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La revista “Let’s Grow” es una publicación mensual producida por el Instituto de Crecimiento de Iglesia (ICI) de la Facultad de Teología, en coordinación con la Universidad Adventista de Bolivia.

“Let’s Grow” afirma las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y está en sintonía con su teología. No obstante las opiniones vertidas en los artículos corresponden a los autores y no necesariamente el del cuerpo editorial de “Let’s Grow”

Comité Editorial

Dirección Genera y Consejería: Daniel Pairo

Editor: Ruben Nina

Redactor: Edsel J. Choque

Director: Miguel A. Basocope

Director Asociado: Ariel H. Aracena

Tesorero: Samuel Parada

Perspectivas Editoriales

La temática de los artículos, sermones, investigaciones, y todo texto que pueda ser publicado por este medio, tiene el objetivo de promover el crecimiento integral de la Iglesia bajo el parámetro Bíblico y del Espíritu de Profecía.

Todo aporte para este cometido debe ser hecho bajo los siguientes parámetros:

Artículos de 2000 a 300 palabras.

Sermones de 1000 a 1500 palabras.

Otro tipo de textos en parámetros prudentes.

La citas bibliográficas conforme al formato Turabian en tamaño media carta o 5A, a especio simple.

Envíelos a:

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Contendido

Los Grupos Pequeños como base del Crecimiento de Iglesia 4

El Espíritu Santo ¿Fuerza activa de Jehová?: 6

El Mayor Peligro para un Adventista 14

5 características de los miembros de una Iglesia que Crece 18

Citas Inspiradas sobre el

Espíritu Santo

Si todos lo quisieran, todos serían llenados del Espíritu. Dondequiera la necesidad del Espíritu Santo sea un asunto en el cual se piense poco, se ve sequía espiritual, obscuridad espiritual, decadencia y muerte espirituales. Cuandoquiera los asuntos menores ocupen la atención, el poder divino que se necesita para el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que traería todas las demás bendiciones en su estela, falta, aunque se ofrece en infinita plenitud. (Hechos de los apóstoles 41, 42)

A menos que los miembros de la iglesia de Dios hoy tengan una relación viva con la fuente de todo crecimiento espiritual, no estarán listos para el tiempo de la siega. A menos que mantengan sus lámparas aparejadas y ardiendo, no

recibirán la gracia adicional en tiempo de necesidad especial. (Hechos de los apóstoles 45)

Cuanto más descubramos nuestra necesidad real -nuestra verdadera pobreza-, tanto más desearemos el don del Espíritu Santo. Nuestra vida será transformada, no en canales de ambición y presunción, sino de ferviente súplica, pidiendo la iluminación del cielo. Por cuanto no vemos nuestra necesidad ni percibimos nuestra pobreza, no hacemos fervorosos ruegos mirando a Jesús, el Autor y Consumador de nuestra fe, para que nos otorgue la bendición... (Elena G. de White, Notas de manuscritos, t. 2, p. 333)

4

Los Grupos Pequeños como base del

Crecimiento de Iglesia

Los grupos pequeños fueron la base en el AT. y NT también en el comienzo de la IASD y en los escritos de Elena de White, fue descubierto a finales del siglo XVIII, que los grupos pequeños han sido el principio más claro que coadyuva al crecimiento de iglesia, esto fue comprobado en estudios mundiales y en particular en la IASD. i ¿Qué bases pueden ayudar para que los grupos pequeños crezcan y se fortalezcan en la iglesia?

En el AT el grupo pequeño, la familia fue la base para ¨crecer y multiplicarse¨ la familia humana de Adán crecería y se multiplicaría hasta llenar la tierra, la base del plan divino para cubrir la tierra era el primer pequeño grupo de la familia. ii (Éxodo 18: 13,27) registra el consejo de Jetro a Moisés de dividir el pueblo en una estructura administrativa siendo la base grupos de 10 que sería un prototipo de grupo, cada estructura con sus líderes, más antes era nada más una congregación de seiscientos mil hombres sin contar los niños.iii

La clave estaba en la selección de líderes consagrados. Moisés tuvo que seleccionar aproximadamente 78.600 líderes, ´´varones de virtud, temerosos de dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia´´

Las bases sólidas de los grupos pequeños son:

La familia.- vemos que fue la base desde antes, ahora en nuestros días también para crecer y multiplicarse en la iglesia (jeremías 23:3) vemos a la vez que los padres instruían a los hijos en fe y servicio el día de hoy esta base trabaja más como pareja misionera.

