Universidad Peruana Unión PRINCIPIOS DE IGLECRECIMIENTO ...

Universidad Peruana Unioacuten

Unidad de Posgrado de Teologiacutea

PRINCIPIOS DE IGLECRECIMIENTO SEGUacuteN HECHOS 241-47

Tesis

presentada en cumplimiento parcial

de los requerimientos para el grado acadeacutemico de

Magiacutester en Teologiacutea

Por

Dante Godeau Diacuteaz

Noviembre 2015

Copyright copy 2015 Dante Godeau Diacuteaz

Todos los derechos reservados


Tesis




Por


APROBADA POR LA COMISIOacuteN

______________________________ ______________________________

Asesor Unidad de Posgrado de Teologiacutea

Dr Gluacuteder Quispe Huanca Dr Gluacuteder Quispe Huanca

Profesor de Teologiacutea Director

______________________________ ______________________________

Dr Miguel Guillermo Bernuiacute Contreras Escuela de Posgrado

Profesor de Teologiacutea Dr Erika Ineacutes Acuntildea Salinas

Directora

______________________________

Dr Miguel Aacutengel Salomoacuten Meacutendez

Profesor de Teologiacutea

______________________________ ______________________________

Dr Daniel William Richard Peacuterez Fecha de Aprobacioacuten


i

RESUMEN DE TESIS



Maestriacutea en Teologiacutea

Tiacutetulo PRINCIPIOS DE IGLECRECIMIENTO SEGUacuteN HECHOS 241-47

Nombre del investigador Dante Godeau Diacuteaz

Grado y nombre del asesor Dr Gluacuteder Quispe Huanca

Fecha de terminacioacuten Noviembre de 2015

Problema

La pregunta de esta investigacioacuten es iquestCuaacuteles son los principios de

Iglecrecimiento utilizados por la iglesia apostoacutelica en el contexto de Hechos 241-47

Propoacutesito

El propoacutesito de esta investigacioacuten es identificar cuaacuteles fueron los principios de

crecimiento practicados por la iglesia apostoacutelica en el contexto de Hechos 241-47

Metodologiacutea

El estudio responde al meacutetodo histoacuterico-gramaacutetico Es de naturaleza biacuteblico ndash

teoloacutegica y corresponde al geacutenero histoacuterico del NT para abordar la investigacioacuten sobre la

base de una correcta interpretacioacuten del texto biacuteblico se realizoacute un estudio exegeacutetico de

ii

Hechos 241-47 Primero se considera el texto biacuteblico para fijar los liacutemites del texto se

analiza las variantes textuales Se realiza un estudio comparativo de las versiones biacuteblicas

en espantildeol y luego se hace una traduccioacuten personal Tambieacuten se realiza un anaacutelisis

morfo-sintaacutectico se analiza algunas palabras claves luego se realiza un estudio

intertextual Se analiza el significado original del texto y se presenta la aplicacioacuten

teoloacutegica del pasaje biacuteblico

Segundo se analiza el crecimiento de las principales iglesias cristianas durante el

siglo I dC en Jerusaleacuten Antioquiacutea Europa y Roma de acuerdo con su contexto y con la

informacioacuten que la Biblia proporciona mediante los escritos de Pedro Pablo y otros

Tercero se analiza la importancia de los principios de crecimiento de iglesia

extraiacutedos de la Biblia con las tendencias claacutesicas y modernas del estudio de la misioacuten Por

uacuteltimo se busca extraer las conclusiones correspondientes brindando ademaacutes las

sugerencias que se desprenden del estudio para futuros alcances

Conclusiones

Esta investigacioacuten concluye que los principios sobre los cuales se ha de

fundamentar la misioacuten de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea en la actualidad no se

sostienen en las perspectivas actuales sobre iglecrecimiento sino sobre los principios de

la Biblia que orientaron a la comunidad cristiana del siglo I dC estos principios se

resumen en ocho (1) Disposicioacuten para la predicacioacuten (2) Perseverancia en el estudio de

la Biblia (3) Constancia en la oracioacuten (4) Unidad en la comunioacuten (5) Esperar maravillas

y milagros (6) Aliviar las necesidades de otros (7) Permanencia en la asistencia al

templo y (8) Gozo en la alabanza y adoracioacuten

iii

Los principios expuestos presentan aspectos singulares que se diferencian de otros

estudios propuestos por los representantes de las tendencias actuales de megacrecimiento

y son ratificados por los escritos de Elena G de White estudiados en su contexto

iv

THESIS ABSTRACT

Peruvian Union University

Graduate School of Theology

Master of Theology

Title CHURCH GROWTH PRINCIPLES ACCORDING TO ACTS 241-47

Name of researcher Dante Godeau Diacuteaz

Name and degree of faculty adviser Gluacuteder Quispe Huanca PhD

Date completed November 2015

Problem

The research question is What are the principles of Church Growth used by the

Apostolic Church in the context of Acts 241-47

Purpose

The purpose of this research is to identify what were the growth principles

practiced by the Apostolic Church in the context of Acts 241-47

Methodology

The study responds to the historical-grammatical method It is nature biblical -

theological and historical genre corresponds to the NT to address research based on a

correct interpretation of the biblical text an exegetical study of Acts 241-47 First be

consider the biblical text to set the limits of the text the textual variants are analyzed A

v

comparative study of Bible versions in Spanish and then performed a personal translation

is done A morph-syntactic analysis where some keywords are analyze also performed

and then an intertextual study is conduct The original meaning of the text is analyz and

theological application of scripture is present

Second the growth of the major Christian churches is discusse in the first century

AD Jerusalem Antioch and Rome Europe according to its context and the information

the Bible provides them through the writings of Peter Paul and others

Third the importance of church growth principles from the Bible with the

classical and modern trends of the mission study is analyz Finally it seeks to draw the

appropriate conclusions also provide suggestions from the study for future achievements

Conclusions

This research concludes that the principles on which the mission were supported

for the Seventh-day Adventist Church today are not held in current perspectives on

church growth but the biblical principles that guided the Christian community of the first

century AD These principles are resume in eight (1) Provision for preaching (2)

Perseverancy in Bible study (3) Constancy in prayer (4) Unity in communion (5) Wait

wonders and miracles (6) Relief needs of others (7) Remaining in temple attendance and

(8) Praise and worship with joy

The principles outlined have unique aspects that are different from other proposed

by the representatives of current trends megacrecimiento studies and ratified by the

writings of Ellen G White studied in context

vi

DEDICATORIA

A mi esposa Irina Susana Aguirre Espinoza

por su incondicional apoyo y

a mis hijos Dante e Irina

vii

AGRADECIMIENTOS

A mi Dios por permitirme terminar este proceso y darme esta oportunidad

A mis padres Damaso Dante Godeau y Noybita Diacuteaz por sus sabios consejos

A los doctores Gluacuteder Quispe Miguel Bernuiacute y Daniel Richard

por sus orientaciones en esta investigacioacuten

A mi querida hermana en Cristo Anita Saacutenchez por ser parte de este esfuerzo

A mi querida Asociacioacuten Peruana Central y a sus tres administradores

Pr Daniel Romero Pr Rufo Jaimes y CPC Juan Carranza

viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii

LISTA DE ABREVIATURAS xiii

Capiacutetulo

1 INTRODUCCIOacuteN 1

Trasfondo del problema 1

Problema 10

Propoacutesito 10

Justificacioacuten 10

Definicioacuten de teacuterminos 10

Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12

2 ESTUDIO Y ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO 14

Introduccioacuten 14

Autoriacutea 14

Evidencias internas y externas 16

Datacioacuten y audiencia 17

Tema 21

Contexto 23

Contexto cultural 24

Contexto Social 25

La sociedad judiacutea 25

La sociedad greco-romana 26

Contexto Religioso 27

Judaiacutesmo del siglo I dC 27

Cristianismo del siglo I dC 28

El contexto de Hechos 29

Conclusiones 31

ix

3 ANAacuteLISIS DEL TEXTO 33


Determinacioacuten del texto biacuteblico 33

Bosquejo del libro 33

El texto griego y las variantes textuales 36

Comparacioacuten de versiones de la periacutecopa 39

Anaacutelisis Morfo-sintaacutectico 42

Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57

Explicacioacuten de Hechos 238-47 60

Significado para el presente 67

Conclusioacuten 73

4 PRINCICIOS DE CRECIMIENTO DE IGLESIA PRACTICADOS EN LAS

DIFERENTES COMUNIDADES DEL SIGLO I 74


La comunidad de Jerusaleacuten 74

Evaluacioacuten 78

La comunidad de Antioquiacutea 84

El caso de Felipe 86

La conversioacuten de Pablo y la visioacuten de Pedro 88

Surgimiento de Antioquiacutea 90

Las demaacutes comunidades registradas en Hechos 93

Primer viaje misionero 94

Segundo viaje misionero 97

Conclusioacuten 101

5 PRINCIPIOS DE CRECIMIENTO DE IGLESIA Y SU RELACIOacuteN CON

LAS TENDENCIAS DE IGLECRECIMIENTO DE LA ACTUALIDAD 103


Principio 1 Disposicioacuten para la predicacioacuten 103

Principio 2 Perseverancia en el estudio de la Biblia 106

Principio 3 Constancia en la oracioacuten 107

Principio 4 Unidad en la comunioacuten 108

Principio 5 Gozo en la alabanza y adoracioacuten 109

iquestDoacutende quedaron los otros 3 principios biacuteblicos 110

Elena G de White crecimiento y misioacuten 112

x

Conclusiones 125

6 RESUMEN Y CONCLUSIONES 128

Resumen 128

Conclusiones del segundo capiacutetulo 129

Conclusiones del tercer capiacutetulo 130

Conclusiones del cuarto capiacutetulo 131

Conclusiones del quinto capiacutetulo 132

Sugerencias 134

BIBLIOGRAFIacuteA 136

xi

LISTA DE FIGURAS

1 Primer viaje misionero de Pablo y Bernabeacute 94

2 Fin del segundo viaje misionero de Pablo 101

xii

LISTA DE TABLAS

1 Comparacioacuten de Hechos 11 y Lucas 11-4 14

2 Principios de Crecimiento de Iglesia Practicados por la Iglesia de Jerusaleacuten 81

3 La predicacioacuten en el primer viaje misionero 95

4 El estudio de la Biblia y la oracioacuten en el primer viaje misionero 96

5 Las maravillas y milagros en el primer viaje misionero 96

6 La asistencia al templo en el primero viaje misionero 97

7 La predicacioacuten en el segundo viaje misionero 98

8 La oracioacuten y estudio de la Biblia en el segundo viaje misionero 99

9 Los demaacutes principios de crecimiento practicados en el segundo viaje misionero 100

xiii

LISTA DE ABREVIATURAS

AD Anno Doacutemini (en el antildeo del Sentildeor)

CBA Comentario biacuteblico adventista

Cf compaacuterese

dC Despueacutes de Cristo

IASD Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea

NA28 Nestle-Aland ed28

NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN

Trasfondo del problema

En esta seccioacuten se realiza un repaso de los principios de crecimiento de iglesia

practicados Ameacuterica Latina desde 1898 hasta la actualidad para lograr un crecimiento de

iglesia masivo dicho estudio se basa en Hechos 18 y 21 38 todo este panorama

tambieacuten ayuda a precisar si la IASD ha adoptado dichos principios dejando a un lado su

concepcioacuten biacuteblica de la misioacuten

Se inicia este repaso con Huayllara quien estudioacute los factores que promovieron el

crecimiento de la IASD en el Peruacute entre los antildeos de 1915 y 1983 especialmente en la

ciudad de Lima

Mucho antes de que practicaran los principios contemporaacuteneos para el

crecimiento de la iglesia Huayllara en su investigacioacuten hizo una apreciacioacuten interesante

ldquoel crecimiento de la poblacioacuten adventista en [el Peruacute] es uno de los hechos maacutes

resaltantes en la historia de las misiones modernasrdquo1 Esta cita es soacutelo parte de lo que eacutel

considera un crecimiento explosivo debido a una labor misionera que se establece en lo

1Julio Huayllara M ldquoRealidades y reflexiones sobre el crecimiento de la

poblacioacuten adventista en la Unioacuten Incaicardquo Theologika 1 no 1 (1983) 79-94 Asiacute

tambieacuten lo considera William R Read Viacutector Monterroso y Johnson Harmon A Avance

evangeacutelico en la Ameacuterica Latina (El Paso TX Casa Bautista de Publicaciones 1971)

84

2

que dice la Biblia y que tambieacuten fue practicada por los primeros misioneros adventistas

desde el antildeo de 18982

En su estudio Huayllara refiere dos posibles razones que pudieron promover tal

crecimiento primero el aumento de adventistas en el altiplano peruano gracias a la labor

del pastor Fernando A Stahl en los antildeos de 1911 a 19213 sobre esto el autor es enfaacutetico

al mencionar que el trabajo del Pr Stahl en favor del indiacutegena peruano fue una labor

sostenida en un ldquoevangelismo meacutedico-misionerordquo4 que ademaacutes incluiacutea el tratamiento de

ldquosus pacientes ensentildearles coacutemo vivir maacutes sanos coacutemo prevenir las enfermedades y coacutemo

atender a los enfermos en ausencia de un meacutedicordquo5

Todo esto se sumaba al trato amable de Stahl para los indiacutegenas lo que a su vez

causoacute la aceptacioacuten de su mensaje6 Es claro que el trato de Stahl maacutes tarde fue copiado

por los indiacutegenas para alcanzar a sus congeacuteneres quienes no conociacutean el evangelio

haciendo indirectamente una labor de discipulado biacuteblico esta labor logroacute un impacto

exitoso para un crecimiento masivo en el Peruacute

El siguiente factor de crecimiento fue seguacuten Huayllara ldquoel evangelismo de la

educacioacuten cristianardquo7 se comprometioacute en rescatar al indiacutegena peruano de la ignorancia


poblacioacuten adventista en la Unioacuten Incaicardquo 80-81

3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3

ademaacutes darle un sentido espiritual a su vida y prepararlo para ayudar a sus congeacuteneres

quienes no conociacutean el amor de Dios Tambieacuten argumenta ldquola educacioacuten impartida en las

escuelas adventistas resultoacute ser un medio eficaz para la culturalizacioacuten y la

evangelizacioacutenrdquo de los peruanos8 convirtieacutendose asiacute en un factor de crecimiento

indispensable

En un siguiente aporte que hizo el mismo autor enfocaacutendose maacutes detenidamente

en los factores que promoviacutean el crecimiento de las iglesias de Lima metropolitana en

19839 concluyoacute ldquoA nuestro parecer existen seis factores principales que favorecen el

crecimiento de las iglesias adventistas de Limardquo10 los mismos que son (1) La existencia

de familias misioneras en la iglesia (2) los miembros de iglesia realizan una labor

misionera personal (3) las doctrinas adventistas despiertan y atraen la atencioacuten de las

personas (4) los miembros de la iglesia leen la Biblia para fortalecer su fe (5) las

reuniones de culto son inspiradoras (6) la estabilidad de la feligresiacutea estaacute basada en su

amor a Dios

Los factores propuestos por Huayllara son en primer lugar de una naturaleza

biacuteblica certificada no soacutelo en la teoriacutea sino en la praacutectica y experiencia obtenida de

misioneros adventistas que trabajaron desde 1898 en Peruacute dando a estos factores

importancia y validez para su debida aplicacioacuten en las iglesias

8Huayllara ldquoRealidades y reflexiones sobre el crecimiento de la poblacioacuten

adventista en la Unioacuten Incaicardquo 81

9Julio Huayllara M ldquoFactores de crecimiento de la iglesia adventista en Lima

metropolitanardquo Theologika 1 no 2 (1983) 88-109

10Ibiacuted 93

4

En 1977 McGavran publicoacute un libro sobre crecimiento de iglesia brindaba una

cantidad de pasos que el pastor de iglesia debiacutea seguir para obtener maacutes feligreses felices

de pertenecer y desenvolverse en una comunidad con mejores entradas de dinero11 estos

diez pasos obtenidos a traveacutes de la experiencia que eacutel obtuvo como misionero en la

India12 son los siguientes (1) Descubrir los principios de crecimiento de iglesia (2)

respetar los principios biacuteblicos (3) ceder al propoacutesito divino (4) priorizar el

evangelismo (5) discernir correctamente el cuerpo de iglesia (6) discernir correctamente

la comunidad (7) encontrar nuevos grupos y formas de discipular (8) a traveacutes de un plan

de paternidad (9) estructurarse para el crecimiento (10) arriesgar para el crecimiento

Se puede ubicar aquiacute tambieacuten el descubrimiento que hizo Jimeacutenez en su libro ldquo20

sentildeales de una iglesia que impactardquo en 1993 Este estudio importante porque soacutelo unos

cuantos antildeos antes de que salga a luz el descubrimiento de Schwarz Jimeacutenez hizo un

aporte que reflejaba los mismos principios de crecimiento de iglesia aunque no con el

impacto que tuvo Schwarz sus resultados se resumen a continuacioacuten13 (1) Trabajo

agradable (2) visioacuten enfocada (3) poder productivo (4) fundamentos estables (5) nexo y

dimensiones influyentes (6) diario vivir transparente (7) ministerio fructiacutefero (8)

santidad sin fingimientos (9) comunioacuten y relaciones necesarias (10) armas espirituales

(11) buenos deseos inalterables

El aporte de Jimeacutenez refleja un deseo propio de su momento en conocer los

11Donald A McGravan y Winfield C Arn Ten Steps for Church Growth (San

Francisco CA Harper amp Row Publishers 1977) 3

12Ibiacuted 1

13Carlos Jimenez 20 sentildeales de una iglesia que impacta (Miami FL Editorial

Caribe 1994)

5

factores que promueven del desarrollo de una iglesia desde una perspectiva biacuteblica

debido a que en sus once factores para el crecimiento el autor conecta tres principios

baacutesicos (1) fundamentos estables principio que enfoca la importancia del estudio de la

Biblia en la vida del disciacutepulo (2) diario vivir transparente que resume la obra e

influencia del Espiacuteritu Santo en la vida de la iglesia y por uacuteltimo (3) comunioacuten y

relaciones necesarias enfatiza la importancia de las relaciones entre creyentes y no

creyentes para la ganancia de almas

Estos tres principios y la importancia que Jimeacutenez da a cada uno de ellos muestran

que dentro del pensamiento de las iglesias protestantes en Ameacuterica Latina auacuten se

consideraba el aspecto espiritual un aspecto vital para el eacutexito en el crecimiento de

iglesia Antildeos maacutes tarde llegoacute a Ameacuterica Latina un meacutetodo revolucionario de crecimiento

de iglesia que cambioacute por completo los factores de crecimiento conocidos hasta el

momento quien propuso este meacutetodo fue Christian Schwarz cuya propuesta se analiza a

continuacioacuten

Cuando Schwarz en 1986 inicioacute sus investigaciones para descubrir cuaacuteles eran los

factores que motivaban el crecimiento de las iglesias entendioacute que muchos de los

factores conocidos hasta el momento eran mitos sin ninguacuten fundamento certificado por

un estudio14 por eso durante diez antildeos se dedicoacute a aplicar en ldquomaacutes de 1000 iglesias en 32

paiacutesesrdquo del mundo15 lo que maacutes tarde se constituiriacutea en un revolucionario meacutetodo para

crecimiento de iglesias conocido como las 8 caracteriacutesticas baacutesicas de una iglesia

14Christian A Schwarz Las 8 caracteriacutesticas baacutesicas de una iglesia saludable

(Barcelona Editorial Clie 1996) i

15Ibiacuted

6

saludable las mismas son (1) Liderazgo capacitador (2) ministerios seguacuten dones (3)

espiritualidad contagiosa (4) estructuras funcionales (5) culto inspirador (6) ceacutelulas

integrales (7) evangelismo seguacuten las necesidades (8) relaciones afectivas

El meacutetodo propuesto por Schwarz16 obtuvo una aceptacioacuten casi unaacutenime en toda

Ameacuterica Latina convirtieacutendose en la base de lo que luego se denominariacutea

iglecrecimiento lo se define como un teacutermino usado para explicar el crecimiento en masa

de las personas a la iglesia independientemente de su estado espiritual de su

conocimiento biacuteblico-doctrinal y de su grado de relacioacuten con la misioacuten de la iglesia

iquestPor queacute una definicioacuten asiacute iquestacaso el crecimiento de iglesia no es bueno claro

lo es sin embargo se debe dejar en claro que si bien el estudio de Schwarz es un gran

aporte para las iglesias a nivel mundial eacutel tiende a dejar todo el eacutexito en manos humanas

obviando hasta cierto punto la direccioacuten y labor del Espiacuteritu Santo en la realizacioacuten de la

misioacuten lo que eacutel define como ldquoel desarrollo natural de la iglesiardquo17

16Para una revisioacuten completa y exhaustiva de los factores de crecimiento del

protestantismo Ameacuterica Latina veacutease tambieacuten a Rodolfo Blank Teologiacutea y misioacuten en

Ameacuterica Latina (Saint Louis MO Editorial Concordia 1996) 181-199 Samuel Escobar

Coacutemo comprender la misioacuten (Buenos Aires Certeza Unida 2007) M Davis Sills El

llamado misionero Encuentre su lugar en el plan de Dios para el mundo trad Andreacutes

Carrodeguas (Miami FL Editorial Unilit 2009)

17Christian A Schwarz El ABC del desarrollo de la iglesia (Barcelona Editorial

Clie 1999) 29-31 veacutease tambieacuten Christian A Schwarz y Christoph Schalk Abel Galvez

y Beatriz Fernaacutendez El desarrollo natural de la iglesia en la praacutectica (Barcelona

Editorial Clie 1960) Henry J Schmidt ldquoDiverse ModelsStrategies of Church

PlantingGrowth among Mennonite Brethrenrdquo Direction 20 no 2 (1991) 21-44 George

Barna Los 9 haacutebitos de las iglesias altamente efectivas (Miami FL Editorial Vida

2007) Stephen B Bevans y Roger P Scroeder Teologiacutea para la misioacuten hoy Constantes

en contexto trad Juliaacuten Fernaacutendes de Gaceo y Claudia Morales Cueto (Navarra Editorial

Verbo Divino 2009)

7

Durante los uacuteltimos antildeos la IASD especialmente en Estados Unidos ha adoptado

muchos de los principios que los protestantes y pentecostales usan para alcanzar a las

personas tal es el caso de Burrill quien el 2007 publicoacute un libro titulado ldquoLa iglesia

revolucionada del siglo XXIrdquo impactoacute la IASD en Ameacuterica Latina y refleja los principios

de trabajo protestantes para alcanzar a las almas y adopta hasta cierto punto sus

concepciones doctrinales18

En medio de todos estos principios para el crecimiento de iglesia iquestcoacutemo ha de

actuar la IASD iquestse han de adoptar los principios contemporaacuteneos y probados por los

estudios o se ha de trabajar de acuerdo con el modelo biacuteblico Rode en sus cinco

artiacuteculos sobre el tema responde esta incoacutegnita pero a su vez adopta la concepcioacuten de

crecimiento natural que tiene Schwarz19 lo que influye al momento de establecer los

factores en el iglecrecimiento

Carver20 en su investigacioacuten sobre Hechos 241-47 ha encontrado una serie de

praacutecticas que la iglesia primitiva tuvo en cuenta para su progreso es preciso sentildealar que

18Russell Burrill La iglesia revolucionada del siglo XXI (Buenos Aires

Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 2007) 19-28 96-109 154-174

19Daniel J Rode ldquolsquoPara que su iglesia florezcarsquo Factores que promueven el

crecimiento de iglesia Parte Irdquo DavarLogos 1 no 1 (2002) 63-72 iacutedem ldquolsquoPara que su

iglesia florezcarsquo Factores que promueven el crecimiento de iglesia Parte IIrdquo

DavarLogos 2 no 1 (2003) 47-64 iacutedem ldquolsquoPara que su iglesia florezcarsquo Factores que

promueven el crecimiento de iglesia Parte IIIrdquo DavarLogos 2 no 2 (2003) 167-184

iacutedem ldquolsquoPara que su iglesia florezcarsquo Factores que promueven el crecimiento de iglesia

Parte IVrdquo DavarLogos 3 no 1 (2004) 57-74 iacutedem ldquolsquoPara que su iglesia florezcarsquo

Factores que promueven el crecimiento de iglesia Parte Vrdquo DavarLogos 3 no 2 (2004)

167-193 Desde una misma posicioacuten veacutease tambieacuten a Donald Anderson McGavran

ldquoChurch Growth Strategy Continuedrdquo International Review of Mission 57 no 227

(1968) 335-43

20Gary L Carver ldquoActs 242-47rdquo Review amp Expositor 87 no 3 (1990) 475-80

8

para Carver estas praacutecticas no son principios eacutel las define como caracteriacutesticas de las

iglesias que sobresalen estas caracteriacutesticas podriacutean referirse asiacute (1) Viviacutean en

comunidad (2) partiacutean el pan (3) confiaban en las promesas de Dios (4) eran personas

que creciacutean en nuacutemero (5) eran personas valiosas (6) teniacutean liacutederes inspiradores

Por otro lado Lawson21 en su estudio exhaustivo del mismo pasaje a diferencia

de Carver no ha notado un conjunto de principios de crecimiento de iglesia definidos

pues sentildeala que en este pasaje solamente se habla del valor de la predicacioacuten Se resalta

mucho el hecho de que los apoacutestoles ensentildeaban siguiendo el modelo de Jesuacutes en una

serie de ministerios que tuvieron mucha importancia en la iglesia primitiva Lawson

supone que la razoacuten por la que la iglesia primitiva crecioacute con tanta fuerza y rapidez fue la

pasioacuten con que los apoacutestoles predicaban el mensaje de salvacioacuten

Rice22 en su estudio de Hechos 241-47 ha llegado a la conclusioacuten de que estos

pasajes indican la manera exacta de coacutemo el pueblo de Dios del tiempo del fin tendraacute que

afrontar el asunto del crecimiento de iglesia Eacutel considera estas praacutecticas como

estrategias y rescata tan soacutelo tres de ellas (1) espiritualidad (2) comunioacuten y (3)

expansioacuten explicando que estas estrategias son las que den un valor importante a la

misioacuten en la actualidad

En un estudio maacutes reciente Moore23 considera que si bien en Hechos 18 la

21Steven J Lawson ldquoThe priority of Biblical Preaching An Expository Study of

Acts 242-47rdquo Bibliotheca Sacra 158 no 630 (2001) 198-217

22Charles L Rice ldquoMinistry in Community A Sermon on Acts 241-47rdquo The

Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5

23Thomas S Moore ldquolsquoTo the End of the Earthrsquo The Geographic and Ethnic

Universalism of Acts 18 in Light of Isaianic Influence on Lukerdquo Journal of the

Evangelical Theological Society 40 no 3 (1993) 389-99

9

iglesia se somete al Espiacuteritu Santo para el cumplimiento de la misioacuten este cumplimiento

se puede realizar sin la praacutectica de algunos principios puntuales (pues no se especifican)

En su investigacioacuten Moore considera que el cumplimiento de la misioacuten debe ser hecha

recibiendo el Espiacuteritu Santo y debe englobar todo el mundo En una posicioacuten similar

Ellis24 estudia Hechos 1 enfatizando que la misioacuten soacutelo puede ser hecha en relacioacuten

directa con el Espiacuteritu Santo y que sin eacutel su cumplimiento puede ser limitado

Como se puede observar existen diversas opiniones sobre queacute principios han de

usarse para el crecimiento de iglesia algunos de ellos se sostienen en una base cientiacutefica

y otros tratan de rescatar a grosso modo algo de los principios biacuteblicos que se encuentran

en la Biblia pero no por eso dejan de sentirse influenciados por la corriente de

crecimiento explosivo existente en la actualidad iquestDoacutende queda el libro de los Hechos de

los Apoacutestoles y su aporte distintivo para el crecimiento de iglesia hoy iquestHa

experimentado la iglesia otro crecimiento tan exitoso en todas sus dimensiones como el

que registra el libro de Hechos

La descripcioacuten que el libro de Hechos da acerca del crecimiento de la iglesia se

puede rastrear a traveacutes de una serie de textos que describen dicha progresioacuten numeacuterica El

primer texto biacuteblico se halla en Hechos 115 se presenta a ciento veinte personas

reunidas en el aposento alto El segundo texto Hechos 241 describe que se antildeadieron

tres mil almas al grupo anterior El tercer texto se halla en Hechos 42 narra que llegoacute

hacer como cinco mil varones25 El cuarto texto Hechos 514 describe que aumentaban

24Earle Ellis ldquolsquoThe End of the Earthrsquo (Acts 18)rdquo Bulletin for Biblical Research 1

(2002) 123-32

25El texto griego emplea el teacutermino ἀνδρῶν que muestra que fueron cinco mil

varones sin contar a las mujeres y nintildeos

10

en gran nuacutemero tanto varones como mujeres aunque no especifica el nuacutemero de

creyentes que se antildeadieron El quinto texto se ubica en Hechos 61 declara el crecimiento

del nuacutemero de los disciacutepulos Finalmente el sexto texto hallado en Hechos 67 registra

que el nuacutemero de los disciacutepulos de multiplicaba grandemente

Problema


iglecrecimiento empleados por la iglesia apostoacutelica en el contexto de Hechos 241-47

Propoacutesito

Esta investigacioacuten tiene el propoacutesito de identificar cuaacuteles fueron los principios de


Justificacioacuten

Primero esta investigacioacuten es un aporte para la teoriacutea del iglecrecimiento pues

intenta extraer principios directamente de la Biblia Segundo la investigacioacuten realiza un

anaacutelisis biacuteblico teoloacutegico es un aporte para los estudios biacuteblicos Tercero este estudio es

un aporte para la teologiacutea aplicada porque provee los principios que ayudaraacuten el

crecimiento de la iglesia en el cumplimiento de su misioacuten

Definicioacuten de teacuterminos

Principio Se considera principio a una ley que no cambia mantiene un mismo

patroacuten en un proceso determinado Para Deiros es una regla o norma de procedimiento

aceptada por un grupo26 Por otro lado Schwarz lo define como un elemento observable

26Pablo Alberto Deiros Diccionario hispano-americano de la misioacuten (Casilla

Argentina COMIBAM Internacional 1997) sv ldquoprincipiordquo

11

que ayuda a la formacioacuten y edificacioacuten eficiente de la iglesia de manera general Estos

elementos son obtenidos luego de una observacioacuten y examen a cientos de diferentes

iglesias 27

Asiacute considerando que la Biblia es la revelacioacuten de Dios y que en ella se

encuentran los principios de vida la presente investigacioacuten define principio de

iglecrecimiento a un elemento observable y repetitivo que ayuda la formacioacuten

edificacioacuten y crecimiento de la iglesia apostoacutelica registrado en la Biblia

Delimitaciones

Esta investigacioacuten pretende abordar el tema de los principios de iglecrecimiento

extraiacutedos de Hechos 241-47 no se pretende hacer un anaacutelisis exhaustivo de los meacutetodos

para evangelizar usados por los apoacutestoles o grandes liacutederes de iglesia durante sus inicios

al contrario se explica soacutelo cuaacuteles fueron los principios que toda la comunidad cristiana

en expansioacuten en el siglo I dC practicaba masivamente

Este trabajo tampoco pretende aplicar los principios de iglecrecimiento extraiacutedos

del libro de Hechos a un campo determinado porque muchos estudiosos han dedicado su

vida entera a validar un sinnuacutemero de principios por lo que este trabajo no tendriacutea un

mayor alcance ni aporte del que ya existe en la actualidad a traveacutes de los estudios

proporcionados por Schwarz y McGravan

Metodologiacutea

El estudio presenta el meacutetodo histoacuterico-gramaacutetico Es de naturaleza biacuteblico ndash

teoloacutegica y corresponde al geacutenero histoacuterico del NT Para realizar la investigacioacuten sobre la

27Schwarz Las 8 caracteriacutesticas baacutesicas de una iglesia saludable 16

12

base de una correcta interpretacioacuten del texto biacuteblico se recurre a un estudio exegeacutetico de








siglo I dc en Jerusaleacuten Antioquiacutea Europa y Roma de acuerdo con su contexto y con la



extraiacutedos de la Biblia con las tendencias claacutesicas y modernas del estudio de la misioacuten

Por uacuteltimo se busca generar las conclusiones correspondientes brindando ademaacutes

las sugerencias que se desprenden del estudio para futuros alcances

Presuposiciones

El autor considera la Biblia como la Palabra de Dios fidedigna y autoritativa

otorgada a la familia humana a traveacutes de los profetas para su salvacioacuten A su vez el autor

reconoce los principios de interpretacioacuten biacuteblica que orientan al lector para entender

adecuadamente la Biblia en ese sentido el autor considera que la Biblia se interpreta a siacute

misma sin la necesidad de otras ciencias que sean prioritarias sobre el texto biacuteblico

tampoco es la intencioacuten del autor negar estas ciencias por el contrario son ciencias que

ayudan a llegar a una conclusioacuten maacutes objetiva del texto si son usadas como ciencias de

ayuda y soporte del texto biacuteblico

13

El autor tambieacuten reconoce a los escritos de Elena G de White como revelacioacuten de

Dios como fuente autoritativa que ayuda a una mejor comprensioacuten de los pasajes

expuestos en la Biblia autoridad final Asiacute los escritos del Elena G de White son para el

autor una fuente de contribucioacuten invaluable en la realizacioacuten de este estudio

14

CAPIacuteTULO 2

ESTUDIO Y ANAacuteLISIS DEL CONTEXTO

Introduccioacuten

Antes de ingresar al estudio del libro de Hechos como tal se ha visto conveniente

hacer primero una revisioacuten general del libro determinando principalmente quieacuten es su

autor datacioacuten y a queacute audiencia estaba dirigida

Autoriacutea

Sobre la autoriacutea el libro de los Hechos de los Apoacutestoles no tiene tanto problema

porque la introduccioacuten ldquopone de manifiesto que el Evangelio de Lucas y el libro de

Hechos fueron escritos por el mismo autorrdquo1 Veacutease la siguiente tabla en la cual se

compara la introduccioacuten a Hechos y Lucas

Tabla 1 Comparacioacuten de Hechos 11 y Lucas 11-4

Hechos 11 Lucas 11-4

En el primer tratado oh Teoacutefilo

hableacute acerca de todas las cosas que

Jesuacutes comenzoacute a hacer y a ensentildear

despueacutes de haber investigado con

diligencia todas las cosas desde su

origen escribiacutertelas por orden oh

excelentiacutesimo Teoacutefilo para que conozcas

bien la verdad de las cosas en las cuales

has sido instruido

Es necesario resaltar que ambas introducciones son complementarias y no pueden

ser separadas o aplicadas a otro autor que no sea Lucas Asiacute lo considera Fernando

1Francis D Nichol ed Comentario biacuteblico adventista del seacuteptimo diacutea trad

Viacutector E Ampuerto Matta (Buenos Aires Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1996)

6117 En adelante CBA

15

despueacutes de un cuidadoso estudio quien en su comentario sobre este parecido entre

ambos textos afirma ldquoel autor comienza haciendo referencia a su lsquoprimer librorsquo da el

nombre del receptor (Teoacutefilo) y resume el contenido del libro anteriorrdquo que a su parecer

es el ldquoEvangelio de Lucasrdquo2 Tenney sobre el asunto dice

Los Hechos no constituyen por siacute solo una unidad puesto que evidentemente fue

concebido como la continuacioacuten de Lucas El autor habla de ldquoel primera tratadordquo

(Hch 11) y su dedicatoria a Teoacutefilo indica su conexioacuten con el evangelio que estaacute

dedicado a la misma persona El sumario de aquel primera tratado seguacuten se da en

Los Hechos (11 2) estaacute en perfecto acuerdo con el contenido de Lucas y

reanuda la narracioacuten desde el punto en que quedoacute suspensa Lucas No cabe

ninguna duda razonable de que Los Hechos y Lucas son dos voluacutemenes

correspondientes a la misma obra Tuvieron por designio cumplir el mismo

propoacutesito general de confirmar la fe personal proveyendo un relato histoacuterico

inteligible acerca de la revelacioacuten de Dios a los hombres en la obra de Cristo

tanto por medio de su personal carrera como por la actuacioacuten de su iglesia

Histoacuterica y espiritualmente Los Hechos tienen la respuesta para estos problemas3

Es importante tambieacuten resaltar que en la iglesia primitiva nunca hubo discusioacuten

sobre la canonicidad del libro por el contrario Hechos muy pronto se aseguroacute un lugar

entre los escritores del Nuevo Testamento4 asiacute lo asegura Jamieson

La legitimidad autenticidad y autoridad canoacutenica de este libro nunca fueron

puestas en duda dentro de la Iglesia primitiva Tiene su lugar inmediatamente

despueacutes de los Evangelios en los cataacutelogos de los lsquoHomologouacutemenarsquo o libros

universalmente reconocidos del Nuevo Testamento5

2Ajith Fernando Hechos Del texto biacuteblico a una aplicacioacuten contemporaacutenea trad

Pedro L Goacutemez Flores (Miami FL Editorial Vida 2012) 48 Marshall al comentar

sobre esto dice que el libro de Lucas y Hechos son como dos piezas de historias que se

encuentran una a la otra Howard Marshall The Acts of the Apostles An Introduction and

Commentary (Downers Grove IL Inter-Varsity Press 1983) 17-22

3Merril C Tenney Nuestro Nuevo Testamento Estudio panoraacutemico del Nuevo

Testamento (Grand Rapids MI Editorial Portavoz 1961) 274 asiacute tambieacuten lo ve David

G Peterson The Acts of the Apostles (Norton Street Nottingham Apollos 2009) 6-8

4Nichol ed CBA 6117

5Roberto Jamieson A R Fausset y David Brown Comentario exegeacutetico y

explicativo de la Biblia El Nuevo Testamento (El Paso TX Casa Bautista de

16

Evidencias internas y externas

Las evidencias internas a favor de Lucas como autor del libro de Hechos son entre

otras que ambos libros antildeadiendo al Evangelio de Lucas ldquopueden considerarse como los

tomos 1 y 2 de una obra que bien podriacutea titularse Origen y desarrollo del Cristianismordquo6

