Simposio Internacional Innovación Fe y Alegría:

Nuevos desafíos

Grandes oportunidades

Construcción de paz en la escuela

Antonio Aramayo Tejada, Director Ejecutivo de la Fundación UNIR Bolivia

Nicaragua, octubre 2014

“La educación no cambia el

mundo, cambia a las personas

que van a cambiar el mundo” Paulo Freire

Vida, meta y contradic-ciones son

inseparables.

Paz

Dimensiones:

personal,

relacional,

estructural y

cultural.

Conflictos

Persona

Proceso

Problema

Violencia

La privación de las

necesidades

fundamentales es la

razón fundamental

de la violencia.

Comprendiendo las relaciones humanas

interconectadas con el conflicto, violencia y Paz

Relaciones Humanas

Interacciones

Implica la ausencia o

disminución de todo tipo

de violencia: directa,

estructural, cultural y

simbólica. (Galtung)

Una relación entre dos o

más partes que tienen o

consideran tener objetivos

incompatibles. (Fisher)

No es innata al ser humano,

pero como potencial es propia

de su naturaleza, pues son las

circunstancias las que la

condicionan.(Galtung)

Necesidades fundamentales: bienestar, libertad, identidad y justicia.

Tipos de violencia y su interrelación

4

Estructural: Privación de las necesidades, se basa en la opresión y explotación. Se trata de la violencia intrínseca a un modelo de sociedad que genera injusticia e inequidad en la

distribución de recursos y oportunidades o el recorte de libertades políticas.

Directa: Puede ser física, psicológica o sexual, impide el desarrollo pleno del ser humano; dirigida fundamentalmente

contra grupos vulnerables.

Cultural/simbólica: Ejercida a través de la imposición de una visión del mundo, de roles sociales, de categorías cognitivas y

de estructuras mentales. Incita a la violencia directa o a legitimar la violencia estructural.

Visible

Invisible

El patriarcado y la mística de la masculinidad.

El poder absoluto y autoritario.

La incapacidad para resolver pacíficamente los conflictos.

El economicismo como fin en si mismo puede convertirse en generador de desintegración social.

La carrera armamentista y los intereses de las grandes potencias.

Las ideologías fundamentalistas, el etnocentrismo y el desconocimiento sobre el otro distinto.

La deshumanización y el mantenimiento de estructuras que perpetúan la injusticia, la falta de oportunidades y la discriminación de género en la toma de decisiones.

Fuente: V. Fisas 5

Fundamentos de la violencia

¿Qué entendemos por Cultura?

Son los valores que comparten los

miembros de un grupo o sociedad,

las normas que pactan y los bienes

materiales que producen. (Antonny Giddens)

7

Desarrollo sobre la comprensión de Cultura de Paz

Congreso

“La paz en el espíritu

de los hombres”

Yamoussoukro 1989

• Respeto a la vida

• La paz como el bien

más precioso de la

humanidad.

• Más que el fin de los

conflictos armados

• Adhesión a los

principios de libertad,

igualdad y solidaridad

entre seres.

• Asociación armoniosa

entre el hombre y la

naturaleza

Programa de la

UNESCO 1995

Asamblea General de

Naciones Unidas

1998

“Conjunto de valores, actitudes y

comportamientos que rechazan la

violencia y previenen los conflictos,

tratando de atacar sus causas, para

solucionar los problemas mediante la

negociación y diálogo”

• Educación

• Desarrollo económico y social

• Respeto a los DDHH

• Igualdad entre hombres y mujeres

• Participación democrática

• Comprensión, tolerancia y solidaridad

• Comunicación participativa , libre

circulación de información

• Paz y seguridad internacionales

Metas

Asamblea General de

Naciones Unidas

2000

Año Internacional

de la Cultura de Paz

• Respetar la vida

• Rechazar la violencia

• Compartir con los

demás.

• Escuchar para

entender

• Conservar el planeta

• Redescubrir la

solidaridad

Propone una convivencia fundada en valores de solidaridad, libertad y reconocimiento de la dignidad e igualdad de todos los seres humanos.

Se caracteriza por:

8

◦ la vigencia y el respeto de los derechos

humanos individuales y colectivos (Piedra angular)

◦ la democracia representativa y

participativa,

◦ un orden económico justo y equitativo que

posibilite la superación de la pobreza, permita el

desarrollo humano integral, mejorando la calidad

de vida.

