrada a cuanta cosa o ersona deba entrar @ se la niega a auello ue debe ser eDcluido. Si uieres ue hagaestruendo# ue sacuda la uerta# ue cree un e)ecto# ue ;ista roas oulentas o obres#ue ro4eta o discuta# ue realice anto4i4as# ue acete sobornos o hable en lugar detrabaar... no eres un ho4bre ue ueda tratar con el custodio de una uerta.

CARTA DE AGRADECIMIENTO

Shah Shari) Shah ;ol;ió de un banuete en la casa del entonces %ri4er Ministro del aísde 9ou4.

In4ediata4ente se sentó @ dictó una carta al 4Es eDcelente calígra)o de la ciudad# llenade chocantes cu4lidos @ ser;iles lisonas.

Gn ensador ;isitante dio:/8h# Shari) Si en;ías esa carta al Ministro ocurrirE ue o tu adulación lo asuearE @

nunca ;ol;erE a in;itarte a su 4esa o sentirE tal te4or de ue el ueblo crea ue se hadeado en;ol;er or tus adulaciones ue a4Es te o)recerE un cargo rele;ante en la Corte.

Shari) Shah sonrió @ contestó:/<as u6gado bien @ tu areciación corrobora tu )a4a de )ilóso)o. %ero lo ue iensas de

4i arece conta4inado or tus roias a4biciones. Luiero ue seas ue no uiero banuetes @ aun 4enos 4e atrae la ersecti;a de ocuar uestos en la Corte' or esoredacté la carta ue acabas de oír.

EL CUC$ILLO



Gn tonto ue habla salido de aseo ;io billar algo a la ;era del ca4ino. $serando ue)uese de lata# lo recogió' ero sólo era un cuchillo ue se le habla caído a alguien.

/Ro@ a arroarte al río or haber4e enga7ado# ara ue 4ueras allí oDidado# le gritó.%ero se trataba de un cuchillo arlante# @ trató de sal;arse de la 4uerte diciendo:/Bené;olo se7or N%or ué no 4e guardasO Bien te odría ser;ir ara cortar tu an

/(e ninguna 4anera eDcla4ó el tonto# ues ta4bién odrías ser;ir ara ue algn otro4e degollase.

EL EL'IR

%reguntóse a uno de los grandes 4aestros Su)íes:/NCó4o es osible co4render las ense7an6as de los 4aestros# siendo ue gran arte de

la conducta ue 4uestran es aradóica @ a 4enudo 4u@ co4nO$l Su)í contestó:/as reglas generales @ los en)oues hiotéticos obstaculi6an la co4rensión con la

4is4a )recuencia con ue la a@udan. %ero te contaré 4i roia eDeriencia# ues a 4enudo

resultan 4Es aleccionadores los testi4onios de lo ue se ha eDeri4entado.H contó lo siguiente:Siendo @o estudiante# abordé al 5ran Maestro de la Koca diciéndole: V,o consigo

conducir4e 4Es ue co4o un ani4al' a@da4e a ser hu4anoW. Kl asintió con unainclinación de cabe6a @ @o lo ser;í en su casa durante dos a7os# aguardando un signo deense7an6a. Al cabo de ese tie4o acudí a otro sabio @ le regunté có4o odría abordar a 4i4aestro ara arender de él.

$l ho4bre sabio 4e contestó: Vo ue buscas es un eliDir' @o te daré uno# to4a estelíuido incoloro @ ;uelca una gota en la co4ida de tu 4aestro# una ;e6 or día. Al 4is4otie4o# cerciórate de ser;irlo @ hacer cuanto te diga# sin es)or6arte en lo 4Es 4íni4o# de4o4ento# or tratar de ;er signi)icados en sus actos ni inducirlo a sostener con;ersaciones.

<ice lo ue 4e dio @ al cabo de un 4es descubrí ue lograba erceciones @co4rensión. Rol;í al ho4bre sabio @ le co4enté: Bendito seas ,o ha@ duda de ue eleliDir surte e)ecto# ues esto@ rogresando @ uedo hacer cosas ue antes 4e erani4osiblesW.

Kl 4e regunto: NH ara eso has ;enidoO9esondí: VTa4bién he ;enido a buscar un oco 4Es del eliDir 4Egico# ues @a be

consu4ido el ue 4e disteW.$n el acto sonrió @ 4e dio: Ahora uedes dear de ad4inistrarle a tu 4aestro gotas de

agua Pel eliDirQ @ continuar con la conducta esecial ue te he rescrito.

EL LEN

Krase una ;e6 un león. <abía nacido ara ser león @ ara trans4itir su eDeriencialeonina a leones cachorros @ a otros leones 4a@ores.

%ero unas 4oscas @ 4osuitos ue lo rodeaban suusieron ue el león estaba en el4undo ara ue ellos udieran aro;echarse de él @ di;ertirse.

$l león# sacudiendo la cabe6a @ 4eneando la cola# i4edía ue los insectos ;i;iesen deél. Si bien éstos se disersaban en cuanto hacia algn 4o;i4iento# a4Es arendieron ue

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debían dearlo en a6 @ ue acosEndolo obraban or hEbito e i4ulsi;a4ente @ no re)leDi;a@ e)ica64ente.

Gn día# el león 4urió. $ntonces se con;irtió en lugar de recreación ara insectos# @algunos de ellos se nutrieron 4ucho tie4o con sus desoos.

Co4o el león deó de oonerles resistencia# los insectos cre@eron ue habían ganado la

batalla. o consideraron co4o su bien. $n realidad# los insectos ensantes ar4aron unsiste4a de ensa4iento ara eDlicar la real naturale6a del león# basEndose ara ello en laseDeriencias ue habían tenido con el cuero inerte.

%uesto ue la ;o6 del león había sido silenciada# los insectos @ uienes dieron crédito asus alabras suusieron ue esa ;ersión acerca de la )inalidad @ el ;alor de los leones eracorrecta.

$sta es una de las ra6ones or la cual tantos leones engendran cachorros ue habrEn deconser;ar la esecie. RerE usted# al cabo de un tie4o su)iciente4ente largo los insectosarenderEn a no 4olestar a los leones @ a acudir a sitios donde conseguir co4ida con 4a@or)acilidad @ 4Es adecuada ara ellos ue tardan 4ucho en 4orir @ orue su carne no eseterna.

o 4is4o# ta4bién# suele ocurrirles a los 4aestros Su)íes acosados or eruditos de oconi;el.

EL CERTIFICADO

Gn ho4bre habla estudiado con un 4aestro Su)í durante ;arios a7os. o hablan en;iadode su ueblo natal# su)ragando sus gastos 4ediante una colecta entre los habitantes dellugar.

Cuando llegó el 4o4ento en ue debía regresar# el 4aestro le entregó un certi)icado enue decía:

Certi)ico ue este ho4bre ha a@unado constante4ente# ha su)rido ri;aciones

eDtraordinarias# ha reali6ado cosas 4ara;illosas @ es 4erecedor de ue se lo resete entodos los sentidos

$l discíulo le inuirió:/N%or ué eDtiendes un docu4ento tan )also @ enga7osoO$l 4aestro resondió:/os Su)íes no eDisten or sus asectos eDternos ni or la osesión de certi)icados. %ero

intenta eDlicar eso a los ue agaron or asectos eDternos @ certi)icados. os ue hicieron osible ue ;inieras auí serian los ri4eros en denigrarte @ en rotestar aduciendo ue has4algastado su dinero si no eDhibieses lo ue ara ellos es la rueba de tu i4ortancia.

)UESO POR ELECCIN

/Ho he elegido el ueso co4o de 4i re)erencia# dio el ratón. ,o hace )alta agregar uea una decisión de tal i4ortancia no se llega sin asar or un eriodo re;iosu)iciente4ente largo de cuidadosa re)leDión. ,o negaré ue esa sustancia estE dotada deun oder de atracción in4ediato e inde)inible. Aunue de hecho tal atracción la sienten sólolos 4Es re)inados' or ee4lo# el 6orro# ue es bruto# carece en tal grado de la caacidadde discri4inación sensible ue ni siuiera tiende a acercarse al ueso.

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/$n esta elección 4edian otros )actores no 4enos suscetibles de anElisis racional' uees# or suuesto# co4o corresonde roceder.

/Su color atra@ente# su grata teDtura# su eso# sus )or4as tan interesantes @ di;ersi)icadas#la 4ultilicidad de lugares en ue se lo encuentra# su ra6onable )acilidad de digestión# suriue6a de ;alores nutriti;os# su casi uni;ersal disonibilidad# su )acilidad de transorte @ la

ausencia total de e)ectos negati;os secundarios... éstas @ otras cien causas ue se uedendiscernir sin di)icultad# de4uestran en )or4a categórica 4i buen sentido @ la agude6a de 4i;isión# consciente4ente eercitados en la )or4ulación de esta sabia @ 4editada elección.

LA MANO OCULTA

Jan &ishan an en una éoca )ue )recuente4ente censurado en los ser4ones de ciertoMulE de andahar. A causa de ello idió in)or4es de las alabras del MulE @ las estudió# ero en blico guardó silencio.

Rarios 4eses desués de esto# un ;iaero llegado de Ma6ar# lla4ado Abdul/Ladir Beg#uien ha deado constancia de ello en sus 4e4orias# dio:

/<asta hace 4u@ oco# el MulE Si)ri se eDresaba contra ti @ ahora# segn 4e dicen# no te4enciona a4Es. N<as 4odi)icado tu conducta o esto es cosa de 4agiaO NA ué alui4ia# aué talis4En has recurridoO

Jan &ishan an# tal co4o lo relata Abdul/Ladir# contestó:/Si 4e ro4etes ser reser;ado hasta ue el MulE @a no esté entre los ;i;os# te lo con)iaré.

$studié sus ser4ones @ co4robé ue se contradecía. %or ee4lo# se oonía a 4isacti;idades de ad4inistrador basado en ue se 4e consideraba 4ístico @ a 4is acti;idadesSu)íes sobre la base de ue se 4e lla4a an. $l re4edio era# ues# si4le: Con;ine#anóni4a4ente @ or inter4edio de un a4igo 4ercader de la Ciudad del Manto del %ro)eta#ue se eligiese al MulE ara el cargo de Conseero de los Mercaderes de andahar. %uestoue ahora tiene real4ente de ué ocuarse# @a no necesita dedicarse a hacer ruido ara

lla4ar la atención.