Ademaacutes como se mencionoacute anteriormente ldquola introduccioacuten del libro de los Hechos (11)

sentildeala niacutetidamente a un solo autor para ambos libros y el estilo literario y la diccioacuten son

evidentemente los mismos Ademaacutes ambos libros son dedicados a una misma persona a

Teoacutefilo (Lc 13 Hch 11)rdquo7

Otro aspecto que no ha de pasarse por alto es Lucas como un historiador

importante durante la iglesia apostoacutelica Veloso hace un comentario sobre esto y dice

Es una historia verdadera objetiva y fiel Escrita con gran excelencia literaria El

lenguaje se adapta magistralmente a los temas tratados y al marco cultural en que

estos se desarrollan Al describir sucesos en Palestina usa semitismos apropiados

y el idioma se torna un griego cristalino y castizo cuando los hechos ocurren en

ambientes heleniacutesticos La narracioacuten es animada y aacutegil Los detalles de la accioacuten

dinaacutemicos y viacutevidos La insercioacuten de los discursos hecha con suprema habilidad

es muy equilibrada y hace que el relato sea maacutes variado y maacutes intenso La

historia que Lucas escribioacute no es una simple historia de hechos humanos Aunque

sus protagonistas aparezcan en la maacutes visible humanidad de su experiencia

actuaban bajo el poder del Espiacuteritu Santo8

En cuanto a las evidencias externas de la autoriacutea de Hechos se puede tomar lo que

el historiador eclesiaacutestico Eusebio dijo ldquoLucas es el autor de este Evangelio un siglo

Publicaciones 2002) 2236

6Nichol ed CBA 5649-50

7Ibiacuted

8Mario Veloso Hechos Contando la historia de la iglesia apostoacutelica

Comentario biacuteblico homileacutetico (Buenos Aires Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana

2009) 10

17

antes Tertuliano se refirioacute a Pablo como el lsquoiluminadorrsquo de Lucas el que habiacutea animado

a eacuteste y le habiacutea dado mucha de la informacioacuten que contienen sus escritosrdquo9 Se hace

necesario aclarar que la gran mayoriacutea de estudiosos considera que Pablo fue la fuente

principal de quien Lucas recibioacute gran parte de su informacioacuten para redactar el Evangelio

de Lucas y Hechos10

Con esta perspectiva en mente se puede afirmar que Lucas quien fuera el

acompantildeante del apoacutestol Pablo (Hch 1611-18) es el autor del libro de Hechos y eacutel no

dejoacute de reconocer el Espiacuteritu Santo en el crecimiento de iglesia (cf Hch 12 24 431

63 917 1044-47 132-4 1528 166-7) ldquopor lo tanto puede decirse que el libro de

Hechos es el relato de una parte de lo que haciacutea el Espiacuteritu por medio de los apoacutestoles y

sus seguidoresrdquo11 debioacute haberse llamado los ldquoHechos del Espiacuteritu Santordquo asiacute lo define

Yoccou al decir que ldquodebido a la relacioacuten que [Hechos] tiene con el Espiacuteritu Santo

muchos otros prefeririacutean denominarlo lsquoLos hechos del Espiacuteritu Santorsquo La base para esto

uacuteltimo radica en las muchas maneras en que el Espiacuteritu opera a lo largo de todo el escrito

que abarca aproximadamente unos treinta antildeos de historiardquo12

Datacioacuten y audiencia

En cuanto al lugar donde fue escrito no hay un consenso no obstante para fines


10Veacutease por ejemplo el anaacutelisis que hace Simon J Kistemaker Comentario al

Nuevo Testamento Hechos (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 2007) 3-38


12Rauacutel Cabellero Yoccou Comentario biacuteblico del continente nuevo Hechos I

(Miami FL Editorial Unilit 1992) 42

18

de esta investigacioacuten se considera que el lugar donde pudo haber sido escrito Hechos fue

Roma porque alliacute es donde eacutel termina el relato de su libro seguacuten lo registra Hechos

2816-3113

Un aspecto importante es que Lucas escribioacute el libro de Hechos luego de haber

escrito el Evangelio que lleva su nombre y mucho antes de algunos eventos importantes

que sucedieron en el mundo cristiano en aquel entonces (1) el incendio de Roma

producido por Neroacuten (2) y la muerte de Pablo Asiacute ldquoya que ninguno de estos eventos

fueron reportados en el libro de Hechos (a pesar de que todos ellos podriacutea haber sido de

intereacutes de Teoacutefilo) se concluye que Lucas escribioacute Hechos antes de la muerte de Pablo

Se supone que eacutel escribioacute incluso antes del incendio de Roma en el 64 dCrdquo14

Sobre la fecha de escritura del libro posiblemente ocurrioacute ldquoen el antildeo 63 dC

antes de que concluyera el juicio de Pablo en Roma informacioacuten que Lucas no incluyoacute

(Hch 2830) Si hubiera escrito despueacutes de este acontecimiento ocurrido en el antildeo 63

dC seguramente lo habriacutea agregadordquo15

Por otra parte noacutetese que el arresto domiciliario de Pablo en Roma ocurrioacute

aproximadamente el antildeo 61 dC y esto marca la fecha maacutes antigua posible de la

13Asiacute tambieacuten lo consideran Daniel Carro Joseacute Tomaacutes Poe y Rubeacuten O Zorzoli

Hechos Comentario biacuteblico Mundo Hispano (El Paso TX Editorial Mundo Hispano

1993) 28 Jack W Hayford Estudio de Hechos Poder del reino (Nashville TN

Editorial Caribe 2000) 157

14Richard D Balge The Peoplersquos Bible Acts (Milwaukee WI Northwestern

Publishing House 1988) 5

15Veloso Hechos Contando la historia de la iglesia apostoacutelica 9 Nichol asegura

tambieacuten que ldquoseriacutea extremadamente improbable que el juicio liberacioacuten nuevo arresto

sentencia y ejecucioacuten de Pablo hubieran sido omitidos del registro de los Hechos si estos

eventos ya hubieran sucedido cuando se escribiacutea este librordquo Nichol ed CBA 5650

19

terminacioacuten del libro Sumado a eso hay que advertir como menciona Radmacher que el

libro de los Hechos en ninguacuten momento hace referencia a la caiacuteda de Jerusaleacuten en el antildeo

70 dC ni a la persecucioacuten de Neroacuten contra los cristianos luego del incendio de Roma el

antildeo 64 dC

Todo eso hace suponer que Lucas el autor del libro de Hechos pudo haberlo

escrito entre los antildeos 60 y 6416 y con mucha maacutes precisioacuten ldquoentre el 62 y 64 dC

probablemente en Romardquo17

En cuanto a su audiencia cabe precisar que Lucas escribioacute su Evangelio como el

libro de los Hechos para un hombre llamado Teoacutefilo (cf Lc 13 Hch 11) pero iquestquieacuten

fue Teoacutefilo para que Lucas mande estos escritos inspirados iquestEra un hombre de

influencia o alguien que queriacutea saber maacutes de Jesuacutes llamado el Cristo A continuacioacuten se

analizaraacute este personaje

Llama la atencioacuten el breve comentario que hacen Walvoord y Zuck sobre Teoacutefilo

quienes dicen lo siguiente ldquoTeoacutefilo pudo haber sido el mecenas de Lucas el que financioacute

la escritura de Lucas y Hechos De cualquier forma era creyente en Cristo Estos dos

libros confirmariacutean e instruiriacutean en la fe tanto a Teoacutefilo como a la iglesia de Cristo (cf

Lc 11ndash4)rdquo18

Es notoria la forma como Lucas describe a Teoacutefilo eacutel lo llama ldquoexcelentiacutesimordquo y

16Earl D Radmacher Ronald B Allen y H Wayne House eds Nuevo

comentario ilustrado de la Biblia (Nashville TN Editorial Caribe 2003) 1330

17Balge The Peoplersquos Bible Acts 5

18John F Walvoord y Roy B Zuck El conocimiento biacuteblico Un comentario

expositivo Nuevo Testamento San Juan Hechos Romanos (Puebla Meacutexico Ediciones

Las Ameacutericas 1996) 2132

20

de acuerdo con Carro Poe y Zorzoli eacutesta es una designacioacuten propia de un ldquogobernadorrdquo

o ldquoprocoacutensulrdquo Por otro lado no hay que dejar de notar tambieacuten el teacutermino Teoacutefilo ya

que su significado es ldquouno que ama a Diosrdquo y ldquose usaba frecuentemente este nombre en el

mundo grecorromano del primer siglo Si Lucas teniacutea en mente a un individuo o a un

tiacutepico amigo de Dios es cosa que no se puede determinarrdquo19

Por otro lado teniendo en mente la designacioacuten de dos libros a este Teoacutefilo no

deja dudas en creer que Lucas estaba escribiendo verdaderamente a un hombre real un

cristiano llamado Teoacutefilo a quien Lucas conociacutea Ademaacutes este hombre pudo tener mucha

influencia para que el escritor biacuteblico ldquolo tomara como representante apropiado con el

objeto de tratar de convencer a eacutel mismo y a traveacutes de eacutel a todos los ciudadanos del

imperio especialmente de Roma que tuvieran informaciones incompletas o equivocadas

acerca del cristianismordquo20

De este modo se puede indicar que el propoacutesito de Lucas fue proporcionar a

Teoacutefilo un relato veraz y ordenado del cristianismo En la primera parte de la narracioacuten

en el evangelio de Lucas estaacute registrado el testimonio apostoacutelico del ministerio completo

de Jesuacutes y su gran triunfo sobre la muerte y el pecado en la cruz

En el segundo volumen retoma la historia de Jesuacutes despueacutes de su resurreccioacuten y

la continua por unos treinta antildeos ampliando muchos otros hechos registrados en su

Evangelio explicando auacuten maacutes otros detalles que no estaacuten en algunos evangelios

19Carro Poe y Zorzoli Hechos 28

20Veloso Hechos 9 Veacutease tambieacuten a Joel B Green The Gospel of Luke en The

New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids MI Eerdmans

Publishing 1997) 34

21

relatando ademaacutes el progreso del evangelio por el ldquocamino que va desde Judea viacutea

Antioquiacutea hasta Roma y termina mostrando al heraldo principal del evangelio

proclamaacutendolo en el corazoacuten del imperiordquo21

En conclusioacuten el libro de Hechos fue escrito para la comunidad cristiana de la

eacutepoca al igual que a todos aquellos que no teniacutean un conocimiento claro de la iglesia

naciente22 siendo muchas veces relacionada con el judaiacutesmo

Tema

Para finalizar esta breve seccioacuten sobre las generalidades del libro se ampliaraacute un

poco del tema de la misiva Como se ha mencionado anteriormente el libro de Hechos es

la continuacioacuten del evangelio de Lucas el mismo Lucas muestra ante Teoacutefilo lo que

Jesuacutes comenzoacute a ldquohacer y a ensentildearrdquo De esta manera en este segundo volumen Lucas

pretende describir a detalle lo que sucedioacute luego de la ascensioacuten de Cristo con la iglesia

en la persona del Espiacuteritu Santo

Cabellero por su parte considera que en el libro existen tres temas de vital

importancia (1) El cumplimiento de la promesa donde el Espiacuteritu Santo es enviado a la

iglesia para el cumplimiento de la misioacuten (2) el modo de defender el evangelio

21F F Bruce Hechos de los apoacutestoles Introduccioacuten comentario y notas (Grand

Rapids MI Nueva Creacioacuten 1990) 28-9

22El comentario de Fee y Stuart antildeade al respecto las ldquobuenas nuevas de la

salvacioacuten de Dios mediante Jesuacutes son para los judiacuteos y para los gentiles por igual

cumpliendo asiacute las expectativas del Antiguo Testamento el Espiacuteritu Santo dirige a la

iglesia en esparcir las buenas nuevas la iglesia tiene el sentido de tomar parte con Dios

respecto a la salvacioacuten y a la inclusioacuten de los gentilesrdquo Gordon D Fee y Douglas Stuart

Coacutemo leer la Biblia libro por libro trad Francisco Almanza (El Paso TX Editorial

Mundo Hispano 2006) 312

22

implantado se hace especial referencia a la iglesia llevando adelante el cumplimiento de

la misioacuten a pesar de las dificultades y (3) mostrar coacutemo se produce la extensioacuten del

evangelio el mismo que ocurre por la intervencioacuten del Espiacuteritu Santo siempre y cuando

los miembros de iglesia pongan de su voluntad23

Aunque estos tres temas son propios del libro no se debe descartar que uno de los

temas maacutes importantes del libro de los Hechos para la iglesia del siglo XXI es el

ldquoCrecimiento de Iglesia por el poder del Espiacuteritu Santordquo White Pervo y Attridge asiacute lo

aseguran El comentario de White dice asiacute

iquestCuaacutel fue el resultado del derramamiento del Espiacuteritu en el diacutea de Pentecosteacutes

Las alegres nuevas de un Salvador resucitado fueron llevadas a las maacutes alejadas

partes del mundo habitado Mientras los disciacutepulos proclamaban el mensaje de la

gracia redentora los corazones se entregaban al poder de su mensaje La iglesia

veiacutea afluir a ella conversos de todas direcciones Los apoacutestatas se reconvertiacutean

Los pecadores se uniacutean con los creyentes en busca de la perla de gran precio

Algunos de los que habiacutean sido los maacutes enconados oponentes del Evangelio

llegaron a ser sus campeones Se cumplioacute la profeciacutea ldquoEl que entre ellos fuere

flaco seraacute como David y la casa de David como el aacutengel de Jehovaacuterdquo (Zac

12 8) Cada cristiano veiacutea en su hermano una revelacioacuten del amor y la

benevolencia divinos Un solo intereacutes prevaleciacutea un solo objeto de emulacioacuten

haciacutea olvidar todos los demaacutes La ambicioacuten de los creyentes era revelar la

semejanza del caraacutecter de Cristo y trabajar para el engrandecimiento de su

reino24

Por su lado Pervo y Attridge tambieacuten hablando sobre la teologiacutea del texto en

relacioacuten con su tema principal afirman que en Hechos se presenta la continuacioacuten del

trabajo realizado por el ministerio de Cristo ahora realizado por una iglesia sometida a la

voluntad del Espiacuteritu Santo25

23Rauacutel Cabellero Yoccou Hechos 36

24Elena G de White Los hechos de los apoacutestoles (Miami FL Asociacioacuten

Publicadora Interamericana 2001) 56

25Richard I Pervo y Harold W Attridge Acts A Commentary on the Book of

23

En este sentido el evangelio de Lucas estariacutea incompleto sin la narracioacuten del

ministerio del Espiacuteritu Santo continuador del ministerio de Cristo en la tierra Asiacute se

puede precisar que el escritor biacuteblico ldquose propuso describir la continuacioacuten de la obra de

Cristo mediante el ministerio de sus disciacutepulos A partir de la orden registrada en Hechos

18 describe en forma ordenada los hechos de los apoacutestoles En obediencia al mandato de

su Maestro [entonces] los disciacutepulos dieron testimonio en Jerusaleacuten en toda Judea en

Samariacutea y hasta lo uacuteltimo de la tierrardquo26

Contexto

Se hace indispensable tomar en cuenta el contexto en el que se desarrolla el pasaje

para asiacute determinar con exactitud lo que el texto quiere decir sin ignorar algunos puntos

histoacutericos que son de importancia para la hora de extraer los principios biacuteblicos de

crecimiento de iglesia

El imperio romano dominaba durante el siglo I dC casi en su totalidad el mundo

que hasta ese entonces se conociacutea27 sin embargo los cristianos y judiacuteos no estaban soacutelo

bajo el sometimiento de Roma sino tambieacuten bajo la influencia de la cultura heleacutenica que

hasta ese momento todaviacutea dejaba sentir su presencia28

Acts en Hermeneia A Critical and Historical Commentary on the Bible (Minneapolis

MN Fortress Press 2009) 25


27Emil Schuumlrer Historia del pueblo judiacuteo en tiempos de Jesuacutes 175 aC-135 dC

(Madrid Ediciones Cristiandad 1985) 1334-50

28Martin Hengel The Hellenization of Judea in the First Century after Christ

(Philadelphia PA Trinity Press International 1989) 53 Leo Trepp Judaism

Development and Life (Belmont CA Wadsworth Publishing Company 1982) 31

24

Es importante sentildealar que la influencia del judaiacutesmo estaba en decadencia ante la

naciente iglesia cristiana que cada diacutea creciacutea en nuacutemero de creyentes ademaacutes muchos

judiacuteos empezaron a ingresar al cristianismo formaacutendose de esa manera la primera

generacioacuten de judiacuteos cristianos29

Contexto cultural

La cultura y costumbres griegas introducidas especialmente por los seleacuteucidas y

ptolomeos en el imperio romano sirvieron de alguna manera a la propagacioacuten del

evangelio en todo imperio puesto que el AT y las cartas apostoacutelicas estaban escritas en

griego y ademaacutes por ser este idioma el maacutes conocido por aquel entonces30 La cultura y

poliacutetica romana tambieacuten colaboraron con la misioacuten pues habiacutea un gobierno que trataba

de mantenerse estable un sistema judicial31 y la paz romana que generaba cierta

seguridad para andar por los senderos y red de caminos del imperio toda vez que se teniacutea

un ejeacutercito imperial de gran eficiencia32

Por otra parte el idioma arameo aprendido por los judiacuteos durante su exilio33

29Helmut Koester History and Literature of Early Christianity (New York

Walter de Gruyter 1982) 198

30Tenney 40

31El periacuteodo que comprendiacutea el libro de Hechos (31-63 dC) estuvo gobernado

por los emperadores ya mencionados quienes fueron algunos tiranos sobre otros deacutebiles

La diferencia radicoacute en que Tiberio y Claudio se esforzaron por el bien de sus vastos

territorios en cambio Caliacutegula y Neroacuten lo poco que hicieron fue para mal A pesar de

esto se mantuvieron en el imperio las condiciones favorables para la propagacioacuten del

evangelio Veacutease Nichol ed CBA 6117-18

32Veloso 9

33Aunque el usoacute del arameo era comuacuten el hebreo no se habiacutea abandonado del

todo porque se usaba en los ciacuterculos de iacutendole religioso judiacuteo como en las sinagogas

25

estaba reemplazaacutendose por el idioma griego en especial por la zona este del vasto

imperio romano34 llegando a convertirse en la nueva lengua vehicular adoptada por la

poblacioacuten del imperio35

Contexto Social

La sociedad judiacutea

La aristocracia en la sociedad judiacutea estaba constituida por las familias de los

sacerdotes y rabinos que ejerciacutean la dirigencia religiosa del judaiacutesmo Manteniacutean el

control absoluto sobre el manejo comercial del templo pues tomaban parte de las

ganancias producto de la venta de animales para los sacrificios hechos en el templo y del

cambio de moneda que era necesaria para las ofrendas

En el propio en sanedriacuten tambieacuten habiacutea hombres ricos36 como Joseacute de Arimatea

quien ayudoacute al crecimiento de la iglesia primitiva y Nicodemo sin embargo la mayor

parte de la sociedad judiacutea era de condicioacuten humilde En este grupo estaban jornaleros

tambieacuten doctores de la Ley quienes viviacutean gracias a las ayudas que les ofreciacutean por

Paul Barnett Jesus amp the Rise of Early Christianity A History of New Testament Times

(Downers Grove IL InterVarsity Press 1999) 47

34A pesar de que el idioma latiacuten era la lengua oficial del imperio romano su uso

quedaba maacutes limitado a la zona de occidente por otro lado el griego siacute era usado maacutes

comuacutenmente por hombres de letras y el propio pueblo por lo cual se lo denomino el

idioma cultural del imperio Martin Hegel Judaism and Hellenism trad John Bowden

(Minneapolis MN Fortress Press 1991) 258

35Robert H Gundry A Survey of the New Testament (Grand Rapids MI

Zondervan Publishing House 1994) 43

36Jaochim Jeremiacuteas Jerusaleacuten en tiempos de Jesuacutes (Madrid Ediciones

Cristiandad 1977) 110-17

26

dedicarse a ensentildear de manera gratuita37

La sociedad greco-romana

La aristocracia durante el siglo I dC no soacutelo la conformaba la cuacutepula del poder

romano que recaiacutea en el emperador el consulado y el senado sino tambieacuten en los

terratenientes que dominaban las tierras puacuteblicas y que se aprovechaban del

empobrecimiento de los demaacutes al comprar a un precio muy bajo sus posesiones La

clase media casi ya no existiacutea debido a las guerras continuas Los pobres o plebeyos eran

al igual que la sociedad judiacutea un gran nuacutemero de personas no teniacutean empleo y muchos

viviacutean peor que un esclavo sin comida y vestimenta Por uacuteltimo estaban los esclavos y

criminales quienes eran el mayor nuacutemero de la sociedad greco-romana la vida era

degradante y difiacutecil para muchos sin embargo tambieacuten existiacutean patrones quienes

trataban con bondad a sus esclavos38

Ahora se puede comprender maacutes claramente por queacute los primeros cristianos

vendiacutean y compartiacutean sus posesiones Ellos como siervos de Dios decidiacutean establecer

una norma de igualdad para que ninguacuten creyente sintiera que era maacutes o mejor que otros

y trataban de eliminar los estratos sociales que nada bien le haciacutea a la iglesia Sin

embargo al pasar los siglos la iglesia llegoacute a secularizarse hasta siguieron el prototipo

de la sociedad pagana

37Johannes Leipoldt y Walter Grundmann El mundo del Nuevo Testamento


38Tenney Nuestro Nuevo Testamento Una perspectiva histoacuterico analiacutetica 71-5

27

Contexto Religioso

La religioacuten greco-romana estaba basada en la mitologiacutea La creencia maacutes

importante era el ocultismo ninguacuten estrato social estaba exento de esta creencia Las

propias decisiones del gobierno eran tomadas en su mayoriacutea con ayuda de sacerdotes y

oraacuteculos39

Judaiacutesmo del siglo I dC

La religioacuten popular en la cual nacioacute la iglesia cristiana fue la religioacuten judiacutea esta

religioacuten popular a pesar de que pretendiacutea seguir los mandatos divinos del AT se habiacutea

convertido en un sistema religioso degenerado por las tradiciones propias de su cultura y

por convivir con distintas maneras de religioacuten que existiacutean en la eacutepoca

En el siglo I dC tambieacuten existiacutean sectas judiacuteas que buscaban el dominio poliacutetico

maacutes que el desarrollo espiritual del pueblo En primera instancia estaban los fariseos

quienes eran los maacutes predominantes entre las demaacutes sectas Esta secta era conocida por

su extremo legalismo40 su vida modesta su alta estima hacia la tradicioacuten y su creencia en

la resurreccioacuten

La segunda secta importante la conformaban los saduceos eran conocidos por su

elevada posicioacuten social su rechazo ante la resurreccioacuten41 y su oposicioacuten hacia la tradicioacuten

39Walter A Elweel y Robert W Yarbrough Al encuentro del Nuevo Testamento

Un panorama histoacuterico y teoloacutegico trad Ricardo Acosta (Nashville TN Editorial

Caribe 1999) 199-200

40Walter C Kaiser A History of Israel From the Bronze Age through the Jewish

Wars (Nashville TN Broadman amp Holman Publishers 1998) 504

41Joel B Green Scot McKnight y I Howard Marshall Dictionary of Jesus and

the Gospels (Downers Grove IL InterVarsity Press 1992) 675

28

rabiacutenica En tercera instancia estaban los esenios eran de la extrema derecha de los

propios fariseos trataban de retirarse a lugares aislados Ademaacutes la existencia de los

rollos del mar muerto es atribuida a ellos42 En cuarto lugar estaban los zelotes eran de la

extrema izquierda del farisaiacutesmo deseaban la independencia de la nacioacuten judiacutea43

Tambieacuten existiacutean los zadoquistas eran de la extrema derecha saducea y por

uacuteltimo estaban los herodianos eran de la extrema izquierda de los saduceos y tambieacuten

teniacutean influencia sobre la sociedad d entonces44

Cristianismo del siglo I dC

La filosofiacutea griega45 el politeiacutesmo que pregonada Roma y el judaiacutesmo fue el

ambiente en el cual nacioacute la iglesia cristiana El cristianismo del primer siglo no soacutelo

sintioacute la influencia greco-romana sino luchoacute contra una serie de sofismas que nacieron en

primera instancia en un contexto religioso46 de dichas culturas luego se diseminaron a

otros contextos como el social econoacutemico etc Ademaacutes aunque es indudable que la

42Arthur G Patzia y Anthony J Petrotta Pocket Dictionary of Biblical Studies


43Walter A Elwell y Philip Wesley Comfort Tyndale Bible Dictionary (Wheaton

IL Tyndale House Publishers 2001) 1321

44H E Dana El mundo del Nuevo Testamento (Buenos Aires Casa Bautista de

Publicaciones 1977) 118-24

45Ramoacuten Trevijano La Biblia en el cristianismo antiguo (Navarra Editorial

Verbo Divino 2001) 10206

46Bart D Ehrman The New Testament A Historical Introduction to the Early

Christian Writings (New York Oxford University Press 1997) 28

29

iglesia cristiana primitiva tuvo sus raiacuteces en el judaiacutesmo47 el cristianismo primitivo se

desarrolloacute fuera de este sistema religioso48

El contexto de Hechos

Aunque el libro de Hechos tiene muy en cuenta el bosquejo geograacutefico para el

desarrollo de la misioacuten tal cual se presenta en Hechos 1849 el contexto general vendriacutea a

ser el derramamiento del Espiacuteritu para el cumplimiento de la misioacuten de Dios a lo largo de

todo el libro de Hechos Eso nos lleva a un texto de suma importancia para el

establecimiento del contexto inmediato adecuado Hechos 14 ldquoY estando juntos les

mandoacute que no se fueran de Jerusaleacuten sino que esperasen la promesa del Padre la cual

les dijo oiacutesteis de mirdquo

Inmediatamente a esa promesa dada en el capiacutetulo 1 viene el cumplimiento

mencionado en el capiacutetulo 2 la iglesia recibe poder para cumplir la misioacuten de Dios y

mencionando ese gran desarrollo el autor inspirado antildeade en Hechos 24 ldquoY fueron todos

llenos del Espiacuteritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas seguacuten el Espiacuteritu les

daba que hablasenrdquo y no soacutelo eso sino que la iglesia crecioacute y ldquose antildeadieron aquel diacutea

como tres mil personasrdquo (Hch 241) Eso deja por entendido que no se puede analizar

47Los primeros cristianos del siglo I dC fueron enteramente judiacuteos y algunos lo

siguieron siendo auacuten despueacutes del Pentecosteacutes Bruce M Metzger The New Testament Its

Background Growth and Content (Nashville TN Abingdon Press 1990) 185

48Martin Hengel ldquoEarly Christianity as a Jewish-Messianic Universalistic

Movementrdquo Conflicts and Challenges in Early Christianity ed Donald A Hanger

(Harrisburg PA Trinity Press International 1999) 1


Testamento 275

30

nuestro texto en estudio sin tener en cuenta este contexto general es decir la promesa de

un nuevo Consolador (Hch 1) el cumplimiento y el resultado de su enviacuteo como contexto

inmediato del texto (Hch 2)

Dormeyer y Galindo aseguran que Hechos 241-47 presenta cinco

acontecimientos que forman secuencias que le dan significado al relato Estas secuencias

son consecutivas la secuencia 3 es la idea central50

Secuencia 1

(vv 42-43)

Y perseveraban en la doctrina de los apoacutestoles en la comunioacuten unos con

otros en el partimiento del pan y en las oraciones Y sobrevino temor a

toda persona y muchas maravillas y sentildeales eran hechas por los apoacutestoles

Secuencia 2

(v 44)

Todos los que habiacutea creiacutedo estaban juntos y teniacutean en comuacuten todas

las cosas

Secuencia 3

(v 45) Y vendiacutean sus propiedades y sus bienes y lo repartiacutean a

todos seguacuten la necesidad de cada uno

Secuencia 4

(v 46)

Y perseverando unaacutenimes cada diacutea en el templo y partiendo el pan

en las casas comiacutean juntos con alegriacutea y sencillez de corazoacuten

Secuencia 5

(v 47)

Alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo Y el Sentildeor antildeadiacutea

cada diacutea a la iglesia los que habiacutean de ser salvos

Dormeyer y Galindo sugieren que la secuencia 2 y 4 forman el ciacuterculo interior la

secuencia 2 demuestra que los creyentes viven conforme a su fe y hay un sentido de

comunidad muy alto para compartir todo lo que teniacutean por otro lado la secuencia 4 narra

el modo y la forma de realizarlo con la visita diaria al templo y partiendo el pan en las

casas Por otra parte afirman que la secuencia 1 y 5 forman el ciacuterculo exterior de esta

manera la secuencia 1 es el resultado del discurso de Pentecosteacutes y la 5 completa el

50Detler Dormeyer y Florencio Galindo Comentario a los Hechos de los

Apoacutestoles Modelo de una nueva evangelizacioacuten (Navarra Editorial Verbo Divino

2007) 84-5

31

relato mediante la narracioacuten del eacutexito que tuvo la iglesia esto despierta la simpatiacutea de

todo el pueblo y hace aumentar el nuacutemero de seguidores51

Conclusiones

En este capiacutetulo se analizaron las generalidades del libro de Hechos haciendo

hincapieacute en la autoriacutea de Lucas el mismo que escribioacute el evangelio que lleva su nombre

Esta comparacioacuten se realizoacute analizando algunas evidencias internas es decir viendo los

usos gramaticales del autor del Evangelio de Lucas y el libro de Hechos Asiacute tambieacuten se

tomaron en cuenta las evidencias extra biacuteblicas histoacutericas las afirmaciones de Eusebio y

su certificacioacuten de Lucas su autor

Esta seccioacuten tambieacuten tuvo la intencioacuten de esclarecer la fecha cuando se escribioacute el

libro de Hechos el mismo que ocurrioacute en el antildeo 63 dC tomando como base algunas

declaraciones de Pablo aplicaacutendolas en su contexto y yuxtaponiendo ambas

declaraciones en la historia general

Por uacuteltimo se analizoacute el tema central del libro de Hechos las obras del Espiacuteritu

Santo a traveacutes de la historia de la iglesia cristiana del siglo I dC en comparacioacuten con el

evangelio de Juan que muestra a Cristo el centro de su epiacutestola En ese aspecto ambos

tomos hablan y abarcan dos partes de un mismo proceso el primero (el Evangelio de

Lucas) resalta la obra de Cristo y su ministerio terrenal en el libro de Hechos ese

ministerio continuacutea en la labor del Espiacuteritu Santo luego de que Cristo ascendioacute al cielo a

continuar con su ministerio Sumo Sacerdotal

Esta seccioacuten ha tenido en cuenta el contexto histoacuterico del libro de Hechos

enfocado principalmente en el siglo I dC a fin de entender cuaacuteles eran las principales

51Dormeyer y Galindo Comentario a los Hechos de los Apoacutestoles 85

32

ideologiacuteas que afectaban el entorno cultural social y religioso de la comunidad judiacutea

El contexto cultural enfatiza coacutemo la cultura judiacutea en el siglo I dC se vio

afectada por una cultura no solamente romana sino heleniacutestica a traveacutes de la influencia

greco-romana Este contexto tambieacuten se caracteriza por la propagacioacuten de las lenguas

griegas que reemplazan a las lenguas habladas por los judiacuteos por muchos antildeos arameo

considerado el idioma comuacuten

El contexto social se caracterizoacute por la marcada diferencia entre la aristocracia y

el pueblo comuacuten la primera constituida por las familias de los sacerdotes y rabinos y la

segunda por el pueblo comuacuten Este contexto se puede entender mejor con el abuso del

poder de la aristocracia que elevaba el precio de los sacrificios e imponiacutea la retribucioacuten

de los diezmos para mantener un estilo de vida coacutemodo (aun conociendo el estado en el

que se encontraba su nacioacuten) dejando a un lado su funcioacuten vital de sacerdotes y eruditos

de la ley

Por uacuteltimo la influencia greco-romana afectoacute el contexto religioso imponiendo

una serie de praacutecticas religiosas que no eran practicadas en las comunidades judiacuteas las

que a su vez imponiacutean praacutecticas degradantes los judiacuteos consideraban inadecuadas a la

vista de Jehovaacute

33

CAPIacuteTULO 3

ANAacuteLISIS DEL TEXTO

Introduccioacuten

El presente capiacutetulo estaacute bosquejado en tres secciones (1) La determinacioacuten del

texto biacuteblico se aborda el geacutenero y la forma delimitacioacuten de la periacutecopa del texto en

estudio el texto griego las variantes textuales las versiones principales del espantildeol y una

traduccioacuten personal del texto (2) El anaacutelisis morfo-sintaacutectico se analiza algunas palabras

claves y se dan comentarios exegeacuteticos a las oraciones maacutes importantes del texto (3)

Comentarios exegeacuteticos basados en la estructura sintaacutectica el trasfondo y la teologiacutea del

pasaje

Determinacioacuten del texto biacuteblico

El libro de Hechos de los apoacutestoles es considerado un libro de geacutenero histoacuterico-

narrativo del Nuevo Testamento A lo largo del libro se puede observar el desarrollo de la

iglesia desde su nacimiento hasta su alcance hasta el mismo centro del imperio maacutes

poderoso de aquel tiempo es decir Roma

Bosquejo del libro

Un bosquejo alternativo de todo el texto muestra la ubicacioacuten del pasaje en

estudio dentro de todo el libro1

1Jon L Dybdahl ed Andrews Study Bible Notes (Berrien Springs MI Andrews

34

1 La Iglesia nace (11-542)

Jesuacutes asciende Sus seguidores oran (11-26)

El diacutea de Pentecosteacutes (21 a 47)

La curacioacuten de un paraliacutetico (31-431)

Todas las cosas en comuacuten (432-511)

Los apoacutestoles ante el Sanedriacuten (512-42)

2 La iglesia es perseguida y crece (61-931)

3 Pedro y los inicios del cristianismo gentil (932-1224)

4 Primer viaje misionero de Pablo Chipre Pisidia y Galacia (1225-1428)

5 El Concilio de Jerusaleacuten gentiles cristianos afirmoacute (151-35)

6 Segundo viaje misionero de Pablo el mundo del mar Egeo (1536-1822)

7 Tercer viaje misionero de Pablo Eacutefeso a Jerusaleacuten (1823-2116)

8 Uacuteltimo viaje de Pablo Jerusaleacuten a Roma (2117-2831)

Al observar este bosquejo se puede precisar que el texto en estudio se halla

ubicado en la primera seccioacuten del libro cuando la iglesia cristiana se hallaba naciendo

La ubicacioacuten cronoloacutegica es luego de la ascensioacuten de Jesuacutes y en la celebracioacuten de la fiesta

del Pentecosteacutes aproximadamente 50 diacuteas despueacutes que Cristo fue crucificado La

ubicacioacuten geograacutefica es Jerusaleacuten la misma ciudad donde se dio el veredicto de

crucifixioacuten para Cristo Jesuacutes

Mientras los disciacutepulos aproximadamente 120 personas estaban unaacutenimes

reunidos en el aposento alto el Espiacuteritu Santo se hizo manifiesto en medio del sonido

venido del cielo y de apariencia de lenguas de fuego sobre cada uno de los que se

University Press 2010) 1419

35

hallaban en el aposento alto Todo esto acontecioacute en las primeras horas del diacutea del

Pentecosteacutes fiesta que reuniacutea a los judiacuteos de diferentes partes del mundo en la ciudad de

Jerusaleacuten En dicho contexto se desarrolla la predicacioacuten de Pedro el cual puede ser

bosquejado a manera personal asiacute

1 Introduccioacuten (214-15)

Invitacioacuten a oiacuter el mensaje

Estos no estaacuten ebrios

2 Cuerpo del mensaje (216-36)

Lectura de Joel 228-32 (216-21)

Cumplimiento en la vida de Jesuacutes (222-24)

Lectura de Salmos 168-11 (225-28)


Lectura de Salmos 1101 (234-35)

Cumplimiento en la vida de Jesuacutes (236)

3 Pregunta del puacuteblico frente al mensaje (237)

iquestQueacute haremos

4 Respuesta y llamado de Pedro (238-40)

5 Respuesta de los oyentes ante el llamado (241-42)

6 Descripcioacuten del desarrollo de la iglesia (243-47)

Era la hora tercera aproximadamente las 9 de la mantildeana cuando el apoacutestol Pedro

se levanta y presenta el mensaje de Dios llamando la atencioacuten de los oyentes y

especificando ldquoNo estamos ebriosrdquo El sermoacuten presentado por Pedro es una lectura y

explicacioacuten de Joel 228-32 y Sal 168-11 1101 con el objetivo de mostrar que la

36

resurreccioacuten y el entronamiento de Jesuacutes ya habiacutea sido profetizado en las Escrituras lleno

del Espiacuteritu Santo en dicha fiesta

En dicha predicacioacuten se declara de manera directa que el cumplimiento de estas

profeciacuteas se dio en Cristo a quien la poblacioacuten oyente habiacutea crucificado (v 223 36) La

respuesta del puacuteblico no se dejoacute esperar la pregunta iquestqueacute haremos Muestra el impacto

que el mensaje tuvo en sus vidas Ahora Pedro llamoacute al arrepentimiento y al bautismo

argumentando con muchas palabras (v 40) exhortaacutendoles que sean salvos de la perversa

generacioacuten (v 40)

Los vv 41 y 42 muestran el resultado inmediato ante la exhortacioacuten y llamado al

arrepentimiento y bautismo En seguida el autor del libro hace una descripcioacuten acerca del

desarrollo de la iglesia cristiana

Por lo tanto tomando en consideracioacuten la estructura de esta seccioacuten analizada el

autor de la investigacioacuten limita el estudio a la respuesta de las personas frente al mensaje

de Pedro junto a la descripcioacuten del desarrollo de la iglesia De modo que para motivos

del estudio el anaacutelisis exegeacutetico se veraacute limitado a Hechos 238-47

El texto griego y las variantes textuales

El texto griego para el correspondiente anaacutelisis ha sido tomado de la versioacuten

griega vigeacutesimo octava de Nestle-Aland2

38 Πέτρος δὲ ἔφη πρὸς αὐτούς Μετανοήσατε καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν ἐπὶ

τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ χριστοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ λήψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ

