EL "STUDIUM GENERALE"

INTERPRETACION. NECESIDAD. EVOLUC1ON

(Continuación)

Dr. EDUARD FUETER

III

EL "STUDIUM GENERALE" EN ALEMANIA

Es indudable que las nuevas aspiraciones ale-manas en favor del studium generale se hallaninfluidas con frecuencia por las reformas uni-versitarias de Norteamérica. Tras la caída delnacional-socialismo, las Universidades alema-nas, y en concreto lös sabios catedráticos es-pecialistas de mayor nombradía, fueron acu-sados de no haber formado personalidades cons-cientemente responsables de sus deberes ciuda-danos (18). Como causa originaria principal deeste fenómeno fue señalada cierta tendencia alespecialismo y un determinado interés artifi-cial por la enseñanza libre. A semejante actitudse le contrapuso la educación de los Colleges,según el ideal "gentleman" de las primitivasUniversidades inglesas y, sobre todo, el progra-ma educacional para un pueblo libre según lageneral education, calcada de las progresistasUniversidades norteamericanas. Gran númerode catedráticos de la Universidad alemana es-tuvieron de acuerdo con las censuras de losobservadores anglosajones; pero haciendo re-

(18) Véase también Karl Jaspers: Die Wissens-ehaf im Hitlerstaat (La ciencia en el Estado hitleria-no), 1946, y Ueber Bedingungen und il geglichkeiten ei-nes neuen Humanismus (Postulados y posibilidades deun humanismo), 194 ) .

En el número anterior de nuestra REVISTA (nú-mero 5, págs. 133-41) se publicó la primera par-del artículo "Das studium generale", del es-critor suizo EDUARD FUETER, director de la"Schweizerische Hochschulzeitung", de Berna.En el próximo número concluirá este impor-tante trabajo que contiene una amplia intro-ducción al terna: el estado actual del "studiumgenerale" en los Estados Unidos, Alemania,¡'rancia y Suiza ; consideraciones finales, y labibliografía utilizada por el autor. El estudiode FUETER apareció en la "Schweizerische Hoch-sch ulzeitung", n limeros 4 y 5, y Se publica en11 I W8 tras páginas en versión castellana de Ex-RIQUE CASAMAYOR. •

saltar, al propio tiempo, que la especializaciónsólo podría superarse en virtud de un nuevoideal docente, siempre que esta especializacióntomara contacto con las convicciones neohuma-nistas de la universitas litterarum, y —segúnla interpretación romántica de un concepto ju-rídico medieval (véase REVISTA DE EDUCACIÓN,número 5, págs. 133-135)— siempre que fuerapropuesto el stmlium generale. Con la mirapreferente de superar la división cerrada enFacultades, se crearon el "Callegium Leibnizia-num" en Tübingen, la "Corona Academica Mar-burgensis" y el "Studium generale" en la Uni-versidad de Friburgo.

El informe más importante sobre la reformauniversitaria, elaborado en Hamburgo, en 1948,p o r una Comisión internacional de estudiospara la reforma de la Universidad, incluía va-rias mociones, muy meditadas, acerca de unplan completo de reforma. Junto a un grupode personalidades alemanas de la Industria,de la Iglesia, de la Universidad, de la Admi-nistración, de la Investigación y de la Cons-trucción, trabajaron Lord Linsay, del "BalliolCollege", de Oxford, y el profesor J. R. von Sa-lis, de Zurich, así como algunos delegados delos Ministerios de Educación de las fuerzas deocupación. Las conversaciones, llevadas con ab-soluta independencia, fructificaron en las ba-ses generales de las propuestas reformadoras entodos los planos del corpus universitario.

Como introducción al tema se insistió en quelas Universidades existentes son portadoras deuna antigua tradición, sana en su sustancia."Toda institución que encarne esta tradición,precisa de una reforma permanente; pero quienquiera levantar un edificio absolutamente nue-vo en lugar de una reforma, no hará, por logeneral, sino matar el germen de la vida. Des-de la Edad Media, la Universidad europea haformado los estratos dirigentes de la vida in-telectual y, con frecuencia, de la vida política,y la herencia del humanismo cristiano perviveen ella. La Universidad alemana debe sentirseespecialmente orgullosa de su tradición especí-

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fica, ensalzada por Humboldt tradición que en-carna la unidad y la libertad de la investigacióny de la enseñanza según un procedimiento ejem-plar de universal trascendencia".