LA CIUDAD DE LAS TORMENTAS

Krase una ;e6 una ciudad. Se arecía 4ucho a todas las otras ciudades# eDceto en ueera a6otada or tor4entas casi continua4ente.

as gentes ue la habitaban a4aban a su ciudad: se habían habituado al cli4a. %or ;i;irentre tor4entas la 4a@oría de las ;eces no se aercibían de los truenos# los relE4agos ni lallu;ia.

Si alguno les hacía notar el cli4a# ensaban ue se trataba de un grosero o de unaburrido. (esués de todo# ;i;ir entre tor4entas era inherente a la ;ida 4is4a# Nno es

ciertoO a ;ida siguió así durante 4uchos siglos.Todo hubiera estado 4u@ bien de no haber sido or una sola cosa: la gente no había

ter4inado de adatarse or co4leto al cli4a tor4entoso @ se sentían asustados#intranuilos @ a 4enudo agitados.

%uesto ue nunca habían conocido otra clase de lugar# la idea de ciudades o aíses sintor4entas era ara ellos una le@enda o una idea de locos.

(isonían de dos recetas robadas ue or un tie4o les er4itieron ol;idar sustensiones: introducir ca4bios @ obsesionarse con lo ue tenían. $n ciertos 4o4entos de su

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historia# unos sectores de la oblación se concentraban en los ca4bios @ otros en las osesiones de alguna clase. os desdichados eran entonces sólo auellos ue no hacían niuna ni otra cosa.

lo;ía a cEntaros# ero nadie hacia nada al resecto# orue eso no era reconocido co4oun roble4a. a hu4edad era un roble4a# ero nadie la ;inculaba con la llu;ia. os ra@os

ro;ocaban incendios# los cuales eran ta4bién un roble4a# ero se los consideraba co4oincidentes aislados ue no obedecían a ninguna causa esecial.%uede arecernos sorrendente ue tanta gente suiese tan oco durante tanto tie4o.%ero es ue nos inclina4os a ol;idar ue# en co4aración con la in)or4ación actual# la

4a@oría de las ersonas de otros tie4os no sabían casi nada de todo. Ade4Es se deberecordar ue hasta el conoci4iento conte4orEneo se 4odi)ica diaria4ente @ a ;ecesincluso se de4uestra ue estE eui;ocado.

GENTE

$n el ibro de A4u (aria se cuenta ue un eD abogado# urisconsulto erudito discíulo

de Bahaudin ,ashband# reguntó a éste:/o sabes todo acerca de dog4as @ eDégesis' areces saberlo todo acerca de teoría @ de loue dicen los libros. N Có4o es osible ue oseas todos esos conoci4ientos# siendo ueesos 4is4os conoci4ientos no los tienen en igual grado ni los doctos acadé4icos ni losdog4EticosO

/Bueno /contestó Bahaudin/# @o sólo uedo decir ue de dog4a arendí 4ucho 4Es en)uentes aenas a los libros @ discusiones# @ aun a las con)erencias.

/NCuEles son esas )uentesO/Acerca de dog4a @ erudición arendí estudiando gente$

LO )UE DEBE EVITARSE

<ablaban entre si dos destacados ciudadanos de la Tierra de los Tontos./NSabes /co4entó uno de ellos/ ue cada ;e6 ue leo las tablas de 4ultilicar# la cabe6a

4e e4ie6a a dar ;ueltasO/%ero eso si ue es aso4broso /eDcla4ó el otro. $Dacta4ente lo 4is4o 4e sucede a 4í

cuando corro una distancia.Incaaces de descubrir alguna eDlicación co4n a los dos hechos# lle;aron sus

eDeriencias en consulta al MEs Sabio de la Tierra.$l MEs Sabio les dio:/$s e;idente ue tanto los n4eros co4o el correr )ueron in;entados or una ersona

4aligna# @ toda;ía esa sobre ellos la ne)asta in)luencia de auel ho4bre. %or lo tanto#

e;itad a4bas cosas

ACTITUD

AnUar Abbasi era un ho4bre de hEbitos tan regulares ue la gente decía:/Lui6Es un día no salga el sol# ero en AnUar sie4re odre4os con)iar.

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Cuando le re)irieron esto# AnUar e4e6ó a 4ostrarse 4u@ eDcéntrico. ,adie udodescubrir el 4oti;o# or lo cual surgieron oiniones contradictorias @ 4uchos llegaron a laconclusión de ue debía su)rir alguna clase de 4alestar.

(esués# tan sbita4ente co4o había aarecido su ca4bio# AnUar ;ol;ió a 4ostrar suconducta anterior. Alguien le reguntó# con la 4a@or delicade6a osible# cuEl era la

)inalidad de su conducta.Contestó:/Me alegra co4robar ue or lo 4enos una ersona iensa ue 4e ha 4o;ido alguna

ra6ón. 9ecuerda ue 4is discíulos son 4uchos. Si @o no ongo a rueba su )e en 4í#abandonando toda eDhibición eDterna# no seré 4eor ue un sacerdote o cualuier otro auien se le ha@a ense7ado a guardar silencio o a no roducir sonido alguno. Aunue todoslo atribu@an a otras causas# el sacerdote logra su éDito con la sola aariencia eDterna @ laconducta. Si uieres conocer si esto es bueno o no ara el género hu4ano# obser;a auienes son in)luidos or la conducta eDterna# obser;a a uienes han dado ie ara ueeDistan sacerdotes....

EL ASESINOCo4o debéis saber# ha@ 4uchas clases de bacterias. Algunas son tiles: nos a@udan a

digerir los ali4entos' otras# ue carecen de )unción discernible# son co4leta4enteino)ensi;as. H# or suuesto# algunas ocasionan en)er4edades.

Gn día# cierto 4icrobio eligroso )ue atacado reentina4ente or otro ue lo 4ató. Gna bacteria ino)ensi;a ue se encontraba cerca gritó:

/Asesino $ste ger4en no ha hecho da7o alguno @# sin e4bargo# lo has asesinado;il4ente

$l cri4inal dio:Si se le hubiese er4itido ;i;ir @ atacar a la hu4anidad# o aun a ani4ales# hubiera

ocasionado gra;es eruicios' ui6Es hubiese esti4ulado la acción antibacteriana @ odríahabernos ri;ado de nuestro teido an)itrión.

$l 4icroorganis4o o)endido resoló' cono6co a los de tu cala7a. &ingiendo oseergrandes luces# os atribuís 4a@or derecho a disoner de ;idas aenas. 8s arrogEis licenciasen no4bre del conoci4iento. ,o 4e cabe la 4enor duda de ue estEs ro@ectando ue tu róDi4a ;ícti4a sea @o.

/Te ruego ue orientes tu atención# a tra;és de este instru4ento# a toda una congregaciónde a4igos tu@os ue en realidad atacan a un ser hu4ano al ue ellos iensan destruir enno4bre de la legalidad de la reali6ación de un )estín ara todos /dio el otro.

/NCrees ue no tengo nada 4eor ue hacer /reguntó el idealista o)endido/ ue obedecertus órdenes @ ;er4e atraado en un curso de acción ue ueda conducir4e a 4i roio

aniuila4ientoOSin e4bargo# lo nico ue el teórico de alto ;uelo ha conseguido hacer es ense7ar a las

bacterias destructoras a guardarse sus oiniones. %ero ninguno de los dos bandosentiende real4ente al otro.

MAGO

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Cierto Su)í estableció su residencia en un cara;asar cercano a una aldea oulosa ue nodistaba 4ucho de Jalalabad# en A)ganistEn.

os aldeanos acostu4braban hacer con todos los recién llegados co4entarios acerca deSahir# el eligroso 4ago del lugar.

/(ebe ser el 4Es eligroso hechicero de todo el 4undo/ decían. Algunos días desués de

recibir noticia de esto or uincuagési4a ;e6 el Su)í con;ocó a todos los 4oradores de laca4i7a circundante a una reunión @ dio:/8h# ueblo as 4ur4uraciones @ la i4aginación ener;an la 4ente. Ho os de4ostraré

ahora có4o ;uestra a)ición a la charla ociosa os ha lle;ado a ue interretaseis 4al a Sahir.Rosotros decís ue Sahir debe ser el hechicero 4Es eligroso del 4undo# N;erdadO

/Sí /resondieron/# aunue# co4o ;iaero# uede ocurrir ue tengas conoci4iento dealguno eor' lo ad4iti4os.

/Aunue @o ha@a oído hablar de uno eor# ;uestro 4ago es e;idente4ente 4ucho 4enos eligroso ue otra cierta categoría de 4agos. $s 4u@ robable ue el eor 4ago del 4undosea el 4is4ísi4o ue no os asustaría en absoluto.

/%ero /cla4ó el ueblo Nué clase de 4ago seria ése ue no nos asustaríaO

/Gn 4ago logrado# un auténtico 4ago. Kse tendría el oder de hacer su ;oluntad @# noobstante# os arecería un ho4bre con)iable. Sólo el 4ago desro;isto de oder necesita uelo te4Eis.

INFORMACIN PARA VISITANTES

os ;iaeros ue llegan a este laneta se alegrarEn de saber ue osee un siste4a aralocali6ar in)or4ación @ de)iniciones @ de este 4odo contribuir a resol;er intrincados roble4as.

$ste siste4a es conocido con el no4bre de diccionarios.%or suuesto# han ocurrido algunas di)icultades de oca i4ortancia.

Cierto ;isitante ue trataba de entender esta cosa lla4ada hu4anidad# descubrió ue deacuerdo con los diccionarios:

<u4ano signi)icaba relati;o al ho4bre o a la hu4anidad' el ho4bre es lahu4anidad o un ser hu4ano @ hu4anidad es el ho4bre o el ser hu4ano

%ero todo tiene su co4ensación. $ste ;isitante eDtrao sus roias conclusiones sobre loue esto signi)icaba en ;erdad. H en ello basó su conducta

Cuando le reguntaban ué era# él decía:/Gn cler.Cuando# al no encontrarlo en sus diccionarios# le reguntaban ué era eso, resondía:/$s un glo4.H esto dio el resultado ue él eseraba. a tercera arte de las ersonas lo to4ó or loco#

aunue ino)ensi;o# @ con ellos no tu;o di)icultad ninguna.8tra tercera arte oinó ue algo debía roonerse# algo solaado o deshonesto# @ or

consiguiente lo condenaron o lo dearon a un lado# de 4odo ue ta4oco con éstos tu;odi)icultades.

os de4Es cre@eron ue era un santo.(e esta suerte# gracias a ue ninguno sabía uién ni ué era real4ente udo seguir

lle;ando a cabo su trabao cientí)ico con 4u@ ocas inter)erencias.

