Revista Conocimiento 45

Autores invitados: Jorge Villegas, Patricia Liliana Cerda, Mario Cerutti, Jesús M. Valdaliso, Ernesto Hinojosa Rodríguez, José Antonio Olvera Sandoval.

Director Luis Eugenio Todd

La memoria del pasado y los desafíos del historiador en el siglo XXIEnrique FlorescanoPágina 3

De la Historia tradicional a la nueva HistoriaJosé Roberto MendirichagaPágina 7

Huracanes y catástrofes en los relatos de viaje Blanca López de MariscalPágina 11

Ramos Arizpe: de la integraciónpolítica regional a la de la naciónJesús ArreolaPágina 24

Monterrey, visión retrospectiva 1596-1821Israel CavazosPágina 28

Nuevo León en la HistoriaJorge Pedraza SalinasPágina 32

Heroínas de la Batalla de MonterreyCésar Morado MacíasPágina 38

Re ConocimientoJuan Roberto ZavalaA personajes nuestros en la investigación histórica

Profesor Israel Cavazos,Cronista de la ciudad

de Monterrey.

Herodoto de Halicarnaso (484-425 a.C.), historiador

y geógrafo griego, nació en Halicarnaso

(actual Bodrum, en Turquía),y murió en Atenas.

(Busto que se conserva en el Museo del Ágora antigua, de

Atenas).

Arquitecto Juan Alanís Tamez

Excelente escritor e investigador de la historia regional, de la que tiene más de 21 títulos publicados, como: Historia de Santiago, Nuevo León; Historia de los Montañeses del Álamo. 1938-1993, y Un barrio lleno de música, Juan Alanís Tamez ha sido presidente de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña” y presidente nacional de la Asociación de Cronistas de Ciudades Mexicanas, la que este año le otorgó la medalla

“Renán Irigoyen”, por méritos a la crónica. A partir de 1986 es el cronista del municipio de Santiago

Es arquitecto por la UANL y licenciado en Educación Media con Especialidad en Ciencias Sociales, de la Escuela Normal Superior del Estado. Tiene un diplomado en Teatro y Declamación del IMBA-UNAM. Ha sido maestro de teatro, poesía y ciencias sociales en diversas secundarias del Estado. Actualmente es director de Artes Musicales y Difusión Cultural de la UANL.

Doctor Héctor Javier Barbosa Alanís

Con un marcado interés por la historia regional, pues desde su juventud organizó el Archivo Histórico Parroquial de la iglesia de Santiago Apóstol, del municipio de Santiago, Héctor Javier Barbosa Alanís es un destacado historiador, y autor de siete libros, de entre los que destacamos: Recuerdos de Monterrey; Del

Valle del Guaxuco a Villa de Santiago, e Informes matrimoniales del antiguo Valle del Guaxuco 1751-1831. El año 2001, el municipio de Santiago le otorgó la Medalla al Mérito Cívico “Capitán Diego Rodríguez de Montemayor”; en 2004, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geográfica y Estadística le impuso la Medalla al Merito Histórico “Capitán Alonso de León” y en 2006 el Gobierno del Estado le otorgó la presea “Estado de Nuevo León”.

Es médico cirujano partero por la UANL, y tiene una especialidad en Dermatología, del Centro Médico Nacional del IMSS. Ha sido jefe del Servicio de Dermatología del Hospital de Especialidades número 25 del IMSS.

Doctora Blanca López de Mariscal

Autora de cinco libros, de los que referimos Relatos y relaciones de viajes al Nuevo Mundo en el siglo XVI, publicado por editorial Polifemo en Madrid, y La portentosa vida de la muerte, de fray Joaquín Bolaños, publicado por El Colegio de México; y coautora de dos libros; de seis capítulos en libros, y de 25 trabajos publicados en revistas especializadas, Blanca López de Mariscal es investigadora en las áreas de literatura novohispana, con

énfasis en la producción literaria del siglo XVI, especialmente en las narraciones de viajes y en el teatro de evangelización. Actualmente es coordinadora del programa de maestría y doctorado en Estudios Humanísticos del ITESM.

Es licenciada en Letras Españolas por la Universidad Iberoamericana, y cursó dos Maestrías: una en Letras Españolas, de la UANL, y otra en Historia, de la Universi-dad Iberoamericana. Obtuvo su Doctorado en Historia en esta última institución.

Licenciado Jorge Pedraza Salinas

Dueño de una vocación por la historia, que lo distingue, Jorge Pedraza Salinas es un incansable investigador, cuya obra es parte importante de la historiografía de Nuevo León. Tiene publicados más de 20 libros y numerosos artículos en revistas y periódicos nacionales y locales. De entre sus obras sólo destacamos: Juárez en Monterrey, con tres ediciones; La huella de Alfonso Reyes y Monterrey entre montañas y acero. Ha recibido numerosos reconocimientos, como el

“Premio Nacional Alfonso Reyes” que otorgaba el Gobierno de Nuevo León y la Capilla Alfonsina y el “Premio Netzahualcóyotl”, del Instituto Cultural Domecq.

Es maestro egresado de la Escuela Normal de Montemorelos y maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Es también licenciado en Derecho por la UANL e hizo un posgrado en Administración, en Arte y Cultura, A.C. Actualmente es presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y secretario técnico del Instituto de Investigaciones Históricas de Nuevo León.

Doctora María Cecilia Sheridan Prieto

Galardonada con el primer lugar en la categoría Libro de Autor Único del “Premio Casa Chata” 2000, y miembro de la Academia Mexicana de las Ciencias y del Sistema Nacional de Investigadores, nivel II, Maria Cecilia Sheridan Prieto ha realizado investigación en el área de historia colonial del noreste de México. Es autora y coautora de 19 libros, de los que mencionamos: Anónimos y desterrados. La contienda

por el sitio que llaman de Quauyla, siglos XVI-XVIII, publicada por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social y Miguel A. Porrúa, y de numerosos artículos publicados en revistas indexadas y de divulgación.

Es licenciada en Antropología Social por la UAM, y su Doctorado en Historia lo obtuvo en el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México. Actualmente es investigadora y coordinadora del Programa Noreste del CIESAS.

Doctor Óscar Flores Torres

Con investigaciones en las áreas de historia diplomática; historia de las instituciones educativas y antologías sobre los historiadores de México, Óscar Flores Torres es miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel II y autor de 13 libros, como El gobierno de su majestad Alfonso XIII ante la Revolución Mexicana, editado por el Senado de la República-UDEM, e Historiadores del México del siglo XX, de Editorial

Trillas, así como de capítulos en libros y de artículos publicados en revistas con arbitraje. Actualmente es profesor investigador en la UDEM.

Es licenciado en Historia y en Antropología Social, ambos grados académicos de la UANL. Tiene una Maestría en Historia de El Colegio de Michoacán, y su Doctorado en Historia Contemporánea es de la Universidad Complutense de Madrid, España. En 1994, el Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana le otorgó el Premio Nacional de Historia “Salvador Azuela”.

CONSEJO EDITORIALIngeniero Juan Antonio González AréchigaPresidenteLicenciado Omar Cervantes RodríguezDirector de ComunicaciónSocial del Gobierno del EstadoIngeniero Xavier Lozano MartínezM. C. Silvia Patricia Mora CastroDoctor Mario César Salinas CarmonaDoctora Diana Reséndez PérezDoctor Alan Castillo RodríguezIngeniero Jorge Mercado Salas

DIRECTORIOIngeniero Antonio Zárate NegrónDirector del Programa Ciudad Internacional Del ConocimientoDoctor Luis Eugenio ToddDirector General

LA REVISTA CONOCIMIENTO ES EDITADA POR LA COORDINACIÓN DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA DE NUEVO LEÓN, Y ABRE SUS PÁGINAS A LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS Y NOTICIAS DE CARÁCTER CIENTÍFICO. TELÉFONOS EN LA REDACCIÓN: 83 46 74 99 Y 83 46 73 51 [email protected] REGISTRO SOLICITADO PREVIAMENTE CON EL NOMBRE DE CONOCIMIENTO.

LAS OPINIONES EXPRESADAS EN LOS ARTÍCULOS SON RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DE SUS AUTORES.

Félix Ramos GamiñoDirector EditorialMaestro Rodrigo SotoSecretario EditorialProfesor Ismael Vidales DelgadoEducaciónLicenciado Juan Roberto ZavalaCiencia en FamiliaDoctor Jorge N. Valero GilCiencias Económicas y SocialesDoctor Juan Lauro AguirreCiencias Básicas y del AmbienteIngeniero Gabriel ToddDesarrollo Urbano y SocialDoctor David Gómez AlmaguerCiencias MédicasContador Público José Cárdenas CavazosCiencias Políticas y/o de Administración Pública

Doctora Liliana Patricia Cerda PérezCiencias de la ComunicaciónLicenciados Jorge Pedraza yClaudia OrdazLa Ciencia es CulturaDoctor Óscar Salas FraireEducación Física y DeporteDoctor Mario César SalinasLas Universidades y la CienciaLicenciada Alma TrejoLicenciado Carlos JoloyRedacciónLicenciado Víctor Eduardo Armendáriz RuizDiseñadorArquitecto Rafael Adame DoriaArte GráficoProfesor Oliverio Anaya RodríguezCirculación y Administración

Jurado Calificador:Doctor Celso José Garza Acuña Doctor José Luis Esquivel HernándezMaestra Hermila Martell MéndezLicenciado Jorge Villegas NúñezMaestro Silvino Jaramillo Osorio

PRIMER LUGAREdna Laura Huerta RuizLicenciada en ComunicaciónTema: “Usurpador. Ocupando el lugar del Rey” Lago Ontario 6821, Col. Lagos del BosqueMonterrey, Nuevo León, C.P. 64890Tel. 83 65 99 [email protected]

SEGUNDO LUGARJorge Eduardo Orozco AguirreMaestro de Música y Licenciado en DerechoTema: “¡Peligro, No Tocar!”Séptima Avenida 621,Residencial San Jerónimo,Monterrey, Nuevo León, C.P. [email protected]

TERCER LUGAREdgar Ramírez MartínezEstudiante de ComunicaciónTema: “Cultivo por Hidroponía”Río San Carlos 1114, Col. Echeverría, Cd. Victoria, Tamaulipas, C.P. 87060Tel. (834) [email protected]

Universidad Autónoma de Nuevo LeónFacultad de Ciencias de la Comunicación División de Investigación y Estudios de Posgrado

Valoración de los trabajos presentados y que próximamente serán publicados en Conocimiento:

Coordinación: Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

www.conocimientoenlinea.com

Por Carlos Joloy

Antes de cerrar los trabajos del año 2006, Luis Eugenio Todd, director general del Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos de Nuevo León (CECyTE), se comprometió a dedicar mayor atención a las necesidades individuales de cada plantel, para fortalecer los objetivos de las instituciones educativas.

Durante una reunión con directores y personal administrativo de la dependencia, el funcionario estatal expresó que a partir del mes de noviembre dedicará más tiempo a cada uno de los encargados de las diversas escuelas, para conocer las necesidades y dar un mayor empuje al trabajo que realizan los CECyTES en la comunidad.

En el evento, que se realizó el pasado 20 de octubre, Todd aprovechó la oportunidad para destacar los avances que se han logrado en cada una de las áreas estratégicas de la dependencia. Mencionó los resultados alcanzados mediante el Centro de Altos Estudios e Investigación Pedagógica, que presentará nuevos libros antes de terminar el año; resaltó

también la labor que se ha realizado en el aspecto cultural desde la Dirección de Ciencia en Familia.

A DETONAR EL DESARROLLO EN DIVERSAS ÁREASExplicó que se han superado importantes atrasos en proyectos estratégicos, como es el caso del apartado de comunicación a distancia, y por el lado administrativo, en el área de evaluación; sin embargo, reafirmó el compromiso de detonar el desarrollo en otras áreas de importancia para la dependencia.

“Sí, hemos avanzado en áreas adjetivas, pero el área sustantiva, que es el área fundamental del proceso educativo, ésa es a la que le quiero poner mayor entusiasmo. El área de desarrollo humano integral, que maneja Saturnino; el área de expresión cultural, con Covarrubias; la nueva tesis emprendedora, en la que estamos batallando, pero ahí vamos, en fin, tenemos gente valiosa, cada uno de ellos en su tema”, comentó.

Por último Todd, añadió que en la búsqueda de la mejora continua se seguirá con un proceso de descentralización interna en el CECYTE, con el fin de optimizar sus procesos y aprovechar a las personas que se encuentran en puestos clave de su organización.

- EDITORIAL

DESCARTESPienso, luego existo

1596 a 1650

La historia rememora, después analiza, y finalmente nos genera un despertar por el conocimiento de nosotros mismos.

Es muy común considerar al pensamiento científico como un instrumento de las ciencias básicas duras o de

la tecnología e innovación aplicada a la productividad y al bienestar humano.

Sin embargo, es poco frecuente que se les dé a las ciencias sociales y en particular a la historia, un papel en el mundo de la ciencia y en el mundo del conocimiento; esto, producto de la difícil interpretación de la filosofía, sociología e historia como procesos del fenómeno humano, tan cambiante, tan diverso y tan difícil de analizar por expertos en psicología.

Al margen de esta dicotomía, noso-tros pensamos que la historia recoge todo el quehacer del hombre en los cambios sociales y políticos del mundo; que es una ciencia a veces mal interpretada y frecuentemente escrita por los vencedores de un conflicto, por lo que queda su-jeta a los prejuicios de aquéllos que escriben y narran hechos sin el componente de información bibliográfica o de epistemología definida que pueda sustentar sus conclusiones.

Por lo tanto, es muy interesante revisar esta edición de nuestra revista, en la que expertos en la historia van señalando la necesidad de generar una fórmula reproducible que muestre la realidad pasada y que sea ejemplar, motivadora, conceptual y además promueva cam-bios en la visión presente y futura de las nuevas circunstancias de la vida.

Aunque nuestra ciudad es muy joven y nuestro estado también, tenemos ya una historia que forma parte de

nuestra realidad y en la cual, como lo ha hecho el gran maestro Israel Cavazos, tenemos que incidir para hurgar en nuestro pasado las realidades y de esa manera abrir nuestra conciencia para comprender mejor el poder de nuestro presente.

Es evidente que la historia es una ciencia y que la misma es tremendamente importante para ubicarnos en nuestro

tiempo y espacio, y enseñar nuestra lucha cultural y nuestras fórmulas psicosociales del comportamiento actual, que se basan no sólo en el presente conductista y reflexiológico, sino también en la bella meditación trascendental que la historia propicia y que, cuando es analizada metodológicamente, nos genera un despertar por el conocimiento de nosotros mismos. Esto último es lo más importante.

Por Carlos Joloy

- EDITORIAL

1596 a 1650

Ramos Arizpe: de la integración política regional, a la de la nación, 24

Monterrey, visión retrospectiva 1596-1821, 28

Nuevo León en la Historia, 32

Historiadores de la educación, 36

Heroínas de la Batalla de Monterrey, 38

Monterrey y Bilbao, (1870-1914), 44

Proyecto cultural Monterrey 2006-09: Una invitación a la Historia, 47

La Historia a través de la informática, 49

Reseña sobre libros de Historia publicados recientemente, 50

Mario CeruttiNació en Córdoba, Argentina, el 23 de enero de 1941. Es licenciado en Historia por la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, y doctor en Ciencias Sociales, por la Universidad de Utrecht, Holanda. De 1975 a 1999 fue catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León y a partir de 2000 lo es en la Facultad de Economía de la misma institución.

Enrique FlorescanoHistoriador mexicano, cursó la maestría en Historia Universal en El Colegio de México, y obtuvo el grado de doctor en Historia, en la Universidad de París. Ha publicado numerosos ensayos en revistas científicas del área de Ciencias Sociales en México y en el extranjero. Ha sido galardonado por la trascendencia de su obra con premios como “Fray Bernardino de Sahagún”, el Premio Nacional de Ciencias Sociales, entro otros. En 1996 obtuvo el premio Nacional de Ciencias y Artes, en el área de Historia. Ciencias Sociales y Filosofía, que otorga el gobierno de la República.

César Morado MacíasEstudió filosofía, se dedica a la investigación histórica y actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Sociales de la UDEG. Actualmente ocupa el cargo de coordinador del Archivo Histórico.

José Roberto MendirichagaEs licenciado en Filosofía por la Universidad del Valle de Atemajac; maestro en Letras Españolas por la Universidad Autónoma de Nuevo León; y candidato al doctorado en Historia por la Universidad Iberoamericana. Es autor de varios libros, en los géneros de biografía y ensayo. Labora en la docencia universitaria y en el periodismo de opinión desde hace 30 años. A partir de 1994, es profesor del Departamento de Humanidades de la Universidad de Monterrey, donde enseña los cursos de Estudios Mexicanos, Introducción a la Filosofía, Pensamiento Social de la Iglesia, y Cultura Regional.

José Antonio OlveraNació en Reynosa, Tamaulipas; es licenciado en Historia y tiene una maestría en Metodología de las Ciencias por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras y también ha trabajado para el CONARTE asesorando proyectos y realizando guiones museísticos de historia.

La memoria del pasado y los desafíos del historiador en el siglo XXI, 3

De la historia tradicional ala ‘nueva historia’, 7

La Historia, inseparable de la Ciencia y la Filosofía, 9

Huracanes y catástrofes en los relatosde viaje al Nuevo Mundo, 11

Para que el recuento de hechos no quede en el olvido: Herodoto, 16

Grecia en la Edad de Oro, 18

La Biblioteca de Alejandría, 20

Séneca, uno de los más grandes filósofos de la Roma Imperial, 22

Aunque haya que sepultar al Niño Artillero, 23

Cada vez que manejamos datos, estamos transformando y creando historia. Si que-remos que nuestra historia tenga validez como método de predicción (si queremos usarla como fundamento para las más acertadas hipótesis) es importante que toda la historia sea manejada y organizada bajo principios científicos. Esto no significa que los datos manejados en la historia deben ser de naturaleza científica. Por ejemplo, una persona puede tener un “sentimiento” o “intuición” acerca de algo. Manejar estos datos bajo principios científicos no significa que serán invalidados porque no se apegan a estándares científicos; simplemente significa que debemos usarlos y organizarlos de manera científica. Jamás debemos distorsionar el pasado para lograr ganancias futuras (o presentes).