La sinagoga y las escuelas.- fueron las bases para cumplir la misión (Sunagogh = “lugar de reunión” en griego) hubo necesidad de sinagogas y escuelas por deterioros del hogar también para mantener la religión (Lucas 4:15) (Mateo 10:5) Jesús enseño también formar grupos pequeños e ir a las sinagogas vemos también que Pablo fue también a predicar a las sinagogas.iv

Grupos familiares.- también fue y es en la actualidad la base para los grupos pequeños, vemos que hubo estos grupos en el NT se formó a la base bíblica 12 apóstolos y 7 diáconos la tarea principal era nutrir a los

5

nuevos conversos formando grupos en humildes hogares de diferentes tipos de familias. “Fórmese un núcleo sólido para establecer nuevas congregaciones. “Es uno de las misiones principales para los grupos pequeños. v

Todo grupo pequeño es una iglesia en potencia” (Emílio Abdala) lá IASD en sus comienzos, se reunían en lugares familiares, en casas privadas, en galpones, en bosques, en edificios escolares. Los grupos familiares debían ser la base para el crecimiento de la IASD, según Elena de White los grupos familiares, parejas misioneras son la base para el crecimiento de IASD del siglo XXI.

Conclusión Nosotros como cristianos adventistas debemos formar grupos pequeños trabajando con las bases presentadas y al mismo tiempo formar líderes haciendo el ciclo del discipulado a los nuevos conversos para que nuestra iglesia predique y crezca, para así prepararnos para el pronto regreso de nuestro señor Jesucristo.

Ronald Mamani Colque Estudiante del 3° año de Teología

iAlberto R. Timm, Jolive Chaves, Grupos Pequeños Profundizando La Caminata

(asociación casa editora sudamericana Florida Buenos Aires).pp.133 iiElena de White, La Educación. pp.22

iiiElena de White, Patriarcas y Profetas pp. 345-344

ivFrancis D. Nichol, Comentario Bíblico Adventista del séptimo día (Boise,

Idaho: pacifico press, 1987),t.5,pp.58. vMark A. Finley, “evangelisms big picture: from baptism to

discipleship”,ministry,vol. 81,numero 9 (September 2009),pp. 9-10

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Alcanzando a otras denominaciones: “Los Testigos de Jehová”

El Espíritu Santo ¿Fuerza activa de Jehová?:

Un estudio basado en Génesis 1:2 su interpretación en la Iglesia de los Testigos de Jehová y su comprensión en la Iglesia Adventista del

Séptimo Día

Introducción

Uno de los temas más polémicos hoy en día, es el tema de la Deidad (también conocida como Trinidad) y dentro de ella la interpretación del “Espíritu Santo” ¿Por qué? Porque hay quienes lo interpretan no siendo parte de la Deidad, argumentando que sería una fuerza, así como la electricidad; para ellos, el Espíritu Santo sería “la fuerza activa de

Jehová.”i

Esta interpretación adopta la Iglesia de los Testigos de Jehová, negando de esta manera la Deidad; además, en la Traducción del

Nuevo Mundo de las Santas Escriturasii

aparece textualmente en Génesis 1:2 “… y la fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas”. Siendo el único pasaje donde se menciona al Espíritu Santo como “fuerza”.

¿Por qué es traducido Génesis 1:2 de esta manera? ¿Cómo traducen otras versiones Bíblicas? La interpretación acerca del Espíritu Santo como “fuerza” es relativamente nueva, considerando que desde la

Iglesia primitiva,iii

y en la patrística se aceptaba la Deidad.iv

El presente estudio hará una comparación entre diferentes versiones Bíblicas para Génesis 1:2, un breve análisis de la misma en el sentido original hebreo, su interpretación en la Iglesia de los Testigos de Jehová y su comprensión para la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Comparación de Génesis 1:2 en diferentes versiones Bíblicas

Existen diferentes versiones Bíblicas que pueden tomarse en cuenta para una comparación en cuanto a su traducción de los idiomas Bíblicos al español. En este estudio se ha tomado en cuenta cinco versiones Bíblicas que a seguir son: “La Biblia de las Américas, Dios habla hoy, Nueva versión internacional, Reina Valera 1960 y la “traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”.

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Génesis 1:2 (Texto Bíblico) Versión Bíblica

“La tierra no tenía entonces ninguna forma; todo era un mar profundo cubierto de oscuridad, y el espíritu de Dios se movía sobre el agua”.