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GUEPARDOS " A/ARTS

Cierto ho4bre había leído libros sobre el Ca4ino Su)í. Al cabo de un tie4o se dio:$sta lectura es intil. (ebo encontrar a alguien ue 4e ense7e con 4étodos directos# @ se resentó al ho4bre ue# segn le habían dicho# era el Maestro de la Koca# conocido en

general co4o 5ilgun.5ilgun lo recibió bondadosa4ente @ le reguntó or ué había ;enido sin escribirleantes.

/$sto@ cansado de leer @ escribir /dio el estudiante/' uiero algo real./Mu@ bien /le dio 5ilgun/. Te ense7aré la relación entre realidad @ realidad relati;a.8rdenó ue se traese a la habitación un gueardo# es decir# uno de esos ani4ales de

resa# arecidos al leoardo# ue se usan# debida4ente adiestrados# ara la ca6a deani4ales sal;aes. Gna ;e6 ue el gueardo hubo aarecido# dio:

/N%or ué no tienes 4iedo de este ani4alO$l estudiante resondió:/%orue he leído ue los gueardos son ino)ensi;os con los seres hu4anos.

/Sin e4bargo /eDresó 5ilgun/# tu;i4os un ho4bre auí hace unos días ue ignoraba eso@ cuando entró el gueardo# hu@ó alar4ado. &ue una lEsti4a# orue eso le i4idió go6arde las ;entaas ue roorcionan estos ani4ales. %or lo tanto# la lectura te ha sido til# estéso no cansado de ella.

uego 5ilgun agregó:/N<as leído algo acerca de los aUartsO/,o /resondió el interrogado/. Ignoro ué ueda ser un aUart./la4ad al aUart# dio 5ilgun.$n auel instante entró i4etuosa4ente un ser esantoso. Su )or4a era la de un ho4bre#

ero tenía la cara @ el cuero lleno de ra@as @ una cabe6a horrible. $l asirante a discíulose acurrucó en un rincón# aterrori6ado.

/Lue salga este ho4bre de auí# @ no lo deéis entrar nunca 4Es /ordenó el Maestro dela Koca/. %ues busca eDeriencia real# ero es incaa6 de darse cuenta de ue aUart es elno4bre de un ho4bre ue tiene el cuero intado @ una 4Escara uesta.

INVESTIGACIN DE $ORMIGA

Cierto estudioso asó toda una ;ida de eDeri4entación antes de oder co4unicarse conuna hor4iga. &inal4ente se encontró con un insecto 4u@ sabio @ 4u@ anciano. Sine4bargo# aun a riesgo de ocasionarle dolor# el erudito le dio:

/,uestra esecie es in4ensa4ente suerior a la tu@a. %ode4os estudiaros a ;osotras' enca4bio# ni siuiera odéis e4e6ar a obser;arnos.

a hor4iga resondió:/Si t# obre ho4bre# sólo conocieses el a@er# odrías entender el ho@... @ estar rearado

ara el 4a7ana.$l estudioso se con)esó erleo ante esas alabras @ la hor4iga rosiguió:/<ace 4illones de a7os# las hor4igas conetura4os lo ue iba a suceder en esta tierra.

Sui4os ue ;uestra esecie aarecería @ echaría a erder casi todo. %or lo tanto# segui4osel nico ca4ino ue ueden seguir seres inteligentes ro;istos de in)or4ación co4leta.

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(estrui4os los datos# rohibi4os la cría de hor4igas ue co4rendiesen @ nosorgani6a4os en colonias eseciales.

/(e ;e6 en cuando sobre;iene algn des;ío entre nosotras: una hor4iga ue resientenuestro destino 4iserable e irre;ersible. %ero incontables 4iles @ 4iles de desreocuadashor4igas son )elices# @ lo seguirEn siendo hasta ue llegue nuestro día. Tal es la solución

ara las hor4igas. %or ;uestra arte# ;osotros los seres hu4anos ni siuiera habéis llegadoa la etaa en ue habréis de saber lo ue uede sucederos# @ si ha@ o no algo ue odEishacer al resecto.

DEBER

%reguntaron a cierto Su)í:/a gente acude a ti en busca de co4a7ía# discursos @ ense7an6a. %ero t los su4erges

en acti;idades. NA ué se debeO9esondió:/Aunue ellos @ t uedan creer ue ;ienen buscando ilustración# lo ue desean#

rincial4ente# es dedicarse a algo. Ho les do@ ocuaciones ara ue uedan darse cuentade las li4itaciones de la ocuación co4o 4edio de arendi6ae./os ue se entregan a la ocuación de lleno son los ue no buscaban 4Es ue eso @

ocuados de un 4odo tan ;ano no odían bene)iciarse con obser;ación de sí 4is4os. %orlo tanto# no son los de;otos de la acti;idad uienes se ilu4inan.

$l ue )or4ulaba la reguntas dio:/NLuién# entonces# es el ue ter4ina or ilu4inarseO$l Su)í contestó:/Ilu4inados son los ue cu4len sus deberes adecuada4ente# co4rendiendo ue ha@

algo 4Es allE./N%ero có4o se alcan6a ese algo 4Es allEO

/o alcan6an sie4re uienes se dese4e7an adecuada4ente. Kstos no necesitan 4Esinstrucción. Si estu;ieses cu4liendo tu deber adecuada4ente# sin negligencia ni adhesión)anEtica a ese deber# no 4e habrías tenido ue hacer esa regunta.

EL $OMBRE CLAVE

Gn general cru6aba a caballo una co4arca cuando# inad;ertida4ente# se distanció de susescoltas @# or co4leto desorientado# llegó a una aldea.

os aldeanos se congregaron a su alrededor @ él se uso a darles órdenes. Mandó uediesen de co4er a su caballo# ero ellos no hicieron caso. $Digió un establo# agua# 4antas# ero ninguno se 4o;ió.

/Si no 4e obedecéis in4ediata4ente /;oci)eró el general/ os castigaré con el 4EDi4origor.

a autoridad de la aldea le dio: /,o arece ue seas 4u@ )uerte. NCó4o iensashacernos algoO N Có4o odríasO

/,o se trata de ue @o lo haga /les aclaró en)urecido el general/. Inter;iene la Cadena deMando.

/NH ué es esa Cadena de MandoO

*!



/Bueno# @o do@ la orden al coronel# el coronel la trans4ite al co4andante# el co4andanteal caitEn# el caitEn al teniente @ el teniente al sargento' éste trae un elotón de soldados#os colocan contra una ared @ os )usilan... u)) en un santia4én.

/%or )in llega4os a algo /eDcla4ó la autoridad de la aldea/. $se sargento debe ser unho4bre 4u@ oderoso. <asta ahora sólo te he4os ;isto a ti. Si desde el ri4er 4o4ento

hubiése4os tratado con el sargento @a nos habría4os entendido.

CARGAS

Se le reguntó a tres der;iches or ué se oonían a cierto clérigo ue en todo 4o4entoutili6aba alabras di)íciles @ continua4ente recla4aba co4licadas eseculaciones einterretac0ones.

/Arrastra hasta la )iesta todo un cuero de letra 4uerta @# or suuesto /dio el ri4erder;iche/# Nuién uede co4er un cadE;er sin correr eligroO

/$s co4o el ho4bre de la )Ebula /dio el segundo der;iche/. Te4eroso de no ;igilar la uerta co4o le )uera ordenado# la lle;aba a la esalda... @ entraron ladrones en la casa.

/Co4o es tan codicioso de conoci4iento# cela ue otros obtengan alguno /oinó el tercerder;iche/. Ksta es una carga ue le causa desdicha. H si se siente desdichado# intranuili6a alos de4Es.

EL MÁS SABIO DE LOS TIGRES

Gn ho4bre consagró 4uchos a7os de su ;ida al arendi6ae del lenguae de los tigres.(esués lle;ó a cabo 4inuciosas in;estigaciones ara hallar al 4Es sabio de todos lostigres# ues auellos con los cuales hablaba or lo general no eran# a su uicio# 4u@inteligentes.

Cuando consiguió ;er al MEs Sabio de los Tigres# decidió hacerle algunas reguntas.

/NLué es el barroO /e4e6ó reguntando./$l barro /dio el MEs Sabio de los Tigres /es una cosa ue te cubre los ies @ te hace

cosuillas cuando se seca./NLué asa en los 4atorralesO/os utili6a4os ara escondernos. A ;eces# ta4bién se nos enredan en ellos los bigotes./NCuEl es el 4EDi4o de)ecto del ho4breO/,o tener garras.$l ho4bre decidió ue no ;ale la ena interesarse or los tigres @ siguió su ca4ino un

tanto cabi6bao.%oco desués un gueardo se acercó al tigre. /NLué uería ese ho4bre ue hablaba

contigoO /reguntó.

/Ah era un estido. Co4o no decía 4Es ue tonterías# lo traté co4o a un idiota.

EL DEPARTAMENTO E)UIVOCADO

Gn Su)í estaba narrando cuentos ee4lares de los 4aestros del asado cuando unestudiante lo interru4ió diciendo:

*-



/Interru4o en este 4o4ento orue necesito in)or4ación# @ te ido ue satis)agas estanecesidad# aun cuando @o con esto tal ;e6 contraríe la conducta ue corresonde obser;aren una asa4blea @ ta4bién ui6E la ue cabe eDigir de un auditorio.

