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Seminario Orígenes de la Guerra II

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Contenidos

Heráclito (535-484 a.C.) 6

Jean Jaques Rousseau (1712-1778) 8

Thomas Hobbes (1588-1679) 8

Henri de Boulainvilliers (1658-1722) 9

Immanuel Kant (1724-1804) 10

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) 10

Friedrich Engels (1820-1895) 11

Karl Marx (1818-1883) 12

Vladímir Ilich Uliánov Lenin (1870-1924) 12

Karlvon Clausewitz (1780-1831) 13

Bronislaw Kasper Malinowski (1884-1942) 16

Margaret Mead (1901-1978) 18

Albert Einstein (1879-1955) y

Sigmund Freud (1856-1939 19

Michael Howard (1922) 20

MichelFoucault (1926-1984) 21

George Orwell (1903-1950) 22

2016Maestría en Historia de la Guerra

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Quién puede hacer la Guerra

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Heráclito (535-484 a.C.)


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Thomas Hobbes (1588-1679)

• El hombretiene un deseoperpetuo depoder y máspoder, porqueno puede ase-gurarelpodery los medios

para vivir dequedisponeactualmentesinadquirir

otrosnuevos• Loshombrespeleanportodoloquecodician

(percepción),ysipudieran,haríanquetodoelmundolestemierayobedeciera(Vanidad)

• Elafánirracionaldepoderesnatural• Elafánracionaldepodernoesnatural• Lacausadelafándepodereseldeseodelhom-

bredeencontrarplacerenélmismoalconsi-derarsupropiasuperioridad;supropiasupe-rioridadreconocidaenlavanidad.

• LaGuerrade todoscontra todosse siguene-cesariamentedelanaturalezahumanamisma.Todo hombre es, por estemismomotivo, elenemigodeotroshombres,porquecadaunodeseasobrepasaralosdemásy,porlotantolosagrede.

• Lanaturalezadelhombreesanimal,entoncesnopuedesermalopornaturaleza,sinoqueesinocentecomolosanimales.

• Larazónhumanaeselprincipiodeautocon-servación: puesto que la conservación de la

vidaeslacondiciónsinequanondelasatisfac-cióndecualquierapetito.

• Elhombrenopensaríaenlaconservacióndelavidacomoelbienprimordialymásurgentesilapasióndelmiedoalamuertenoloobligaseaello.

• Pero refiere a la amenazadeunamuerte vio-lentadeunhombreamanosdeotroshombres

• El planteo es entonces la oposición entre lavanidadporunladoyelmiedoaunamuerteviolentaporelotro.

• Lavidaes:“Solitaria,pobre,sucia,brutalycorta”

• TodoestollevaalaconstituciónacordadadelEstado.

• Paraevitarelestadodeguerrapermanenteen-tre individuos los hombres realizan un pactoentregandogranpartedesulibertadyelmo-nopoliodelafuerzaaunrey.

• Todalavidadelhombredesde laproducciónhastaeldisfrutedependedelsostenimientodelaautoridadporloquela“humanidad”deloshumanosesunproductodelacivilización.

• Las relaciones entre estados se mantienen atravésdeunaposturadeguerra.Sedebenne-cesariamente tolerar algunasguerras ymuchapreparaciónparalaguerraporqueestopreservalapazinterna.

• Lapaz sucedepor laausenciade laguerraactual,perobajolaexistenciadelaamenazapermanentedeunaguerrafutura.

Jean Jaques Rousseau (1712-1778)

• Ensucondiciónnatural la tendenciaa laviolenciaes suprimidaporlainnatapiedadycompasióndelhombre.Laimagendel“No-bleSalvaje”

• Estasvirtudesinnatassonsuperadasosuprimidasporlaenvidiaquegeneralacreacióndeinstitucionesinnaturalescomoelma-trimonio,lapropiedad,laeducación,lainequidadsocialylaso-ciedadcivil.

• Laguerrasóloaparecegeneralyterriblecuandolagenteseor-ganizaensociedadesseparadasbajoleyesartificialesynonatu-rales.


