El 5 de agosto la CIVCSVAha hecho pública una Carta circu-lar titulada “Líneas orientativaspara la gestión de los bienes enlos Institutos de Vida Consagraday en las Sociedades de VidaApostólica” con el fin de ofrecera los ecónomos y responsables delas comunidades religiosas “suge-rencias útiles para la reorganiza-ción de las obras”.

El documento lleva fecha del2 de agosto, está firmado por elCardenal Prefecto Joao Braz deAviz y por el Arzobispo Secreta-rio, Fr. José Rodríguez Carballo.El Documento es fruto del Sim-posio sobre la economía que tuvolugar del 8 al 9 de marzo pasadoen la Pontificia Universidad An-tonianum. El temática de los tra-bajos fue precisamente la gestiónde los bienes eclesiásticos religio-sos “al servicio del humanum yde la misión de la Iglesia”. SuSantidad el Papa Francisco inter-vino con un mensaje donde invi-taba a “testimoniar y vivir elprincipio de gratuidad y la lógicadel don, para oponerse a una eco-nomía de la exclusión y de lainiquidad”.

La Carta circular recuerdaque “el campo de la economía esinstrumento de la acción misio-

nera de la Iglesia”. De ahí que, deacuerdo a la pobreza que profesanlos miembros de las comunidadesreligiosas, el uso de los bienesdebe estar orientado al “desarro-llo de la misión”. Por eso es deseode la CIVCSVA que la economíaen los institutos religiosos estéfundamentada por los principiosevangélicos de fraternidad y co-munión.

A su vez, la Curia General hapublicado, en consonancia con elSimposio realizado en el Antonia-num, un documento titulado “Laadministración franciscana de laeconomía”, como respuesta alMandato 54 del Capítulo Generalque pedía “un plan para la forma-ción inicial y permanente queeduque a las Entidades de laOrden sobre el tema de la econo-mía con particular atención a latransparencia, la solidaridad y laética”. El Ministro General, Fr.Michael A. Perry, en la presenta-ción del documento afirma que:“El Definitorio General quiereofrecer este subsidio tanto comofuente de reflexión que como de-safío para todos los hermanos,para que sea usado en la forma-ción permanente e inicial de todala Orden. Su texto se encuentra laWeb de la Orden.

Año IV - N° 4. Julio - Agosto 2014. Curia Provincial. Provincia San Francisco Solano. Alvear 620X5800BCN - Río Cuarto (Córdoba). Argentina. E-mail: solanoticias@gmail.com - Web: www.franciscanos.org.ar

Í N D I C EDocumento la gestiónde los bienes 1

Encuentro con lascomunidades religiosasde Corea 2

Carta circular El significado ritual del donde la paz en la misa 4

Gestión de los bienes en lascomunidades religiosas 7

Carta de los obisposbrasileños al Papa Franciscosobre Amazonia 10

Instituto Integral San Antoniode Padua - San Ramón de laNueva Orán - Salta1989-Bodas de Plata-2014 11

Toma de hábito deFr. Guillermo Schanttenhofer 12

Celebrando las Bodas de OroColegio San Francisco de Asísde San JuanJornadas Franciscanas deformación docente 13

Misión a Pichanal 2014Colegio San Francisco deAsís - Bahía Blanca 15

Misión a Los NúñezSantiago del Estero 16

Proyectos Institucionalesen el Colegio San Franciscode Asís – Tartagal 20

Noticias sobre JuFra 21

Colegio San Francisco deAsís – San JuanCortometraje: “Te toca decidir” 23

Agenda del Ministro Provincial 24

Fechas para recordar 24

Nombramientos 24

Documento la gestiónde los bienes

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Queridos hermanos y herma-nas en Cristo:

Saludo a todos con afecto enel Señor. Es bello estar hoy conustedes y compartir este momentode comunión. La gran variedad decarismas y actividades apostólicasque ustedes representan enriquecemaravillosamente la vida de laIglesia en Corea y más allá. Eneste marco de la celebración de lasVísperas, en la que hemos cantado–¡deberíamos haber cantado!– lasalabanzas de la bondad de Dios,agradezco a ustedes, y a todos sushermanos y hermanas, sus desve-los por construir el Reino de Dios.Doy las gracias al Padre HwangSeok-mo y a Sor Escolástica LeeKwang-ok, Presidentes de las

conferencias coreanas de religio-sos y religiosas.

Las palabras del Salmo –«Seconsumen mi corazón y mi carne,pero Dios es la roca de mi corazóny mi lote perpetuo» (Sal 73,26)–nos invitan a reflexionar sobrenuestra vida. El salmista mani-fiesta gozosa confianza en Dios.Todos sabemos que, aunque laalegría no se expresa de la mismamanera en todos los momentos dela vida, especialmente en los degran dificultad, «siempre perma-nece al menos como un brote deluz que nace de la certeza personalde ser infinitamente amado»(Evangelii gaudium, 6). La firmecerteza de ser amados por Diosestá en el centro de su vocación:

ser para los demás un signo tangi-ble de la presencia del Reino deDios, un anticipo del júbilo eternodel cielo. Sólo si nuestro testimo-nio es alegre, atraeremos a loshombres y mujeres a Cristo. Yesta alegría es un don que se nutrede una vida de oración, de la me-ditación de la Palabra de Dios, dela celebración de los sacramentosy de la vida en comunidad, que esmuy importante. Cuando éstas fal-tan, surgirán debilidades y dificul-tades que oscurecerán la alegríaque sentíamos tan dentro al co-mienzo de nuestro camino.

Para ustedes, hombres y mu-jeres consagrados a Dios, esta ale-gría hunde sus raíces en el misteriode la misericordia del Padre reve-

VIAJE APOSTÓLICO A LA REPÚBLICA DE COREA CON OCASIÓN DE LA VI JORNADA DE LA JUVENTUD ASIÁTICA

Encuentro con lasComunidades Religiosas de Corea

DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Training Center “School of Love”, Kkottongnae - Sábado 16 de agosto de 2014

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lado en el sacrificio de Cristo en lacruz. Sea que el carisma de su Ins-tituto esté orientado más a la con-templación o más bien a la vidaactiva, siempre están llamados aser «expertos» en la misericordiadivina, precisamente a través de lavida comunitaria. Sé por experien-cia que la vida en comunidad nosiempre es fácil, pero es un campode entrenamiento providencialpara el corazón. Es poco realistano esperar conflictos; surgirán ma-lentendidos y habrá que afrontar-los. Pero, a pesar de estasdificultades, es en la vida comuni-taria donde estamos llamados acrecer en la misericordia, la pa-ciencia y la caridad perfecta.

La experiencia de la miseri-cordia de Dios, alimentada por laoración y la comunidad, debe darforma a todo lo que ustedes son, atodo lo que hacen. Su castidad,pobreza y obediencia serán un tes-timonio gozoso del amor de Diosen la medida en que permanezcanfirmes sobre la roca de su miseri-cordia. Ésta es la roca. Éste esciertamente el caso de la obedien-cia religiosa. Una obediencia ma-dura y generosa requiere unirsecon la oración a Cristo, que, to-mando forma de siervo, aprendióla obediencia por sus padecimien-tos (cf. Perfectae caritatis, 14).No hay atajos: Dios desea nuestrocorazón por completo, y esto sig-nifica que debemos «desprender-nos» y «salir de nosotros mismos»cada vez más.

Una experiencia viva de la di-ligente misericordia del Señorsostiene también el deseo de lle-gar a esa perfección de la caridadque nace de la pureza de corazón.La castidad expresa la entrega ex-clusiva al amor de Dios, que es la«roca de mi corazón». Todos sa-

bemos lo exigente que es esto, yel compromiso personal que com-porta. Las tentaciones en estecampo requieren humilde con-fianza en Dios, vigilancia, perse-verancia y apertura de corazón alhermano prudente o a la hermanaprudente, que el Señor pone ennuestro camino.

Mediante el consejo evangé-lico de la pobreza, ustedes podránreconocer la misericordia de Dios,no sólo como una fuente de forta-leza, sino también como un te-soro. Parece una contradicción,pero ser pobres significa encontrarun tesoro. Incluso cuando estamoscansados, podemos ofrecer nues-tros corazones agobiados por elpecado y la debilidad; en los mo-mentos en que nos sentimos másindefensos, podemos encontrar-nos con Cristo, que se hizo pobrepara enriquecernos con su po-breza (cf. 2 Co 8,9). Esta necesi-dad fundamental de serperdonados y sanados es en símisma una forma de pobreza quenunca debemos olvidar, no obs-tante los progresos que hagamosen la virtud. También debería ma-nifestarse concretamente en el es-tilo de vida, personal ycomunitario. Pienso, en particular,en la necesidad de evitar todoaquello que pueda distraerles ycausar desconcierto y escándalo alos demás. En la vida consagrada,la pobreza es a la vez un «muro»y una «madre». Un «muro» por-que protege la vida consagrada, yuna «madre» porque la ayuda acrecer y la guía por el caminorecto. La hipocresía de los hom-bres y mujeres consagrados queprofesan el voto de pobreza y, sinembargo, viven como ricos, dañael alma de los fieles y perjudica ala Iglesia. Piensen también en lo

peligrosa que es la tentación deadoptar una mentalidad pura-mente funcional, mundana, queinduce a poner nuestra esperanzaúnicamente en los medios huma-nos, destruye el testimonio de lapobreza, que Nuestro Señor Jesu-cristo vivió y nos enseñó. Y doylas gracias, a propósito de estepunto, al Padre presidente y a laHermana presidenta, porque hanhablado justamente del peligroque la globalización y el consu-mismo suponen para la pobrezareligiosa. Gracias.