En las recomendaciones para el studium ge-nerale se declara que la urgente necesidad deuna cultura general, para los estudiantes y parala sociedad, debe estudiarse al máximo prác-ticamente. "Es síntoma específico de nuestrotiempo el que vivimos una época de extraordi-naria especialización técnica y profesional y enuna sociedad democrática. Todo hombre cultotiene la doble misión de conocer su profesióny de comprender el entorno en que está insta-lado". Para ello, no basta ya con el simple dic-tado de lecciones para alumnos de todas lasFacultades, a la antigua usanza. Es necesariauna conciencia más profunda y viva, una con-ciencia histórico - científica, social, política yética. "Las disciplinas fundamentales de la Fi-losofía, de la Sociología, de la Historia, de laEconomía política y de la Psicología no sonun lujo para nuestra civilización técnica, paranuestro orden social en plena transformaciónconceptual, para *nuestra época de predominiopolítico ; lujo que tampoco lo es para quienesaspiran, como última meta, no más que alaprendizaje de una profesión, es decir, a unatécnica o a una especialidad, ya que el inge-niero, el médico, el jurista, el sacerdote.., noescapan a la necesidad de ponerse de acuerdo,en el ejercicio de su profesión, con los proble-mas señalados en su medio vital. Estos pro-blemas pertenecen, en cierto sentido, al instru-mental necesario para el ejercicio de su profe-sión".

* * *

Las ideas fundamentales fueron resumidasen las recomendaciones siguientes :

1) Debe dedicarse gran atención y es-pecial cuidado a la instauración y al des-arrollo ulterior del studium generale enlas Universidades y en las Escuelas Supe-riores técnicas.

2) Las ciencias fundamentales de orien-tación filosófico-humanista y social-histó-rico-científica serán expuestas tanto desdeel punto de vista de la unidad de la cien-cia y de la unidad de la enseñanza, comotambién desde el punto de vista de la con-ciencia social. Y siempre, de modo g e -neral, para alumnos de todas las Facul-tades.

En cuanto al aspecto práctico, se recomien-da lo siguiente:

3) Los dos Semestres iniciales (An-fangssemester), ganados con la abolicióndel 13.° Año escolar (Schuljahr), deben de-dicarse, en su mayoría, al estudio de las

ciencias fundamentales. Durante el terce-ro y el cuarto Semester, los estudiantesdeben asistir también a algunos cursosmás, a no ser que sus estudios de espe-cialidad coincidan con las ciencias funda-mentales cursadas en la Facultad de Filo-sofía.

4) Dentro de esta obligatoriedad co-mún a todos los estudiantes, debe aban-donarse a éstos la libre elección de cur-sos y prácticas convocados en el plano delstudium generale. Todo alumno ha de asis-tir a aquellos cursos ajenos a su especia-lidad que más le atraigan.

5) Sobre una base voluntaria, los es-tudiantes pueden cursar su primer Schul-jahr, exclusive la Allgeme-inbildung,una Residencia, en la medida en que sedisponga de instalaciones idóneas.

6. No deben celebrarse exámenes for-males intermedios. A fin de comprobar elaprovechamiento y la aplicación de losalumnos, se dará a los estudiantes opor-tunidad para colaborar en pequeños se-minarios de estudio, para realizar traba-jos escritos, así como para celebrar colo-quios sobre la temática programada enel curso general de formación escolar.

7) La Universidad montará las ins-talaciones necesarias para el desenvolvi-miento del studium generale. Los profe-sores adjuntos (Studiendozenten) y losjefes de estudio (Studienproffesoren) tie-nen la obligación especialísima de auxi-liar a los catedráticos en su misión do-cente relacionada con el studium genera-le, y de ofrecer su ayuda y consejo a losjóvenes estudiantes.

8) Es preciso dedicar atención par-ticular a la formación política. Esta en-señanza se llevará a cabo en el sentidode educar a la juventud académica hastaconseguir una mentalidad crítica y unacapacidad de juicio independiente.