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Henri de Boulainvilliers

(1658-1722)

1.- Generalización de la Guerra con respecto al derecho y sus fun-damentos• Laguerrarecubreíntegramentealderecho• Nohayderechonaturaloriginalde libertade

igualdad• Siemprehayguerraolasdesigualdadesdeve-

nidasdelaguerra• Nohaylibertadsinrelacióndedominación• Lalibertadeslocontrariodelaigualdad,y

seexpresaenlaguerraenlarelacióndefuer-zadesigualitaria,dondesehacefuerte,vigo-rosayplenaaexpensasdelosdemás

• Lasociedadgarantizaladesigualdad• Elderechonaturalnoexisteosóloexisteenla

condicióndederrotado.

3.- Generalización de la guerra con respecto a la invasión y su recípro-ca rebelión• Larelacióndefuerzasfijadaporlainvasión

seinviertepocoapocoyoscuramente• Esdecirlosfuertesseconviertenendébilesy

losdébilesenfuertes• AlinvadirlaGalialosFrancosseasignarontie-

rrasdelasquerentaban,manteníanalacaba-lleríaycontrolabanalcampesinado.Ellopro-vocóladispersióndefuerzasysuapartamientodelrey;estohizoquesededicaranasupropiadefensaynoaladelreino,provocandoguerrasentre ellos, descuidando la educación, la ins-trucción,elaprendizajedellatínyelderechoyelconocimientoengeneral.

• La aristocracia Gala sometida había perdidotodo.Estedespojo losempujóhacia la iglesiacomorefugio,loquelesdioinfluenciasobreelpuebloyconocimientosdederecho.Todoesolosllevóaestarcercadelreycomoconsejeros,avanzarsobreelpoderpolíticoyhacersericos.Estoinvirtiólarelacióndepoder.

• Engenerallosdébilessealíanentresífortale-ciéndose,mientraslosfuertesharánalianzasunos contra otros debilitándose. Esto plan-teaunaguerrapermanentedegruposcontragrupos.

2.- Generalización de la Guerra respecto a la forma de la Batalla• Laconquista,lainvasión,labatallaganada

operdida,fijanefectivamenteunarelaciónde fuerzasqueestabaestablecidaconante-rioridad

• Lanaturalezade las institucionesmilitaresestablecelarelacióndefuerzasyhacequeunanaciónganeylaotrapierda.

• Articula la sociedad en su totalidad fijandoquién tiene las armas, cuáles son la leyespara su distribución, y qué posición socialgozanlosquelasposeen

• Todoestoestásujetoaproblemastécnicos,po-líticos,económicos,fiscales,etc.

• La guerrano es sólo la relaciónbinariadevencedor-vencido, es lamaneradehacer laguerra,deprepararyorganizarlaguerra

• Laguerracomodistribucióndelasarmas,téc-nicasdecombate,reclutamiento,retribuciónalossoldados,impuestosdestinadosalejército

• La guerra como institución interna y nocomoacontecimientodelabatalla

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Immanuel Kant (1724-1804)

• SólomediantelaactuacióndelosEstadoslahumanidadpuedealcanzarsufinúltimo:elestablecimientodeunreinodelosfinesdon-deexistaunapazdefinitiva(PazPerpetua)yseproduzcalarealizacióndelosidealesdelarazón.

• Para conseguir esa paz debemos estableceruna federación de Estados, que permita elfindelashostilidadesentreellos.Estaenti-dadpuedeconcebirsededosmaneras:

• 1)comoun imperiouniversalenelquesedisolveríanlosdiferentespaíses(Leibniz);

• 2)unafederacióndeEstados,enqueéstosseasociendeformavoluntaria.

• Kantabogaporestasegundaopción,yaquela primera posibilidad supondría crear unnuevo poder que eliminaría las soberaníasexistentes,ylasleyesperderíansueficaciaalaplicarseaunterritoriodemasiadoextenso.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

• ElReconocimiento surgecuando los indivi-duosentranenrelaciónrecíprocamanifestan-dosusdesigualdadesydependencias

• Elquemuestrasuindependenciadelcondi-cionamientonaturalysuaptituddeparaex-presareluniversalseafirmacomosuperior.