Dios habla hoy

“La tierra era un caos total, las tinieblas

cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios iba y

venía sobre la superficie de las aguas”. Nueva Versión Internacional

“Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas”.

Biblia de las Américas

“Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”.

Reina Valera 1960

“Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de la profundidad acuosa; y la fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas”.

Traducción del Nuevo Mundo

En todas las traducciones al español, puede notarse que existe un padrón común en identificar al Espíritu Santo que se movía sobre el agua. No obstante, debe percibirse que la Traducción del Nuevo Mundo es la única que la traduce como “fuerza activa de Jehová”, discordando de todas las versiones Bíblicas anteriormente citadas.

Un análisis de Génesis 1:2

En el idioma original hebreo, Génesis 1:2 aparece de la siguiente manera:

והארץ היתה תהו ובהו וחשך על־פני תהום ורוח אלהים מרחפת על־פני המים׃v

Un análisis sintáctico revela que:

Palabra hebrea Análisis gramatical y traducción

ו Conjunción “y”

”Artículo definido “la ה

ארץSustantivo, común, singular, femenino “tierra”

8

היתה

Verbo Qal, activo, perfecto, femenino, singular, 3ra persona. “estaba”

תהוSustantivo, común, masculino, singular, normal. “desordenada”

”conjunción “y ו

בהוSustantivo, común, masculino, singular, normal. “vacía”

”conjunción “y ו

חשךSustantivo, común, masculino, singular, normal. “tinieblas”

”Preposición “sobre על־

פניSustantivo, común, masculino, plural, constructo. “la faz del”

תהוםSustantivo, común, normal, singular. “abismo”

”Conjunción “y ו

רוח Sustantivo, común, femenino, singular, constructo. “espíritu”

אלהים

Sustantivo propio, divino, singular, masculino, normal. “Dios”

מרחפת

Verbo piel, activo, participio verbal puro, singular, femenino, normal. “movía”

”Preposición “sobre על־

פניSustantivo común, masculino, plural, constructo. “la faz de”

”Articulo definido. “las ה

מים׃Sustantivo común, dual, masculino. “aguas”

La frase de análisis es “Ruah Elohim”; haciendo una traducción adecuada al contexto del texto hebreo en Génesis 1:2 sería “Espíritu de Dios”. Además, “Ruah Elohim”, como expresión, es mencionada 14 veces en el Antiguo Testamento (2 veces en Génesis, 2 veces en Éxodo, una vez en Números, 8 veces en 1Samuel, una vez en 2 Crónicas), y hace una alusión directa al Espíritu Santo como Dios.

9

La palabra “Ruah” puede también ser traducida como “soplo del viento

o el Espíritu de”.vi

La palabra “viento” es la representación más popular en las fuentes judías antiguas y medievales. Asimismo, como fenómeno físico, el viento se ajusta a la imagen general del caos primigenio evocado por este versículo, excepto que, a diferencia de la oscuridad y el agua, no se menciona otra vez en la historia de la

Creación.vii

La frase “Ruah Elohim” implicaría una visión Trinitaria, puesto que indica que éste se “movía”, “barría”, “cernía”, “aleteaba”, sobre la faz de las aguas; indicando una velocidad cambiante, es decir, el Espíritu Santo no se encontraba de forma pasiva de acuerdo con Génesis 1:2,

sino de manera activa.viii El lenguaje hebreo sugiere que el pasaje en cuestión debe ser traducido como “Espíritu de Dios” (Ruah Elohim).

Interpretación del Espíritu Santo en la Iglesia de los Testigos de Jehová

La Iglesia de los Testigos de Jehová nace alrededor del año 1870 y su fundador es Charles Taze Russell, quien era seguidor de Guillermo

Miller.ix Desde sus inicios como Iglesia no se acepta la creencia de la

Deidad conformada por Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo,x reconociendo a Jehová como Dios único, rechazan a Jesús como Dios y al Espíritu Santo se lo considera como una fuerza activa impersonal, es

decir, no es alguien sino “algo”.xi

Para los Testigos de Jehová la idea

Trinitaria tendría un origen pagano y sería de procedencia satánica.xii

La base para tal creencia es la propia Biblia, sin embargo, los “Testigos de Jehová” han publicado su propia versión de la Biblia titulada “traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”, bajo el dominio del presidente Nathan Knorr en 1961,donde se introduce el nombre Jehová 237 veces; se suprime la palabra cruz, y toda alusión a

la Trinidad.xiii

Es necesario mencionar algunos puntos débiles en cuanto a esta traducción Bíblica:

1. Cabe recalcar que su fundador, Carlos T. Russell fue condenado

judicialmente por engañar a la gente con la venta de un supuesto

“trigo milagroso.”xiv Sino que además esta organización ha hecho

por lo menos 10 predicciones acerca del fin del mundo en un

período que va de 1889 a 1975. Obviamente ninguna de las

10

predicciones se cumplió y jamás hubo una disculpa pública por los

engaños.