Finalmente, considere al prejuicio y su relación con la historia. El prejuicio puede ser definido como una opinión preconcebida, ya sea positiva (verdadera) o negativa (falsa). Tanto el prejuicio positivo como el negativo son inherentes a la historia y son propagados a través del manejo que se hace de la historia. Desafortunadamente, el manejo inapropiado de la historia siempre propaga un prejuicio negativo. Por ejemplo, en 1984, el protagonista de Orwell, Winston Smith, se pregunta si un enunciado como “dos mas dos son cinco” pronunciado por el estado puede llegar a ser conocido como verdad simplemente porque un número suficiente de personas lo cree. Si el estado tuviera éxito en propagar “dos más dos son cinco” y destruyera todos los datos contradictorios, es posible que la frase fuera aceptada como verdad. Si una falsedad así fuera apropiada como verdad, entonces todos los datos verdaderos tendrían que ser cuestionados porque no coinciden. Por lo tanto, si no recopilamos y manejamos los datos históricos de manera científica, automáticamente creamos prejuicio negativo en el mundo. El prejuicio negativo sistemáticamente aleja

a la historia, y a nuestra percepción, de la realidad consistente, sometiéndonos a efectos negativos y / o conformidad inconsciente con cualquier autoridad que pueda estar perpetrando tal fraude. Al igual que “dos mas dos son cinco” pone en tela de juicio la validez de toda lógica, nuestra propagación del prejuicio negativo en los datos históricos pone en tela de juicio la validez de todo conocimiento y experiencia humana.

La confluencia de nuestra percepción, lenguaje, e historia, teje un tapiz subjetivo a través del cual vemos el prospecto del futuro y nuestra propia naturaleza presente. En el sentido más profundo, con frecuencia sabemos que somos nosotros por nuestros recuerdos y datos personales: nuestra historia. ¿Nuestra percepción de la historia del mundo es de algún modo menos personal? Toda historia que conocemos es una extensión de nuestra percepción y una

parte última de la historia de nosotros. Nos vemos a nosotros mismos cimentados en esta historia con cada parte de la historia inextricable de nuestro sentido recordado de quienes somos. ¿Qué pasaría si no somos cuidadosos con esta historia? ¿Qué si cometemos el error irrevocable de la distorsión histórica en nombre del lucro personal?

Las señales son tan claras como nuestra más honesta visión de nosotros mismos: si interferimos con esto, desfiguramos irreversiblemente la propia apariencia de nuestro “ser” en nuestro universo. Nuestra historia, la historia del mundo, es ultimadamente un legado para nosotros mismos. Como protejamos esta tan esencial percepción determina nuestra capacidad de conocernos y amarnos a nosotros mismos y a todo otro objeto de la existencia.

– Keith Raniere

Traducido del inglés por Farouk Rojas

Acerca de Executive Success Programs, Inc.

Executive Success Programs, Inc.MR (ESP) ofrece programas de entrenamiento enfocados en crear consistencia en todas las áreas y ayudar a desarrollar las habilidades prácticas, emocionales e intelectuales que la gente necesita para alcanzar su máximo potencial. Todos los programas de ESP utilizan una tecnología punta con patente en trámite llamada Cuestionamiento Racional MR, una ciencia basada en la creencia que entre más consistentes sean las creencias y patrones de conducta de un individuo, más exitoso será en todo lo que haga. El Cuestionamiento RacionalMR permite a las personas volver a examinar e incorporar percepciones que pueden ser la base de limitaciones autoimpuestas.

Mayores informes: [email protected]

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Doctor Enrique Florescano Historiador, El Colegio de México / U de París

Comenzaré con la reseña de un logro no suficientemente destacado por los estudios históricos y antropológicos: el derrocamiento del canon historiográfico que impuso a fines del siglo XIX México

a través de los siglos, el libro colectivo dirigido por Vicente Riva Palacio. Como es sabido, esta obra fue la primera que integró los hasta entonces contradictorios pasados de la nación y postuló el mito de la nación homogénea. Uno de los primeros efectos de la aparición de México a través de los siglos fue difundir una narración exaltada de la unidad nacional, que borró la silueta de las regiones y los pueblos. Como se ha escrito, la historia se convirtió en biografía del Estado, y el faro que guió estas obras fue el modelo establecido por México a través de los siglos.

La historia que entonces importó relatar era la de los tres movimientos que construyeron el Estado nacional: la Independencia, el movimiento de Reforma y la Revolución de 1910, de la cual emergió el Estado revolucionario. De este modo, la historia del siglo XX se convirtió en la “historia del encumbramiento del Estado posrevolucionario, visto por él mismo”.

VISIÓN OFICIAL DE LA HISTORIAA pesar de que estos tres movimientos tuvieron su origen en el interior del país y nacieron como reacciones contra la opresión centralista, el nacionalismo revolucionario los transformó en una suerte de arquetipos de la homogeneidad de la nación. De 1920 a 1970, durante cinco largas décadas, la visión oficial de la historia posrevolucionaria se impuso en la mentalidad de los historiadores, las instituciones y el libro de texto, sin que casi nadie

la lógica (nuestras ciencias, en efecto) para resolver errores de cognición, pero el único recurso que tenemos para resolver errores de percepción es la percepción de múltiples personas desde múltiples puntos de vista. El lenguaje, el tercer factor constituyente en la historia, presenta sus propias limitaciones. El lenguaje es la representación simbólica más superficial de la experiencia humana. Considere la palabra “almohada”, por ejemplo. Ud. y yo podemos ambos estar de acuerdo en una definición objetiva de “almohada”; incluso podemos ser capaces de describir una almohada de manera similar. Pero de forma muy subjetiva, mi entender y experiencia de “almohada” es completamente diferente a los suyos: Yo he tenido diferentes almohadas que Ud., He probablemente usado las almohadas de manera diferente a Ud., puedo preferir diferentes tipos de almohadas que Ud., etc. Al hablar acerca de una almohada, es muy probable que Ud. y yo lleguemos a entender objetivamente la almohada, pero probablemente jamás sepamos plenamente lo que “almohada” representa para cada uno de nosotros. Ahora, al pasara a conceptos más complejos y menos tangibles como “amor”, pasamos a un nivel completamente diferente de limitaciones. El Cuestionamiento RacionalMR, una ciencia creada por Keith Raniere, es una herramienta que ayuda a crear consistencia en el lenguaje como representación de los datos, buscando eliminar los errores de cognición lo más posible. La percepción, la cognición, y el lenguaje forman un complejo sistema: en primer lugar, nuestra percepción sensorial cognitiva crea el lenguaje, y en segundo lugar, el lenguaje también determina como trabajamos con nuestra percepción cognitiva. Para ilustrar el primer punto, piense en un niño muy pequeño que está aprendiendo a hablar. Antes del lenguaje convencional, el niño se comunica a través de diferentes gruñidos y sonidos y, por supuesto, un poderoso dedo índice que señala lo que el niño quiere. Conforme los deseos del niño se vuelven más complejos, el niño se ve forzado a hacer distinciones, diferenciando una cosa de otra (“lo que quiero” vs. “lo que no quiero”) y empieza a adoptar construcciones de lenguaje básicas que son más entendibles para quienes lo cuidan. Sería posible imaginar que una versión abreviada de esta evolución se vería más o menos así: hambre (como una sensación puramente física) (Yo tengo) hambre (Yo quiero) una galleta (Yo quiero) esa galleta (Yo quiero) una galleta de chocolate, y así sucesivamente. Conforme nuestra percepción

cognitiva sensorial se expande a través de nuevas experiencias, creamos el lenguaje para identificar y comunicar esas experiencias.

Consecuentemente, el lenguaje es creado por la historia de la experiencia humana. Para entender el segundo punto (cómo el lenguaje determina la manera en que trabajamos con nuestra percepción cognitiva) sólo necesitamos referirnos a la broma al principio d este artículo. Yo probablemente hubiera podido condensarla en “Alguien se dio cuenta de que la religión había confundido ‘celebrar’ con ‘celibato’.” sin perder el mensaje más importante. Sin embargo, a través de un uso más complejo del lenguaje pude reconstruir la historia que condujo al remate, evocando ciertas imágenes y emociones en el lector, ultimadamente creando una experiencia inductiva que puede haber conducido a una experiencia más rica de humor. Por lo tanto, a través de nuestro uso del lenguaje, podemos dar forma a nuestra percepción cognitiva del mundo, y a la de los demás. La historia es un depósito de datos de percepción, y podemos recuperar, alterar y crear estos datos a través del lenguaje.

Si se fuera Ud. a casar con alguien, ¿se casaría con esa persona si no tuviera Ud. idea acerca de su pasado? La mayoría de nosotros vemos en la historia o en datos pasados un recurso para construir hipótesis acertadas sobre tendencias futuras (esto, como probablemente ya lo ha adivinado, es la naturaleza de la ciencia como proceso). Si los datos pasados son falsos (si no corresponden con la realidad) es probable que nuestras hipótesis sobre el futuro resulten ser falsas a su vez. Por lo tanto, cuando hacemos hipótesis sobre el futuro, es mejor tener tantos datos acertados (“ciertos” con respecto a la realidad) como sea posible. Para poder utilizar el concepto de tendencia, que implica una diferencia en tiempo, uno requiere del concepto de historia.

Nuestras fallas en el manejo de los datos muy posiblemente continúen siendo parte de la naturaleza humana, ya que los errores de percepción y cognición son inherentes a nuestra historia y lenguaje, y los errores inherentes a nuestra historia y lenguaje afectan nuestra percepción y cognición. Sin embargo, debemos continuar haciendo lo posible por lograr la consistencia y la verdad en el manejo de los datos cuando sea posible. Por ejemplo, imagine que un científico crea una herramienta que permite a las personas lograr una mayor calidad de vida: supongamos

que es una cura para un cierto mal que afecta a una gran parte de la población. Ciertos individuos o compañías que se benefician de tener a la población en condiciones deplorables buscarían apagar los esfuerzos del científico. La forma más fácil de obstaculizar el trabajo del científico sería lanzar una campaña de difamación contra él, incriminándolo tanto personal como profesionalmente. Una campaña así rápidamente engendraría el miedo en la población general, quien probablemente respondería negándose a cualquier oportunidad de probar el nuevo tratamiento o incluso se pondría del lado de los detractores.

El daño, por supuesto, afecta principalmente a la gente que se niega a alcanzar un nivel más alto de vida usando la cura, pero no para ahí: este evento es ahora parte de la historia y dará forma a otros eventos como este en el futuro para toda la humanidad.

Otros innovadores serán ridiculizados, censurados y suprimidos; e incontables personas crédulas sufrirán las consecuencias de la destrucción en nombre del lucro. Ultimadamente, cuando se trata del manejo irresponsable de los datos o la comunicación, debemos preguntarnos, “¿Qué nos hace esto a nosotros? ¿Qué hace esto a todo el mundo? ¿Qué hace esto a la historia mundial?

Ramos Arizpe: de la integración política regional, a la de la nación, 24

Monterrey, visión retrospectiva 1596-1821, 28

Nuevo León en la Historia, 32

Historiadores de la educación, 36

Heroínas de la Batalla de Monterrey, 38

Monterrey y Bilbao, (1870-1914), 44

Proyecto cultural Monterrey 2006-09: Una invitación a la Historia, 47

La Historia a través de la informática, 49

Reseña sobre libros de Historia publicados recientemente, 50

Mario CeruttiNació en Córdoba, Argentina, el 23 de enero de 1941. Es licenciado en Historia por la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, y doctor en Ciencias Sociales, por la Universidad de Utrecht, Holanda. De 1975 a 1999 fue catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León y a partir de 2000 lo es en la Facultad de Economía de la misma institución.

Enrique FlorescanoHistoriador mexicano, cursó la maestría en Historia Universal en El Colegio de México, y obtuvo el grado de doctor en Historia, en la Universidad de París. Ha publicado numerosos ensayos en revistas científicas del área de Ciencias Sociales en México y en el extranjero. Ha sido galardonado por la trascendencia de su obra con premios como “Fray Bernardino de Sahagún”, el Premio Nacional de Ciencias Sociales, entro otros. En 1996 obtuvo el premio Nacional de Ciencias y Artes, en el área de Historia. Ciencias Sociales y Filosofía, que otorga el gobierno de la República.

César Morado MacíasEstudió filosofía, se dedica a la investigación histórica y actualmente cursa el Doctorado en Ciencias Sociales de la UDEG. Actualmente ocupa el cargo de coordinador del Archivo Histórico.

José Roberto MendirichagaEs licenciado en Filosofía por la Universidad del Valle de Atemajac; maestro en Letras Españolas por la Universidad Autónoma de Nuevo León; y candidato al doctorado en Historia por la Universidad Iberoamericana. Es autor de varios libros, en los géneros de biografía y ensayo. Labora en la docencia universitaria y en el periodismo de opinión desde hace 30 años. A partir de 1994, es profesor del Departamento de Humanidades de la Universidad de Monterrey, donde enseña los cursos de Estudios Mexicanos, Introducción a la Filosofía, Pensamiento Social de la Iglesia, y Cultura Regional.

José Antonio OlveraNació en Reynosa, Tamaulipas; es licenciado en Historia y tiene una maestría en Metodología de las Ciencias por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras y también ha trabajado para el CONARTE asesorando proyectos y realizando guiones museísticos de historia.

La memoria del pasado y los desafíos del historiador en el siglo XXI, 3

De la historia tradicional ala ‘nueva historia’, 7

La Historia, inseparable de la Ciencia y la Filosofía, 9

Huracanes y catástrofes en los relatosde viaje al Nuevo Mundo, 11

Para que el recuento de hechos no quede en el olvido: Herodoto, 16

Grecia en la Edad de Oro, 18

La Biblioteca de Alejandría, 20

Séneca, uno de los más grandes filósofos de la Roma Imperial, 22

Aunque haya que sepultar al Niño Artillero, 23

Cada vez que manejamos datos, estamos transformando y creando historia. Si que-remos que nuestra historia tenga validez como método de predicción (si queremos usarla como fundamento para las más acertadas hipótesis) es importante que toda la historia sea manejada y organizada bajo principios científicos. Esto no significa que los datos manejados en la historia deben ser de naturaleza científica. Por ejemplo, una persona puede tener un “sentimiento” o “intuición” acerca de algo. Manejar estos datos bajo principios científicos no significa que serán invalidados porque no se apegan a estándares científicos; simplemente significa que debemos usarlos y organizarlos de manera científica. Jamás debemos distorsionar el pasado para lograr ganancias futuras (o presentes).

Finalmente, considere al prejuicio y su relación con la historia. El prejuicio puede ser definido como una opinión preconcebida, ya sea positiva (verdadera) o negativa (falsa). Tanto el prejuicio positivo como el negativo son inherentes a la historia y son propagados a través del manejo que se hace de la historia. Desafortunadamente, el manejo inapropiado de la historia siempre propaga un prejuicio negativo. Por ejemplo, en 1984, el protagonista de Orwell, Winston Smith, se pregunta si un enunciado como “dos mas dos son cinco” pronunciado por el estado puede llegar a ser conocido como verdad simplemente porque un número suficiente de personas lo cree. Si el estado tuviera éxito en propagar “dos más dos son cinco” y destruyera todos los datos contradictorios, es posible que la frase fuera aceptada como verdad. Si una falsedad así fuera apropiada como verdad, entonces todos los datos verdaderos tendrían que ser cuestionados porque no coinciden. Por lo tanto, si no recopilamos y manejamos los datos históricos de manera científica, automáticamente creamos prejuicio negativo en el mundo. El prejuicio negativo sistemáticamente aleja

a la historia, y a nuestra percepción, de la realidad consistente, sometiéndonos a efectos negativos y / o conformidad inconsciente con cualquier autoridad que pueda estar perpetrando tal fraude. Al igual que “dos mas dos son cinco” pone en tela de juicio la validez de toda lógica, nuestra propagación del prejuicio negativo en los datos históricos pone en tela de juicio la validez de todo conocimiento y experiencia humana.

La confluencia de nuestra percepción, lenguaje, e historia, teje un tapiz subjetivo a través del cual vemos el prospecto del futuro y nuestra propia naturaleza presente. En el sentido más profundo, con frecuencia sabemos que somos nosotros por nuestros recuerdos y datos personales: nuestra historia. ¿Nuestra percepción de la historia del mundo es de algún modo menos personal? Toda historia que conocemos es una extensión de nuestra percepción y una

parte última de la historia de nosotros. Nos vemos a nosotros mismos cimentados en esta historia con cada parte de la historia inextricable de nuestro sentido recordado de quienes somos. ¿Qué pasaría si no somos cuidadosos con esta historia? ¿Qué si cometemos el error irrevocable de la distorsión histórica en nombre del lucro personal?

Las señales son tan claras como nuestra más honesta visión de nosotros mismos: si interferimos con esto, desfiguramos irreversiblemente la propia apariencia de nuestro “ser” en nuestro universo. Nuestra historia, la historia del mundo, es ultimadamente un legado para nosotros mismos. Como protejamos esta tan esencial percepción determina nuestra capacidad de conocernos y amarnos a nosotros mismos y a todo otro objeto de la existencia.

– Keith Raniere

Traducido del inglés por Farouk Rojas

Acerca de Executive Success Programs, Inc.

Executive Success Programs, Inc.MR (ESP) ofrece programas de entrenamiento enfocados en crear consistencia en todas las áreas y ayudar a desarrollar las habilidades prácticas, emocionales e intelectuales que la gente necesita para alcanzar su máximo potencial. Todos los programas de ESP utilizan una tecnología punta con patente en trámite llamada Cuestionamiento Racional MR, una ciencia basada en la creencia que entre más consistentes sean las creencias y patrones de conducta de un individuo, más exitoso será en todo lo que haga. El Cuestionamiento RacionalMR permite a las personas volver a examinar e incorporar percepciones que pueden ser la base de limitaciones autoimpuestas.

Mayores informes: [email protected]

Daniel Cosío Villegas y esposa.

Edmundo O´Gorman. Gonzalo Aguirre.

encuentra ahora. Después de una breve pausa, el anciano le empieza a recordar toda su historia, y la de su familia. Hace doce años, su pueblo fue tomado por una fuerza rebelde que, en tres años, tomó control del país. Los últimos doce años, su comunidad ha sufrido una violenta represión, enfermedades, hambre, y desapariciones. Ud., dice el anciano, es el único familiar que le queda. Él abre un pequeño cofre lleno de fotografías de Ud. posando con gente que vagamente reconoce; algunos hombres, algunas mujeres, algunos niños; todos al parecer familiares y amigos que fueron violados, asesinados o desaparecidos por el brutal régimen. De pronto, tres hombres con uniforme militar irrumpen en la habitación y, con una pistola, golpean al anciano en la cabeza, dejándolo inconsciente. Antes de poder siquiera respirar, siente que le cubren la cabeza con una capucha obscura y luego…nada. Imagine que la conversación que tuvo con el anciano, las fotografías que vio, y el incidente con los hombres uniformados fueran todo lo que Ud. tuviera para formar su pasado. ¿Qué sentiría respecto al anciano? ¿Qué sentiría respecto a su situación? ¿Qué pensaría respecto al régimen opresor? ¿Se sentiría triste, solo, temeroso, o deseoso de venganza? ¿Sentiría que es su deber hacer algo al respecto? ¿Pero qué tal si todo fuera falso (el anciano, las fotografías, el asalto, y su secuestro): qué si descubriera de pronto que fue un acto deliberado de propaganda política? ¿Qué si toda la situación fue escenificada para envenenar su mente con una ilusión?