• Elqueponedemanifiestosusvínculosconlaparticularidadyconlosotrosindividuosreve-lasuinferioridad.

• SeestableceasílarelaciónSiervo-Señor,quesedesarrollaenunasituacióndeconflictoquehagaposiblelacontraposición.

• Estollevaalaluchaporlaposesión,latomade un objeto con exclusiónde otros indivi-duos:elposeedoreslatotalidadabsolutaqueimpideaotrospresentarseasímismoscomototalidad.

• Laposesiónllevaentoncesalconflicto


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• Laposesiónexplicalatotalidaddelposeedor,loqueimplicaqueelconflictodeposesiónesunaluchaporelhonor

• Elobjetoadquiereunvalorpuramenteideal,nosecombateporél,sinoporelreconocimientoqueimplicasuposesión

• Laluchaesporlaafirmaciónolanegacióndelapropiatotalidad,porloquelaluchadeberíaseramuerte,peroelloimpideobtenerelresultado

• Laluchaamuertesignificaqueloscontendientesestándispuestosamorir;elgradodeesadisposicióndeterminaladesigualdaddeconciencias:

• “Unaeslaconcienciaindependientequetieneporesenciaelserparasí,otralaconcienciadependien-te,cuyaesenciaeslavidaoelserparaotro.LaprimeraeselSeñor,lasegundaelSiervo”.

• “Elestadotienelafacetadeserlarealidadefectivainmediatadeunpueblosingularynaturalmentedeterminado.Comoindividuosingular,elestadoesexcluyenterespectodeotrosindividuosdeesaclase…Estaindependenciahaceladisputaentreellosunarelacióndepoder,unestadodeguerra…Porelestadodeguerraseponeenjuegolaautosuficienciadelosestadosyseefectúaelreconocimien-tomutuodelospuebloslibres”.

• LaGuerraesunencuentrodetotalidadescuyoreconocimientosemanifiestadesdeelprincipio,loquepermitesometerlaareglas

• LaGuerracomoluchaporelhonorloquepermiteadmitircualquierofensaparticularcomocausa• LaGuerraesabsolutamentenecesaria,puesdebenecesariamentedañaralotroyarriesgarseparaafir-

marsuconcienciaseñorial

Friedrich Engels (1820-1895)

• Todaslasguerrassonpeleadasparaprocurar,mejorarodefenderinteresesdelosgobiernosylasclasesgobernantesdelosestadosinvolu-crados.

• Entodaslaguerraslamayoríadelagente,encadalado,sesienteconsiderablementeinvolu-crada.

• En todas la guerras la mayoría comienza aapreciarqueesosinteresesenguerralaseparadesugobiernocasitantocomodelgobiernodelcircunstancialenemigo.

• Cuando la mayoría de cada lado alcanzaelinvolucramientototallaguerraestálistaparaconvertirseenrevolución.

• Laguerraeslaclavedelasociologíadelcon-flicto de clases; la guerra como preparación,interpretacióndeposibilidades,orumoreven-tual.

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• LaTeoríadelImperialismosostienequelasclasesgobernates(imperialistas)em-pleanlaguerracomoformadedesviarlaatencióndelapoblación(clasetrabaja-dora)delosproblemasdecrisispolíticainterna.

• ElMarxismo-LeninismosotienequeelImperialismoylaGuerrasoninstrumentosdelasClasesCapitalistasparaasegurarsuposiciónpolíticaygarantizarsusintere-seseconómicoscontralasfuerzasrevolucionariasinternasdelEstado

Vladímir Ilich Uliánov Lenin

(1870-1924)

Karl Marx (1818-1883)


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Karlvon Clausewitz

(1780-1831)

• Cuandosociedadesenterasvanalaguerralacausaestásiempreenalgunasituaciónpolítica,yelconflictoestásiemprealserviciodealgunafinalidadpolítica.Laguerra,pues,esunactodepolítica.