ἁγίου πνεύματος 39 Ὑμῖν γάρ ἐστιν ἡ ἐπαγγελία καὶ τοῖς τέκνοις ὑμῶν καὶ

πᾶσιν τοῖς εἰς μακράν ὅσους ἂν προσκαλέσηται κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν 40 Ἑτέροις

τε λόγοις πλείοσιν διεμαρτύρετο καὶ παρεκάλει λέγων Σώθητε ἀπὸ τῆς γενεᾶς

τῆς σκολιᾶς ταύτης 41 οἱ μὲν οὖν ἀποδεξάμενοι τὸν λόγον αὐτοῦ ἐβαπτίσθησαν

2Kurt Aland et al Novum Testamentum Graece 28va ed (Stuttgart Deutsche

Bibelgesellschaft 2012) 385 En adelante NA28

37

καὶ προσετέθησαν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ψυχαὶ ὡσεὶ τρισχίλιαι 42 ῏Ησαν δὲ

προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων καὶ τῇ κοινωνίᾳ τῇ κλάσει τοῦ

ἄρτου καὶ ταῖς προσευχαῖς 43 ἐγίνετο δὲ πάσῃ ψυχῇ φόβος πολλά τε τέρατα καὶ

σημεῖα διὰ τῶν ἀποστόλων ἐγίνετο 44 πάντες δὲ οἱ πιστεύοντες ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ

καὶ εἶχον ἅπαντα κοινὰ 45 καὶ τὰ κτήματα καὶ τὰς ὑπάρξεις ἐπίπρασκον καὶ

διεμέριζον αὐτὰ πᾶσιν καθότι ἄν τις χρείαν εἶχενmiddot 46 καθʼ ἡμέραν τε

προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν ἐν τῷ ἱερῷ κλῶντές τε κατʼ οἶκον ἄρτον

μετελάμβανον τροφῆς ἐν ἀγαλλιάσει καὶ ἀφελότητι καρδίας 47 αἰνοῦντες τὸν

θεὸν καὶ ἔχοντες χάριν πρὸς ὅλον τὸν λαόν ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς

σῳζομένους καθʼ ἡμέραν ἐπὶ τὸ αὐτό

Sin embargo para un estudio maacutes exacto es necesario realizar una lectura del

aparato criacutetico de dicha seccioacuten considerando solo las variantes de mayor relevancia Es

decir las variantes que muestran un cambio de la sintaxis del texto mismo o antildeadidura de

una informacioacuten adicional

En el versiacuteculo 41 existen dos variantes respecto a la palabra griega

ἀποδεξάμενοι cuya traduccioacuten es ldquolos que recibieronrdquo

La primera variante del texto NA28 es ἀσμένως ἀποδεξάμενοι cuya traduccioacuten

seriacutea ldquoalegremente los que recibieronrdquo Esta posible lectura es atestiguada por el coacutedice

E el coacutedice Ψ los coacutedices minuacutesculos 33 323 614 945 1241 1739 la tradicioacuten

Bizantina y la tradicioacuten Siriacuteaca Y la segunda variante es πιστεύσαντες que se traduce

ldquolos que creyeronrdquo atestiguada por el coacutedice Beza y con algunas diferencias en los

manuscritos latinos laquopraquo y laquorraquo Y quienes apoyan la lectura de la palabra ἀποδεξάμενοι

que aparece en la NA28 son el papiro 74 el coacutedice Sinaiacutetico el coacutedice Alejandrino el

coacutedice Vaticano el coacutedice Efrem los manuscritos minuacutesculos 81 1175 1505 la

tradicioacuten latina y los testimonios de los padres Clemente y Eusebio

Al analizar estas variantes la tradicioacuten del texto Bizantino enfatiza la actitud de

recibir la palabra con alegriacutea Y aunque no es la lectura maacutes corta del texto griego

asevera que los que recibieron la palabra de Pedro lo hicieron alegremente El autor de la

38

investigacioacuten se inclina por esta lectura que es maacutes descriptiva de la actitud de quienes

recibieron la palabra de Pedro

En el versiacuteculo 42 el aparato criacutetico presenta que existen dos variantes la primera

variante es la insercioacuten de la frase ἐν Ιερουσαλημ de manera que la lectura del texto

seriacutea ldquoY ellos estaban perseverando en la ensentildeanza de los apoacutestoles de Jerusaleacutenrdquo tal

lectura es atestiguada por el coacutedice Beza con algunas diferencias en el manuscrito latino

ldquotrdquo y un manuscrito de la Vulgata

La segunda variante es la insercioacuten de la conjuncioacuten καὶ que significa ldquoyrdquo

Aunque pareciera que dicha inclusioacuten no afectariacutea el texto la estructura sintaacutectica

muestra que siacute lo hariacutea La lectura del texto seriacutea ldquoY ellos estaban perseverando en la

ensentildeanza de los apoacutestoles y en la comunioacuten y en el partimiento del pan y en las

oracionesrdquo esto muestra que los bautizados perseveraban en 4 cosas expliacutecitas (1)

ensentildeanza de los apoacutestoles (2) la comunioacuten (3) partimientos del pan y (4) las oraciones

Pero si no hubiera καὶ la lista de cosas en las cuales perseveraban seriacutea solo 3 (1)

ensentildeanza de los apoacutestoles (2) la comunioacuten que es el partir el pan y (3) las oraciones

Aunque la lectura maacutes corta en la maacutes probable es necesario considerar que el

contexto apunta que partir el pan es una referencia a compartir la comida (v 46) La

conjuncioacuten griega καὶ es atestiguada por el segundo corrector del coacutedice Sinaiacutetico el

corrector del coacutedice Beza los mayuacutesculos E Ψ los minuacutesculos 33 323 614 945 1175

1241 1505 1739 la tradicioacuten Bizantina y la tradicioacuten siriacuteaca Y quienes apoyan el texto

de la NA28 son el texto original del Sinaiacutetico el coacutedice Alejandrino el coacutedice Vaticano

el coacutedice Efrem la lectura original del coacutedice Beza el minuacutesculo 81 y la tradicioacuten latina

De estas dos variantes el autor de la investigacioacuten considera que la frase ἐν

39

Ιερουσαλημ no es relevante para los motivos de la investigacioacuten Sin embargo la

tradicioacuten Bizantina antildeade al texto de NA28 la conjuncioacuten καὶ haciendo de esta manera

una diferencia entre la comunioacuten y el partimiento del pan lectura que es apoyada por el

contexto del pasaje (v 46) que muestra una diferencia entre comunioacuten y partimiento del

pan En los versiacuteculos 43-47 se hallan una serie de variantes textuales sin embargo la

presente investigacioacuten ha tenido a bien no considerarlos por no ser relevantes para el

desarrollo para la investigacioacuten3

Comparacioacuten de versiones de la periacutecopa

El pasaje de Hechos 238-47 parte de la periacutecopa en estudio no presenta

diferencias en la traduccioacuten en las principales versiones del Nuevo Testamento Las

diferencias son baacutesicamente sinoacutenimos como se puede percibir en la siguiente

comparacioacuten

La Biblia de las Ameacutericas

38 Y Pedro les dijo Arrepentiacuteos y sed bautizados cada uno de vosotros en el

nombre de Jesucristo para perdoacuten de vuestros pecados y recibireacuteis el don del

Espiacuteritu Santo 39 Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para

todos los que estaacuten lejos para tantos como el Sentildeor nuestro Dios llame 40 Y con

muchas otras palabras testificaba solemnemente y les exhortaba diciendo Sed

salvos de esta perversa generacioacuten 41 Entonces los que habiacutean recibido su palabra

fueron bautizados y se antildeadieron aquel diacutea como tres mil almas 42 Y se

dedicaban continuamente a las ensentildeanzas de los apoacutestoles a la comunioacuten al

partimiento del pan y a la oracioacuten 43 Sobrevino temor a toda persona y muchos

prodigios y sentildeales eran hechas por los apoacutestoles 44 Todos los que habiacutean creiacutedo

estaban juntos y teniacutean todas las cosas en comuacuten 45 vendiacutean todas sus

propiedades y sus bienes y los compartiacutean con todos seguacuten la necesidad de cada

uno 46 Diacutea tras diacutea continuaban unaacutenimes en el templo y partiendo el pan en los

hogares comiacutean juntos con alegriacutea y sencillez de corazoacuten 47 alabando a Dios y

3Existen un total de 17 variantes adicionales entre los versiacuteculos 43-47 del texto

en estudio Sin embargo al realizar una revisioacuten de cada uno de ellos estos no son

relevantes para la presente investigacioacuten

40

hallando favor con todo el pueblo Y el Sentildeor antildeadiacutea cada diacutea al nuacutemero de ellos

los que iban siendo salvos

Nueva Versioacuten Internacional

38 Arrepieacutentase y bautiacutecese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para

perdoacuten de sus pecados -les contestoacute Pedro- y recibiraacuten el don del Espiacuteritu Santo 39 En efecto la promesa es para ustedes para sus hijos y para todos los

extranjeros es decir para todos aquellos a quienes el Sentildeor nuestro Dios quiera

llamar 40 Y con muchas otras razones les exhortaba insistentemente iexclSaacutelvense de

esta generacioacuten perversa 41 Asiacute pues los que recibieron su mensaje fueron

bautizados y aquel diacutea se unieron a la iglesia unas tres mil personas 42 Se

manteniacutean firmes en la ensentildeanza de los apoacutestoles en la comunioacuten en el

partimiento del pan y en la oracioacuten 43 Todos estaban asombrados por los muchos

prodigios y sentildeales que realizaban los apoacutestoles 44 Todos los creyentes estaban

juntos y teniacutean todo en comuacuten 45 vendiacutean sus propiedades y posesiones y

compartiacutean sus bienes entre siacute seguacuten la necesidad de cada uno 46 No dejaban de

reunirse en el templo ni un solo diacutea De casa en casa partiacutean el pan y compartiacutean

la comida con alegriacutea y generosidad 47 alabando a Dios y disfrutando de la

estimacioacuten general del pueblo Y cada diacutea el Sentildeor antildeadiacutea al grupo los que iban

siendo salvos

La Biblia del Peregrino

38 Pedro les contestoacute Arrepieacutentanse y haacuteganse bautizar invocando el nombre de

Jesucristo para que se les perdonen los pecados y asiacute reciban el don del Espiacuteritu

Santo 39 Porque la promesa ha sido hecha para ustedes y para sus hijos y para

todos aquellos que estaacuten lejos a quienes llamaraacute el Sentildeor nuestro Dios 40 Y con

otras muchas razones les hablaba y los exhortaba diciendo Poacutenganse a salvo

apaacutertense de esta generacioacuten malvada 41 Los que aceptaron sus palabras se

bautizaron y aquel diacutea se incorporaron unas tres mil personas 42 Eran asiduos en

escuchar la ensentildeanza de los apoacutestoles en la solidaridad en la fraccioacuten del pan y

en las oraciones 43 Ante los prodigios y sentildeales que haciacutean los apoacutestoles un

sentido de reverencia se apoderoacute de todos 44 Los creyentes estaban todos unidos y

poseiacutean todo en comuacuten 45 Vendiacutean bienes y posesiones y las repartiacutean seguacuten la

necesidad de cada uno 46 A diario acudiacutean fielmente y unaacutenimes al templo en sus

casas partiacutean el pan compartiacutean la comida con alegriacutea y sencillez sincera 47

Alababan a Dios y todo el mundo los estimaba El Sentildeor iba incorporando a la

comunidad a cuantos se iban salvando

Reina Valera 1960

38 Pedro les dijo Arrepentiacuteos y bautiacutecese cada uno de vosotros en el nombre de

Jesucristo para perdoacuten de los pecados y recibireacuteis el don del Espiacuteritu Santo 39

Porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos y para todos los que

estaacuten lejos para cuantos el Sentildeor nuestro Dios llamare 40 Y con otras muchas

palabras testificaba y les exhortaba diciendo Sed salvos de esta perversa

41

generacioacuten41 Asiacute que los que recibieron su palabra fueron bautizados y se

antildeadieron aquel diacutea como tres mil personas 42 Y perseveraban en la doctrina de

los apoacutestoles en la comunioacuten unos con otros en el partimiento del pan y en las

oraciones 43 Y sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y sentildeales

eran hechas por los apoacutestoles 44 Todos los que habiacutean creiacutedo estaban juntos y

teniacutean en comuacuten todas las cosas 45 y vendiacutean sus propiedades y sus bienes y lo

repartiacutean a todos seguacuten la necesidad de cada uno 46 Y perseverando unaacutenimes

cada diacutea en el templo y partiendo el pan en las casas comiacutean juntos con alegriacutea y

sencillez de corazoacuten 47 alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo Y el

Sentildeor antildeadiacutea cada diacutea a la iglesia los que habiacutean de ser salvos

Biblia Jerusaleacuten

38 Pedro les contestoacute ldquoConvertiacuteos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en

el nombre de Jesucristo para remisioacuten de vuestros pecados y recibireacuteis el don del

Espiacuteritu Santo 39 Pues la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para

todos los que estaacuten lejos para cuantos llame el Sentildeor Dios nuestro 40 Con otras

muchas palabras les conjuraba y les exhortaba ldquoSalvaos de esta generacioacuten

perversardquo 41 Los que acogieron su Palabra fueron bautizados Aquel diacutea se les

unieron unas 3000 almas 42 Acudiacutean asiduamente a la ensentildeanza de los

apoacutestoles a la comunioacuten a la fraccioacuten del pan y a las oraciones 43 El temor se

apoderaba de todos pues los apoacutestoles realizaban muchos prodigios y sentildeales 44

Todos los creyentes viviacutean unidos y teniacutean todo en comuacuten 45 vendiacutean sus

posesiones y sus bienes y repartiacutean el precio entre todos seguacuten la necesidad de

cada uno 46 Acudiacutean al Templo todos los diacuteas con perseverancia y con un mismo

espiacuteritu partiacutean el pan por las casas y tomaban el alimento con alegriacutea y sencillez

de corazoacuten 47 Alababan a Dios y gozaban de la simpatiacutea de todo el pueblo El

Sentildeor agregaba cada diacutea a la comunidad a los que se habiacutean de salvar

Al comparar las diferentes versiones espantildeolas se puede observar que no existen

grandes variaciones sino solo de sinoacutenimos Por ejemplo en el v 41 al traducir lo

acontecido con los 3000 la Biblia de las Ameacutericas la versioacuten Reina Valera de 1960

emplea el verbo ldquoantildeadirrdquo la Biblia del peregrino usa el verbo ldquoincorporarrdquo y por otro

lado la Nueva Versioacuten Internacional y la Biblia Jerusaleacuten utilizan el verbo ldquounirrdquo Por

otro lado dentro del mismo versiacuteculo mientras que la Biblia de las Ameacutericas y la Biblia

Jerusaleacuten traducen como ldquoalmasrdquo la Nueva Versioacuten Internacional la Biblia del Peregrino

y la Reina Valera traducen como ldquopersonasrdquo Asiacute se puede observar que no hay mayores

diferencias que el empleo de sinoacutenimos en las diferentes traducciones

42

Sin embargo tomando en el texto griego como base se ha tomado una traduccioacuten

personal del texto en estudio de la siguiente manera





palabras testificaba y les exhortaba diciendo Salvaos de esta perversa

generacioacuten 41 Entonces los que recibieron alegremente la palabra de eacutel fueron

bautizados y en aquel diacutea fueron antildeadidos como tres mil almas 42 Maacutes estaban

perseverando en la ensentildeanza de los apoacutestoles en la comunioacuten en el partimiento

del pan y en las oraciones 43 Maacutes sobrevino temor a toda alma ya que muchos

milagros y sentildeales eran hechos por los apoacutestoles 44 Mas todos los que creyeron

estaban sobre uno mismo teniacutean todo en comuacuten 45 y vendiacutean las propiedades y las

posesiones y distribuiacutean ello mismo a todos de acuerdo a lo que uno teniacutea

necesidad 46 perseverando unaacutenimes cada diacutea en el templo partiendo el pan en las

casas compartiacutean la comida en alegriacutea y sencillez de corazoacuten 47 alabando a Dios y

teniendo gracia hacia todo el pueblo Mas el Sentildeor antildeadiacutea a los que eran salvos

cada diacutea en la iglesia

Anaacutelisis Morfo-sintaacutectico

A lo largo de esta seccioacuten se analiza las diferentes oraciones que conforman los

versiacuteculos en estudio Para ello se hace un anaacutelisis morfoloacutegico y sintaacutectico de las

palabras maacutes importantes de cada oracioacuten Por otro lado se realiza una serie de

comentarios exegeacuteticos que son ayuda para comprender su mensaje

Hechos 238

Una vez que los que se encontraban en el aposento alto recibieron el poder del

Espiacuteritu Santo (11-4) comenzaron cada uno con su ministerio aprobado directamente

por el cielo Es interesante notar que cuando el Espiacuteritu Santo dirige al individuo eacuteste

como primera accioacuten busca salvar a otras personas asiacute lo refiere el texto ldquose juntoacute la

multitudrdquo (v 6) exactamente para transmitir el mensaje salviacutefico que se recepcionoacute en

los corazones y motivoacute a una accioacuten (v 37 ldquoVarones hermanos iquestqueacute haremosrdquo

43

En el v 38 es Pedro quien habiacutea dado su discurso minutos antes responde al

pueblo con las palabras ldquoarrepentiacuteos y bautiacutecese cada uno de vosotrosrdquo Lo que Pedro

estaba buscando es llevar a los nuevos creyentes a una comprensioacuten correcta de lo que

implicaba la salvacioacuten de sus vidas el teacutermino Μετανοήσατε asiacute se lo sentildeala Este verbo

aoristo activo imperativo explica que Pedro no estaba llevando a su auditorio a un

momento emotivo sino estaba obligaacutendolos a tener una experiencia real de

arrepentimiento que involucraba someter sus propias vidas al mensaje biacuteblico para que

habiendo hecho esto puedan ser bautizados βαπτισθήτω teacutermino que tiene el mismo

eacutenfasis que el analizado anteriormente4

Pedro sentildeala que al momento del bautismo dos eventos tendriacutean lugar en la vida

del creyente (1) el ldquoperdoacuten de los pecadosrdquo y (2) la recepcioacuten del ldquodon del Espiacuteritu

Santordquo (v38) Para el primero Pedro usa el teacutermino ἄφεσιν que significa ldquoremisioacutenrdquo

ldquoperdoacutenrdquo o ldquolibertadrdquo5 Esta palabra no implica que el perdoacuten de Dios se da aunque el

creyente no tenga esa necesidad este perdoacuten es propiciado condicionalmente al corazoacuten

con el que el creyente recepciona acepta y practica el mensaje

Asimismo Pedro asegura que se recibiraacute el Espiacuteritu Santo como un ldquodonrdquo δωρεὰν

que en la Biblia implica un regalo precioso inmerecido (Hch 820 1117) Para Pedro no

es suficiente ser salvo sino que esta salvacioacuten se manifiesta tambieacuten en el intento de la

persona por salvar a otros Para Engen esta forma de misioacuten concebida desde una

perspectiva un tanto maacutes completa revela la verdadera intencioacuten del cometido misionero

4Henry George Liddell Robert Scott Henry Stuart Jones y Roderick McKenzie A

Greek-English Lexicon (New York Oxford University Press 1996) 1115

5James Swanson Diccionario de idiomas biacuteblicos Griego (Bellingham WA

Logos Research Systems 1997) 56

44

no se trata simplemente de cumplir la misioacuten en un sentido de obligacioacuten hay que

hacerlo con la perspectiva correcta de la labor que tiene la iglesia ante el mundo la

redencioacuten de todas las personas

Hechos 239

Inmediatamente a la invitacioacuten a entregar sus vidas a Jesuacutes Pedro utiliza una frase

inusual entendida de manera directa eacutel menciona ldquoporque para vosotros es la promesardquo

iquestcuaacutel es esa promesa En su contexto la palabra ἐπαγγελίαν traducida como ldquopromesardquo

es utilizada con tres inflexiones (λία λίαν y λίας) ocho veces en el libro de Hechos de

las cuales tres (14 233 39) proveen el tenor de su interpretacioacuten

En 14 las Escrituras refieren que los disciacutepulos y apoacutestoles tuvieron que estar

reunidos esperando el cumplimiento de la ldquopromesa del Padrerdquo esta promesa les fue dada

por Jesuacutes mismo ldquoHe aquiacute yo enviareacute la promesa de mi Padre sobre vosotros pero

quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaleacuten hasta que seaacuteis investidos de poder desde lo

altordquo (Lc 2449) Juan ratifica este evento citando las palabras de Jesuacutes mismo ldquoPero

cuando venga el Consolador a quien yo os enviareacute del Padre el Espiacuteritu de verdad el

cual procede del Padre eacutel daraacute testimonio acerca de miacuterdquo (Jn 1526)

El mismo Pedro al citar 233 explica que la ἐπαγγελίαν es el mismo ldquoEspiacuteritu

Santordquo que fue recepcionado por eacutel y que ahora debiacutea caer sobre sus oyentes Es

interesante notar que el Espiacuteritu Santo no es un mero poder es una persona que no soacutelo se

relaciona con el ser humano sino que se vincula a tal punto que los esfuerzos mutuos

hacen uno soacutelo capaz de transformar los afectos haacutebitos sentimientos pensamientos y

transmitir eso a otros en el proceso de la salvacioacuten Calderoacuten lo resume muy bien al

describir la relacioacuten del Espiacuteritu Santo con la misioacuten

45

No se puede eludir el hecho de que una vez maacutes el ser llenado con el Espiacuteritu

Santo estaacute estrechamente relacionado con la emisioacuten del mensaje de Dios En

todos los casos vistos hasta aquiacute siempre que un individuo o un grupo es llenado

con el Espiacuteritu los afectados abren su boca para proclamar la Palabra de Dios o

para dar testimonio de Cristo6

Hasta aquiacute cabe preguntar iquestEl Espiacuteritu Santo vendraacute sobre toda persona que lo

solicite pero que no esteacute relacionada con la misioacuten La respuesta es no Cuando Pedro

enfatiza el don del Espiacuteritu Santo explica que este don solamente puede utilizarse en el

cumplimiento de la misioacuten En el pensamiento de Pedro no existe otra razoacuten para recibir

el Espiacuteritu Santo que no sea la gran obra de salvacioacuten a tal punto que eacutel lo considera un

ldquollamadordquo προσκαλέσηται es decir una obra sagrada en la que todos tienen parte si es

que tienen una sumisioacuten completa al propoacutesito divino

Para Pedro el tratar con el Espiacuteritu Santo era un tema delicado pues de todos los

apoacutestoles que se pueden leer en las Escrituras Pedro es el que tiene maacutes vivo celo por el

Espiacuteritu Santo que cualquier otro algunos pasajes asiacute lo demuestran en esta

investigacioacuten soacutelo se citaraacuten dos

(1) El caso de Ananiacuteas y Safira quienes vendieron su heredad con el fin de

entregar todo el dinero para la causa de Dios mintieron al sustraer del precio de lo

vendido La respuesta de Pedro es contundente ldquoiquestpor queacute lleno Satanaacutes tu corazoacuten para

que mintieses al Espiacuteritu Santo y sustrajeses del precio de la heredadrdquo (53) asimismo

dijo ldquoiquestPor queacute convinisteis en tentar al Espiacuteritu Santo del Sentildeorrdquo (59) asiacute se puede ver

que Pedro era no soacutelo un apoacutestol fiel sino que entendiacutea el significado relevancia y

6Carlos Calderoacuten ldquoiquestQueacute es la llenura del Espiacuteritu Santo en Hechosrdquo Kairos 34

(2004) 27-41

46

trascendencia del Espiacuteritu Santo para la misioacuten7

(2) El caso de Simoacuten Eacuteste era un hombre que ldquoejerciacutea la magiardquo (89) en Samaria

por eso se le conociacutea como el mago Cuando vio que Pedro y Juan quienes llegaron

tiempo despueacutes que Felipe (quien llegoacute primero y abrioacute el campo) les ofrecioacute dinero a

cambio del Espiacuteritu Santo ldquoDadme tambieacuten a miacute este poder para que cualquiera a quien

yo impusiere las manos reciba el Espiacuteritu Santordquo (v 19) Pedro inmediatamente advierte

ldquoTu dinero perezca contigo porque has pensado que el don de Dios se obtiene con

dinerordquo (v 20) La condena por este acto para Pedro no es maacutes que la muerte para eacutel no

existe perdoacuten por literalmente jugar con el Espiacuteritu Santo

En ese sentido cuando Pedro dice a su auditorio ldquopara vosotros es la promesardquo

(239) estaacute haciendo una invitacioacuten para que ellos puedan buscar la recepcioacuten del Espiacuteritu

Santo de manera consciente no a traveacutes de un sentimentalismo barato sino mediante una

comprensioacuten total de lo que implica ser cristiano Para Pedro el bautismo implica una

responsabilidad de la que ninguacuten cristiano puede escapar

Hechos 240

En el v 40 se explica que Pedro sigue mencionando muchas palabras maacutes a traveacutes

de la ldquotestificacioacutenrdquo διεμαρτύρετο y ldquoexhortacioacutenrdquo παρεκάλει iquestQueacute trata de decir el texto

con ambos teacuterminos iquesthay alguna diferencia Al usar el teacutermino διεμαρτύρετο que

traducido es ldquotestificabardquo se puede decir que Pedro relataba o contaba los hechos de los

que eacutel habiacutea sido testigo Interesantemente este teacutermino viene de la misma connotacioacuten de

7J Albert Harrill ldquoDivine Judgement Against Ananias and Sapphira (Acts 51-

11) A Stock Scene of Perjury and Deathrdquo Journal of Biblical Literature 130 no 2

(2011) 351-69

47

ldquomaacutertirrdquo quien se consideraba a siacute mismo un testigo quien daba evidencia real de lo que

describiacutea o hablaba8 Muy probablemente Pedro en su sermoacuten usoacute muchas experiencias

que vivioacute con Jesuacutes en su ministerio terrenal9

Por otro lado el παρεκάλει traducido como ldquoexhortabardquo implica un ldquoruego

profundordquo ldquouna imploracioacutenrdquo o ldquouna invitacioacutenrdquo10 En las escrituras esta palabra se

traduce mayormente como ldquorogabardquo (Mt 1829 Mc 510 18 23 831 41 1528) soacutelo

en el libro de Hechos se traduce como ldquoexhortabardquo tres veces (Hch 240 1123 2733)

iquestSe puede comparar este teacutermino con la imploracioacuten que se hace actualmente en las

predicaciones dependiendo de la motivacioacuten iquestpor queacute porque el uso que Pedro da a

este teacutermino no es meramente sentimental es una apelacioacuten seria sin presiones y

motivada por un deseo puro de salvacioacuten de las personas

Seguidamente Pedro enfatiza ldquoSed salvos de esta perversa generacioacutenrdquo es

preciso aclarar que la palabra ldquosedrdquo no existe en el texto griego por lo tanto la palabra

Σώθητε al ser un teacutermino aoristo pasivo imperativo deberiacutea traducirse como ldquosalvaosrdquo

iquestQueacute trataba de decir Pedro eacutel estaba motivando a las personas a no soacutelo pensar que la

salvacioacuten es algo que se recibe en un momento determinado sino que se busca toda una

vida mediante su comunioacuten y consagracioacuten con Cristo Pedro quiere hacer entender a su

8Colin Brown New International Dictionary of New Testament Theology (Grand

Rapids MI Zondervan Publishing House 1986) 31038

9Roli G de la Cruz ldquoLukersquos Application of Joel 228-32 in Peterrsquos Sermon in Acts

2rdquo Cyberjournal for Pentecostal-Charismatic Research 4 (1998)

10Johannes P Louw y Eugene Albert Nida Greek-English Lexicon of the New

Testament Based on Semantic Domains (New York United Bible Societies 1996)

2185

48

puacuteblico que ser cristiano es maacutes que aceptar un mensaje es vivir en el mensaje y

practicar lo que se predica

Hechos 241

La primera oracioacuten del v 41 es οἱ μὲν οὖν ἀσμένως ἀποδεξάμενοι τὸν λόγον

αὐτοῦ ἐβαπτίσθησαν puede ser mejor traducida como ldquoentonces los que recibieron

alegremente la palabra de eacutel fueron bautizadosrdquo Por un lado al analizar el teacutermino griego

ἀποδεξάμενοι es un verbo participio aoristo masculino plural nominativo medio que

proviene de la forma baacutesica ἀποδέχομαι que significa ldquorecibo con calidez aceptordquo11 y

da a entender que quienes oyeron el mensaje de Pedro lo recibieron ldquocon cordialidadrdquo12

El mensaje de Pedro centrado en el Antiguo Testamento presentoacute a Cristo y a la

culpabilidad de los oyentes frente a la muerte de Jesuacutes (v 36) Sin embargo el mensaje

no termina en una acusacioacuten pues inmediatamente Pedro presenta la solucioacuten de la

culpabilidad en el ldquoarrepentimiento y el bautismordquo (v 38) El contexto inmediato tambieacuten

presenta a Pedro empleando muchas otras palabras unidas a la testificacioacuten

argumentacioacuten de ruego donde la exhortacioacuten de Pedro estuvo centrada en el llamado

ldquoSed salvos de esta perversa generacioacutenrdquo (v 40)

Es en este contexto que el texto en anaacutelisis presenta la respuesta de los oyentes

ante el mensaje de Pedro Asiacute los que recibieron la palabra de Pedro fueron bautizados

ἐβαπτίσθησαν para lo cual se emplea un verbo indicativo aoristo pasivo lo cual muestra

11Swanson Diccionario de idiomas biacuteblicos Griego 622

12W E Vine Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo

Testamento exhaustivo (Nashville TN Editorial Caribe 2000) veacutease ldquorecibir

recibimiento recepcioacutenrdquo Roberto Hanna Sintaxis exegeacutetica del Nuevo Testamento

Griego (El Paso TX Editorial Mundo Hispano 1997) 251

49

que se trata de una accioacuten real llevada a cabo en un momento puntual del pasado De

manera que Pedro levantoacute a Cristo y las personas al recibirlo de manera comprometida

decidieron bautizarse aceptando auacuten todas las consecuencias que significaba convertirse

al cristianismo en un contexto tan violento a la nueva fe como el que viviacutean

La segunda oracioacuten del v 41 es προσετέθησαν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ψυχαὶ ὡσεὶ

τρισχίλιαι el cual puede ser traducido como ldquoy fueron antildeadidos en aquel diacutea como tres

mil almasrdquo (v 41) Esta oracioacuten contiene un verbo principal προσετέθησαν el cual es un

verbo indicativo aoristo pasivo que proviene del verbo προστίθημι que significa ldquoagregar

a una cantidad existenterdquo De esto se puede inferir que el hecho fue fidedigno y se llevoacute a

cabo en un momento puntual del pasado13 Lo cual vislumbra que para ese momento ya

existiacutea una cantidad anterior de creyentes que era una influencia en medio del pueblo y

que tambieacuten a traveacutes de su testimonio haciacutean que muchos otros se conviertan14 Ortiz ha

dejado ver que este teacutermino tambieacuten podriacutea ser usado para enfatizar un crecimiento tan

numeroso como el nuacutemero de conversos que teniacutean en ese momento15

Hechos 242

Este pasaje registra el estilo de vida que cada uno de los creyentes de la iglesia y

coacutemo a traveacutes de su influencia eran antildeadidos a la iglesia muchas otras personas

La primera oracioacuten de este texto dice ῏Ησαν δὲ προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν

13Hanna Sintaxis exegeacutetica del Nuevo Testamento Griego 178

14James Strong The New Strongrsquos Dictionary of Hebrew and Greek Words

(Nashville TN Thomas Nelson 1997) H8674

15Pedro Ortiz V Concordancia manual y diccionario griego-espantildeol del Nuevo

Testamento (Miami FL Sociedades Biacuteblicas Unidas 2000) 4224

50

ἀποστόλων que puede ser mejor traducida ldquoMas estaban perseverando en la ensentildeanza

de los apoacutestolesrdquo El primer verbo que se destaca aquiacute es προσκαρτεροῦντες que

proviene de la forma baacutesica προσκαρτερέω que significa ldquopersistordquo ldquosigo adelante con

devocioacutenrdquo ldquome unordquo ldquome adhiero ardquo16 y puede entenderse mejor al analizar otros textos

que el mismo autor del libro de Hechos emplea para entender mejor sus declaraciones

los mismos que se hallan Hechos 114 y 81317

El primer texto a considerarse es Hechos 114 donde se menciona la comunidad

de fe del Nuevo Testamento que todos perseveraban es decir se manteniacutean constantes

en oracioacuten y ruego esperando el cumplimiento de la promesa de Cristo18

El segundo texto que ayuda a entender mejor el uso del verbo προσκαρτεροῦντες

es Hechos 813 se relata la predicacioacuten del evangelio en Samaria Aquiacute Simeoacuten el mago

creyoacute la predicacioacuten soacutelida de Felipe y decidioacute estar siempre con eacutel es decir

constantemente

Esto deja en claro que la perseverancia tal cual es usada en Hechos 242 denota

una firmeza de la comunidad de fe en la doctrina de los apoacutestoles que incluiacutean cosas

16Swanson 261 Alfred E Tuggy Leacutexico griego-espantildeol del Nuevo Testamento

(El Paso TX Editorial Mundo Hispano 2003) 824

17Para la presente investigacioacuten solo se ha considerado dos versiacuteculos Sin

embargo es necesario presentar que este teacutermino aparece en otras partes del libro de

Hechos 246 64 107

18Kittel sugiere que προσκαρτεροῦντες en el v 14 tiene un uso muy parecido al de

ldquoapegarse ardquo y esto es teoloacutegicamente importante pues asiacute se aclara que la comunidad de

fe no desmayaba en su propoacutesito de recibir lo prometido Gerhard Kittel y Gerhard

Friedrich eds Compendio del diccionario teoloacutegico del Nuevo Testamento trad Carlos

Alonso Vargas (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 2002) 411

51

como la ldquoensentildeanza la vida en comuacuten la fraccioacuten del pan y la oracioacutenrdquo19 que muy poco

se puede ver hoy en diacutea en un mundo que ha perdido lo valores y se va degenerando diacutea

tras diacutea La perseverancia que teniacutea la comunidad de fe era inamovible

El mismo v 42 deja en claro que la comunidad de fe perseveraba en la διδαχῇ es

decir en la ldquoensentildeanzardquo ldquodoctrinardquo de los apoacutestoles Por supuesto esto no significa que

los apoacutestoles tuvieran una ensentildeanza distinta al Evangelio20 sino que ellos como

herederos del mensaje de la salvacioacuten predicaban con sus propias palabras el mensaje

que aprendieron del mismo Jesuacutes sin cambiar o distorsionar el nuacutecleo de su mensaje

Rengstorf ampliacutea esta idea al mencionar

Incluso durante la vida de Jesuacutes los disciacutepulos comienzan tambieacuten a ensentildear (Mr

630) Esto llega a ser parte de su encargo en Mateo 2820 teniendo por contenido

la propia διδαχῇ de Jesuacutes En Hechos 4 los apoacutestoles ensentildeaban en nombre de

Jesuacutes (v 18) proclamando la resurreccioacuten (v 2) Si esto implica interpretacioacuten del

AT culmina en un llamado al arrepentimiento En la forma externa tambieacuten ellos

siguen la praacutectica judiacutea (cf Hch 525) La exeacutegesis y la exhortacioacuten conforman el

cuerpo principal de ensentildeanza incluso a veces hasta el punto de instruccioacuten en la

ley (Ro 221 Hch 151)21

El v 42 termina diciendo καὶ τῇ κοινωνίᾳ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου καὶ ταῖς

προσευχαῖς que se podriacutea traducir ldquoy en la comunioacuten en el partimiento del pan y en las

oracionesrdquo En esta oracioacuten hay tres sustantivos a destacar el primero es κοινωνίᾳ que

19Kittel yFriedrich eds Compendio del diccionario teoloacutegico del Nuevo

Testamento 411

20La palabra διδαχῇ designa ldquoensentildeanzardquo o ldquoinstruccioacutenrdquo como realidad En el NT

se refiere a toda la ensentildeanza de Jesuacutes contenida en Mateo 728 su proclamacioacuten de la

voluntad de Dios tanto en forma como en contenido en general el eacutenfasis del Nuevo

Testamento se enfoca sobre la ensentildeanza de Dios por medio de Jesuacutes y los apoacutestoles con

la idea del cumplimiento de la misioacuten en el ministerio de la ensentildeanza Ibiacuted 167

21Kittel y Friedrich 163 Asiacute tambieacuten lo consideran Chalmer Ernest Faw

Believers Church Bible Commentary Acts (Scottdale PA Herald Press 1993) 47

52

significa ldquoasociacioacuten mutua iacutentimardquo22 ldquorelacioacuten estrechardquo ldquoconfraternidadrdquo

ldquocompartimientordquo ldquounioacutenrdquo ldquoayudardquo23 y ldquocompantildeerismordquo24

El primer sustantivo griego que aparece en la oracioacuten es κοινωνίᾳ este es un

teacutermino griego empleado en las cartas paulinas Por otro lado soacutelo es necesario aclarar

que este teacutermino Κοινωνίᾳ aparece una sola vez en todo el libro de Hechos En el v 42

este teacutermino denota ldquono la sociedad cristiana ni su comunidad de bienes sino la

comunioacuten familiar que se establece y se expresa en la vida de la iglesiardquo25

Sin embargo ldquoen el griego claacutesico koinoniacutea significa asociacioacuten o consorcio

Platoacuten se refiere a la koinoniacutea de los hombres con las mujeres para la coeducacioacutenrdquo26

Esto significa que habiacutea un compantildeerismo que no soacutelo se basaba en comer o compartir

sino tambieacuten en educarse en las doctrinas extraiacutedas de la Palabra de Dios y de las

constantes ensentildeanzas que recibieron los apoacutestoles de Cristo En conclusioacuten la amistad

de la iglesia primitiva se basaba en el conocimiento y el contenido del mensaje

cristiano27

El segundo sustantivo del texto griego es κλάσει el cual muestra que tambieacuten

perseveraban en el partimiento del pan es decir el desprendimiento que la persona llega