* * *

Estas mociones acarrearon seguidamente elestablecimiento de los studia generalia en lasUniversidades técnicas de Berlín, Karlsruhe,Stuttgart, Hannover y Munich. Estas Universidades se corresponden, en parte, con el Depar-tamento Técnico Libre (Freifiicherabteilung),existente, desde 1855, en la Universidad Tee.Confederada. Pero, por desgracia, y a pesarde la fuerte protección del Rectorado, su efi-cacia no ha sido, hasta la fecha, todo lo activaque fuera de esperar, porque la Asociación Ale-mana de Ingenieros protestó, inmediatamentey con éxito, contra cualquier extensión del stu-dium generale prevista en el informe de Ham-bingo, o sea, que el 13.° Schuljahr, en contrade lo acordado, 110 pudo eliminarse, o ser sus-

EL "STUDIUM GENERALE" 9

tituído por el studium generale. Por el con-trario, éste parece haber arraigado fuertemen-te en las Universidades, manifestándose loensea bajo el título de Studium generala o biencomo Dies universitatis de periodicidad sema-nal. Valga de ejemplo su implantación en lasUniversidades de Friburgo, en Breisgau y enMainz. En Friburgo, el anterior Universitilts-Rektor, profesor Tellenbach, se ha hecho, porencima de todos, acreedor a las mejores ala-banzas. En Ma inz se definieron ciertas notaspositivas con la creación de esta Universidad,fundada hace cinco años, a favor de la volun-tad de las autoridades francesas de ocupaciónde concretar el nuevo programa educacional.Por supuesto que los estudios especiales con-tinúan siendo allí la medula de la enseilanza.

En Friburgo se celebró un ciclo de doce lec-ciones de dos horas, dictadas por profesores dela Universidad, aprovechando seis días libresde clases en cada Wintersemester, cuidandoque cada una de estas lecciones fuera acompa-ñada del correspondiente coloquio. La cantidades proporcionalmente reducida para mantenerun alto nivel y para poder ofrecer leccionesque despierten realmente el interés de la co-munidad estudiantil universitaria.

Además, el studium generale brinda una se-He propia de unas diez o doce lecciones de unao dos horas, que se dan, en lo posible, de seisa ocho de la tarde, libres de toda clase de lec-ciones para principiantes y de las correspon-dientes prácticas. Los coloquios y los trabajosen equipo son dirigidos por cinco inspectorescentrales (Tutoren), de nueva formación. Du-rante el Sommersemester de 1951 se celebraronlos siguientes cursillos:

1) Religiosidad y Dogma.2) Cuestiones jurídicas para no juristas.3) Valor y dignidad de la persona humana

y de la vida humana (dado, conjuntamente, porlos Tutoren de Teología, Derecho y Medicina).

4) Nuestra actitud ante la poesía.5)• Esencia y función del lenguaje.6) La Selva Negra : Rheintalgraben y Kai-

serstuhl (con excursiones dirigidas por geólo-gos, botánicos y zoólogos).

En los coloquios no se realizaban aún tra-bajos de colaboración en pequeños grupos. Fi-nalmente, y según la iniciativa estudiantil, seconcertaban también otras lecciones, visitas yexcursiones, así como cielos de trabajo. En rea-lidad, el "Collegium politicum" dependía tam-bién de la colaboración de los estudiantes, conconferencias, asambleas de los diversos parti-(los políticos y asociaciones laborales, acerca detemas como el Derecho de disposición colectiva(MithestimMungsreelit), la Asamblea Federal,las Comunidades de la ciudad y del campo, etc.

El studium generale se estableció en Fribur-(re-, o a consecuencia de la actitud del Gobiernode la ReOblica federal y de la Asamblea fede-rativa de Baden, determinando ambos una im-portante suma en sus respectivos presupuestos.

Asimismo, y gracias a ciertas reducciones, seobtuvo la aportación de nuevos catedráticos, lade los aludidos Tutoren y la contribución eco-nómica de veinticinco Comunidades estudian-tiles, con cuotas variables entre los 50 y los500 marcos.

En Tübingen se fundó el Dies universitatispoco después del término de la segunda guerramundial. "El Dies universitatis no se derivade la idea de la universitas como intermedia-ria de un mero saber utilitario o especializado,aunque esto último sea y seguirá siendo unade las responsabilizadas funciones de la Uni-versidad, tanto en la investigación como en laenseñanza, sino que al propio tiempo se derivade mi saber general que une las disciplinas altodo del saber y da al espíritu una formaciónque le preserva de limitaciones y, sobre todo,de la banalidad". Todos los jueves se dedicana conferencias sobre cultura y temas generales.

El "Collegium Leibnizianum" no está lejosde esta idea. En el Leibnizkolleg, el estudianteha de cursar en dos semestres la propedéuticade un plan reposado de estudios, en forma decoloquios. Estos coloquios se realizan, sobretodo, a base de lectura de textos de grandespensadores e investigadores, a fin de que se asi-milen los principios y los métodos del trabajocientífico; de formar la propia capacidad inte-lectual, y proporcionar la expresión indepen-diente. Cada grupo de ocho a diez alumnos dis-pone de varios Tutoren.