• Sífueseunamanifestacióndeviolenciacompleta,desenfrenadayabsolutalaguerrausurparíaporsupropiavoluntadautónomaellugardelapolíticaapartirdelmismomomentoenquelapolíticalahubierapuestoenjuego;expulsaríaalapolíticadelosministeriosygobernaríamediantelasleyespropiasdesunaturaleza.

• Peroestonosignificaquelafinalidadpolíticalatiranice.Debeadaptarseasusmedioselegidos;noobstante,lafinalidadpolíticasiguesiendolaconsideraciónprimera.

• Laguerranoesunsimpleactodepolítica,sinoungenuinoinstrumentopolítico,unacontinuacióndelasrelacionespolíticas,proseguidasconotrosmedios.Loqueespe-culiardelaguerraeslanaturalezapeculiardesusmedios.Laguerrayelmando,tienenderechoaexigirquelatendenciaylosdesigniosdelapolíticanoseanincoherentesconestosmedios.

• Cuantomáspoderosos y estimulantes sean losmotivosque llevan a la guerra conmayorexactitudcoincidiránlosobjetivosmilitaresyelobjetopolíticodelaguerraytantomásmilitarymenospolíticopareceráelconflicto.Cuantomenosintensosseanlosmotivos,menorlatendenciaviolentadelelementomilitaracoincidirconlasdi-rectricespolíticas.Laguerraseapartarámásdesucursonatural,elobjetopolíticoserácadavezmásincompatibleconelobjetivodelaguerraidealyelcarácterdelconflictosepercibirácomomáspolítico.

• Sustendenciasdominantessiemprehacendelaguerraunatrinidadparadójicacom-puestadeviolencia,odioyenemistadprimarios,quedebenconsiderarsecomounafuerzanaturalciega;deljuegodelazarylasprobabilidadesdentrodelcualelespíritulibrepuedecamparasusanchas;ydelelementodesubordinación,deinstrumentodelapolítica,sujetoúnicamentealarazón.

• Elprimerodelostreselementosafectaprimordialmentealaspersonas;elsegundoalmandoyasuejército;yelterceroalgobierno.

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Bronislaw Kasper Malinowski (1884-1942)

• Impulsos biológicos más relevantes –vita-les-comoelhambre,lafatiga,losimpulsosexual,etc.

• Cada uno de ellos exige una conducta derespuesta,porejemploelhambremuevealabúsquedadecomida,suingestaylapro-duccióndesaciedad.

• Estarelaciónqueiniciaconunimpulso,esseguidodeunareaccióndelcuerpoycon-cluye enuna satisfacciónestá influidaporlacultura.

• Lasecuenciasecomponeensíntesisde:• ImpulsoReaccióndelcuerpoSatisfac-

ción.• Delostreselementoselcentraleselmenos

influenciable por la cultura,mientras queel lazofisiológicoentreelprimeroyel se-gundoyel lazopsicológicoentreésteyeltercerosisonafectadosporlacultura,estohacequetodalasecuenciaseinterinfluencieculturalmentesindejardeserineludible.

• “Laculturaen todas sus innumerablesva-riedades redefine las circunstancias bajolas cuales se puede producir un impulso,yesposiblequeenalgunoscasosremode-le el impulso y lo transforme enun valorsocial…, sinembargo, encualquier cultu-ra nunca puede producirse la eliminacióncompletadecualquieradeestassecuenciasvitales,impuestasacadaculturaporlana-turaleza[biología]humana…cadaculturatiene que incorporar integralmente la se-cuenciacompletavitaldelastresfases”

• Existenademáslosimpulsosnovitalesquepuedenserexcluidosculturalmentepornoseresencialesalacontinuidadcomunitaria.Laagresión,lahostilidad,elodioolavio-lencia formanpartedeestos impulsosqueresultanserademásimpulsosderivados.

• Asíunfreno,bloqueouobstaculizacióndeuna secuencia vital puededar lugar aunaagresiónquetengaporobjetoremovereles-torbo.Perolaagresióntambiénpuedesurgir


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deunagranvariedaddeelementosnoorgá-nicosdeterminadospor factores culturalescomolapropiedadeconómica,laambición,valores religiosos, sentimientos personales,dependencia,autoridad,etc.