22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118

25Kittel y Friedrich 442

26William Barclay Palabras griegas del Nuevo Testamento Su uso y significado

(El Paso TX Casa Bautista de Publicaciones 1977) 132

27Ibiacuted

53

a tener de lo material cuando en su vida Cristo es lo maacutes importante

El tercer sustantivo importante en el que perseveraba la comunidad del Nuevo

Testamento es προσευχαῖς que significa ldquooracionesrdquo28 lo que muestra la gran

importancia que teniacutea la oracioacuten en la vida de la iglesia Seguacuten el teacutermino y su aplicacioacuten

se puede deducir entonces que orar no era tan soacutelo una opcioacuten era el centro de su vida

como cristianos Esto puede visualizarse en las nueve veces que aparece el sustantivo

προσεύχῃ en el libro de Hechos29

Hechos 243

El v 43 antildeade ἐγίνετο δὲ πάσῃ ψυχῇ φόβος πολλά τε τέρατα καὶ σημεῖα διὰ τῶν

ἀποστόλων ἐγίνετο lo que se traduce ldquoMas sobrevino temor a toda alma ya que muchos

milagros y sentildeales eran hechos por los apoacutestolesrdquo Esto deja por sentado que la iglesia

apostoacutelica en esta temprana etapa de crecimiento ya gozaba de cierta popularidad en

Jerusaleacuten por el uso de la palabra φόβος que se traduce como ldquocausa de miedordquo ldquorazoacuten

para temerrdquo ldquoterrorrdquo30

Esta escena es parecida a lo que sucedioacute con el pueblo de Israel cuando iba a

tomar posesioacuten de la tierra que Dios les habiacutea prometido comenzando por Jericoacute tal cual

se registra en Josueacute 2 Rahab dio alojamiento a los espiacuteas que Josueacute envioacute para reconocer

la tierra y tambieacuten los escondioacute de ser apresados y muertos Cuando conversoacute con ellos

les declaroacute ldquoSeacute que Jehovaacute os ha dado esta tierra porque el temor (φόβος) de vosotros ha

28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16

30Timothy Friberg Barbara Friberg y Neva F Miller Analytical Lexicon of the

Greek New Testament (Grand Rapids MI Baker Books 2000) 4401

54

caiacutedo sobre nosotros y todos los moradores del paiacutes ya han desmayado por causa de

vosotrosrdquo (Jos 29)

No hay razoacuten para creer que este φόβος a la iglesia de Dios era causa para que las

personas se alejen o distancien por el contrario todo el pueblo teniacutea simpatiacutea o favor es

decir respeto por la iglesia debido a que era una iglesia que ensentildeaba con autoridad al

igual que su Sentildeor (Mt 729 Mr 122) lo que era un medio de atraccioacuten maacutes que

alejamiento tal cual se describe en Hechos 247 texto que seraacute analizado maacutes adelante

iquestPor queacute teniacutean terror y asombro las personas que miraban a la iglesia primitiva

porque muchos τέρατα es decir ldquomilagrosrdquo31 eran hechos a traveacutes de la iglesia Este

teacutermino tambieacuten puede traducirse ldquoalgo extrantildeo que hace que el espectador se

maravillerdquo32 iexclQueacute descripcioacuten para maacutes profunda y animadora el Espiacuteritu Santo obraba

a traveacutes de una iglesia que estaba lista para ser usada una iglesia con imperfecciones

pero perseverante en el estudio de la Biblia la oracioacuten la obediencia a sus liacutederes y el

desprendimiento de lo material Veloso expande un poco maacutes la idea de este versiacuteculo al

sentildealar que ldquounas horas antes eran ciento veinte despueacutes de la predicacioacuten en el diacutea de

Pentecosteacutes tres mil ciento veinte Un aumento del dos mil quinientos por cientordquo33 sin

contar las mujeres y nintildeos que debiacutean encontrarse en el lugar esto implica que basados

en esa evidencia el nuacutemero mencionado aquiacute es soacutelo una aproximacioacuten

No se sabe con exactitud queacute clase de sentildeales eran las que haciacutea el Espiacuteritu Santo

31Louw y Nida Greek-English Lexicon of the New Testament 1443

32Vine Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento

veacutease ldquomaravilla maravillar(se) maravillosordquo

33Veloso 32

55

dado que el libro no lo explica a pesar de que son mencionadas numerosas veces (cf

Hech 512 68) pero estas sentildeales podriacutean ser mejor entendidas en el contexto de la gran

comisioacuten que Jesuacutes dejoacute a sus disciacutepulos tal cual lo explica Marcos 1614-18 donde se

explica las sentildeales que tendraacuten lugar aquellos que acepten su sacrificio y sean

colaboradores con Dios en la salvacioacuten de las almas estas sentildeales son

ldquoEn mi nombre echaraacuten fuera demoniosrdquo (v 17)

ldquoHablaraacuten nuevas lenguasrdquo (v 17)

ldquoTomaraacuten en las manos serpientesrdquo (v 18)

ldquoSi bebieren cosa mortiacutefera no les haraacute dantildeordquo (v 18)

ldquoSobre los enfermos pondraacuten sus manos y sanaraacutenrdquo (v 18)

Se rechaza completamente la idea de que este texto apoya la manifestacioacuten del

Espiacuteritu Santo a traveacutes de acciones de eacutextasis intensa como se practica en muchas iglesias

del movimiento carismaacutetico actualmente por el contrario la manifestacioacuten que el

Espiacuteritu Santo haciacutea por medio de su iglesia era un sello distintivo solemne que buscaba

atraer a las personas hacia la iglesia de Cristo por medio de milagros similares que

fueron hechos por el Sentildeor Jesuacutes

Es de notar que no existen referencias en el Nuevo Testamento que sentildealen que

Jesuacutes con sus disciacutepulos haciacutean sanaciones donde el Espiacuteritu se manifestaba con acciones

de esquizofrenia o euforia entre los oyentes por lo tanto las sentildeales que los disciacutepulos

practicaron luego de que Jesuacutes fue a continuar con su ministerio en el santuario celestial

fueron las mismas que eacutel practicoacute en su ministerio terrenal (Mr 1619-20)

Hechos 244-45

Los vv 44-45 expresan la misma idea de los vv 41-42 los cuales tienen una

estructura de paralelismo bajo foacutermula A A1 B B1 en la que se ampliacutean detalles de la

informacioacuten antes mencionada lo mismo que seraacute motivo de estudio

56

A v 41 Asiacute que los que recibieron alegremente la palabra fueron

bautizados y se antildeadieron aquel diacutea como tres mil personas

B v 42 Y perseveraban en la doctrina de los apoacutestoles en la

comunioacuten unos con otros en el partimiento del pan y en

las oraciones

A1 v 44 Todos los que habiacutean creiacutedo estaban juntos y teniacutean en comuacuten

todas las cosas

B1 v 45 y vendiacutean sus propiedades y sus bienes y lo repartiacutean a


Los vv 44 45 sentildealan ademaacutes πάντες δὲ οἱ πιστεύοντες ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ

εἶχον ἅπαντα κοινὰ καὶ τὰ κτήματα καὶ τὰς ὑπάρξεις ἐπίπρασκον καὶ διεμέριζον αὐτὰ

πᾶσιν καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν cuya traduccioacuten es ldquoTodos los que habiacutean creiacutedo

estaban juntos y teniacutean en comuacuten todas las cosas y vendiacutean sus propiedades y sus bienes

y lo distribuiacutean a todos seguacuten las necesidades que teniacutea cada unordquo

El eacutenfasis que el autor biacuteblico hace en el v 44 de ldquotodos los que habiacutean creiacutedordquo

los mismos quienes ldquolos que recibieron alegremente la palabrardquo del v 42 da a entender

que el crecimiento de iglesia es un resultado positivo que muestra la condicioacuten en que se

encuentran los miembros Una iglesia que ensentildea una doctrina diferente a la que se

expresa en la Palabra de Dios que da un mal ejemplo de vida a su proacutejimo y que no

practica lo que se haciacutea en la iglesia primitiva no tendraacute estos resultados

El v 45 antildeade que estas personas por las que el Espiacuteritu Santo obraba τὰ κτήματα

καὶ τὰς ὑπάρξεις ἐπίπρασκον ldquovendiacutean las propiedades y sus bienesrdquo lo que muestra un

claro sentido de desprendimiento como se habiacutea sentildealado antes El amor que existiacutea entre

los miembros de esta iglesia era tan profundo que pensaban maacutes en el bienestar de otros

que en el de ellos mismos eso haciacutea que todos sin excepcioacuten ἐπίπρασκον es decir

57

ldquovendanrdquo sin ninguacuten tipo de presioacuten todo lo que teniacutean lo que muestra el alto nivel de

comunidad que existiacutea entre los miembros de la iglesia pues lo διεμέριζον que es un

verbo indicativo imperfecto de la forma baacutesica διαμερίζω traducido ldquoellos dividiacuteanrdquo

ldquoellos distribuiacuteanrdquo entre todos

Es necesario decir que el teacutermino διεμέριζον no apoya alguacuten tipo de holgazaneriacutea

entre algunos de los miembros de la comunidad de fe del Nuevo Testamento por el

contrario establece que todos lo que aceptaron a Jesuacutes en sus corazones trabajaban por el

bien comuacuten de todos Es necesario recordar que la iglesia primitiva tan igual como la

actual teniacutea personas en su comunidad que necesitaban ser atendidas por otras personas

y otra gran cantidad que eran pobres (cf Mt 2611 Mr 147) asiacute lo sentildeala Hechos 61-7

Por esta razoacuten fue necesario establecer diaacuteconos que se encarguen de esta labor sin

descuidar la predicacioacuten del evangelio de salvacioacuten

Hechos 246-47

Dentro del v 46 el texto griego se encuentra en una frase que aparece dentro del

libro de Hechos y es la frase προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν la cual puede ser

traducida ldquoperseveraban unaacutenimesrdquo Cabe recalcar que esta frase se halla en Hch 114 en

ocasioacuten de la reunioacuten de oracioacuten en el aposento alto Y tambieacuten la oracioacuten griega

μετελάμβανον τροφῆς ἐν ἀγαλλιάσει καὶ ἀφελότητι καρδίας que puede ser traducido

como ldquocompartiacutean la comida en alegriacutea y sencillez de corazoacutenrdquo Donde el verbo

μετελάμβανον que proviene de la forma baacutesica μεταλαμβάνω Que significa

ldquocompartordquo ldquoentregordquo y por hallarse en verbo indicativo imperfecto se muestra una

accioacuten que se desarrolloacute de manera lineal en el pasado

Y finalmente la uacuteltima parte del v 47 ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς σῳζομένους

58

καθʼ ἡμέραν ἐπὶ τὸ αὐτό que se lee como ldquoalabando a Dios y teniendo favor con todo el

pueblo Y el Sentildeor antildeadiacutea cada diacutea a la iglesia los que habiacutean de ser salvosrdquo

La manera como el Espiacuteritu Santo tocaba los corazones de las personas

transformaacutendolas y haciendo de ellos hombres y mujeres de bien impactoacute tanto a los

miembros de la comunidad de fe que con un corazoacuten agradecido αἰνοῦντες es decir

ldquoalababardquo34 a Dios La adoracioacuten no era un simple show o funcioacuten que buscaba trabajar el

lado sentimental de las personas para que acepten a Cristo por el contrario la iglesia

adoraba por las obras que el Espiacuteritu Santo haciacutea en la vida de estas personas

Al estudiar el libro de los Salmos se encuentra muchas referencias que mencionan

la adoracioacuten a Dios ya sea por las obras que hizo (1051 1481 7) o por su misericordia

(1061 1071 1171 1181 29 1361) y todas se elevan como muestra de gratitud35 y

emanan de un corazoacuten agradecido Es en este contexto que la adoracioacuten de la iglesia se

eleva fervorosa hacia un Dios que obra por medio de su iglesia y no como una

herramienta dirigida a una audiencia para ser sensibilizada

La iglesia tambieacuten gozaba de ἔχοντες χάριν πρὸς ὅλον τὸν λαόν que literalmente

puede ser traducido ldquofavor para con todo el pueblordquo lo que tambieacuten se podriacutea traducir

ldquosimpatiacutea con todo el pueblordquo esto surge a causa del φόβος del v 43 ya que la iglesia

ensentildeaba con la autoridad basada en la Palabra de Dios

Queda claro que esto tambieacuten incluiacutea una predicacioacuten acompantildeada por el ejemplo

un escrito estaacute vinculado estrechamente con las acciones Como los miembros

34Friberg Friberg y Miller Analytical Lexicon of the Greek New Testament 437

35Vine concluye que este tipo de alabanza de acuerdo a su estudio soacutelo se rinde a

Dios Vine veacutease ldquoalabanza alabarrdquo

59

predicaban y practicaban sus ensentildeanzas las personas abrieron el corazoacuten y la iglesia

gozaba de ldquoamabilidadrdquo y ldquobuena voluntadrdquo36 de todos lo que escuchaban su mensaje

Nuestro versiacuteculo finaliza diciendo que ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς σῳζομένους

καθʼ ἡμέραν ἐπὶ τὸ αὐτό ldquoel Sentildeor antildeadiacutea cada diacutea a la iglesia los que estaban siendo

salvadosrdquo iquestQueacute significa esto iquesteste versiacuteculo apoya la idea de ldquouna vez salvo siempre

salvordquo independientemente de las acciones y de la actitud que una persona tiene37

Primeramente se tiene que reconocer que el teacutermino προσετίθει traducido como

ldquoantildeadirrdquo o tambieacuten ldquoseguir antildeadiendordquo38 es un teacutermino usado muchas veces de manera

condicional (Mt 633 Lc 1231) y no expresa necesariamente que Dios impuso su

justicia sobre los miembros de iglesia para ser salvos pese a que ellos despueacutes pudieran

echarse para atraacutes y rechazar el evangelio

Lo que este texto menciona es que Dios antildeadiacutea cada diacutea a la iglesia a personas que

podriacutean llegar o no a ser salvadas condicionando su salvacioacuten a la aceptacioacuten diaria y

permanente del sacrificio que Cristo hizo en la cruz Esto se complementa en la

apreciacioacuten que hace el Comentario biacuteblico adventista que dice ldquoLa traduccioacuten lsquohabiacutean

de ser salvosrsquo quizaacute refleje la idea teoloacutegica de los traductores pero no representa

correctamente lo que dice el griegordquo39 En este sentido lo que el autor biacuteblico trata de

36Swanson 329

37No es el motivo de este estudio profundizar en la teologiacutea de Dios y analizar

coacutemo es que Dios puede conocer el fin desde un principio y hasta queacute punto eso afecta la

vida de las personas Una discusioacuten sencilla y puntual se puede encontrar en Kim

Papaioannou ldquoUna teologiacutea acerca del propoacutesito divinordquo Ministerio adventista mayo-

junio 2014 11-14

38Tuggy 827

39Nichol ed CBA 6442

60

expresar no es una salvacioacuten barata sino una salvacioacuten confirmada por las obras que

ciertamente la iglesia cristiana teniacutea y con creces

Tambieacuten cabe resaltar que el espiacuteritu caacutelido que disfrutaba la iglesia primitiva la

ayuda mutua que existiacutea entre todos los miembros el sentido de compantildeerismo y el amor

de Cristo reflejado en cada persona promoviacutea un cristianismo soacutelido con muy pocas

probabilidades de apostasiacutea En este sentido el Sentildeor antildeadiacutea a la iglesia aquellos que

teniacutean muchas probabilidades de salvarse debido al trabajo del Espiacuteritu Santo en el

corazoacuten de las personas

Explicacioacuten de Hechos 238-47

En la exeacutegesis de Hechos de los Apoacutestoles se ve como a partir del diacutea del

Pentecosteacutes los apoacutestoles y un grupo de creyentes fueron bautizados por el poder del

Espiacuteritu40 y quedaron llenos de Espiacuteritu Santo a fin de que Dios pueda obrar a traveacutes de

ellos por entregarse completamente al dominio del Espiacuteritu41

Ademaacutes se presenta el primer gran discurso de Pedro destacaacutendose como la

primera o una de las primeras predicaciones cristoceacutentricas del Nuevo Testamento42

debido a que su mensaje fue centrado en mostrar a Jesuacutes como el mesiacuteas prometido43 La

40El pentecosteacutes teniacutea la duracioacuten de un diacutea y era un diacutea de reposo o saacutebado

ceremonial Milton E Kern La historia del Nuevo Testamento (Buenos Aires

Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 1965) 196

41White Los hechos de los apoacutestoles 40

42Alfred Wikenhauser Los hechos de los apoacutestoles (Barcelona Editorial Herder

1967) 75-6

43Charles F Pfeiffer y Everett Falconer Harrison The Wycliffe Bible

Commentary New Testament (Chicago IL Moody Press 1962) Hechos 11-36

61

reaccioacuten de los oyentes fue inmediata la necesidad que teniacutean de corregir sus vidas y

obedecer a Dios fue eminente y en sus corazones hubo una sincera y humilde contricioacuten

De alliacute la pregunta que hicieron ldquoVarones hermanos iquestqueacute haremosrdquo (Hch 237)

Reconocieron su insuficiencia rompiendo los lazos de su pecaminosidad y rindieacutendose

ante la justicia y santidad de Dios44 La respuesta de Pedro no se dejoacute esperar

ldquoArrepentiacuteos y bautiacutecese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdoacuten de

los pecados y recibireacuteis el don del Espiacuteritu Santordquo (Hch 238)

Este relato biacuteblico ensentildea que todos aquellos que escuchen la Palabra de Dios

centrada en Cristo y su sacrificio expiatorio son movidos por el Espiacuteritu Santo a entregar

su vida completa a Dios puacuteblicamente a traveacutes del bautismo convirtieacutendose de esa

manera en la posesioacuten de Aqueacutel que los liberoacute del yugo del pecado perdonando sus

pecados45 Cuando se hace de esta manera no hay cabida para que alguno sea obligado

sino al contrario pues al igual que los tres mil bautizados de ese diacutea muchos en la

actualidad se unen a la iglesia gozosos por haber conocido y continuar conociendo

verdades nuevas haciendo que ellas formen parte de sus vidas en la praxis de aquellas

verdades transformadoras

Despueacutes de haber tenido una visioacuten general de Hechos 2 se puede sentildealar ahora

en cuanto a la periacutecopa de estudio que eacutesta muestra la historia de la iglesia primitiva de

sus primeros inicios lo que podriacutea ser denominado la infancia verdadera del cristianismo

44Gordon J Keddie You Are My Witnesses The Message of the Acts of the

Apostles (Darlington Evangelical Press 2000) 35

45Gerhard A Krodel Augsburg Commentary on the New Testament Acts

(Minneapolis MN Augsburg Publishing House 1986) 89

62

No cabe duda que este grupo de primeros creyentes siempre buscaron estar acorde con

los preceptos divinos abundando en devocioacuten y piedad46

Al inicio de la periacutecopa se encuentra una gran ensentildeanza teoloacutegica puesto que se

muestra la relacioacuten que existe entre la ensentildeanza de la Biblia con la decisioacuten de la

persona para ser bautizada De esta manera se cumple lo que sucedioacute despueacutes del

Pentecosteacutes debido a que las personas que aceptaron despueacutes de escuchar a Pedro

recibieron (ἀποδεξάμενοι) el mensaje de salvacioacuten con calidez y lo aceptaron como

verdadero47

Despueacutes de aquella decisioacuten tomada por los nuevos conversos vino el seguir

estudiando y practicando la doctrina aprendida por los apoacutestoles48 Esto no era nada faacutecil

para ellos pues el hecho de no ser una iglesia reconocida y ser perseguidos por

las sectas judiacuteas y sus liacutederes49 los llevoacute a que el proceso de crecimiento no dependiera de

estrategias humanas sino del poder del Espiacuteritu Santo obrando en cada creyente

La iglesia primitiva tuvo poder para crecer y evangelizar en ldquoJerusaleacuten en toda

Judea en Samaria y hasta lo uacuteltimo de la tierrardquo (Hch 18) porque perseveraron

(προσκαρτεροῦντες) siguiendo adelante con devocioacuten estudiando la doctrina que los

apoacutestoles habiacutean recibido de Jesuacutes50 Ellos como miembros del cuerpo de Cristo fueron

46Matthew Henry Comentario de la Biblia Matthew Henry (Miami FL Editorial

Unilit 2003) 840

47Kistemaker y Hendriksen New Testament Commentary 17107

48Roy E Gingrich The Book of Acts (Memphis TN Riverside Printing 2002)

12

49Bruce Hechos de los apoacutestoles 118

50John William McGarvey A Commentary on Acts of Apostles (Lexingtown KY

Transylvania Printing and Publishing 1872) 48

63

dedicados y firmes en el estudio de las verdades biacuteblicas a costa de su propia vida Fue

por esta razoacuten que cuando conocieron estas verdades nada los podiacutea mover de su

fidelidad a Dios ni las amenazas de muerte ni la muerte misma los llevariacutea a dejar de ser

fieles a Aqueacutel que habiacutea muerto sustitutoriamente por ellos en la cruz del calvario

Para los cristianos del primer siglo perseverar en la doctrina de los apoacutestoles no

podiacutea tener otro significado que tener fervor y dedicacioacuten para buscar con entera

conviccioacuten la direccioacuten de los apoacutestoles en la instruccioacuten del evangelio de Cristo por ser

ellos los portadores maacutes directos del mensaje de salvacioacuten51

Otro aspecto resaltante del texto de anaacutelisis es la unioacuten que mantuvo firme a la

iglesia primitiva debido a su estudio de la Palabra de Dios52 en la cual se fundamentada

la ensentildeanza de los apoacutestoles53 Al estar ocupados en el escudrintildeamiento de la Palabra no

teniacutean tiempo para estar pensando en otras cosas que los desviara de su propoacutesito

principal que era buscar la salvacioacuten de almas perseverando en la doctrina tanto de

manera teoacuterica como praacutectica de alliacute el resultado visto en los versiacuteculos siguientes

Bruce corrobora lo mencionado con anterioridad cuando sentildeala que la comunidad

cristiana se constituyoacute se fundoacute sobre la ensentildeanza apostoacutelica Esta ensentildeanza teniacutea un

sello de autoridad porque era el mensaje del propio Sentildeor que habiacutea sido comunicado

51Simoacuten J Kistemaker Comentario al Nuevo Testamento Exposicioacuten de Hechos

de los apoacutestoles trad Eugenio Orellana (Grand Rapids MI Libros Desafiacuteo 2001) 117

52James Montgomery Boice An Expositional Commentary Acts (Grand Rapids

MI Baker Books 1997) 57

53Stanley M Horton Acts A Logion Press Commentary (Springfield MO

Logion Press 2001) 83

64

por los apoacutestoles con el poder del Espiacuteritu Santo54

Es interesante notar tambieacuten que en sus reuniones era indispensable la oracioacuten

ferviente Es claro al leer el texto que la oracioacuten al tener un lugar especial en la vida de

los primeros cristianos se habiacutea convertido en parte de su estilo de vida diario Orar en

unidad expresaba el compromiso mutuo que se teniacutean entre los miembros del cuerpo de

Cristo y la devocioacuten a las ensentildeanzas apostoacutelicas55

Otra parte importante de esta periacutecopa es resaltar que el testimonio que dio la

iglesia primitiva no estuvo acompantildeado solamente del descenso del Espiacuteritu Santo es

decir de la lluvia temprana sino de una actitud de dependencia total hacia Dios a tal

punto que muchos sintieran temor al ver las sentildeales56 y milagros que realizaban en

nombre del Sentildeor Jesuacutes57 A ellos les acompantildeaba el poder de Dios manifestado a traveacutes

de muchos prodigios que haciacutean que el espectador se maravillara de las sentildeales58 hechas

por los apoacutestoles Estos milagros fueron contundentes para la conversioacuten de muchos que

observaban con asombro y temor59

54Bruce 91

55Balge 36

56Giuseppe Ricciotti Los hechos de los apoacutestoles Traduccioacuten y comentario

(Barcelona Editorial Luis Miracle 1970) 98

57John F MacArthur Acts The MacArthur New Testament Commentary

(Chicago IL Moody 1994) Hechos 243

58Josep Rius-Camps De Jerusaleacuten a Antioquiacutea Geacutenesis de la iglesia cristiana

(Coacuterdova Ediciones Almendro 1989) 87

59Barclay Moon Newman y Eugene Albert Nida Acts A Translatorrsquos Handbook

on the Acts of the Apostles (New York United Bible Societies 1972) 64

65

Por otra parte debido a la unidad que manifestaron los miembros de la iglesia

cristiana primitiva pudieron vencer la codicia y el egoiacutesmo propio de la naturaleza

humana caiacuteda gracias al amor de Cristo Se manteniacutean unidos de tal manera que todas las

cosas y posesiones que teniacutean lo teniacutean en comuacuten no por alguna obligacioacuten de los

apoacutestoles o por alguna ley que les exigiese hacer ello sino era producto del cambio que

habiacutean experimentado al aceptar a Cristo su uacutenico Sentildeor y Salvador y del

reconocimiento de dependencia total a Cristo60 Por ello era natural para ellos vender sus

propiedades o compartir sus bienes con los miembros de la iglesia maacutes necesitados a fin

de que cada uno se sienta igual hacia el otro61

Otro aspecto resaltante de los cristianos del siglo I es la frecuencia con la que

asistiacutean a los templos con un espiacuteritu de unanimidad62 A pesar de que no teniacutean edificios

llamados iglesias en las cuaacuteles se podriacutea celebrar la liturgia lo haciacutean en los hogares o

centros de reunioacuten dedicados exclusivamente a los servicios de adoracioacuten63 Por eso

debido a la disposicioacuten desinteresada que manifestaban hacia la gente en general y a su

conducta piadosa teniacutean el favor de muchos auacuten no conversos Al final el resultado de

tan grande obra fue que Dios antildeadiacutea a nuevos creyentes a fin de que pudieran alcanzar la

60Juumlrgen Roloff Hechos de los apoacutestoles (Madrid Ediciones Cristiandad 1984)

101

61William MacDonald Comentario biacuteblico de William MacDonald Antiguo

Testamento y Nuevo Testamento (Barcelona Editorial Clie 2004) 714

62Josep Rius-Camps y Jenny Read-Heimerdinger El mensaje de los Hechos de los

Apoacutestoles en el coacutedice de Beza Una comparacioacuten con la tradicioacuten alejandrina trad Joseacute

Peacuterez Escobar (Navarra Editorial Verbo Divino 2009) 1188

63Joseph A Fitzmyer The Acts of the Apostles A New Translation with

Introduction and Commentary (New Haven CT Yale University Press 2008) 272

66

salvacioacuten prometida64

Este era un estilo de vida ejemplar pues habiacutea calidad y cantidad de creyentes que

eran el producto de la obra hecha por los disciacutepulos de Cristo guiados por el poder del

Espiacuteritu Santo que trabajoacute en los corazones de las personas que estaban dispuestas a

recibir los dones celestiales personas que se prepararon a traveacutes de la oracioacuten ferviente y

del escudrintildeamiento de la Palabra de Dios

La iglesia primitiva es el vivo retrato de una iglesia que se deja conducir por Dios

y que sigue el plan divino Con este testimonio registrado y transmitido oralmente las

generaciones subsiguientes al siglo I tendriacutean la fortaleza necesaria para soportar toda

adversidad y persecucioacuten Su comprensioacuten cabal de que el crecimiento y sostenimiento

del pueblo de Dios estaban basados en el estudio diario de la Palabra de Dios la oracioacuten

ferviente y la confraternidad los hizo el ejemplo ideal para las futuras generaciones

Al descender el Espiacuteritu Santo sobre los fieles reunidos en el aposento alto el diacutea

del Pentecosteacutes65 produjo los resultados ya analizados en este trabajo Tanto los

apoacutestoles como los disciacutepulos de Cristo se dejaron conducir y dominar por el Espiacuteritu

64Ben Witherington The Acts of the Apostles A Socio-Rhetorical Commentary

(Grand Rapids MI Eerdmans Publishing 1998) 163

65Cabe resaltar que lo sucedido ese diacutea del Pentecosteacutes es denominado la llegada

de la lluvia temprana puesto que los fieles seguidores de Cristo recibieron el poder del

Espiacuteritu Santo renovando sus corazones Sin embargo auacuten estaacute por ocurrir el descenso de

la lluvia tardiacutea por eso Elena G de White hablando de esta lluvia y del mensaje final que

deberaacute darse con poder en el tiempo del fin sentildeala ldquoCuando sea proclamado el tercer

mensaje creceraacute hasta convertirse en un fuerte clamor y a medida que la obra final sea

acompantildeada por gran poder y gloria los fieles hijos de Dios participaraacuten de esa gloria La

lluvia tardiacutea es la que los revive y fortalece para que puedan pasar por el tiempo de

angustiardquo Elena G de White Eventos de los uacuteltimos diacuteas (Miami FL Asociacioacuten


67

Santo y por eso la iglesia crecioacute en unas pocas horas en un 250066

Significado para el presente

A pesar que Lucas estaacute relatando en el libro de Hechos los inicios de la iglesia

apostoacutelica este mensaje tambieacuten tiene una trascendencia importante para los lectores de

la Biblia del siglo XXI auacuten maacutes viviendo en el mundo dominado por la cultura

postmodernista Ademaacutes el mensaje teoloacutegico extraiacutedo de Hechos 238-47 es un llamado

al pueblo de Dios el cual estaacute viviendo en los umbrales del fin de la historia de este

mundo Por lo tanto no se puede ser ajeno a esta exhortacioacuten encontrada en la Palabra de

Dios

Hoy se buscan muchas estrategias para el crecimiento y fortalecimiento de la

iglesia sin embargo el principio se muestra claramente en Hechos 241-47 En primera

instancia se encuentra el estilo de vida de la iglesia primitiva que es el mejor ejemplo

para el pueblo que se prepara para encontrase con su Sentildeor aquellos que ldquoguardan los

mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesuacutesrdquo (Ap 1217 1412)

No cabe duda de que si la iglesia de hoy hiciera lo mismo que hicieron sus

primeros hermanos se podriacutea tener una iglesia maacutes unida maacutes numerosa y con menos

nivel de apostasiacutea pues el hecho de compartir sus bienes dedicaacutendolos al servicio de la

obra su humildad su consagracioacuten los haciacutea a ellos algo uacutenicos y especiales que atraiacutea a

la gente

Por lo cual no soacutelo es necesario que cada miembro de iglesia de un buen

testimonio sino que toda la iglesia en conjunto sea un testimonio poderoso al mundo

66Una discusioacuten detallada sobre el asunto lo puede encontrar tambieacuten en

MacDonald Comentario biacuteblico de William MacDonald 715 Ricciotti Los hechos de

los apoacutestoles 102 MacArthur Acts 247 Witherington The Acts of the Apostles 179

68

entero centildeido en la oscuridad Cuando llegue ese momento seguro habraacute un gran

despertar dentro y fuera de la iglesia

En segunda instancia estaacute el estudio de las doctrinas biacuteblicas antes y despueacutes de

haber aceptado a Cristo pues a pesar de que ninguno es salvo por obras el conocimiento

de las doctrinas da como resultado una vida transformada y es vital para el continuo

crecimiento espiritual del cristiano despueacutes del bautismo (Ef 28-10) Es importante

sentildealar que si el ser humano no estudia la Palabra de Dios si no conoce en queacute consiste

el Evangelio tal como fue predicado por Jesuacutes y los apoacutestoles es imposible que pueda

reconocer su condicioacuten actual y pecaminosidad

Por esto sin escudrintildeamiento de la Biblia tampoco puede haber salvacioacuten pues

en las Sagradas Escrituras se presenta el plan de salvacioacuten y la manera como santificarse

Un ejemplo claro de lo sentildealado anteriormente se encuentra en la misma periacutecopa de

estudio puesto que los oyentes de Hechos 2 hasta que no escucharon el mensaje

cristoceacutentrico de Pedro no se compungieron de corazoacuten y aceptaron bautizarse Por lo

que si no hay escudrintildeamiento de la Biblia (Jn 539) no se puede conocer a Cristo su

obra terrenal la funcioacuten cumplida en el santuario celestial ni tampoco la obra de juicio

llevada a cabo en estos instantes

En tercera instancia y no menos importante se encuentra la oracioacuten que debe ser

hecha por cada miembro perteneciente al cuerpo de Cristo La oracioacuten fue el medio de

comunicacioacuten usado por el hombre desde su caiacuteda para poder comunicarse con Dios y

recibir las bendiciones celestiales Cristo lo sabiacutea y es por ello que los primeros

cristianos siguieron con ese ejemplo logrando crecer y mantenerse unidos Por lo tanto

la iglesia de hoy debiera ser una iglesia de oracioacuten si desea cumplir con la misioacuten

69

encomendada por Cristo

Por otro lado el Espiacuteritu Santo tambieacuten estuvo trabajando activamente en el

nacimiento de la iglesia remanente de los uacuteltimos diacuteas la IASD Asiacute como la iglesia

primitiva se dejoacute conducir por el Espiacuteritu Santo los pioneros de esta iglesia tambieacuten se

dejaron conducir por Dios y gracias al estudio perseverante de la Biblia se puede tener

hoy en diacutea las doctrinas o creencias que rigen a la IASD67

Se puede afirmar que los fundadores de la naciente IASD escudrintildearon

ampliamente las Sagradas Escrituras y el Espiacuteritu Santo les mostraba verdades que

habiacutean estado ocultas durante el periacuteodo de la Edad Media de la misma manera que lo

habiacutean hecho los cristianos del primer siglo despueacutes de que Cristo les mostrara a los

judiacuteos convertidos la correcta interpretacioacuten de lo dicho por los profetas del AT En

definitiva los pioneros amaban realmente la verdad por eso estudiaban

concienzudamente la Palabra de Dios68

De la misma forma como Dios levantoacute hombres en la eacutepoca del Pentecosteacutes de

67Para un estudio maacutes completo del desarrollo doctrinal entre los pioneros de la

Iglesia Adventista la metodologiacutea usada y la aceptacioacuten de los pilares biacuteblicos veacutease

George R Knight Nuestra iglesia Momentos histoacutericos decisivos trad Claudia Blath y

Sergio V Collins (Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 33-56

Alberto R Timm El santuario y el mensaje de los tres aacutengeles factores integradores en

el desarrollo de las doctrinas de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea trad Joel B Leiva

(Lima Editorial Imprenta Unioacuten 2004) 62-163 Richard W Schwarz y Floyd Greenleaf

Portadores de luz Historia de la Iglesia Adventista del Seacuteptimo Diacutea trad Rolando A

Itin y Tulio N Peverini (Buenos Aires Asociacioacuten Casa Editora Sudamericana 2002)

160-74 George R Knight Nuestra identidad Origen y desarrollo trad Joseacute I Pacheco

(Miami FL Asociacioacuten Publicadora Interamericana 2007) 69-103 Alberto R Timm

ldquoHermeneacuteutica Adventista del Seacuteptimo Diacutea 1844-1999 Un breve panorama histoacutericordquo

en Entender la palabra Hermeneacuteutica adventista para el nuevo siglo eds Merling

Alomiacutea et al (Cochabamba Editorial Universidad Adventista de Bolivia 2002) 19-48

68Alberto Timm ldquoiquestPodemos ser considerados auacuten el pueblo de la Bibliardquo

Revista adventista julio 2003 9-11

70

igual modo levantaraacute hombres en el siglo XXI para que vuelvan al estudio de la Biblia y

las costumbres y tradiciones fueran dejadas de lado Debido a esta perseverancia y

constancia en el estudio de las Sagradas Escrituras de los pioneros y al ejemplo recibido

por la iglesia primitiva (Hch 242) los miembros actuales del movimiento adventista

tambieacuten debieran escudrintildear las Escrituras fundamento verdadero de los principios de

interpretacioacuten de la Biblia

La IASD es el resultado de la intervencioacuten divina pues su origen fue sentildealado

profeacuteticamente hace casi 2000 antildeos (Ap 10) Asiacute como la iglesia primitiva crecioacute y se

desarrolloacute hasta que llegoacute la apostasiacutea en los siglos IV y V la IASD tambieacuten crecioacute

debido al estudio de la Biblia la oracioacuten y la unanimidad de sus miembros

Por otra parte Elena G de White muestra claramente cuaacuteles son los pilares o

doctrinas fundamentales que fueron establecidos por Dios y llegaron a ser el ancla para

una interpretacioacuten completa de las verdades biacuteblicas ella sentildeala

El tiempo transcurrido en 1844 fue un periacuteodo de grandes eventos que abrioacute ante

nuestros ojos asombrados la purificacioacuten del santuario que se llevaba a cabo en el

cielo y tuvo una decidida relacioacuten con el pueblo Dios sobre la tierra [tambieacuten

con] los mensajes del primero y segundo aacutengeles y con el tercero y desplegoacute el

estandarte en el cual estaba inscrito ldquoLos mandamientos de Dios y la fe de Jesuacutesrdquo

Uno de los hitos de este mensaje fue el templo de Dios visto en el cielo por su

pueblo amante de la verdad y el arca que conteniacutea la ley de Dios La luz del diacutea

de reposo del cuarto mandamiento resplandecioacute con sus fuertes rayos en el camino

de los transgresores de la ley divina La no inmortalidad de los malvados es un

antiguo hito No puedo recordar nada maacutes que pueda colocarse bajo el tiacutetulo de

los antiguos hitos69

Al igual que los cristianos del primer siglo teniacutean doctrinas basadas en la Palabra

de Dios que habiacutean sido compartidas a ellos por los apoacutestoles la IASD tambieacuten tiene

69Elena G de White Eventos de los uacuteltimos diacuteas 45-6 El eacutenfasis es propio del

autor de la presente investigacioacuten para realzar los pilares sentildealados por Elena G de

White

71

pilares que deben ser predicados otra vez sobre ldquomuchos pueblos naciones lenguas y

reyesrdquo (Ap 1011) Estos pilares tambieacuten se encontraron presentes en el sermoacuten de Pedro

en Hechos 214-47 el ministerio de Cristo en el santuario celestial (cf Hch 2 30 33-35)

el mensaje de los tres aacutengeles70 la ley de Dios el saacutebado (cf Hch 241-42) y la no

inmortalidad del alma (cf Hch 2 27 31-32) Cabe resaltar que los pioneros veiacutean el plan

de salvacioacuten desde la perspectiva del santuario71 Eso mismo experimentaron los nuevos

miembros de la iglesia primitiva a traveacutes del constante estudio de la Biblia