◦ la relación interdependiente y de respeto

con la naturaleza, y

◦la solidaridad que vincula componentes tanto

universales como nacionales.

◦el respeto por el derecho a la información

y comunicación.

Aspectos sustantivos para aportar en la

construcción de Cultura de Paz

Propuesta de construcción de Cultura de Paz

3 requisitos para que la sociedad viva de mejor forma:

• Conviva unida por la Paz

• Que esta unión esté dirigida a obrar bien

• Que haya suficiente cantidad de lo necesario para vivir bien.

(Santo Tomás de Aquino)

Análisis y Gestión

Constructiva de Conflictos

Comunicación Democrática

Principio rector

Bien

ComúnEducación

para la Paz

Equidad

Interculturalidad

Líneas estratégicas de acción

La Educación para la Paz se constituye en un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y

justicia social, promoviendo valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida basados en la No Violencia, el respeto a los derechos humanos y la democracia, así como al desarrollo de capacidades para contribuir en la

gestión constructiva, innovadora y pacífica de conflictos.

La Comunicación Democrática es el proceso de interacción entre personas, grupos, sectores sociales, instituciones, regiones y/o culturas que hace posible el diálogo y la deliberación sobre temas de interés común; se establece como un componente esencial y estratégico para avanzar hacia una sociedad equitativa,

pluralista y participativa con capacidad de promover el Derecho a la Información y Comunicación, considerado como un derecho integral que incluye principios,

libertades y responsabilidades.

El Análisis y la Gestión Constructiva de Conflictos con un enfoque trasformativo permite hacer un abordaje positivo del conflicto,

convirtiéndolo en un espacio de aprendizaje en el que priman la comunicación, el reconocimiento, el respeto, el diálogo, así como la simetría en el

poder de las partes.

Visión global del contexto para efectuar

un cambio auténtico y holístico.

Apoya y fortalece las relaciones

necesarias para continuar y sostener los

cambios deseados entre personas que no

piensan igual.

(Telaraña)

Crear una capacidad continua y

procesual con un enfoque a largo plazo.

Significa atender y responder

proactivamente a las situaciones

que se presenten,

tomando en cuenta

diferentes

dimensiones.

Se fundamenta

en las personas, sus relaciones y

espacios.

(Redes –Plataformas)

Integralidad Interdependencia Sostenibilidad Estratégico Infraestructura

Principios operativos para la construcción de Paz

¿Por qué trabajar en el Sistema Educativo?

La educación es uno de los sistemas nucleares de toda

sociedad en el que se fortalecen las bases de convivencia para

las relaciones humanas.

Se evidencia que la violencia ha permeado diferentes

territorios e identidades culturales, económicas y políticas,

encontrándose anclada en el imaginario de quienes participaron; se

naturaliza y afianza como parte de las culturas, legitimándose de tal

manera que se convierte en cotidiana y, peor aún, pasa desapercibida.

La cultura de la violencia se expresa en las deficiencias del

sistema educativo, identificadas como una de las principales causas

de las violencias directa, estructural y cultural, convirtiéndose en un

espacio donde se la cultiva, por sus características autoritarias y por

el escaso esfuerzo de posicionar los DDHH en la educación.

¿Por qué en la vida cotidiana se hace tan difícil abordar los temas

de la educación para la paz, la convivencia y los DDHH?

Isidora Mena plantea tres hipótesis para explicar este fenómeno:

1º. Hay un conflicto entre el éxito que esperan los estudiantes y las familias y

el que fomenta este otro enfoque de convivencia y de paz. Para muchos, “el

éxito” hoy no pasa por el respeto y el ejercicio de los derechos humanos,

sino por el reforzamiento de conductas individualistas.

2º. La cultura del sistema educativo aún es autoritaria, por tanto, opuesta

al discurso de los derechos humanos, de la responsabilidad y de la

participación del sujeto en la construcción de su autonomía moral.

3º. El tipo de discurso que predomina en la escuela es teórico y memorístico

(lo que Paulo Freyre llamaba la “educación bancaria”). En cambio, la

Educación para la Paz se funda en la acción y en la convivencia práctica.