$l Su)í le dio:/$sta4os disuestos a escucharte# aunue una consulta hecha de esta 4anera es di)ícil

ue sea bene)iciosa ara ti o ara nosotros. ,o obstante# si lo ue necesitas esinterru4irnos# interr4enos.$l estudiante agradeció @ rosiguió:/8curre ue constante4ente oí4os hablar de la er)ección de los atributos de 4aestros

del asado# así co4o de ee4los de la sabiduría @ eDcelencia de los Su)íes. N,o odría4osescuchar algo acerca de esos de)ectos @ de ocasiones en ue no udieron lograr lo uedeseaban# a )in de oder establecer así una esecie de euilibrioO

$l Su)í dio:/os ;erduleros no al4acenan 4an6anas odridas' se deshacen de ellas. Si se lla4a a un

4édico @ éste al acudir encuentra a su aciente 4uerto# lo 4anda a un ce4enterio. Siuieres inseccionar los cestos de deserdicios de este 4undo# tendrEs ue recurrir a un

basurero ara ue te oriente' no sie4re arende4os ué son las líneas rectas 4irandolíneas torcidas# orue el 4undo @a estE lleno de líneas torcidas. Basta con ue elestudiante trate de dibuar una línea recta ara ue se dé cuenta# ues esos 4ateriales @aestEn allí... dentro de él 4is4o. Tu regunta es una de las 4Es antiguas del 4undo. $ncontestación a ella se enunció or ri4era ;e6 la )ór4ula: Si uieres ;er una línea torcida#no busues una regla.

EPECTATIVAS

Gno de los eues 4Es e4inentes dio:/Ho solía causar grandes dececiones a cuantos acudían a 4í ara ue los acetase co4o

discíulos. ,o 4e resentaba a las horas designadas ara las disertaciones. $ra holga6En @ol;idadi6o. Cuando ro4etía de4ostrar un eercicio o re;elar un secreto# or lo general nolo hacía. Ahora bien# eDa4ina ante todo ué e)ecto había tenido ue @o hubiera resondidoa las eDectati;as de los discíulos. Se habrían sentido tan satis)echos de sí 4is4os orhabérselos ro;isto de algo de lo ue carecían los de4Es# ue se les habría henchido elorgullo. Sólo la dececión uede hacer ue algo haga 4ella @ tenga e)ecto en el indi;iduo. ,o uede eDistir dececión sin eDectati;a. $n el Ca4ino Su)í# ninguna eDectati;a eseDacta. $l da4asco eserado nunca es tan dulce cuando llega a la boca.

SABIDUR'A PERSONAL

/,o uiero ser ho4bre /dio una seriente./Si )uese ho4bre# Nuién acu4ularía nueces ara 4íO/reguntó la ardilla./a gente /dio la rata/ tiene dientes tan débiles ue a duras enas si ueden roer algo$

/H en cuanto a ;elocidad... /oinó un asno/ no corren... en co4aración con4igo.

0COMO ES POSIBLE )UE ESO SIGNIFI)UE ALGO1

*



Gn gruo de 4ercaderes reguntó a cierto discíulo:/NCó4o es osible ue esas tonterías Su)íes signi)iuen algo ara tiO$l discíulo resondió:/%orue signi)ican todo ara auellos a uienes @o reseto.

ECONOM'ACo4o su ó4nibus a;an6aba 4u@ desacio# un ho4bre decidió seguir a ie hasta su casa.$n el ca4ino se encontró con un ciudadano de la Tierra de los Tontos./$h# tontolandés /gritó. Me ahorro un eso ca4inando# en lugar de ;iaar en ese

ó4nibus./$res un idiota derrochador /resondió en el acto el tontolandés./N%or uéOHa ue has descubierto la 4anera de hacer una econo4ía tan i4ortante# udiste haber

ca4inado detrEs de un taDi# @ te hubieras ahorrado die6 ;eces 4Es dinero

DOS PEREGRINOS

<ablaban dos eregrinos. $l ri4ero dio:/Acabo de estar en la casa del gran Su)í de tal o cual ciudad./NCó4o hiciste ara encontrarla @ có4o suiste ue era un ho4bre de tanta grande6aO

/reguntó el otro./9ecibí un in)or4e digno de con)ian6a de ue todos sus seguidores llegaron a ser

<o4bres Co4letos# ue incluso su ira era una bendición# ue él odía ele;arse4Egica4ente or el aire @ ue su casa se distinguía or tener un cirés en su )rente.

/NH resulto ser tal co4o te lo hablan descritoO /lo interru4ió el otro./,o.

/NLué ocurrióO/Cuando llegué a la casa ;i ue el Erbol había 4uerto.H 4e die: $l ue no arende de los signos es un tonto. NA ué deserdiciar 4Es

es)uer6oO. H )ue así ue 4e lancé a ;iaar nue;a4ente.

SERVICIO

/Gn buscador del Ca4ino reguntó a un Su)í reno4brado: /NCó4o uede uno restaraunue sea un 4íni4o ser;icio co4o a@uda ara la $nse7an6aO

/Ha lo has hecho /)ue la resuesta/: reguntar có4o se uede ser;ir @a es unacontribución al ser;icio.

EL MUC$AC$O " EL LOBO

Soné ue había entablado con;ersación con un lobo @ ue @o decía:/Rosotros# los lobos# sois )a4osos entre nosotros# los seres hu4anos# @ tene4os 4uchas

historias en las ue se os no4bra.$l lobo dio:

2+



/ Lué interesante NLué clase de historiasO$n resuesta le contó auella )Ebula lla4ada $l 4uchacho ue gritaba: Vel lobo# el

loboW ./$s curioso /eDlicó el lobo/. ,osotros no conoce4os ese cuento. %ero en ca4bio

tene4os otro# con esos 4is4os dos ersonaes rinciales# ue se lla4a $l lobo ue

gritaba: Vel 4uchacho# el 4uchachoW . (ebes de haberlo oído./a4ento# ero no lo he oído.$n ;ista de esto# el lobo lo relató:Krase una ;e6 un lobo ue conoció a un chico# uien era ade4Es ca6ador de lobos.

Aenas co4rendió el eligro ue signi)icaba un hu4ano ue ca6aba lobos# el lobo se usoa correr de una 4anada de congéneres su@os a otra# gritando: Vel 4uchacho# el4uchachoW.

%ero co4o los lobos no tenían noción de lo ue era un 4uchacho @ aenas una ;agaidea de lo ue eran ca6adores de lobos# no le restaron atención alguna. H entre nosotrosha@ uienes dicen ue co4o los lobos son en general tan tontos# los ho4bres P@ a ;eceshasta los 4uchachosQ ueden ca6arlos.

/%ero lógica4ente /die @o/# el conoci4iento ue tenéis de una )Ebula co4o ésa osser;irE ara re;enir a todos los lobos acerca de la e*istencia de esos eligros @ lograr uesean 4Es cuidadosos.

/Reo clara4ente /dio el lobo/ ue algunos de ;osotros# los seres hu4anos# no sois4ucho 4Es inteligentes ue el co4n de los lobos. Al igual ue nosotros# suonéis al arecer ue los cuentos ad;ierten e instru@en. %ero no caéis en la cuenta de ue elarendi6ae se roduce# la 4a@oría de las ;eces# or el reconoci4iento ulterior al hecho @no antes de él. Ade4Es# los lobos Pno sé có4o serE en los seres hu4anosQ consideransie4re ue las )Ebulas aluden en realidad a otros# no a si 4is4os.

$sta idea esantosa )ue la ue 4e desertó. %ero a)ortunada4ente# el lobo habíadesaarecido.

LITERATURA

Contó una ;e6 Ibn Husu):/$ran tantos los ue ;enían a ;er4e tra@endo libros ue habían leído @ ue uerían ue

les interretase# o libros ue hablan escrito @ deseaban ue oinase al resecto# o libros deotras clases# ue @o @a no daba 4Es. Acudí a un 4édico# ue ade4Es era sabio# @ le die:(a4e algn re4edio ara este roble4a. $l 4édico 4e dio otro libro. Ho debíaentregarlo a los lectores de libros. (entro contenía una sola oración.

Ksta: $l tie4o erdido en leer esta oración odría e4learse 4Es ro;echosa4ente decasi cualuier otra 4anera.

LA LE"ENDA DEL RUISE!OR

Se cuenta de un ho4bre ue ;i;ió en un aís donde no eDistían a;es.Riaó a otra tierra @ allí ;io un ruise7or# en cu@a co4a7ía asó un tie4o. $l Earo le

ense7ó 4sica./Rol;eré a 4i aís @ hablaré a todos de esta 4ara;illa @ de la )or4a en ue ueden

e4bellecer sus ;idas /dio.

21



/Cualuiera ue ha@a arendido nuestro secreto /eDlicó el ruise7or/ deberE soortar laincredulidad de casi todos los de4Es# @ hasta es osible ue deba soortar algo eor.

%ero el ho4bre no hi6o caso. Rol;ió a su tierra @ dio a sus co4atriotas:/Sé roducir 4sica.Auella gente a4Es habla oído 4sica @# or lo tanto

0 ésta sonó Esera e ingrata a sus

oídos./Basta /le gritaron/. $so lasti4a nuestro sentido estético.e reguntaron dónde habla arendido un arte tan odioso# tan inconciliable con cuanto

ellos consideraban decoroso @ lacentero./$n un leano aís' @# lo ue es 4Es# lo arendí de un ruise7or# un a;e cantora. ,o tardaron en ahorcarlo# ues aun en el caso de ue eDistiesen ruise7ores P@ todo el

4undo sabía ue las a;es eran seres i4aginariosQ# auella 4sica era incuestionable4entealgo indecente.

%or )ortuna este cuento no se re)iere a nosotros# sino al estido ueblo de la Tierra delos Tontos.

SENTIDOS INTERNOS

%reguntaron a un Su)í:/NA ué se debe ue la gente no tenga sentidos internosOContestó:/8h# ho4bre de gran ro4esa Si no tu;iese sentidos internos# ni siuiera arecería ser

gente. Cuando a la gente le )altan sentidos internos# se co4orta en una )or4aco4leta4ente destructi;a o asi;a. Tener conciencia de un sentido interno# eso es otracosa.

GRANOS

Cu4liéndose el deseo del ollo# or arte de 4agia se trans)or4ó en 6orro.$ntonces descubrió ue no odía co4er los granos.

E)UIVOCACIONES

%reguntaron a cierto Su)í/N%or ué co4ete tantas eui;ocaciones auel der;iche ue estE allEOSu resuesta )ue:/Si nunca se eui;ocase# sería idolatrado o ignorado. Co4ete errores ara ue la gente

regunte: N%or ué hace lo ue haceO/N%ero cuEl es la ;entaa de eso# sobre todo siendo ue él no se eDlicaO/a ;entaa estE en ue la gente uede ue ;ea auello ue ha@ tras él# @ no al ho4bre

4is4o tal co4o i4aginan ué es.