• Los actosde violencia estándeterminadosculturalmente, no biológicamente. Lossentimientos culturales o definidos cultu-ralmentepuedenguiaroserguiadoshaciaactosdeviolencia,porejemploatravésdeimperativosconvencionales,tradicionalesoideológicos.

• Entonces lahostilidadpuede transformaseculturalmente por medio de propaganda,alarmismo, adoctrinamiento, educación uotras vías de inducción y conducción. Laeducación primariamente apunta a conte-nerlosimpulsosdehostilidadindividualyregularlosparasostenerlaunidadcomuni-taria;tambiénconducealaviolenciagrupalhaciaafuerasegúnloslineamientoscultu-ralesdelgrupo.

• Loscasosdeagresiónpuramentefisiológicasonmuy escasos ymayormente objeto deatenciónpsiquiátrica.

• Es ciertoque en situaciones límiteomuyespecíficas de peligro,–incendios, cárceles,naufragios, etc.- actos de violencia indivi-dualaparecencomoproductodelmiedoopánico que produce el poner en riesgo lapropiasupervivenciadentrodeunentornodondelaculturahabitualhacolapsado.Lacausadeestoshechosesigualmentecultu-ral.Entantolaculturadelacomunidadsemanifiesteestable,eficazyaceptadalavio-lencia individual es residual, y esamismaculturabuscaráeliminarla.

• “…Lamateriaprimadelahostilidadexisteciertamente.Peronoesdeningunamaneraelnúcleobiológicodecualquiertipodevio-lenciaorganizada,enelsentidoenelqueelsexoeselnúcleodelavidaorganizadadelafamilia,elhambredelaintendencia,laeva-cuacióndelas instalacionessanitarias,oelmantenimientodelatemperaturacorporal,unfactorbiológico,dealrededordelcualsecentranlosajustesculturalesdelaropaylavivienda”.

• Lairaylaagresividadpuedenestallarcasiencualquiermomentoenelcursodelacoope-

raciónorganizada.Suincidenciadisminuyeconeltamañodelgrupo.Comounimpul-so,lapugnacidadesindefinidamenteplás-tico.Comountipodecomportamiento,lalucha se puede vincular conuna indefini-damenteampliagamademotivoscultura-les…Entodaspartes,entodoslosnivelesdedesarrollo,yentodos lostiposdecultura,nosencontramosconquelosefectosdirec-tosdelaagresividadseeliminanmediantelatransformacióndelahostilidadenodioscolectivos, políticas tribales o nacionales,queconducenaorganizaryordenar la lu-cha,peroimpidenlarealizacióndereaccio-nes…[personales]…delaira.

• Laviolenciaindividualescanalizadaporlaculturademodoquenoalterelascondicio-nesy lazosde lavidacomunitariaatravésdelaeducación,eladoctrinamiento,lascos-tumbres,losvalorescompartidos,lasleyes.Deestemodolaculturatiendefraccionarydesarticular toda posibilidad de hostilidadorganizada dirigida hacia el interior de lasociedad.

• Estosmismoselementos tambiénconstru-yenelodioy lapugnacidadcolectivaparaserdirigidahaciaafueradelacolectividad.Cuandolaculturaysuselementoscontin-gentessonincapacesdeimpedirlaviolenciaorganizada hacia adentro es debido a queel principio de orden y organización queconstruyóesasociedadyanoesreconocidoporsusintegrantescomoválidoyeficaz.

• “Los sereshumanosnuncapeleanengranescalabajo la influenciadirectadeun im-pulsoagresivo.Luchanyseorganizanparalaluchaporque,atravésdelatradicióntri-bal,atravésde lasenseñanzasdeunsiste-mareligioso,odeunpatriotismoagresivo,han sido adoctrinados con ciertos valoresculturales que están dispuestos a defen-der,yconciertosodioscolectivossobrelosqueestánlistosparaelasaltoyelasesinato.Dadoquelapugnacidadestátanextendida,peroindefinidamenteplástico,elverdaderoproblemanoessipodemoseliminarlacom-pletamente de la naturaleza humana, sinocómopodemoscanalizarlaafindequeseaconstructiva”

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Margaret Mead (1901-1978)

• La guerrano esunproductode labiología-naturalezadelhombre sino que es su producto cultural, más específica-mentesuinvención.