Queridos hermanos y herma-nas, con gran humildad, hagantodo lo que puedan para demos-trar que la vida consagrada es undon precioso para la Iglesia y parael mundo. No lo guarden para us-tedes solos; compártanlo, lle-vando a Cristo a todos losrincones de este querido país.Dejen que su alegría siga manifes-tándose en sus desvelos por atraery cultivar las vocaciones, recono-ciendo que todos ustedes tienenparte en la formación de los con-sagrados y consagradas que ven-drán después de ustedes, el día demañana. Tanto si se dedican a lacontemplación o a la vida apostó-lica, sean celosos en su amor a laIglesia en Corea y en su deseo decontribuir, mediante el propio ca-risma, a su misión de anunciar elEvangelio y edificar al Pueblo deDios en unidad, santidad y amor.

Encomiendo a todos ustedes,de manera especial a los ancianosy enfermos de sus comunidades.Un saludo particular para ellos, decorazón; los encomiendo a loscuidados amorosos de María,Madre de la Iglesia, y les doy decorazón la bendición. Que losbendiga Dios Todopoderoso,Padre, Hijo y Espíritu Santo.

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1. “La paz os dejo, la paz os doy”(Jn 14,27), son las palabrascon las que Jesús promete asus discípulos reunidos en elcenáculo, antes de afrontar lapasión, el don de la paz, parainfundirles la gozosa certezade su presencia permanente.Después de su resurrección, elSeñor lleva a cabo su promesapresentándose en medio deellos, en el lugar el que se en-contraban por temor a los ju-díos, diciendo: “¡Paz avosotros!” (cf. Jn 20,19-23).La paz, fruto de la Redenciónque Cristo ha traído al mundocon su muerte y resurrección,es el don que el Resucitadosigue ofreciendo hoy a su Igle-sia, reunida para la celebraciónde la Eucaristía, de modo quepueda testimoniarla en la vidade cada día.

2. En la tradición litúrgica romanael signo de la paz, colocadoantes de la Comunión, tiene unsignificado teológico propio.

Éste encuentra su punto de re-ferencia en la contemplacióneucarística del misterio pascual-diversamente a como hacenotras familias litúrgicas que seinspiran en el pasaje evangé-lico de Mateo (cf. Mt 5,23)-presentándose así como “besopascual” de Cristo resucitadopresente en el altar1. Los ritosque preparan a la comuniónconstituyen un conjunto bienarticulado dentro del cual cadaelemento tiene su propio signi-ficado y contribuye al sentidodel conjunto de la secuencia ri-tual, que conduce a la partici-pación sacramental en elmisterio celebrado. El signo dela paz, por tanto, se encuentraentre el Pater noster -al cual seune mediante el embolismoque prepara el gesto de la paz-y la fracción del pan -durantela cual se implora al Corderode Dios que nos dé su paz-.Con este gesto, que “significala paz, la comunión y la cari-

dad”2, la Iglesia “implora lapaz y la unidad para sí mismay para toda la familia humana,y los fieles se expresan la co-munión eclesial y la mutua ca-ridad, antes de la comuniónsacramental”3, es decir, la co-munión con el Cuerpo deCristo Señor.

3. En la Exhortación Apostólicapost-sinodal Sacramentum ca-ritatis el Papa Benedicto XVIhabía confiado a esta Congre-gación la tarea de considerar laproblemática referente al signode la paz4, con el fin de salva-guardar el valor sagrado de lacelebración eucarística y elsentido del misterio en el mo-mento de la Comunión sacra-mental: “La Eucaristía es porsu naturaleza sacramento depaz. Esta dimensión del Miste-rio eucarístico se expresa en lacelebración litúrgica de maneraespecífica con el gesto de lapaz. Se trata indudablementede un signo de gran valor (cf.

CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINADE LOS SACRAMENTOS

Carta Circular El significado ritual del don de la Paz

en la Misa

1 Cf. Missale Romanum ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutum summorum pontificum cura recognitum, Editio Typica, 1962,Ritus servandus, X, 3.2 Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos, Instrucción Redemptionis sacramentum, 25 de marzo2004, n. 71: AAS 96 (2004) 571.3 Missale Romanum ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, actoritate Pauli Pp. VI promulgatum,Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum, Editio Typica tertia, diei 20 aprilis 2000, Typis Vaticana, reimpressio emendata 2008, Or-denación General del Misal Romano, n. 82. Cf. Benedicto XVI, Exhortación Apostólica post-sinodal Sacramentum caritatis, 22de febrero 2007, nº 49: AAS 99 /2007) 143.4 Cf. Benedicto XVI, Exhort. Apost. Sacramentum caritatis, nº 49: AAS 99 (2007) 143.

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Jn 14,27). En nuestro tiempo,tan lleno de conflictos, estegesto adquiere, también desdeel punto de vista de la sensibi-lidad común, un relieve espe-cial, ya que la Iglesia sientecada vez más como tarea pro-pia pedir a Dios el don de lapaz y la unidad para sí mismay para toda la familia humana.[…] Por ello se comprende laintensidad con que se vive fre-cuentemente el rito de la paz enla celebración litúrgica. A estepropósito, sin embargo, du-rante el Sínodo de los Obisposse ha visto la conveniencia demoderar este gesto, que puedeadquirir expresiones exagera-das, provocando cierta confu-sión en la asambleaprecisamente antes de la Co-munión. Sería bueno recordarque el alto valor del gesto noqueda mermado por la sobrie-dad necesaria para mantenerun clima adecuado a la cele-bración, limitando por ejemploel intercambio de la paz a losmás cercanos”5.

4. El Papa Benedicto XVI, ade-más de destacar el verdaderosentido de rito y del signo de lapaz, ponía en evidencia su granvalor como aportación de loscristianos, para colmar, me-diante la oración y testimonio,las angustias más profundas einquietantes de la humanidadcontemporánea. Por esta razón,renovaba su invitación a cuidareste rito y a llevar a cabo estesigno litúrgico con sentido re-ligioso y sobriedad.

5. El Discasterio, en base a las dis-posiciones del Papa BenedictoXVI, se dirigió a las Conferen-cias de los Obispos en mayo de2008 pidiendo su parecer sobresi mantener el signo de la pazantes de la Comunión, dondese encuentra ahora, o si cam-biarlo a otro momento, con elfin de mejorar su comprensióny el desarrollo de tal gesto.Tras una profunda reflexión, seha visto conveniente conservaren la liturgia romana el rito dela paz en su puesto tradicionaly no introducir cambios estruc-turales en el Misal Romano. Seofrecen a continuación algunasdisposiciones prácticas paraexpresar mejor el contenido delsigno de la paz y para moderarlos excesos, que suscitan con-fusión en la asamblea litúrgicajusto antes de la Comunión.

6. El tema tratado es importante.Si los fieles no comprenden yno demuestran vivir, en susgestos rituales, el significadocorrecto del rito de la paz, sedebilita el concepto cristianode la paz y se ve afectada ne-gativamente su misma fruc-tuosa participación en laEucaristía. Por tanto, junto alas precedentes reflexiones,que pueden constituir el nú-cleo de una oportuna cateque-sis al respecto, para la cual seofrecerán algunas líneas orien-tativas, se somete a la prudenteconsideración de las Conferen-cias de los Obispos algunas su-gerencias prácticas:

a) Se aclara definitivamente

que el rito de la paz alcanza suprofundo significado con laoración y el ofrecimiento de lapaz en el contexto de la Euca-ristía. El darse la paz correcta-mente entre los participantesen la Misa enriquece su signi-ficado y confiere expresividadal rito mismo. Por tanto, es to-talmente legítimo afirmar queno es necesario invitar “mecá-nicamente” a darse la paz. Si seprevé que tal intercambio no sellevará a cabo adecuadamentepor circunstancias concretas, ose retiene pedagógicamenteconveniente no realizarlo endeterminadas ocasiones, sepuede omitir, e incluso, debeser omitido. Se recuerda que larúbrica del Misal dice:“Deinde, pro oportunitate,diacomus, vel sacerdos, su-

biungit: offerte bobis pacem”6.

b) En base a las presentes re-flexiones, puede ser aconseja-ble que, con ocasión de lapublicación de la tercera edi-ción típica del Misal Romanoen el propio país, o cuando sehagan nuevas ediciones delmismo, las Conferencias con-sideren si es oportuno cambiarel modo de darse la paz esta-blecido en su momento. Porejemplo, en aquellos lugares enlos que se optó por gestos fa-miliares y profanos de saludo,tras la experiencia de estosaños, se podrían sustituir porotros gestos más apropiados.

c) De todos modos, será nece-sario que en el momento de

5 Benedicto XVI, Exhort. Apost., Sacramentum caritatis, nº 49: AAS 99 (2007) 143.6 Missale Romanum, Ordo Missiae, n. 128.

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darse la paz se eviten algunosabusos tales como:

- La introducción de un “cantopara la paz”, inexistente en elRito Romano7.- Los desplazamientos de losfieles para intercambiarse lapaz.- El que el sacerdote abandoneel altar para dar la paz a algu-nos fieles.- Que en algunas circunstan-cias, como la solemnidad de laPascua o de Navidad, o du-rante las celebraciones ritua-les, como elBautismo, el Ma-trimonio, las sa-gradas Órdenes,las Profesiones re-ligiosas o la Exe-quias, el darse lapaz sea ocasiónpara felicitar o ex-presar condolen-cias entre lospresentes8.

d) Se invita igual-mente a todas lasConferencias delos Obispos a pre-parar catequesis li-túrgicas sobre el significadodel rito de la paz en la liturgiaromana y sobre su correctodesarrollo en la celebración dela Santa Misa. A este propósito,la Congregación para el CultoDivino y la Disciplina de losSacramentos acompañan lapresente carta circular con al-

gunas pistas orientativas.

7. La íntima relación entre lexorandi y lex credendi debe ob-viamente extenderse a las lexvivendi. Conseguir hoy uncompromiso serio de los cató-licos de cara a la construcciónde un mundo más justo y pací-fico implica una comprensiónmás profunda del significadocristiano de la paz y de su ex-presión en la celebración litúr-gica. Se invita, pues, coninsistencia a dar pasos eficacesen tal materia ya que de ello

depende la calidad de nuestraparticipación eucarística y elque nos veamos incluidos entrelos que merecen la gracia pro-metida de las bienaventuranzasa los que trabajan y construyenla paz (cf. Mt 5,9 ss.)