CONDUCTA MITA

2"



Ho estaba resente cuando un ;isitante sulicó ue se le er4itiese )or4ular una regunta# @ 9ais/i/abir accedió.

$l ;isitante dio:/o ue he oído decir de ti hace ue no 4e insires con)ian6a. Incurriendo en

eDageraciones# intranuili6as a la gente en lo ue a ti concierne. <asta tus a4igos con)iesan

ue ignoran ué deben hacer ara de)enderte. Sean cuales )ueren tus éDitos# no serEsrecordado si tu conducta sigue siendo tan 4iDta.$l 9ais relicó:/Luerido a4igo# uno de los roósitos de una conducta 4iDta es ue la gente ad;ierta

cuEn )Ecil4ente se los uede a)ectar. Gna ersona sobre la ue uede in)luir una si4lesonrisa o un ce7o )runcido es co4o una elota de olo a la ue un gole lan6a en cualuierdirección# todo ello sin inter;ención alguna de su carEcter. Gna conducta eDagerada ueintranuili6a a la gente no dice nada acerca del ue así se conduce# ero retrata de cueroentero a la ersona turbada. os a4igos ue buscan de)ender a una ersona sir;en a losintereses de ésta cuando la de)ensa es necesaria ara la ersona de)endida. Cuando el actode de)ender es necesario ara el a4igo ue de)iende# entonces el a4igo obra ara sí 4is4o#

no en bien de la ersona de)endida.$l ;isitante dio:/$so 4e ha descorrido un ;elo @ te uedo agradecido# rogando ue 4e erdones. N%ero

cuEntos conocerEn esas ;erdades @ cuEntos las arenderEnWO9ais/i/abir dio:/Si la conoce tan sólo uno# ese conoci4iento tiene de todos 4odos su reresentación

entre los ho4bres. Si se lo reser;a de tal 4odo ue sea uni;ersal en una éoca )utura# Nnoes esto en sí 4is4o una cosa de gran ;alorO

uego recitó este asae:A un ho4bre ue ;adeaba un lugar anegado cargando sobre sus ho4bros un saco de

granos se le dio: VSuelta esa carga intil @ sEl;ateW A eso él relicó: VSi ierdo lo ue

ahora es intil @ un día serE esencial# el hecho de ue 4e sal;e a 4i 4is4o erderE todo su;alorW

DIFICULTAD

Gn anciano Su)í declaró:/as ersonas 4Es di)íciles de ense7ar ertenecen a tres tios: los ue se co4lacen or

haber logrado algo' los ue# desués de arender algo# se deri4en or no haberlo sabidoantes' los ue se sienten tan ansiosos or sentir ue rogresan ue dean de ser sensibles al rogreso.

LA VANIDAD MÁIMA

Abu <ali4 &ar)ar dio:/a 4a@or ;anidad es creerse sincero en la bsueda de conoci4iento# cuando en

realidad sólo se busca grati)icación ersonal.Gno de los resentes reguntó: N Có4o uede alguien saber si es ;ícti4a o no de ese

4al&ar)ar contestó:

20



(.o es ;ícti4a de ese 4al si se contenta con la atención ue el 4aestro le resta @ si nose inuieta cuando no es obeto de ninguna atención' si no se altera al ;er ue el 4aestroatiende a otros @ si ;alori6a incluso una sola alabra o se7al del 4aestro en todo susigni)icado... tal co4o si )uese el :nico destinatario de un recioso tesoro oculto.

ENSE!AN(A SECRETASe reguntó a un 4aestro Su)í:/Mientras tus creencias @ tu escuela son conocidas# tus ense7an6as er4anecen secretas#

se dan nica4ente a los ue t deseas @ a nadie se er4ite asistir co4o obser;ador a tusreuniones# en contraste con las rEcticas de los )ilóso)os ue er4iten# 4Es an# acogen de buen grado la resencia de toda clase de o@entes. NLué eDlicación das a esoO

$l 4aestro resondió:/u6 de 4is oos a ense7an6a es co4o la caridad: se debe dar en secreto# ues su

eDhibición blica es 4ala ara el ue la da# ara el ue la recibe @ ara el obser;ador. aense7an6a es co4o una nutrición @ sus e)ectos no son ;isibles en el 4o4ento en ue se la

roorciona# de 4odo ue no tiene sentido ue ha@a un obser;ador# sal;o del )ruto de lanutrición. Al 4is4o tie4o# no debe considerarse la ense7an6a indeendiente4ente de lascircunstancias en ue se la i4arte. %or lo tanto# la resencia de obser;adores altera lascircunstancias @# or consiguiente# ta4bién el roducto de la ense7an6a. Si la resencia deun blico au4entara el bene)icio deri;ado de la ense7an6a# entonces @o @ todos los de4Esdaría4os la bien;enida a ese blico @ eDigiría4os su resencia. $n cuarto lugar# laense7an6a ;aría segn sea la areciación Su)í de la necesidad en cuanto a 4o4entoadecuado# lugar adecuado @ gente adecuada. $l 4ero edido de in)or4ación acerca delconoci4iento es co4o arroar un cadE;er en agua )resca: la intención uede ser buena# eroel resultado serE noci;o.

$l interrogador dio:

/$ntiendo lo ue dices# ero deseo hacerte notar ue ésta no es la )or4a en ue se lle;a acabo la ense7an6a corriente.

$l 4aestro relicó/Luiera (ios ue algn día la ense7an6a corriente se i4arta de esta 4anera Cuando

ello ocurra# no tendre4os necesidad de ad;ertir ninguna di)erencia entre la ense7an6a Su)í@ la otra

ACCIN CON#UNTA

Alguien dio a A4al ibn Ari):/N%uedes dar4e un ee4lo de cosas ue aarente4ente son ouestas# ero ue en

realidad obran en )or4a conuntaOA4al contestó:/a ersona ue denuncia a los ;erdaderos Su)íes estE al arecer en contra de ellos. %ero

es osible ue# sin darse cuenta# colabore con ellos# ues atrae a los indeseables @ no uedei4edir ue la gente de ;alor escuche a los auténticos Su)íes.

/%ero# continuó el otro# Nacaso ese ho4bre no estE se4brando dudas en los cora6ones delas ersonas buenas# indisoniéndolas contra los ;erdaderos Su)íesO

2



/a duda /eDlicó A4al/ sólo uede se4brarse sobre un terreno de dudas reeDistentes.os cora6ones de la gente buena no son sitios en ue ueda se4brarse la se4illa de laoosición a los auténticos Su)íes

UNA CASA CU"A LLAVE SE $A PERDIDO

%reguntaron a un gran Su)í:/NCuEl es el sí4il del eercicio de las rEcticas en los antiguos# en nuestra situación

actualOKsta )ue la contestación:/$s co4o estar en una casa cu@a lla;e se ha erdido' es osible ue se necesite un

cerraero. 8 es co4o co4er la raí6 cuando el )ruto @ la se4illa han erecido. H es ta4biénco4o 4irar una grana @# or ignorancia# suoner ue tanto el ca4ino ue conduce a ellaco4o el ;aciadero de desechos @ el o6o# cosas todas necesarias# constitu@en la eDlotación4is4a# co4o si tu;iesen ;ida @ se desarrollasen.

$ALI EN CONVERSACIN CON UN IN)UIRIDOR

NGn ho4bre es# acaso# eor ue un escoriónO/In)inita4ente eor: todos saben ue el escorión tiene un aguión' en ca4bio el aguión

de un ho4bre uede consistir en alabras aarente4ente agradables. Tienes ue conocer4u@ bien a un ho4bre antes de saber si sus alabras son aguiones. N $s tan necesarioconocer bien a un escoriónO

RITOS

Gn ho4bre lla4ado halil dio:

/<ace @a a7os ue ;engo aguardando ue se 4e er4ita articiar en las cere4onias# enla dan6a sagrada @ en los recitales 4usicales de los der;iches. %ero Ari) AnUar# el MurshidP5uíaQ# a4Es 4e lo er4itió. Se 4e conoce co4o un ho4bre sabio' sin e4bargo# a4Es heestado real4ente en la escuela.

A)i)i# ue era el sucesor del Murahid AnUar# le dio:/&ue or co4asión hacia el ho4bre# @ or a4or a ti or lo ue Ari) te rotegió de esas

cosas.halil reguntó:/NLué rotección uede haber en ue se le niegue a uno la co4a7ía de los elegidosO

NCó4o uede ser a4or el ue a uno lo eDclu@an de esas cosas ue nica4ente losene4igos de la Senda ;itueranO

A)i)i resondió:/Con)undes las cabriolas del eDhibicionista# los eDcesos del esteta @ el autoenga7o del

discíulo i4aginado @ del 4aestro i4aginante con el Ca4ino a la Rerdad de la ense7an6a. ,ingn 4aestro eDcluirE a alguien de auello ue es adecuado ara él' aunue es osibleue di)iera su articiación tal co4o se interonen cercos ara ue los asnos no lleguen alas 6anahorias. %ara los ue no estEn rearados# la co4a7ía de los elegidos se con;ierteen una carga ue no ueden soortar. Co4o le ocurre al sediento# cuanto 4Es desean#4enos soortarEn sus estó4agos. $s una 4isericordia celestial la ue er4ite ue los

2*



i4itadores sinceros eDistan. $stos )or4an gruos @ se contentan con la i4itación. $lho4bre no regenerado ue concurre a las %rEcticas Rerdaderas en resencia de un MaestroRerdadero se destro6arE. AnUar te guardó# en la crude6a de tu estado# de ue )ueraseDuesto a ese es)uer6o.

EL ARMARIOGno de los discíulos de Musa ArYani dio:/N%or ué debe4os soortar o)ensas co4o las de ese idiota a uien se le ha dado or

atacarnos con tanta )recuencia# asegurando ue so4os unos tontos# unos ilusos @ uetrata4os de eDlotar a otrosO

ArYani dio:/a conducta del a4biente es una 4ani)estación del a4biente. Abri4os un ar4ario lleno

de delicados 4anares. Gn erro se abalan6a @ trata de 4order los 4anares. %ero todossabe4os or ué los erros hacen esas cosas: las hacen a causa de su naturale6a' laoortunidad no tiene i4ortancia ara ellos. %ero suonga4os ue se hubiera tratado de un

oso gigantesco. A esta altura se te habría echado enci4a @ te habría destro6ado... @# or lotanto# @a no odrías dis)rutar del luo de ue te )astidiaran unos erros ;agabundos.