El "Collegium Leibnizianum" cuenta tambiéncon una Residencia común, en la que todos losestudiantes pueden aposentarse, comer y reci-bir instrucción. El profesorado está, constitui-do por catedráticos y profesores de todas lasFacultades. La Dirección corre a cargo del pro-fesor de la Universidad, doctor Ohlmeyer, ydispone de los servicios auxiliares de seis ad-juntos (Assistenten).

A fines de julio de 1951, la Conferencia deRectores de Universidad de la Alemania Occi-dental se reunió en Colonia, bajo la presiden-cia del profesor Hess, de la Universidad deHeidelberg, para ocuparse del studium genera-le. En este nuevo cambio de impresiones sellegó a las conclusiones siguientes (19):

"Los representantes de las Universidades noniegan el hecho real de la diversidad proble-mática del studium generale en el campo par-ticular de cada Universidad. Si para las Uni-versidades técnicas el studium generala signi-fica una integración de los estudios y una am-pliación del campo de operaciones, para otrasUniversidades, y en especial para aquellas yamuy recargadas en disciplinas, representa unlastre adicional. De ahí que, por exigencias vi-

(19) Deutsche Universitaetszcitung. Cuad. 15-10,1951, pág. 29. En la misma revista. Cuad. 19, 1952,página 18, y ya ajustado este trabajo mío, se publie4el Informe de la Comisión para el studium ~a-le: I. Hinterzurtence Arbeitsgemcinschuft.

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tales, también se elevaran voces escépticas trasla marcha del studium generale. El equívococonceptual de éste se dejó ver nítidamente en1 o s debates. El intercambio de experienciasmostró, paralelamente, tanto los éxitos comolos fracasos, por igual incuestionables, d e 18tudium, en el ámbito particular de ciertasUniversidades. La idea del studium generalefué acuñada, en frase feliz, como una "formaactual de autocontrol de las Universidades"(Tellenbach). Las recomendaciones mostrabanpleno conocimiento del carácter experimentaldel studium generale; pero se creyeron en eldeber de señalar que con ello se produciría unareforma radical. En todas las conversacionesde la Conferencia se hizo, asimismo, una críti-ca de las Escuelas Superiores y de la costum-bre del duelo, que de modo creciente se practi-ca en ellas entre los estudiantes. Se puso demanifiesto que las Escuelas Superiores trans-miten, hoy en día, una formación cultural másrestringida que en tiempos. "La Universidad—así se afirmó en la Conferencia— no puederenunciar a la misión de hacer hombres de losespecialistas, de multiplicar su capacidad crí-tica y de cuidar la formación político-social delos ciudadanos".

La Asamblea del studium generale, celebra-da en Weilburg (19.`) del 20 de agosto al 1.° deseptiembre de 1951, en la que participaron unoscuarenta catedráticos de Universidad y otrosinvitados, se ocupó de modo principal de esteproblema. Aun a pesar de las varias objecionesformuladas y de la cosecha de algunos desenga-ños prácticos, se aseguró, como mínimo, un ariode propedéutica en las Universidades al sersolicitados los cursos de cultura general y prác-ticas en el primer Semester. Al propio tiempose apreció claramente que en la decadencia ac-tual de las Universidades apenas puede pen-sarse en una solución práctica del problema (Telstudium generale sin una ampliación del cuer-po docente (catedráticos, Tutoren, etc.).

En este aspecto, es de gran valor la ponen-cia de Walther Killy sobre "El Stmlium gene-Tale y la vida (le las Comunidades estudianti-les"; trabajo que ofrece un amplio y documen-tadisimo informe sobre los problemas y la si-tuación actual de las múltiples formas de lavida y de las aspiraciones de las corporacionesestudiantiles en Alemania, con datos estadísti-cos tomados de diversas fuentes (20). La des-

(19 a) Véase Schweizerische Hochschulzeitung,Cuad. 5/1951. Pág. 275 y sigs.

(20) Walther Killy : Studium general und studen-tisches Gemeinschaftsleben (El studium generale y lavida de las comunidades estudiantiles), publicado porla Westdentschen Rektorenkonferenz (Conferencia deRectores de la Alemania Occidental) y por la Hoch s -chulverband (Unión Universitaria), a través de laComisión de "Cuestiones sobre la reforma de la Uni-versidad", de la Verband deutscher Studenteschaften(Unión Estudiantil de Alemania) y de la ,Verband

proporción existente entre el número de cate-dráticos, esto es, de las fuerzas docentes, y elde los estudiantes es un problema capital de-rivado de la "academización" moderna.