8. Al finalizar estas consideracio-nes, se exhorta a los Obispos

y, bajo su guía, a los sacerdo-tes a considerar y profundizaren el significado espiritual delrito de la paz, tanto en la cele-bración de la Santa Misa comoen la propia formación litúr-gica y espiritual o en la opor-tuna catequesis a los fieles.Cristo es nuestra paz (cf. Ef2,14), la paz divina, anunciadapor los profetas y por los ánge-les, y que Él ha traído almundo con su misterio pas-cual. Esta paz del Señor resu-citado es invocada, anunciaday difundida en la celebración,

también a través delun gesto humano ele-vado al ámbito sa-grado.

El Santo PadreFrancisco, el 7 dejunio de 2014, haaprobado y confir-mado cuanto se con-tiene en esta Cartacircular, preparadapor la Congregaciónpara el Culto Divino yla Disciplina de losSacramentos, y ha dis-puesto su publicación.

En la sede de la Congrega-ción para el Culto Divino y laDisciplina de los Sacramentos, a8 de junio de 2014, en la solem-nidad de Pentecostés.

Antonio Card. Cañizares LLoveraPrefecto

+ Arthur RocheArzobispo Secretario

7 En Rito Romano no está tradicionalmente previsto un canto para la paz porque se prevé un tiempo brevísimo para dar la pazsólo a los más cercanos. El canto de la paz, sugiere, por el contrario, un tiempo mucho más amplio para el intercambio.8 Cf. Ordenación General del Misal Romano, n. 82: “Conviene, sin embargo, que cada uno exprese sobriamente la paz sólo a losque tiene más cerca”; n.154: “El sacerdote puede dar la paz a los ministros, permaneciendo siempre dentro del presbiterio, parano alterar la celebración. Hágase del mismo modo si, por una causa razonable, desea dar la paz a algunos fieles”; Congregaciónpara el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Intr. Redemptionis sacramentum, nº 72: AAS 96(2004)572.

La gestión de los bienes patrimo-niales de las comunidades reli-giosas en un tiempo de crisis devocaciones y también de crisiseconómica constituye un dobledesafío. ¿Cómo afrontarlo?

El tema es de gran actualidad.Por ello el Papa Francisco quisoque se dedicara un simposio a estacuestión. Y nosotros programa-mos organizarlo del 8 al 9 demarzo pasado en la Pontificia Uni-versidad Antonianum. El tema delos trabajos se refería precisa-mente a la gestión de los bieneseclesiásticos religiosos �al servi-cio delhumanum y de la misión dela Iglesia�. Y hemos descubiertouna gran exigencia de algo másprofundo y nuevo en este ámbito.Lo hemos comprendido al ver lasensibilidad de los religiosos en laparticipación en el simposio. Nospreparamos para recibir a cuatro-cientas personas, en cambio, nosolo participaron seiscientas, sinoque otras quinientas quedaronfuera.

¿A qué se debe esta gran expec-tativa?

Al hecho de que el problemaes real. Por un lado hay un nuevo

florecimiento de monasterios, ere-mitorios, congregaciones, nuevassociedades de vida apostólica,pero por otra parte hay una deca-dencia bastante acentuada de algu-nas realidades.

Tal decadencia plantea inte-rrogantes respecto a los bienes. ¿Aquién van estos patrimonios?¿Cómo proceder? Y esto es soloun aspecto del problema.

¿Y el otro aspecto a considerar?Es el que se refiere a los reli-

giosos que trabajan en el ámbitode la educación y la salud, que sonquienes perciben un cambio ensus relaciones con los Estados, nosolo en Italia, sino en el mundo.Estas relaciones han llegado a sermás difíciles, porque, en muchoscasos, la colaboración que habíaantes, ahora ya no existe. A decirverdad, parece que aún existe yque hay confianza, pero nos en-contramos en un callejón sin sa-lida del que no se puede salir. Eldinero del Estado no llega o llegacon mucho retraso o en menorcantidad. Otro factor a tener pre-sente es la falta de preparacióntécnica de algunos consagrados enla gestión de los bienes con las

nuevas disposiciones estatales ylas diversas implicaciones admi-nistrativas. Por ello es urgente unaformación más amplia. Además deesto, es necesario que ciertos cri-terios de administración evolucio-nen en el seno de la Iglesia,porque la gestión no puede ser detipo capitalista, sino evangélico.

¿Qué significa en concreto?Vivimos en una cultura que

considera el capitalismo como laley que gobierna la gestión del di-nero. Para los religiosos no debeser así: debe prevalecer el Evange-lio, no al contrario. Mientras queen muchos casos el Evangelio sedeja en segundo plano. Y en esesentido nuestra mentalidad debecambiar mucho. Precisamente poresto, gracias también a la aporta-ción de muchas personas que hanmadurado una experiencia en elámbito de la gestión de los bienesreligiosos, hemos elaborado lasLí-neas orientativas para la gestiónde los bienes en los institutos devida consagrada y en las socieda-des de vida apostólica.A propósito de documentos,vuestra Congregación, en cola-boración con la de los obispos,

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Gestión de los bienes en lascomunidades religiosas

Coloquio con el Cardenal Joao Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Insti-tutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

En un mundo dominado por las lógicas de mercado, debe ser el Evangelio el criterio fundamental para la ges-tión de los bienes en las comunidades religiosas. Por ello la Congregación para los institutos de vida consa-

grada y las sociedades de vida apostólica ha pensado en la publicación de algunas líneas orientativas sobre laeconomía. El documento es fruto también del simposio sobre la economía que tuvo lugar en el “Antonianum”el pasado mes de marzo. Habla de ello en esta entrevista al periódico el cardenal prefecto Joao Braz de Aviz,

que traza, además, un identikit del religioso según las enseñanzas del Papa Francisco.

está revisando Mutuae relatio-

nes, o sea los criterios sobre lasrelaciones entre los obispos y losreligiosos en la Iglesia.

El Papa lo pidió explícita-mente. Y hay novedades. En pri-mer lugar, creemos, y el PapaFrancisco lo confirmó, que uno delos criterios para establecer relacio-nes maduras entre obispos y supe-riores religiosos en los diversoscarismas debe ser la espiritualidadde comunión. Este debe ser el cri-terio. Juan Pablo II decía que seráel criterio para el nuevo mileniocristiano. Esto tiene consecuenciasmuy fuertes en la relación entreobispos y fundadores.

Las dos realidades son nece-sarias, pero deben tomar comomodelo para las relaciones huma-nas la comunión de la Trinidad.De manera secundaria, nos inspi-ramos en el Papa Wojtyla cuandousa una expresión en cierto sen-tido nueva y habla de aspectos co-esenciales de la Iglesia. Uno es elaspecto carismático y el otro el je-rárquico. No dice que estén some-tidos el uno al otro, porque no loestán. En el carisma habla el Espí-ritu Santo. Por otra parte, ningúncarisma existe en la Iglesia si laIglesia no lo confirma. Si no se daesta relación entre las dos partes,basada en el misterio, hay proble-mas, hay superposiciones.

El Espíritu Santo no está so-metido a la jerarquía, es al contra-rio. Hay que corregir estamentalidad, porque no somos due-ños del misterio. Por otra parte, elEspíritu no crea confusión, sino ar-monía para el desarrollo de la Igle-sia. Y el Pontífice invita a seguiradelante en la co-esencialidad.

Estos dos principios guiaranel trabajo que estamos realizandojunto con la Congregación para

los obispos treinta y seis años des-pués de la Mutuae relationes. Es-pero que el documento esté listopara el Año de la vida consagrada.

¿Entre los documentos en revi-sión está también la constituciónapostólica Sponsa Christi de PíoXII?

Sí, si bien los trabajos están re-cién empezando. El Papa quiereque el texto sea revisado porque espreconciliar. Quedamos un pocosorprendidos por el hecho que noexiste una constitución apostólicaposterior sobre el mismo tema,sino sólo una instrucción de 1999,la Verbi sponsa. En este momento,estamos escuchando a las consa-gradas de vida contemplativa. Que-remos madurar con ellas. Hemospromovido un sondeo sobre trespuntos: la cuestión de la autono-mía, la formación y la clausura.

En lo que respecta a la auto-nomía es necesario comprenderlabien, para que favorezca la vidacomunitaria según las diversas re-glas. El segundo punto es la cues-tión de la formación. ¿Cómoofrecer la formación? ¿Solo den-tro del monasterio? ¿Y cómohacer para que se garantice algomás, para que no permanezcan almargen de la Iglesia o que su ri-queza no permanezca solo dentro?Tercer aspecto: ¿cómo vivir laclausura en el mundo de hoy.

Usted antes hizo referencia alAño de la vida consagrada.¿Qué se espera de esta cita?

Somos conscientes de los pro-blemas que hay en la vida reli-giosa. Queremos, sin embargo, verel aspecto positivo, porque losconsagrados son un inmenso donpara la Iglesia. Entonces deseamosdar una mirada al pasado incluso

si hubo dificultades, errores, sobretodo desde el Concilio Vaticano IIhasta hoy, pero mirar con una me-moria agradecida.

La gratitud es esencial, por-que este don de Dios ha sido muygrande. Tratamos de descubrircuál ha sido la acción de Dios enla vida consagrada. Queremostambién contemplar con pasión elpresente. O reconstruimos estamirada de pasión de la vocaciónde los consagrados o no tenemossitio en la Iglesia. ¿Qué ha suce-dido en los consagrados? Hubouna mirada de Dios que dio un ca-risma, como un don para ser vi-vido. Es, por lo tanto, laexperiencia de Dios lo que inte-resa ante todo. Y esto no se puedeperder. Se pueden dejar las obras,las estructuras, cosas de nuestrahistoria que son secundarias, perola mirada de Dios, su amor, no po-demos perderlo. Así, hemos enfo-cado todo esto en el presente. Ypara el futuro, como Dios en la Bi-blia en toda la historia no aban-donó jamás al hombre y jamás leha sido infiel -la infidelidad se diosiempre por parte del hombre-,queremos mirar adelante conmucha confianza. No es que vaya-mos hacia la destrucción, vamoshacia la purificación de la expe-riencia de Dios. Esto es distinto.Entonces, no se trata tanto deaprender el ars moriendi, sinoaprender a seguir al Señor. Útilespara reflexionar son también lascartas circulares que estamos pu-blicando. La primera fue Ale-graos. La segunda se basará en eléxodo, en la experiencia del pue-blo de Dios que miraba la nubepara escrutar los signos divinos.¿Qué objetivos os habéis fijado?