LO )UE TIENE )UE SER

Gn ;isitante rerochó a un cierto Su)í la se;eridad de su conducta.$l Su)í dio:/Luerido a4igo Me to4ó ;einte a7os de estudio @ rEctica arender )ir4e6a @ conducta

se;era# cosas a4bas ue estEn 4u@ en contra de 4i 4anera de ser. Ahora# orue no hastenido esa 4is4a eDeriencia# eseras ue @o 4e ;uel;a nue;a4ente co4o t.

GENEROSO " $UMILDE

$sta con;ersación tu;o lugar entre <ariri @ un ;isitante:NLué es 4eor# ser generoso o ser hu4ildeO/NLué re)erirías serO/Ho en;idio a las dos clases de ersonas./a en;idia de una característica buena es eor ue la de una 4ala. $so se debe a ue la

en;idia es en;idia. Cuando el obeto de la en;idia es algo bueno# es un ataue a lo bueno.Cuando el obeto de la en;idia es algo 4alo# estE en su debido lugar @ se la uede ;er talco4o es.

/N$ntonces ué debo hacerO/(ebes cerciorarte de ue eres sincero. (e ese 4odo llegarEs a ser hu4ilde @ generoso a

la ;e6. $n el do4inio de la sinceridad no ha@ lugar ara la en;idia.

LIBROS " SABIOS

Gn ho4bre co4en6ó a ;isitar a un Su)í. Al cabo de dos reuniones# el ;isitante dio:

22



/a lti4a ;e6 ue estu;e auí te encontrabas en)rascado en los asuntos de lacongregación. Me alegra ;er ue esta ;e6 estEs ocuado en algo 4Es er4anente: laorgani6ación de los bienes raíces de la 8rden.

$l Su)í dio:/$s un deleite conte4lar tu interés en nuestras ocuaciones ca4biantes.

$l ;isitante se )ue# dichoso de haber co4lacido al Su)í.Gno de los discíulos reguntó:/N$n ué sentido )ue grata su reocuación or las cuestiones de la organi6aciónO$l Su)í resondió:/Me recordó el deleite ue eDeri4enté cuando 4is hios eran eue7os. $l ri4er día

ue el 4aestro les e4e6ó a hablar de 4ate4Etica no les gustó la lección orue él leshablaba de ue una narana 4Es una narana es igual a dos naranas @ ellos uerían algo4Es serio ue si4les naranas. MEs adelante# se alegraron orue en la lección siguienteel 4aestro dio: (os libros 4Es dos libros es igual a cuatro libros. $llos co4entaron:Ahora sí se estE enca4inando bien' habla de libros

/$l badulaue ue acaba4os de ;er# cu@o abuelo# or así decir# a4Es sosechó ue el

ca4ino Su)í se udiera ense7ar 4ediante cualuier acti;idad Po a ;eces ui6E 4edianteningunaQ# es un candidato aroiado ara la caridad. $s caridad co4lacer# dando lai4resión de estar co4lacido.

DOS ERUDITOS " UN SUF'

Con;ersaban en cierta ocasión dos acadé4icos. $l ri4ero de ellos dio:/<e escrito doscientos libros @ se 4e reseta co4o gran erudito. H t# ue sólo has

escrito un eue7o ;olu4en# eres considerado una 4ara;illa.$l segundo acadé4ico dio: /Mi libro es una o@a @ la gente siente or él la esti4a ue se

4erece.

/A@ /eDcla4ó un Su)í ue# sentado en un rincón# hasta ese 4o4ento había asadoinad;ertido. a ;anidad os ha i4edido a a4bos co4render real4ente la situación.

os ho4bres de letras se ;ol;ieron hacia él en)urecidos. Al rinciio desahogaron suenoo en el der;iche# ero éste no resondió. Gna ;e6 ue hubieron descargado suindignación# la curiosidad e4e6ó a aoderarse de ellos @ dieron:

/Cuéntanos# ues# có4o se nos debe u6gar# si no es or la eDcelencia de nuestras obras./,o ense4os en libros# sino en her4osas ;estiduras /dio el Su)í/ @ os contaré un

cuento.<abía una ;e6 un ho4bre ue cosía ;esti4entas ara casi todos los re@es de la tierra @

del cual todo el 4undo había oído hablar. $ntonces# un cierto día# otro ho4bre hi6o unnico trae# no 4u@ eDtraordinario# ero oseedor de su)iciente eDcelencia. $se nico trae

)ue adotado or cierto elegante @# en consecuencia# asó a ser 4u@ )a4oso. Luienesconocieron al artí)ice de ese nico trae desde antes de ue iniciara su carrera co4o tal sei4resionaron 4ucho @ le rindieron leitesía# considerEndolo un ortento# un elegido araser esecial4ente distinguido @ a uien la )ortuna había sonreído.

$n una ocasión# el ri4er sastre aareció en 4edio de esta gente# gritando: VSi tanto lodistinguís a él# cuEnto 4Es debéis hacerlo con4igo# ues @o ;isto a todos los re@es delIsla4W %ero ninguno de los ue estaban )esteando al sastre del nico trae ;ol;ió la cabe6ani le restó la 4enor atención.

2!



Mis ueridos a4igos: la ra6ón de esto es ue uien ;estía a todos los re@es se hallabade4asiado leos# de4asiado or enci4a @ 4Es allE de la erceción de los hu4ildes. $nca4bio# hacer un nico trae @ ue ese trae sea elegido esecial4ente or un ho4bre @ ueel sastre reciba su reco4ensa....... ésas son cosas ue cualuiera entiende.

ORDENGn ho4bre ue seguía las ense7an6as de un Su)í dio a éste:/Insistes en discilina# obediencia @ ser;icio al 4aestro. $Diges ue haga4os

eDacta4ente lo ue ordenes# ue nunca nos des;ie4os de una orden @ no censure4os ni nosoonga4os a ersona alguna.

$l Su)í dio:/<as descrito 4u@ bien lo ue @o he rescrito./%ero /dio el otro# eso no arece tener sentido alguno# ues t nunca eDiges# no i4artes

órdenes @# or lo tanto# no tene4os 4anera de obedecerte.$l Su)í contestó:

/Todo este adiestra4iento es ara ;uestro bien @ ara el bien del trabao# este asuntonuestro. Si )uese ara 4í# os daría órdenes @ haría ue 4e obedecieseis. %ero co4o es ara'osotros @ la orden es or la orden 4is4a# tengo ue cerciorar4e de ue obedeceréis# ue pod;is ser;ir @ ue odéis absteneros de criticar. $stas cualidades se reuieren durante eltie4o @ en la ocasión en ue sean reueridas no co4o algo ue ha de ser uesto a ruebacontinua4ente. Si las oseéis# las oseéis. Si no las oseéis# aduiridlas 4ediante acción @estudio. a obediencia# or ee4lo# no se arende sólo obedeciéndo4e. %odría arenderseobedeciendo a las circunstancias en ue os encontréis. Cuando se necesiten esas cualidadesos resultarE enoso si no las oseéis. o ue i4orta es oseerlas. a 4era eDhibición esuna cosa bien distinta

ACEPTACIN DE CULPA

Gn discíulo reguntó a un Su)í: /N%or ué el der;iche aceta culas/%uede ue lo haga /dio el 4aestro/ ara re;elar al blico en general la disosición de

la gente a cular a otros# de 4anera ue los obser;adores uedan ad;ertir esa tendencia ensí 4is4os @ sean 4enos roensos a ese de)ecto. %uede ser ue concite los reroches con el)in de destacar la endeble6 de ciertos críticos ue disi4ulan sus ;erdaderos rasgos. %ero asíco4o una seriente uede arecer bella 4ientras se estE calentando al sol# @ sólo cuandosiente 4iedo o la atracción de una resa eDhibe su ;erdadera naturale6a# ta4bién elen;idioso @ el dececionado necesitan el estí4ulo de un ho4bre aarente4ente inde)enso#o de algn otro bocado incitante ara desoarse de su aariencia de hu4ildad

%ITO

Gn ho4bre se resenta a un Su)í @ le dice:/$nsé7a4e a triun)ar. $l Su)í contesta:/Te ense7aré algo 4Es. Te ense7aré a ser generoso con los )racasados. $sto abrirE tu

ca4ino hacia el éDito @ te darE 4ucho 4Es. Ta4bién te ense7aré a ser generoso con los uetriun)an' de lo contrario# odrías a4argarte @ ;ol;erte incaa6 de trabaar en os del éDito.

2-



TRES RA(ONES POSIBLES

Gn der;iche estaba sentado a la ;era del ca4ino cuando un altanero cortesano#aco4a7ado or su séuito# asó cabalgando en dirección contraria @ lo goleó con un

bastón# eDigiéndole a gritos:/(ea libre el ca4ino# erro 4iserable$l der;iche los deó asar# desués se le;antó @ gritó:/8alE se te cu4la todo lo ue desees en este 4undo# hasta lo 4Es grandiosoGn esectador al ue había i4resionado 4ucho esta escena se acercó al ho4bre de;oto

@ le reguntó:/(i4e# or )a;or# si tus alabras )ueron insiradas or generosidad de esíritu o or la

seguridad de ue los deseos de este 4undo corro4erEn an 4Es a ese ho4bre./8h# a4igo de inteligente asecto /resondió el der;iche N ,o se te ha ocurrido ensar

ue lo die# si4le4ente# orue las ersonas ue consiguen sus 4a@ores deseos nonecesitan andar or ahí goleando der;ichesO

CURACIN

$n cierta ocasión se le reguntó a un der;iche:/NCó4o es osible ue cures a en)er4os# siendo ue tu roio 4aestro no uedeO$l der;iche resondió:/Gna ;e6 reguntaron a un ho4bre: %or ué ;as a la tienda de co4estibles# siendo ue

tu 4aestro no lo haceO H el ho4bre contestó: Ro@ a la tienda orue 4i 4aestro estEhaciendo an. Si él no estu;iese ocuado con el horneado del an# no haría )alta harina.