2. La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras no fue

realizada por ningún académico serio sino por un oscuro “comité”

del cual no se proporcionan ni nombres ni currículum.xv

No hay

eruditos reconocidos que se responsabilicen por esta traducción.

3. Ninguno de los miembros del “comité de traductores” era experto

en griego o hebreo lo cual es un requisito indispensable para hacer

una traducción de los originales a cualquier idioma.xvi

4. Los Testigos de Jehová declaran que la Traducción del Nuevo

Mundo es la única versión confiable de la Biblia y que todas las

demás son erróneas. Sin embargo, los mismos Testigos utilizaron la

traducción inglesa “King James”, y otras más durante más de

ochenta años para enseñar a sus seguidores.xvii

5. En la propia traducción del Nuevo Mundo existe un pasaje que

pareciera que han olvidado de alterar, pasaje que contradice sus

ideas. Se trata de 2 Corintios 3:17 que dice: “Ahora bien, Jehová es

el Espíritu;...” Esto debería ser suficiente evidencia para cualquier

Testigo de Jehová de que el Espíritu Santo es Dios, y no una

“energía”.

Los argumentos anteriores presentan que no existe ningún tipo de confianza para la traducción que sugiere la “traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”, debido a la falta de convicción en la que está basado, no tiene suficiente autoridad para traducir al Espíritu Santo como fuerza activa en Génesis 1:2, además que carece de apoyo en el sentido original hebreo, como ya se ha explicado anteriormente.

Comprensión del Espíritu Santo en la Iglesia Adventista del Séptimo Día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día reconoce la divinidad del Espíritu Santo, asegurando que “es una persona y no una fuerza impersonal”,

como la Biblia declara.xviii En Hechos 15:28 se menciona que: “Ha parecido bien el Espíritu Santo, y a nosotros,” certifica que los primeros creyentes aceptaban que el Espíritu Santo era una persona divina, Cristo también lo declara como persona (Juan 16:14), en .las

11

escrituras se presenta al Espíritu Santo como persona dentro de la Deidad (Mt 28:19; 2 Co 13:14).

Las evidencias internas en la Biblia demuestran que el Espíritu Santo es una persona en la Deidad puesto que tiene personalidad:

1. El Espíritu Santo es volitivo, tiene un propósito y determinación. (Ro

8:27)

2. El Espíritu Santo es agente (paracletos al igual que Cristo), o sea,

consolador, abogado, instructor, guía, amparador, representante.

(Jn 14:16, 26; 15:26; 26:7)

3. El Espíritu Santo es tratado con pronombre personal. (Jn 16:14; Ef

1:14)

4. Su nombre es citado entre otras personas. (Hch 11:28; Mt 28:19;

2Co 13:13)

5. El Espíritu Santo tiene conocimiento, sabe las cosas divinas. (1Co

2:11)

6. El Espíritu Santo enseña. (Lc 12:12; Jn 14:26)

7. El Espíritu Santo convence. (Jn 16:8; Gén 6:3)

8. El Espíritu Santo escudriña profundamente. (1Co 2:10-11)

9. El Espíritu Santo impide. (Hch 16:6-7)

10. El Espíritu Santo concede y permite. (Hch 2:4)

11. El Espíritu Santo administra y contribuye. (1Co 12:11)

12. El Espíritu Santo habla. (Hch 10:19; 13:2; Jn 16:13; Mt 10:18-20)

13. El Espíritu Santo toma decisiones. (1Co 12:11)

14. El Espíritu Santo guía. (Jn 16:13; Gál 5:18)

15. El Espíritu Santo anuncia. (Jn 16:14-15)

16. El Espíritu Santo se entristece. (Ef 4:30)

17. El Espíritu Santo intercede “así como Jesús”. (Ro 8:26)

18. El Espíritu Santo llama, busca. (Ap 22:17; 1Co2:10)

19. El Espíritu Santo es resistido y tentado. (Hch 7:51; 5:9)

20. El Espíritu Santo se agrada. (Hch 15:28)

21. El Espíritu Santo comisiona. (Hch 13:2; 20:28)

22. El Espíritu Santo puede ser difamado y blasfemado. (Mt 12:31-32)

23. El Espíritu Santo es eterno como Dios. (He 9:14)

12

24. El Espíritu Santo es omnipresente como Dios. (Sal 139:7-10; 2Co

3:17-18)