La novela distópica de George Orwell, 1984, explora un mundo en el que la manipulación deliberada de los datos por parte de las autoridades controla el pasado, el presente, y el futuro. En 1984, los datos son sistemáticamente alterados o destruidos por el “Ministerio de la Verdad” para apoyar los objetivos del partido gobernante: se cambia el idioma, se crean noticias y la historia es modificada para formar las mentes de las masas. Todos podemos relacionarnos con los efectos de la comunicación poco honorable o poco ética de algún modo: en algún momento todos hemos sido testigos de los efectos de un chisme, el sensacionalismo, el periodismo con fines de explotación, y la franca mentira pública. Lo que la mayoría de nosotros no considera es que toda la comunicación (sea cierta o falsa, honorable o no, ética o no) eventualmente se convierte en parte de nuestra historia, ayudándonos a definir

quiénes somos y de dónde venimos y, de cierta forma, a dónde vamos.

Si considero genuinamente el ejemplo anterior (si yo fuera quien despertara en esa habitación derruida) puedo fácilmente imaginar decidirme a hacer justicia por lo que se le hizo a mi familia y amigos. En un caso extremo, el resto de mi vida podría girar alrededor de esto: cada pensamiento, cada palabra, cada acción, cada decisión. Podría llegar a despreciar al régimen; podría crear un movimiento de resistencia; podría educar a la gente acerca de las atrocidades del régimen; podría infiltrar al régimen y buscar derrumbarlo desde adentro; podría incluso encontrar una manera de eliminar a las más altas autoridades del régimen. ¿Pero qué si, al final de mi vida, descubro que todo fue una mentira de la cual yo no tenía idea? Aquí radica la importancia de la historia y cómo participa en darle forma a nuestro presente y nuestro futuro.

¿Qué es la historia? “Historia”, en el sentido más general, es el registro de eventos pasados. Como menciona Keith Raniere, “la historia es el efecto acumulado de nuestra percepción, cognición y lenguaje individuales y colectivos”. Anteriormente exploramos la naturaleza de la percepción, como nuestros cuerpos recopilan datos al menos a través de nuestros sentidos de vista, oído, tacto, olfato y gusto. Una vez que los datos sensoriales han sido asimilados por nuestro sistema, los procesamos a través de la cognición. Por ejemplo, mis muñecas están tocando parte de la computadora, la superficie se siente tersa y tibia. Se podría decir que la experiencia de tocar la superficie de la computadora y absorber el calor que irradia de ella es, en su forma más primitiva, mi percepción sensorial. A través de una serie de complejos procesos cognitivos, tomo los datos en bruto, los reconozco, y les doy las etiquetas “tersa” y “tibia”. Ambas cosas (mi percepción y cognición de la experiencia de tocar la computadora) están determinadas por mi historia personal (mis experiencias de vida de las cuales derivo mi entender de “tersa” y “tibia”) al igual que mis condiciones actuales (p. ej. si tuviera una fiebre de 40 grados, podría sentir que la computadora está fresca en vez de tibia). Lo que estoy haciendo ahora, expresando esta experiencia a través del lenguaje, es ultimadamente

una manifestación de mi percepción y mi cognición de esa percepción.

Todos los tres factores que determinan la historia (percepción, cognición y lenguaje) tienen un amplio margen de error. Considere la percepción, por ejemplo. ¿Sabía Ud. que sus nervios no están distribuidos equitativamente a través de su cuerpo? Si presiona las puntas de dos alfileres simultáneamente contra la yema de uno de sus dedos, dejando un milímetro de separación entre los alfileres, probablemente sienta lo mismo que si esos alfileres estuvieran, con una separación de tres centímetros entre ellos, haciendo presión sobre la parte baja central de su espalda (dos alfileres con un milímetro de separación haciendo presión sobre la parte baja central de su espalda ¡se sienten como sólo un alfiler!). De esta forma, nuestros cuerpos tienen errores de percepción (aunque se sienten diferente en su dedo que en su espalda, ¡los alfileres pueden sólo estar a un milímetro de distancia uno del otro!).

Reconocer errores de cognición es aún más sencillo: un acto fallido, un error de cálculo, llamar a alguien que conoce por el nombre equivocado, olvidar una cita, una obstinada creencia en el ratón de los dientes, y así sucesivamente. Utilizamos la herramienta de

George Orwell.

Luis González y González.

sobre los métodos utilizados para reconstruir la historia y la identidad nacionales.

IDENTIDAD NACIONALEl libro de Claudio Lomnitz, Las salidas del laberinto, recoge las críticas expresadas antes por Carlos Monsiváis y otros autores contra las corrientes intelectuales que transformaron el desarrollo histórico en un psicodrama, según el cual los traumas de la infancia de la nación (la conquista), desencadenaron las tragedias posteriores de la historia mexicana y forjaron una identidad nacional escindida. El libro de Lomnitz descubre identidades locales, regionales, étnicas y de clase decisivas en la

formación de la compleja geografía de la identidad nacional. Así, del mismo modo que estos variados estudios reconocieron las localidades y las regiones como focos generadores de culturas específicas, así también una corriente filosófica reciente (Fernando Salmerón, Luis Villoro y León Olivé), ha propuesto, frente a las interpretaciones hegemónicas sobre “lo mexicano” y la identidad nacional, el concepto de pluralismo cultural. Es decir, esta corriente se opone a “la idea de que existe, de hecho o potencialmente, una única representación completa y verdadera de la realidad a la cual deban acceder todos los seres humanos, ni siquiera a largo plazo, sea cual sea la

osara desafiarla. La crítica al Estado homogéneo comenzó entre fines de la década de los sesenta y el principio de los años setenta, y provocó una profunda revisión del pasado. La obra de Luis González inició un cambio de 180 grados en la historiografía regional. En primer lugar porque su obra maestra, Pueblo en vilo, elevó la menospreciada historia local a los rangos más altos del prestigio historiográfico. Segundo, porque en su reiterada exaltación de las virtudes de la microhistoria explicó con sencillez qué es, cómo se hace y para qué sirve la historia local. Gracias a este mensaje y a su inusitado discurso, que combinaba la erudición libresca con el lenguaje coloquial y vernáculo, la obra de Luis González tuvo una recepción excepcional en todos los rincones del país, y una respuesta multiplicada, que convirtió a la historia local en parte sustantiva de la identidad nacional.

MITO DE LA REVOLUCIÓN HOMOGÉNEALos geógrafos se sumaron a la crítica de las interpretaciones centralistas, y propusieron nuevas perspectivas regionales que recogían planteamientos procedentes de la ecología, la territorialidad, la ciencia política, la antropología y la historia. Con un ímpetu aún mayor, los historiadores del proceso revolucionario desbarataron el mito de la Revolución homogénea y mostraron las raíces regionales de la explosión que se desparramó por el territorio entre 1910 y 1920. La compleja relación entre el Estado nacional y los intereses regionales fue uno de los temas que absorbieron el interés de historiadores y antropólogos. Con todo, quizá la última novedad en esta cascada de estudios regionales sea la aparición de un grupo de obras de historia política concentradas en la región y en las relaciones de ésta con los poderes de las capitales administrativas. Un rasgo común de estos ensayos es el rechazo de la tesis que postulaba que el surgimiento del Estado federal a principios del siglo XIX dio origen a las regiones, y la consecuente afirmación de que la defensa de las autonomías regionales forjó el Estado federal.

Nada tiene entonces de extraño que la multiplicación de los estudios regionales y el reconocimiento de complejas identidades locales desembocara, en los últimos años, en una reflexión crítica

Existe una historia acerca de un joven que se unió a un monasterio con el propósito de convertirse en monje. Poco después de ordenarse, el joven monje recibió una de las tareas más importantes que, al igual que otros monjes, habría de desempeñar: la reproducción a mano de antiguos manuscritos. Brillante y bien educado, el joven monje se sintió horrorizado de saber que los monjes estaban duplicando copias existentes de los manuscritos, los cuales eran reproducciones de otras copias de otras copias. El joven de inmediato compartió su preocupación con el abad: “Hermano, tenemos un serio problema aquí: si alguien comete un error al reproducir un manuscrito, y luego esa copia es utilizada para hacer otras copias, ¡el error se propagará para siempre!” El abad, entendiendo la seriedad de su preocupación, decidió llevar una copia de los textos actuales a las bóvedas aisladas del monasterio y compararlas a los textos anteriores u originales que ahí radicaban. Durante horas trabajó el abad en las aisladas bóvedas y, al pasar el tiempo, los monjes se preocuparon más y más. Después de casi ocho horas de espera, un sonido apenas perceptible desde la profundidad de las bóvedas desgarró el incómodo silencio. El joven monje corrió hacia las bóvedas y, al llegar a la entrada, reconoció que el ruido era la voz del abad quebrándose en profundos y sombríos lamentos. El joven monje de inmediato abrió la puerta y encontró al abad de rodillas, llorando, gimiendo, golpeándose la cabeza contra uno de los grandes textos diciendo, “¡Oh! ¡Es ‘celebrar’! ¡‘CELEBRAR’!” (Nota: en inglés, la palabra “celebrar” ¡difiere de la palabra “celibato” en sólo dos letras!)

Esta broma me la relató recientemente Keith Raniere y, de manera similar a los monjes, yo también la he alterado. Aunque no cambié la historia ni el remate, sí la narré con mi propio estilo, embelleciendo aquí, reemplazando unas pocas palabras acá, y así sucesivamente. Quizás cuando Ud. recuerde esta broma y la comparta con un amigo, también la cuente diferente. Esta forma de modificar datos es inherente a toda comunicación humana y existe porque cada persona percibe e interpreta el mundo de forma única. Por ejemplo, una persona ciega puede desarrollar su tacto y oído para compensar por la ausencia de vista; por lo tanto, puede detectar sutiles fluctuaciones en la temperatura y escuchar sonidos que son inaudibles para otras personas. Cada

uno de nosotros nace con una configuración Fisiológica única y, conforme nos adaptamos a nuestras experiencias de vida, aprendemos a entrenar nuestros mecanismos de percepción (principalmente nuestros sistemas sensoriales) lo mejor que podemos. El mismo principio aplica a la interpretación que cada persona hace de mundo. Considere a dos personas que ven la misma película: una persona puede considerar que es la mejor película de todos los tiempos, mientras que la otra ¡puede desear haberse evitado la experiencia completa! Cada persona interpreta los datos diferentemente, porque cada individuo desarrolla diferentes procesos cognitivos; diferentes formas de filtrar e interpretar datos entrantes. Cuando nos detenemos a pensar en ello, es verdaderamente sorprendente: ¡no hay dos personas que perciban o interpreten algo exactamente igual!Aunque la percepción e interpretación individual de los datos es única, eso no significa que esté completamente separada de todo lo demás. Por ejemplo, si Ud. y yo somos testigos de un accidente en el que alguien es lesionado seriamente, Ud. probablemente se

referirá a todas sus experiencias previas de ser lesionado o ver a alguien ser lesionado, al igual que yo. Sin duda las experiencias que recordemos serán diferentes, ya que son subjetivas para cada uno de nosotros; sin embargo, lo más probable es que percibamos y entendamos que la persona accidentada está “seriamente lesionada” en un sentido objetivo. Esto ilustra la naturaleza dual de la comunicación: es única (subjetiva), pero es también universal (objetiva); y en su universalidad radica la cuestión de la comunicación responsable.

En dos artículos recientes, enfatizamos la importancia de crear y fomentar la comunicación ética: comunicación que es honorable y consistente con datos basados en la realidad. En el sentido inmediato, la comunicación da forma al mundo en el que vivimos. Pero a la luz de una mayor prudencia, la comunicación da forma al mundo de las generaciones por venir, ya que todos los datos generados y registrados hoy (en cada momento presente) se vuelven parte de la historia colectiva de la humanidad.

“Quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado.”

–George Orwell, de su novela 1984, 1949

Imagine que despierta un día vistiendo harapos y en una habitación derruida; no puede recordar quién es, dónde está o de dónde viene. Al ir saliendo de la habitación,

un frágil anciano lo recibe con los brazos abiertos, dando gracias a Dios de que su nieto vive. Confundido, le dice Ud. al anciano que no lo reconoce, ni al lugar en el que se

Escrito por Ivy Nevares, conceptos de Keith Raniere

George Orwell.

e instituciones que van a validar un régimen de verdad: la escuela, el cuartel, la fábrica, el hospital, la cárcel; la primera, estableciendo la sociedad escrituraria, donde originalmente sólo votan quienes saben leer y escribir; el segundo, mediante la guerra, que define la dimensión profesional del ejército; la tercera, configurando el mundo del trabajo, mientras el hospital diagnostica la salud mental y física de los habitantes, recluyendo a los individuos peligrosos e instrumentando políticas de higiene pública, en tanto que la cárcel confina a los vagos que no se adaptan a la sociedad disciplinaria orientada al trabajo y el ahorro.

PASADO ECONÓMICO DE NUEVO LEÓNUn tercer libro presentado este año es el de Antonio Peña Guajardo: La economía novohispana y la élite local del Nuevo Reino de León en la primera mitad del siglo XVIII, publicado por el Fondo Estatal para la Cultura y las Artes

de Nuevo León. Peña Guajardo, con una metodología impecable en el uso de fuentes bibliográficas e investigación de archivos, logra reconstruir el pasado económico de Nuevo León y se adentra en un periodo poco estudiado, como lo es la primera mitad del siglo XVIII. Ganador del primer Premio de Investigación Histórica “Israel Cavazos Garza” 2004, este libro nos muestra las redes comerciales que se formaron al norte de la capital novohispana; cómo la economía se sustentaba en la práctica de las congregas, así como la importancia económica que tuvieron los cargos militares.

La argumentación con datos precisos nos va adentrando en un sistema de intercambio económico más parecido al trueque que al dinero, donde la posesión del escaso

metálico en circulación otorgaba control y poder.

Por Alma Trejo

Para el historiador michoacano, Luis González y González, la microhistoria representa una nueva forma de narrar los hechos que sucedieron en una comunidad, fuera de

los documentos o archivos oficiales.

La prioridad para el historiador es hacer historia “en el camino”, es decir yendo al lugar preciso donde se localiza el objeto de estudio y preguntando a cada uno de los actores sin importar el escenario: una cantina, la farmacia, la plaza del pueblo o la iglesia.

“Si debamos hablar con un ‘teporocho’, con un médico o con un cura, lo que importa es obtener información sobre el pueblo, con el fin de rescatar su herencia oral”, insiste González y González, quien en 1968 utilizó por primera vez el término en el titulo de su libro Pueblo en vilo. Microhistoria de San José de Gracia.

Al narrar cuatro siglos de historia de su pueblo natal, González y González encontró en San José de Gracia, Michoacán, los elementos para elaborar este concepto que ya otros historiadores europeos habían tratado de descifrar.

El primero en utilizar la palabra “microhistoria” fue el investigador norteamericano George R. Stewart, profesor de la Universidad de Berkeley, en 1959, para referirse a la historia propia de pequeñas comunidades; nueve años después, en 1968, González y González insertó el término en cuestión en el subtítulo de su libro Pueblo en vilo. Microhistoria de San José de Gracia.

Microhistoria Conocida como “historia local” en diversos países europeos y en Estados Unidos, la microhistoria es el conocimiento de la vida humana de una pequeña comunidad o provincia, en convergencia con la historia general o nacional. A fines de los años 70, un grupo de los estudiosos italianos, cuyo principal exponente es Carlo Ginzburg, emprende el estudio de la microhistoria, basando su propuesta en que las distintas fases metodológicas de la investigación son construidas y no dadas, que se construyen desde la identificación del objeto y su importancia, la elaboración de las categorías de análisis, criterios de prueba y modelos estilísticos y narrativos a través de los cuales se transmiten al lector los resultados obtenidos. Nacido el 11 de octubre de 1925, González y González asegura en ensayos y entrevistas que “todavía cabe ser padrino de la criatura” y que después de una larga reflexión decidió bautizar a su trabajo de investigación y narrativo como microhistoria, aunque el término no sea del todo aceptado, principalmente debido a que existen diferencias entre las formas de abordar ciertos temas entre los estudios.

La principal diferencia que existe entre la microhistoria de González y González y la propuesta por Ginzburg, es que la primera es una forma perfeccionada de hacer historia regional, fuera de los documentos oficiales, mientras que la segunda permite el análisis de un acontecimiento histórico a partir de un estudio microscópico, para encontrar el punto de partida en un paradigma indiciario: el punto donde converjan la microhistoria y la macrohistoria.

Luis González y González

cultura o la comunidad epistémica a la que pertenezcan”.

De este modo, en el lapso de medio siglo, la historiografía se ha unido a la antropología, la geografía, la ciencia política y la filosofía, para combatir las mitologías del nacionalismo hegemónico, pensar desde distintas perspectivas la formación histórica de la nación y proponer la instauración de “una política multicultural adecuada a México”.

PAÍS DIVERSO, MÚLTIPLE Y CONTRASTADOEn suma, la historiografía mexicana, al vincularse con la antropología y las ciencias sociales, mostró su voluntad de cambio en el transcurso de las últimas cinco décadas. A lo largo de estos años modificó sus enfoques y sus métodos para examinar el pasado, reconoció la diversidad territorial, social y cultural del país, y asumió la responsabilidad de presentar una nueva imagen de esa realidad: la silueta de un país diverso, múltiple y contrastado.

Por otra parte, no podemos olvidar que el actual proceso de globalización ha afectado la concepción del Estado-nación en dos de sus funciones centrales. En primer lugar, la organización y el manejo de la economía y de los flujos de capital es cada vez más una facultad de las instituciones transnacionales y no del

Estado. En segundo lugar, la progresiva integración del mundo ha impulsado un proceso de homogeneización y fragmentación de la cultura. Casi todas las naciones consumen los productos y valores culturales fabricados por las capitales y consorcios occidentales.

Y, sin embargo, en el ámbito político, el Estado-nación sigue siendo el factor decisivo para manejar las contradicciones y los conflictos sociales, el sustento de las instituciones de educación y salud sobre las que reposa la socialización y estabilidad de la población, y continúa siendo la única agencia que puede promover el desarrollo de la comunidad nacional y definir su orientación.

DISYUNTIVA DEL ESTADOEn la circunstancia mexicana el Estado enfrenta dos alternativas. El gobierno puede adoptar los lineamientos dictados por las fuerzas internacionales o decidirse por la búsqueda de una nueva estrategia económica orientada a manejar los recursos del Estado en beneficio de las mayorías nacionales y los sectores más desprotegidos.