Digna de mención es la ponencia de Killy, lacual, libre de toda sospecha, • presentó como fa-vorable la obligatoriedad del studium generale,e incluso necesaria para conseguir buenos re-sultados docentes en Mainz. "Todo cuanto sequiera decir en contra de la limitación de lalibertad de enseñanza, una imposición sensible-mente onerosa en el instante de su aplicaciónpráctica, se nos muestra ulteriormente comofecundo, tan pronto como su intención sea ra-zonable. En cualquier caso, esto lo afirmangran número de antiguos alumnos de la Uni-versidad de Mainz" (pág. 33).

La ponencia de Killy previene, pues, contrala implantación de cursos independientes paraalumnos de todas las Facultades. De un tiem-po a esta parte se ha señalado con frecuenciaun sordo acorchamiento que "muestra que estainteresante propuesta no interesa, por lo ge-neral, de forma duradera".

Hasta tanto pueden ser admisibles las gene-ralizaciones, el studium generale fué acogido,en principio, por los estudiantes alemanes. Peroel éxito positivo dependerá en lo sucesivo desu calidad y de su vitalidad. Si los estudiantesno resultan íntimamente obligados o se encuen-tran otros estímulos exteriores, se presentarácon cierta rapidez un descenso de la participa-ción en el studium generale y, simultáneamen-te, un movimiento a favor de los estudios me-ramente técnicos o especializados. Es naturalque esta evolución pueda neutralizarse por me-dio de disposiciones obligatorias o de exáme-nes; pero entonces uno se pregunta hasta quépunto es conveniente semejante studium gene-rale, y cómo será aceptado en la intimidad delalumno en tales circunstancias.

Por otra parte, todos los intentos y experien-cias realizados hasta la fecha muestran queúnicamente una ordenación orgánica y bien di-rigida del studium generale en la EnseñanzaUniversitaria puede conducir a un resultadopositivo que sea duradero. Las iniciativas cir-cunstanciales, o el hacinamiento desordenadode cursos y lecciones de carácter de cultura ge-neral, provocarán tan sólo una influencia pa-sajera o bien una elevación innecesaria de lasobrecarga en los planes de estudio. El interéspuro de los estudiantes, hoy en día, en favor

deutscher Studentenwerke (Asociación de la Obra E:5-tudiantil Alemana). Duncker und Humblot. Berlín-Lichterfelde, 1952, 118 págs. Des graciadamente, estetexto, aparecido en agosto de 1952, sólo ha podidoser estudiado parcialmente. El doctor W. Rilegg (Zürich-Frankfurt a. M.) me ha proporcionado amisto-samente el material del "Coloquio sobre el studiumgeneralc según el Proyecto Frankfurt-Chicago), colo-quio celebrado durante el Último Sommersentester enla Universidad de Frankfurt a. M.

EL "STUDIUM GENERALE"

de una cultura general más profunda debe fe-cundarse por la penetración en la unidad detodas las enseñanzas; el cultivo especializadode la ciencia ha de presentarse, en lo posible,como la célula natural de la n'acemitas (21).Aun cuando hasta hoy no se conocieron sufi-cientemente estos cursos para alumnos de to-das las Facultades (22), ya acusan ciertos éxi-

tos, aunque de alcances limitados. Pero el pro-blema esencial ha de abordarse y solucionarseen otros terrenos; lo que, por otra parte, de-pende también de la realización sistemática yorganizadora (por ejemplo: los pequeños gru-pos de trabajo, las corporaciones estudianti-les, etc., que son posibles de unificar y que laenseñanza técnica no ha logrado interrumpir).

IV

EL "ANNEE PROPEDEUTIQUE" EN FRANCIA.