En ese camino para el Año dela vida consagrada tenemos tres

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objetivos, muy sencillos, peromuy positivos, inspirados en elConcilio: la sequela Christi, por-que no es posible ser consagradossi no somos discípulos de Jesús.El Vaticano II indica ir a la centra-lidad de la Palabra y de la vida defraternidad. Debemos revisarcompletamente el concepto de au-toridad y de obediencia. Revertambién las relaciones hombre-mujer que tenemos que profundi-zar mucho más.Segundo objetivoes volver a la ins-piración inicial denuestros fundado-res. ¿Estamos enlo esencial o esta-mos fuera del ca-mino? Se debeencontrar el valorde cortar lo que no es del fundadory permanecer fieles a él. Volver, esdecir, a la intuición carismática.

Tercera finalidad es tenerconsciencia de que Dios habló enel pasado y habla aún en el pre-sente. Las personas de hoy no sonlas de ayer. Debemos actualizar elmensaje, hay que tener el valor deescuchar. A veces se piensa que sesigue a Cristo, pero se le sigue deun modo vinculado a un tiempodeterminado. Esto no funciona.Porque si el fundador estuviesevivo dialogaría con el mundo dehoy. Hay que abrir nuestros oídosa la cultura actual y captar las exi-gencias a las que el Evangeliopuede responder.

¿Se puede trazar el identikit delreligioso según las enseñanzasdel Papa Francisco?

Ante todo pienso que el reli-gioso es un profeta, como dice elobispo de Roma. Es la profecía loque define al religioso, porque

anuncia valores que se están per-feccionando y serán los valoresdel futuro. Anuncia en el hoy lascosas que vendrán. El religiosodebe despertar al mundo, para queconozca y sepa esto, para que seconfronte con esta experiencia. Sipensamos en la consagración aDios en la virginidad, al no apo-yarse en los bienes, al no tener au-toridad en el sentido de opresión,sino en el sentido de la fraterni-

dad, anuncia los valores proféti-cos.

El consagrado puede entoncesdespertar verdaderamente almundo. El Papa luego insistemucho en la cuestión de la frater-nidad para salir hacia la gente, lospequeños, los pobres. En la frater-nidad, si no hay un clima de fami-lia no se permanece.

Se busca encontrar el propiositio en la Iglesia. Sin embargo, aveces no se encuentra no porqueno exista la llamada, sino porquela persona no se ha sentido encasa, no es feliz. El Pontíficeluego no ve la vida consagradacomo una realidad abierta, paraque los demás entren, sino abiertapara salir y decir lo que se tiene.Pero si uno no tiene nada, ¿quépuede ofrecer? En este sentido,hay un deseo muy grande de au-tenticidad. El de ir hacia los po-bres ya está presente en losreligiosos que, con un corazón in-menso, están presentes y cercanos

a quien pasa necesidad. Aún hayque reforzar esta presencia.

¿Cómo ve el futuro de los consa-grados?

Preveo que muchas de las for-mas históricas se perfeccionarán.Ya no es posible tener una visión«autoritaria» de la autoridad. Nose es más porque se es superior,sino hermanos y hermanas comolos demás. No puede darse, ade-

más, una obe-diencia quedisminuya a lapersona. Se obe-dece para sermás, para poderentrar en la profe-cía de Dios. Laotra cuestiónsobre la cual se

debe reflexionar es la dimensiónafectiva y sexual. Nos hemos ale-jado entre hombre y mujer de unmodo que no es correcto, porqueya no nos conocemos y entoncesno integramos el valor de la otraparte. Somos mundos completa-mente separados. Se debe encon-trar una luz más alta que nos dé lacapacidad de mirar a los ojos, perocon los ojos de Dios, de un modohermoso, real, según las orienta-ciones de la Iglesia. Es necesariotener la sabiduría que preserva losvalores, pero que te hace ser unhombre auténtico que no tienemiedo y que sabe relacionarse conlas ideas, pero también con elcuerpo en el sentido auténtico,normal, de quien sonríe de laforma con la que se puede servir aDios.

Nicola GoriFuente: L´Osservatore Romano,nº 32-33 (8-15/08/2014) Edición

lengua española, págs. 3.9

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En una carta al Papa, los obis-pos de nueve Estados brasileñosacusan a las centrales hidroeléctri-cas de destruir los territorios y afec-tar la vida de los pueblos indígenasde la región de ‘Amazonia Legal’,que equivale a 60% en todo el te-rritorio brasileño. Firmada por elCardenal Franciscano ClaudioHummes, Presidente de la Co-misión Episcopal para la Ama-zonia de la ConferenciaNacional de Obispos de Brasil(CNBB), la carta denuncia quelos proyectos hidroeléctricosdestruyen “el territorio y elmodo de vida” de los pueblosindígenas, poblaciones ribere-ñas y quilombolas.

El documento reitera alPapa Francisco, la voluntad de losobispos de promover y defender lavida de los habitantes de la región,su biodiversidad, así como discer-nir y tomar posturas firmes ante losgrandes proyectos hidroeléctricos.En la carta, los se destaca el pro-blema de la trata de personas en laAmazonía.

Lea a continuación la carta en-viada al Sumo Pontífice:

Querido Papa Francisco:“La Amazonia como examen

decisivo, banco de pruebas para laIglesia y la sociedad brasileñas.”Sus palabras a los obispos de Bra-sil en la Jornada Mundial de la Ju-ventud continúan resonandofuertemente en nuestros corazones.

Nosotros, obispos, presbíteros,religiosas y religiosos y agentes depastoral de 57 Iglesias particula-res de nueve Estados brasileños,estamos reunidos en el Primer En-cuentro de la Iglesia Católica de la

Amazonia Legal, que incluye el61% del territorio brasileño.

Convocados por la ComisiónEpiscopal Especial para la Ama-zonia de la Conferencia EpiscopalBrasileña (CNBB) en Manaos, del28 al 31 de octubre de 2013, refle-xionamos sobre la realidad globalde la Amazonia.

Como Iglesia, deseamos darnuestra contribución para una delas regiones estratégicas delmundo por su potencial de biodi-versidad, agua y riquezas minera-les, y especialmente por supluralidad de pueblos y culturas.

Al retomar el camino de largosaños de encuentros de nuestrasIglesias, queremos buscar, con va-lentía y esperanza, respuestas a losdesafíos de la evangelización.

Querido Papa Francisco,nuestro deseo es promover y defen-der la vida de los habitantes deesta región, su biodiversidad, dis-cernir y tomar actitudes antes losgrandes proyectos gubernamenta-les e internacionales que atiendenmás a los intereses de los capitalesque a las necesidades de las per-sonas.

Nos posicionamos en la de-fensa de la población más vulnera-ble, en particular de las

comunidades indígenas, ribereños yquilombos afectados por grandesproyectos, especialmente de hidro-eléctricas, que destruyen sus terri-torios y sus modos de vida.

También nos preocupa en elmomento actual el complejo pro-blema del tráfico de personas e eltema de la Campaña de la Frater-

nidad de la Cuaresma de2014.

Y nos deparamos aúnsobre la realidad urbana,una vez que la mayor partede la población de la Ama-zonia vive hoy en centros ur-banos, con el deseo de hacerprioritaria una pastoralpara que el abrazo de Diosllegue a todas las personas,

de modo preferencial a quienesviven en las diversas periferias.

Estamos agradecidos por suspalabras afectuosas y sus gestossignificativos, porque las personasde estas comunidades humildes yaisladas de esta vasta región ama-zónica le han tomado afecto y sesienten próximas a su personacomo Pastor y Padre.

Queremos, una vez más, agra-decer el aprecio demostrado a estaIglesia en la Amazonia durante elreciente encuentro que mantuvocon los obispos de Brasil en Río deJaneiro.

Rezamos por usted cada día,como ha pedido desde su elección.Y le pedimos que rece también pornosotros, por nuestros pueblo, ynos bendiga.

Cardenal Claudio Hummes,Obispos de la Amazonia

Legal y demás participantes delEncuentro

Carta de los Obispos Brasileños alPapa Francisco sobre Amazonia

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Corría fines de la década delos `80 y con una larga tradiciónescolar y con el prestigio de laOrden Franciscana, la escuelaSan Antonio de Padua era testigode las inquietudes de un grupo depadres que inició un excelentetrabajo para promover la creacióndel Nivel Secundario de la Insti-tución.

El 3 de abril de 1989 se creael INSTITUTO PRIVADO INTE-GRAL SAN ANTONIO DEPADUA (IPISAP). Su Director,Fray Daniel Erro y su Coordina-dora Profesora Susana Canessade San Millán, con dos divisionesde 1er. año de Secundaria, graciasal impulso y gestión de la Comu-nidad de Frailes, conjuntamentecon la entrega y el trabajo desin-teresado de un activo grupo queconformó la exitosa Unión de Pa-dres, quienes fueron los miem-bros que integraron la ComisiónPro-Construcción de las nuevasobras del Colegio.

En el inicio del ciclo lectivodel 2014 se hace la apertura de losfestejos por el 25° aniversario“Bodas de Plata” de la Institu-ción, con la presentación de uncuadro con la Bendición Apostó-lica del Papa Francisco, obsequiotraído de manos del Ministro Pro-

vincial, Fray Carlos GuillermoPaz.