Frente a los desafíos económicos y sociales, el Estado está en la posibilidad de convertirse en un mero agente de intereses ajenos a la nación o en el ordenador y potenciador de los recursos nacionales. Los analistas del proceso internacional nos indican que

los Estados que han adoptado una política multicultural asentada en los intereses reales de los grupos étnicos, las localidades y las regiones han podido transitar exitosamente a una reorganización de sus bases sociales y de su tejido social. Esta reorientación del Estado debe acompañarse de un fortalecimiento de las instituciones básicas de la democracia: el Estado de derecho, la división de poderes, los derechos del ciudadano, el sufragio universal y la libertad de disentir y participar en los asuntos nacionales.

La globalización de la cultura y de la información plantea a nuestras instituciones nuevas formas de difusión del conocimiento y el intercambio intelectual. Estamos obligados a definir las nuevas redes de comunicación locales, regionales, nacionales e internacionales que efectivamente nos vinculen con la aldea global y permitan un flujo eficaz de la información científica. Ésta es una tarea nuestra que no podemos delegar. Es responsabilidad nuestra diseñar nuestros propios modos de intercambio y convertirlos en prácticas institucionales efectivas.

PROTAGONISTAS DEL CAMBIOLas transformaciones sociales y mediáticas de las últimas décadas también plantean un cambio en los interlocutores tradicionales de las ciencias sociales. Anteriormente, los principales destinatarios de los productos y servicios de las ciencias sociales eran los dirigentes políticos, el gobierno, los líderes sociales, los medios de comunicación y los miembros de la academia. Hoy, sin embargo, los grandes protagonistas del cambio son la propia sociedad civil, las organizaciones no gubernamentales y las asociaciones informales locales y regionales. Es decir, para mantener vivas y operativas las ciencias sociales, tenemos que vincularlas estrechamente con su matriz, diseñar nuevas redes de comunicación con la sociedad y sus representantes efectivos.Estoy cierto de que las ideas, los debates y las propuestas que hoy recorren los diversos ámbitos de la sociedad ayudarán a fortalecer la participación de las ciencias sociales en las encrucijadas de nuestro tiempo, y a forjar un diálogo más amplio y abierto con la plural sociedad mexicana de nuestros días.

Silvio Zavala.

REDACCIÓN

La publicación de libros sobre historia en Monterrey siempre ha sido una hazaña; por ello resulta significativo que en fechas recientes hayan empezado a circular algunos títulos. Queremos destacar en primer lugar un texto publicado por el Fondo Editorial Nuevo León, en la colección La

Historia en la Ciudad del Conocimiento.

Se trata de una nueva edición del libro titulado Burguesía y Capitalismo en Monterrey (1850-1910), del historiador argentino Mario Cerutti, quien está celebrando con esta edición 30 años de residencia en Monterrey, dedicados a la investigación de la historia económica de esta región.

El libro señalado fue presentado el mes de septiembre en el Museo de Historia Mexicana, a cargo de los historiadores

Octavio Herrera Pérez y César Morado Macías, quienes ubicaron dicho texto como uno de los clásicos de la historiografía sobre Monterrey. En palabras del autor, el objetivo del libro es estudiar los mecanismos que dieron lugar al surgimiento y consolidación de las formas capitalistas de producción en el noreste de México, desde el cambio de frontera hasta 1910. Proceso que en ese marco geográfico y en ese período tuvo como eje a la ciudad de Monterrey.

REALIDAD HISTÓRICA DE MONTERREYEn opinión de los presentadores, la aparición de este volumen, publicado originalmente por el Archivo General del Estado de Nuevo León, supera con creces el objetivo inicial del autor, pues

el enorme soporte documental que muestra la investigación y el aparato conceptual desplegado, inauguraron una serie de enfoques académicos sobre la realidad histórica de Monterrey, que empezó a estudiarse desde el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, fundado en 1974, para profesionalizar los estudios históricos. Actualmente, Mario Cerutti es investigador nivel III del Sistema Nacional de Investigadores, y trabaja en la Facultad de Economía de la Universidad Autónoma de Nuevo León.

Otro texto que apareció publicado en septiembre es Fábrica de la Frontera. Monterrey, capital de Nuevo León (1596-2006), coautoría de Israel Cavazos Garza y César Morado Macías, publicado por el Ayuntamiento de Monterrey en el marco del 410 aniversario de la fundación de la capi-tal regiomontana. Dicho libro fue presentado el 23 de septiembre, en el Museo Metropolitano de Monterrey por Jorge Pedraza y Lidia Espinosa, quienes señalaron que

se trata de una historia de síntesis sobre los cuatro siglos de historia política, económica, sociocultural de nuestra capital.

Dirigido a un público amplio, el volumen, de 241 páginas, pasa revista a las instituciones que han configurado cambios y continuidades en esta tierra de guerra viva. Primero, husmea el rastro de los primeros pobladores que explicaron su mundo con petroglifos; luego, sigue la huella de la Iglesia que dispone los cuerpos para servir a Dios y al Rey; posteriormente, narra la emergencia de la modernidad con toda una red de saberes

Maestro José Roberto Mendirichaga / UDEMCandidato a doctor por la UIA

Aprincipios de la década de los 70 del pasado siglo, el historiador británico Edward H. Carr dictó en la Universidad de Cambridge unas conferencias sobre “Cómo se escribe la historia”, que luego devinieron en el ya clásico texto: ¿Qué es la historia?

Carr explica en este libro la necesidad de que el historiador -tarea que en esto comparte con el filósofo (Bourdieu y Luhmann dirán que también con el sociólogo)- se pregunte siempre por la causa de los sucesos.Y apunta:

Por Alma Trejo

Silvio Zavala.

REDACCIÓN

Licenciado Ernesto Hinojosa Rodríguez

Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística

Si la industria automotriz hubiera avanzado tan rápido como la informática, un automóvil de tipo medio (de hace 30 años) se podría

conseguir hoy por un dólar.

El mundo actual se ha visto influenciado por la tecnología. Parte de esta revolución se debe a la informática. Todas las áreas de la actividad humana, incluso la Historia, se han visto beneficiadas por la informática, debido a múltiples aplicaciones de la computadora.

¿Por qué el éxito de la computación? Podemos destacar que la computadora es fácil de operar, da trabajos de gran calidad, es multifuncional (procesa textos, es teléfono, fax, reproductor de CD de audio, televisión y videojuegos); y tiene poderosas herramientas: Multimedia e Internet.

HERRAMIENTASDE LA INFORMÁTICA ACTUALMultimedia es la forma de presentar información con una combinación de texto, sonido, imágenes, animación y video.

En 1984 se inventó el Compact Disc; en un principio estuvo encaminado exclusivamente al audio de mayor calidad. Cuando se descubrió que era un buen candidato para almacenar datos, se inventa el CD-ROM; físicamente es un CD tradicional, pero almacena datos y es de sólo lectura. Con esto nace el concepto “Multimedia”, porque los programas interactúan con video, audio, animación y texto.

También la cultura se vio beneficiada con la introducción del CD-ROM, porque los productores de software se enfocaron a desarrollar programas de beneficio para el consumidor. Al ver la gran capacidad de un CD-ROM, y darse cuenta de que en él cabía una enciclopedia completa, no tardaron en crear software didáctico para determinadas áreas del conocimiento. Surgió después un nuevo dispositivo: el DVD, que tiene capacidad de 26 CD-ROM, (26 enciclopedias) aproximadamente.

INTERNETEn diciembre de 1969 nace ARPANET,

predecesor de Internet. Era una red que constaba sólo de cuatro nodos (puntos de enlace). Los nodos estaban ubicados en la Casa Blanca, el Pentágono, la NASA y una Base Militar. Para 1972, Arpanet contaba ya con 37 nodos. A finales de los 80 y principios de los 90 nació Internet; en 1990 nace el hipertexto: conjunto de texto, imágenes, animaciones y video en Internet. Hoy, Internet es la Red de Redes, un lugar al alcance de todos, donde podemos encontrar material de cualquier índole, donde no sólo hay material de otros, sino que podemos tener nuestro propio espacio: una forma de cruzar el mundo mediante la computadora.

LA INFORMÁTICA EN LA HISTORIATodas las áreas donde se desarrolla el hombre han recibido el impacto de la informática. En aspectos de su aplicación en la Historia, podemos encontrar:•Los CD-ROM y / o DVD son un poderoso material de apoyo para comprender mejor esta materia en las escuelas.•A través de ambos, el aprendizaje es más interactivo.•No sólo se lee, sino que se escucha y se ve el movimiento.•Un CD-ROM ocupa menos espacio que un libro y tiene capacidad para almacenar una enciclopedia completa.•Las universidades imparten clases asistidas por computadora.•Los documentales históricos se pueden encontrar en CD-ROM y / o DVD.•Los acontecimientos históricos actuales son transmitidos gracias a la tecnología satelital operada por computadoras.•Hay en Internet una gran fuente de información de hechos históricos.•Uno puede colocar su propia investigación o conocimiento de historia

al mundo gracias a Internet o en lugares como wikipedia.org•La producción de libros se acelera por la automatización del proceso mediante computadoras,•Es posible estar hablando en tiempo real con una persona que está en otra parte del mundo mediante Internet. Diversas universidades toman clase directamente desde un maestro ubicado en un punto remoto (videoconferencias virtuales).•La creación de fuentes bibliográficas es más fácil en computadora, y al publicarlas tienen más difusión.•Las cátedras de los oradores son apoyadas por la computadora.•La información guardada en medios digitales dura mucho más que en un libro.•En Internet, puede uno suscribirse a grupos de noticias que le informan de los acontecimientos históricos que ocurren a diario, directamente a su buzón de correo electrónico.Éstas y muchas cosas más benefician a la historia gracias a la informática.

(1689-1755)Nacido en 1689 en el Castillo de la Brède, a pocos kilómetros de Burdeos, Francia. En ese mismo año, el Parlamento inglés, a través de Bill of Rights impone definitivamente una monarquía constitucional en Inglaterra mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715.

Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas:

Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y “positivo” que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos.

Dar una “respuesta sociológica” a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causa-lidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional. Es considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes.

Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu

LA CAUSALIDAD DE LOS HECHOS“Herodoto, el padre de la historia, definió su meta al principio de su obra: Conservar el recuerdo de las hazañas de griegos y bárbaros, ‘y, especialmente, más que nada, decir la causa de que lucharan unos con otros’. Halló pocos discípulos en el mundo antiguo: hasta Tucídides se ha acusado de no tener una clara idea de la causación” (Ariel, México, 1992, pp. 117-118).

Páginas más adelante, el historiador inglés vuelve sobre el asunto para recordar la concepción de Tucídides y Lucrecio acerca de la historia. Este último escribe en De rerum natura: “Poco nos importan las pasadas edades del tiempo eterno que precedió a nuestro nacimiento”. Por eso asienta Carr que, “... como no había sentido del pasado, tampoco lo había del futuro (Ibid., p. 148).

Para Herodoto, lo fundamental en la historia serán las fuentes orales; para Tucídides -considerado por muchos como el historiador más completo que haya existido-, en cambio, serán los documentos y la escritura misma.

Y de aquí partirán, en el ejercicio de la historia, dos corrientes diversas y, a la vez, complementarias, según que den mayor o menor énfasis a la oralidad o a la grafía, respectivamente.

NOCIÓN TELEOLÓGICA DE LA HISTORIASigamos en un último punto con este historiador europeo. Para Carr, a excepción de Virgilio, que sí mantuvo esta concepción cíclica de la historia, tanto en la Eneida como en la cuarta de las Églogas, “... fueron los judíos, y los cristianos tras ellos, los que introdujeron un elemento del todo nuevo, postulando una meta hacia la que se dirige el proceso histórico: la noción teleológica de la historia”.

Vendrá luego un largo periodo de diez siglos: el Medioevo. En este sentido, para San Agustín -obispo de Hipona, que sentó las bases del discurso histórico hasta el Renacimiento- los hechos pasados no debían verse como calamidades, sino como mutaciones, entendidas éstas a la manera de cambios producidos por efectos de la acción humana.

La voluntad divina estaba presente, pero podía ser “cambiada” por los actos libérrimos de los hombres.

REVOLUCIÓN DE LAS IDEASEl racionalismo de la Ilustración es, realmente, el que marca el final de una visión totalmente cíclica y, de alguna manera, predeterminada por la misma sociedad.

En esto estriba la verdadera revolución de las ideas, que luego se permeará a campos como la política, el arte, las ciencias, llegando hasta la filosofía y teología mismas.

Coincidiendo con la idea de progreso, que se establece plenamente en el siglo XIX y que prevalecerá durante la mayor parte del siglo XX, la historia como ciencia se tuvo que afirmar y reafirmar, para después darse a conocer como “ámbito de múltiples observaciones”, como “mirada particular” y

como “forma de ver la vida” (Guillermo Zermeño, Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México y profesor del Doctorado en Historia de la UIA). La historia va a quedar, así, en el campo de las ciencias sociales, más que en las tradicionales humanidades. Éste va a ser su nuevo signo, su nueva característica.

FUNDAMENTOS DE LA HISTORIOGRAFÍA MODERNAMontesquieu, a partir de sus Consideraciones acerca de las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia (1734), fijará los fundamentos propiamente dichos de la historiografía moderna. Montesquieu es un ilustrado: un representante francés del enlightment.

Nosotros, en los inicios del siglo XXI, somos aún herederos de esta visión. A partir de este momento, la historia se va a contar de una manera diferente. Va a ser una particular forma de recordar y de hacer memoria.

En la historia tradicional, el topos de la misma gesehen da más importancia a los hechos, al pasado; en cambio, a partir de esta nueva historia, entendida como geschichte, en una apreciación dinámico-lingüística, se atenderá más a lo escatológico y al futuro desde el presente.

Doctora Patricia Liliana Cerda PérezInvestigadora / UANL

Ella nos acerca o aleja por igual de las vidas de dioses, héroes y hombres; de las glorias y decadencias de ellos; sus afanes y penas, que los han señalado como deidades, semidioses o simples mortales y que, de refilón, empañaban o daban lustre a pueblos enteros. Sin ella, sin la historia, sin esa parte de nuestra memoria colectiva, que filósofos y científicos ubican de forma diferente, ni la filosofía, ni

mucho menos la ciencia podrían haber sobrevivido. Es un triángulo perfecto, que por antonomasia debe estar siempre unido.

Las razones de este triángulo son tan simples como sofisticadas: la ciencia no es una cosa fija, sino una actividad siempre en proceso de desarrollo. De la Edad de Piedra a la actual nanotecnología, la Historia, que desde el tiempo de los griegos significaba investigación o informe, cumple sus cometidos. Ella nos ha relatado desde las abstracciones mentales que han dado paso a los hombres de todos los tiempos, a la formulación de la

gobierno municipal, se realizarán varios programas estratégicos, entre los que destacan:

BIBLIOTECAS DIGITALESSe incrementará y actualizará el material bibliohemerográfico y audiovisual, acorde a las normas básicas en materia de bibliotecas públicas. Se coadyuvará al fortalecimiento de la Red Estatal de Bibliotecas, y se impulsará la creación de bibliotecas de barrio manejadas por los vecinos de las colonias. En todos los acervos se procurará la difusión de obras históricas, para que los usuarios estén en contacto permanente con los textos más trascendentes de la historia de Monterrey.

CENTRO DE INFORMACIÓN DEL PATRIMONIO DOCUMENTALSe continuará con la digitalización de los acervos documentales, y se promoverá la difusión nacional e internacional de estos materiales, a fin de incrementar su consulta. Se editarán catálogos y cédulas de los ramos documentales en diversos formatos. Para ampliar la información y fortalecer el resguardo del patrimonio documental, se integrarán en un inmueble adecuado el Archivo Histórico y el Archivo Administrativo, con personal capacitado y tecnología de punta, para que los acervos de Monterrey sigan estando a la vanguardia.

Considerando que la sistematización de los documentos que cubren el periodo del siglo XVI al XXI es sólo el primer gran paso en materia de patrimonio histórico y cultural, se diseñará un programa de investigación que abordará diversos temas de historia, política, economía, cultura, biografía y otros más, con base en la información que se resguarda en éste que es el archivo municipal más importante del Noreste de México. Para tal efecto, se organizará un equipo de trabajo formado por historiadores y especialistas de las diversas disciplinas sociales, para que investiguen y redacten las monografías que se publicarán para conocimiento de la comunidad.

MUSEO METROPOLITANOSe fortalecerá el perfil histórico del inmueble, donde exista una amplia ruta museística de la historia de la ciudad, con ejes temáticos críticos e interactivos. Se impulsará, junto con los representantes de colonias y los promotores culturales

locales, el establecimiento de museos comunitarios en las colonias que tienen alta densidad de población. Se reforzarán los programas de visitas escolares.

ACTIVIDAD EDITORIALEn materia editorial, se creará la serie La Biblioteca de Monterrey, con la reimpre-sión y/o edición de obras y autores más representativos de nuestro Estado; se creará El Diccionario Regiomontano, el cual integraría todo el acontecer de hechos históricos, cronológicos, lugares, el habla, las expresiones lingüísticas de los regiomontanos, personajes, leyendas, tradiciones, estadística, etcétera; y La Historia General de Monterrey, siglos XVI al XXI, donde participarían investigadores locales, tratando temas diversos con sustento en las fuentes primarias del Archivo de Monterrey. También se prevé la edición de una revista del municipio, Monterrey en Acción, donde se abordará la agenda de trabajo y la obra pública de la administración. Finalmente, se editará la revista cultural Quehacer Regio.

PATRIMONIO HISTÓRICO Y CULTURALSe realizarán las acciones necesarias para fortalecer el marco jurídico del

Patrimonio Histórico y Cultural de Monterrey. Para tal efecto, se proyecta crear los reglamentos del Archivo Histórico y del Archivo Administrativo; de Bibliotecas Municipales, del Museo de la Ciudad, del Teatro Calderón, entre otros.

Con el propósito de ciudadanizar la política cultural del municipio, y de recibir retroalimentación de las personas involucradas con la actividad artística, artesanal e intelectual, se propone la creación de un consejo encargado de recoger las demandas más crecientes que existan en esta materia, el cual, después de evaluarlas, realizará las propuestas y programas de trabajo en que se sustentará el Plan Municipal de Desarrollo.

Estas acciones surgen ante la necesidad de conservar el pasado como una referencia de la comunidad a su quehacer cultural, histórico y social, así como una base que robustece su sentido de pertenencia y su compromiso para con su propio futuro y el entorno en el cual se desarrollan los individuos, las familias y los grupos de esta comunidad.

La cultura es parte esencial en el desarrollo de una comunidad, en la formación de ciudadanos integrales y sensibles, conscientes

de su entorno y sus raíces.