DIÁLOGO

Gn discíulo reguntó al a@udante de un der;iche:/N%or ué &ulano de Tal no ha sido so4etido a la &ase de la Aduisición de %acienciaOe resondió:/a rueba de su aciencia eres t# ues t haces reguntas continua4ente# 4ientras ue

él no tiene necesidad de otras ruebas a ese resecto en esta casa de estudio.$l discíulo reguntó entonces:/N%ero cuEndo e4e6aré @o 4is eercicios ara el desarrollo de hu4ildad ue# segn se

dice# es lo ue necesitoO$l a@udante del der;iche le contestó:/Tal co4o t eres un 4oti;o de aciencia ara él# él lo es de hu4ildad ara ti. Soortarte

a ti debería a@udarlo a ser aciente. a obser;ación de tu roia actitud hacia él deberíacontribuir a hacerte a ti hu4ilde. ,o es hu4ildad eDigir ue se nos ;uel;a hu4ilde.

ALBNDIGAS

%reguntaron a AUad A)i)i:

2



/NLué clase de sucesos 4undanos ueden conducir hacia la co4rensión del Ca4inoSu)íO

AUad resondió:/Cuando sea osible te daré un ee4lo ilustrati;o.Tie4o desués AUad @ algunos de su gruo ;isitaban un ardín en las a)ueras de la

ciudad.A un costado del ca4ino hablan aca4ado ;arios rsticos nó4ades 4onta7eses. AUad sedetu;o @ co4ró un tro6o eue7o de carne asada a un nó4ade# ue había instalado allí un uesto de ;enta de Yebab.

Al lle;arse la carne a los labios# el encargado del uesto lan6ó un grito @ ca@ó al suelo enun eDtra7o estado. (esués se le;antó# to4ó una 4ano de AUad @ la besó.

AUad dio:/Siga4os nuestro ca4ino.Aco4a7ados or este indi;iduo# todos continuaron su 4archa.$l no4bre de este nó4ade era o)taa6 Pcocinero de albóndigasQ @ ronto se re;eló

co4o una ersona a cu@o oder esiritual 4#ara0a5 se debía el sentido @ el e)ecto de los

eercicios esirituales de toda la $scuela.AUad reunió a su gente @ dio:/Se 4e ha reguntado ué clase de sucesos 4undanos ueden conducir a la co4rensión

del Ca4ino Su)í. Lue auellos ue estu;ieron resentes en la reunión con o)taa6 lorelaten a los ue no estu;ieron# @ ue luego el roio o)taa6 dé la eDlicación# ues lo hedesignado 4i a@udante rincial.

Gna ;e6 ue todos hubieron sido in)or4ados acerca del encuentro en el ca4ino hacia el ardín# el eue o)taa6 se uso de ie @ dio:

/8h# gente sobre la cual se ha osado la so4bra de Si4urgh# el a;e bené)ica Sabed uehe asado 4i ;ida haciendo albóndigas. %or lo tanto# 4e )ue )Ecil conocer al 4aestro or la)or4a en ue se lle;ó el bocado a los labios# ues había ;isto la interioridad de toda otra

clase de 4ortales a tra;és de su eDterioridad' @ si ;osotros sois eDertos en ;uestra roialabor# odréis reconocer a ;uestro I4En Pe)eQ or su relación con ;uestro trabao.

EN EL CRUCE DE CAMINOS

Cierta 4a7ana un Su)í estaba sentado en una encruciada# cuando un o;en se le acercó @le reguntó si odría estudiar con él.

/Si# durante un día contestó el Su)í.Todo auel día se detu;o un ;iaero tras otro a hacer reguntas acerca del ho4bre @ la

;ida# acerca del Su)is4o @ los Su)íes# o ara edir a@uda.. 8# en )in# si4le4ente ara resentar sus resetos.

%ero el Su)í errante se 4antu;o en actitud 4era4ente conte4lati;a# con la cabe6aao@ada en las rodillas @ a nadie contestaba. Gno tras otro# los ;iandantes se )ueron.

<acia el anochecer# un ho4bre obre ue lle;aba un )ardo se acercó a los dos @ reguntó or dónde debía ir ara llegar al ueblo ;ecino. $n el acto el Su)í se le;antó# aco4odósobre sus ho4bres la carga del ho4bre @ lo conduo un trecho or el ca4ino correcto.(esués retornó a la encruciada.

$l o;en discíulo reguntó:

!+



/$se ho4bre# a esar de su aariencia de hu4ilde ca4esino# Nes un santo de incógnito#uno de los ;iaeros errantes @ secretos de alto rangoO

$l Su)í susiró @ dio:/$s la nica ersona ue he ;isto en todo el día de ho@ ue real4ente buscaba lo ue

a)ir4ó desear.

POES'AS

Gn ;iaero errante dio a un oeta Su)í:/WTus oesías se recitan en todas artes# ero tu )a4a en au4ento 4olesta a tantos co4o a

otros lace. N%uede haber alguna )inalidad en esoO$l Su)í resondió:/Biena4ado or los <er4anos %uede o no haber una )inalidad# ero cuEn instructi;o

es un eDa4en del efecto $l Su)í es co4o un Erbol ue da so4bra ara ali;io# 4adera arautili6ar @ )ruta ara lacer @ ali4entación. Si a un ho4bre 4olesta un Erbol# es osible uelos obser;adores ad;iertan lo estido ue es ese ho4bre @ ue# or lo tanto# logren

eludirlo. $l crítico hostil cree ue el Erbol es una seriente ue se @ergue ara descargar sugole# ues su ani4ad;ersión distorsiona su ;isión. as ersonas ue tienen sentido co4nrehu@en la co4a7ía de un ho4bre tan in)ortunado# @ cuando 4enos habrE alguno uediga: N,o es ése un Erbol @ no una serienteO $sas ersonas se acercarEn a un Erbol ue#no obstante su sensibilidad# udieron no haber ercibido anterior4ente. N,o has oídohablar del ho4bre ue dio: Si ese ho4bre horrible dice ue ha@ ue oonerse a Xaid# @o4e acercaré a Xaid# ues debe sin duda oseer cualidades ue no he sosechadoO

DISCERNIMIENTO

Gn ;isitante# ue era un reno4brado )ilóso)o# dio a Bahaudin ,ashband:

/<e leído 4ucho @ a )ondo acerca de las rEcticas esirituales ue ueden trans)or4ar alos ho4bres co4unes en <o4bres %er)ectos.

Bahaudin dio:/<ubieras hecho 4eor en leer acerca de las etaas @ estados en los ue ueden llegar a

desarrollarse <o4bres %er)ectos. %ero es osible ue tu deseo de er)ección sea co4o laa4bición del agricultor ue sabía ue la harina ro;enía del trigo# ero estaba tan aegadoa la idea de la harina ue no trabaó la tierra @ ereció de ha4bre.

$l ;isitante dio:/N,o hubo nadie ue rerochase al agricultor su suer)icial 4anera de ensar/Sí# lo hubo. Se le aroDi4ó un ho4bre sabio @ le dio:,o ro)undi6as lo su)iciente en este asunto. H el agricultor resondió: %odrías

haber4e acusado de suer)icialidad si @o hubiese uerido an @ no hubiese llegado 4Es uehasta la harina. %ero 4ira... <e ido 4Es allE de la harina... he llegado hasta el trigo Tal)ue la índole de su con;ersación.

$l ;isitante dio:/$n la casa de uno de tus discíulos he conocido gente en;iada or ti# ue osee

naturale6a de santos @ cu@a santidad reslandece# @ auí# en tu roia casa# no encuentroninguno así.

Bahaudin susiró @ dio:

!1



/$n la casa del o@ero ha@ iedras reciosas sin ulir' @ los ue se deleitan con el colordel oro en la tienda ui6E sean incaaces de discernirlo en la 4ina.

CAMELLOS " PUENTES

Gno de los ri4eros a uienes se alicó la deno4inación de Su)í )ue un ho4bre al ue ocos entendían. Cierto día un ;isitante se dirigió al discíulo rincial de este ho4bre#diciéndole:

/N%or ué el Su)í recha6a tanta genteO a 4a@oría de los ho4bres esirituales consideranuna obligación ense7ar a todos los ue acuden a ellos. N%or ué no aceta éste esa carga# de4odo ue ueda así a@udar a otrosO

Se cuenta ue el discíulo del Su)í lle;ó al ue hacia esa regunta a un uente or el cualcru6aban ca4ellos 4u@ cargados. H dio:

/Mira ahora @ ;uel;e a hacerte la regunta. Riendo este uente @ esos ca4ellos# reguntaen el lenguae de ca4ellos @ uentes: N%or ué los ca4ellos no transortan cargas4a@oresO N%or ué el uente no sostiene 4EsO

INTERCAMBIO

Gn der;iche )ue abordado or un ho4bre a uien no conocía en absoluto# el cual leentregó un tro6o de a7o.

Sin ;acilar un 4o4ento# el der;iche 4etió la 4ano en un canasto# eDtrao un escado @se lo dio al ho4bre.

os ó;enes ue rodeaban al der;iche con el )in de absorber su sabiduría entablaronentonces una acalorada discusión sobre el sentido si4bólico o de otra índole de auellasacciones.

Muchos días desués el der;iche idió a todos ellos ue le hicieran conocer sus di;ersas

conclusiones. Acto seguido les dio:/$l ;erdadero ;alor del interca4bio )ue er4itir4e reconocer entre ;osotros a los

dotados de co4rensión su)iciente co4o ara darse cuenta de ue auel interca4bio notu;o signi)icado alguno.

MOS)UITOS

Gn der;iche dio a un Su)í:/<aces ue sea di)ícil encontrarte. %ero esto no sólo selecciona las ersonas 4eores# las

ersonas ue sienten# ara ue te busuen' esti4ula a los ociosos# a los ue uierenencontrarte recisa4ente orue es di)ícil.

/N%or ué debe haber algo de 4alo en esoO /reguntó el Su)í/. a gente ;erdadera4ente erceti;a ha llegado en cualuier caso a la uerta @ eso estE bien. os ridículos sie4redeben tener un roósito# @ buscarEn cualuier cosa di)ícil# ue sea @o o no lo sea. %ero es)Ecil dese4bara6arse de los ridículos# ues ara ellos uede ser osible encontrar un Su)í)ísica4ente# 4ientras ue encontrarlo esiritual4ente les resulta i4osible. %ode4os hacer)rente a los lobos @ ad4itir en nuestra co4a7ía ho4bres racionales' ero un eDceso de4osuitos carentes de ingenio odría as)iDiarnos. H de eso no se bene)iciaría nadie.