El día 3 de abril, se celebracon todo el alumnado y con lapresencia de la Banda Municipalde Música una fiesta informal decumpleaños, con concursos detortas aniversario, búsqueda deltesoro, con mensajes alusivos ybrindis con toda la comunidadeducativa.

Para compartir con la Comu-nidad de Orán, se participó deldesfile cívico, con todos losmiembros de la Institución, el día25 de mayo, con escuadra delcuerpo de Profesores, de Exalumnos y de todo el alumnado.Para esta fecha especial, losalumnos de 5º año lucieron lavestimenta de la promoción,cuyos colores se identifican conlos de la bandera de Italia, comoun homenaje a los frailes y a sussantos protectores y con el nom-bre “Kairos”, palabra de origengriego que significa “momentooportuno, tiempo de Dios”. Enesa ocasión los alumnos portaronuna pancarta referida al 25° ani-versario y en distintas escuadras,carteles alusivos al “Cántico delas Criaturas” y otras frases deSan Francisco de Asís. Lema:“Cesen las palabras, que sean lasobras las que hablen” (de SanAntonio de Padua).

Festejos centrales en el Mes deSan Antonio de Padua

MISA DE ACCIÓNDE GRACIAS

En la Solemne Misa de Ac-ción de Gracias por este eventoespecial, y con la presencia de unnumeroso grupo miembros de lacomunidad de nuestros frailes, sedestacó, en primer lugar, la pre-sencia y celebración del oficio re-ligioso a cargo del Sr. ObispoMonseñor Gustavo Zanchetta ylas ofrendas presentadas, repre-sentado a los distintos espacios yactividades intelectuales, recrea-tivas y sobre todo, espirituales delColegio, además de la bendiciónde los futuros proyectos de la Ins-titución. La valiosa organizacióny trabajo del Equipo de Pastoral,permitió a los presentes disfrutar,no sólo de un coro vibrante inte-grado por alumnos, ex alumnos ydocentes, sino también de untiempo para las emociones máscálidas.

ACTO OFICIAL DE LAS“BODAS DE PLATA”

El día del Acto Oficial, ade-más del protocolo de rigor, la jor-nada se convirtió en un momentopara el reencuentro y la nostalgia,ya que los invitados especiales

Instituto Integral San Antonio de PaduaSan Ramón de la Nueva Orán - Salta

1989-Bodas de Plata-201425 abriles de Huellas Franciscanas en el Trópico de Orán

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fueron los alumnos de la primerapromoción de egresados, los exalumnos y ex docentes, la primeracomisión de Unión de Padres, au-toridades educativas y religiosas,y representantes de distintos me-dios de comunicación.

El acto se desarrolló con ho-menajes y presentes para los invi-tados, con distinciones paradistintos protagonistas de la his-toria de la Institución y mencio-nes especiales para quienesdejaron huellas en este caminofranciscano. El número destacadopara la celebración, fue la repre-sentación de la Oración de laCruz Maya, en alusión a los 35

años de la institución de SanFrancisco de Asís como el santoprotector de la ecología. En otromomento emotivo, mediante laproyección de imágenes, se rindióhomenaje a los miembros de lacomunidad educativa que ya noestán entre nosotros.

CENA 25° ANIVERSARIO

La culminación de la semanade festejos se dio mediante lacena de camaradería en la que,con la actuación de música clá-sica interpretada por un tenor dela zona, se compartió el brindis yposterior baile que coronaron laalegría de este aniversario.

El momento conmovedor dela noche se dio con el homenaje aFray Carlos Paz, por sus 25 añosde entrega y servicio. Luego deese momento especial, finalizó lavelada, con la entrega de un ob-sequio especial de parte de toda lacomunidad educativa.

Finalmente, se espera la con-tinuidad de la labor educativa yreligiosa de nuestro prestigiosoInstituto, con las palabras de SanAntonio de Padua: “Cesen las pa-labras, es tiempo de brillar con lasluz de nuestras obras”.

PAZ Y BIENProf. Cecilia Cáceres

El 2 de agosto, fiesta de laPorciúncula, durante la celebra-ción de la Eucaristía, en la Casadel Noviciado, en el Monte SanFrancisco, Piedra Parada,Guatemala, nuestro her-mano Guillermo recibió suhábito franciscano, junto asus 10 compañeros de novi-ciado. Los hermanos denuestra Provincia estuvie-ron presentes en las perso-nas de Fr. Elbio Cruz y deFr. Rubén Sica. Nuestrohermano compartió de estamanera este momento im-portante como caminohacia su consagración: “Sincera-mente lo viví con muchísima ale-gría y entusiasmo, me es muysignificativo el hecho de ser, apartir de ahora, testigo ante los

demás de este signo tan hermoso.Sí, da calor, es pesado, incómodo,pero sinceramente, ¡ME GUSTA![…] Me es muy significativo el

hecho de que a partir de este mo-mento ya no hay diferencia al-guna con el resto de mishermanos. Si bien en nuestro ca-risma fraterno y nuestro llamado

a la minoridad, nunca deben estarlas diferencias, sin embargo haycuestiones que son muy difícilesde dejar, ya sea lo cultural, o las

costumbres de cada uno; eneste momento descubro queel sayal trasciende absoluta-mente todas las cosas. Miroa mi derecha y hay un her-mano salvadoreño y a miizquierda un nicaragüense ytanto ellos como yo, nos re-conocemos como hermanosmenores justamente por elmismo hábito que estamosusando”.

Que la Virgen de Gau-dalupe sigan acompañando anuestro hermano en el caminohacia la primera profesión que larealizará, juntos a los otros novi-cios, el próximo 12 de diciembre.

Toma de hábito deFr. Guillermo Schanttenhofer

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En el marco de los festejos delas Bodas de Oro del Colegio SanFrancisco de Asís, Las JORNA-DAS FRANCISCANAS DEFORMACIÓN DOCENTE sur-gieron como un espacio de en-cuentro fraterno para reflexionar,analizar y conocer perspectivas yexperiencias en torno a la gestióneducativa, a la práctica docente,a la cotidianeidad institucional.

Se apuntó a fortalecer lasprácticas docentes, de gestión yconvivencia escolar; los tiemposcambian y se necesita estar actua-lizado en cuanto a los conoci-mientos, estrategias metodológi-cas, habilidades, que se orientena generar cambios sensatos, cohe-rentes, constantes, tanto en elplano de las concepciones comoen el de las prácticas cotidianas.

Se postuló que se requiere undocente con capacidad de refle-xión, con autonomía, con una de-

terminada concepción de aprendi-zaje, que genere aprendizajes sig-nificativos, que establezcarelaciones con las familias de losniños, entre otros aspectos. Paraconseguir estos cambios se pro-pone esta modalidad de actualiza-ción en algunos temas derelevancia en la vida de la escuelaactual. Por lo que se presenta im-perioso proponer la reflexiónsiempre oportuna, y pertinente dedistintas perspectivas, aportes,conclusiones, a partir de espaciosde discusión, diálogo e intercam-bio de experiencias, ya que susprotagonistas, los asistentes, seconvirtieron en los actores princi-pales de las conferencias y expo-siciones pensadas en el mismo.

Asimismo, se planificaronabrir algunos de los espacios dereflexión a la participación de lospadres de familia, a partir de ne-cesidad de acompañar problemá-

ticas comunes inherentes a la for-mación integral de los niños yadolescentes.

Al plantear estas temáticas,pensadas desde la perspectivafranciscana, se promovieron conla convicción de que la vida deFrancisco se hace muy presenteen el mundo de hoy, con sus con-flictos, sus oportunidades, sus va-lores y contravalores, como unaplataforma posible para una vidaespiritual más plena, más plenifi-cante, más vivificante desde la fe.

PROPÓSITOSGenerar espacios de reflexión

en torno a la gestión educativa, ala práctica docente y al contextoinstitucional.

Construir áreas de reflexiónque propicien pensar críticamenteel perfil y la tarea del educador enlos cambiantes y complejos esce-narios actuales.

Celebrando las Bodas de Oro ColegioSan Francisco de Asís de San Juan

JORNADAS FRANCISCANAS DE FORMACIÓN DOCENTE

“El educador debe estar a la altura de las personas

que educa, de interrogarse sobre cómo anuncia a

Jesucristo a una generación que cambia.

¡La tarea educativa hoy es una misión clave, clave, clave!”

Papa Francisco

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Fortalecer la formación y ac-tualización profesional del do-cente en el complejo y cambiantecontexto institucional actual.

Resignificar las herramientaspara enfrentar desafíos actuales.

MÓDULOS

Preguntas sobre la docencia comotarea transformadora.

Dra Isabel BohorquezPautas para alcanzar la excelenciaen la comunicación.

Lic. Ismael LoyolaFrancisco de Asís: un hombre muyhumano.Actualidad de su vida y mensajes.

Fr. Michael Moore ofmEl cerebro digital: ¿cómo siente ypiensa?

Lic. Lucrecia Prat GayPrevenir viejas y nuevas violencias.Desafíos de la escuela en la era di-gitalLic. Alejandro Castro SantanderComo aprende el cerebro, la mentey el alma. Nuevas herramientas ‘apie de aula’ para Aprender a Apren-der.

Lic. Elena OrtizLa prevención de las adicciones esposible.Siete niveles de comunica-ción.

Lic. Juan Pablo Berra

Estas Jornadas fueron decla-radas de Interés para la Univer-sidad Provincial de Córdoba,también contaron con el auspicioacadémico de la Facultad deEducación de la UniversidadCatólica de Cuyo y fueron apro-badas por el Ministerio de Edu-cación de la Provincia de SanJuan certificando 20 horas cá-tedras.

Nos acompañaron: el Minis-

tro Provincial Fray Carlos PazOfm, Rep Legal del ColegioIvanna Grgic de Moya, autorida-des de las Universidad Nacionalde San Juan y de la Univ. Católicade Cuyo, como así también super-visoras de losdiferentes Ni-veles del Mi-nisterio deEducación,d i r ec t ivos ,docentes denuestra pro-vincia , comotambién deTartagal, Ciu-dadela, Lanús y padres de nuestraComunidad.