25. El Espíritu Santo es omnisciente como Dios. (1Co 2:10-11)

26. El Espíritu Santo es creador como Dios. (Job 33:4; Sal 104:30)

27. El Espíritu Santo es el Señor, como Dios. (2 Co 3:17-18)

28. El Espíritu Santo es recreador, como Dios. (Jn 3:6; 1Jn 5:4)

29. El Espíritu Santo es también Jehová. (comparación entre Jr 31:33-34

y He 10:15-16)xix

En este sentido, se entiende que el Espíritu Santo, no puede ser de ninguna manera considerado como “fuerza activa”. Por el contrario, en las Escrituras puede verse claramente que es una persona divina, al igual que el Padre y el Hijo. El texto de Génesis 1:2 puede ser mejor entendido como “Espíritu Santo” y no como fuerza como sugieren los “Testigos de Jehová”.

Conclusión

El presente artículo ha llegado a la conclusión que:

1. Las diferentes versiones de traducciones Bíblicas reflejan que la

mejor traducción para Génesis 1:2 es “Espíritu Santo” y no “fuerza

activa de Dios”.

2. El idioma original Hebreo no sugiere una traducción de “fuerza

activa”, mas bien, la función de una persona (Espíritu Santo) en

Génesis 1:2

3. También que la Iglesia de los “Testigos de Jehová”, no tienen

sustento para apoyar la idea del Espíritu Santo como una fuerza

activa impersonal, debido a su falta de autoridad en la “Traducción

del Nuevo Mundo y lógica interna en la Biblia”. (2Co 3:17 en su

propia versión)

Finalmente, la comprensión del Espíritu Santo para la Iglesia Adventista del Séptimo Día es que el Espíritu Santo forma parte de la Deidad y en Génesis 1:2 aparece como persona creadora junto con Dios el Padre e Hijo.

Edsel J. Choque Estudiante del 5° de Teología

13

iMarcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y

Sectas (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 278-9. iiLa “Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras” es la revisión de la

Biblia consultada dentro de la Iglesia de los Testigos de Jehová, quienes aseguran que toda la escritura es inspirada por Dios, sin embargo esa “inspiración” difiere de lo que la mayoría de cristianos cree acerca de la Biblia. Véase: Wilbur Lingle, Acercándose a los Testigos de Jehová con amor: Cómo testificarles efectivamente sin discutir (Colombia: Centros de literatura cristiana, 1994), 108.

iiiThomas R. Witherow, The Apostolic Church: Which Is It? (Glasgow: Free

Presbyterian, 1996), 52. iv

Debe notarse que en la patrística la mayoría aceptaba la Trinidad, sin embargo, algunos dudaban al respecto de Jesús, el Espíritu Santo nunca fue puesto en duda. Véase: “Reseña Histórica” [Dios], Tratado de Teología Adventista, ed. George Reid, trad. David Gullón, (Buenos aires, Argentina: ACES, 2009), 161-163.

vWestminster Seminary, Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, Alemania:

German Bible Society, 1996), 9. vi

Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio (Waco, Texas, Estados Unidos: Word Books Publisher, 1987), 16-7.

viiNahum Sarna, The JPS Torah Commentary (Philadelphia, Estados Unidos:

The Jewish Publication Society), 6. viii

Leander , et. al., The New Interpreter`s Bible vol. I (Nashville, Estados Unidos: Abingdon Press, 1994), 343.

ixW.M. Nelson, Los testigos de Jehová: Quiénes son y lo que creen (Texas: Casa

Bautista de Publicaciones, 1949), 16. x“Watch Tower” página oficial de los Testigos de Jehová, véase en línea:

www.ok xi

David Reed, As testemunhas de Jeová: Refutadas versículo por versículo (Brasil: Editorial Juerp, 1990), 19.

xiiMarcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y

Sectas, 278-9. xiii

Florencio Galindo, El “fenómeno de las sectas” fundamentalistas (España: Editorial Verbo divino, 1994), 367-8.

xivWalter Martin, Los Testigos de Jehová (Minneapolis, Estados Unidos:

Editorial Betania, 1987), 12-3. xv

Watch Tower Bible and Tract Society, Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1987), 5.

xviDon Nelson, That Hideous Strength: The Watch Tower Society volumen IV

(San Juan Capistrano, California: Christian Research. Institute Newsletter, 1991), 1-2. xvii

Watch Tower Bible and Tract Society, The Kingdon Interlineal Translation Of The Greek Scriptures (Brooklyn, New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1985), 7-12.

xviiiIASD, Creencias de los Adventistas del Séptimo Día (Buenos Aires,

Argentina: ACES, 2007), 68-9. xix

Azenilto G. Brito, O desafio da torre de vigia (Sao Paulo, Brasil: Casa Publicadora Brasileira, 1992), 124-5.