“cuando la comunidad entienda que la escuela sea mejor que la

sociedad, recién será capaz de transformar esa sociedad”. Leonardo Garnier

¿Cómo es la convivencia en la Escuela?

Según información de la Defensoría del Pueblo de Bolivia:

7 de cada 10 niñas y niños son víctimas de maltrato físico o

psicológico en sus hogares y escuelas.

50% de estudiantes del país participa del acoso escolar, ya sea

como víctimas, acosadores y/o como espectadores.

59% de los estudiantes agreden frecuentemente de manera no

verbal, entre 5 y 10 veces al mes.

1 de cada 10 estudiantes es víctima de amenazas o coacciones

por lo menos 2 veces a la semana tanto en el área urbana

como rural.

4 de cada 10 estudiantes son víctimas de exclusión,

marginación y actitudes de “ninguneo”.

4 de 10 estudiantes son víctimas de golpes por lo menos dos

veces a la semana.

6 de 10 estudiantes afirman que alguna vez sus docentes les

gritan o les dan un golpe.

30% de los estudiantes es golpeado por uno de los

progenitores o los dos y 1 de 10 es golpeado por el/la

hermana/o.

7 de 10 docentes señalan que son los padres y madres

quienes autorizan a utilizar el castigo para corregir a sus hijos.

¿Cómo es la convivencia en la Escuela?

La conflictividad en el sector educativo ocupa el segundo lugar

Fuente: Fundación UNIR Bolivia. Infografía del Conflicto .

Personas individuales

Otro

Minero

Indígena

Salud

Cívico

Agropecuario/campesino

Gremial

Transporte

Otras organizaciones y grupos de la sociedad civil

Educación

Vecinal/comunal

05

1015

2025

30

2,04

2,35

2,47

2,71

2,96

3,39

5,12

6,66

9,19

9,87

13,0825,91

Datos de Enero a septiembre de 2014

(en %)

Puntos de partida:

educación para la paz en la escuela

En el Protocolo de San Salvador –como parte de la Convención

Americana sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales– se

establece la obligación de los Estados para dar una educación

cuyos rasgos de calidad son:

1) que se oriente hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y el

sentido de su dignidad;

2) que se dirija a fortalecer el respeto por los DDHH, el pluralismo ideológico,

las libertades fundamentales, la justicia y la paz, asentada en valores compartidos

por la reducción y sanción de la corrupción;

3) que ofrezca capacitación a todas las personas para que participen

efectivamente en una sociedad democrática y pluralista;

4) que favorezca la comprensión y la amistad entre todas las naciones y todos

los grupos sociales, étnicos o religiosos; y

5) que promueva las actividades a favor del mantenimiento de la paz.

Necesidad urgente de educar para la formación de ciudadanas/os cuyo

objetivo sea aprender a vivir juntas/os, respetando la diversidad y la

diferencia. Para ello necesitamos una educación que promueva una cultura

de convivencia incluyente y justa, por lo cual “educar en la paz” significa

educar en valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida

basados en el respeto a los derechos humanos, la diversidad, la

justicia, la libertad, la democracia y la no violencia.

Educar para la paz implica asumir el reto de ser facilitador de

procesos educativos que transformen los conflictos en recursos y

potencialidades creadoras, trabajando en los niveles individual (paz

conmigo mismo/a) y estructural (paz con la comunidad y con el entorno).

No implica la negación de la existencia de los conflictos, más bien, busca

que las personas puedan encararlos y gestionarlos de manera creativa,

constructiva y no violenta, reconociendo la diversidad y la diferencia.

Puntos de partida:

educación para la paz en la escuela

Enfoque pedagógico

Coherencia entre la propuesta de construcción

de paz y el enfoque pedagógico.

Determinación asumida:

Son dos enfoques que no se contraponen sino

más bien se complementan.

Recoger elementos de los enfoques

Constructivista y Socio Crítico

Avanzar hacia la realización de acciones

concretas: Recreación del conocimiento

Constructivismo

El aprendizaje es una interacción cultural, metodológica y

actitudinal entre los que participan del proceso.

El nuevo conocimiento adquiere significado cuando se

relaciona con el conocimiento previo.