Hizo uso de la palabra la SraIvanna de Moya para referirsesobre las Jornadas Franciscanasde Formación Docente.

Posteriormente lo hizo elMinistro de la Orden Fray CarlosPaz, hizo mención …“a la épocaque nos toca vivir, con sus logrosy fracasos, con sus luces y som-bras, por loque la es-cuela francis-cana esinvitada a serun auténticoespacio deh u m a n i z a -ción, de en-cuentro, decivilidad, deapertura a lo diverso, de búsqueday encuentro con Dios. …Invitó aponer la mirada en la esperanza,la esperanza es una dimensión in-terior, profunda del ser humano.Es una fuerza orientadora del es-píritu, del corazón. En lo más pro-fundo, la esperanza no es laalegría de pensar que las cosas

terminarán yendo bien o saldráncomo uno planeó o proyectó, nila disponibilidad a comprome-terse en algo que promete logroso resultados rápidos. La espe-ranza es más bien, la capacidad

(el don) decomprome-terse en algo,no porqueestá asegu-rado el éxito,sino “porquevale lap e n a ” ;cuanto másdesfavorable

es la situación, tanto más pro-funda debe ser la esperanza. Laesperanza no saca su fuerza de laconvicción de lograr grandes éxi-tos en el futuro, sino de la certeza,independiente de todo cálculo,“de que nuestro compromiso,nuestra tarea, nuestra misiónestá llena de sentido” ¡¡La mi-sión educativa está llena de sen-tido!! ¡¡La escuela franciscana

está llena desentido!!

Las Jor-nadas fue-ron de graninterés, unaverdaderainvitación ag r a n d e stransforma-

ciones, ampliando nuestras mi-radas, nuestros horizontes,teniendo en cuenta las sugeren-cias expuestas y aplicándolascada uno en el medio que letoque desempeñarse.

Paz y BienUnidad Educativa de San Juan

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Nos es muy grato poner-nos en contacto nuevamenteeste año para compartir conustedes la Misión a Pichanal,en la Provincia de Salta. Aliniciar este recorrido-camino

que comenzó ya hace más denueve años, reflexionamos comoa cada uno de nosotros nos ha ido“moldeando” nuestro corazón ynuestras vidas personales y co-munitarias. Así que nos pusimosen movimiento, designación quelleva el primer “encuentro” conalumnos-egresados y adultos res-ponsables, aquí en la ciudad deBahía Blanca.

Es así que partimos el 17 dejulio de este año rumbo a la Mi-sión San Francisco de Asís en Pi-chanal. Allí nos quedamos hastael día 26, compartiendo y encon-trándonos con este lugar tan sig-nificativo para todos….que comosiempre decimos, es nuestro se-

gundo hogar al cual retornamospara reencontrarnos y compartiresta Vida en abundancia a la cualcada uno de nosotros estamos lla-mados e invitados en nuestras vo-caciones personales.

El lema que eligió este año elgrupo misionero fue “No preten-

demos ver el cambio, solo haber

dejado algo”. Se nos propuso“dejar” este algo desde nuestrosdones multiplicándolos y ofre-ciendo lo que somos y tenemosen este “encuentro de vidas”.Como bien dice en nuestro librode viaje y oraciones “Hemos na-

cido para compartir Señor, y

somos felices, profundamente,

cuando damos y recibimos

con alegría”…

En este compromisoque se renueva año a año noqueremos dejar de agrade-cer a Fr. Bernardo Aguirreque nos acompañó en esta

misión, a toda la comunidad dePichanal que nos albergó y cobijóen el “Centro Comunitario”, a Fr.Martín Caserta y Fr. Cristian IslaCasares que nos recibieron yacompañaron. A la ComunidadEscolar del colegio Juan XXIII dePichanal y sus Directivos. A todala comunidad Escolar-Parroquialy de padres aquí en Bahía Blancaque en todo momento nos anima-ron y acompañaron, al Equipo Di-rectivo del colegio San Franciscode Asís que viene escoltándonosen este largo camino que ve de-jando sus frutos y sus huellas im-borrables.

Misión a Pichanal 2014

Colegio San Francisco de AsísBahía Blanca - Buenos Aires

El día 3 de julio del año 2014,parten desde Villa Mercedes (Pro-vincia de San Luis) rumbo a laprovincia de Santiago del Estero,más precisamente a la localidadde Los Núñez, Departamento deRío Hondo, un grupo de alumnosdel nivel secundario del InstitutoSan Buenaventura, acompañadospor los docentes Jorge Muñoz,Silvina Rubertone, María SoledadMorán, Gladys Paredes y MaríaFernanda Prigione, conformandoasí un grupo de 49 misioneros alque días siguientes acompañaratambién una joven desde la pro-vincia de Jujuy, quedando confor-mado un grupo de 50 personas.Entre estos jóvenes del ColegioSan Buenaventura, también se en-contraban dispuestos a la tarea dellevar a Jesús a dicha localidad,alumnos de otros colegios, comoel colegio de Nuestra Señora delCarmen y del colegio Nacional,

también de la ciudad de VillaMercedes. También en los últi-mos días nos acompañó Fr. Car-los Rioja, quien celebró la Misade clausura y bendijo las casas.

El lema para esta Misión fue:NO TRAEMOS ORO NI

PLATA, LES TRAEMOS AJESÚS. Por lo tanto todas las ac-tividades programadas para el finde la misma, se centraron en esteobjetivo claramente definido, elde llevar a Jesús a todos aquelloshogares que más lo necesitaban.

La localidad recibió muy ca-lurosamente a los misioneros,brindando toda su hospitalidadpara el alojamiento, y estadía enel lugar, facilitando los mediosnecesarios para poder permanecerlo más cómodos posibles en ellugar. Para esto la comunidad deLos Núñez puso a disposición lasinstalaciones de C.I.C. (CentroIntegrador Comunitario). En di-chas instalaciones se realizabantodo tipo de actividades, no sololas concernientes a las propias de

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Misión a Los NúñezSantiago del Estero - 3 al 12 de julioColegio San Buenaventura - Villa Mercedes - San Luis

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los misioneros, sino actividadesabiertas a la comunidad.

El día de llegada fue el díaviernes 4 de julio, en horas de lamañana, y a cargo del recibi-miento se encontraban el Directorde la Escuela primaria, y la se-ñora Mabel, encargada de las ac-tividades de catequesis en lacomuna de Los Núñez.

En los días siguientes se rea-lizaron diferentes actividades conel fin de integrar a la comunidad.Los misioneros visitaron y reali-zaron diferentes propuestas en laEscuela primaria, en el Jardín deInfantes y en el Colegio Secunda-rio con el fin, DAR A CONOCERA JESÙS

ACERCA DEL LUGAR:Los Núñez es una comuna

rural en el departamento RíoHondo, provincia de Santiago delEstero, Argentina, de unos 300años de existencia. Cuenta con573 habitantes (INDEC, 2010), loque representa un incremento del64,7% frente a los 348 habitantes(INDEC, 2001) del censo ante-rior.

Está situado a unos 35 km dela Ciudad de Santiago del Estero,al margen de la ruta 9. (CaminoReal) a medio camino entre San-tiago y las Termas de Rio Hondo.Entre las institu-ciones de la co-muna podemosmencionar la ofi-cina del comisio-nado, un pequeñodestacamento po-licial, que realizauna guardiadiurna y nocturnapermanente a

cargo de un oficial de turno. Nocuenta con servicios como gasnatural ni recolección de resi-duos.

En relación a la educación enel lugar hay una escuela de NivelPrimario, Nº 182; un Jardín de In-fantes Nº 118 “MI CASITA” y unColegio de Nivel Secundario, Ins-tituto “NUESTRA SEÑORA DELA CONSOLACIÒN DE SU-MAMPA” LL-41, pertenecienteal Obispado. En todos ellos elplantel docente está conformadopor maestros y profesores queviajan desde diferentes localida-des cercanas, en especial desdeSantiago del Estero. También hayen un sistema de escuela itine-rante para la educación pública denivel secundario que funciona acontra turno en las instalacionesde la escuela primaria.

ACERCA DE LASACTIVIDADES

Los misioneros visitaron casapor casa, llevando a las familiasel anuncio de la Palabra de Dios,con el objetivo de alimentar la fe,ya que según los relatos de lagente del pueblo, era muy pocofrecuente en el lugar poder asistira las celebraciones de la SantaMisa, o recibir por ejemplo losSacramentos, ya que el sacerdoteviene desde Termas de Río

Hondo una vez al mes. No obs-tante catequistas del lugar, prepa-ran a los niños para realizar suprimera comunión.

Entre algunas de las activida-des que realizaron los misioneros,en las que participaron activa-mente los lugareños podemosmencionar:

� Jornada de partido de fútboly mateada: se realizó un par-tido de fútbol entre los misio-neros y los jóvenes del lugarmientras los niños y niñas máspequeñas realizaban otrostipos de juego y compartían lamerienda, con algunas madresque también se acercaron allugar para pasar una tarde deamistad.

� Película de San francisco deAsís: se realizó en el centrocomunitario integral, con el finde que los jóvenes y la comu-nidad en general pudiera cono-cer la vida de San Francisco deAsís.

� Santo Vía Crucis: el mismose realizó por las calles delpueblo por las intenciones quecada familia pedía a los misio-neros durante las visitas a sushogares. Cada estación estuvorepresentada en las casas de lagente que amablemente sesumó para llevar a cabo la ce-lebración del mismo. La co-munidad se acercó a rezar porsus intenciones particulares yacompañó en un clima de res-peto el Camino de la Cruz, queculminó en la capilla del lugar.

� Participación en los actos es-colares: los misioneros cola-

boraron y participaron de losactos por el 9 de Julio, día denuestra Independencia, tantoen la escuela primaria como enel secundario.