Además de fortalecer el desarrollo integral del individuo, la cultura se constituye en el baluarte de la conciencia histórica y el imaginario colectivo. Por un lado, presenta el gran inventario de obras realizadas por los creadores y los representantes del ingenio popular, lo que da una visión retrospectiva de las ideas, estilos y espíritu de una época. Por el otro, ofrece alternativas para el desarrollo y fortalecimiento de las habilidades y capacidades individuales, además de contribuir al esparcimiento y la imaginación de la comunidad.

TRASCENDER EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIOMonterrey, a lo largo de su historia, ha demostrado que es cantera de grandes artistas, pensadores y promotores culturales. Muchos regiomontanos han descollado en las letras, el ensayo, la historiografía, el teatro, la plástica, la música y la educación, sin dejar de lado

Historiador José Antonio Olvera SandovalCoordinador Editorial del Senado de la República 2000-2006Director de Cultura del Municipio de Monterrey

las tradiciones y el folklore. De todos ellos, las figuras universales de Alfonso Reyes y fray Servando Teresa de Mier nos siguen dando luz para encauzar las acciones y el intelecto hacia el bienestar colectivo y, con ello, trascender a Monterrey en el tiempo y el espacio.

La educación y la cultura son los instrumentos más importantes para fomentar el conocimiento individual y colectivo y para lograr la emancipación de las personas y de la sociedad. Es por ello que el gobierno municipal debe, dentro de su ámbito de acción, considerar la educación y la cultura como las más altas prioridades para el desarrollo comunitario, prioridad que debe reflejarse en la asignación de recursos crecientes para fortalecer estas actividades, y en un conjunto de acciones, iniciativas y programas que promuevan el crecimiento cualitativo del quehacer educativo, artístico e intelectual de la ciudad.

EL SER HUMANO, EL CENTRO DE ATENCIÓNEn la administración 2006-2009 se diseñarán políticas culturales en las que

la persona será el centro de atención, a efecto de que no sólo se identifique con el discurso contenido en las diferentes manifestaciones culturales, sino que, además, tenga la posibilidad de interactuar y dialogar con las obras, los creadores, los medios de difusión y los acervos culturales, la crítica; en síntesis, se trata de generar una cultura con espacios vivos, acorde con las necesidades y posibilidades que nos impone el mundo globalizado.

El derecho a la cultura debe ser concebido como un derecho humano fundamental, como lo son la libertad, la democracia, la educación, el trabajo, entre los más importantes. Por consiguiente, un gobierno sustentado en el humanismo debe ser garante de la solidaridad, la subsidiaridad y la democracia, y, sobre todo, respetuoso de la dignidad de la persona humana, de sus manifestaciones culturales, espirituales, científicas; de sus creencias, costumbres, aspiraciones y formas de vida.

Conscientes de que el fomento a la educación y la cultura es la misión humanista más trascendente del

Proyecto cultural Monterrey 2006-2009

filosofía pura, de la poesía, la pintura y toda la amplia gama de las bellas artes.

HISTORIA Y DIMENSIÓN DEL TIEMPOUno puede imaginar la historia sólo como un pasado, y ver y analizar, así, la dimensión del tiempo y las relaciones que pueden establecerse en dicho proceso. Es posible estudiarla como parte de la conservación de tradiciones o creencias del destino individual o social; se le puede asumir como “el mundo histórico” que a filósofos y sociólogos ocupa y preocupa, para describir la totalidad del modo de ser del hombre y de sus creaciones, con sus ciclos, sus decadencias, sus azares o sus órdenes providenciales para construir sus propias interpretaciones.

A ella, a esa gran ciencia, se le puede entender incluso como un “ciclo cósmico”; en el cual se nos dice que hay siempre una repetición humana en los conjuntos históricos y, desde ahí, tratar de comprender nuestras casualidades, azares, progresos, prejui-cios, revoluciones o involuciones, que a través de siglos ya describía de manera tan sabia y humanista como hermosa, el poeta español León Felipe, en sus versos intitulados “¡Qué Pena!”

Aristóteles, Platón, Heidegger, Kant, Hegel o Voltaire hablaron y describieron como hombres de su tiempo sobre los prejuicios y contradicciones que se pueden dar en la filosofía de la Historia.

La razón y el dogma han sido conocidos por los hombres de siempre a través de la Historia. La revelación del Dios de los hebreos, de los católicos y de los musulmanes se hizo sólo a través de ella. Los hombres pueden ser guiados por el Torá, la Biblia o el Corán, y ello depende de la fe que profesen.

Empero, lo más hermoso es pensar que la Creación obrada por el mismísimo Dios, fue detallada a través de historias donde se nos dice que sólo el sentido del orden emanado de la Providencia es perfecto y necesario. Ahí también se nos recuerda un tópico toral para nuestra frágil supervivencia como raza humana: la historia, la personal o colectiva forjada por el hombre es siempre perfectible, porque está plagada de tantos errores como aciertos.

Milton Maciel Mata Guerrero

En esta ocasión se presenta un breve cuestionario de opción múltiple sobre Historia, para que usted, amigo lector, intente resolverlo.

1.- El trasatlántico británico Titanic se hundió durante su primer viaje, al colisionar contra un iceberg. ¿En qué año?A) 1912 B) 1913 C) 1914

2.- Estados Unidos lanzó bombas atómicas en las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki. ¿En qué año?A) 1944 B) 1945 C) 1946

3.- El dirigible alemán Hindenburg se incendió en Lakehurst, New Jersey; debido a que estaba lleno de hidrógeno, el cual es inflamable. ¿En qué año?A) 1935 B) 1936 C) 1937

4.- ¿Qué cultura fundó la antigua ciudad de Tenochtitlan? A) Olmeca B) Maya C) Azteca

5.- Neil Armstrong fue el primer hombre en caminar sobre la superficie lunar. ¿En qué año ocurrió esto?A) 1968 B) 1969 C) 1970

6.- El momento en que la Historia comenzó fue el mismo momento en que el Universo comenzó a existir. ¿Qué “edad” en millones de años se estima que tiene nuestro Universo? A) 13, 700 B) 15, 200 C) 17, 500

7.- ¿Cuál de los siguientes compositores es el autor de Las bodas de Fígaro? A) Mozart B) Beethoven C) Chopin

8.- ¿Quién ganó el premio Nobel de Física en 1921? A) Robert Andrews Millikan B) Niels Bohr C) Albert Einstein

9.- En la mitología griega se habla de los Titanes, los cuales eran divinidades primitivas nacidas de Urano y Gaya, que gobernaron el mundo antes de Zeus y los dioses del Olimpo. ¿Cuántos eran en total?A) 10 B) 12 C) 13

10.- ¿Quién es el autor de la frase “Un hombre no es sino lo que sabe”? A) René Descartes B) Francis Bacon C) Aristóteles

11.- La Biblia fue el primer libro impreso. Su impresor fue el alemán Johannes Gensfleish Gutenberg. ¿En qué año fue publicada? A) 1455 B) 1545 C) 1555

12.- ¿Quién es el autor de la frase “Todo es presencia, todos los siglos son este Presente”? A) Platón B) Edgar Allan Poe C) Octavio Paz

13.- ¿En qué país se encuentra la pirámide más grande del mundo, también considerada como el mayor monumento jamás construido?A) Egipto B) México C) Perú

14.- ¿En qué siglo “nació” Roma? A) VI a. C. B) VII a. C. C) VIII a. C.

15.- ¿Hace cuántos millones de años se calcula que desaparecieron los dinosaurios de la Tierra? A) 65 B) 70 C) 75

16.- ¿Quién es el autor de la frase “El gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”? A) Abraham Lincoln B) Winston Churchill C) George Washington

17.- Los hermanos Wilbur y Orville Wright lograron el primer vuelo sostenido de un avión autopropulsado. ¿En qué año sucedió este logro?A) 1903 B) 1905 C) 1908

18.- ¿Quién es el autor de la frase: “La ciencia es el alma de la prosperidad de las naciones y la fuente de todo progreso”?A) Albert Einstein B) Louis Pasteur C) Isaac Newton

19.- El médico británico Alexander Fleming descubrió la penicilina. ¿En qué año?A) 1910 B) 1928 C) 1932

20.- ¿Quién es el autor de la frase: “Sabemos lo que somos, pero no sabemos lo que podemos ser”?A) Leonardo da Vinci B) Friedrich Nietzsche C) William Shakespeare

E-Mail: [email protected]

Respuestas correctas: 1 = A , 2 = B , 3 = C , 4 = C , 5 = B , 6 = A , 7 = A , 8 = C , 9 = B , 10 = B , 11 = A , 12 = C , 13 = B , 14 = C , 15 = A , 16 = A , 17 = A , 18 = B , 19 = B , 20 = C .

Doctora Blanca López de MariscalTecnológico de Monterrey

Los relatos de viaje son una fuente riquísima de información, tanto sobre las regiones y las culturas de las que los viajeros narradores son testigos, como de lo imaginario, de lo que los mismos viajeros son portadores. A lo largo de su recorrido, los viajeros de los siglos XVI y XVII describen constantemente su

asombro por las características de los espacios que van encontrando a su paso; los ríos de enormes dimensiones, en ocasiones caudalosos y de muy difícil navegación, como el río Marañón.

CONTACTOS CON EL EXTERIOREn los dos casos la transferencia de tecnología, de técnicas específicas, de métodos de organización y gestión y de capital humano se veía facilitada por el contacto –muchas veces personal– con ciudades o lugares que eran ejes de la Revolución Industrial. En Bilbao, algunos empresarios de la primera generación ya se habían formado en el extranjero; en Monterrey fue la segunda generación –que asumió la dirección de las empresas en los años 20– la que acudió a centros de enseñanza superior en Estados Unidos. En cualquier caso, en ambas ciudades la segunda generación de empresarios estuvo mejor formada que la primera.

LIMITADO DESARROLLOPRODUCTIVO Otra arista cotejable entre Bilbao y Monterrey es la que alude a la insuficiencia de sus procesos de industrialización para transformar globalmente la estructura económica de los estados–nación a los que pertenecían, más evidentes en el caso mexicano. Aunque embarcadas en un desenvolvimiento fabril no detectable con facilidad en buena parte del mundo periférico, no alcanzaron a propiciar una división interna de la producción suficientemente vigorosa como para integrar a España y México al selecto universo de países capitalistas avanzados.

El atraso en la agricultura y el limitado desarrollo del sector dedicado a la producción de bienes y equipos lo

demostrarían. Producir acero o montar un astillero no era suficiente en momentos en que el motor a combustión, la química de alta complejidad, la electricidad y la producción en gran escala de maquinaria –entre otros rubros– concitaban el advenimiento de la llamada segunda revolución industrial.El ejercicio efectuado en este artículo, por cierto, no pretende agotarse en los apartados estudiados.

Nuevas líneas de investigación a desenvolver incluirían el contraste de indicadores demográficos y de cambio estructural.

Dado que tanto Bilbao como Monterrey demandaron un volumen de mano de obra que excedía la disponibilidad de sus respectivos entornos, quedaría por ver la intensidad y radio de procedencia del caudal migratorio que nutrió el desarrollo fabril. O las transformaciones que el mismo proceso de industrialización introdujo en la estructura ocupacional de la población activa, en la de sus flujos comerciales o en el PIB regional.

Otra posible comparación sería la de las estructuras de las principales industrias o, dicho de diferente manera, la del peso relativo que las empresas bilbaínas y regiomontanas tuvieron en el conjunto de sus respectivos sectores industriales.

DIFERENCIAS SUSTANCIALESY si bien, son numerosas las similitudes y los posibles elementos cotejables entre

Bilbao y Monterrey, corresponde indicar algunas diferencias sustantivas. La primera fue que mientras Monterrey (como otros puntos del norte mexicano) fue receptora de inmigrantes españoles que se convirtieron en empresarios –una parte de los cuales provenía del País Vasco–, Bilbao recibió gruesos capitales transferidos por indianos enriquecidos en América, algunos de ellos desde el norte de México y de la propia Monterrey.

La segunda diferencia es de carácter geográfico: Bilbao estuvo marcada desde el punto de vista de su historia económica por su condición de puerto marítimo, en tanto Monterrey dependió de puertos marítimos mexicanos y estadounidenses para sus contactos comerciales.

Monterrey, por su condición interior, por su localización y por las características del sistema de ferrocarriles que se prolongaba desde los Estados Unidos, fue un importante nudo de comunicaciones ferroviarias, en tanto que Bilbao presentó –en ese sentido– una posición menos central. La tercera distinción derivó con frecuencia de las diferentes coyunturas políticas internacionales y nacionales. Un nítido ejemplo fue cómo Bilbao (ayudado por su localización y por su condición portuaria) aprovechó las necesidades generadas por la I Guerra Mundial, mientras que Monterrey (como gran parte de México) no pudo beneficiarse de la coyuntura bélica debido a la Revolución que estalló en 1910.

Las enormes montañas, los volcanes, los desfiladeros y los pasos “difíciles de tomar”; las variaciones en el clima; las tormentas amenazadoras y fenómenos naturales, como terremotos, inundaciones o avalanchas son algunos de los elementos de la naturaleza del Nuevo Mundo que maravillan a los narradores y sobre los que nos dan una riquísima información.

TORMENTAS EN EL CARIBEPor ejemplo, siempre me ha llamado la atención la descripción de las tormentas en el mar Caribe, y, como contraste, la bonanza que acompañó a las tres carabelas del primer viaje colombino, aun y cuando la primera incursión de los europeos en aguas americanas se realizó en un período del año en que, hoy día, tiene lugar la temporada de huracanes.1 Parecería que la narración de la travesía colombina contenida en el Diario de a Bordo responde más a la descripción de un viaje utópico que a la de uno real, y no es sino hasta la carta, en la que relata el cuarto viaje, cuando encontramos la primera descripción de una tormenta tropical en aguas del Nuevo Mundo.

Desde el momento de su llegada a la Dominica, Colón reporta que: “Esa noche que allí entré fue con tormenta grande y me persiguió después siempre…”2.

En el texto del cuarto viaje se percibe a un almirante mucho más preocupado por sus hombres que por el resultado de la travesía; seguramente la presencia entre la tripulación de su hijo Hernando, quien a la temprana edad de 13 años acompaña al padre en el cuarto viaje, le obliga a desarrollar una sensibilidad especial con respecto a los hombres que lo acompañaban. Por ello, el 12 de septiembre reporta:

“Ochenta y ocho días avía que no me avía dexado espantable tormenta, a tanto que no vide el sol ni estrellas por mar; que a los navíos tenía yo abiertos, a las velas rotas, y perdidas anclas y xarcia, cables con las barcas y muchos bastimentos, la gente muy enferma y todos contritos y muchos con promesa de religión, y no ninguno sin otros votos y romerías. Muchas vezes avían llegado a se confessar los unos a los otros.

“Otras tormentas se han visto, mas no durar tanto ni con tanto espanto.

Storm on the Sea of Galilee Rembrandt

EN LA CREACIÓN DEL MERCADO INTERNOConviene reiterar, de todos modos, que en economías periféricas de mayor desarrollo (como las aquí consideradas), el mercado nacional en constitución supuso una influencia que no puede ni debe desconocerse. Pero el hecho de que el tamaño de ese mercado fuera más reducido que el de los países líderes limitó los beneficios derivados de la introducción de tecnologías cuya capacidad productiva óptima había sido diseñada para mercados más amplios. Esa situación de exceso de capacidad instalada se apreciaba precisamente en aquellas industrias más intensivas en capital fijo, como las que predominaban en Bilbao y Monterrey, y ayuda a explicar la relativa similitud que se observa en la estructura industrial de ambos países en sectores como la siderurgia, el vidrio o el papel, donde un número muy reducido de grandes empresas controlaba la producción y el mercado.

EXPERIENCIA EMPRESARIALHay que insistir en la importancia de la aparición de grandes plantas productoras de insumos industriales. La experiencia empresarial motivada inicialmente por el mercado externo –experiencia anticipada en ambos casos por la actividad mercantil- derivó con frecuencia en inversiones que también aprovecharon el desenvolvimiento del mercado interior.

En Monterrey, verbigracia, la instalación de la siderurgia pesada fue consecuencia, entre otras cosas, del entrenamiento adquirido durante una década de labor en el procesamiento de metales industriales destinados al Este de los Estados Unidos.

Muchos esmoreçieron, harto y hartas vezes, que teníamos por esforzados”.3

DESCRIPCIÓN DE UN HURACÁNEste tipo de temporales, tan comunes en los mares de Centro y Norteamérica, serán descritos una y otra vez por cronistas y viajeros al Nuevo Mundo. Uno de los primeros en describir un huracán en las costas del Caribe es Álvar Núñez Cabeza de Vaca, en el primer capítulo de sus Naufragios. Cabeza de Vaca era el tesorero que llevaba en su armada el gobernador Pánfilo de Narváez.

Habían partido de San Lúcar de Barrameda el 17 de junio de 1527 y llegaron, como muchas de las otras flotas, primero a la isla de Santo Domingo y posteriormente a Santiago de Cuba, en donde un vecino de la villa de la Trinidad ofreció darles algunos bastimentos. Por tal motivo, Narváez envió a Cabeza de Vaca y a un capitán Pantoja para que “trujesen los bastimentos”. Una vez que llegaron al puerto de la Trinidad se desataron fuertes vientos:

“…el agua y la tempestad comenzó a crecer tanto que no menos tormenta había en el pueblo que en la mar, porque todas las casas y iglesias se cayeron, y era necesario que anduviésemos siete u ocho hombres abrazados unos con otros para podernos amparar que el viento no nos llevase; y

andando entre los árboles, no menos temor teníamos de ellos que de las casas porque como ellos también caían, no nos matasen de bajo”.4 Afortunadamente Núñez y Pantoja habían desembarcado, gracias a lo cual lograron sobrevivir y dar relación del momento en que el huracán toca tierra, además de una interesantísima alusión a las prácticas que los indígenas seguramente destinaban para alejar el peligro: “oímos toda la noche […] mucho estruendo y grande ruido de voces y gran sonido de cascabeles y de flautas y tamboriles y otros instrumentos, que duraron hasta la mañana, que la tormenta cesó”5.

LA TRIPULACIÓN, DESAPARECIDALos miembros de la tripulación que quedaron en el barco corrieron peor suerte, ya que los que habían desembarcado no encontraron rastro del navío: sólo “hallamos –dice el narrador- la barquilla de un navío puesta sobre unos árboles, y a diez leguas de ahí, por la costa se hallaron dos personas de mi navío […] tan desfiguradas de los golpes de las peñas que no se podían conocer”6.