Como se anotoacute al iniciar esta seccioacuten Hechos 241-47 es una exhortacioacuten al

pueblo del tiempo del fin que debe predicar el fuerte clamor de Apocalipsis 18 Sin

embargo antes de que esto suceda debe descender la lluvia tardiacutea y como en el diacutea del

Pentecosteacutes ocurriraacuten muchos milagros y sentildeales Por eso la IASD debiera tratar de

hacer lo hecho por los cristianos del siglo I siguiendo las estrategias divinas de

crecimiento y fortalecimiento experimentadas por la iglesia cristiana primitiva

Hay muchos que hoy en diacutea se preguntan si la IASD debe ser considerada auacuten el

pueblo de la Biblia72 pues no se puede ocultar el hecho de que hoy en diacutea existen muchos

70Pedro al predicar presentoacute la justificacioacuten por la fe que es en Cristo Jesuacutes Elena

G de White sentildeala que el mensaje del tercer aacutengel tiene que ver con el mismo tema de

justificacioacuten ldquoVarios me han escrito preguntaacutendome si el mensaje de la justificacioacuten por

la fe es el mensaje del tercer aacutengel y he contestado Es el mensaje del tercer aacutengel en

verdadrdquo White Eventos de los uacuteltimos diacuteas 203-4

71Fernando Canale ldquoiquestPor queacute los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea estaacuten adoptando

los estilos de vida seculares Theologika 26 no1 (2011) 92

72Alberto Timm escribioacute un artiacuteculo en el cual muestra que en los primeros 136

antildeos de la IASD (1844-1980) aquellos nuevos conversos que entraban lo haciacutean con tal

convencimiento de la verdad que era difiacutecil que abandonaran la fe Los adventistas fueron

respetados y hasta temidos por los grupos evangeacutelicos toda vez que teniacutean un profundo

conocimiento biacuteblico sin embargo eso se ha ido perdiendo a partir de 1981 cuando se le

empezoacute a dar maacutes eacutenfasis a un conocimiento biacuteblico-relacional y se dejoacute el biacuteblico-

72

miembros de la IASD que no estudian la Biblia como lo haciacutean los cristianos de la iglesia

primitiva y los pioneros que fundaron el movimiento adventista73

Los nuevos conversos no entran muchas veces doctrinalmente preparados a la

iglesia son bautizados sin conocer aunque sea el ABC de las doctrinas biacuteblicas y lo que

es peor auacuten despueacutes de ser bautizados pasan antildeos antes de que conozcan estas verdades

biacuteblicas si es que las llegan a conocer plenamente

Esta realidad estaacute en contraposicioacuten con lo sucedido en Hechos 2 toda vez que las

personas escucharon el mensaje de salvacioacuten y por ende fueron movidas a reconocer su

incapacidad y pediacutean ellos mismos ser bautizados luego de conocer lo esencial del

evangelio Despueacutes del bautismo como se ha analizado dedicaban a perseverar en el

estudio de las doctrinas de los apoacutestoles y a cumplirlas Ese estilo de vida de la iglesia

primitiva fue es y seguiraacute siendo la mejor estrategia divina para ganar almas para Cristo

y para poder mantenerlas en las filas de la iglesia

doctrinal En sus consideraciones finales afirma que la superficialidad doctrinal que

enfrenta la IASD hoy es una de las estrategias usadas por sataacutenicas con el uacutenico propoacutesito

que la iglesia no esteacute preparada para los eventos del fin y que no se pueda exponer de

forma convincente las doctrinas con un soacutelido fundamento biacuteblico Alberto R Timm

ldquoiquestPodemos ser considerados auacuten el pueblo de la Bibliardquo Revista adventista julio 2003

8-11

73Canale sentildeala que la buacutesqueda de la verdad biacuteblica y la correcta comprensioacuten

teoloacutegica como parte de la vida cristiana adventista ha desaparecido la costumbre que

teniacutea la iglesia en sus inicios de reunirse para estudiar la Biblia con el deseo de conocer la

voluntad de Dios y las verdades auacuten no comprendidas claramente como el ministerio de

Cristo en el santuario celestial es hecha soacutelo por un pequentildeo grupo de adventistas

Ademaacutes afirma que la iglesia le da ahora maacutes importancia al canto y conciertos cristianos

que al estudio serio de la Biblia ya sea manera personal o congregacional No cabe duda

que los tambores e instrumentos musicales estaacuten reemplazando a la propia Biblia y al

Espiacuteritu de Profeciacutea Fernando Canale ldquoiquestPor queacute los Adventistas del Seacuteptimo Diacutea estaacuten

adoptando los estilos de vida seculares Theologika 26 no 1 (2011) 98-9

73

Conclusioacuten

La periacutecopa de Hechos 238-47 es de geacutenero histoacuterico narrativo del Nuevo

Testamento Asimismo la seccioacuten mayor donde se encuentra el grupo de versiacuteculos

abordados en el presente estudio es Hch 21-47 Por otro lado al estructurar el mensaje

de Pedro los versiacuteculos del presente estudio se hallan en la respuesta de los oyentes al

llamado de Pedro (241-42) Luego del cual se desarrolla una descripcioacuten del desarrollo

de la iglesia apostoacutelica (243-47)

Dentro del estudio de las caracteriacutesticas acontecidas en los inicios de la Iglesia

cristiana se puede visualizar acciones que certifican la existencia real de principios de

crecimiento bajo los cuales la iglesia apostoacutelica se desarrolloacute en el pasado Estos

principios no variaban pues conforme la iglesia creciacutea la manera de aplicar los

principios (el meacutetodo o las estrategias) se fue flexibilizando Mostrando la manera coacutemo

la iglesia cristiana crecioacute en Jerusaleacuten

Tambieacuten se analizoacute coacutemo el estudio de la Biblia puede darle un nuevo enfoque al

tratar la misioacuten Este capiacutetulo invita a que cada creyente acepte que el estudio de la

Palabra de Dios la oracioacuten la direccioacuten del Espiacuteritu Santo la unidad en medio de la

diversidad el sentimiento de humildad y el servicio son los mejores principios para el

crecimiento y fortalecimiento de la iglesia de una manera oacuteptima donde no soacutelo haya

cantidad sino tambieacuten calidad de cristianos

74

CAPIacuteTULO 4

PRINCICIOS DE CRECIMIENTO DE IGLESIA PRACTICADOS

EN LAS DIFERENTES COMUNIDADES DEL SIGLO I

Introduccioacuten

Luego de haber examinado los principios practicados por los apoacutestoles y la

comunidad de creyentes en los dos primeros capiacutetulos de Hechos se analiza a manera de

recorrido histoacuterico el desarrollo de las diversas comunidades que se fueron formando en

la medida de que el evangelio se expandiacutea seguacuten lo registra Lucas en capiacutetulos

posteriores y maacutes tarde Pablo mediante sus viajes misioneros para ver si ademaacutes de los

primeros principios practicados la iglesia fue desarrollando histoacutericamente otros o no los

mismos que se evaluaraacute en una tabla aparte o en el mismo contenido de la seccioacuten

La comunidad de Jerusaleacuten

El capiacutetulo tres de Hechos explica los principios de crecimiento de iglesia

practicados por Pedro y Juan miembros de la primera comunidad que luego fue conocida

como la ldquoiglesia de Jerusaleacutenrdquo El texto primeramente nos dice que ellos ldquosubiacutean juntos al

templo a la hora novena la de la oracioacutenrdquo (Hch 31) es decir a las 3 de la tarde1 Aquiacute se

explica el elemento que fue el centro y el corazoacuten de la vida cristiana de los apoacutestoles (Mt

65-15 25-34) y de la iglesia de Jerusaleacuten la oracioacuten Estaacute claro que para ellos la oracioacuten

1Dan Bouchelle Acts 1-9 The Gospel Unleashed (Joplin MO HeartSpring

Publishing 2005) 39

75

no era un tema superfluo por el contrario era una necesidad (cf Hch 242)2

La oracioacuten estaba acompantildeada ademaacutes por ldquosubir al templordquo es decir por

mantener un viacutenculo de unidad y armoniacutea con los otros miembros que conformaban la

iglesia (cf Hch 246)3 Lo mismo fue practicado por Cristo pese a que hacerlo muchas

veces fue motivo para que lo persiguieran e intentaran matarlo (Mt 129-10 Mc 31-2 Lc

416-30) iquestCuaacutenta dificultad tendriacutea la iglesia de Jerusaleacuten para hacerlo ahora que su

maestro no estaba y que ellos eran perseguidos y odiados por los judiacuteos auacuten ante la

aparente oposicioacuten que pudieran tener ellos se reuniacutean en el templo para orar y adorar4

(Hch 39) como lo hizo Cristo

Estas dos praacutecticas tambieacuten estaban acompantildeadas por sentildeales es decir por actos

milagrosos y de sanacioacuten que caracterizaron el ministerio de la iglesia primitiva y que

haciacutean ademaacutes que el pueblo los reconociera como escogidos de Dios5 Hechos 32-11

nos menciona lo que sucedioacute con la interaccioacuten que tuvieron Pedro y Juan con el cojo de

nacimiento cuando eacuteste fue sanado del mal que le aquejaba

El v 7 y 8 dicen que Pedro ldquotomaacutendole por la mano derecha le levantoacute y al

momento se le afirmaron los pies y tobillos y saltando se puso en pie y anduvo y entroacute

con ellos en el templo andando y saltando y alabando a Diosrdquo Pedro y Juan obraban

milagros en el nombre de Cristo a traveacutes del poder del Espiacuteritu Santo6 una marca

2Balge 39

3McGarvey A Commentary on Acts of Apostles 51

4Dennis Gaertner Acts (Joplin MO College Press 1993) Hch 310

5Veacutease el anaacutelisis que hacemos en las paacuteginas 28 al 31 de este trabajo


76

distintiva que caracterizoacute a los primeros cristianos7 (cf Hch 243) Todo esto haciacutea que el

pueblo se llene de ldquoasombro y espanto por lo que habiacutea sucedidordquo (310)

Los vv 11-26 nos dicen ademaacutes que Pedro tomaba con mucha seriedad la

predicacioacuten de la Palabra de Dios8 ya que cuando las personas que vieron andar al cojo

llegaron a ellos ldquoal poacutertico que se llama de Salomoacutenrdquo (v 11) eacutel predicoacute un largo sermoacuten

donde exaltaba a Cristo Jesuacutes como el Mesiacuteas prometido que habiacutea de venir y que los

Israelitas habiacutean matado Esto fue motivo para que ldquolos sacerdotes con el jefe de la

guardia del templo y los saduceos les echaran mano y los pusieran en la caacutercel hasta el

diacutea siguiente porque ya era tarderdquo (41 3)

Cristo en Lucas 2112 habiacutea anunciado ldquoos echaraacuten mano y os perseguiraacuten y

os entregaraacuten a las sinagogas y a las caacuterceles y sereacuteis llevados ante reyes y ante

gobernadores por causa de mi nombre Y esto os seraacute ocasioacuten para dar testimoniordquo y se

cumplioacute asiacute con lo sucedido Pedro y Juan a tal punto que al finalizar su defensa los

llamaron y ldquoles intimaron que en ninguna manera hablasen ni ensentildeasen en el nombre de

Jesuacutesrdquo (Hch 418) lo que indica que ellos estaban incluso dispuestos a morir por predicar

el mensaje de salvacioacuten manifestado en Cristo Jesuacutes9

En los vv 32-37 se vuelve a utilizar un lenguaje muy parecido al descrito en 244-

45 donde se menciona las praacutecticas comunes que existiacutean entre el pueblo entre las que


7Alfred Martin Acts (Chicago IL Moody Bible Institute 1965) Hch 416

8Creach analiza la predicacioacuten de Pedro desde un aspecto muy amplio

distinguiendo un compromiso cristiano no existente en nuestros diacuteas Jerome F D

Creach ldquoBetween Text and Sermon Acts 41-31rdquo Interpretation 66 no 3 (2012) 307

9C K Barrett A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles

(Chicago IL TampT Clark International 2004) 218

77

se consideran (1) eran de un corazoacuten y un alma (2) ninguno deciacutea ser suyo nada de lo

que poseiacutea sino que teniacutean todas las cosas en comuacuten (3) daban testimonio de la

resurreccioacuten del Sentildeor Jesuacutes (4) no habiacutea entre ellos ninguacuten necesitado pues vendiacutean sus

casas y traiacutean el precio de lo vendido En una investigacioacuten reciente Walton ha dejado

ver que estas praacutecticas de la iglesia cristiana de los primeros diacuteas lejos de ser normas

practicadas entre un grupo social era un estilo de vida10 y no es de esperar maacutes ya que

los diacuteas tempranos del cristianismo no se comparan en nada con nuestros diacuteas11

Hechos 512-16 es motivo de intereacutes para este estudio ya que nuevamente Lucas

vuelve a describir ldquolas sentildeales y prodigiosrdquo que eran echas ldquopor la mano de los apoacutestolesrdquo

ldquotanto que sacaban a los enfermos a las calles y los poniacutean en camas y lechos para que el

pasar Pedro a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellosrdquo (vv 12 15) haciendo

que gran nuacutemero de personas de hombres como mujeres se aumentara (v 14)

Esto deja en claro que a medida que la iglesia de Jerusaleacuten fue creciendo el estilo

de vida de los miembros guardaba perfecta armoniacutea con las praacutecticas de los primeros

cristianos El meacutetodo practicado por los apoacutestoles fue el mismo que practicoacute Cristo

cuando estuvo en esta tierra registrado en Mateo 423 ldquoY recorrioacute Jesuacutes toda Galilea

ensentildeando en las sinagogas de ellos y predicando el evangelio del reino y sanando toda

enfermedad y toda dolencia en el pueblordquo ademaacutes de 935 ldquorecorriacutea Jesuacutes todas las

10Steve Walton ldquoPrimitive Communism in Acts Does Acts Present the

Community of Goods (244-45 432-35) as Mistakenrdquo Evangelical Quarterly 80 no 2

(2008) 102 Asiacute tambieacuten lo considera Mauricio Acuntildea ldquolsquoNo habiacutea entre ellos ninguacuten

necesitadorsquo La normatividad de la comunidad de bienes en Hechos 2-6rdquo Kairoacutes 48

(2011) 35-53

11Philip A Bence Acts A Bible Commentary in the Wesleyan Tradition

(Indianapolis IN Wesleyan Publishing House 1998) 34

78

ciudades y aldeas ensentildeando en las sinagogas de ellos y predicando el evangelio del

reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblordquo

Sobre esta interesante dimensioacuten y alcance del meacutetodo practicado por Cristo

White tambieacuten sentildeala ldquoSoacutelo el meacutetodo de Cristo seraacute el que daraacute eacutexito para llegar a la

gente El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien Les

mostraba simpatiacutea atendiacutea a sus necesidades y se ganaba su confianza Entonces les

deciacutea lsquoSeguidmersquordquo12 Todo esto no hace maacutes que englobar lo practicado por Cristo y su

iglesia luego de su ascensioacuten al cielo

Evaluacioacuten

A continuacioacuten se presentaraacute una vista panoraacutemica de los principios practicados

por el primer grupo de creyentes seguacuten se registra en Hechos 241-47 en comparacioacuten

con lo que practicoacute la iglesia de Jerusaleacuten en sus inicios

Los principios que se usaraacuten como base y que tambieacuten han sido extraiacutedos del

texto principal para este estudio han sido ocho los mismos que se explican a

continuacioacuten (1) disposicioacuten para la predicacioacuten especialmente del mensaje de Cristo

resucitado (2) perseverancia en el estudio de la Biblia lo que implica tener un

conocimiento profundo de sus ensentildeanzas y a la vez obediencia a sus requerimientos (3)

constancia en la oracioacuten que muchas veces en Hechos tambieacuten es vinculado a recibir el

Espiacuteritu Santo (4) unidad en la comunioacuten es decir desinteresada y viva no existente en

nuestros diacuteas (5) esperar maravillas y milagros que abarca una serie de sentildeales que

especialmente involucraban la restauracioacuten de la salud de las personas realizados por los

12Elena G de White El ministerio de la bondad (Buenos Aires Asociacioacuten Casa

Editora Sudamericana 1989) 102

79

apoacutestoles (6) aliviar las necesidades de otros que es a su vez el resultado inmediato de

la comunioacuten (7) permanencia en la asistencia al templo y muchas veces en las casas

visitaacutendose unos a otros y (8) gozo en la alabanza y adoracioacuten que es el resultado

natural de un corazoacuten agradecido por todo lo que hace Dios a favor de la salvacioacuten de los

seres humanos en engrandecimiento de su obra

En la Tabla 2 se puede notar que la iglesia de Jerusaleacuten de acuerdo con el registro

biacuteblico teniacutea en suma importancia la predicacioacuten la misma que se basaba en el anuncio

de la resurreccioacuten de Cristo y la oportunidad de salvacioacuten por medio de su sacrificio

hecho en la cruz13 Ellos consideraban esta labor con mucha importancia tanto que

estaban dispuestos a sufrir encarcelamiento y hasta la muerte por hacerlo

Esta predicacioacuten se basa en la Biblia conocida hasta su momento en los rollos del

Antiguo Testamento14 Aunque de acuerdo con Hechos 3 al 5 no hay un texto que indica

claramente que estudiaban la Biblia no significa que no lo haciacutean Muy por el contrario

el hecho de que muchos miembros de esta iglesia en su predicacioacuten citaban paacuterrafos

completos del Antiguo Testamento extensamente largos deja en claro que el estudio de

la Biblia era un asunto vital en su crecimiento cristiano15 y no por el contrario16

Una vida de predicacioacuten basada en el estudio de la Biblia necesariamente estaacute

acompantildeada por la oracioacuten17 Diariamente los miembros de esta iglesia se poniacutean en

13Barrett A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles 225

14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted

17Martin Acts Hechos 431

80

contacto con el cielo para ser canales de bendicioacuten para otras personas que debiacutean

conocer de Jesuacutes resucitado Era tanta su comunioacuten con el cielo que luego de haber orado

ldquoel lugar en que estaban congregados tembloacuterdquo (Hch 431)

Otros dos principios que estaacuten estrechamente relacionados y que acompantildearon la

praacutectica de estos tres primeros principios fueron ldquola comunioacutenrdquo y ldquoel alivio de las

necesidades de otrosrdquo como se dijo anteriormente La iglesia de Jerusaleacuten tambieacuten siguioacute

el modelo practicado por los apoacutestoles en sus inicios18 lo que haciacutea de estas primeras

comunidades cristianas muy diferentes a las que se conoce en la actualidad19

Asiacute tambieacuten todas las obras hechas por esta naciente comunidad cristiana estaba

acompantildeada por ldquosentildeales y milagrosrdquo hechos especialmente o en su mayoriacutea por los

apoacutestoles20 Esto involucraba sanaciones milagros sacar demonios de personas etc y

era una sentildeal distintiva de aquellos que eran utilizados por el Espiacuteritu Santo

Por uacuteltimo otros dos principios que van estrechamente relacionados y que

tambieacuten fueron practicados por esta comunidad fue la ldquoasistencia al templordquo donde a la

vez ldquoadorabanrdquo por las contantes bendiciones recibidas Todo esto nos dirige a una

conclusioacuten sencilla y precisa la iglesia cristiana de Jerusaleacuten no practicoacute un meacutetodo

diferente al que Cristo practicoacute en su ministerio ni al meacutetodo de los apoacutestoles luego que

eacutestos recibieron al Espiacuteritu Santo Estos principios siguieron practicaacutendose sin ser

cambiados hasta que fueron parte del estilo de vida de los primeros cristianos

18Krodel Augsburg Commentary on the New Testament Acts 102

19Ibiacuted 105


81

Tabla 2 Principios de Crecimiento de Iglesia Practicados por la Iglesia de Jerusaleacuten

PRINCIPIOS HECHOS 2 HECHOS 3 HECHOS 4 HECHOS 5

DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN

(v 41) ldquoAsiacute que los

que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el

poacutertico de Salomoacuten

(v 4) ldquopero muchos de los que

habiacutean oiacutedo la palabra

creyeronrdquo

(v 18) ldquoles intimaron que en

ninguna manera hablasen ni

ensentildeasen en el nombre de

Jesuacutesrdquo

(v 29) ldquoy ahora Sentildeor

concede a tus siervos que con

todo denuedo hablen tu

palabrardquo

(v 31) ldquoy hablaban con

denuedo la palabra de Diosrdquo

(v 33) ldquoy con gran poder los

apoacutestoles daban testimonio de

las resurreccioacuten de Jesucristordquo

(v 14) ldquoY los que creiacutean

en el Sentildeor aumentaban

maacutes gran nuacutemero asiacute de

hombres como de

mujeresrdquo

(v 20) ldquoid y puestos en

pie en el templo anunciad

al pueblo todas las

palabras de esta vidardquo

(v 28) ldquoy ahora habeacuteis

llenado a Jerusaleacuten de

vuestra doctrinardquo

(v 42) ldquoy todos los diacuteas

en el templo y por las

casas no cesaban de

ensentildear y predicar a

Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA

(v 42) ldquoperseveraban

en la doctrina de los

apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)

En su oracioacuten los disciacutepulos

citaron literalmente textos

biacuteblicos del Antiguo Testamento

(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban

ldquoen las oracionesrdquo

(v 31) ldquocuando hubieron

orado el lugar en que estaban

congregados tembloacuterdquo

82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban

ldquoen la comunioacuten

unos con otrosrdquo

(v 44) ldquotodos los que

habiacutean creiacutedo estaban

juntosrdquo

(v 45) ldquovendiacutean sus

propiedades y sus

bienesrdquo

(v 23) ldquovinieron a los suyos y

contaron todo lo que los

principales sacerdotes y los

ancianos les habiacutean dichordquo

(v 32) ldquoy la multitud de los que

habiacutean creiacutedo era de un

corazoacuten y un alma y ninguno

deciacutea ser suyo propio nada de lo

que poseiacutea sino que teniacutean

todas las cosas en comuacutenrdquo

(v 12) ldquoy estaban todos

unaacutenimes en el poacutertico de

Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas

maravillas y sentildeales eran hechas por los

apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo

(v 14) ldquoy viendo al hombre

que habiacutea sido sanado que

estaba en pie con ellos no

podiacutean decir nadardquo

(v 16) ldquosentildeal manifiesta ha

sido hecha por ellos notoria a

todos los que moran en

Jerusaleacutenrdquo

(v 30) ldquomientras extiendes tu

mano para que se hagan

sanidades y sentildeales y prodigios mediante el nombre de tu santo

Hijo Jesuacutesrdquo

(v 1-11) El caso de

Ananiacuteas y Safira y su

mentira contra el Espiacuteritu

Santo

(v 12) ldquoy por la mano de

los apoacutestoles se haciacutean

muchas sentildeales y

prodigios en el pueblordquo

(v 15) ldquotanto que sacaban

los enfermos a las calles

y los poniacutean en camas y

lechos para que al pasar

Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre

alguno de ellosrdquo

(v 16) ldquoy aun de las

ciudades vecinas muchos

veniacutean a Jerusaleacuten

83

trayendo enfermos y

atormentados de espiacuteritus

inmundos y todos eran

sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS

(v 45) ldquolo repartiacutean

a todos seguacuten la

necesidad de cada

unordquo

(v 46) ldquocomiacutean

juntos con alegriacutea y

sencillez de corazoacutenrdquo

(v 34) ldquoasiacute que no habiacutea entre

ellos ninguacuten necesitado porque

todos lo que poseiacutean heredades o

casas las vendiacutean y traiacutean el

precio de lo vendidordquo

(v 35) ldquoy lo poniacutean a los pies de

los apoacutestoles y se repartiacutea a

cada uno seguacuten su necesidadrdquo

(v 37) Joseacute ldquocomo teniacutea una

heredad la vendioacute y trajo el

precio y lo puso a los pies de

los apoacutestolesrdquo

PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando

unaacutenimes cada diacutea

en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y

Juan subiacutean juntos

al templordquo

(v 21) ldquoentraron de

mantildeana en el templo y

ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN

(v 47) ldquoalabando a

Diosrdquo

(v 8) ldquoy entroacute con

ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo

(v 24) ldquoy ellos habieacutendolo oiacutedo

alzaron unaacutenimes la voz a

Diosrdquo

84

La comunidad de Antioquiacutea

Los eventos que siguieron a la comunidad de Jerusaleacuten propiciaron la expansioacuten

del cristianismo en el mundo conocido de los cuales Antioquiacutea llegoacute a ser una de las

principales iglesias luego de Jerusaleacuten

En Hechos 6 el lector puede encontrar una comunidad de Jerusaleacuten maacutes

organizada1 esto queda claro cuando Lucas introduce la eleccioacuten de los diaacuteconos que

sirvieron como colaboradores de los apoacutestoles en aliviar las necesidades baacutesicas de las

viudas y los hueacuterfanos es decir las personas maacutes necesitadas de ese momento2

Estos diaacuteconos que a un inicio eran soacutelo siete eran tenidos como ldquovarones de

buen testimonio llenos del Espiacuteritu Santo y de sabiduriacuteardquo a quienes se les encargoacute este

sagrado oficio (Hch 63) Es preciso antildeadir que a los diaacuteconos tambieacuten se les ldquoimponiacutea

las manosrdquo (v 6) en intencioacuten de consagracioacuten a un ministerio santo Esta temprana

organizacioacuten3 produjo un efecto positivo en la iglesia debido a que Hechos 67 declara

ldquoy creciacutea la palabra del Sentildeor y el nuacutemero de los disciacutepulos se multiplicaba grandemente

en Jerusaleacuten tambieacuten muchos de los sacerdotes obedeciacutean a la ferdquo

Es aquiacute donde se introduce un personaje con quien se cierra una de las profeciacuteas

maacutes extensas e importantes del Antiguo Testamento en el libro de Daniel ldquola profeciacutea de

las 2300 tardes y mantildeanasrdquo Esteban (cf Dn 814) El registro menciona que eacutel ldquolleno de

1Adam Clarke Clarkersquos Commentary Acts (Albany OR Ages Software 1999)

Hch 63

2Gaertner Acts Hch 61

3John Lightfoot A Commentary on the New Testament from the Talmud and

Hebraica Matthew-1 Corinthians Acts-1 Corinthians (Bellingham WA Logos

Research Systems 2010) 457

85

gracia y de poder haciacutea grandes prodigios y sentildeales entre el pueblordquo (Hch 68) Esta es la

primera vez que el registro biacuteblico menciona a alguien que no necesariamente fue un

apoacutestol hacer estas sentildeales entre el pueblo

Por la profundidad de sus ensentildeanzas ldquose levantaron unos de la sinagoga llamada

de los libertos y de los de Cirene de Alejandriacutea de Cilicia y de Asia disputando con

Esteban Pero no podiacutean resistir a la sabiduriacutea y al Espiacuteritu con que hablabardquo (Hch 79-

10) por lo que ldquosobornaron a unos para que dijesen que le habiacutean oiacutedo hablar palabras

blasfemas contra Moiseacutes y contra Diosrdquo (v 11)

Hechos 7 muestra la larga defensa que Esteban rindioacute ante el consejo que lo

acusaba mostrando tambieacuten un conocimiento abundante del Antiguo Testamento4

relatando la historia de la redencioacuten desde Abraham (Hch 72) pasando por Moiseacutes con

el pueblo de Israel en el desierto (v 44) hasta llegar a Salomoacuten quien construyoacute la casa

de Dios (vv 48-50) El consejo escuchando todo este discurso y no pudiendo refutarle

pues hablaba bajo la influencia del Espiacuteritu Santo decidioacute apedrearlo siendo un duro

golpe para la comunidad de Jerusaleacuten pues le lloraron (Hch 82)

No obstante este golpe a la iglesia no se comparoacute en nada con lo que el enemigo

Satanaacutes hizo utilizando a Saulo de Tarso para perseguir y matar a la iglesia existente (cf

Hch 81) El texto tambieacuten dice ldquoEn aquel diacutea [el de la muerte de Esteban] hubo una gran

persecucioacuten contra la iglesia que estaba en Jerusaleacuten y todos fueron esparcidos por las

tierras de Judea y de Samaria salvo los apoacutestolesrdquo

Y maacutes auacuten ldquoSaulo asolaba a la iglesia y entrando casa por casa arrastraba a

hombres y a mujeres y los entregaba en la caacutercelrdquo (v 3) La palabra utilizada aquiacute como

4John Lightfoot Acts-1 Corinthians 469

86

ldquoasolarrdquo llama grandemente la atencioacuten del autor pues es la uacutenica palabra usada en el

Nuevo Testamento5 y resalta la fiereza animadversioacuten y odio con la que Pablo perseguiacutea

a este nuevo grupo seguidores de Cristo6 como bien lo expresan Walvoord y Zuck ldquoEl

celo de Saulo contra los cristianos fue tan grande que era como si [eacutel mismo] estuviera

lanzando un ataque despiadado contra ellos [por asuntos personales] (cf Hch 91 13)rdquo7

Estos dos eventos dificultosos que los miembros de la iglesia de Jerusaleacuten pasaron

en su momento y que los esparcioacute ldquopor las tierras de Judea y de Samariardquo (Hch 81) sirvioacute

para que todos eacutestos vayan ldquopor todas partes anunciando el evangeliordquo (v 4)

Esto llevoacute a Felipe a alcanzar a las personas que se encontraban en Samaria a

traveacutes de la predicacioacuten de la Palabra de Dios ldquoy la gente unaacutenime escuchaba

atentamente las cosas que deciacutea Feliperdquo (v 6) haciendo tambieacuten el Espiacuteritu Santo

sentildeales a traveacutes de eacutel ldquoporque de muchos que teniacutean espiacuteritus inmundos saliacutean eacutestos

dando grandes voces y muchos paraliacuteticos y cojos eran sanados asiacute que habiacutea gran gozo

en aquella ciudadrdquo (vv 7-8)

El caso de Felipe

El capiacutetulo 8 de Hechos tambieacuten ofrece el relato de Felipe con el etiacuteope donde se

presenta la manera como el apoacutestol fue usado por el Espiacuteritu Santo De este registro se

puede rescatar que (1) el Espiacuteritu Santo indicoacute a Felipe acercarse al etiacuteope (v 29) pues

eacuteste estaba leyendo al profeta Isaiacuteas (v 28) es decir manifestaba intereacutes en las cosas

5La uacutenica con esta inflexioacuten propia del griego

6McGarvey 78

7Walvoord y Zuck El conocimiento biacuteblico Hechos 2157

87

espirituales8 a lo que Felipe preguntoacute ldquoiquestentiendes lo que leesrdquo (v 30) a lo que el etiacuteope

respondioacute ldquoiquestY coacutemo podreacute si alguno no me ensentildearerdquo (v 31)

Felipe despueacutes de leer parte de Isaiacuteas 537-8 comenzoacute ldquodesde la escritura le

anuncioacute el evangelio de Jesuacutesrdquo (v 34) lo que de hecho incluiacutea su preexistencia su

encarnacioacuten su vida sin pecado su bautismo como ejemplo para la familia humana su

muerte en la cruz su resurreccioacuten y ascensioacuten como continuacioacuten de su ministerio en esta

tierra pero en su fase celestial9 El Espiacuteritu Santo a traveacutes de Felipe tocoacute la vida de este

hombre a lo que eacutel dijo llegando ldquoa cierta agua Aquiacute hay agua iquestqueacute impide que yo sea

bautizadordquo (v 36)

Aquiacute se puede notar que Felipe no es el que tiene la intencioacuten de bautizar al

etiacuteope ni hay alguacuten tipo de tensioacuten en Felipe para que obligue al etiacuteope a bautizarlo El

que pide el bautismo es el mismo etiacuteope como una respuesta genuina y consciente de lo

que estaba haciendo y comprometido con la decisioacuten que estaacute tomando10

Despueacutes del encuentro con este etiacuteope ldquoFelipe se encontroacute en Azoto y pasando

anunciaba el evangelio en todas las ciudades hasta que llegoacute a Cesareardquo lo que vendriacutea a

ser una referencia importante de lo que maacutes tarde estudiosos de misionologiacutea llamariacutean

una misioacuten transcultural11

8Dan Bouchelle Acts 1-9 The Gospel Unleashed 42

9Asiacute tambieacuten lo ve Philip A Bence Acts A Bible Commentary in the Wesleyan

Tradition 102

10Para el etiacuteope era la mejor decisioacuten de su vida tanto asiacute que el texto cierra

diciendo ldquoCuando subieron del agua el Espiacuteritu del Sentildeor arrebatoacute a Felipe y el eunuco

no le vio maacutes y siguioacute gozoso su caminordquo (Hch 839)

11Bence 125

88

La conversioacuten de Pablo y la visioacuten de Pedro

Aunque el panorama pareciacutea sombriacuteo y sin esperanza ante la peacuterdida de Esteban y

la persecucioacuten y el esparcimiento de la naciente iglesia sucedieron dos eventos positivos

seguacuten registra Hechos 9 al 1118 que favorecieron e impulsaron la labor evangeacutelica de la

iglesia y que dieron forma y lugar a lo que despueacutes se conoceriacutea como la iglesia de

Antioquiacutea12

El primer evento simboacutelico del cristianismo en esta etapa es la conversioacuten de

Saulo quien ldquorespirando auacuten amenazas y muerte contra los disciacutepulos del Sentildeor vino al

sumo sacerdote y le pidioacute cartas para las sinagogas de Damasco a fin de que si hallase

algunos hombre o mujeres de este Camino los trajese presos a Jerusaleacutenrdquo (91-2)

Su encuentro con Cristo marcoacute su vida para siempre llegando a abrazar la fe con

una decisioacuten inamovible13 Luego de un proceso largo que puede ser encontrado en los

vv 10-25 Pablo resolvioacute hablar de Jesuacutes como el Cristo resucitado (v 22) Es claro que al

ser un disciacutepulo maacutes de Cristo los griegos buscaban matarle (v 29) pero libraacutendose de

las amenazas de muerte fue enviado a Tarso

El v 31 dice ldquoEntonces las iglesias teniacutean paz por toda Judea Galilea y Samaria

y eran edificadas andando en el temor del Sentildeor y se acrecentaban fortalecidas por el

Espiacuteritu Santordquo iquestPor queacute la iglesia creciacutea seguacuten este versiacuteculo la respuesta es por una

buena calidad de liacutederes al frente de la iglesia Esto deja confirmado que los liacutederes tienen

una funcioacuten importante en el crecimiento de la iglesia otorgada a su cuidado14 Un liacuteder

12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

que no vive conforme la Palabra de Dios tampoco puede ayudar a otros y su iglesia no

creceraacute pues el crecimiento de eacutesta no depende tanto de cuaacuten bien se manejen las

estrategias zonales o se apliquen los planes desarrollados sino de cuaacuten bien el Espiacuteritu

Santo puede utilizar a las personas para que cumplan su voluntad

El segundo evento importante que marco positivamente el crecimiento de lo que

maacutes tarde vendriacutea a ser la iglesia de Antioquiacutea fue el trabajo que Jesuacutes hizo con Pedro

para que eacuteste ampliacutee sus fronteras misioneras15 Esto lo registra claramente el capiacutetulo 10

donde Dios mediante una visioacuten tratoacute de ilustrar a Pedro la importancia de salvar a otras

personas que no necesariamente eran judiacuteas como era el caso de Cornelio quien era

ldquocenturioacuten de la compantildeiacutea llamada la Italiana piadoso y temeroso de Dios con toda su

casa y que haciacutea muchas limosnas al pueblo y oraba a Dios siemprerdquo (Hch 101-2) eacuteste

vio ldquoclaramente en una visioacuten como a la hora novena del diacutea que un aacutengel de Dios

entraba donde eacutel estaba y le deciacutea Cornelio tus oraciones y tus limosnas han subido

para memoria delante de Dios Enviacutea pues ahora hombres a Jope y haz venir a Simoacuten

el que tiene por sobrenombre Pedrordquo (vv 3-5)

Muchos hasta ahora han discutido si el propoacutesito de Dios al mostrarle a Pedro la

visioacuten del gran lienzo con toda clase de animales inmundos era de naturaleza dieteacutetica16

sin embargo estas discusiones soacutelo surgen cuando no se tiene en cuenta el contexto17 en

15Es preciso tener en claro que Hechos 932-43 tambieacuten muestra el trabajo que el

Espiacuteritu Santo haciacutea a traveacutes de Pedro para sanar y resucitar a las personas Una marca

caracteriacutestica de la iglesia primitiva

16Alexander MacLaren Expositions of Holy Scripture Acts 1-12 (Bellingham

WA Logos Research Systems 2009) 298

17MacLaren Expositions of Holy Scripture Acts 1-12 293

90

el que se le estaacute mostrando esta visioacuten a Pedro que es de naturaleza misionera

Dios mediante esta visioacuten no le daba permiso a Pedro para comer toda una serie

de alimentos que eacutel mismo habiacutea prohibido mediante Moiseacutes tal como se describe en

Leviacutetico 11 maacutes bien buscaba mediante una ilustracioacuten de naturaleza simboacutelica18

mostrar a Pedro que no debiacutea limitar el alcance del evangelio de salvacioacuten a sus propios

confines con personas uacutenicamente de su propio pueblo

Es maacutes con esta visioacuten Dios queriacutea ensentildearle a Pedro que no haga acepcioacuten de

personas eso queda verificado con las mismas palabras del apoacutestol al decir ldquovosotros

sabeacuteis cuaacuten abominable es para un varoacuten judiacutea juntarse o acercarse a un extranjero pero a

miacute me ha mostrado Dios que a ninguacuten hombre llame comuacuten o inmundo por lo cual al ser

llamado vine sin replicarrdquo (Hch 1028) Y no soacutelo eso sino que cuando Pedro entendioacute

que Dios tambieacuten le habiacutea aparecido a Cornelio Pedro dijo ldquoEn verdad comprendo que

Dios no hace acepcioacuten de personas sino que en toda nacioacuten se agrada del que le teme y

hace justiciardquo (vv 34-35) todo esto fue causa para que la familia de Cornelio fuera

bautizada y para que la visioacuten de la iglesia hasta ese momento limitada se extienda

mucho maacutes allaacute de los liacutemites conocidos ldquoiexclde manera que tambieacuten a los gentiles ha dado