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SERMÓN MISIONOLÓGICO

El Mayor Peligro para un Adventista

Texto Bíblico: 2 Samuel 18:19-32

Introducción:

En la ciudad griega de Atenas, las mujeres esperaban saber si sus maridos ganaban o perdían la batalla en la llanura de Maratón (lugar ubicado aproximadamente a 42 km de Atenas) debido que sus enemigos persas habían jurado que tras vencer a los griegos irían a Atenas a saquear la ciudad, violar a las mujeres y sacrificar a los niños. Al conocer esto, los griegos decidieron que si las mujeres de Atenas no recibían la noticia de la victoria griega antes de 24 horas, coincidiendo con la puesta del Sol, serían ellas mismas quienes matarían a sus hijos y se suicidarían a continuación.

Los griegos ganaron la batalla, pero les llevó más tiempo del esperado, así que corrían el riesgo de que sus mujeres, por ignorarlo, ejecutasen el plan y matasen a los niños y se suicidasen después. El general ateniense Milcíades, el Joven, decidió enviar un mensajero a dar la noticia a la polis griega. Y aquí se mezcla la historia con la leyenda: Filípides, además de haber estado combatiendo un día entero, tuvo que recorrer una distancia aproximada de 42.195 km para dar la noticia, puesto que la ciudad de Maratón está al noroeste de Atenas, a no mucha distancia. Tomó tanto empeño en llegar a su destino a la mayor brevedad que, cuando llegó, cayó agotado y antes de morir sólo pudo decir una palabra: "νίκη" ( -Níki- victoria en griego antiguo). Esta asaña se recuerda en cada maratón ya sea en los juegos olímpicos o en otra competencia. En la historia de 2 Samuel 18:19-32 veremos dos tipos de corredores y la diferencia al parecer sencilla pero de mucha importancia; lo compararemos con dos clases de adventistas.

Proposición: Según 2 Samuel 18:19-32 existen dos tipos de Adventistas

Pregunta a la Proposición: ¿Cuáles son esos dos tipos de Adventistas según 2 Samuel 18:19-32?

Palabra Clave: Características

15

Frase Transicional: En 2 Samuel 18:19-32 podemos encontrar dos tipos de adventistas a través de las siguientes características:

1. Primer Corredor “Ahimaas”: (2 Samuel 18:19) Ahimaas era un gran

atleta, al parecer servía como mensajero importante de la corte de

David. En el capítulo 17:17-21, se ve a Ahimaas llevando el mensaje

a David de Usai. Al parecer, era un mensajero muy conocido.

a. Personas confiadas en sus pensamientos: El primer tipo de

atleta es representado por muchos Adventistas, ellos son: muy

conocidos, populares en la iglesia, muy importantes,

aparentemente sin ellos la iglesia no funcionaria, ellos creen

tener la razón, orgullosos, etc.

b. Personas que no les gusta dejar su Orgullo: 2 Samuel 18:22.

Ahimaas como no tenía la orden de correr para dar el mensaje,

ya que él había insistido en correr en el verso 19, puede ser que

haya quedado molesto. Por eso, pidió nuevamente al General

Joab de ser el quien lleve la noticia.

c. Personas que creen tener la Razón: 2 Samuel 18: 23 El general

Joab a tanta insistencia de Ahimaas de correr, le da el permiso y

entonces, Ahimaas empieza a correr. El texto bíblico dice que

PASO AL ETÍOPE ¿Te imaginas este atleta? Ya me imagino lo

que pasaba por la cabeza a Ahimaas, quizás haya dicho:-Ves

Joab y tú que no querías enviarme, le pase al etíope y tanta

ventaja que me llevaba. Soy el favorito.