ESCENAS DE NOVELALa barca sobre la copa de un árbol y los cuerpos destrozados a más de diez leguas de la costa nos remiten a escenas propias de la novelística latinoamericana. Concretamente, estoy pensando en el lenguaje hiperbólico tan propio del realismo

“Primer homenaje a Colón” José Garnelo

Mario Cerutti / Universidad Autónoma de Nuevo León Jesús M. Valdaliso / Universidad del País Vasco

Aunque se han adelantado ya algunas conclusiones, nos permitiremos comple-mentarlas en este recuento final: Resulta prioritario

insistir en las posibilidades que abrieron para Bilbao y Monterrey (para sus empresarios) las demandas cruzadas de dos mercados: las generadas en una economía nacional de ritmos relativamente lentos, y las provenientes de economías avanzadas (más vivas) que resultaban particularmente accesibles por su cercanía (sociedades que proporcionaron también la tecnología, el conocimiento y en algunos sectores una porción de los capitales). Tal vez por ello convenga dejar de desdeñar el impacto que sobre los respectivos mercados internos y sobre los sistemas productivos regionales mantuvieron las actividades exportadoras.

Tanto las demandas de materias primas que se mercantilizaban desde sus aledaños –y que abrían conductos para la acumulación de capitales–, como la demanda directa de insumos industriales –hierro, acero, plomo, cobre– asumieron significación en el crecimiento económico regional.

Síntesis de las conclusiones del ensayo publicado previa-mente en Historia Mexicana, y premiado por el Consejo Mexicano de Ciencias Histó-ricas como mejor artículo sobre el siglo XIX difundido en 2003

algunos libros de los aquí señalados, e incluso fue plasmada su vida en una novela.

El texto donde se detalla la historia de La muchacha de Monterrey fue escrito por el historiador Abiel Abott Livermore en 1850, quien narra textualmente: Vi a una joven mexicana, afanosamente ocupada en traer pan y agua para los heridos de ambos ejércitos. Vi a este ángel auxiliador levantar la cabeza de un herido para darle agua y alimento, y después vendar la cruel herida con un pañuelo que desprendió de su propia cabeza... Habiendo agotado las provisiones, regresó a su casa para traer más pan y agua y socorrer a otros.7

La prensa de la época recreó la historia de esta mujer que, armada sólo con pan y agua, auxiliaba a los heridos que yacían alrededor del Fortín de las Tenerías, donde tuvieron lugar los más sangrientos enfrentamientos. Sus actos, que anteceden a los de la Cruz Roja Internacional, fueron recogidos en una canción titulada The maid of Monterrey, atribuida al compositor John Hill Hewitt, quien señala a la letra: Ella al sediento dio de beber, / y arropó la sangrante

1 Ampliar en Leticia Martínez Cárdenas, Jesús Ávila Ávila y César Morado Macías La guerra México-

Estados Unidos. Su impacto en Nuevo León, 1835-1848. México, D. F. Senado de la República. 20032 Vovelle, Michel, Revolución francesa ¿matriz de la heroización moderna?, en Manuel Chust y Víctor

Mínguez. La construcción del héroe en España y México (1789-1847). Madrid España. Universidad de

Valencia. 2003. pp 19-293 Prieto, Guillermo. “Monterrey” en Apuntes para la historia de la guerra entre México y los Estados

Unidos. México, D.F., Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. 1991, pág. 105.4 Cavazos Garza, Israel. Diccionario Biográfico de Nuevo León. Vol. II. Monterrey, N.L., Universidad de

Nuevo León. 1984, pág. 537.5 Ibidem.6 Cavazos Garza, Israel. Diccionario Biográfico de Nuevo León. Vol. I. Monterrey, N.L., Universidad de

Nuevo León. 1984, pág. 121-122.7 Versión de Pedro Ramos Benítez al periódico El Norte. Sección Vida del 23 de septiembre de 2005.8 Ibid. y nota de Azael Rodríguez en el periódico El Norte. Sección Vida, del 13 de septiembre de 2006.

herida; / rezó mansas plegarias / por aquéllos que desfallecían. / Y cuando el clarín sonó / al amanecer del día / nosotros bendecimos a la señorita, / a la muchacha de Monterrey.8 Fue tanto el impacto de esta mujer en los cronistas norteamericanos, que el escritor Ned Buntline escribió una novela inspirada en sus actos titulada The Volunteer or the Maid of Monterrey (La Voluntaria o la Muchacha de Monterrey) publicado en Boston en 1847. En el año 2006, cuando arqueólogos han

localizado en la zona donde se ubicó el Fortín de las Tenerías, restos óseos con una antigüedad aproximada de 150 años, que aseguran pertenecieron a soldados muertos en combate, resulta conmovedor que al momento en que le abrimos las tripas a la ciudad, emerjan huellas reveladoras de esta guerra, una página oscura de la historia de nuestra capital, que necesitamos revisar para entenderla y superarla. Aunque suene descabellado, entre esos huesos podría estar la muchacha de Monterrey.

mágico de Gabriel García Márquez. Pero las escenas que hoy día presenciamos gracias a la televisión después de que un huracán de gran magnitud azota las costas de nuestras tierras, parecen remitirnos a esas primeras descripciones de un grupo de españoles atrapados en una tormenta de gran magnitud. Las escenas que Cabeza de Vaca describe una vez que ha pasado el huracán resultan también de dimensiones apocalípticas, no muy distantes de lo que las costas americanas viven hoy en día:

“La tierra quedó tal que era gran lástima verla: caídos los árboles, quemados los montes, todos sin hojas ni hierba. Así pasamos hasta cinco días del mes de noviembre, que llegó el gobernador con sus cuatro navíos […]. La gente que en ellos traía y la que ahí halló estaban tan atemorizados de lo pasado, que temían mucho tornarse a embarcar en invierno”...7.

Seguramente habrá causado un enorme impacto al narrador europeo la forma en que la exuberante vegetación tropical había sido devastada por los fuertes vientos.

Los árboles arrancados de cuajo, raíces totalmente expuestas que alcanzan alturas similares a las del árbol mismo, mientras que el resto de la vegetación deshidratada muestra sus ramas deshojadas y presenta una coloración mortecina.

No solamente en el Golfo de México y en el Caribe las costas se ven amenazadas por la furia del mar. También en el Océano Pacífico tenemos relaciones de catástrofes naturales que azotan a los habitantes. Uno de los relatos más interesantes a este respecto es el que nos ha legado Fray Diego de Ocaña8.

En el viaje narrado, Fray Diego de Ocaña parte del convento de Guadalupe en Extremadura, en 1599, con destino a América, en donde permanecerá hasta su muerte en 1608. El viaje tiene la finalidad de recabar limosnas entre los devotos de la virgen extremeña, y de asegurarse de que esas limosnas lleguen a la península. En su viaje, Ocaña recorre prácticamente todo el territorio comprendido entre Centro y Sudamérica, desembarca en Portobelo y desde allí inicia un largo periplo que lo llevará a Panamá, Lima, Coquimbo en Chile, Potosí, Chuquisaca (Sucre), Chuquiapo (La Paz), Arequipa, Cusco, Lima, hasta que finalmente embarca hacia la Nueva España, donde muere.

Aunque Ocaña no describe tempestades marítimas, porque su viaje se realiza predominantemente por tierra, sí nos informa de lo penosa que resulta la navegación en el mar del sur:“Esta navegación de Panamá a Lima es penosísima y muy enfadosa porque de continuo vienen los navíos contra el viento, virando a la mar y a la tierra, dando vueltas a la una parte y a la otra, siempre a la bolina y el navío tan trastornado

que nos podíamos tener en pie sólo asidos a unas guascas y cables.9

TERREMOTOS Y MAREJADASSorprende al viajero no sólo la forma tan diferente de navegar cuando el navío se enfrenta a nuevos vientos y nuevas corrientes, sino también la mudanza del cielo, cuando al pasar la línea equinoccial pierden de vista “el norte y algunas otras estrellas conocidas de España.”10 La narración de Ocaña resulta de sumo interés en los espacios en los que retoma la descripción de terremotos, algunos de ellos acompañados de actividad volcánica; otros, de grandes marejadas. En la ciudad de Ica lo sorprende un movimiento sísmico de enorme magnitud:“Sucedió en este tiempo, en estos reinos, un temblor tan grande de tierra, que no se ha visto cosa semejante, porque quedaron muchos pueblos del todo asolados y puestos por el suelo…11

Por la descripción del fraile jerónimo, podemos inferir que el epicentro se encontró en alta mar, ya que el relato se centra en la descripción de una enorme ola marítima que arrasa con una gran cantidad de poblados a lo largo de la costa chilena, llegando hasta el pueblo de Cañete, a veinte leguas de Lima.

“Este mismo día y a la propia hora, salió la mar de sus límites, y de improviso cubrió todo el puerto del pueblo de Arica y no dio lugar a más de que la gente, corriendo y muy aprisa, se retirase; y así cubrió todas las casas e iglesias, y al retirarse a su madre se llevó tras sí todo el pueblo, de manera que lo barrió, de suerte que parece no haber habido en aquel sitio pueblo ninguno”.12

POSIBLE TSUNAMISegún la descripción de Ocaña, el golpe de mar cubre hasta seiscientas leguas, arrasando puertos como Pisco, el pueblo de Arica y el de Cañete, ya mencionado, de tal forma que se perdieron todas las construcciones y las cosechas, obligando a los habitantes a reconstruir los pueblos en espacios más altos y más seguros. Todo indica que lo que el autor describe es un fenómeno muy similar a los tsunamis que llegan a ocurrir en los países con costas en el Pacífico.

Para los viajeros y los pobladores europeos del Nuevo Mundo los desastres naturales representaron tanto un motivo para maravillarse, como ocasión para mover al destinatario del relato a la compasión y el terror. Muchos de los fenómenos de los que los narradores son testigos les resultaban completamente desconocidos en Europa, ya fuera por sus características, como los huracanes y los tsunamis, ya por la magnitud y la frecuencia con la que se presentaban, como las erupciones volcánicas y los terremotos.

Destaca en muchos de los casos la naturaleza providencialista de la recepción de los sucesos, que lógicamente se deja ver en la manera como éstos son aprovechados para mover a los lectores a prepararse para la muerte. Muchas de las cavilaciones se conectan por lo tanto con una reflexión sobre la fragilidad del ser humano, la vida eterna y el juicio final, o se explican como manifestaciones prodigiosas de la voluntad divina. En una gran parte de los casos se trata de relatos que encontramos no sólo en los textos de los viajeros, sino que también tuvieron vida propia en la tradición oral, pero es gracias a los textos de los primeros como la descripción de estos sucesos ha llegado hasta nosotros.

REFERENCIAS:1. Entre julio y noviembre es la temporada de huracanes que azotan a las Antillas, el Caribe, el Golfo de México y las costas de la Florida.2. Cristóbal Colón, Los cuatro viajes. Testamento, edición de Consuelo Varela, Madrid, Alianza Editorial, 1999, p. 279.3. Cristóbal Colón, Los cuatro viajes. Testamento, op. Cit. p. 281.4. Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Naufragios y comentarios, México, Espasa Calpe, S.A., 1993, p.175. Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Naufragios y comentarios, p.17.6. Álvar Núñez Cabeza de Vaca, op. cit.p. 17. 7. Álvar Núñez Cabeza de Vaca, op. cit.p. 18.8. Se trata de la relación del viaje que hizo Fray Diego de Ocaña por tierras americanas entre 1599 y 1605, un texto que ha sido publicado en forma fragmentaria en varias ocasiones. Dos de ellas por Fray Arturo Álvarez. La primera con el título Relación de un viaje maravilloso por América del Sur (Madrid, Studium, 1969) y la segunda, aún más fragmentada que la primera, titulada A través de la América del Sur, forma parte de la colección “Crónicas de América de Historia” (Madrid, 1987). Existe un tercer fragmento de este texto que bajo el título Fray Diego de Ocaña, Relación del viaje a Chile, año 1600, fue publicado por Eugenio Pereira Salas, en Anales de la Universidad de Chile. Utilizaré la versión manuscrita que se encuentra en la Universidad de Oviedo para citar el texto de Ocaña.9. Fray Diego de Ocaña, op. cit. f. 2510. Fray Diego de Ocaña, op. cit. f. 2511. Fray Diego de Ocaña, op. cit. f. 35812. Fray Diego de Ocaña, op. cit. f. 359

ENCARNACIÓN DE LA FIGURADE LA PATRIASe trata de un segmento narrativo que no tiene desperdicio y que refleja la intención de mitigar la frustración de la derrota en esta mujer que encarna la figura de la patria, cuya imagen idealizada aparecerá luego en las portadas de los libros de texto de historia de México. Josefa Zozaya había nacido en San Carlos, Tamaulipas, en 1822, pero su familia había migrado a Monterrey alrededor de 1840, según consigna el historiador Israel Cavazos Garza.4 Al caer Monterrey en poder de los norteamericanos, figuró también en el grupo de parlamentarios que negoció la capitulación de Monterrey con el general Zacarías Taylor.

La fascinación de Prieto por la historia de Zozaya continuó, al grado de que en su triste y dolorido Romance de Monterrey, que aparece publicado en el Romancero Nacional, exalta su actitud heroica e incluso reclama el escaso reconocimiento público para esta heroína cuando cuestiona ¿por qué, ingrata, no te alza Monterrey un monumento? Zozaya, sin mayores homenajes, murió en Matamoros, Tamaulipas, el año de 1860.5

MARÍA DE JESÚS DOSAMANTESJosefa no fue la única mujer que combatió a los norteamericanos en Monterrey. Una historia menos difundida es la protagonizada por María de Jesús Dosamantes, quien, al decir de Cavazos Garza, se le presentó al general Pedro Ampudia vestida de capitán y montada para pelear contra los injustos invasores. Arista le otorgó un salvoconducto, autorizándola para recorrer la línea de batalla, y expidió una orden para que le fuesen guardadas ciertas consideraciones por el resto de los integrantes del ejército. Sin embargo, Dosamantes, ignorando estas consideraciones excepcionales, se presentó con el general José López Uraga, exigiéndole le permitiera entrar a las filas de los valientes. Aunque Uraga le hizo ver los peligros y privaciones que existían para quienes estaban destacamentados en la ciudadela, ella insistió en ocupar el lugar en que primero silben las balas y que ofrezca mayor peligro.6

En Estados Unidos, los norteamericanos rindieron homenajes y erigieron

monumentos a los héroes de la Batalla de Monterrey en numerosas plazas. En México, hasta en los procesos de construcción de los héroes se han cometido errores fatales, pues los soldados fueron sepultados apuradamente en una fosa común, y sólo tiempo después se le impuso el nombre de Héroes del 47 a la calle del centro de la ciudad donde fueron enterrados.

Este hecho, sumado a la existencia de alguna bibliografía que habla de la Guerra del 47, ha distorsionado a nivel popular estos eventos, haciendo creer que la calle lleva el nombre por los Niños Héroes de Chapultepec y no por héroes del 46 de Monterrey, que cayeron en

defensa de la ciudad. Así, un acto que originalmente se planteó como culto a los que murieron en defensa de la patria, persiste como percepción popular errónea en la nomenclatura de calles de la ciudad capital. Hasta hoy, Concepción Hinojosa, Israel Cavazos, Berta Villarreal, Pedro Ramos, entre otros investigadores del tema, han propuesto corregir este equívoco.

LA MUCHACHA DE MONTERREYEl tercer caso emblemático sobre la construcción del héroe en la Batalla de Monterrey corresponde a la historiografía norteamericana y es el caso conocido como La muchacha de Monterrey (The maid of Monterrey), cuya leyenda fue plasmada en una canción y aparece en

The StormMichael Swanson

La orden para construir un muro que detenga la migración de México hacia los Estados Unidos, y el hecho de que el 13 de septiembre de 2006, con motivo de las obras públicas que se realizan en el Paseo Santa Lucía, se descubrieron restos humanos de presuntos soldados mexicanos muertos en Monterrey durante la guerra México-norteameri-cana, sirven para detonar una reflexión en torno a los rasgos que han marcado la relación binacional.

Uno de ellos es sin duda el recuerdo de la guerra entre ambos países, iniciada hace 160 años, y el hecho de que, sin proponérselo, los mexicanos de hoy estén repoblando ese territorio que no pudieron poblar y defender cabalmente sus antepasados. Con este pretexto, pretendemos recrear aquí el papel de tres mujeres que participaron en la Batalla de Monterrey, convertidas en singulares heroínas durante el siglo XIX, y olvidadas en el presente.

Se debe señalar, en primer lugar, que se conoce como Batalla de Monterrey el conjunto de operaciones militares ocurridas en esta ciudad, capital del estado de Nuevo León, México, entre los días 20 y 24 de septiembre de 1846, protagonizadas por los ejércitos mexicano y norteamericano. El primero luchaba por defender y el segundo por ocupar esta ciudad. Las fuentes coinciden en que las tropas mexicanas sumaron cinco mil 600 hombres contra seis mil 500 norteamericanos, aproximadamente.1

VERSIÓN DE GUILLERMO PRIETOUno de los discursos donde aparece el papel desempeñado por las mujeres en estos combates es la versión de Guillermo Prieto, miembro destacado de la intelectualidad liberal decimonónica. Nos parece la más idónea para analizar las típicas narraciones de la guerra encaminadas a la construcción del héroe. La singularidad del texto radica en que es de los pocos casos en Hispanoamérica, en que los protagonistas de la heroicidad no son hombres, sino mujeres.

Sin duda, el ejemplo más nítido de producción y reproducción de héroes en la guerra mexicano-estadounidense es el de los Niños Héroes de Chapultepec. Pero el ejemplo que nos ocupa no es menos significativo, y su elaboración

corresponde a una misma matriz teórica, en opinión de Michel Vovelle. El historiador francés nos explica y fundamenta en el primer ensayo de un libro muy interesante, que aborda el proceso de construcción del héroe en España y México, —editado por Manuel Chust y Víctor Mínguez— que si bien existieron héroes antes y después del Antiguo Régimen, es a partir de la revolución francesa cuando se edifica la matriz de heroización moderna, aderezada adicionalmente por la epopeya napoleónica, el romanticismo y el surgimiento de las naciones.2

ENCUMBRAMIENTO DE LA FIGURA DE HIDALGOEn México, la élite liberal estructuró un santoral cívico para homenajear la independencia y encumbrar la figura de Hidalgo, como padre de la patria; un proceso muy similar al que ocurrió en Venezuela, con Bolívar, por ejemplo. Para los estados nacionales en formación resultaba prioritario mostrar una historia revolucionaria, orientada al progreso, basada en un rechazo a la herencia española y con profunda fe en un destino nacional, al que habría que defender con la vida misma.