• Lasolaexistenciadeimpulsosdehostilidadyviolencianoal-canzaparainduciraloshombresalaguerrasiesoshombresnotienenelconceptodeguerra,laideadeguerra.“…yestaideaestanesencialparalarealizacióndelaguerrarealcomounalfabetoounsilabarioloesalaescritura”.

• Lassociedadesnohacenlaguerrasinohanaprendidoquelaguerraesunmedioderesolvercuestiones.“Siunpueblotiene la ideade ira laguerray la ideadeque laguerraesla formaenqueciertas situaciones,definidasdentrode susociedad,asídebensergestionadas,avecesiráalaguerra”.

• “…sinosdesesperamosporlaformaenlaquelaguerrapa-rece unhábito tan arraigadode lamayor parte de la razahumana,podemostomarconsueloenelhechodequeunamala invención suele dar lugar a unamejor invención…,doscondicionesalmenos sonnecesarias.Laspersonasde-benreconocerlosdefectosdelaantiguainvención,yalguiendebehacerunanueva…,además,lacreenciadequeinventosocialesposibleylainvencióndenuevosmétodosquehaganlaguerratananticuadacomoeltractorestáhaciendoconelarado,oelcochedemotordelcaballoycarruaje.Unaformadelcomportamientomismosevencesólocuandootracosaocupasulugar,yconelfindeinventarformasdeconductaque harán obsoleta la guerra, es un primer requisito paracreerqueunainvenciónesposible”.


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Albert Einstein (1879-1955) y Sigmund Freud (1856-1939

• Losconflictosdeinteresesentreloshombressezanjanenprinci-piomedianteunexpedientesomero:laviolencia,esdecirelrecursoalafuerzaimpositivasobreotrouotros.Asíesentodoelreinoanimal,delqueelhombreharíabienennoexcluirsetanfácilmente;ademásenelcasodelanimalhumanosesumantodavíaconflictosdeopinio-nes,quepuedenalcanzarinclusohastaelmáximogradodelaabs-tracciónyquecomotalespareceríanrequerirdeotrosexpedientespararesolverse.• Al comienzo, en las pequeñas hordas humanas primitivas, erala fuerzamuscular laquedecidía [anteunconflictode interesesreferidos a objetos que no eran compartibles o que no queríancompartirse]aquiénpertenecíaalgoodequiéndebíahacerselavoluntad.• Lafuerzamuscularsevioprontoreforzada,aumentaday

sustituidaporelusodeinstrumentos:vencequientienelasmejo-resarmasolasempleaconmásdestreza,elmáshábilsustituyeentoncesalmásfuerte.

Alintroducirselasarmas,yalasuperioridadintelectualosimplementementalempiezaaocu-parellugardelafuerzamuscularbrutaeinclusoalahabilidad,elmáslistosustituyeentoncesalmáshábiloalmásfuerte;pero,elpropósitoúltimo[elobjetivofinal]delaluchaodeladisputasiguesiendoelmismo:unadelaspartescontendientes,poreldañoquerecibaoporlaparalizacióndesusfuerzas,seráobligadaadeponersuspretensiones,susreivindicacionesosimplementesuantagonismoopositor.

• Ellonaturalmenteseconseguirádelamaneramásradicalcuandolaviolenciaeliminedurade-ramentealcontrincante,osea,seamosclaros,cuandoselomate.Esto,sinduda,ademástieneladobleventajadeimpedirqueinsistayvuelvaaempezarotravezsuoposición,ydequeeldestinosufridoporélsirvadeescarmientoyhagaqueotrossearredrendeseguirsuejemployabandonendefinitivamentelalucha.