� Los almuerzos: Cada al-muerzo fue compartido conlos alumnos y docentes de laescuela primaria. En dichos al-muerzos los niños compartíancon los misioneros sus expe-riencias diarias, sus ru-tinas, sus alegrías ytristezas y momentosde juegos y risas.

� Jornada de niños: Sellevó a cabo en el patiode las instalaciones dela escuela primaria.Durante la misma serealizaron cantos dealabanza, rezos y acti-vidades donde los pe-queños de la escuela,compartieron con losmisioneros parte de latarde en los rincones de arte,cuentos, juegos, bailes. Unavez terminada la jornada, losalumnos regresaron a casa conun suvenir realizado especial-mente para ellos.

� Jornada de jóvenes : Se llevóa cabo en las instalaciones delcolegio secundario para losalumnos de este nivel. Antesdel comienzo, los docentes dellugar prepararon un desayunopara compartir, después delcual, para iniciar la jornada losmisioneros, realizaron una re-presentación corporal, me-diante la cual mostraban laimportancia para los jóvenes,que tiene el saber decir NO a

todas las tentaciones delmundo actual al que están ex-puestos, y ante las cuales sevuelven vulnerables. El men-saje claramente dado por elgrupo, fue el punto de iniciode una jornada de trabajo en laque se integraron los jóvenes,realizando afiches en los quedebían, luego de ver la repre-sentación, mostrar medianteimágenes aquellas situaciones

que nos acercancan y las quenos alejan de Dios. Surgieronen estas muestras, todas aque-llas preocupaciones de los jó-venes en torno a la temática,como por ejemplo, los emba-razos en adolescentes, la dro-gadicción y el alcoholismo. Lajornada finalizó con la puestaen común de los trabajos y laspalabras de los jóvenes, can-tando, alabando, y dando gra-cias a Dios por la jornadacompartida.

LOS GESTOS:

� Gesto franciscano: Se realizóen la Capilla San FranciscoSolano. Acudieron varias per-sonas del lugar la cual parti-

cipó de los cantos y alabanzas,luego de presenciar la repre-sentación de un momento de lavida de San Francisco de Asísde parte de los jóvenes misio-neros.

� Gesto cuidado del medio am-biente: Este gesto tuvo comofin, el mostrar a la comunidadde Los Núñez, como entretodos, sumando un granito de

arena en el cuidado delmedio ambiente, pode-mos vivir mejor en éste,nuestro único lugar, latierra. Parte de este cui-dado es la toma de con-ciencia en la limpieza dellugar, por lo que los mi-sioneros recorrieron elpueblo, recolectando enbolsas de consorcio, pa-peles, botellas, etc., quela gente sin cuidado dejatiradas. Además, desde laComuna, al ver el gesto y

al tomar conciencia de la im-portancia del mensaje, envióun tractor para que llevaratodas las bolsas con lo recolec-tado durante la limpieza. Re-cordemos que el lugar nocuenta con recolección de re-siduos, por lo que la gentequema en sus patios la basurade lo que consume, provo-cando así otro foco de conta-minación ambiental.

Testimonios:Estas son citas de algunos de lostestimonios de los Misionerosdespués del viaje.� “(…) fui con muchas expecta-

tivas y debo decir que me sor-prendió (…) aumentó mi fe,por momentos es difícil de en-tender, por eso hay que vivirlo

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(…) DIOS SI TE LLAMA. � Personalmente fui con ganas

de acercare a Dios (…) elviaje cambió mi forma de pen-sar y de valorar las cosas quetenemos, ya que hay gente queno tiene ni la mitad de lascosas que nosotros tenemos.

� (…)Fui con varios objetivos,como el de ayudar, tener másfe en el Señor, sorprendermecon la realidad para abrir losojos en muchas cosas. Apren-der a compartir y hacer algu-nos “sacrificios” oesforzarme para dar lo mejorde mí. (…) Me encantó com-partir con los chicos ha-blando, jugando,cantando, visitando lascasas; ser escuchado yescuchar a los demás,aprender del otro, deésas personas y luegocada noche reflexionarsobre lo vivido en el día.

� (…)Al principio no mesentía bien emocional-mente, por cosas quepasan, pero en cada unode los chicos con losque estuvimos, pude en-contrar a Dios. Así me dicuenta que mi “problema” noera tal, y que si tengo a Dioscualquier obstáculo. se hacemás pequeño y nuestro caminose hace más fácil de transitar.

� Lo que no me gustó fue la pre-disposición del grupo en gene-ral, muchos no secomprometieron (…).

� Personalmente la misión mesirvió mucho, ya que me sirviópara darme cuenta de lomucho que tengo acá y no lo

agradezco o no soy feliz,siendo que las personas deallá no tienen ni la mitad de loque yo tengo y son felices.Después de la misión, llegué ami casa y mis papás me dije-ron que no podía realizar unviaje que tenía planeado, y nosé por qué pero no me enojécon ellos me ponía a pensar enla gente de allá y en todo loque les falta, realmente yo notenía necesidad de hacer eseviaje. (…) me encantaría vol-ver el año que viene.

� En mi caso particular el viajetuvo varias facetas, una lapersonal, otra la de mi tarea

docente, otra la de mi fe. Creoque en cada una de ellas Diospuso su mano para sanar, re-mediar, fortalecer y darme unanueva oportunidad. La de va-lorarme como persona, la devalorar a todos los que me ro-dean y me quieren bien, de va-lorar mi trabajo diario, el queme da la oportunidad de poderestar cerca de Él diariamentedándolo a conocer a misalumnos. Entendí que misio-nar es darse a sí mismo todos

los días, por el otro, para elotro y para y por uno mismo,porque es allí, en la entrega,donde realmente damos a co-nocer a Cristo, y somos verda-deros servidores. No entendíabien por qué un día sentí quetenía que dejar todo lo míopara darle estos diez días aDios, hoy creo que dejaríamucho más por un fin como elde esta misión. Realmente mesiento agradecida.

� (…) pudimos compartir mu-chas experiencias y momentosjunto a la población de LosNúñez, y si bien pudimos cum-plir con los objetivos genera-

les de la misión, muchos nose comprometieron y sedistrajeron fácilmente enotra cosa. (…) volva muyfeliz y contenta de saberque nuestras palabras, ins-piradas por el EspírituSanto, les dejó una ense-ñanza al igual que a nos-otros. � (…) me enamoréde los nenes, de su alegría,me llevo todo lo compar-tido en los almuerzos,

como risas, anécdotas, picar-días que ellos contaban. (…)la gente nos recibía con torti-tas y mate, y cuando les hablá-bamos de Dios, se poníancontentos y sentían la falta dela misa, de ir a la capilla.

� Ellos eran felices así con laszapatillas o remeras rotas,igual, te ofrecían todo, hastalo que no tenían. Uno tieneque aprender de ellos, sonejemplo de vida.

Prof. María Soledad Morán

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El 4 de agosto, el ColegioSan Francisco de Asís de la ciu-dad de Tartagal realizó el lanza-miento de dos proyectosinstitucionales: uno de MedioAmbiente y otro de Lectura.

El marco apropiado para talacontecimiento fue la “Celebra-ción de la Pachamama”, contem-plada en el Calendario escolar delMinisterio de Educación de laProvincia de Salta.

En su organización se suma-ron directivos, docentes, alumnosy escritores de la zona para otor-garles la relevancia que ameritanambos proyectos pedagógicos porla Orientación en Recursos Natu-rales que posee el Nivel Secun-dario y la necesidad de promoverla lectura por placer desde unaimpronta local y regional.

El tributo a la “madre tierra”es un ritual propio de las culturasoriginarias que conviven entre síy que hacen de la Localidad deTartagal un espacio multiculturalen donde interactúan con la oc-cidental y la cultura chaquense.

Se dice que la Pachamamarepresenta a la tierra, como unamadre que nutre, protege y sus-tenta a los seres humanos. Al serconcebida de esta manera, se pre-senta como una deidad inmediatay cotidiana, que actúa directa-mente y con la cual se dialogapermanentemente, ya sea pidién-dole sustento o disculpándose por

alguna falta cometida en contrade la tierra y todo lo que nos pro-vee.

En toda la provincia de Saltay Jujuy se realiza tradicional-mente este ritual de la Pacha-mama con el propósito derecordar que todo lo creado pro-viene de la tierra.

Conocer nuestras tradicionesnos acerca a las raíces y nos per-mite “leer” y comprender nuestromundo inmediato. Decía PauloFreire: “El acto de leer no seagota en la decodificación de lapalabra escrita o del lenguaje es-crito, ya que la lectura de la pala-bra está precedida por la lecturadel mundo”.

Leer el mundo es reconocersu equilibrio y su estado saluda-ble, pero también es interpretarlas señales que nos advierten quesu equilibrio está en peligro. Elhombre debe saber “leer” sumundo inmediato para humanizarla naturaleza, pero sólo si esta lec-tura es crítica y constructiva, lanaturaleza ennoblece la accióndel hombre.

Siguiendo el camino de SanFrancisco de Asís, nuestra insti-tución aspira –a través de ambosproyectos, a lograr su objetivoprincipal: Fomentar la educaciónambiental y desarrollar el pensa-miento crítico a partir de la lec-tura constante.

Ritual de la PachamamaManteniendo

viva la tradiciónLa comunidad educativa se

sumó a la celebración de todo elnoroeste argentino. Se representóel tributo a la Pachamama (en-trega de ofrendas) acompañadocon la musicalización instrumen-tal a cargo de alumnos de 4to año(Agustín Miranda –violín-, Maxi-miliano Quiroga –guitarra-, Este-ban Domene –bombo- y ladeclamación de la plegaria a laPachamama realizada por el es-critor tartagalense, Mili Ramos.

Compartiendo Relatosy poemas:

La tradición y la cultura setransmite no sólo a través de ri-tuales, sino también por medio derelatos que permiten actualizarsituaciones y sucesos diversos,más allá de la realidad o la fic-ción.