Un discurso cívico, político y pedagógico se instaura durante la primer parte del siglo XIX latinoamericano. Es en este marco sobre el que podemos explicar el énfasis de Prieto en legitimar un culto heroico a la mujer regiomontana -a la cual ve como la personificación de la patria misma- que participa en la defensa de la ciudad frente a los invasores:

JOSEFA ZOZAYAEn esos momentos, sublime como las heroínas de Esparta y de Roma, y bella como las deidades protectoras que se forjaban los griegos, se presenta la señorita doña María Josefa Zozaya en la casa del Sr. Garza Flores entre los soldados que peleaban en la azotea; Los alienta y municiona... La hermosura y la categoría de esta joven le comunicaban nuevos atractivos; era necesario vencer para admirarla, o morir a sus ojos para hacerse digno de su sonrisa. ¡Era una personificación hermosa de la patria misma: era el bello ideal del heroísmo con todos sus hechizos, con toda su tierna seducción!3

Herodoto de Halicarnaso (ahora Bodrum, en Turquía), donde alguna vez se dice estuvo el Mausoleo de Halicarnaso, una de las siete maravillas del mundo antiguo, nace en el año 484 a. C. y se presume muere entre el 430 y 420 a. C. según datos de la Enciclopedia Británica. Para el profesor Donald Lateiner, con grados en las universidades de Chicago, Cornell y Stanford, la muerte de Herodoto puede situarse en la antigua ciudad griega Turios, en el 414 a. C. En esto comparte datos del dramaturgo griego Aristófanes.

Poco se sabe en realidad de la vida de este célebre personaje, llamado en muchas ocasiones “Padre de la Historia”, pero se conserva su legado con un libro titulado: Historias, donde se narran escenas de la antigüedad griega, y se recogen los eventos más representativos, captados por el ojo, así como tal vez por el oído, de este historiador.

ESTILO DEL HISTORIADOREdward Gibbon, historiador moderno, habla de cómo Herodoto escribe algunas veces para niños y otras para filósofos. Ésa podría ser una descripción de su estilo de narrativa y de cómo los eventos

humanos y los personajes tienen cabida en personalidades y eventos de la actualidad. De ahí que al entrar en la obra, sintamos que existen analogías en el drama, felicidad, tragedia, comedia de lo descrito y lo que estamos viviendo.

A pesar de ser considerado el inventor de la historia, como lo comenta el profesor Lateiner, han existido sus detractores, como el caso de Cicerón (orador, político y filósofo de la Roma antigua), y muchos otros, quienes alegan que en realidad

sus relatos son de segunda mano y que nunca salió de Grecia. Sin embargo, Lateiner refuta, y agrega que “las Historias no sólo son una fuente rica de información para la época griega, aproximadamente del 499 al 479 a. C., sino también una pieza maestra de arte que creó un nuevo género de literatura”.

Su obra se encuentra dividida en nueve libros, división que, para Lateiner, se dio probablemente cuando el pergamino o papiro fue guardado en la Biblioteca de Alejandría, y que se establece en relación a las nueve Musas; es decir, cada uno de los libros está señalado, sin aparente sentido, para una de ellas.

CONTENIDO DE LOS LIBROSDescribiendo sintéticamente los libros de esta obra, de acuerdo a la compilación del libro The Histories, del profesor Donald Lateiner:

El libro primero está relacionado con Clío (Musa de la Historia) y habla sobre los conflictos y enfrentamientos de los griegos con bárbaros, así como con los persas. De igual forma, se habla del surgimiento de Persia, su cultura y sus costumbres.

El libro segundo se relaciona con Euterpe (Musa de la Música y la Poesía Lírica) y nos relata sobre Egipto, su geografía, costumbres e historias y los reyes que pasaron a la historia.Por su parte, el libro tercero está vinculado con Talía (Musa de la Comedia y la Poesía Pastoral) y habla sobre la conquista de Egipto por parte de los persas; también, de cómo llega

Maestro Rodrigo Soto / Mercadotecnia Social

Éstas son las historias de Herodoto, para que los hechos de los hombres no sean olvidados con el tiempo, ni tampoco sus grandiosas y maravillosas obras, producidas tanto por griegos como por bárbaros, para que no pierdan su reconocimiento; así como especialmente recordar porqué estos dos grupos pelearon unos contra otros

Nota introductoria del libro Historias

Licenciado César Morado MacíasArchivo General del Estado

al trono Darío I. Se toca el tema de la cultura de India y Arabia.

Entrando en el libro cuarto, respectivo a Melpómene (Musa del Teatro), comenta sobre la expansión persa, al mando de Darío, sobre todo en la parte de Escitia (norte del Mar Caspio).

Continuando con el libro quinto, relativo a Terpsícore (Musa de la Danza), comenta sobre el avance persa hacia Grecia, así como los ataques contra Atenas. Entra en escena Alejandro I de Macedonia, enemigo declarado de los persas.

Prosiguiendo en el libro sexto, correspondiente a Erato (Musa de la Poesía Amorosa), se nos explica la incursión persa a Macedonia, al igual que la relación de Esparta y Atenas.

Pasando al libro séptimo, que se relacio-na con Polimnia (Musa de la Poesía de los Cantos Sagrados) habla sobre la famosa Batalla de las Termópilas, en donde los griegos, superados en número, hicieron una heroica resistencia ante el abrumador ataque persa. Esta batalla ha sido muchas veces puesta de ejemplo en diferentes áreas del conocimiento, para enaltecer lo que también nos expresa Herodoto: “La fuerza no tiene lugar cuando se requiere de habilidad”.

El libro penúltimo, es decir el octavo, vinculado con Urania (Musa de la Astronomía y la Astrología) relata sobre la destrucción de la capital griega, al igual que la batalla de Salamina (combate naval de varias ciudades griegas contra la flota persa).

Termina con el noveno libro, respectivo a Calíope (Musa de la Poesía Épica y la Elocuencia), el cual narra las batallas de Platea y Micala, la segunda toma y evacuación de Atenas. Aquí tiene lugar el fin de la obra, que parece estar incompleta.

FINALIDAD DE LA HISTORIAHerodoto el inquisidor, el evaluador y el juez (descrito por Lateiner en relación al significado de historiador en griego), no solamente va rememorando y describiendo todo lo que escucha y observa en sus viajes en cuanto a cómo los persas lograron dominar a los bárbaros (cualquiera no griego) y a muchos de los griegos, así como todo lo que podemos obtener del pasado que se desvanece; sino que también descubre la finalidad de la historia, el verdadero motivo por el cual surgen héroes y tiranos, que, descrito por el politólogo Francis Fukuyama, usando la filosofía Hegeliana, tiene que ver con la búsqueda de “reconocimiento”.

En estos términos, y siguiendo lo expuesto por Hegel, el ser humano tiene que satisfacer su deseo mismo de ser identificado como tal, como un individuo, y está dispuesto a arriesgar su vida por la obtención de prestigio; claro, muchas veces este último depende del cristal con que se mire.

Se descubre así cómo el hombre quiere trascender de una u otra forma y a veces a cualquier precio, como cuando Bertrand Russell comenta que en cierta ocasión se le preguntó a cierto monarca qué era lo que más lamentaba en su vida. La respuesta que dio fue muy sencilla: “recuerdo el día en que me visitaron el rey y el papa al mismo tiempo, y los subí a la torre más alta de mi castillo para que vieran mis tierras. Sin embargo, lamento no haberlos aventado a los dos por la torre, ya que de esa forma hubiera podido pasar a la historia y nunca hubiera sido olvidado”.

Por eso, como nos dice Herodoto en sus textos: “es mejor ser odiado que ser visto con lástima”. Pero

también nos habla de cómo “un gran poder muchas veces se obtiene después de haber corrido grandes riesgos”. En la vida todo tiene un precio.

CONCIENCIA DE MUCHO Y CONTROL DE NADAOtra cita muy interesante es ver cómo “de todos los infortunios que afligen a la humanidad, el más amargo es que hemos de tener conciencia de mucho y control de nada”. Tal vez por eso el dicho de “la ignorancia es una bendición”.

Al final, podemos concluir, gracias a Herodoto y el análisis del profesor Donald Lateiner, que los héroes pueden muchas veces cometer atrocidades y quedar en la ignominia, tanto como los tiranos pueden hacer el bien a pesar de

su personalidad y que la historia describe la

observación real aunque muchas veces depende de la versión del “vencedor o del

vencido”.

Batalla de las Termópilas, por Jacques-Louis David, 1814

vencido”.

La guerra tiene que ver con el reparto de las armas, las técnicas de lucha y de reclutamiento, la redistribución de los soldados, los impuestos relativos al ejército: la guerra, en suma, entendida como institución interna y ya no solamente como acontecimiento bruto de la batalla.

Michel Foucault, Genealogía del Racismo: 169

egún algunos historia-dores, la época clásica de Grecia se ubica entre las guerras médicas ((490-480 a. C,) y la batalla de

Mantinea (362 a. C.), fecha esta última en que Filipo de Macedonia empezó a interferir en los asuntos de la Hélade. Otros historiadores consideran este período de esplendor entre los años 500 y 410 a. C.

Al margen de estas consideraciones, es indiscutible que uno de los personajes más importantes para el surgimiento del esplendor griego fue Pericles, quien gobernó Atenas desde el año 460 hasta el 429 a. C. De hecho, a su gobierno se le ha llamado el siglo de Pericles o la Edad de oro de Grecia En efecto, durante su gobierno florecieron de manera extraordinaria todas las artes, y se llevó a efecto la construcción de algunos de los monumentos más importantes de Grecia, el Partenón entre ellos.

LAS GUERRAS MÉDICASVarias ciudades griegas, ubicadas en la costa este de Asia Menor, y que estaban sometidas al imperio persa, se sublevaron, depusieron a sus tiranos e iniciaron una guerra abierta contra Persia. Darío I, llamado el Gran Rey, puso en

marcha un impresionante aparato militar para aplastar a los sublevados y para, de paso, invadir la Grecia continental.

Se hizo a la mar con un ejército de más de veinte mil soldados, pero una tormenta en las inmediaciones del Monte Atos destruyó parte de su flota, pese a lo cual siguió adelante con sus planes.

El ejército persa desembarcó en la llanura de Maratón, y Atenas pidió el apoyo de Esparta para hacer frente a los invasores, ayuda que no llegó. Los atenienses se ubicaron, pues, en las alturas, para cerrar a los persas el paso a Atenas. Ante ello, el ejército del Gran Rey decidió embarcar nuevamente para llegar a Atenas por mar.

Cuando la mitad del ejército persa había ya reembarcado, los atenienses bajaron de las partes altas y atacaron a los hombres que todavía estaban en tierra, a quienes infligieron una derrota en toda la línea. Un soldado ateniense corrió desde maratón hasta Atenas para dar la noticia a los griegos. Con la batalla de Maratón, único enfrentamiento entre griegos y persas, terminó la Primera Guerra Médica.

La Segunda Guerra Médica, iniciada por Jerjes –su padre Darío había

muerto- implicó varios combates, el más famoso tal vez el llamado Batalla de las Termópilas, donde unos griegos heroicos resistieron durante varios días los embates del ejército persa, hasta que todos los primeros fueron aniquilados.

Otro combate fragoroso –naval éste-ocurrió en la llamada Batalla de Salamina, donde la flota griega obtuvo una rotunda victoria sobre los persas. La batalla final tuvo una duración de tres semanas, en Beocia, y culminó con la nueva derrota persa.

ÉPOCA DE ESPLENDORTras las guerras médicas, Atenas vivió una época de gran prosperidad, sobre todo con la llegada de Pericles al poder en el año 460 a. C. Bajo su mandato, hasta el año 429 a. C., cuando murió, floreció el gobierno democrático, y fue la época en que los atenienses construyeron algunos de los más importantes edificios de la acrópolis.

Aparte del florecimiento cultural y artístico de Atenas, ésta había extendido su dominio territorial, lo que provocó sospechas entre otras ciudades estado griegas, hasta que finalmente, en el año 431, estalló la llamada Guerra del Peloponeso, en la que Esparta dirigió las hostilidades contra Atenas.

Félix Ramos GamiñoDirector Editorial

Esta guerra se prolongó por más de 25 años, y cuando llegó a su fin, en el año 404 a. C., Atenas había sido derrotada. La ciudad estado se dividió y se vio debilitada, y con ello llegó a su fin la Edad de Oro.

LA FILOSOFÍAUno de los aspectos importantes por los cuales destaca Grecia es por haber sido la cuna de la Filosofía. Entre personajes destacados de esta disciplina figuran elementos tan importantes como Anximandro, Heráclito, Pitágoras, Jenófanes de Colofón, Parménides de Elea, Empédocles de Agrigento, Zenón de Elea, Anaxágoras de Clazomenas y Demócrito de Abdera. Pero la cumbre entre estos pensadores la ocupan, indiscutiblemente, Sócrates, Platón y Aristóteles.

De Sócrates (470-399 a. C.), Jostein Gaarder afirma que “es quizás el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía.

“No escribió nada en absoluto. Y sin embargo es uno de los filósofos que más influencia ha ejercido sobre el pensamiento europeo. Esto se debe en parte a su trágica muerte”.

Otro filósofo sumamente importante fue Platón, el más destacado alumno de Sócrates, y a través del cual nos ha llegado la doctrina filosófica del maestro. Platón escribió los famosos Diálogos en los cuales es difícil para los conocedores distinguir entre su propia doctrina y la doctrina de su maestro. También se le reconoce por haber sido el fundador de la célebre Academia.

Otro gran filósofo, reconocido como griego aunque no había nacido en Grecia es Aristóteles, quien había sido tutor de Alejandro Magno. Se le ha llamado el padre de la Lógica.

FLORECIMIENTO DE LAS ARTESTambién las letras tuvieron destacados exponentes en la llamada Grecia Clásica. Son notables, en la tragedia, Esquilo Sófocles y Eurípides, y Aristófanes en la comedia. A Herodoto se le ha reconocido como el padre de la historia, y a Tucídides como creador de la filosofía de la historia. Bajo el impulso de Pericles, y a las órdenes de Fidias, se llevaron a efecto la mayor parte de las obras de la Acrópolis, donde destaca el Partenón, reconocido como el más bello templo dórico de todos los tiempos.

La biblioteca se inició con la fundación del famosísimo Museo por Ptolomeo I Sóter, primer faraón de la estirpe de los Lágidas, como “Lugar de las musas, hijas de la diosa de la memoria”, y en él se cultivaron todas las ciencias. Se supone que fue su hijo Ptolomeo II, Filadelfo, quien construyó e inició la formación de la biblioteca, con la idea de unir el estudio de las ciencias y la conservación de los textos que las contenían. Ambos, museo y biblioteca, estaban cerca del mar, en el barrio de Bruquión, y formaban parte del complejo palaciego, junto con un observatorio astronómico, un jardín botánico y un zoológico. Este complejo constaba de una galería cubierta y una construcción semicircular con bancas corridas, donde los lectores y visitantes podían sentarse o caminar mientras leían, meditaban o conversaban. La biblioteca tenía 10 grandes piezas o salas, cada una dedicada a una disciplina diferente

ACERVO DE 700 MIL VOLÚMENESSegún Aulio Gelio, para el año 47 a. C., en que Julio César se apoderó de Alejandría, quemándose buena parte del acervo en el combate, la biblioteca tenia 700 mil volúmenes, con ejemplares repetidos de varias obras y contenía la mayoría de la producción escrita de la antigüedad.

Para don Alfonso Reyes, arriba citado, esta cifra no es exagerada, si se considera, primero, que ahí se custodiaba toda la

Licenciado Juan Roberto ZavalaCOCyTE NUEVO LEÓN

Aunque las colecciones priva-das de libros empiezan a aparecer hacia el siglo IV a. C., como la de Pisístrato, tirano de Atenas, que por

primera vez recogió y copió la obra de Homero, poniendo su biblioteca a disposición de los atenienses, o la de Aristóteles, que fue la primera organizada metódicamente; la de Perseo, rey de Macedonia, y la de Demóstenes, de quien se afirma que copiaba los libros de su puño y letra; por esa misma época se empiezan a establecer las primeras bibliotecas públicas.

Atenas y Corinto, por ejemplo, contaban con buenas bibliotecas. Rodas era, dice don Alfonso Reyes, un centro librero de importancia, y de ahí procede un catálogo donde abundan las obras de política y de retórica. Éfeso parece haber contado también con librería y biblioteca.

CENTRO DEL SABER Y DE LA CULTURA HELÉNICASDe entre ellas, la más famosa y la considerada como una de las maravillas del mundo antiguo fue la de Alejandría, fundada entre los años 320 y 280 a. C. por los primeros Ptolomeos, como depositaria y centro del saber y la cultura helénica, y lugar a donde médicos, geógrafos, poetas, filósofos, matemáticos y filólogos acudían en busca de conocimientos y respuesta a sus preguntas.

medio de vida independiente, a catorce lustros de la revolución social, lógico es pensar que la información contenida en tantos y tantos volúmenes de dicha publicación estatal sea, si no imposible de localizar, sí trabajo dificultoso en gran manera. Es por lo anterior que nos propusimos trabajar en el presente índice y publicarlo como cosa valiosa”.

3).- Israel Cavazos Garza, eminente y acucioso investigador de la historia regional, se dio a la tarea de elaborar el Diccionario Biográfico de Nuevo León, cuya primera edición (1984) recobró ordenadamente la memoria histórica local, mediante la entrada de varios cientos de fichas biográficas. El propio Cavazos escribe en la nota introductoria:

“La bibliografía biográfica de Nuevo León no es muy abundante. En las historias generales: González, Cossío, Roel, etcétera, se encuentran semblanzas o

referencias más o menos amplias”. (...) “Fuente imprescindible, aunque de difícil consulta, para la localización de semblanzas, la constituyen los periódicos locales... en particular El Porvenir y El Norte. En nuestro medio no se disponía de un diccionario biográfico de Nuevo León”.

OBRAS INSTITUCIONALESSOBRE LA EDUCACIÓNEn este contexto amplio pero sólidamente construido, también se han venido editando diversas obras institucionales relativas a la educación nuevoleonesa. Una de ellas es la Historia de la Educación de Nuevo León, de don Plinio D. Ordóñez; El Diccionario de Científicos y Tecnólogos de Nuevo León, de Juan Roberto Zavala Treviño; pero sin duda la obra más amplia es la Historia de la Educación de Nuevo León, del secretario de Educación (1985-1988) doctor Luis Eugenio Todd Pérez et al, que consta de cinco volúmenes

dedicados a la educación primaria, secundaria, bachillerato, universitaria, legislación y financiamiento.

Enriquecen la bibliografía varias obras temáticas institucionales y particulares que exploran temas de la historia de las escuelas normales y las instituciones actualizadoras de docentes: Centro de Actualización del Magisterio-Monterrey (CAMM), Escuela de Ciencias de la Educación (ECE) y las Unidades de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), así como otras instituciones privadas. También debemos mencionar diversas publicaciones breves de tipo biográfico, informe y ensayo.