2. Segundo Corredor “Etíope (Cusita)”: (2 Samuel 18:21) Este

segundo atleta era poco conocido, al parecer nadie le tomaba en

cuenta. Pero recibió la instrucción del general Joab, que el llevaría

la noticia de lo que había sido la guerra contra su hijo Absalón. Al

recibir el pedido de Joab que lleve la noticia, con todo entusiasmo y

inclinándose realizó la petición.

a. Personas que solo obedecen: Este segundo tipo de atleta,

representa a muchos hermanos de la iglesia que no son

tomados en cuenta, están en la iglesia pero tienen un gran

espíritu de servicio y obediencia. Cuando les piden algún favor

están prontos a servir y sin pedir nada a cambio.

16

b. Prestos para servir: (v. 21) El texto no menciona enojo alguno

del etíope, pudo pensar y decir: ¿Por qué me envía acaso no

puede ir Ahimaas? Este tipo de personas se caracterizan por

servir a la iglesia.

c. Sin Nombre: Las diferentes traducciones mencionan Cusita o

Etíope, no mencionan su nombre. Esta clase de personas son

las que no buscan reconocimiento sino servir a las personas.

3. Diferencia Fundamental entre los dos corredores: (2 Samuel

18:24-30)

a. Ahimaas: v. 27 Ahimaas prácticamente ganó al Etíope, ya que el

texto menciona a el llegando primero para dar la noticia al rey

David. Es interesante mencionar que El guardia reconoce a

Ahimaas, y todos pensaban que traía las noticias. El v. 29 Al

llegar el rey le pide el informe, es decir, la noticia que tenía que

dar. A gran sorpresa: ÉL NO TENÍA EL MENSAJE, solo corrió por

correr. El v. 30 El rey le pide que se haga a un lado.

b. Etíope: El v. 31 a pesar de que llega como último y de que

Ahimaas aparentemente le ganó el tenía: UN MENSAJE QUE

DAR.

CONCLUSION:

Resumen: En el relato vemos a dos tipos de corredores, es decir dos tipos de personas que afrontaron los mismos desafíos, el mismo trecho de la carrera, el mismo cansancio, tuvieron las mismas dificultades, Y sobre todo los dos llegaron a la meta.

¿Pero cuál es la diferencia? La gran diferencia querido amigo es: Uno corría con mensaje y otro NO. De nada sirve que seas el más conocido en la iglesia, o que asistas todos los sábados, que estés presto para las reuniones, que sin ti la iglesia no funcione y que afrontes problemas. De nada sirve todo eso, si no tienes un mensaje que dar; Todos como iglesia adventista corren la carrera del adventismo pero no todos corren con mensaje son pocos los verdaderos misioneros. Muchos entran en el más grande peligro de un adventista de correr sin un mensaje que dar.

17

Llamado: El mundo necesita un mensaje, muchas personas están sedientas del evangelio, necesitan oír un mensaje que de sentido a su vida. La iglesia necesita de adventistas que corran la carrera, pero con un Mensaje. Este es el desafío, que hoy te comprometas a correr la carrera adventista pero con un mensaje de esperanza.

Pablo Moleros Estudiante del 3° año de Teología

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5 características de los miembros de una Iglesia

que Crece

En Apocalipsis 21:1,2

Introducción: ¿Cuantos ya tuvieron la gracia de acompañar la gestación de un niño? ¿Cuál es el pensamiento de la familia cuando descubre que va llegar un nuevo miembro?

¡Vamos quebrar la pared para hacer un cuarto más!

¿Con quién será que se va parecer? ¿De qué color serán sus ojos?

¡Tenemos que comprar ropas!

Dios igual esperó unos días antes de crear el hombre, y mientras eso, Él preparaba todo para su llegada, creaba los días, los animales, etc. Adán entonces, comenzó a dar nombres a los animales y percibía que todos tenían pareja, menos él.

Después de haber terminado la creación, todo estaba concluido, el ser humano irradiaba salud y felicidad, pero ¿qué fue lo que sucedió?

El ser humano cedió y el pecado entró en el mundo.

Y, ¿qué es el pecado? 1 Juan 3:4

Además, el pecado produjo un abismo de separación entre los cielos y la tierra, entre el hombre pecador y la santidad de Dios.

Ahora vemos un ser humano diferente de la creación, vemos un ser humano buscando la salvación por sus propias fuerzas, obras, promesas, pero todo en vano.

Proposición: Con esa idea del pecado, entendemos que hay una necesidad de reformar nuestras vidas otra vez, como el carácter del hombre inicial, que como consecuencia, traerá el crecimiento necesario a iglesia de Dios. Veremos 5 características en esta oportunidad:

1. Entrega Total: (Prov. 11:20) A veces pregunto a las personas si es posible ser consagrado y escucho respuestas absurdas como: “Sólo si viviera en el monte Carmelo, o viviendo en un monasterio o tal vez en una isla”.