Una de las primeras formas organizadas delstudium generale, según el sentido moderno deesta enseñanza, se creó en Francia gracias alfamoso "Auné propédeutique" de las "Facul-tés des Lettres", que tuvo vigencia hasta elaño 1947. Pero como en muchos aspectos elstudium estaba cortado, rigurosamente, segúnel patrón francés de la enseñanza, y era decarácter voluntario, no ejerció influencia per-manente fuera de Francia. En agosto de 1948fué declarado obligatorio por el Ministerio deInstrucción Pública, y acondicionado entre elBachillerato y el comienzo del primer cursoformal del grado superior (23). Su introduc-ción fué provocada por la falta de formacióngeneral: "Pues los graduados se muestran máscomo técnicos que como hombres cultos". LasFacultades declararon que los estudiantes noestaban preparados para una investigación crea-

dora e independiente, y a los alumnos se lesveía errantes por los cursos universitarios, per-diendo con frecuencia un ario de estudios (losextranjeros quedaron exentos de estos cursos,por lo menos hasta 1950; pero probablementehabráii de cursar también este grado en añosvenideros). Esencialmente, estos estudios cons-tan de dos secciones: la "section classique" yla "section moderne". En descargo de los ca-tedráticos trabajan los "moniteurs" (gradua-dos, especialmente jóvenes investigadores o ayu-(lantes de cátedra). Al término del "Année pro-pédeutique" se convoca a un examen, que has-ta la fecha ha proporcionado resultados sor-prendentes: en el año 1949, de dos mil candi-datos suspendieron alrededor de la mitad, per-mitiéndose a unos quinientos la posibilidad desufrir nuevo examen (24).

V

LA EVOLUCION EN EL EXTRANJERO, Y SUIZA

Tras esta sucinta representación de los en-sayos y experiencias en el extranjero se alzala siguiente pregunta: ¡Cuál es la iniciativasuiza? ¡Pueden establecerse comparaciones oaplicaciones?

A fin de responder a la realidad de esta pre-gunta, conviene dar cuenta de algunos proble-

(21) Un ejemplo patente de ello lo ofrecieron tam-bién, no hace mucho, los estudiantes de Medicina sue-cos. Basándose en razones político-sociales, se propu-so una enseríanza acelerada por medio de métodos es-pecialmente intensivos. Pero contra esta propuestareaccionaron los estudiantes de Medicina, haciéndosevaler de que la idea de un studium libre, como basede la formación, sería arriesgado para la profesióndel médico. El médico no es un ingeniero o una má-quina con aspecto exterior de hombre; los estudiosde Medicina tienen que educar a la personalidad. Serechaza estrictamente una "producción" al máximo demuchos médicos.

(22) Por ejemplo, la Universidad de Oslo, en No-ruega, ha celebrado por primera vez un curso seme-jante, cuyas clases, contra todas las previsiones, sehan visto muy concurridas. El doctor en Medicina

mas fundamentales. El studium generale des-arrollado en el extranjero ha crecido en las úl-1 imas décadas, más de ilusiones o de buenosdeseos puestos sobre una formación general,que de una madurez sustancial de la situaciónespiritual de la Universidad moderna. Las ilu-siones románticas se unieron a ciertas notas de

Odergard di() un ciclo de lecciones sobre "La heren-cia y el medio en la especulación psicológica". Eneste Sommersemester, el Rector, doctor en DerechoCartberg, habló de los "Fundamentos de la Consti-tución noruega". Los ciclos de lecciones para todaslas Facultades se conservarán en el futuro.

(23) Véase Universities of the World... Art. "Fran-ce" (con literatura), pág. 355 y sigs. Les Etmles dan s

les Universites (París, 1947).(24) Albert George: A Major Chanye French

Education. "News Bulletin", pág. 14, febrero de 1950.En las dos Facultades de Filosofía de París actúaun grupo de Profesores como Jefes de Estudio (diree-teurs d'études), y están a disposición de los estudian-tes, además de los "decanos", bien después de lasclases, o bien durante las horas concertadas para loscoloquios.

12

REVISTA DE EDUCACIÓN

urgencia de hoy en día, cuyas causas de ori-gen fueron con frecuencia interpretadas falsa-mente. Incluso la elección del nombre: studiumgenerale, encierra, sintomáticamente, un mal-entendido histórico. Esta denominación, equí-voca, cubrió y cubre el hecho sustancial de quegran número de diversos y dificultosos proble-mas fueron agrupados bajo un mismo comúndenominador. De ahí que la evolución interna-cional se haya caracterizado, hasta la fecha,por una incontable disparidad de criterios acer-ca del sentido y del concepto de las medidasque se hayan de tomar. En principio, las dis-cusiones y las experiencias prácticas han lo--grado una cierta madurez. Pero la "theoria",profundamente arraigada, de la moderna Uni-versidad, su finalidad y su ordenación en la so-ciedad actual no han encontrado todavía unarepresentación de igual rango. De ahí tambiénque a los movimientos en favor del studiumgenerale les falte, las más de las veces, lafuerza coercitiva de la necesaria realización enel seno de todo organismo espiritual, y de ahíel que se encuentren motivos para que con fre-cuencia se mire con nostalgia al pasado, enlugar de superar creadoramente la crisis deuna evolución grande e inevitable, con lo quese afirmaría, al propio tiempo, el valor de lapura investigación especializada y la forma-ción democrática de una "élite". Es frecuenteque apenas se haya tomado y, aun hoy mismo,se tome la molestia de seguir el rastro a lascausas reales del actual estado de cosas.