• Además, lamuertedel enemigo satisfaceuna tendenciapul- sional que habremos demencionarmásadelante.Enalgúnmomento,esposibleque este propó-sitodematarseveacontrariadoporlaconsideracióndequerespetandolavidadelenemigo,peromanteniéndoloatemo-rizado, pueda aprovechárselo para realizar servicios útilespara el vencedor,obteniendoasíbeneficios a su costay abajocoste.Entonceslaviolenciasecontentaráconsome-terloosubyugarloenvezdematarlo.Eselcomienzodelrespetoporlavidadelenemigo,graciasalaventajaquedeestemodoelvencedorpuedesacardelaexplotacióndelvencido,pero,desdeesemomentoeltriunfadordeberáafrontarycontarconlosdeseoslatentesyelamenazanteafándevenganzadelvencido,yestardispuestodeestemodoaresignarunapartedesupropiaseguridad[loque se ahorró al someterlo deberá gastarlo ahora envigilarloytenerloabuenrecaudo].

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Michael Howard (1922)

• Cuandoesnecesarialaluchaporlasupervivenciafísicalosquesonbuenosenesopredominarán.

• Sipasansusgenesasudescendenciahabráncreadodinastíasgobernantes.

• Ellosysuscompañerosseconviertenenunaélitedeguerreros,cuyosinteresesyactitudesdeterminanlanaturalezadesucultura,incluyendolareligión,laliteraturaylasartes.Creanunordensocialypolítico,queenunprincipiopuedetenerningunaotrajustificaciónquesupropiafuerza,peroparalosquelautilidad,elmandatoy,sobretodo, lasanciónreligiosaúltimainstancia,proporcionanlegitimidad.

• Elordenlegitimadoproducepazinterna,ytambiénlegitimalaconduccióndelaguerra.Eléxitoenlaguerrarefuerzaaúnmáslalegitimidad.

• Unresultadofallido,devieneyaseaenelsometimientoylaimposiciónaunaeliteexógenacuyogobiernoasuvezsecon-vierteenlegitimadopormandato,olaeventualaparicióndeotraéliteindígenaconmáséxitoquesuspredecesores.


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MichelFoucault (1926-1984)

• Sielpoderesensímismopuestaenjuegoydesplieguedeunarela-cióndefuerza¿nohayqueanalizarloenprimerlugary,antetodo,entérminosdecombate,enfrentamientooguerra?Así,…elpodereslaguerra,eslaguerraproseguidaporotrosmedios.Locualquerríadecirtrescosas

• 1ro:quelasrelacionesdepoder,talcomofuncionanenunasociedadcomo lanuestra, tienen esencialmenteporpuntode anclaje ciertarelacióndefuerzaestablecidaenunmomentodado,históricamenteidentificable,enlaguerrayporlaguerra.Ysibienesciertoqueelpoderpolíticodetiene laguerra,hace reinaro intentahacer reinarunapazenlasociedadcivil,lohaceparareinscribirperpetuamenteesarelacióndefuerza,pormediodeunaespeciedeguerrasilenciosa,yreinscribirlaenlasinstituciones,enlasdesigualdadeseconómicas,enellenguaje,hastaenloscuerposdeunosyotros;lapolíticaeslasanciónylaprórrogadeldesequilibriodefuerzasmanifestadoenlaguerra.

• 2do:quedentrodeesapazcivil,lasluchaspolíticas,losenfrentamien-tosconrespectoalpoder,conelpoder,porelpoder,lasmodificacio-nesdelasrelacionesdefuerzanodeberíainterpretarsesinocomolassecuelasdelaguerra,comoepisodios,desplazamientosdelaguerramisma.Nuncaseescribiríaotracosaquelahistoriadeestamismaguerra,aunqueseescribieralahistoriadelapazysusinstituciones.

• 3ro: la decisiónfinal sólopuedeprovenir de la guerra, esto es, deunapruebadefuerzaenquelasarmas,endefinitiva,tendránqueserjueces.Elfindelopolíticoseríalaúltimabatalla,valedecirquelaúltimabatallasuspenderíafinalmente,ysólofinalmente,elejerciciodelpodercomoguerracontinua.

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George Orwell (1903-1950)


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