Dios arrepentimiento para salvacioacutenrdquo (v 18)

Surgimiento de Antioquiacutea

Es en este gran contexto histoacuterico que la iglesia de Antioquiacutea surge El texto dice

asiacute ldquoAhora bien los que habiacutean sido esparcidos a causa de la persecucioacuten que hubo con

motivo de Esteban pasaron hasta Fenicia Chipre y Antioquiacutea no hablando a nadie la

18Rubel Shelly Falling in Love with Jesusrsquo People Studies in the Book of Acts

(Joplin MO College Press Publishing Company 1998) 130

91

palabra sino soacutelo a los judiacuteosrdquo (v 19)

No obstante a causa de unos varones de Chipre y de Cirene que ldquohablaron

tambieacuten a los griegos anunciando el evangelio del Sentildeor Jesuacutesrdquo (v 20) llegoacute a existir un

gran nuacutemero de personas que aceptaron y que dieron lugar a la iglesia de Antioquiacutea (v

21) Esto fue causa para que Bernabeacute de la iglesia de Jerusaleacuten fuese enviado hasta

Antioquiacutea como praacutectica temprana de transculturacioacuten entre una iglesia ya madura19

Al llegar Bernabeacute a Antioquiacutea no instoacute a sus hermanos a buscar nuevas personas

para que fueran bautizadas por el contrario ldquose regocijoacute y exhortoacute a todos a que con

propoacutesito de corazoacuten permaneciesen fieles al Sentildeor Porque era varoacuten bueno y lleno del

Espiacuteritu Santo y de ferdquo (vv 23-24) Al hacer esto Bernabeacute obtuvo un crecimiento

asombroso de su iglesia en un cien por ciento pues ldquouna gran multitud fue agregada al

Sentildeorrdquo (v 24)

Vista la gran necesidad de ensentildeanza entre los hermanos20 ldquoBernabeacute fue a Tarso

para buscar a Saulo y hallaacutendole le trajo a Antioquiacuteardquo para que apoye en el crecimiento

espiritual y numeacuterico de la iglesia21 (v 25) El tiempo que Pablo permanecioacute alliacute fue un

antildeo22 ensentildeando ldquoa mucha genterdquo (v 26) siendo este el primer lugar donde se llamoacute

19Asiacute lo apoyan tambieacuten Samuel Cueva C La iglesia local en misioacuten

transcultural (Barcelona Editorial Clie 1992) 84 David J Hesselgrave Plantar

igrejas Um guia para missoes nacionais e transculturais (Sao Paulo Ediccediloes Vida

Religiosa 1995) 12 Larry D Pate Misionologiacutea Nuestro cometido transcultural

(Deerfield FL Editorial Vida 1992) 35 Guillermo D Taylor Capacitacioacuten misionera

transcultural (Miami FL Editorial Unilit 1994) 152

20Bruce B Barton y Grant R Osborne Life Application Bible Commentary Acts

(Wheaton IL Tyndale House 1999) 177

21Ibiacuted 179

22Lo que quiere decir que a diferencia de otros lugares en esta iglesia Pablo hallo

92

cristianos a los disciacutepulos por primera vez de lo que se puede mencionar

En principio el teacutermino cristiano no fue un tiacutetulo escogido por los creyentes para

describirse a siacute mismos sino maacutes bien fue escogido por las demaacutes personas

Luego tomando como punto de referencia el hecho de que Cristo ascendioacute al

cielo en el antildeo 30 dC y que Saulo y Bernabeacute viajaron a Jerusaleacuten en el antildeo 46

dC (Hechos 1130) podriacutea afirmarse que el teacutermino cristiano se comenzoacute a

emplear en el antildeo 45 dC (Hechos 1126) o aproximadamente quince antildeos

despueacutes del nacimiento de la iglesia23

Concluyendo esta breve seccioacuten tambieacuten se puede decir con certeza que la iglesia

de Antioquiacutea ni todo lo que estuvo relacionado con su surgimiento estaba en desacuerdo

con lo ya practicado por la comunidad de creyentes en Jerusaleacuten Lo que si puede notarse

es que a medida de que la iglesia creciacutea habiacutea una urgente necesidad de organizacioacuten que

se vio reflejada con la disposicioacuten de los diaacuteconos para ayudar a las personas maacutes

necesitadas de ese momento

Otro asunto de importancia que tambieacuten se fue acoplando a la iglesia conforme

eacutesta creciacutea era el enviar liacutederes que puedan sostener una nueva iglesia y dirigirla bajo el

poder del Espiacuteritu Santo hacieacutendola crecer con los mismos principios practicados

anteriormente En resumen se puede decir que no habiacutea un cambio de los principios de

crecimiento pues seguiacutean siendo los mismos24 lo que si vario fue la manera de enfrentar

el apoyo para las nuevas comunidades que se fueron formando con el tiempo

amplias oportunidades asiacute como la tranquilidad necesaria para desarrollarse y hacer

crecer a la iglesia Nichol ed CBA 6458

23George O Wood Acts The Holy Spirit at Work in Believers An Independent-

Study Textbook (Springfield MO Global University 2006) 150

24Con eso concuerda tambieacuten Shelly Studies in the Book of Acts 156

93

Las demaacutes comunidades registradas en Hechos

Es con Pablo que inicia un largo proceso de misioacuten en una diversidad de

contextos y culturas es por eso que se dice que Pablo es el misionero por excelencia del

Nuevo Testamento25 A partir de Hechos 13 en adelante se puede encontrar un

sinnuacutemero de comunidades maacutes que se antildeadieron por toda Asia y Europa26 a quienes

maacutes tarde Pablo escribioacute una que otra epiacutestola con consejos y recomendaciones tocantes a

la fe Tambieacuten es posible ver como en las comunidades ya existentes de Jerusaleacuten y

Antioquiacutea se fueron gestionando una serie de acuerdos para alcanzar a los gentiles

Es el propoacutesito de esta seccioacuten examinar los principios de crecimiento de iglesia

que Pablo usoacute por todo el imperio romano conocido en ese entonces y extraer lecciones

para nuestro momento en relacioacuten con la investigacioacuten Sin embargo por cuestiones de

espacio no se ha incluido en esta seccioacuten el ldquoTrasfondo de la Eacutepocardquo desde una

perspectiva romana que ampliacutea la visioacuten del mundo heleniacutestico de ese momento Es por

eso que dicho trasfondo se incluiraacute al final de esta investigacioacuten como Anexo La

evaluacioacuten se haraacute con el contenido que se vaya viendo de inicio a final

Antes de que Pablo iniciara sus giras misioneras se ve que en Antioquiacutea habiacutean

ldquoprofetas y maestrosrdquo (Hch 131) que ldquoministrando eacutestos al Sentildeor y ayunando dijo el

Espiacuteritu Santo Apartadme a Bernabeacute y a Saulo para la obra a que los he llamadordquo (v 2)

Llama la atencioacuten el ayuno que fue practicado en la iglesia de Antioquiacutea pero iquestdebe ser

este considerado un meacutetodo practicado recieacuten por los liacutederes de esta iglesia por

25Pate Misionologiacutea 58

26Witherington 189

94

supuesto que no durante su ministerio terrenal Jesuacutes ensentildeoacute a sus apoacutestoles que es

necesario ayunar y orar (Mt 1721 Mr 929) por lo que el ayuno se encuentra vinculado

a la oracioacuten27 que fue practicado por las iglesias de Jerusaleacuten y Antioquiacutea y en esta

oportunidad el ayuno y la oracioacuten fue importante para que ellos ldquoles impusieran las

manosrdquo es decir puedan iniciar un ministerio formal bajo la direccioacuten del Espiacuteritu

Santo28 el equivalente de lo que ahora se conoce como la ordenacioacuten al ministerio

Primer viaje misionero

Este primer viaje realizado con Pablo y Bernabeacute tuvo alcances en Chipre Perge

Antioquiacutea de Pisidia Iconio y en Listra29 y puede notarse un eacutenfasis mayor en la

predicacioacuten del evangelio sin descuidar -claro estaacute- los otros principios de crecimiento

de iglesia que fueron practicados por Cristo y sus apoacutestoles como se ve a continuacioacuten

Figura 1 Primer viaje misionero de Pablo y Bernabeacute

27J Rawson Lumby The Acts of the Apostles with Maps Introduction and Notes

(Cambridge Cambridge University Press 1891) 242

28Ibiacuted 243

29La figura 1 del primer viaje misionero de Pablo y Bernabeacute ha sido tomada de

Clinton E Arnold Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary John Acts

(Grand Rapids MI Zondervan 2002) 2339

95

Tabla 3 La predicacioacuten en el primer viaje misionero

HECHOS DISPOSICIOacuteN PARA LA PREDICACIOacuteN

135 ldquoy llegados a Salamina anunciaban la palabra de Dios en las

sinagogas de los judiacuteosrdquo

vv 17-41 El sermoacuten de Pablo en la sinagoga de Antioquiacutea de Pisidia fue todo

un eacutexito debido a que ldquocuando salieron ellos de la sinagoga de los

judiacuteos los gentiles les rogaron que el siguiente diacutea de reposo les

hablasen estas cosasrdquo

v 43-52 Pablo exhortaba a los creyentes de Salamina de tal manera que ldquola

palabra del Sentildeor se difundiacutea por toda aquella provinciardquo

141 ldquoy hablaron de tal manera que creyoacute una gran multitud de judiacuteos

y asimismo de griegosrdquo

v 3 ldquopor tanto se detuvieron alliacute mucho tiempo hablando con

denuedo confiados en el Sentildeor el cual daba testimonio a la palabra

de su graciardquo

vv 6-7 A causa de la divisioacuten en Iconio y tambieacuten por la persecucioacuten

huyeron a ldquoListra y Derbe ciudades de Licaonia y a toda la regioacuten

circunvecina y alliacute predicaban el evangeliordquo

v 21 ldquoy despueacutes de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer

muchos disciacutepulos volvieron a Listra a Iconio y a Antioquiacutea

confirmando los aacutenimos de los disciacutepulos exhortaacutendoles a que

permaneciesen en la ferdquo

vv 24-25 ldquopasando luego por Pisidia vinieron a Panfilia Y habiendo

predicado la palabra en Perge descendieron a Ataliardquo

Como se puede ver en esta segunda tabla Pablo y Bernabeacute ambos dedicaron gran

parte de su primer viaje misionero a la predicacioacuten de la palabra Esta predicacioacuten de la

palabra no involucraba solamente hablar a aquellos que nunca escucharon el evangelio

sino tambieacuten a afirmar a los disciacutepulos que quedaban en cada una de las iglesias30 Esto

clarifica y ampliacutea la visioacuten de un pastor en la actualidad ya que el ministerio tiene un

30Hans Conzelmann Eldon Jay Epp y Christopher R Matthews Acts of the

Apostles A Commentary on the Acts of the Apostles (Philadelphia Fortress Press 1987)

158

96

alcance local es decir abarca el cuidado y la proteccioacuten de su propia iglesia31 cualquiera

que descuide ese importante aspecto de la misioacuten de hecho que fracasaraacute

Tabla 4 El estudio de la Biblia y la oracioacuten en el primer viaje misionero

HECHOS PERSEVERANCIA EN EL ESTUDIO DE LA BIBLIA Y

ORACIOacuteN

1316-41 El sermoacuten de Pablo en Antioquiacutea de Pisidia mostraba un

conocimiento abundante del Antiguo Testamento

v 43-52 Pablo exhortaba a los creyentes a perseverar en la gracia de Dios

esto tambieacuten se puede lograr a traveacutes del estudio de la Biblia

1423 ldquoy constituyeron ancianos en cada iglesia y habiendo orado con

ayunos los encomendaron al Sentildeor en quien habiacutean creiacutedordquo

Como se habiacutea mencionado anteriormente el hecho de que no haya un registro en

el que se diga que Pablo y Bernabeacute continuamente estudiaban los pergaminos de la Biblia

y oraban por el avance del evangelio no significa que no lo haciacutean Es seguro que ellos

diariamente teniacutean una comunioacuten con el cielo por eso el Espiacuteritu Santo podiacutea utilizarlos

para que a traveacutes de sus predicaciones sermones y exhortaciones muchas personas

puedan ser tocadas por el evangelio32

Tabla 5 Las maravillas y milagros en el primer viaje misionero

HECHOS ESPERAR MARAVILLAS Y MILAGROS

136-12 Lo que sucedioacute con el mago falso profeta llamado Barjesuacutes que

traducido es Elimas Esto hizo que el procoacutensul crea y se

maraville de la ldquodoctrina del Sentildeorrdquo

143 El Espiacuteritu Santo concediacutea ldquoque se hiciesen por la manos de ellos

sentildeales y prodigiosrdquo

vv 8-11 En Listra Pablo y Bernabeacute sanaron a ldquoun cojo de nacimiento

que jamaacutes habiacutea andadordquo

31Arno C Gaebelein The Acts of the Apostles An Exposition (Bellingham WA


32Charles H Talbert Reading Acts A Literary and Theological Commentary on

the Acts of the Apostles (Macon GA Smyth amp Helwys Publishing 2005) 166

97

Como se puede ver en esta cuarta tabla la manifestacioacuten del Espiacuteritu Santo a

traveacutes de sentildeales milagros o maravillas tambieacuten era constante en esta iglesia33 tan igual

a como sucedioacute en los diacuteas de Cristo y en las comunidades de Jerusaleacuten y Antioquiacutea

Tabla 6 La asistencia al templo en el primero viaje misionero

HECHOS PERMANENCIA EN LA ASISTENCIA AL TEMPLO

1314 ldquoellos pasando a Perge llegaron a Antioquiacutea de Pisidia y entraron

en la sinagoga un diacutea de reposo y se sentaronrdquo

141 ldquoacontecioacute en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los

judiacuteosrdquo

Asiacute tambieacuten el hecho de que Pablo y Bernabeacute estuvieran en un viaje misionero no

los privaba de gozar de la comunioacuten con otros cristianos durante las horas del saacutebado34 tal

como lo muestra esta Tabla 6 Estas reuniones tambieacuten involucraban la adoracioacuten y

agradecimiento a Dios por las maravillosas obras que haciacutea a favor del avance de su

evangelio por la salvacioacuten de las personas por sus cuidados a pesar de las dificultades y

su proteccioacuten constante35

Segundo viaje misionero

En este segundo viaje Pablo y Bernabeacute se separaron y expandieron el evangelio

por zonas diferentes ldquoBernabeacute tomando a Marcos navegoacute a Chipre y Pablo escogiendo

a Silas salioacute encomendado por los hermanos a la gracia del Sentildeor y pasoacute por Siria y

Cilicia confirmando a las iglesiasrdquo (Hch 15-39-41) Tambieacuten este viaje misionero abarcoacute

33Peter Ainslie Among the Gospels and the Acts Being Notes and Comments

Covering the Life of Christ in the Flesh and the First Thirty Yearsrsquo History of His

Church (Baltimore MD Temple Seminary Press 1908) 365

34Chalmer Ernest Faw Acts Believers Church Bible Commentary (Scottdale PA

Herald Press 1993) 213

35Joseph A Fitzmyer The Acts of the Apostles 634

98

gran parte de Asia menor Macedonia y Grecia

Tabla 7 La predicacioacuten en el segundo viaje misionero


164-5 ldquoy al pasar por las ciudades les entregaban las ordenanzas que

habiacutean acordado los apoacutestoles y los ancianos que estaban en

Jerusaleacuten para que las guardasen Asiacute que las iglesias era

confirmadas en la fe y aumentaban en nuacutemero cada diacuteardquo

v 13 ldquoy sentaacutendonos hablamos a las mujeres que se habiacutean reunidordquo

v 32 A la familia del carcelero ldquole hablaron la palabra del Sentildeor a eacutel y a

todos los que estaban en su casardquo

173 En Tesaloacutenica Pablo y Silas ldquodeclarando y exponiendo por medio

de las Escrituras que era necesario que el Cristo padeciese y

resucitase de los muertos y que Jesuacutes a quien yo os anuncio deciacutea

eacutel es el Cristordquo

vv 16-34 La exposicioacuten que Pablo hizo en Atenas con los griegos y sabios

184 ldquoPablo estaba entregado por entero a la predicacioacuten de la

palabrardquo

v 11 ldquoy se detuvo alliacute un antildeo y seis meses ensentildeaacutendoles la palabra de

Diosrdquo

Como se puede ver en esta sexta tabla los principios practicados por los apoacutestoles

y todas las comunidades que poco a poco se iban formando con el pasar del tiempo

fueron las mismas que practicoacute Cristo en esta tierra y las comunidades de Jerusaleacuten como

de Antioquiacutea En este segundo viaje misionero Pablo tambieacuten se dedicoacute con mucho maacutes

eacutenfasis a la predicacioacuten de la Palabra y a afirmar mediante la ensentildeanza a los miembros

ya existentes de dichas comunidades36

36F F Bruce The New International Commentary on the New Testament The

Book of the Acts (Grand Rapids MI Eerdmans Publishing 1988) 363

99

Tabla 8 La oracioacuten y estudio de la Biblia en el segundo viaje misionero

HECHOS CONSTANCIA EN LA ORACIOacuteN Y PERSEVERANCIA EN EL

ESTUDIO DE LA BIBLIA

1613 ldquoy un diacutea salimos fuera de la puerta junto al riacuteo donde soliacutea

hacerse la oracioacutenrdquo

v 16 ldquoacontecioacute que mientras iacutebamos a la oracioacutenrdquo

v 25 ldquopero a medianoche orando Pablo y Silasrdquo

1711 ldquoy eacutestos eran maacutes nobles que los que estaban en Tesaloacutenica pues

recibieron la palabra con toda solicitud escudrintildeando cada diacuteas las

Escrituras para ver si estas cosas eran asiacuterdquo

Tambieacuten puede notarse un eacutenfasis mucho mayor de la oracioacuten y el estudio de la

Biblia por parte de los disciacutepulos en misioacuten y en la praacutectica constante de las nuevas

comunidades que se iban formando a causa de la predicacioacuten de Pablo y Silas dice

McGee37 con lo que se concuerda pues el crecimiento en la gracia es continuo y

constante en ese sentido como dice McGee tambieacuten hay una ldquoafirmacioacuten progresiva en

la praacutectica de las verdades de la Bibliardquo38

37J Vernon McGee Thru the Bible Commentary Church History Acts 15-28

(Nashville Thomas Nelson 1991) 4164

38Ibiacuted 4165

100

Tabla 9 Los demaacutes principios de crecimiento practicados en el segundo viaje

misionero

HECHOS GOZO EN LA ALABANZA Y ADORACIOacuteN

1625 ldquopero a medianoche Pablo y Silas cantaban himnos a Dios y los

presos oiacuteanrdquo


v 26

ldquoentonces sobrevino de repente un gran terremoto de tal manera

que los cimientos de la caacutercel se sacudiacutean y al instante se

abrieron todas las puertas y las cadenas de todos se soltaronrdquo


vv 1-2

ldquoPasando por Anfiacutepolis y Apolonia llegaron a Tesaloacutenica donde

habiacutea una sinagoga de los judiacuteos Y Pablo como acostumbraba

fue a ellos y por tres diacuteas de reposo discutioacute con ellosrdquo

1710

ldquoinmediatamente los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas

hasta Berea Y ellos habiendo llegado entraron en la sinagoga de

los judiacuteosrdquo

Por uacuteltimo como se puede ver en esta Tabla 9 las praacutecticas siguieron siendo las

mismas sin variacioacuten alguna39 lo que nos lleva a la siguiente conclusioacuten las praacutecticas de

las nuevas iglesias formadas asiacute como de los misioneros encargados de llevar la palabra

de Dios a nuevos lugares donde no existiacutea presencia cristiana siguieron siendo las

mismas consideraacutendose una praacutectica redundante de las mismos principios que practico

Cristo en su ministerio y los apoacutestoles luego de su ascensioacuten40

39Chalmer Ernest Faw Acts Believers Church Bible 225

40Matthias Wenk Community-Forming Power The Socio-Ethical Role of the

Spirit in Luke-Acts (London New York TampT Clark 2004) 174

101

Figura 2 Fin del segundo viaje misionero de Pablo41

Conclusioacuten

Este capiacutetulo puntualiza que las comunidades que se expandieron hacia el mundo

desde Jerusaleacuten luego del ascenso de Cristo al cielo para continuar con su labor Sumo

Sacerdotal practicaron los mismos principios a lo largo de todo su desarrollo Algunas

comunidades le dieron maacutes eacutenfasis a algunos principios que otros pero todas se

manejaban bajo el mismo patroacuten es decir la praacutectica constante de los ocho principios

propuestos en el capiacutetulo anterior

Esto deja por entendido que si bien los meacutetodos pudieron modificarse de acuerdo

a la cultura y a las perspectivas ideoloacutegicas y las estrategias pudieron cambiar los

41Tomado de Clinton E Arnold Zondervan Illustrated Bible Backgrounds

Commentary John Acts 2401

102

principios permanecieron siendo los mismos y aplicaacutendose a diversas circunstancias

especiacuteficas seguacuten se necesitasen Ninguno de los apoacutestoles ni auacuten siquiera Pablo que fue

reconocido como uno de los maacutes grandes misioneros del Nuevo Testamento tratoacute de

cambiar los principios que la iglesia ya veniacutea practicando siguiendo auacuten el principio de

Jesuacutes en sus diacuteas de ministerio terrenal

103

CAPIacuteTULO 5

PRINCIPIOS DE CRECIMIENTO DE IGLESIA Y SU RELACIOacuteN CON LAS

TENDENCIAS DE IGLECRECIMIENTO DE LA ACTUALIDAD

Introduccioacuten

En el primer capiacutetulo de esta investigacioacuten se dio un vistazo general a las nuevas

tendencias de crecimiento que se practican en las iglesias alrededor del mundo Tambieacuten

se pudo apreciar coacutemo muchas de estas tendencias de iglecrecimiento estaacuten afectando la

cosmovisioacuten biacuteblica de misioacuten que tiene la IASD ya que eacutesta estaacute trabajando con los

mismos principios y presuposiciones

En esta seccioacuten vamos a comparar estas nuevas tendencias de iglecrecimiento con

los principios biacuteblicos documentados en el cuarto capiacutetulo de esta investigacioacuten Tambieacuten

se incluiraacute aquiacute una revisioacuten completa y exhaustiva de los principios de misioacuten y

ministerio que se encuentran en los escritos de Elena G de White que serviraacuten ademaacutes

como un cierre y certificacioacuten de los principios biacuteblicos que la IASD ha de practicar en la

actualidad

Principio 1 Disposicioacuten para la predicacioacuten

La predicacioacuten del evangelio de salvacioacuten ocupoacute el primer y maacutes importante lugar

en la vida de la iglesia cristiana primitiva por lo tanto deberaacute ocupar la misma posicioacuten

en la actualidad El ejemplo biacuteblico dice que muchos cristianos en el siglo I dC

estuvieron dispuestos a dar su vida en favor de la predicacioacuten de la verdad es asiacute como

este principio es vital para el crecimiento de iglesia

104

McGavran por su parte antildeadiriacutea que el evangelismo es una prioridad

fundamental1 que debe ser practicado por la comunidad o iglesia en general y no

solamente por un pastor distrital2 Tambieacuten eacutel considera que la iglesia deberiacutea volver a

una praacutectica de evangelismo pura alejada de una serie de actividades que distraen la

atencioacuten3 de salvar a las personas a traveacutes de la aceptacioacuten de Cristo en el corazoacuten fin

uacuteltimo del evangelismo para McGavran4

Y si se preguntara a McGavran iquestcuaacutel es la labor Espiacuteritu Santo en toda la

predicacioacuten eacutel diriacutea que es indispensable5 debido a que es el Espiacuteritu Santo es quien se

encarga de alcanzar a las personas y de convencerlas de pecado plenamente necesitadas

de un salvador Cristo Jesuacutes y que el hombre soacutelo es un instrumento6 Eso estariacutea

rotundamente en contra de lo que cree Schwarz debido a que para eacutel el Espiacuteritu Santo

obra en la misma medida que obra el hombre7 y hasta a veces el hombre puede no

necesitar al Espiacuteritu Santo pues el crecimiento de una iglesia es un proceso natural8

1McGavran y Winfield Ten Steps for Church Growth 51

2Ibiacuted 52

3Donald McGavran ldquoMissiology Faces the Lionrdquo Missiology 17 no 3 (1989)

335-341 Veacutease tambieacuten Donald McGavran ldquoLoose the Churches Let Them Gordquo

Missiology 1 no 2 (1973) 81-94


5Ibiacuted 55

6Donald McGavran ldquoA Missionary Confession of Faithrdquo Calvin Theological

Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7

8Christian A Schwarz El ABC del desarrollo de la iglesia 29-31

105

Huayllara en cambio ampliariacutea el principio de la predicacioacuten diciendo que es

importante evangelizar como lo hizo Cristo seguacuten las referencias que se encuentran en

Mateo 423 donde eacutel predicoacute educoacute y sanoacute a esto eacutel lo llamariacutea el ldquoministerio meacutedico-

misionerordquo9 Se concuerda con Huayllara dado a que el hombre como agente de

esperanza para sus congeacuteneres debe brindar un evangelio completo y no cojo para que

asiacute el Espiacuteritu Santo pueda trabajar completamente en la vida de los maacutes necesitados

iquestY hasta queacute punto puede trabajar el hombre en favor de la salvacioacuten de las

personas Al ser el hombre un instrumento en las manos del Espiacuteritu Santo es el Espiacuteritu

Santo quien entrega los frutos como producto del trabajo del hombre10 se debe recordar

que cuando el hombre hace su parte Dios no demoraraacute en hacer la suya Es asiacute que en la

labor ministerial de la iglesia se debe tener mucho cuidado de no querer hacer la labor

que le pertenece al Espiacuteritu Santo por medio de la presioacuten psicoloacutegica11 o la insistencia

para el bautismo

iquestEsto significa que el hombre no ha de hacer nada y que tan solo tiene que esperar

la bendicioacuten divina por supuesto que no A lo largo del Nuevo Testamento se puede ver

coacutemo es que Cristo y Pablo hicieron uso de planes para poder alcanzar a las personas

Ellos no se quedaron quietos esperando recibir las bendiciones del cielo fueron a buscar

a las personas que maacutes necesitaban y les hablaron del evangelio de salvacioacuten de esa


poblacioacuten adventista en la Unioacuten Incaicardquo 84

10Donald McGavran ldquoChurch Growth Strategy Continuedrdquo 338

11Para un estudio completo de las estrategias mal aplicadas en la misioacuten puede

verse Donald McGavran ldquoWrong Strategy The Real Crisis in Missionrdquo Internatioinal

Review of Mission 54 no 216 (1965) 451-61

106

misma manera el hombre ha de elaborar planes para alcanzar a otras personas con el

evangelio de salvacioacuten siempre y cuando no interfieran con la labor que uacutenicamente el

Espiacuteritu Santo tiene que hacer12

Principio 2 Perseverancia en el estudio de la Biblia

Perseverar en el estudio de la Biblia es un principio importante para la salvacioacuten

de las personas seguacuten McGavran pues interioriza la idea de ldquoaceptar la Biblia como

autoridad finalrdquo13 en la vida del creyente rindieacutendose a ella en suma obediencia Si la

iglesia lee su Biblia tendraacute el conocimiento necesario para alcanzar a las personas de

acuerdo a la voluntad de Dios y si no lo hace sucederaacute lo contrario impartiraacute un

conocimiento limitado de la voluntad de Dios lo que a su vez llevaraacute a una vida cristiana

vaciacutea y sin sentido14

Schwarz por su lado vincula el estudio de la Biblia con una serie de praacutecticas

maacutes como la oracioacuten y la asistencia a la iglesia como una estrategia indispensable de

crecimiento denominada como espiritualidad contagiosa15 Asiacute tambieacuten lo consideran

Jimenez16 y Huayllara17 Sin embargo ninguno de ellos resalta la Biblia como autoridad

12C Wayne Zunkel ldquoChurch Growth lsquoNot Another Evangelistic Fadrsquordquo Brethren

Life and Thought 25 no 4 (1980) 225

13McGavran y Winfield 24

14Ryan K Bolger ldquoPractice Movements in Global Information Culture Looking

Back to McGavran and Finding a Way Fowardrdquo Missiology 35 no 2 (2007) 187-8

15Schwarz 116

16Jimenez 36



107

final en la vida de todo cristiano como lo hace McGavran posicioacuten con la que el autor de

esta investigacioacuten estaacute de acuerdo

iquestLa iglesia puede crecer sin utilizar los principios y las praacutecticas que se

encuentran en la Biblia para McGavran esa respuesta es no debido a que solo tener un

conocimiento superficial de la Biblia no puede ampliar el panorama de un cristiano para

conocer la voluntad de Dios y salvar a las personas como Dios esperariacutea que se hiciera18

Soacutelo un conocimiento permanente a traveacutes de la comunioacuten diaria con Cristo puede

ofrecer ayuda para que la iglesia no falle en su misioacuten19

Principio 3 Constancia en la oracioacuten

McGavran ve a la oracioacuten como un viacutenculo entre el hombre y Dios en la causa de

la salvacioacuten de las almas En su trayectoria como misionera McGavran ha visto que orar

es indispensable para el cumplimiento de la misioacuten y el crecimiento de la iglesia En su

artiacuteculo My Pilgrimage in Mission presenta toda una trayectoria de vida como misionero

para hacer crecer las iglesias donde la oracioacuten era un instrumento obligatorio para que eacutel

mismo y su feligresiacutea puedan crecer en nuacutemeros20

El ministerio de Cristo estuvo envuelto en oracioacuten en la comunicacioacuten constante

que eacutel teniacutea con el cielo esto demuestra la constancia que eacutel teniacutea en este principio lo que

le otorgoacute miles de personas convertidas al evangelio de salvacioacuten Asiacute tambieacuten la iglesia


19Ibiacuted 31

20Donald McGavran ldquoMy Pilgrimage in Missionrdquo International Bulletin of

Missionary Research 10 no 2 (1986) 53-4 56-8

108

que desea crecer deberaacute practicar la oracioacuten en favor de siacute mismos y de aquellos que

necesitan conocer a Cristo Esto haraacute seguacuten McGavran que todas las barreras culturales

eacutetnicas sociales econoacutemicas caigan pues el Espiacuteritu Santo obra a traveacutes de una iglesia

transformada21

Principio 4 Unidad en la comunioacuten

Los especialistas en iglecrecimiento consideran que la comunioacuten de los cristianos

del siglo I dC fue muy parecida a la praacutectica de grupos pequentildeos ceacutelulas integradoras o

ceacutelulas multiplicadoras que existe en la actualidad Sin embargo de acuerdo a lo que se

analizoacute en el capiacutetulo II de esta investigacioacuten pudo notarse que originalmente la praacutectica

de la comunioacuten del siglo I dC distaba mucho de los pequentildeos grupos que se fueron

formando despueacutes especialmente en los tiempos de persecucioacuten para sobrellevar los

tiempos difiacuteciles por los que pasaba la iglesia Y de igual manera la misma praacutectica que

se dio durante estos tiempos es muy distinta a la praacutectica que se da en la actualidad en las

iglesias locales

La comunioacuten biacuteblica fue una comunioacuten guiada permanentemente por el Espiacuteritu

Santo y que se sosteniacutea por el apoyo mutuo brindado entre la iglesia los unos a los otros

y de manera especial a los maacutes necesitados esto demuestra que habiacutea entre ellos una

unidad en fe y obras inquebrantable McGavran en su examinacioacuten permite notar que es

necesario que la iglesia como el cuerpo de Cristo pueda estar unido pese a la diversidad

21Donald McGavran ldquoBarred Populations and Missionariesrdquo International Review

of Mission 64 no 253 (1975) 56-61 veacutease tambieacuten Victor Hayward y Donald

McGavran ldquoWithout Crossing Barriers One in Christ vs Discipling Diverse Culturesrdquo

Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109

de personas que lo conforman22 Eacutel ademaacutes considera el factor cultural para los

misioneros como el gran debate de la misioacuten23 dado a que la iglesia en vez de ser un

medio de unioacuten trastoca su mensaje e impone barreras culturales que Cristo derribo

cuando estuvo en esta tierra

iquestEs necesario volver al principio biacuteblico original de comunioacuten Padilla cree que

siacute y con urgencia24 Sin embargo a causa del contexto globalizado en el que el ser

humano se encuentra la constante presioacuten socio-econoacutemica en la que se desenvuelve y la

vida multitareas que se lleva a diario este principio ya no ha de aplicarse de la misma

forma como se aplicoacute en el siglo I dC iexclEs necesario mantener una comunioacuten unida en el

viacutenculo de Cristo a traveacutes de los Grupos Pequentildeos debido a que alliacute puede verse

reflejado aunque de manera paacutelida la vida en comuacuten que el pueblo de Dios ha de llevar

en esta tierra

Principio 5 Gozo en la alabanza y adoracioacuten

Si bien de todos los principios biacuteblicos que se han encontrado en el estudio del

libro de Hechos este principio es el uacuteltimo para fines didaacutecticos se desarrollaraacute aquiacute ya

que es el uacuteltimo de todos los principios propuestos por los especialistas que concuerda

con los principios biacuteblicos

Huayllara Schwarz y Rode son los uacutenicos en discernir la importancia de este


23Donald McGavran ldquoThe Great Debate in Missionsrdquo Calvin Theological

Journal 5 no 2 (1970) 163-79

24C Reneacute Padilla ldquoThe unity of the church and the homogeneous unit principlerdquo

International Bulletin of Missionary Research 6 no 1 (1982) 23-30

110

principio biacuteblico Ellos aseguran que un culto inspirador que proporcione un ambiente de

agradecimiento y gozo en la adoracioacuten a Dios por todas las bendiciones que eacutel ha

provisto para su iglesia seraacute de ayuda invaluable en el crecimiento espiritual de la iglesia

Como resultado de sus investigaciones ellos tambieacuten encontraron que cultos inspiradores

aumentan en aproximadamente 70 la intencioacuten de participar en la obra misionera25

Como se dijo anteriormente el culto inspirador que involucra una participacioacuten

activa del creyente en la adoracioacuten debe ser fruto de un corazoacuten agradecido a Dios por las

constantes bendiciones que Dios otorga a su pueblo Esta adoracioacuten no deberiacutea ser

utilizada para ejercer alguacuten tipo de sentimentalismo en los oyentes a fin de que el

mensaje de salvacioacuten sea maacutes receptivo en el corazoacuten humano Por el contrario la iglesia

deberiacutea brindar una adoracioacuten que invite a otros oyentes a unirse a ellos voluntariamente

para agradecer en comunioacuten26

iquestDoacutende quedaron los otros 3 principios biacuteblicos

Los uacuteltimos tres principios biacuteblicos documentados en esta investigacioacuten no tienen

correspondencia con los principios que proponen Schwarz McGavran y otros Es decir

ninguno considera que la permanencia en asistir a la iglesia aliviar las necesidades de

los maacutes necesitados y la manifestacioacuten del Espiacuteritu Santo por medio de milagros y

sentildeales sean principios de crecimiento vaacutelidos para el siglo XXI

iquestSe puede considerar todaviacutea estos principios como vaacutelidos en la actualidad o se


crecimiento de iglesia Parte Irdquo 70

26Clinton Bennett ldquoProblems and Possibilities of Church Growth Towards a

Unification Critiquerdquo Journal of Unification Studies 8 (2007) 25-39

111

deberiacutea descartarlos de la praacutectica de la iglesia cristiana Es claro que a medida de que la

iglesia fue creciendo muchos principios practicados por la iglesia primitiva se fueron

perdiendo pero eso no quiere decir que de acuerdo a la luz que se tiene hoy en diacutea se han

de descartar por completo27 pues como pueblo de Dios en el tiempo del fin necesita

hacer un reavivamiento y una reforma que provea el contexto necesario para que estos

principios se noten con maacutes claridad en la nuestras iglesias asiacute lo declara Elena G de

White a traveacutes de sus escritos los mismos que se analizaraacute a continuacioacuten

La IASD estaacute practicando actualmente los principios de crecimiento mencionados

anteriormente La praacutectica de la misioacuten se desenvuelve en una comprensioacuten amplia de las

Sagradas Escrituras como tal las doctrinas distintivas de la iglesia definen la misioacuten y su

alcance Es imposible suponer que para la IASD el fin uacuteltimo de la misioacuten es el aumento

de economiacutea o estructura por el contrario se busca la redencioacuten humana28

Como parte de sus programas orientados a la salvacioacuten de las personas se puede

decir con toda certeza que la iglesia ha venido practicando cada uno de los principios

mencionados en esta investigacioacuten sin embargo no le dado el eacutenfasis que ha debido tener

desde un principio Veloso29 sugiere que debe existir una reorientacioacuten en el

cumplimiento de la misioacuten y esa reorientacioacuten debe darse en el contexto de un

reavivamiento y reforma que llevaraacute a la iglesia a practicar los principios biacuteblicos que se

27McGavran deja notar esta disyuntiva claramente en su estudio Donald

McGavran ldquoNew Methods for a New Age in Missionsrdquo International Review of Mission

44 no 176 (1955) 394-403

28Gorden R Doss ldquoStructural Models for World Mission in the Twenty-First

Century An Adventist Perspectiverdquo Andrews University Seminary Studies 43 no 2

(2005) 305

29Mario Veloso ldquoSalvation and the Adventist Faith and Missionrdquo Journal of the

Adventist Theological Society 3 no 2 (1992) 7

112

seguiacutean en el siglo I dC

Finley ha argumentado que la praacutectica de la IASD en misioacuten siempre ha estado

basada en las Sagradas Escrituras y que como tal la iglesia no se ha desviado de su

cometido final sin embargo eacutel sostiene que lo uacutenico por lo cual la iglesia no ha tenido el

eacutexito que se ha esperado desde tiempos biacuteblicos es porque auacuten falta que reciba el Espiacuteritu