De estas afirmaciones se desprende la medi-da en que es necesario el studium generale endeterminados ambientes universitarios, y lasnormas que sean de aplicación pertinente.

En todas las Universidades "gigantes", elprimer deber radica en la lucha contra el ano-nimato de la enseñanza y de los educadores: lacreación de pequeños grupos orgánicos y de co-munidades. En todos los países en que la ava-lancha de estudiantes ha hecho saltar los di-ques de un Cuerpo docente idóneo, es misiónurgentísima el encontrar un nuevo equilibrioentre las personalidades docentes y la juventudestudiosa. En aquellas ciudades en que la tec-nocracia celebra sus triunfos sin enemigo a lavista, se ha de oponer vitalmente la unidadclásica de la enseñanza a la supervaloracióndel culto a los especialistas de la técnica apli-cada, con el fin de elevar siempre las almas so-bre las máquinas y establecer la diferencia queexiste entre señorío y servidumbre. El proble-ma de la educación ética y cívica puede va-riar también entre uno y otro país, basándoseen hechos positivos. Asimismo es de señalar queen relación con la confirmación práctica de laenseñanza, la cuestión se relaciona mucho conla proporción existente entre los grados su-perior y medio de la enseñanza - (25). Es un pro-

(25) En la Alemania Occidental, la discusión entorno al 8 tudium generale ha derivado, últimamente,

blema de especial importancia para Suiza.Podemos poner, sin riesgos, por testigo al

Gymnasium suize, o, en general, a la Enseñan-za media helvética, de cómo esta Enseñanza—reducida a medidas internacionales— trans-mite una cultura general, pura y fundamental,de nivel muy digno de consideración. En gene-ral, la Algemeinbildung suiza se mantiene enun sano término medio entre el saber real y elsaber ideal. Incluso la mejor Escuela del GradoMedio puede no alcanzar fácilmente la propiameta de un studium generale bien entendido: elfomentar la formación íntima y ética posterio-res del estudiante para conseguir la unidad es-piritual, la responsabilidad social y el compor-tamiento cívico. Con arreglo a la edad más ade-lantada del estudiante, la misión de la Alge-meinbildung en la Universidad es otra : máscrítica y más amplia en la medida en que pue-de serlo una Escuela del Grado Medio.

La cultura general de la Universidad (lebealcanzarse sistemáticamente y, en lo posible,unida a los fines profesionales o técnicos de lavida de los estudiantes; pero no cabe ligarla alos compartimientos estancos de las Faculta-des. En resumen : la Algemeinbildung no pue-de emanar solamente del ideal neohumanisticode la enseñanza en un Gymnasium, sino queha de incluir, de modo vital, el presente espi-ritual y el presente social, con el fin de ini-ciar la interpretación de la unidad interna decualquier investigación especializada. En estesentido, a las Universidades de Suiza les alcan-zan también nuevas y urgentes comisiones. Peroéstas nunca podrán llevarse a cabo por la sim-ple "artimaña" de la nueva sobrecarga de losya superdemandados profesores de la Univer-sidad, o bien postergando a la especialización.

En modo alguno ha de olvidarse que en Sui-za constituye un grave problema general el au-mento de alumnos procedentes de estratos so-ciales ajenos, hasta la fecha, a la enseñanza val puro interés por la cultura. En el caso deestos estudiantes, el peligro es, especialmente,grande, ya que ellos sólo ven una posibilidadde ascenso social en las Universidades, e in-cluso en los Centros profesionales y en las Ins-tituciones, y, en consecuencia, no progresan ha-cia una imagen íntima de la universitas. Porotra parte, las experiencias extranjeras han de-mostrado que estos estudiantes son, en espe-cial, de fácil incorporación a las pequeñas cor-poraciones estudiantiles y a las problemáticassociales del studium generale en el grado uni-versitario. Pero si faltan estos Círculos de es-tudios, o la polémica viva con los grandes pro-

hacia el problema de una reforma de la EnsefianzaMedia. Esto afirman, en primer término, el profe-sor C. F. Weizsaecker y el historiador de Goettingen,doctor Heimpel, por poner dos ejemplos sobresalien-tes; pero estos dos casos no son los únicos. VéaseGerhart Storz, en Litera ri8eltes Deutnehland, noviem-bre de 1951.