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Queridos, es muy fácil ser consagrado en la iglesia, ahora ser consagrado viviendo con determinadas personas ¡Uh!

¿Ser consagrado en casa con aquellos parientes? ¿Aquél vecino? ¿Aquél jefe?

Para entregarnos totalmente necesitamos conocer y aceptar nuestros puntos débiles y eso es lo difícil y duro.

Necesitamos hacer una campaña con la frase “No es fácil” esparcir afiches, escribir en poleras, imprimir estikers, porque entregarse totalmente no es fácil.

2. Ser Transparente: Filipenses 2:5

¡La biblia podría omitir algunas historias como la del hombre que traicionó a Jesús! O la de David, el gran rey, cuando cometió adulterio, o la historia de Pablo hacia el mal que no quería, pero no fue así, sucedió, está escrito.

Transparencia es no esconder lo que uno piensa y lo que uno siente.

Conocí a una señora que perdió su hijo trágicamente en un accidente hace pocos meses y veo personas diciendo: no llore; y yo le digo, ¿está adolorida? llore, pues te digo que la única cosa que demuestra quién eres de verdad, es la transparencia.

Mi sermón no revela mis ideas, pues yo puedo estar hablando de lo que escuche o leí en un libro.

Solamente podemos conocer una persona, cuando se comparte con ella, porque no hay como aparentar por mucho tiempo.

3. Tener armonía con la familia: Yo no estoy diciendo que no habrá

peleas, sino que andarán juntos de las manos de Dios, venciendo

cada crisis.

¿Porque el enemigo está empeñado en destruir familias?

Porque la cosa más placentera, es cuando estamos en nuestra casa.

Y necesitamos de ese lugar para sacar nuestras máscaras, incluso las buenas. Allá yo me suelto, cuento chistes cuando estoy alegre y me entristezco cuando estoy mal, allá yo puedo ser yo mismo y ese lugar se llama familia.

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¿Pero, sabes lo que el enemigo está haciendo? Transformando la familia en “Fami-isla”, cada uno por su lado, solito. ¡No permitamos que eso pase con nuestras familias!

4. Controlar la Lengua: Santiago 1:26 Un gran pensador dijo “Solo

diga por las espaldas, aquello que usted diría de frente”

¿Qué dices cuando tocas a una olla hirviendo? ¡No respondas!

¿Qué dices tú, cuando estás jugando fútbol y te patean en la canilla, o pierdes un gol que hasta un viejito lo haría?

O ¿Qué dices tú, cuando estás con la olla en fuego, y el niño está llorando, o el teléfono suena y alguien toca el timbre? Es en esta hora que percibes, si tú vives la salvación porque “de la abundancia del corazón, habla la boca” (Mt 12:34).

La persona que no permite que el Espíritu Santo transforme su lengua, esta creando la muerte en vida y matando a los que están en su alrededor.

¿Consigues refrenar su lengua? Se sincero.

Reconocer que tienes que cambiar es muy difícil, pero es la señal de que eres totalmente dependiente de Dios.

La única cosa que impide al ser humano llegar a Dios no es el pecado, pues Jesús murió por causa de ello. La única cosa es el orgullo, la auto-suficiencia.

El mundo hoy esta lleno de héroes, pero el mayor héroe para Dios es aquél que consigue dominar a si mismo, dominar los otros es fácil, liderar a los otros es fácil, pero ¿a mí mismo?

5. Perdonar: Mateo 18: 21,22 En la mayoría de las veces no

perdonamos, disculpamos, porque pensamos: yo lo perdoné

porque él reconoció que se equivocó, y dijo que nunca se repetirá.

Eso no es perdonar, es disculpar. ¿Sabes que es perdón?

¡Darle a quien no merece! ¿Es fácil? Es peor que eso...

No merece, pero cree que merece! ¿Es fácil? Es peor que eso...

¡No merece, cree que merece y aún me ofende! ¿Es fácil? Es peor que eso…

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¡Hace todo eso y todavía habla mal de mí para los demás! ¿Es fácil? ¿Tú puedes?

Conclusión: Nuestras iglesias sólo van crecer cuando sus miembros entiendan que viven en un mundo de pecado, pero que son desafiados por las Escrituras para entregar sus vidas a Dios cada día, y así, ser transformados, para poder transformar vidas.

Que Jesús dirija su iglesia hasta su venida. Amén

Josué Franco Estudiante del 5° año de Teología