Santo como lo hicieron los que esperaban en el aposento alto30 Soacutelo al hacer eso el

pueblo de Dios del tiempo del fin podraacute cumplir con su obra como lo debe hacer con

toda la cabalidad que requiere hacerlo

Elena G de White crecimiento y misioacuten

En los escritos de Elena G de White se encuentran declaraciones precisas y claras

para entender la misioacuten en relacioacuten al crecimiento Se veraacuten a continuacioacuten algunos de

estos principios y pautas a traveacutes de citas de dichos escritos Se ha de notar como es que

en la perspectiva de White los principios biacuteblicos sentildealados en anteriores capiacutetulos son

ideacutenticos a los que ella propone para la iglesia

1 El ministerio de iglesia ha de ser un ministerio modelado seguacuten el ejemplo de

Cristo en su ministerio terrenal Se ha de modelar nuestros motivos propoacutesitos

objetivos y principios de acuerdo con los de Cristo lo cual implica seguir fielmente el

plan divino ldquoNuestra manera de trabajar debe ser seguacuten el orden divino La obra que se

hace para Dios en nuestras grandes ciudades no debe ser conforme a la concepcioacuten

30Mark Finley ldquoDivine Love the Delay of the Advent and the Mission of the

Church Journal of the Adventist Theological Society 4 no 2 (1992) 227-32

113

humana En nuestra obra hemos de recordar la manera en que Cristo trabajoacuterdquo31

Asimismo afirma que ldquoCristo el gran meacutedico misionero es nuestro ejemplordquo32 y

que ldquola maldicioacuten de toda iglesia hoy es que los hombres no adoptan los principios de

Cristordquo33

2 Ha de ser un ministerio multifaceacutetico Elena de White declara enfaacuteticamente

ldquoEsta obra ha de abarcar todo lo que fue abarcado en el ministerio de Cristordquo34 El

ministerio de Cristo seguacuten se registra en Mateo 423 y pasajes paralelos comprendiacutea los

aspectos de ensentildeanza predicacioacuten y sanidad a los cuales se podriacutea sumar el de servicio

y proyeccioacuten social seguacuten se desprende de pasajes como Mateo 1413-21 (la

alimentacioacuten de los cinco mil) y Mateo 2531-46 (donde se prioriza la atencioacuten a las

necesidades del proacutejimo)

Solamente el meacutetodo de Cristo daraacute verdadero eacutexito en alcanzar a la gente Si

menos tiempo fuera dedicado a sermonear y mayor tiempo fuera empleado en

ministerio personal se veriacutean maacutes grandes resultados Los pobres han de ser

auxiliados los enfermos atendidos los tristes y los inexpertos aconsejados

Hemos de llorar con los que lloran y regocijarnos con los que se regocijan

Acompantildeada del poder de persuasioacuten del poder de la oracioacuten del poder del amor

de Dios esta obra no quedaraacute no puede quedar sin fruto35

Estos mensajes perfilan lo que se podriacutea designar como ministerio integral o total

31Ellen G White Evangelism (Washington DC Review and Herald 1948) 385

32Ellen G White Testimonies for the Church (Mountain View CA Pacific Press

1948) 9170

33Ellen G White Testimonies to the Ministers and Gospel to Ministers Workers

(Mountain View CA Pacific Press 1962) 192


1946) 6301

35Ellen G White Gospel Workers (Washington DC Review and Herald 1915

1948) 363

114

Permiacutetasenos acotar aquiacute que este concepto de ministerio armoniza con el concepto

biacuteblico del hombre y de la salvacioacuten Es decir no se hace abstraccioacuten de un ldquoespiacuteriturdquo o

ldquoalmardquo en el sentido platoacutenico y de la filosofiacutea idealista y oriental sino que se percibe al

hombre real al ser uno e indiviso que es el hombre en su realidad corporal y en sus

dimensiones fiacutesica espiritual mental social y ecoloacutegica Se ministra al hombre entero y

se le ofrece por la gracia de Dios en Cristo Jesuacutes una restauracioacuten total y no

simplemente metafiacutesica

3 La evangelizacioacuten y la salvacioacuten de los seres humanos ha de ser el objetivo o

blanco central y dominante en toda actividad o liacutenea de ministerio llevada a cabo por la

Iglesia El mensaje es inequiacutevoco ldquoLa evangelizacioacuten del mundo es la obra que Dios ha

dado a aquellos que avanzan en su nombrerdquo36 ldquola conversioacuten de las almas ha de ser

nuestro uacutenico objetivordquo37

Para Elena de White era absolutamente claro que ldquola salvacioacuten de las almas

humanas es de intereacutes infinitamente superior a cualquier otra liacutenea de trabajo en nuestro

mundordquo38

Cualquier liacutenea de accioacuten o aspecto de ministerio patrocinado por la iglesia debe

tener esta orientacioacuten y contribuir a este objetivo pues de lo contrario no tiene razoacuten de

ser --no si es que ha de encajar dentro de la misioacuten encomendada por Cristo a su Iglesia

ldquoEn nuestros sanatorios no deberiacutea permitirse que pase un diacutea sin que algo sea

36Ellen G White My Life Today (Washington DC Review and Herald 1952

1948) 224

37White Evangelism 525

38White Testimonies to Ministers 293

115

hecho por la salvacioacuten de las almasrdquo39 Y antildeade ldquoConciacutebase todo tipo de medio para

lograr la salvacioacuten de las almas en nuestras instituciones meacutedicas Esta es nuestra obra Si

la obra espiritual queda sin ser hecha no hay necesidad de pedir a nuestra gente que

edifique estas institucionesrdquo40

Una gran obra ha de ser realizada de presentar ante los hombres las verdades

salviacuteficas del evangelio Para que esta obra pueda ser llevada adelante sobre

lineamientos correctos Eacutel ha ordenado el establecimiento de escuelas sanatorios

casas publicadoras y otras instituciones En estas instituciones han de ser

revelados los atributos de Dios y la gloria y excelencia de la verdad se han de

presentar maacutes viacutevidas41

4 La obra del ministerio ha de involucrar a toda la feligresiacutea y no solamente a

los ministros profesionales Esto incluye a los laicos y cleacuterigos por igual a hombres y

mujeres a joacutevenes adultos ancianos y auacuten nintildeos ldquoLa primeriacutesima leccioacuten que el

cristiano tiene que aprender es que Dios ha dado a cada hombre su obra una parte que

desempentildear en su gran plan para la elevacioacuten de la humanidad Cada quien tiene su

puesto de deber asignado Ninguno ha sido omitidordquo42

ldquo Eacutel usaraacute a todo hombre mujer y nintildeo para hacer que su luz resplandezca ante

el mundo y para llamar a un pueblo que sea fiel a sus mandamientosrdquo43 Esto estaacute

claramente en liacutenea con el concepto biacuteblico de la Iglesia como un real sacerdocio y un

39Ellen G White Medical Ministry A Treatise on Medical Missionary Work in

the Gospel (Mountain View CA Pacific Press 1963) 190

40White Medical Ministry 191

41Ibiacuted 187 188

42Ellen G White Present Truth and Review and Herald Articles (Washington DC

Review and Herald 1962) 315

43Ellen G White Loma Linda Messages (Sacramento CA Northwestern

Publishing Association 1935) 481

116

cuerpo de ministros llamados todos a proclamar el evangelio a ldquoanunciar las virtudes de

aquel que os llamoacute de las tinieblas a su luz admirablerdquo (1 Pedro 29 cf 1 Pedro 410

Efesios 47 11 12)

Por uacuteltimo describe lo siguiente

Sobre el ministro de la palabra la enfermera misionera el meacutedico cristiano el

cristiano individual sea el comerciante o granjero profesional o mecaacutenico la

responsabilidad descansa sobre todos Es nuestra obra revelar a los hombres el

evangelio de su salvacioacuten Todo emprendimiento en el cual nos involucremos

deberiacutea ser un medio para este fin44

5 La feligresiacutea debe ser preparada para el ministerio a fin de que pueda crecer

Ofrecer esta preparacioacuten es responsabilidad primaria de los pastores ldquoEs el propoacutesito

de Cristo que sus ministros sean educadores de la iglesia en la obra evangeacutelica Han de

ensentildear al pueblo coacutemo buscar y salvar a los perdidosrdquo45

Toda iglesia deberiacutea ser una escuela de entrenamiento para obreros cristianos A

sus miembros se les deberiacutea ensentildear coacutemo dar estudios biacuteblicos como conducir y

ensentildear clases de la Escuela Sabaacutetica coacutemo ayudar de la mejor manera a los

pobres y cuidar de los enfermos coacutemo trabajar por los inconversos Deberiacutea haber

escuelas de salud escuelas de cocina y clases en las diversas liacuteneas del trabajo de

ayuda cristiana Deberiacutea haber no soacutelo ensentildeanza sino trabajo mismo bajo

instructores experimentados46

Para Elena de White cada iglesia debe constituirse en un centro de capacitacioacuten

para la obra directa de la evangelizacioacuten y el discipulado en primer teacutermino y tambieacuten

para las otras y diversas formas de ministerio cristiano En lo primero les cabe

responsabilidad principal a los pastores En lo otro es su deber reclutar ldquoinstructores

44Ellen G White The Ministry of Healing (Mountain View CA Pacific Press

1905 1942) 148

45Ellen G White The Desire of the Ages (Mountain View CA Pacific Press

1898 1940) 815

46White The Ministry of Healing 149

117

experimentadosrdquo para llevar adelante la obra de capacitacioacuten en las diversas aacutereas

6 Ha de existir estrecha armoniacutea y cooperacioacuten entre las diversas aacutereas de

ministerio y liacuteneas de accioacuten para un adecuado crecimiento No ha de operar en la

Iglesia ministerios independientes o peor auacuten ministerios rivales unos de otros Todos

los aspectos o sectores del ministerio de la Iglesia deben estar unidos bajo un propoacutesito y

un objetivo comuacuten estar integrados a un plan maestro y mantener vasos comunicantes

entre siacute

ldquoSi alguna vez el Sentildeor habloacute por mi intermedio Eacutel habla cuando digo que los

obreros involucrados en las liacuteneas educacional ministerial y meacutedico-misionera deben

presentarse como una unidad todos trabajando bajo la supervisioacuten de Dios uno

ayudando al otro cada quien beneficiando al otrordquo47

Estas declaraciones corresponden a la figura biacuteblica de la Iglesia como el cuerpo

de Cristo donde cada miembro u oacutergano tiene su funcioacuten propia pero no actuacutea

independientemente sino en estrecha cooperacioacuten con los demaacutes miembros u oacuterganos

ldquopara la edificacioacuten del cuerpo de Cristordquo (Efesios 412 cf 1 Corintios 12)

7 La unidad en la diversidad se hace posible en Cristo y bajo el control del

Espiacuteritu Santo Elena de White usa la ilustracioacuten de los radios de una rueda los cuales se

apartan unos de otros a medida que se alejan del eje central en tanto que quedan maacutes

unidos conforme se acercan al eje central y confluyen en eacutel48

Del mismo modo los creyentes y los que trabajan para Cristo estaraacuten muy unidos


1948) 9169


118

entre si cuanto maacutes se acerquen a Cristo y estaraacuten maacutes distanciados unos de otros cuanto

maacutes se alejen de Cristo

En otras declaraciones enfatiza el poder unificador del Cristo crucificado y del

Espiacuteritu Santo ldquoDiversos en mentalidad en ideas un asunto ha de unir corazoacuten a

corazoacuten la conversioacuten de las almas a la verdad que atrae a todos a la cruzrdquo49

ldquoEl Espiacuteritu de Dios trabajando en y a traveacutes de los diversos elementos produciraacute

unidad de accioacuten Ha de haber soacutelo un espiacuteritu maestro el espiacuteritu de Aqueacutel que es

infinito en sabiduriacutea y en quien todos los elementos se unen en hermosa incomparable

unidadrdquo50

ldquo la iglesia entera actuando como una sola persona combinada en perfecta

unioacuten ha de ser una agencia misionera viviente y activa movida y controlada por el

Espiacuteritu Santordquo51 Esta unidad responde al propoacutesito de Cristo expresado en la oracioacuten

intercesora de Juan 17 (cf vv 20 21 23)

8 La obra del crecimiento de la Iglesia ha de ser llevada a cabo bajo la

direccioacuten y mediante el poder del Espiacuteritu Santo Conforme lo expresa el profeta

Zacariacuteas (Zac 46) no se ha de depender de la habilidad ni del poder humanos

ldquoHaya maacutes dependencia del Espiacuteritu Santo y mucho menos de los agentes

humanosrdquo nos aconseja52 De modo semejante ldquoNo podemos usar al Espiacuteritu Santo el


50Ellen G White Our High Calling (Washington DC Review and Herald 1961)

169

51Ellen G White Present Truth and Review and Herald Articles (Washington

DC Review and Herald) 5401


119

Espiacuteritu ha de usarnos a nosotros A traveacutes del Espiacuteritu Dios obra en su pueblo el querer

y el hacer seguacuten su buena voluntadrdquo53

El valor de nuestra obra estaacute en proporcioacuten al impartimiento del Espiacuteritu Santo

La causa de Dios es llevada delante de la mejor manera por aqueacutellos que son

mansos y humildes de corazoacuten Ahora bien eacuteste es el punto preciso que deseamos

entender que no es nuestra obra sino la obra de Dios y que nosotros somos

solamente instrumentos en su mano para realizarla Necesitamos buscar al Sentildeor

de todo corazoacuten y el Sentildeor obraraacute por nosotros54

9 Debe ser un ministerio motivado por el amor y acompantildeado del reflejo del

caraacutecter de Cristo en la vida de sus seguidores para atraer a otros al redil de Cristo

Han de captar el reflejo de la sonrisa de Dios y reflejarla a otros Han de ver

cuaacutenta alegriacutea pueden traer a la vida de los que los rodean Han de mantenerse

cerca de Cristo tan cerca que puedan sentarse junto con eacutel como sus pequentildeuelos

en dulce y sagrada unidad Jamaacutes han de olvidar que conforme reciben el afecto y

amor de Dios estaacuten bajo la maacutes solemne obligacioacuten de impartirlo a otros Asiacute

pueden ejercer una influencia de regocijo que bendiga a todos los que esteacuten a su

alcance iluminando su sendero55

10 Ha de ser un ministerio creativo que con imaginacioacuten emplee todo medio y

recurso consonante con el caraacutecter sagrado de la obra que nos ha sido encomendada

ldquoHan de hacer uso de todo medio que puedan concebir para lograr que la verdad destaque

con claridad y precisioacutenrdquo56

ldquoDebemos tomar todo medio justificable para presentar la luz ante la gente

Empleacuteese la prensa y todo medio de publicidad para llamar la atencioacuten a la obra Esto no

deberiacutea ser considerado como no esencialrdquo57

53White Gospel Workers 285



56Ibiacuted 17

57White Testimonies for the Church 636

120

ldquoPor la pluma y la voz por la circulacioacuten de la literatura por la predicacioacuten de la

palabra por la obra meacutedico-misionera por todo otro medio que pueda ser empleado en

servicio consagrado la obra de advertir al mundo ha de ser llevada adelanterdquo58

Resulta sorprendente tomando en cuenta la eacutepoca en que estas orientaciones

fueron dadas el marcado eacutenfasis de Elena de White en el uso de la publicidad y los

medios de comunicacioacuten Sorprendente pero de ninguna manera injustificado ldquoEn estos

tiempos peligrosos no deberiacuteamos dejar sin experimentar ninguacuten medio de advertir a la

genterdquo59

11 La sencillez y la humildad sin embargo deben ser la regla ldquoLa divina

comisioacuten no necesita reforma La manera de Cristo de promover la verdad no puede ser

mejorada El obrero que trate de introducir principios que atraigan a los de mentalidad

mundana suponiendo que esto eliminaraacute sus objeciones para asumir la cruz disminuiraacute

su influencia Preservad la sencillez de la piedadrdquo60

ldquoLos hombres deben trabajar de acuerdo con las reglas y disposiciones de Eacutel si es

que han de alcanzar el eacutexito Dios aceptaraacute solamente aquellos esfuerzos que sean hechos

voluntariamente y con humildad de corazoacuten sin ninguna traza de sentimientos personales

de egoiacutesmordquo61

iquestCoacutemo hemos de llevar a cabo la obra evangelizadora en las grandes ciudades

Como lo estaacute usted haciendo en Washington sin el despliegue ostentoso que

algunos que engantildean a sus almas se sienten inclinados a considerar necesario La

58White Present Truth and Review and Herald Articles 540


60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121

verdad que tenemos que proclamar es la maacutes solemne verdad jamaacutes confiada a los

mortales y ha de ser proclamada en una manera que corresponda a su solemnidad

e importancia No debe asociarse a ella ninguacuten despliegue fantaacutestico Tal

ostentacioacuten satisface las mentes de algunos pero cuaacuten pocos son realmente

convictos y convertidos por medio de una caprichosa mezcla de despliegue

ostentoso con la proclamacioacuten del solemne mensaje evangeacutelico para este tiempo

El despliegue ostentoso contrarresta la impresioacuten hecha por el mensaje

evangeacutelico62

12 Ha de ser un ministerio que no se limite a sectores particulares de la

sociedad sino que apunte a alcanzar y ayudar a los seres humanos de toda raza sexo

edad y condicioacuten social cultural y econoacutemica ldquoNinguna secta rango o clase de gente

ha de ser excluida de la luz que resplandece del trono celestialrdquo63

Pareciera que la obra de la Iglesia en general y de la IASD ha tendido a

privilegiar a los pobres e indoctos o a la asiacute llamada ldquoclase trabajadorardquo dejando un

tanto olvidadas a las clases altas

Elena de White no solo toma una posicioacuten contraria a toda discriminacioacuten sino

que positivamente urge que se hagan esfuerzos por alcanzar con el evangelio a todas las

clases de seres humanos comenzando por aquellos que ejercen influencia y liderazgo

sobre la sociedad

Las implicaciones misionoloacutegicas de un enfoque tal son obvias dado el efecto

reverberante y multiplicador de la conversioacuten y el discipulado de personas influyentes

dentro de una comunidad o nacioacuten

62Elena de White carta del 26 de enero de 1904 dirigida al pastor Prescott y

citada por Wayne Eastep ldquoMultiphasic City Center a Forum of Urban Ministryrdquo

Theological Seminary Andrews University (1972) 32

63Ellen G White The Story of Patriarchs and Prophets (Mountain View CA

Pacific Press 1958) 719

122

Aquellos que perteneces a los rangos elevados de la sociedad han de ser buscados

con tierno afecto y consideracioacuten fraternal Los hombres en el mundo de los

negocios los hombres con amplias facultades inventivas y percepcioacuten cientiacutefica

los hombres de genio los maestros del evangelio cuya atencioacuten no ha sido

llamada a las verdades especiales para este tiempo eacutestos deberiacutean ser los primeros

en escuchar el llamado A ellos debe ser dada la invitacioacuten64

ldquoAquellos que destacan en el mundo por su educacioacuten riqueza o vocacioacuten rara

vez don abordados personalmente en relacioacuten a los intereses del alma Muchos obreros

cristianos vacilan en aproximarse a estas clases Pero esto no deberiacutea serrdquo65

ldquoA todo ser humano en el ancho mundo que preste oiacutedos deben haceacutersele claros

los principios en juego en el gran conflicto que estaacute siendo librado principios de los

cuales penden los destinos de toda la humanidadrdquo66

13 La diversidad de dones ministerios personalidades y meacutetodos es necesaria

para alcanzar a los diferentes tipos y clases de seres humanos

De la interminable variedad de plantas y flores podemos aprender una importante

leccioacuten Hay profesos cristianos que piensan que es su deber hacer a todo

cristiano semejante a ellos mismos Este es el plan del hombre no el plan de Dios

En la iglesia de Dios hay lugar para caracteres tan variados como lo son las flores

en un jardiacuten En su jardiacuten espiritual hay muchas variedades de flores67

ldquocada don ha de llegar a ser un poder para Dios porque Eacutel trabaja con el obrero

A uno Dios da la palabra de sabiduriacutea a otro conocimiento a otra fe pero todos han de

trabajar bajo la misma Cabeza La diversidad de dones conduce a una diversidad de

64Ellen G White Christrsquos Object Lessons (Washington DC Review and Herald

1941) 229

65White Christrsquos Object Lessons 230

66White Patriarchs and Prophets 716


123

operaciones pero lsquoes el mismo Dios que obra todo en todosrdquo 1 Cor 12668

Puede parecer a algunos que el contraste entre sus dones y los dones de un

compantildeero de labor es demasiado grande para permitirles unirse en esfuerzo

armonioso pero cuando recuerden que hay mentes diversas que alcanzar y que

algunos rechazaraacuten la verdad seguacuten es presentada por un obrero tan solo para

abrir sus corazones a la verdad de Dios conforme es presentada en una manera

diferente por otro obrero es de esperar que traten de trabajar juntos en unidad69

La necesidad de adaptar los principios y estrategias a las diferentes clases de

personas es recalcada cuando dice ldquoNo olvidemos que diferentes meacutetodos han de ser

empleados para salvar a diferentes personasrdquo70 o cuando antildeade ldquoLas clases de gente que

Ud Encuentre decidiraacuten por Ud la manera en que la obra seraacute conducidardquo71

14 Ha de priorizarse la obra personal esto es un enfoque de ministerio

personalizado ldquoEl meacutetodo de Cristo solamente daraacute verdadero eacutexito en alcanzar a la

gente Hay necesidad en acercarse a la gente mediante el esfuerzo personal Si se

dedicara menos tiempo a sermonear y mayor tiempo fuera empleado en ministerio

personal se veriacutean maacutes grandes resultadosrdquo72

El ministerio persona a persona aun en las grandes ciudades es enfatizado de la

siguiente manera ldquoHay que trabajar por las ciudades y no simplemente predicarles debe

haber trabajo de casa en casardquo73


69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124

ldquoPor medio de la labor personal podemos alcanzar a la gente donde ellos se

encuentran Llegar a relacionarnos con ellos Esta obra no puede ser delegadardquo74

15 El ministerio de Iglesia ha de llevarse a cabo asimismo mediante la

organizacioacuten y activacioacuten de grupos pequentildeos ldquoLa formacioacuten de grupos pequentildeos como

una base para el esfuerzo cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar Si

hay un gran nuacutemero en la iglesia sean los miembros organizados en grupos pequentildeos

para trabajar no soacutelo por los miembros de iglesia sino por los creyentesrdquo75

16 Nuestro ministerio ha de apuntar a una restauracioacuten tota de las personas lo

cual incluye aspectos praacutecticos que les permitan valerse por siacute mismas y ser de ayuda

para otros ldquoPor medio de la instruccioacuten en aspectos praacutecticos podemos a menudo ayudar

a los pobres de la manera maacutes efectiva Como regla aquellos que no han sido entrenados

para trabajar no poseen haacutebitos de laboriosidad perseverancia economiacutea y

renunciamiento propiordquo76

La verdadera caridad ayuda a los hombres a ayudarse a siacute mismos Si alguien

viene a nuestra puerta y pide alimento no deberiacuteamos despedirlo con hambre su

pobreza puede ser el resultado de la mala fortuna Pero la verdadera beneficencia

significa maacutes que meros regalos Dedicar pensamiento tiempo y esfuerzo

personal cuesta maacutes que simplemente dar dinero Pero es la maacutes genuina

caridad77

ldquoAquellos a quienes se les ensentildea a ganar lo que reciben aprenderaacuten maacutes

faacutecilmente a darle el mejor uso Y al aprender a ser independientes estaraacuten adquiriendo



1946) 722

76White Ministry of Healing 194-195

77Ibiacuted

125

aquellos que no solamente les permitiraacute sostenerse a siacute mismos sino que los habilitaraacute

para ayudar a otrosrdquo78

Conclusiones

Esta seccioacuten ha analizado coacutemo las nuevas perspectivas sobre el crecimiento de

iglesia que se toman y aceptan en el mundo sin cuestionar no son del todo

correspondientes con los principios que se han extraiacutedo de la Biblia Especialmente dos

autores con gran influencia en las comunidades religiosas y que hablan ampliamente de

crecimiento de iglesia fueron resaltados Schwarz y McGavran cuyos principios no

concuerdan totalmente con la Biblia Esto deja en claro que si bien la iglesia ha de estar a

la vanguardia de las nuevas estrategias y meacutetodos no puede dejar a un lado los principios

que se extraen desde el seno biacuteblico

Es de resaltar la total correspondencia entre los principios de crecimiento de

iglesia extraiacutedos de la Biblia con los escritos de Elena G de White En ambos casos ella

fundamenta la praacutectica de un ministerio integral o total dirigido a todos los aspectos del

ser humano y de su existencia asiacute como a todos los sectores de la sociedad humana sin

distingos de ninguna clase y que convoca ademaacutes a la totalidad de la feligresiacutea para

involucrarse activamente en esta obra de ministerio

Asimismo se debe destacar que hay un fuerte eacutenfasis en la tipificacioacuten de este

ministerio de Iglesia como un ministerio diversificado que incluye diversas aacutereas y liacuteneas

de ministerio En los escritos de Elena de White se resaltan aacutereas principales de

ministerio al igual que en los escritos biacuteblicos los cuales son las de la proclamacioacuten o

78White Ministry of Healing 195

126

evangelizacioacuten directa la ensentildeanza o educacioacuten la atencioacuten de salud y la ministracioacuten a

los necesitados con eacutenfasis en el desarrollo social que los habilite para ayudarse a siacute

mismos y ser ayuda para otros

Tambieacuten es Elena de White especiacutefica en estimular el disentildeo e implementacioacuten de

toda variedad de medios y estrategias de ministerio que contribuyan al objetivo central de

la evangelizacioacuten y el discipulado para obtener como resultado un crecimiento conforme

a la voluntad de Dios

Otra conclusioacuten que se desprende especialmente de los escritos de Elena G de

White es la labor de la Iglesia de los pastores y de sus colaboradores experimentados en

lo referente a la capacitacioacuten de los miembros de iglesia para el ministerio en sus diversas

formas

Las iglesias no han de ser simplemente lugares de recogimiento para el culto y la

adoracioacuten ni solamente plataformas para la proclamacioacuten del evangelio Deben

ciertamente ser eso pero deben ademaacutes ser centros dinaacutemicos y permanentes de

capacitacioacuten para el servicio en diversas aacutereas y de diversas maneras de acuerdo con la

instruccioacuten divinamente inspirada

Maacutes auacuten han de ser centros de servicio a los seres humanos en todo el amplio

espectro de sus necesidades Han de ser espejos donde se refleje el rostro de Cristo su

rostro de pureza y de bondad de amor por los seres humanos

Han de reflejar la sonrisa de Dios Han de ser ejemplos vivos del amor salviacutefico y

restaurador de Dios porque ldquoDios es amor y el que permanece en amor permanece en

Dios y Dios en eacutelrdquo (1 Juan 416)

Asimismo hay una priorizacioacuten de la obra del ministerio personal y a traveacutes de

127

grupos pequentildeos para un correcto crecimiento en pleno siglo XXI No se encuentran en

sus escritos visiones o suentildeos de megaiglesias como las que hoy estaacuten en boga en

algunos sectores de la cristiandad Se destaca en cambio el ministerio de persona a

persona y en pequentildeos grupos

128

CAPIacuteTULO 6

RESUMEN Y CONCLUSIONES

Resumen

En los uacuteltimos antildeos Latinoameacuterica se ha caracterizado por un latente impulso de

hacer crecer a las organizaciones en los diferentes aacutembitos de la vida social ya sean estos

administrativos o eclesiaacutesticos La IASD en el Peruacute no ha sido la excepcioacuten sin embargo

en su proceso ha perdido su propia identidad misionera con la que la iglesia cristiana del

siglo I dC trabajo y obtuvo resultados esperados

El libro de Hechos 241-47 rescata los principios de crecimiento que deben

orientar el trabajo misionero de la IASD estos principios son (1) Disposicioacuten para la

predicacioacuten (2) Perseverancia en el estudio de la Biblia (3) Constancia en la oracioacuten (4)

Unidad en la comunioacuten (5) Esperar maravillas y milagros (6) Aliviar las necesidades de

otros (7) Permanencia en la asistencia al templo y (8) Gozo en la alabanza y adoracioacuten

Para llegar a esta conclusioacuten (1) Se establecioacute las generalidades de libro de

Hechos enfocaacutendose en la autoriacutea y la audiencia del libro Seguidamente se (2) procedioacute

a analizar el contexto de Hechos 241-47 tomando los detalles histoacutericos maacutes

importantes que explicaron el acontecer del siglo I dC (3) Seguidamente se hizo un

anaacutelisis morfoloacutegico leacutexico-gramatical para establecer las implicancias de los teacuterminos

respecto a los principios de crecimiento de iglesia Un enfoque importante que tomoacute esta

investigacioacuten es (4) ver si existieron otros principios que fueron practicados por la iglesia

cristiana a parte de los que se encontraron en la comunidad primitiva de Jerusaleacuten (5)

129

Tambieacuten se analizoacute la importancia de los principios de crecimiento de iglesia extraiacutedos de

la Biblia con las tendencias claacutesicas y modernas del estudio de la misioacuten (6) Por uacuteltimo

se extrajo las conclusiones correspondientes brindando ademaacutes las sugerencias que se

desprenden del estudio para futuros alcances

Conclusiones del segundo capiacutetulo

En este capiacutetulo se analizaron las generalidades del libro de hechos haciendo




tomaron en cuenta las evidencias extra biacuteblicas histoacutericas como las afirmaciones de

Eusebio y su certificacioacuten de Lucas como su autor

Esta seccioacuten tambieacuten tuvo la intencioacuten de esclarecer la fecha en que se escribioacute el




Por uacuteltimo se analizoacute el tema central del libro de Hechos que viene a ser las obras

del Espiacuteritu Santo a traveacutes de la historia de la iglesia cristiana del siglo I dC en

comparacioacuten con el evangelio de Juan que muestra a Cristo como el centro de su

epiacutestola En eacutese aspecto ambos tomos hablan abarcan dos partes de un mismo proceso el

primero (el Evangelio de Lucas) resalta la obra de Cristo y su ministerio terrenal y en el

libro de Hechos eacutese ministerio continuacutea en la labor del Espiacuteritu Santo luego de que

Cristo ascendioacute al cielo a continuar con su ministerio Sumo Sacerdotal

130




El contexto cultural enfatiza coacutemo es que la cultura judiacutea en el siglo I dC se vio



griegas que reemplazan a las lenguas que fueron practicadas por los judiacuteos por muchos

antildeos como el arameo considerado el idioma comuacuten




poder por parte de la aristocracia que elevaba el precio de los sacrificios e imponiacutea la

retribucioacuten de los diezmos a fin de mantener un estilo de vida coacutemodo (aun conociendo el

estado en el que se encontraba su nacioacuten) dejando a un lado su funcioacuten vital como

sacerdotes y eruditos de la ley


una serie de praacutecticas religiosas que no eran las practicadas en las comunidades judiacuteas

las que a su vez imponiacutean praacutecticas degradantes y que los judiacuteos consideraban como

inadecuadas a la vista de Jehovaacute

Conclusiones del tercer capiacutetulo

La periacutecopa de Hechos 241-47 y su estudio desde la morfologiacutea y el leacutexico

certifican que en realidad existieron principios que la iglesia primitiva practicoacute en el

pasado Estos principios no variaban pues conforme la iglesia creciacutea la manera de

131

aplicar los principios (el meacutetodo o las estrategias) se fue flexibilizando Esto no

solamente es claro en la iglesia se Jerusaleacuten sino tambieacuten en las demaacutes iglesias que

salieron de su seno y que fueron conquistando el siglo I para el evangelio

Tambieacuten se analizoacute coacutemo es que el estudio de la Biblia puede darle un nuevo

enfoque a la misioacuten Este capiacutetulo invita a que cada creyente acepte que el estudio de la

Palabra de Dios la oracioacuten ferviente la direccioacuten del Espiacuteritu Santo la unidad en medio

de la diversidad el sentimiento de humildad y el servicio son los mejores principios para

el crecimiento y fortalecimiento de la iglesia de una manera oacuteptima donde no soacutelo haya


Conclusiones del cuarto capiacutetulo














132

Conclusiones del quinto capiacutetulo






















Pero tambieacuten es Elena de White especiacutefica en estimular el disentildeo e

implementacioacuten de toda variedad de medios y estrategias de ministerio que contribuyan

133

al objetivo central de la evangelizacioacuten y el discipulado para obtener como resultado un

crecimiento conforme a la voluntad de Dios




formas

















134

Sugerencias

Como resultado de esta investigacioacuten el autor propone las siguientes sugerencias

con el objetivo de que los principios hallados en este aporte puedan ser reales para la vida

de la iglesia y que pueda esto traer un cambio significativo no soacutelo a la administracioacuten y

al crecimiento sino tambieacuten a la calidad espiritual con la que los nuevos miembros de la

iglesia ingresan y optan por mantenerse

1 En la predicacioacuten no utilizar ninguacuten tipo de promocioacuten de las actividades

religiosas maacutes bien se debe exaltar la Cruz de Cristo centro y fundamento de la teologiacutea

de la IASD

2 El estudio de la Biblia es importante en la vida de cada persona por lo tanto no

se debe reemplazar la experiencia pasada por los aparatos electroacutenicos actuales pues

pueden provocar efectos negativos para la espiritualidad

3 Se debe preparar bien a los candidatos para el bautismo despueacutes de que ellos

hayan recibido la ensentildeanza necesaria que todo cristiano necesita luego como un regalo

del Espiacuteritu Santo y con la cordialidad necesaria (no por presioacuten psicoloacutegica) ellos

pediraacuten ser bautizados y desearaacuten incorporarse al pueblo de Dios

4 Un estudio futuro deberaacute analizar puntualmente coacutemo es que los ocho

principios presentados en esta investigacioacuten se relacionan con la realidad de la misioacuten

explicando los alcances y las modificaciones que estos principios sufren al enfrentarse al

campo

5 Asiacute tambieacuten estudios futuros deberaacuten identificar con maacutes fundamento biacuteblico

respecto a la numerologiacutea cuaacutel es el significado del teacutermino 3000 y 5000 usualmente

encontrado en el libro de Hechos para explicar el eacutexito que tuvo el mensaje iquestSon estos

nuacutemeros simboacutelicos o literales iquesthabiacutea maacutes personas de las que los nuacutemeros describen

135

iquestcuaacutentas eran estas personas y coacutemo es posible llegar a una conclusioacuten maacutes veriacutedica

6 Por uacuteltimo un estudio en relacioacuten al papel del Espiacuteritu Santo y la relacioacuten que

tiene eacuteste con el cumplimiento de la misioacuten es necesario para establecer un marco que

hace la diferencia entre coacutemo se entiende el Espiacuteritu Santo en la perspectiva

misionoloacutegica del adventismo y coacutemo es que otras denominaciones las consideran Un

aporte de esa magnitud podraacute ayudar a reconocer coacutemo es que el cumplimiento de la

misioacuten es diferente para otras iglesias

136

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Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten

PRINCICIOS DE CRECIMIENTO DE IGLESIA PRACTICADOS EN LAS DIFERENTES COMUNIDADES DEL SIGLO I

Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe













Tabla 9 Los demaacutes principios de crecimiento practicados en el segundo viaje misionero

Figura 2 Fin del segundo viaje misionero de Pablo

Conclusioacuten

PRINCIPIOS DE CRECIMIENTO DE IGLESIA Y SU RELACIOacuteN CON LAS TENDENCIAS DE IGLECRECIMIENTO DE LA ACTUALIDAD

Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA

Copyright copy 2015 Dante Godeau Diacuteaz

Todos los derechos reservados


Tesis




Por



______________________________ ______________________________




______________________________ ______________________________



Directora

______________________________



______________________________ ______________________________



i

RESUMEN DE TESIS








Problema



Propoacutesito



Metodologiacutea




ii














Conclusiones









iii




iv

THESIS ABSTRACT



Master of Theology





Problem



Purpose



Methodology





v











Conclusions











vi

DEDICATORIA




vii

AGRADECIMIENTOS








viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii


Capiacutetulo



Problema 10

Propoacutesito 10



Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12



Autoriacutea 14



Tema 21

Contexto 23


Contexto Social 25







Conclusiones 31

ix








Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57



Conclusioacuten 73





Evaluacioacuten 78








Conclusioacuten 101











x

Conclusiones 125


Resumen 128





Sugerencias 134


xi

LISTA DE FIGURAS



xii

LISTA DE TABLAS










xiii




Cf compaacuterese




NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN









ciudad de Lima










84

2



















3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3





indispensable









amor a Dios









10Ibiacuted 93

4






















12Ibiacuted 1


Caribe 1994)

5














continuacioacuten









15Ibiacuted

6




























Verbo Divino 2009)

7



























(1968) 335-43


8






















Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5




9






















(2002) 123-32



10





Problema



Propoacutesito



Justificacioacuten












11



iglesias 27





Delimitaciones











Metodologiacutea




12















Presuposiciones









13





14

CAPIacuteTULO 2


Introduccioacuten




Autoriacutea















has sido instruido






15
































4Nichol ed CBA 6117



16

























7Ibiacuted



2009) 10

17





de Lucas y Hechos10



















18



2816-3113
























19




antildeo 64 dC













Lc 11ndash4)rdquo18








20























Publishing 1997) 34

21







Tema



















22






















reino24









23








Contexto

















24





Contexto cultural












30Tenney 40







32Veloso 9



25




Contexto Social






















26






















27

Contexto Religioso




oraacuteculos39















Caribe 1999) 199-200





28
























29
























Testamento 275

30







Secuencia 1

(vv 42-43)




Secuencia 2

(v 44)


las cosas

Secuencia 3



Secuencia 4

(v 46)



Secuencia 5

(v 47)











2007) 84-5

31



Conclusiones





















32













de la ley





33

CAPIacuteTULO 3


Introduccioacuten







pasaje






Bosquejo del libro




34
























35
























36



























37





























38
























39












comparacioacuten



















40


















siendo salvos

















Reina Valera 1960






41




































42
























Hechos 238







43

























44




Hechos 239




















45
























(2004) 27-41

46















Hechos 240








(2011) 351-69

47
























2185

48



Hechos 241






















49















Hechos 242









50













constantemente







Hechos 246 64 107






51

















ley (Ro 221 Hch 151)21





Testamento 411








52














cristiano27



22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118




27Ibiacuted

53








Hechos 243












28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16



54























33Veloso 32

55






















Hechos 244-45




56





las oraciones


todas las cosas



















57













Hechos 246-47











58
























59


















36Swanson 329





junio 2014 11-14

38Tuggy 827


60






















1967) 75-6



61
























62








verdadero47











Unilit 2003) 840



12




63
























64















54Bruce 91

55Balge 36









65


















101








66




























67









Dios










la gente






68
























69































70





























White

71





























72



















8-11











73

Conclusioacuten



















74

CAPIacuteTULO 4



Introduccioacuten
















Publishing 2005) 39

75



















2Balge 39





76


























77























(2011) 35-53



78









Evaluacioacuten















79




















14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted


80





















19Ibiacuted 105


81



DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN


que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el




creyeronrdquo




Jesuacutesrdquo




palabrardquo









hombres como de

mujeresrdquo



al pueblo todas las







casas no cesaban de


Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA



apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)