EORNIACIóN E INFORMACI6N EN Et RACTIII.LERATO 13

blemas contemporáneos, estos estudiantes se en-tusiasmarán, comprensiblemente, por una Uni-versidad asocial, anquilosada o decadente, enlugar de repudiarla. De ahí que sea evidente elhecho de que las Universidades sólo puedanbuscar los problemas actuales partiendo 'deuna actitud científica, es decir, que sólo pue-dan tratar estos problemas de un modo res-ponsabilizado y consecuente. En resumen: elénfasis de la cuestión (lebe apoyarse en la clarareafirmación de los problemas y de la inter-vención de las fuerzas vivas del espíritu o delas soluciones eventuales.

El objeto cívico del studium generale en elextranjero es, por regla general, diferente tam-bién del determinado en Suiza. Es uno de losgrandes cometidos y de las inmensas empresasde los Estados Unidos el modo por el cual hanlogrado imponer un programa cívico de la edu-cación de las masas para la fusión interna dela política y para la formación política mun-dial. Este cometido lo han llevado a cabo tam-bién las Universidades norteamericanas, inten-sivamente y con todo éxito. La envergaduradel Curso sobre "government", "international

or foreign arcas studies", etc., perteneciente alos "general courses", es extraordinaria, y sumotivación, clarísima. En Alemania se presen-ta la meta de una consolidación o robusteci-miento de la joven democracia de la Repúblicafederal de Bonn.

Pero el suizo considera, en primer término,a la formación política, menos como una fun-ción escolar, que como un ejercicio práctico re-lativo a la educación en la casa paterna, a laEscuela de Reclutamiento, en la comunidad so-cial y en la lucha por la opinión entre parti-dos políticos ((tel mismo modo expresivo que elusado también en la prensa diaria.). Sin em-bargo, para la Universidad es un decisivo pro-blema el modo con que ésta ha de robustecer,ante todo, la formación internacional de susciudadanos sobre bases científicas, esto es, cómodesarrollar eficazmente "la idea de la Univer-sidad de la República", según palabras de Trox-ler en su inspirado discurso inaugural, pronun-ciado en el acto de apertura de la Universidadde Berna.

(Concluira en el próximo mi iS er o . )

FORMACION E INFORMACION EN EL BACHILLERATO

(UNA REVISION DEL PLAN DE 1938)

LUIS ARTIGAS

Nadie que se dedique al ejercicio de la Ense-fianza Media puede hacer abstracción de losinnumerables problemas, dificultades y resul-tados que continuamente se le presentan en sufunción, y encogerse pasivamente de hombroscomo si con él no fueran esas cosas.

Esta postura inauténtica se justifica, casisiempre, con el alegato de la inutilidad quesupone un planteamiento coherente, el aleja-miento personal de la esfera directora a quiencompete el estudio y solución de estas dificul-tades.

Casi llegan a convencernos, y más aún si conescepticismo se contempla la excesiva litera-

LUIS ARTIGAS es profesor de Filosofía del In g-tituto de Enseñanza Media "Ramiro de Mar:-

tu" de Madrid. En el presente artículo estudiael incremento del número de asignaturas queinvariablemente ha sufrido el Bachillerato encada nuevo plan.

tura que sobre la Ensefíanza Media se ha re-crudecido últimamente —y no precisamente so-bre cuestiones pedagógicas—, y la falta de una-nimidad que se manifiesta, bien que en otrosterrenos.

Estar abocado a ser una voz más en el coropresente de lamentaciones y sugerencias es unarazón de suficiente peso para detenernos en latarea de exponer una serie de reflexiones, porlo demás nada originales. Pero precisamenteesta ausencia de originalidad de lo que aquíse va a decir, este patrimonio colectivo de ideasque están en la mente de todos, nos mueve aSU formulación precisa, para que obligados aconcretar y no a divagar, forzados a estable-cer a nuestro alrededor el cerco de los nume-rosos tópicos que existen sobre estas cuestiones,se estudie la posibilidad de una exclusiva sa-lida, consecuencia necesaria de la canalizacióndel cerco; o, por el contrario, en caso negativo,limitarnos a considerar este artículo como unbarreno de imprenta que volaría al aire de nue-vo los lugares comunes tradicionales.