El contexto social y cultural de la persona influye en la

construcción del significado.

Aprender implica participar de forma activa y reflexiva:

se reelabora, reconstruye, recrea el conocimiento partiendo

de la experiencia.

El conocimiento se construye de manera colaborativa a

través del diálogo (cambio de paradigmas).

Socio Crítico

La relación dialéctica plantea que la teoría y practica son indisolubles. Es

decir, el aprendizaje parte de una experiencia previa, la re contextualiza y la

pone en práctica. La practica es la teoría de la acción.

Busca la emancipación del individuo por si mismo a través del juicio y la

crítica e intenta desenmascarar situaciones de dominio del hombre sobre el

hombre.

Tiene por intensión la recomposición social y el logro de

transformaciones en las relaciones inequitativas sociopolíticas y culturales.

Aprender es útil para significar la acción de modo que las teorías son

necesarias en tanto brindan información para aproximarse al objeto del

conocimiento, transformarlo y enriquecerlo en su esencia.

Reivindica el derecho a la diferencia y a la singularidad de las personas.

Las contradicciones de la comunidad que se quiere transformar se realiza

mediante una acción comunicativa y la formación de redes, que llevan

adelante procesos de reflexión crítica y originan estructuras dinámicas que

posibilitan el diálogo y la deliberación.

Teoría de cambio: Dimensiones de la transformación

NOSOTROSIntersubjetivo

ELLOObjetivo

YOSubjetivo

INTERNO EXTERNOIN

DIV

IDU

AL

CO

LEC

TIV

OTRANSFORMANDO RELACIONESConductaComportamientoRelación con el entornoCambios de actidudes, formas de relacionamiento y comunicación.

TRANSFORMANDO PATRONES COLECTIVOS DE PENSAMIENTO Y ACCIÓNIdentidad ColectivaComportamiento y pensamiento colectivoEntendimiento comúnCambio de visión en torno a la escuela, al rol de los miembros de la comunidad educativa, la forma de regular la convivencia, la forma de abordar la violencia y los conflictos.

ELLOInter-objetivo

TRANSFORMANDO ESTRUCTURAS E INSTITUCIONESInstituciones estructurales de la sociedad (leyes, CPE, Estado, etc.)Políticas PúblicasModelos EconómicosIncorporación de buenas practicas en la institucionalidad de la escuela (POA, Plan de Mejora y Proyecto Socio Productivo)

TRANSFORMACIÓN PERSONALIdentidad(es) individual(es)Modelos mentalesEmociones y sentimientosCambio de actitudes personales (sensibilización y reflexión).

Educación para la Paz, enfoque y experiencias

Adaptación de Wilber 1996, Thomas 2006 y Retolaza 2008

Los 4 ejes de Jacques Delors

Aprender a conocer

Aprender a hacer

Aprender a convivir

Aprender a ser

Planteamiento operativo

Diagnóstico, acercamiento y confianza

Espacios de sensibilización

Proceso de diálogo

ciudadano

Proceso de diálogo de visiones

compartidas

Gestión constructiva de

conflictos

Procesos de

aprendizaje

TODOS

Directores,

docentes y

equipos

técnicos

Estudiantes,

Docentes y

padres de

familia.

Directores,

docentes,

padres de

familia y

estudiantes

Directores,

docentes, padres

de familia,

estudiantes y

otros actores de

la comunidad

involucradosRECREACIÓN / AUTO EDUCACION

(Aplicación en función a necesidades y contexto)

Balance y proyección

AC

OM

PA

ÑA

MIE

NT

O

Necesidades

Tema generador

Propósitos de la implementación (Cadena de resultados)

Efectos inmediatos

Efectos intermedios

Efectos a largo plazo

Las Unidades Educativas desarrollen acciones,

actividades, iniciativas que aporten a la

construcción de paz.

Las Unidades Educativas institucionalicen

practicas que aporten a la construcción de paz.

Fe y Alegría se constituye en un

referente de construcción de paz en

el Sistema Educativo Nacional.