(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban





82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban


unos con otrosrdquo



juntosrdquo


propiedades y sus

bienesrdquo













Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas


apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo








Jerusaleacutenrdquo





(v 1-11) El caso de



Santo









Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre





83

trayendo enfermos y



sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS



necesidad de cada

unordquo
















PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando


en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y


al templordquo



ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN


Diosrdquo


ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo



Diosrdquo

84




















Hch 63





85
























86















El caso de Felipe






6McGarvey 78


87




















Tradition 102




11Bence 125

88






Antioquiacutea12















12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

























90
























91

























21Ibiacuted 179


92


























93






















26Witherington 189

94















28Ibiacuted 243




95















de su graciardquo

















158

96





ORACIOacuteN


























97









judiacuteosrdquo


















98

















palabrardquo


Diosrdquo









99



















38Ibiacuted 4165

100


misionero





v 26





vv 1-2




1710













101


Conclusioacuten











102






103

CAPIacuteTULO 5



Introduccioacuten











actualidad







104















2Ibiacuted 52





5Ibiacuted 55


Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7


105













para el bautismo












106





















15Schwarz 116

16Jimenez 36



107




















19Ibiacuted 31



108




transformada21










iglesias locales









Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109












en esta tierra









Journal 5 no 2 (1970) 163-79



110
























111





















44 no 176 (1955) 394-403



(2005) 305



112






















113




Cristordquo33


















1948) 9170




1946) 6301


1948) 363

114















mundordquo38






1948) 224



115























41Ibiacuted 187 188





116



Efesios 47 11 12)























1905 1942) 148


1898 1940) 815


117







entre siacute















1948) 9169


118









unidadrdquo50












169




119




























56Ibiacuted 17


120








genterdquo59















60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121








evangeacutelico62











sobre la sociedad









122
























1941) 229




123





















69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124



















caridad77





1946) 722


77Ibiacuted

125



Conclusiones




















126











formas













127





128

CAPIacuteTULO 6


Resumen



















129























130
























131
























132

























133






formas

















134

Sugerencias








de la IASD











campo





135








136

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44 no 176 (1955) 394-403


163-79


Mission 54 no 216 (1965) 451-61












Sudamericana 1996













143


2009










Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5






















144


Clie 1996



















1994









julio 2003 9-11


Company 1982


145

2001


Mundo Hispano 2003









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Interamericana 1992


Interamericana 2001





Association 1935





146


Review and Herald







1958









Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten


Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe















Conclusioacuten


Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA


Tesis




Por



______________________________ ______________________________




______________________________ ______________________________



Directora

______________________________



______________________________ ______________________________



i

RESUMEN DE TESIS








Problema



Propoacutesito



Metodologiacutea




ii














Conclusiones









iii




iv

THESIS ABSTRACT



Master of Theology





Problem



Purpose



Methodology





v











Conclusions











vi

DEDICATORIA




vii

AGRADECIMIENTOS








viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii


Capiacutetulo



Problema 10

Propoacutesito 10



Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12



Autoriacutea 14



Tema 21

Contexto 23


Contexto Social 25







Conclusiones 31

ix








Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57



Conclusioacuten 73





Evaluacioacuten 78








Conclusioacuten 101











x

Conclusiones 125


Resumen 128





Sugerencias 134


xi

LISTA DE FIGURAS



xii

LISTA DE TABLAS










xiii




Cf compaacuterese




NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN









ciudad de Lima










84

2



















3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3





indispensable









amor a Dios









10Ibiacuted 93

4






















12Ibiacuted 1


Caribe 1994)

5














continuacioacuten









15Ibiacuted

6




























Verbo Divino 2009)

7



























(1968) 335-43


8






















Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5




9






















(2002) 123-32



10





Problema



Propoacutesito



Justificacioacuten












11



iglesias 27





Delimitaciones











Metodologiacutea




12















Presuposiciones









13





14

CAPIacuteTULO 2


Introduccioacuten




Autoriacutea















has sido instruido






15
































4Nichol ed CBA 6117



16

























7Ibiacuted



2009) 10

17





de Lucas y Hechos10



















18



2816-3113
























19




antildeo 64 dC













Lc 11ndash4)rdquo18








20























Publishing 1997) 34

21







Tema



















22






















reino24









23








Contexto

















24





Contexto cultural












30Tenney 40







32Veloso 9



25




Contexto Social






















26






















27

Contexto Religioso




oraacuteculos39















Caribe 1999) 199-200





28
























29
























Testamento 275

30







Secuencia 1

(vv 42-43)




Secuencia 2

(v 44)


las cosas

Secuencia 3



Secuencia 4

(v 46)



Secuencia 5

(v 47)











2007) 84-5

31



Conclusiones





















32













de la ley





33

CAPIacuteTULO 3


Introduccioacuten







pasaje






Bosquejo del libro




34
























35
























36



























37





























38
























39












comparacioacuten



















40


















siendo salvos

















Reina Valera 1960






41




































42
























Hechos 238







43

























44




Hechos 239




















45
























(2004) 27-41

46















Hechos 240








(2011) 351-69

47
























2185

48



Hechos 241






















49















Hechos 242









50













constantemente







Hechos 246 64 107






51

















ley (Ro 221 Hch 151)21





Testamento 411








52














cristiano27



22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118




27Ibiacuted

53








Hechos 243












28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16



54























33Veloso 32

55






















Hechos 244-45




56





las oraciones


todas las cosas



















57













Hechos 246-47











58
























59


















36Swanson 329





junio 2014 11-14

38Tuggy 827


60






















1967) 75-6



61
























62








verdadero47











Unilit 2003) 840



12




63
























64















54Bruce 91

55Balge 36









65


















101








66




























67









Dios










la gente






68
























69































70





























White

71





























72



















8-11











73

Conclusioacuten



















74

CAPIacuteTULO 4



Introduccioacuten
















Publishing 2005) 39

75



















2Balge 39





76


























77























(2011) 35-53



78









Evaluacioacuten















79




















14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted


80





















19Ibiacuted 105


81



DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN


que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el




creyeronrdquo




Jesuacutesrdquo




palabrardquo









hombres como de

mujeresrdquo



al pueblo todas las







casas no cesaban de


Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA



apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)




(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban





82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban


unos con otrosrdquo



juntosrdquo


propiedades y sus

bienesrdquo













Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas


apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo








Jerusaleacutenrdquo





(v 1-11) El caso de



Santo









Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre





83

trayendo enfermos y



sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS



necesidad de cada

unordquo
















PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando


en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y


al templordquo



ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN


Diosrdquo


ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo



Diosrdquo

84




















Hch 63





85
























86















El caso de Felipe






6McGarvey 78


87




















Tradition 102




11Bence 125

88






Antioquiacutea12















12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

























90
























91

























21Ibiacuted 179


92


























93






















26Witherington 189

94















28Ibiacuted 243




95















de su graciardquo

















158

96





ORACIOacuteN


























97









judiacuteosrdquo


















98

















palabrardquo


Diosrdquo









99



















38Ibiacuted 4165

100


misionero





v 26





vv 1-2




1710













101


Conclusioacuten











102






103

CAPIacuteTULO 5



Introduccioacuten











actualidad







104















2Ibiacuted 52





5Ibiacuted 55


Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7


105













para el bautismo












106





















15Schwarz 116

16Jimenez 36



107




















19Ibiacuted 31



108




transformada21










iglesias locales









Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109












en esta tierra









Journal 5 no 2 (1970) 163-79



110
























111





















44 no 176 (1955) 394-403



(2005) 305



112






















113




Cristordquo33


















1948) 9170




1946) 6301


1948) 363

114















mundordquo38






1948) 224



115























41Ibiacuted 187 188





116



Efesios 47 11 12)























1905 1942) 148


1898 1940) 815


117







entre siacute















1948) 9169


118









unidadrdquo50












169




119




























56Ibiacuted 17


120








genterdquo59















60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121








evangeacutelico62











sobre la sociedad









122
























1941) 229




123





















69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124



















caridad77





1946) 722


77Ibiacuted

125



Conclusiones




















126











formas













127





128

CAPIacuteTULO 6


Resumen



















129























130
























131
























132

























133






formas

















134

Sugerencias








de la IASD











campo





135








136

BIBLIOGRAFIacuteA













House 1988




Vida 2007











137





Concordia 1996


Baker Books 1997




2005










27-41










(2012) 307



138



Publicaciones 1977





305











123-32


2004



Press 1993










139
















Mundo Hispano 1997



(2011) 351-69


2000




Fortress Press 1991




2003




2001

140







2002



1994









2001



Desafiacuteo 2002






Gruyter amp Co 1982






141








Systems 2010






Moody 1994















(1972) 137


no 253 (1975) 56-61


142



10 no 2 (1986) 53-58


44 no 176 (1955) 394-403


163-79


Mission 54 no 216 (1965) 451-61












Sudamericana 1996













143


2009










Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5






















144


Clie 1996



















1994









julio 2003 9-11


Company 1982


145

2001


Mundo Hispano 2003









102



Ameacutericas 1996




Sudamericana 1989


Interamericana 1992


Interamericana 2001





Association 1935





146


Review and Herald







1958









Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten


Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe















Conclusioacuten


Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA

i

RESUMEN DE TESIS








Problema



Propoacutesito



Metodologiacutea




ii














Conclusiones









iii




iv

THESIS ABSTRACT



Master of Theology





Problem



Purpose



Methodology





v











Conclusions











vi

DEDICATORIA




vii

AGRADECIMIENTOS








viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii


Capiacutetulo



Problema 10

Propoacutesito 10



Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12



Autoriacutea 14



Tema 21

Contexto 23


Contexto Social 25







Conclusiones 31

ix








Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57



Conclusioacuten 73





Evaluacioacuten 78








Conclusioacuten 101











x

Conclusiones 125


Resumen 128





Sugerencias 134


xi

LISTA DE FIGURAS



xii

LISTA DE TABLAS










xiii




Cf compaacuterese




NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN









ciudad de Lima










84

2



















3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3





indispensable









amor a Dios









10Ibiacuted 93

4






















12Ibiacuted 1


Caribe 1994)

5














continuacioacuten









15Ibiacuted

6




























Verbo Divino 2009)

7



























(1968) 335-43


8






















Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5




9






















(2002) 123-32



10





Problema



Propoacutesito



Justificacioacuten












11



iglesias 27





Delimitaciones











Metodologiacutea




12















Presuposiciones









13





14

CAPIacuteTULO 2


Introduccioacuten




Autoriacutea















has sido instruido






15
































4Nichol ed CBA 6117



16

























7Ibiacuted



2009) 10

17





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18



2816-3113
























19




antildeo 64 dC













Lc 11ndash4)rdquo18








20























Publishing 1997) 34

21







Tema



















22






















reino24









23








Contexto

















24





Contexto cultural












30Tenney 40







32Veloso 9



25




Contexto Social






















26






















27

Contexto Religioso




oraacuteculos39















Caribe 1999) 199-200





28
























29
























Testamento 275

30







Secuencia 1

(vv 42-43)




Secuencia 2

(v 44)


las cosas

Secuencia 3



Secuencia 4

(v 46)



Secuencia 5

(v 47)











2007) 84-5

31



Conclusiones





















32













de la ley





33

CAPIacuteTULO 3


Introduccioacuten







pasaje






Bosquejo del libro




34
























35
























36



























37





























38
























39












comparacioacuten



















40


















siendo salvos

















Reina Valera 1960






41




































42
























Hechos 238







43

























44




Hechos 239




















45
























(2004) 27-41

46















Hechos 240








(2011) 351-69

47
























2185

48



Hechos 241






















49















Hechos 242









50













constantemente







Hechos 246 64 107






51

















ley (Ro 221 Hch 151)21





Testamento 411








52














cristiano27



22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118




27Ibiacuted

53








Hechos 243












28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16



54























33Veloso 32

55






















Hechos 244-45




56





las oraciones


todas las cosas



















57













Hechos 246-47











58
























59


















36Swanson 329





junio 2014 11-14

38Tuggy 827


60






















1967) 75-6



61
























62








verdadero47











Unilit 2003) 840



12




63
























64















54Bruce 91

55Balge 36









65


















101








66




























67









Dios










la gente






68
























69































70





























White

71





























72



















8-11











73

Conclusioacuten



















74

CAPIacuteTULO 4



Introduccioacuten
















Publishing 2005) 39

75



















2Balge 39





76


























77























(2011) 35-53



78









Evaluacioacuten















79




















14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted


80





















19Ibiacuted 105


81



DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN


que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el




creyeronrdquo




Jesuacutesrdquo




palabrardquo









hombres como de

mujeresrdquo



al pueblo todas las







casas no cesaban de


Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA



apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)




(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban





82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban


unos con otrosrdquo



juntosrdquo


propiedades y sus

bienesrdquo













Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas


apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo








Jerusaleacutenrdquo





(v 1-11) El caso de



Santo









Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre





83

trayendo enfermos y



sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS



necesidad de cada

unordquo
















PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando


en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y


al templordquo



ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN


Diosrdquo


ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo



Diosrdquo

84




















Hch 63





85
























86















El caso de Felipe






6McGarvey 78


87




















Tradition 102




11Bence 125

88






Antioquiacutea12















12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

























90
























91

























21Ibiacuted 179


92


























93






















26Witherington 189

94















28Ibiacuted 243




95















de su graciardquo

















158

96





ORACIOacuteN


























97









judiacuteosrdquo


















98

















palabrardquo


Diosrdquo









99



















38Ibiacuted 4165

100


misionero





v 26





vv 1-2




1710













101


Conclusioacuten











102






103

CAPIacuteTULO 5



Introduccioacuten











actualidad







104















2Ibiacuted 52





5Ibiacuted 55


Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7


105













para el bautismo












106





















15Schwarz 116

16Jimenez 36



107




















19Ibiacuted 31



108




transformada21










iglesias locales









Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109












en esta tierra









Journal 5 no 2 (1970) 163-79



110
























111





















44 no 176 (1955) 394-403



(2005) 305



112






















113




Cristordquo33


















1948) 9170




1946) 6301


1948) 363

114















mundordquo38






1948) 224



115























41Ibiacuted 187 188





116



Efesios 47 11 12)























1905 1942) 148


1898 1940) 815


117







entre siacute















1948) 9169


118









unidadrdquo50












169




119




























56Ibiacuted 17


120








genterdquo59















60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121








evangeacutelico62











sobre la sociedad









122
























1941) 229




123





















69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124



















caridad77





1946) 722


77Ibiacuted

125



Conclusiones




















126











formas













127





128

CAPIacuteTULO 6


Resumen



















129























130
























131
























132

























133






formas

















134

Sugerencias








de la IASD











campo





135








136

BIBLIOGRAFIacuteA













House 1988




Vida 2007











137





Concordia 1996


Baker Books 1997




2005










27-41










(2012) 307



138



Publicaciones 1977





305











123-32


2004



Press 1993










139
















Mundo Hispano 1997



(2011) 351-69


2000




Fortress Press 1991




2003




2001

140







2002



1994









2001



Desafiacuteo 2002






Gruyter amp Co 1982






141








Systems 2010






Moody 1994















(1972) 137


no 253 (1975) 56-61


142



10 no 2 (1986) 53-58


44 no 176 (1955) 394-403


163-79


Mission 54 no 216 (1965) 451-61












Sudamericana 1996













143


2009










Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5






















144


Clie 1996



















1994









julio 2003 9-11


Company 1982


145

2001


Mundo Hispano 2003









102



Ameacutericas 1996




Sudamericana 1989


Interamericana 1992


Interamericana 2001





Association 1935





146


Review and Herald







1958









Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten


Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe















Conclusioacuten


Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA

ii














Conclusiones









iii




iv

THESIS ABSTRACT



Master of Theology





Problem



Purpose



Methodology





v











Conclusions











vi

DEDICATORIA




vii

AGRADECIMIENTOS








viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii


Capiacutetulo



Problema 10

Propoacutesito 10



Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12



Autoriacutea 14



Tema 21

Contexto 23


Contexto Social 25







Conclusiones 31

ix








Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57



Conclusioacuten 73





Evaluacioacuten 78








Conclusioacuten 101











x

Conclusiones 125


Resumen 128





Sugerencias 134


xi

LISTA DE FIGURAS



xii

LISTA DE TABLAS










xiii




Cf compaacuterese




NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN









ciudad de Lima










84

2



















3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3





indispensable









amor a Dios









10Ibiacuted 93

4






















12Ibiacuted 1


Caribe 1994)

5














continuacioacuten









15Ibiacuted

6




























Verbo Divino 2009)

7



























(1968) 335-43


8






















Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5




9






















(2002) 123-32



10





Problema



Propoacutesito



Justificacioacuten












11



iglesias 27





Delimitaciones











Metodologiacutea




12















Presuposiciones









13





14

CAPIacuteTULO 2


Introduccioacuten




Autoriacutea















has sido instruido






15
































4Nichol ed CBA 6117



16

























7Ibiacuted



2009) 10

17





de Lucas y Hechos10



















18



2816-3113
























19




antildeo 64 dC













Lc 11ndash4)rdquo18








20























Publishing 1997) 34

21







Tema



















22






















reino24









23








Contexto

















24





Contexto cultural












30Tenney 40







32Veloso 9



25




Contexto Social






















26






















27

Contexto Religioso




oraacuteculos39















Caribe 1999) 199-200





28
























29
























Testamento 275

30







Secuencia 1

(vv 42-43)




Secuencia 2

(v 44)


las cosas

Secuencia 3



Secuencia 4

(v 46)



Secuencia 5

(v 47)











2007) 84-5

31



Conclusiones





















32













de la ley





33

CAPIacuteTULO 3


Introduccioacuten







pasaje






Bosquejo del libro




34
























35
























36



























37





























38
























39












comparacioacuten



















40


















siendo salvos

















Reina Valera 1960






41




































42
























Hechos 238







43

























44




Hechos 239




















45
























(2004) 27-41

46















Hechos 240








(2011) 351-69

47
























2185

48



Hechos 241






















49















Hechos 242









50













constantemente







Hechos 246 64 107






51

















ley (Ro 221 Hch 151)21





Testamento 411








52














cristiano27



22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118




27Ibiacuted

53








Hechos 243












28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16



54























33Veloso 32

55






















Hechos 244-45




56





las oraciones


todas las cosas



















57













Hechos 246-47











58
























59


















36Swanson 329





junio 2014 11-14

38Tuggy 827


60






















1967) 75-6



61
























62








verdadero47











Unilit 2003) 840



12




63
























64















54Bruce 91

55Balge 36









65


















101








66




























67









Dios










la gente






68
























69































70





























White

71





























72



















8-11











73

Conclusioacuten



















74

CAPIacuteTULO 4



Introduccioacuten
















Publishing 2005) 39

75



















2Balge 39





76


























77























(2011) 35-53



78









Evaluacioacuten















79




















14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted


80





















19Ibiacuted 105


81



DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN


que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el




creyeronrdquo




Jesuacutesrdquo




palabrardquo









hombres como de

mujeresrdquo



al pueblo todas las







casas no cesaban de


Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA



apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)




(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban





82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban


unos con otrosrdquo



juntosrdquo


propiedades y sus

bienesrdquo













Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas


apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo








Jerusaleacutenrdquo





(v 1-11) El caso de



Santo









Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre





83

trayendo enfermos y



sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS



necesidad de cada

unordquo
















PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando


en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y


al templordquo



ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN


Diosrdquo


ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo



Diosrdquo

84




















Hch 63





85
























86















El caso de Felipe






6McGarvey 78


87




















Tradition 102




11Bence 125

88






Antioquiacutea12















12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

























90
























91

























21Ibiacuted 179


92


























93






















26Witherington 189

94















28Ibiacuted 243




95















de su graciardquo

















158

96





ORACIOacuteN


























97









judiacuteosrdquo


















98

















palabrardquo


Diosrdquo









99



















38Ibiacuted 4165

100


misionero





v 26





vv 1-2




1710













101


Conclusioacuten











102






103

CAPIacuteTULO 5



Introduccioacuten











actualidad







104















2Ibiacuted 52





5Ibiacuted 55


Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7


105













para el bautismo












106





















15Schwarz 116

16Jimenez 36



107




















19Ibiacuted 31



108




transformada21










iglesias locales









Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109












en esta tierra









Journal 5 no 2 (1970) 163-79



110
























111





















44 no 176 (1955) 394-403



(2005) 305



112






















113




Cristordquo33


















1948) 9170




1946) 6301


1948) 363

114















mundordquo38






1948) 224



115























41Ibiacuted 187 188





116



Efesios 47 11 12)























1905 1942) 148


1898 1940) 815


117







entre siacute















1948) 9169


118









unidadrdquo50












169




119




























56Ibiacuted 17


120








genterdquo59















60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121








evangeacutelico62











sobre la sociedad









122
























1941) 229




123





















69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124



















caridad77





1946) 722


77Ibiacuted

125



Conclusiones




















126











formas













127





128

CAPIacuteTULO 6


Resumen



















129























130
























131
























132

























133






formas

















134

Sugerencias








de la IASD











campo





135








136

BIBLIOGRAFIacuteA













House 1988




Vida 2007











137





Concordia 1996


Baker Books 1997




2005










27-41










(2012) 307



138



Publicaciones 1977





305











123-32


2004



Press 1993










139
















Mundo Hispano 1997



(2011) 351-69


2000




Fortress Press 1991




2003




2001

140







2002



1994









2001



Desafiacuteo 2002






Gruyter amp Co 1982






141








Systems 2010






Moody 1994















(1972) 137


no 253 (1975) 56-61


142



10 no 2 (1986) 53-58


44 no 176 (1955) 394-403


163-79


Mission 54 no 216 (1965) 451-61












Sudamericana 1996













143


2009










Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5






















144


Clie 1996



















1994









julio 2003 9-11


Company 1982


145

2001


Mundo Hispano 2003









102



Ameacutericas 1996




Sudamericana 1989


Interamericana 1992


Interamericana 2001





Association 1935





146


Review and Herald







1958









Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten


Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe















Conclusioacuten


Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA

iii




iv

THESIS ABSTRACT



Master of Theology





Problem



Purpose



Methodology





v











Conclusions











vi

DEDICATORIA




vii

AGRADECIMIENTOS








viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii


Capiacutetulo



Problema 10

Propoacutesito 10



Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12



Autoriacutea 14



Tema 21

Contexto 23


Contexto Social 25







Conclusiones 31

ix








Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57



Conclusioacuten 73





Evaluacioacuten 78








Conclusioacuten 101











x

Conclusiones 125


Resumen 128





Sugerencias 134


xi

LISTA DE FIGURAS



xii

LISTA DE TABLAS










xiii




Cf compaacuterese




NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN









ciudad de Lima










84

2



















3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3





indispensable









amor a Dios









10Ibiacuted 93

4






















12Ibiacuted 1


Caribe 1994)

5














continuacioacuten









15Ibiacuted

6




























Verbo Divino 2009)

7



























(1968) 335-43


8






















Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5




9






















(2002) 123-32



10





Problema



Propoacutesito



Justificacioacuten












11



iglesias 27





Delimitaciones











Metodologiacutea




12















Presuposiciones









13





14

CAPIacuteTULO 2


Introduccioacuten




Autoriacutea















has sido instruido






15
































4Nichol ed CBA 6117



16

























7Ibiacuted



2009) 10

17





de Lucas y Hechos10



















18



2816-3113
























19




antildeo 64 dC













Lc 11ndash4)rdquo18








20























Publishing 1997) 34

21







Tema



















22






















reino24









23








Contexto

















24





Contexto cultural












30Tenney 40







32Veloso 9



25




Contexto Social






















26






















27

Contexto Religioso




oraacuteculos39















Caribe 1999) 199-200





28
























29
























Testamento 275

30







Secuencia 1

(vv 42-43)




Secuencia 2

(v 44)


las cosas

Secuencia 3



Secuencia 4

(v 46)



Secuencia 5

(v 47)











2007) 84-5

31



Conclusiones





















32













de la ley





33

CAPIacuteTULO 3


Introduccioacuten







pasaje






Bosquejo del libro




34
























35
























36



























37





























38
























39












comparacioacuten



















40


















siendo salvos

















Reina Valera 1960






41




































42
























Hechos 238







43

























44




Hechos 239




















45
























(2004) 27-41

46















Hechos 240








(2011) 351-69

47
























2185

48



Hechos 241






















49















Hechos 242









50













constantemente







Hechos 246 64 107






51

















ley (Ro 221 Hch 151)21





Testamento 411








52














cristiano27



22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118




27Ibiacuted

53








Hechos 243












28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16



54























33Veloso 32

55






















Hechos 244-45




56





las oraciones


todas las cosas



















57













Hechos 246-47











58
























59


















36Swanson 329





junio 2014 11-14

38Tuggy 827


60






















1967) 75-6



61
























62








verdadero47











Unilit 2003) 840



12




63
























64















54Bruce 91

55Balge 36









65


















101








66




























67









Dios










la gente






68
























69































70





























White

71





























72



















8-11











73

Conclusioacuten



















74

CAPIacuteTULO 4



Introduccioacuten
















Publishing 2005) 39

75



















2Balge 39





76


























77























(2011) 35-53



78









Evaluacioacuten















79




















14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted


80





















19Ibiacuted 105


81



DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN


que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el




creyeronrdquo




Jesuacutesrdquo




palabrardquo









hombres como de

mujeresrdquo



al pueblo todas las







casas no cesaban de


Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA



apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)




(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban





82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban


unos con otrosrdquo



juntosrdquo


propiedades y sus

bienesrdquo













Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas


apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo








Jerusaleacutenrdquo





(v 1-11) El caso de



Santo









Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre





83

trayendo enfermos y



sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS



necesidad de cada

unordquo
















PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando


en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y


al templordquo



ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN


Diosrdquo


ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo



Diosrdquo

84




















Hch 63





85
























86















El caso de Felipe






6McGarvey 78


87




















Tradition 102




11Bence 125

88






Antioquiacutea12















12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

























90
























91

























21Ibiacuted 179


92


























93






















26Witherington 189

94















28Ibiacuted 243




95















de su graciardquo

















158

96





ORACIOacuteN


























97









judiacuteosrdquo


















98

















palabrardquo


Diosrdquo









99



















38Ibiacuted 4165

100


misionero





v 26





vv 1-2




1710













101


Conclusioacuten











102






103

CAPIacuteTULO 5



Introduccioacuten











actualidad







104















2Ibiacuted 52





5Ibiacuted 55


Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7


105













para el bautismo












106





















15Schwarz 116

16Jimenez 36



107




















19Ibiacuted 31



108




transformada21










iglesias locales









Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109












en esta tierra









Journal 5 no 2 (1970) 163-79



110
























111





















44 no 176 (1955) 394-403



(2005) 305



112






















113




Cristordquo33


















1948) 9170




1946) 6301


1948) 363

114















mundordquo38






1948) 224



115























41Ibiacuted 187 188





116



Efesios 47 11 12)























1905 1942) 148


1898 1940) 815


117







entre siacute















1948) 9169


118









unidadrdquo50












169




119




























56Ibiacuted 17


120








genterdquo59















60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121








evangeacutelico62











sobre la sociedad









122
























1941) 229




123





















69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124



















caridad77





1946) 722


77Ibiacuted

125



Conclusiones




















126











formas













127





128

CAPIacuteTULO 6


Resumen



















129























130
























131
























132

























133






formas

















134

Sugerencias








de la IASD











campo





135








136

BIBLIOGRAFIacuteA













House 1988




Vida 2007











137





Concordia 1996


Baker Books 1997




2005










27-41










(2012) 307



138



Publicaciones 1977





305











123-32


2004



Press 1993










139
















Mundo Hispano 1997



(2011) 351-69


2000




Fortress Press 1991




2003




2001

140







2002



1994









2001



Desafiacuteo 2002






Gruyter amp Co 1982






141








Systems 2010






Moody 1994















(1972) 137


no 253 (1975) 56-61


142



10 no 2 (1986) 53-58


44 no 176 (1955) 394-403


163-79


Mission 54 no 216 (1965) 451-61












Sudamericana 1996













143


2009










Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5






















144


Clie 1996



















1994









julio 2003 9-11


Company 1982


145

2001


Mundo Hispano 2003









102



Ameacutericas 1996




Sudamericana 1989


Interamericana 1992


Interamericana 2001





Association 1935





146


Review and Herald







1958









Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten


Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe















Conclusioacuten


Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA

iv

THESIS ABSTRACT



Master of Theology





Problem



Purpose



Methodology





v











Conclusions











vi

DEDICATORIA




vii

AGRADECIMIENTOS








viii

TABLA DE CONTENIDO

LISTA DE FIGURAS xi

LISTA DE TABLAS xii


Capiacutetulo



Problema 10

Propoacutesito 10



Delimitaciones 11

Metodologiacutea 11

Presuposiciones 12



Autoriacutea 14



Tema 21

Contexto 23


Contexto Social 25







Conclusiones 31

ix








Hechos 238 42

Hechos 239 44

Hechos 240 46

Hechos 241 48

Hechos 242 49

Hechos 243 53

Hechos 244-45 55

Hechos 246-47 57



Conclusioacuten 73





Evaluacioacuten 78








Conclusioacuten 101











x

Conclusiones 125


Resumen 128





Sugerencias 134


xi

LISTA DE FIGURAS



xii

LISTA DE TABLAS










xiii




Cf compaacuterese




NT Nuevo Testamento

Pr Pastor

v versiacuteculo

vv versiacuteculos

1

CAPIacuteTULO 1

INTRODUCCIOacuteN









ciudad de Lima










84

2



















3Ibiacuted 84

4Ibiacuted

5Ibiacuted

6Ibiacuted

7Ibiacuted

3





indispensable









amor a Dios









10Ibiacuted 93

4






















12Ibiacuted 1


Caribe 1994)

5














continuacioacuten









15Ibiacuted

6




























Verbo Divino 2009)

7



























(1968) 335-43


8






















Drew Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5




9






















(2002) 123-32



10





Problema



Propoacutesito



Justificacioacuten












11



iglesias 27





Delimitaciones











Metodologiacutea




12















Presuposiciones









13





14

CAPIacuteTULO 2


Introduccioacuten




Autoriacutea















has sido instruido






15
































4Nichol ed CBA 6117



16

























7Ibiacuted



2009) 10

17





de Lucas y Hechos10



















18



2816-3113
























19




antildeo 64 dC













Lc 11ndash4)rdquo18








20























Publishing 1997) 34

21







Tema



















22






















reino24









23








Contexto

















24





Contexto cultural












30Tenney 40







32Veloso 9



25




Contexto Social






















26






















27

Contexto Religioso




oraacuteculos39















Caribe 1999) 199-200





28
























29
























Testamento 275

30







Secuencia 1

(vv 42-43)




Secuencia 2

(v 44)


las cosas

Secuencia 3



Secuencia 4

(v 46)



Secuencia 5

(v 47)











2007) 84-5

31



Conclusiones





















32













de la ley





33

CAPIacuteTULO 3


Introduccioacuten







pasaje






Bosquejo del libro




34
























35
























36



























37





























38
























39












comparacioacuten



















40


















siendo salvos

















Reina Valera 1960






41




































42
























Hechos 238







43

























44




Hechos 239




















45
























(2004) 27-41

46















Hechos 240








(2011) 351-69

47
























2185

48



Hechos 241






















49















Hechos 242









50













constantemente







Hechos 246 64 107






51

















ley (Ro 221 Hch 151)21





Testamento 411








52














cristiano27



22Swanson 180

23Tuggy 538

24Strong 118




27Ibiacuted

53








Hechos 243












28Strong H8674

29Hch 114 242 31 64 104 1031 125 1613 16



54























33Veloso 32

55






















Hechos 244-45




56





las oraciones


todas las cosas



















57













Hechos 246-47











58
























59


















36Swanson 329





junio 2014 11-14

38Tuggy 827


60






















1967) 75-6



61
























62








verdadero47











Unilit 2003) 840



12




63
























64















54Bruce 91

55Balge 36









65


















101








66




























67









Dios










la gente






68
























69































70





























White

71





























72



















8-11











73

Conclusioacuten



















74

CAPIacuteTULO 4



Introduccioacuten
















Publishing 2005) 39

75



















2Balge 39





76


























77























(2011) 35-53



78









Evaluacioacuten















79




















14McGarvey 53

15Ibiacuted 55

16Ibiacuted


80





















19Ibiacuted 105


81



DISPOSICIOacuteN

PARA LA

PREDICACIOacuteN


que recibieron su

palabrardquo

(v 11-26) discurso

de Pedro en el




creyeronrdquo




Jesuacutesrdquo




palabrardquo









hombres como de

mujeresrdquo



al pueblo todas las







casas no cesaban de


Jesucristordquo

PERSEVERANCIA

EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA



apoacutestolesrdquo

El discurso de

Pedro teniacutea un

amplio uso de

textos del Antiguo

Testamento (vv

13-26)




(vv 25-26)

CONSTANCIA EN

LA ORACIOacuteN

(v 42) perseveraban





82

UNIDAD EN LA

COMUNIOacuteN

(v 42) perseveraban


unos con otrosrdquo



juntosrdquo


propiedades y sus

bienesrdquo













Salomoacutenrdquo

ESPERAR

MARAVILLAS Y

MILAGROS

(v 43) ldquomuchas


apoacutestolesrdquo

(vv 7-8) ldquoy al

momento se le

afirmaron pies y

tobillos y saltando

se puso en pie y

anduvordquo








Jerusaleacutenrdquo





(v 1-11) El caso de



Santo









Pedro a lo menos su

sombra cayese sobre





83

trayendo enfermos y



sanadosrdquo

ALIVIAR LAS

NECESIDADES

DE OTROS



necesidad de cada

unordquo
















PERMANENCIA

EN LA

ASISTENCIA AL

TEMPLO

(v 46) ldquoy

perseverando


en el templordquo

(v 1) ldquoPedro y


al templordquo



ensentildeabanrdquo

GOZO EN LA

ALABANZA Y

ADORACIOacuteN


Diosrdquo


ellos en el templo

andando saltando

y alabando a

Diosrdquo



Diosrdquo

84




















Hch 63





85
























86















El caso de Felipe






6McGarvey 78


87




















Tradition 102




11Bence 125

88






Antioquiacutea12















12Bence 132

13McGarvey 84

14Ibiacuted

89

























90
























91

























21Ibiacuted 179


92


























93






















26Witherington 189

94















28Ibiacuted 243




95















de su graciardquo

















158

96





ORACIOacuteN


























97









judiacuteosrdquo


















98

















palabrardquo


Diosrdquo









99



















38Ibiacuted 4165

100


misionero





v 26





vv 1-2




1710













101


Conclusioacuten











102






103

CAPIacuteTULO 5



Introduccioacuten











actualidad







104















2Ibiacuted 52





5Ibiacuted 55


Journal 7 no 2 (1972) 137

7Schwarz 126-7


105













para el bautismo












106





















15Schwarz 116

16Jimenez 36



107




















19Ibiacuted 31



108




transformada21










iglesias locales









Missiology 2 no 2 (1974) 203-24

109












en esta tierra









Journal 5 no 2 (1970) 163-79



110
























111





















44 no 176 (1955) 394-403



(2005) 305



112






















113




Cristordquo33


















1948) 9170




1946) 6301


1948) 363

114















mundordquo38






1948) 224



115























41Ibiacuted 187 188





116



Efesios 47 11 12)























1905 1942) 148


1898 1940) 815


117







entre siacute















1948) 9169


118









unidadrdquo50












169




119




























56Ibiacuted 17


120








genterdquo59















60Ibiacuted 525

61Ibiacuted 638

121








evangeacutelico62











sobre la sociedad









122
























1941) 229




123





















69Ibiacuted 99-100

70Ibiacuted 106

71Ibiacuted



124



















caridad77





1946) 722


77Ibiacuted

125



Conclusiones




















126











formas













127





128

CAPIacuteTULO 6


Resumen



















129























130
























131
























132

























133






formas

















134

Sugerencias








de la IASD











campo





135








136

BIBLIOGRAFIacuteA













House 1988




Vida 2007











137





Concordia 1996


Baker Books 1997




2005










27-41










(2012) 307



138



Publicaciones 1977





305











123-32


2004



Press 1993










139
















Mundo Hispano 1997



(2011) 351-69


2000




Fortress Press 1991




2003




2001

140







2002



1994









2001



Desafiacuteo 2002






Gruyter amp Co 1982






141








Systems 2010






Moody 1994















(1972) 137


no 253 (1975) 56-61


142



10 no 2 (1986) 53-58


44 no 176 (1955) 394-403


163-79


Mission 54 no 216 (1965) 451-61












Sudamericana 1996













143


2009










Gateway 44 no 2-3 (1974) 100-5






















144


Clie 1996



















1994









julio 2003 9-11


Company 1982


145

2001


Mundo Hispano 2003









102



Ameacutericas 1996




Sudamericana 1989


Interamericana 1992


Interamericana 2001





Association 1935





146


Review and Herald







1958









Thought 25 no 4 (1980) 225

LISTA DE FIGURAS

LISTA DE TABLAS


INTRODUCCIOacuteN


Problema

Propoacutesito

Justificacioacuten


Delimitaciones

Metodologiacutea

Presuposiciones


Introduccioacuten

Autoriacutea




Tema

Contexto

Contexto cultural

Contexto Social



Contexto Religioso




Conclusiones


Introduccioacuten


Bosquejo del libro




Hechos 238

Hechos 239

Hechos 240

Hechos 241

Hechos 242

Hechos 243

Hechos 244-45

Hechos 246-47



Conclusioacuten


Introduccioacuten


Evaluacioacuten



El caso de Felipe















Conclusioacuten


Introduccioacuten








Conclusiones


Resumen





Sugerencias

BIBLIOGRAFIacuteA

Universidad Peruana Unión PRINCIPIOS DE IGLECRECIMIENTO ...

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