“Perdidos en el monte deTranquitas” y “Padre río”, dostextos narrativo y poético respec-tivamente, fueron puestos en es-cena a través del relato oral y ladeclamación a cargo de su autor,el escritor local Mili Ramos. Estemomento fue disfrutado a plenoquizás por el interés que demues-tran los jóvenes en torno al temadel medio ambiente; que en loscitados textos su preservación esregulada por la “madre natura-

Proyectos Institucionales en el Colegio San Francisco de Asís - Tartagal - Salta

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leza” o “el cuidador delmonte”, creencias muyarraigadas tanto en lasculturas originarias comoen la chaquense. El río,para los wichís –porejemplo- es símbolo devida; es común escuchar-los expresar “el río estodo, vida y muerte”, elrío les ofrece agua, ali-mento, materia prima…

Una dramatización paraconscientizar…

Los recursos naturales em-piezan a agotarse, el consumo ex-cesivo de los países ricos pone enpeligro la supervivencia de losmás pobres… Nuestro planeta yano puede soportar tanta desigual-dad y despilfarro.

Los alumnos de 3ro y 4toaño se esmeraron en una puestaen escena que cuenta la historia

rutinaria de lo que cada día ocurreen distintas partes del mundo. Elplanteo de tales situaciones, entono divertido, captó la atencióny el entusiasmo de los estudian-tes. Aquí la tierra cobra vida ydialoga con quienes están cau-sándole daño a ella y a todos losseres vivos que la habitan. Deesta manera, nuestro colegioquiso rescatar esta tradición por-que sabemos que un pueblo con

tradición es un pueblocon identidad y fortale-cido por los lazos con susantecesores.

Se propició un espa-cio pedagógico para reva-lorizar que latransmisiónn de conoci-miento cultural y patri-monial es fundamentalpara recuperar la historia-que nos ubica en eltiempo como seres con fi-

nalidades específicas y tambiénporque nos identifica con una cul-tura particular- y reflexionaracerca de la necesidad de estable-cer vínculos entre el hombre y suambiente a partir de una relaciónsaludable sustentada en el equili-brio.

Unidad EducativaSan Francisco de Asís

Tartagal - Salta

Entre los días 17 y 23 deagosto, se llevó a cabo la Se-gunda Asamblea Internacio-nal JuFra, en la ciudad deSamobor, bajo el lema “pro-clamando a Cristo por la viday las palabras”. Participaronrepresentaciones de 25 paí-ses.

Se expusieron dos confe-rencias, una acerca de la “Te-ología del Cuerpo” y la otra

acerca de “La alegría delEvangelio”. También se tra-bajó sobre las conclusionesrealizadas en la primeraAsamblea llevada a cabo enBarcelona 2007. Finalmente,se tomaron decisiones res-pecto al futuro de la Jufra In-ternacional y planteamosprioridades para los próximostres años.

El anteúltimo día se rea-

lizó la elección de los Conse-jeros Internacional de laJuFra para los próximos tresaños. Fueron elegidos 6 ju-fristas de distintos países. PorSudamérica fue elegido Mar-cos Ezequiel Villagra, perte-neciente a la JuFra de BahíaBlanca y actual Ministro Na-cional de Jufra. ¡Que el Señoracompañe a nuestro hermanoen su nuevo servicio!

Noticias sobre JuFra

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Éste es el nombre del pro-yecto que realizaron alumnos deSexto año “C” del Colegio SanFrancisco de Asís, San Juan y conel que ganaron un concurso pro-vincial de cortometrajes.

La idea de participar en elconcurso “Disfrutá tu vida, vivísin drogas” (organizada por el di-putado Nacional por San Juan,del PRO Eduardo Cáceres) llegóal curso en el mes de mayo de lamano de la alumna Milena Ben-muyal. La inquietud se la acercóa la profesora Alejandra Masca-rell; idónea en el tema “Cortome-trajes”, docente de la Institución,específicamente responsable de laasignatura “Cultura y EstéticaContemporánea” en ese últimoaño del Colegio.

“Una vez conocida la estruc-tura del concurso con sus bases ycondiciones incluidas, se co-menzó a trabajar en el proyectoáulico dándole forma a lo quesería la producción general delmismo”, enfatizó la profesoraMascarell. Quién además agregó“los chicos estaban muy entusias-mados con la idea, se participabaa nivel provincial con los últimosaños de todos los colegios provin-ciales y el premio era atractivopara todo el curso…conocer Bue-

nos Aires…” Fue así como seadelantó la unidad “cine” de laasignatura “Cultura y EstéticaContemporánea” para dar formaa la idea con conocimientos teó-ricos.

El Cortometraje“El Corto fue un ficcional

que debía durar entre 25 segun-dos y dos minutos. Teniendo encuenta que en el trabajo no podíanparticipar los 33 chicos, se selec-ción sólo 11 siguiendo un par decriterios, para la realización delmismo. Fue así que se distribuye-ron tareas específicas:

� Storyline o guión literario acargo de Milena Benmuyal yMariano Mestre.

� Storyboard: Milena Benmuyal

� Guión técnico: Martin Berbari

� Utilería y Vestuario: Sofía Pe-lletier y Pilar Gallastegui.

� Maquillaje: Bárbara Galdeano,Jimena Macías.

� Musicalización: Milena Ben-muyal, Antonella Bergioli.

� Edición y cámaras: JulietaPagés.

� Asistente de piso: ValentinaDíaz.

� Actuación: Franco Trigo Pu-gliese (docente de la Institu-ción).

� Extras: Rodolfo Gómez, IvánGrgic y Rut Viganó , ésta úl-tima mamá y docente de lainstitución.

Luego de seleccionar la genteque participaría se procedió a tra-bajar en el mismo: elegimos el tí-tulo de la trama que tenía que vercon el tema a desarrollar: “Te tocadecidir”, y definimos a qué tipode público iba dirigido…en estecaso, tomar a tiempo jóvenes queno se drogan…Revisamos deta-lles teóricos, investigamos sobreel tema con especialistas, plante-amos el objetivo claro y concisoy al fin vimos reflejado el cuentoque queríamos contar… Me-diante el efecto flashback, semuestra a Juan un chico común,lo que padece con la droga y loque puede llegar a ser su vida sinella. El corto se divide en veinti-cinco escenas con sólo tres exte-

Colegio San Francisco de AsísSan Juan

Cortometraje: “Te toca decidir”

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riores (extra áuli-cos). Tiene muchossímbolos. Se quisomostrar por unlado, la abstinenciay el padecimiento alas drogas enblanco y negro,mientras que porotro, a color la vidareflejada a travésde sus padres y elfinal abierto cuyafrase te da la posi-bilidad de una libre interpreta-ción… Hoy puedo decidir…”contó la profesora entusiasmadacon el proyecto.

El concursoEl 2 de junio fue la fecha lí-

mite de entrega del trabajo final.Se presentaron 30 escuelas deCiclo Orientado Secundario, yaque participaban sólo los últimosaños, quedando pre seleccionadosquince. La elección final se rea-lizó el 28 de junio, ante escribanopúblico, en unlocal de eventosen la provincia,ante un juradocompuesto porsiete personali-dades destaca-das de SanJuan, entre losque habían: Li-cenciados enComunicaciónSocial, en Psi-cología, direc-tores de

comedia musical, funcionariospúblicos, entre otros. Quedandocomo único ganador el Corto delColegio San Francisco de Asís.

“La devolución que se hizoante el público fue: el mejorguión cinematográfico, el prota-gonista no muere quedando unmensaje implícito de rehabilita-ción y la figura paterna es funda-mental como vínculo en todo serhumano” contó la alumna Valen-tina Díaz.

El PremioTodos los chi-

cos de Sexto año“C” viajaron desdeel 20 al 24 de juliocon los profes…Alejandra Masca-rell, Rut Viganó yFranco Trigo a laprovincia de Bue-nos Aires con todopago disfrutandode un programa depaseos por lugares

emblemáticos y turísticos de Ca-pital Federal ofrecidos por el Go-bierno Autónomo de la Ciudad deBuenos Aires.

Además se hizo un reconoci-miento público del trabajo reali-zado por los alumnos a través delas redes sociales por parte delDip. Nacional Cáceres.

“Hacer un ficcional no espara nada fácil…pero…sabernosganadores fue nuestra mayor sa-tisfacción. En definitiva, todo sa-crificio merece recompensa”

“Esto es para nuestroquerido Colegio queéste año cumple sus 50años…es una verda-dera caricia para elalma” enfatizó la pro-fesora Alejandra Mas-carell.

Se puede disfrutar,ingresando a:www.facebook.com/disdfrutatuvidavivisindrogas/app

Mons. Eduardo Martín, obispo de ladiócesis de Río Cuarto, por DecretoEpiscopal ha designado a Fr. AlfredoOlivera como Delegado Diocesano yAsesor Espiritual de la Comisión Dio-cesana de Drogadependencia, Prot.1781/14.

El Ministro Provincial ha realizado lossiguientes nombramientos:

Prof. Patricia Gladys Capuano: Direc-tora del Nivel Primario del ColegioSan Miguel Arcángel de Lanús, Prot.065/14.

Fr. César Javier Orduña: Guardián yEcónomo de la Casa de San Juan,Prot. 071/14 y Prot. 072/14, respecti-vamente.

Fr. Ricardo Roque Landart: Ecónomode la Casa de Puan, Prot. 073/14

Nombramientos

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Agenda delMinistro Provincial

Septiembre

25 al 27: Congreso Definitorial en La Teja

29 al 30: Consejo de Formación en La Teja

Octubre

12: Profesión de Sor María Luján Esparza

en Puan

23 al 26: Encuentro Jubilar en San Rafael

29 al 30: Reunión de Representantes Legales en

Río Cuarto

FE C H A SPA R A

R E C O R D A R

Cumpleaños

Septiembre

17: Fr. Roberto Mamaní

23: Fr. Gastón Hernández

29: Fr. Miguel Hilal

Octubre

21: Fr. Sergio Martín