Concentración de la intervención:

6 ciudades: La Paz, El Alto, Santa Cruz, Tarija,

Cochabamba y Sucre

Han asumido o desarrollado acciones,

prácticas y / o actividades que aportan

a la construcción de paz

Cobertura de la implementación 2011- 2013

46 UE

41 UE

Fe y Alegría

o En cada UE se verifica más de una acción, práctica o actividad que

contribuye a la construcción de paz.

o La mayor parte involucra a la comunidad educativa: plantel docente

- administrativo, padres y madres de familia y estudiantes.

o Se han generado efectos de manera individual, grupal, por Unidades

o Centros Educativos e incluso a nivel de los equipos técnicos de

Fe y Alegría.

Resultados alcanzados

APROPIACIÓN / COMPROMISO ASUMIDO

INTERVENCIÓN INTEGRAL

RECREACION / MASA CRÍTICA

o Institucionalización de acciones, prácticas o iniciativas orientadas a mejorar

las relaciones interpersonales, fortalecer la convivencia, disminuir la

violencia en todas sus manifestaciones y el manejo constructivo de los

conflictos. (Reglamentos, lineamientos, POA, Proyectos Socio Productivos -

PSP.)

o Las UE han asumido el enfoque pedagógico de educación para la paz y la

metodología desarrollada , para el diseño e implementación de sus

recreaciones y el trabajo en aula.

o Las iniciativas de construcción de paz se han vinculado o incorporado a los

Planes de Mejora de la Calidad Educativa (FyA) y a los PSP.

INSTITUCIONALIZACIÓN

INNOVACIÓN PEDAGÓGICA

OPORTUNIDADES

o Transición de un enfoque disciplinario – sancionatorio a uno de

convivencia, basado en valores y principios de la cultura de paz.

o La propuesta responde a necesidades puntuales de la comunidad

escolar y educativa: prevención de la violencia, mejora de la

comunicación y relacionamiento y manejo de conflictos.

CAMBIOS DE VISIÓN

PERTINENCIA

Para lograr una apropiación de la experiencia por parte de la institución (Fe y

Alegría) es necesario el involucramiento de sus máximas instancias.

Una implementación adecuada requiere la definición de directrices y del

establecimiento de niveles de coordinación, comunicación y ejecución.

La propuesta de educación para la paz desarrollada en Fe y Alegría, se ha

constituido en un componente central en la mejora de la calidad educativa y en

la práctica de valores.

La propuesta de construcción de paz en la escuela se constituye en una

oportunidad y un instrumento para atender diversas necesidades, problemáticas

y conflictos que se origen en la comunidad educativa.

La generación de efectos en la escuela está fundamentalmente ligada al

involucramiento del Director/a y de un número significativo de docentes (masa

crítica significativa).

El acompañamiento conjunto y sostenido (Fe y Alegría – UNIR) es necesario

para dar sostenibilidad y proyección a las recreaciones.

Aprendizajes

Lograr la apropiación de la propuesta de construcción de paz en la escuela en todos los niveles e instancias de la estructura organizativa de Fe y Alegría.

Ampliar la cobertura de la implementación de la propuesta en todo el Movimiento de Fe y Alegría, vincularla al programa de la mejora de la calidad educativa y al de área de valores.

Compartir la experiencia desarrollada en Fe y Alegría con el sistema educativo plurinacional.

Recoger los aprendizajes y resultados de la implementación de la experiencia en el sistema educativo fiscal: La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y Chuquisaca, a fin de enriquecer la propuesta y fortalecer el relacionamiento entre el sistema Fiscal y el Movimiento Fe y Alegría.

Proyección y desafíos

Desarrollar la propuesta de construcción de paz en la escuela en distintos espacios e instancias de formación de docentes establecidas en el Sistema Educativo Plurinacional.

A partir de la experiencia desarrollada, aportar lineamientos orientados a la transformación estructural del sistema educativo boliviano, mediante su democratización, como foco de irradiación de valores y respeto a los derechos humanos.

Lograr un entendimiento común con otros actores del ámbito educativo, de que los procesos educativos para la paz son una acción política que busca incidir en el tejido social.

Proyección y desafíos

“Tenemos que obligar a la realidad a que

responda a nuestros sueños. Hay que seguir

soñando hasta abolir la falsa frontera entre lo

ilusorio y lo tangible, hasta realizarnos y

descubrirnos que el paraíso estaba ahí a la

vuelta de todas las esquinas”.

Julio Cortázar

Gracias.