!"



CMO VOLVERSE LADRN

<abía una ;e6 un )anEtico religioso. $ra un ho4bre 4enudo# de cara 4Es biena;inagrada# con;encido de ue todo cuanto él era debía ser eDclusi;o resultado dein)luencias di;inas.

Gn día en ue se encontraba ensando en su roia bondad# se le acercó un ladrón alto @)ornido. $ste dio:/So@ un ladrón.Al rinciio el ho4bre se sintió )astidiado# desués sorrendido @ desués sintió deseos

de rerocharlo' ero el ladrón estaba allí ara incitarle su ;anidad @ sacar ro;echo de ello.$4e6ó or decir cosas co4o: $res 4u@ eue7o ara ser ladrón' ero @o odríacon;ertirte en el corredor 4Es ;elo6 del 4undo.

$n ocas alabras# el )anEtico se interesó en las ro4esas del ladrón @ su ;oracidadincororó una nue;a a4bición: ser corredor @ dar grandes saltos.

Todos los días el ladrón ;isitaba al intolerante @ todos los días había 4Es carreras @ 4Essaltos. %or lti4o# tantos )ueron los elogios rodigados al )anEtico# ue decidió aco4a7ar

al ladrón en un robo.$scalaron la ared del alacio del SultEn# sobreasaron al guardia ue los ersiguió#trearon a una torre @ saltaron sobre el techo de la cE4ara de audiencias# donde un rubígigantesco se hallaba susendido enci4a del trono...W co4leta4ente a oscuras. Cuandoestaban a unto de aoderarse del rubí# )ueron suetados or guardias# aarecieron lE4aras@ se ;io ue el salón estaba lleno de gente.

$l re@ reguntó al ladrón ué estaba haciendo. /Maestad /dio el ladrón/# recordaréis ue)ui atraado hace unos 4eses. &ui uesto en libertad orue die ue ser ladrón eraconsecuencia de la )or4a en ue la gente in)lu@ó sobre 4í en 4is ri4eros a7os @ ue hastaun clérigo honorable @ recto odría ser ladrón. Ruestra Maestad 4e deó libre a condiciónde ue con;irtiese en ladrón a un ho4bre honrado @ lo traese auí. %ara esa de4ostración

edí al cha4belEn ue tu;iese este lugar a oscuras./$sto es real4ente 4ara;illoso /a)ir4ó el re@/: ue un ladrón ha@a sido tan honesto co4o

ara cu4lir su alabra @ ue un religioso ha@a sido tan deshonesto co4o ara con;ertirseen ladrón.

LA MIL%SIMA PARTE

Gn ho4bre iadoso# ero so)ocado or innu4erables hEbitos# ;isitó cierto día a uno delos 4EDi4os Su)íes de la éoca ansioso or ;erlo antes de ue 4uriese# codiciando obtenerde él algo ara sí# incaa6 de resistir la curiosidad or ;er ué asecto tenía @ al 4is4otie4o incaa6 de acercErsele con cal4a @ libertad# listo ara co4render.

(io al Su)í/Tu su)is4o 4e e4briaga o ue he leído de tu trabao 4e 4ara;illa ,o sosechaba

siuiera ue eDistiese tanto conoci4iento ue an no hubiera sido con)iado al génerohu4ano

$l Su)í dio:/Si lo ue has eDeri4entado acerca del su)is4o te ha lan6ado a ese estado# es una suerte

ue no ha@as ;isto 4Es ue una 4ilési4a arte del asunto.$l ho4bre iadoso reguntó:

!0



/$stEs triste @ tu a)licción in)ecta el aire tanto ue @o no uedo 4antener 4i a6. N%odríasuceder ue ha@as ido a ;isitar a CharYhiO

$l eregrino resondió:/Tu erceción de 4i estado de Eni4o es rueba e;idente de la santidad de tus ;igilias

Con esa obser;ación has trans)or4ado 4i dolor# con;irtiéndolo en deleite# @ en lugar de

triste6a ahora aliento eseran6a. N%ero uedes contar4e ué ha sucedido al gran CharYhi ara ue se co4orte de esa 4aneraO$l ho4bre santo contestó:/,ada ha sucedido a CharYhi. Ho 4e ocuo de legarias @ a@unos. $ntono cantos

de;ocionales @ cu4lo rEcticas eseciales. So@ abste4io @ sigo las reglas )or4uladas orlos ue lograron su )in. $sto es lo ue t debes hacer ta4bién @ esto es lo ue CharYhireconoció en ti @ lo ue# 4ediante sus acciones# te dio. Si @o )uese tan gran ho4bre co4oCharYhi# no necesitaría esas cosas. Si t estu;ieses en condiciones de ser su discíulo# laaariencia no hubiera in)luido en ti @ no hubieras sido insensible a la realidad. T @ @oesta4os en la 4is4a terrible situación. Algn día uno u otro de nosotros# o a4bos# tal ;e6alcance4os la etaa en ue oda4os ser discíulos del Baba CharYhi.

UN ERUDITO DESCONOCIDO

Gn erudito desconocido se acercó a un 4aestro Su)í @ le hi6o una regunta estida./Rete de auí /dio el Su)í.$l erudito se )ue# a)ir4ando en ;o6 alta ue el Su)í no hubiese odido ser educado

aunue lo hubiera intentado @ ue era# ade4Es# un ignorante engreído.8tro )ilóso)o# ue se interesó or la actitud del Su)í ero no acertaba a eDlicErsela#

reguntó el 4oti;o de tal conducta./8h# a4igo /eDcla4ó el Su)í/. ,unca interretarEs esa conducta con las nor4as

sentadas or las reglas ue tratas de alicar. a odrEs entender sólo con las nor4as de

4o4entos. $n auel instante tu;e una osibilidad de causar 4enos da7o al sabihondosacEndo4elo de enci4a i4aciente4ente ue lo ue hubiese conseguido Por ra6ón desu carEcterQ con re)utaciones# con argu4entos ra6onados o con cualuier otro de losrecursos alternati;os habituales.

/N%ero @ la reutaciónO %or ee4lo# Nen tu condición de ho4bre cortés @ 4edidoO/a reutación de un ardinero se roduce con la aarición de las )lores# no con la

rearación de la tierra' @ la reutación de un agricultor ro;iene de la cosecha @ no de lasie4bra de se4illas. Si a cada 4o4ento susendieran sus tareas ara atender a lareutación# Ndónde habría )lores @ dónde cosechasO /ter4inó diciendo el Su)í. %or eso lossabios han dicho: $l trae de seda concita ad4iración @ no ro;oca ningn resultado real' or lo tanto# ;iste de lana# hasta ue ésta se trans)or4e a su ;e6 en renda de orgullo.

PENSAMIENTO LIMITADO

$n cierta casa de reoso situada en una de las 4Es i4ortantes carreteras de Asia Central# erteneciente a la 9uta de la Seda# cierta noche un ho4bre hablaba en ;o6 alta @ sin cesar.

Todos eseraban ue se callara ara ue los ;iaeros udiesen descansar antes de roseguir sus ca4inos te4rano# a la 4a7ana siguiente.

!*



%ero el ho4bre no dio la 4enor se7al de aacigua4iento @ ocos de los resentes sealegraron cuando un der;iche errante se aroDi4ó al charlatEn @ lo saludó cortés4ente#diciendo

/(eseo escuchar todas tus alabras con la 4EDi4a atención osible. Sigue hablando# or)a;or.

$l locua6 continuó con 4a@or ;olu4en @ ;erbosidad# )raseando su disuisición con un;irtuosis4o cada ;e6 4Es eDuisito# 4ientras el der;iche er4anecía sentado delante de él#conte4lEndolo )ia4ente# con una concentración intensa.

A cabo de unos 4inutos# el ho4bre casi había deado de hablar... @ el der;iche estabador4ido.

%or la 4a7ana# cuando se ensillaban los ani4ales de la cara;ana ara reanudar la 4archa#algunos ;iaeros reguntaron al der;iche el sentido de su conducta. $ste dio:

/$se ho4bre uería ;uestra atención @ ;osotros no ueríais otorgErsela orue deseabaishacer otra cosa. Ho uería descansar# ero sabía ue antes debía agar ese descanso. Aenasnuestro a4igo hubo logrado su obeti;o# @a no lo deseó. Aenas @o logré el 4ío# o sea unacierta cal4a tras un es)uer6o concentrado# aro;eché la ocasión @ ;osotros os bene)iciasteis

ta4bién.Al reguntErsele ué i4resiones tenía de la noche anterior# el charlatEn dio:/Auel )also der;iche tu;o la insolencia de dor4irse 4ientras @o hablaba# desués de

aarentar interés. Sólo trataba de i4resionarnos a todos. Lue eso os sir;a de lección.

LO ETERNO " LO INTERNO

Gn Su)í de Bucara atraía grandes gruos de ersonas @ su casa estaba sie4re llena dediscíulos @ eregrinos.

A)ligido or ese traín @ 4o;i4iento# un estudiante de;oto se 4archó de la ciudad a ocode haber entrado en ella en busca del sabio @ se enca4inó a la cho6a de un conte4lati;o

4Es solitario# en la arte oriental de TuruestEn.(esués de ue los dos estu;ieron sentados en conte4lación durante un rato# el 4ístico

le;antó la cabe6a# habiendo leído la 4ente del ;isitante# a uien dio:/Cuando u6gues or lo eDterno# or las aariencias sola4ente# obtendrEs nica4ente

suer)icialidades. Te desagradó el asecto eDterno del sabio de Bucara# @ or lo tanto no udiste ercibir su asecto interno. $n el (ía &inal# si has de ser u6gado de la 4is4a4anera# or tu )or4a eDterna# Nor ué no rearas tu roia eDterioridadO $stEs ;estidosobria4ente' adórnate con cuentas. Tu tnica es lisa' ha6 ue sea 4oti;o de obser;ación.(ecórate @ luce. $ntonces# or lo 4enos# se te odría reconocer el 4érito de la coherencia.

Sufismo Shah Idries Monasterio Magico

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