ORDEN CRONOLÓGICO DE HECHOS RELEVANTESSin embargo, no existe una obra que ordene cronológicamente los hechos educativos más relevantes y el contexto en que se dieron; de ahí nuestro interés por aportar información y elementos metodológicos para iniciar un acercamiento a la historia de la educación de nuestro estado, utilizando un enfoque del tipo documental-temático-cronológico-lineal.

En esta primera etapa nos avocamos exclusivamente a la revisión de los periódicos oficiales, desde 1825 hasta 2006, y a rescatar algunos documentos de los que consideramos conveniente disponer íntegramente para beneficio de nuestros lectores y para el sustento de futuras investigaciones. En otra investigación, que aparecerá hacia el fin del mes de noviembre, nos avocamos a revisar diarios oficiales, bibliografía especializada y acuerdos secretariales de la SEP, para estructurar en ella el contexto y referente necesario para la Historia de la educación de Nuevo León.

Otras etapas nos plantean el reto de revisar los informes de gestión gubernamental durante el mismo periodo, así como el fondo de inspectores de instrucción pública, que representa un espacio temporal informativo altamente valioso en la historia de la educación nuevoleonesa, porque no debemos olvidar que la historia es el hombre mismo, y éste, a la vez, es la parte más importante de la historia. A decir de R. G. Collingwood: “…hoy día todos somos historiadores en cierto sentido”.

Ningún grupo humano es amnésico, aunque a veces lo pareciera. Señala Ch. O. Carbonell que “Recordar es existir; perder la memoria es desaparecer”. Efectivamente esto es así: a la memoria instintiva del animal, el hombre le añade la memoria cultural, la única capaz de exorcizar la muerte y cimentar la herencia de los saberes. Escribir la historia, nos dice en alguna parte Goethe, “es una forma de quitar de las espaldas el pasado y elevarnos hacia el futuro.”

ESFUERZOS GUBERNAMENTALESUno de los componentes más fuertes de la historia de Nuevo León es el de la Historia de la Educación, del cual existen esfuerzos gubernamentales y particulares que se han venido realizando para resguardar, sistematizar y socializar documentación importante relativa a la vida institucional y social del Estado. Entre estos esfuerzos, sólo como primer referente, citaremos tres.

Profesor Ismael Vidales Delgado / Director del Centro de Altos Estudios e Investigación Pedagógica

1.- El licenciado Raúl Rangel Frías, gobernador constitucional de Nuevo León (1955-1961), encargó al profesor Pedro R. Nava, jefe del Archivo del Congreso del Estado, la realización de un acucioso trabajo de revisión y ordenamiento de leyes y decretos bajo el resguardo oficial, generado en un lapso de 134 años. El cumplimiento de esta encomienda derivó en el texto Las más importantes Leyes y Decretos de las Legislaturas Constitucionales del Estado de Nuevo León en el transcurso de ciento cuarenta años de vida institucional, aparecido en septiembre de 1958.

A decir del maestro Pedro R. Nava: “Se inventarió toda la documentación desde el año de 1824 hasta el 31 de julio de 1958; se puso número y ficha de entrada a los expedientes que no la tenían; se clasificaron por años, se glosaron en cuatro inventarios y ocho índices; guardándose en doscientas ochenta y una cajas de madera, todo bajo las

indicaciones de los oficiales mayores del Congreso (Legislatura LIV), licenciados Eduardo Segovia Jaramillo y Ramiro Elizalde Dávalos”.

2.- El doctor Pedro G. Zorrilla Martínez, gobernador constitucional de Nuevo León (agosto de 1973-septiembre de 1979), encargó a la Dirección del Registro Civil y al Archivo General del Estado la elaboración de una obra titulada Indice General del Periódico Oficial de Nuevo León, que inicialmente se editó en tres volúmenes redactados por Ricardo Elizondo et al, y que cubren desde 1824 hasta 1950. Para beneplácito de los investigadores, se ha continuado con esta sana práctica de edición.

En el tomo 1931-1950 se lee: “Parte de la indispensable tarea de difusión permanente y distribución de las regulaciones dictadas por el Estado es cumplida cabalmente por la edición del Periódico Oficial; pero después de siglo y

literatura griega, de la que hoy sólo poseemos una pequeña parte, y que las dimensiones de los rollos de papiro eran relativamente pequeñas, pues sólo Homero, con sus dos grandes epopeyas, se llevaba unos 24 volúmenes.

LAS COPIAS MÁS EXACTASDEL MUNDOEs de mencionar que, aunque la biblioteca tenía catálogo y estaba a disposición de todo aquél que la quisiera utilizar, los libros eran caros, pues cada uno se copiaba a mano. Sin embargo, a decir de Carl Sagan, la biblioteca tenía las copias más exactas del mundo, y el arte de la edición crítica se inventó ahí. Ejemplo de ello es que nosotros conocemos el Antiguo Testamento por las traducciones griegas hechas en la Biblioteca de Alejandría.Buena parte de su desarrollo se debe a lo acertado de los nombramientos de sus bibliotecarios, como Demetrio de Falera, invitado por el primer Ptolomeo, y otros notables hombres de ciencias y letras de la antigüedad, como Aristófanes y Apolonio. Su interés y el de las autoridades de la ciudad por

aumentar el acervo los empujaba a obtener materiales escritos de todo el mundo conocido. Célebre es el hecho de que todo barco que atracaba en el puerto de Alejandría era revisado para copiar los rollos que llevara.

PRECURSORA DE LAINVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Pero la institución -a decir de J. Tomás Nogales, de la Universidad Carlos III de Madrid- no se limitaba a ser depositaria de estas obras, sino que impulsaba y financiaba la investigación científica, con lo que se generaban nuevos conocimientos. Un grupo de eruditos, sostenidos con fondos de la colectividad, trabajaba en ella explorando la física, la literatura, la astronomía, la geografía, las matemáticas, la biología y la ingeniería. En un momento de su historia el museo y la biblioteca reunieron más de cien sabios, con sus correspondientes discípulos. Los resultados fueron asombrosos. Eratóstenes calculó con precisión el tamaño de la tierra, la cartografió, y afirmó que se podía llegar a la India navegando hacia el

oeste desde España. Hiparco anticipó que las estrellas nacen, se desplazan lentamente, y al final perecen; fue el primero en catalogar las posiciones y magnitudes de las estrellas y en detectar estos cambios.

Euclides creó un texto de geometría, que sirvió durante muchos siglos. Galeno escribió obras básicas sobre la anatomía y el arte de curar, los que dominaron la medicina hasta el Renacimiento. Ade-más, mencionamos, entre otros muchos, a Herófilo, fisiólogo que estableció que la sede de la inteligencia es el cerebro y no el corazón; a Herón de Alejandría, inventor de cajas de engranajes y de aparatos de vapor; a Arquímedes, genio mecánico; al astrónomo y geógrafo Tolomeo, cuyo universo centrado en la tierra perduró hasta el Renacimiento, y una célebre mujer nacida en Alejandría el año 370 d.C., Hipatia, que fue matemática, astrónoma, física y jefa de la escuela neoplatónica de filosofía. Por eso se puede afirmar que la biblioteca de Alejandría es precursora de la investigación científica.

Concepcion artística de la Biblioteca de Alejandria según el programa “Cosmos”, de Carl Sagan.

Lo sucedió en el cargo Sócrates Rizzo García, quien se vio obligado a solicitar licencia el 18 de abril de 1996, en medio de serias denuncias de corrupción. Benjamín Clariond Reyes fue designado gobernador sustituto.

En un hecho sin precedentes en la historia de Nuevo León, el candidato del Partido Acción Nacional, Fernando Canales Clariond, ganó el 6 de julio de 1997 la elección de gobernador. Asumió el cargo el 4 de octubre del mismo año.

REFLEXIÓN FINALLa historia de Nuevo León registra innumerables acontecimientos; trágicos algunos, felices y promisorios muchos otros. La conjunción de razas, la feroz lucha de sus hombres por vencer a la naturaleza y la geografía hostil, han puesto a prueba su voluntad y su carácter y han hecho que levanten siempre su mira en busca de la superación y el bienestar personal, familiar y colectivo.

Esta lucha -lucha de siglos- no ha sido fácil. En ocasiones, el nuevoleonés

ha sufrido derrotas dolorosas, pero siempre ha sabido levantarse con dignidad y con la frente en alto para reanudar la contienda, hasta alcanzar el éxito.

Este afán constante de superación se refleja no sólo en lo económico, a través de su industria, banca y comercio, -de los más poderosos e importantes del país-; de su ganadería, cuya calidad ha sido reconocida nacional e internacionalmente, y de su agricultura.

Tales características y un intenso movimiento cultural han convertido al Monterrey metropolitano en poderoso polo de atracción para habitantes de todo el estado, así como para personas procedentes de todos los rumbos del país.

HIJOS ADOPTIVOS DE NUEVO LEÓNAbundan los ejemplos de personajes que, nativos de otros lares, incluso del extranjero, se han asentado en Nuevo León, se han nutrido de sus raíces y a la vez le han dado prestigio.

A todos ellos, a quienes vienen con el deseo de sumar su esfuerzo productivo y sus ansias de superación a los trabajos de sus ciudadanos, Nuevo León los ha recibido siempre con los brazos abiertos y los ha integrado a su esforzada comunidad.

Con esos sus hijos propios y sus hijos por adopción, Nuevo León se encuentra en los albores del siglo XXI con la mira en el porvenir y con la frente en alto, tal como reza el lema de su escudo: “Semper Ascendens”.

metropolitano. Las obras incluyeron la construcción de la Presa Cerro Prieto, la Planta Potabilizadora de San Roque y el acueducto Linares-Monterrey, con una longitud de 133 kilómetros.

En la noche del 16 de septiembre de 1988 -era gobernador el licenciado Jorge A. Treviño Martínez- llegó a Nuevo León el huracán Gilberto. El meteoro provocó severos daños materiales en el área metropolitana y en los municipios de Allende, Montemorelos, Linares, General Terán y Cadereyta. Dejó también una estela de muerte, al arrastrar las enfurecidas aguas del Río Santa Catarina numerosos vehículos con todo y sus ocupantes. A la fecha se ignora -y nunca se sabrá- el número total de víctimas.

El 25 de abril de 1991, el presidente Carlos Salinas inauguró la primera línea del Metro, construida durante la gestión gubernamental de Jorge A. Treviño. Éste, por cierto, entregó a la ciudad, en el último día de su régimen, los terrenos del Campo Militar, convertido en el Parque Niños Héroes.

os romanos hicieron de la palabra el mito; del cuestionamiento, la retórica, y de la sabiduría, la filosofía. Al contrario de otras filosofías en Europa, al hombre romano no le

obsesionaba la idea de la creación del universo o el origen de la vida; lo que lo intrigaba, y es su gran aportación al mundo moderno como al de antaño, es la filosofía y la ética. Los romanos se interesaban por el comportamiento del hombre; de esta ciencia nacieron las vertientes de la sabiduría romana todavía vigente en la actualidad: epicureismo y estoicismo.

Esta última tiene sus bases en el “logos” –o mente - de la que tiene parte todo ser humano, y que cree que la finalidad de la vida es la felicidad, que consiste en la virtud; es decir, en la conformidad de la acción humana con las leyes de la naturaleza, que no son más que el orden divinamente impuesto al mundo, y que predica la sociabilidad natural del hombre. Desenmarañando la mente humana fue como surgió uno de los más grandes filósofos romanos y representante del estoicismo: Séneca.

BRILLANTE CARRERA POLÍTICASéneca tuvo una vida interesante, una sofisticada educación y una brillante carrera política. En tiempos de Calígula tuvo problemas; en tiempos del emperador Claudio, fue desterrado a Córcega, y en tiempos de Nerón, Séneca desempeñó un gran papel como consejero del emperador. Fue prácticamente él quien gobernó los diez primeros años del reinado de Nerón. Cuando el emperador empezó a prescindir de él, se retiró a la vida privada. Fue acusado de pertenecer a la conjura de Pisón, por lo

que lo sentenciaron a muerte y terminó suicidándose.

Séneca incursionó en diversos géneros de la literatura, pero su legado básicamente fue en los terrenos de la filosofía. Su filosofía estoica se divide en cuatro grandes bloques:

Consolaciones: Escribió tres, dos dedicadas a amigos que pasaban por circunstancias altamente adversas. En ellas les da sabios consejos para que no les falte el ánimo. Son las dirigidas a Polibio y a Marcia. La tercera es la dirigida a su madre Helvia, para confortarla de su pesar por el destierro del filósofo a Córcega.

Diálogos: Son pequeñas obras, que no son propiamente diálogos, sino ensayos sobre problemas de moral. Los temas tratados en ellos son muy variados, desde cómo debe ser la clemencia de los gobernantes, hasta cómo debe el sabio aprovechar su tiempo de ocio; los títulos de dichos diálogos son: De providentia; De constantia sapientis; De ira; De vita beata; De otio; De tranquillitate animi; De brevitate vitae; De beneficiis; De clementia.

Naturales quaestiones. Son siete libros dedicados a Lucilio, en los que realiza, a la luz de la filosofía estoica, un examen de los fenómenos naturales. Más que una obra científica es un tratado filosófico en el que su propósito era encontrar en la naturaleza un fundamento para la ética estoica y exponer su concepción sobre la divina providencia.

Epístolas morales (cartas a Lucilio). Son 124 cartas distribuidas en diez libros, que si bien tienen un destinatario al que Séneca alude en todas ellas, van destinadas a un público más amplio.

Constituyen un verdadero tratado de dirección espiritual.

DEBE EL SABIO ENSEÑAR A LOS DEMÁSPara Séneca, la filosofía no es sólo una búsqueda desinteresada de la verdad, sino el profundo deseo de vivir conforme a la verdad y a la naturaleza. Aunque todos los hombres necesitan de la filosofía, no todos pueden dedicarse a ella; por eso es obligación del sabio enseñar a los demás. La misión del intelectual es buscar no sólo su propia perfección, sino también la de los otros. Sólo la vida de acuerdo con la verdad hace al hombre libre y semejante a Dios; idea que está muy cercana a la frase evangélica Veritas liberavit nos.

Las constantes en su filosofía son ideas que giraban en torno a la esencia y a las pasiones del hombre, como lo son: el dominio espiritual sobre los reveses de la fortuna, la placidez del ánimo, reivindicando los tres pilares estoicos de la firmeza: alegría, prudencia y voluntad; el desprecio por la riqueza; la dignidad individual del ser humano sólo por el hecho de serlo; el rechazo a la ira, la angustia y el aburrimiento; sobreponer el alma al cuerpo, y la idea férrea de Dios como mente del Universo, y de la Providencia como un espíritu divino que revive en el hombre.

Hombre de la Roma antigua, filósofo de tiempos antiguos pero que sigue tan actual en nuestro mundo tan agitado, merece una lectura introspectiva y retórica de sus textos. No sólo es de admirar el estilo elegante de su pluma, sino ante todo sus ideas, que hoy por hoy no pasan de moda. Criticado y admirado en su época, ha sido de enorme influencia para las mentes más brillantes de Occidente.

de Monterrey, primera empresa de su tipo en América Latina, con capital de diez millones de pesos.

Esta fundición, que durante décadas fue digna representativa del vigor y empuje de la industria regiomontana, cerró sus puertas definitivamente el 9 de mayo de 1986.

Era gobernador Bernardo Reyes, cuando surgieron en la entidad las primeras instituciones de crédito. El Banco de Nuevo León empezó a operar el 18 de febrero de 1892, y el Banco Mercantil de Monterrey, el 31 de agosto de 1901. El edificio, que es uno de los más bellos en la sobria arquitectura regiomontana de principios de siglo, está ubicado en la esquina de las calles Zaragoza y Morelos.

MEDIOS DE COMUNICACIÓNLos medios de comunicación marcan el pulso en el desarrollo y crecimiento de los pueblos. Sería imposible reproducir, en tan reducido espacio, los nombres de todos los que han existido en Nuevo León. Sin embargo, no se puede dejar de mencionar que el 3 de agosto de 1826 apareció la Gazeta Constitucional de Nuevo León, primer periódico publica-do en la entidad y que se mantiene hasta la fecha, a diferencia de muchos otros que tuvieron corta vida.

Ha recibido diversos nombres, entre ellos: Gaceta Constitucional de Nuevo León; Semanario Político del Gobierno de Nuevo León; El Patrono del Pueblo; El Órgano Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León; El Órgano Oficial del Supremo Gobierno del Estado Libre de Nuevo León; Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León; El Restaurador de la Libertad; Periódico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León; Boletín Extraordinario;Boletín Oficial; La Voz de la Frontera. Periódico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León y Coahuila; El Restaurador. Periódico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León y Coahuila; La Opinión. Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León; La Gaceta; La Gaceta de Monterrey. Periódico Político, Literario y Comercial.

En 1881 apareció el primer diario de la entidad, La Revista, que desapareció en

1886, y el 23 de abril de 1892 se publicó el primer número de The Monterrey News, escrito en inglés, que en 1902 cambió al español.

EDUCACIÓN Y CULTURAA la par con su pujanza económica, Nuevo León ha impulsado una vigorosa vida cultural, caracterizada por incontables agrupaciones privadas que se desenvuelven en este campo, y por sus 18 instituciones de Educación Superior.

Siendo gobernador Santiago Vidaurri, el 4 de noviembre de 1857 se expidió el decreto correspondiente a la creación del Colegio Civil, y sus actividades se iniciaron dos años más tarde, al disponerlo así el entonces gobernador, José Silvestre Aramberri.

Entre las instituciones de educación superior más antiguas aún en activo, figura la Escuela Normal, que lleva el nombre de “Miguel F. Martínez”, como justo homenaje de reconocimiento a quien se ganó a pulso el título de “Benemérito de Nuevo León”. El plantel inició sus labores en 1870.

Le seguirían la Universidad de Nuevo Le-ón, que inició cursos el 25 de septiembre de 1933, con cinco facultades: Filosofía, Medicina, Química y Farmacia, Derecho, e Ingeniería; el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, creado en septiembre de 1943, a iniciativa de don Eugenio Garza Sada; la Escuela Normal Superior de Nuevo León, en 1961; La Universidad Regiomontana y la Universidad de Monterrey, en 1969; la Universidad del Norte, en 1973; la Universidad Mexicana del Noreste y el Centro Universitario México Valle, en 1976, más otras aparecidas en fechas recientes.

ACONTECIMIENTOS

A lo largo de 410 años y en el seno de una comunidad actuante, son incontables los acontecimientos que, de una forma u otra, han quedado inscritos en las páginas de la historia. Algunos de ellos -- por aludir sólo a algunos de los ocurridos en la segunda mitad del Siglo XX-- han sido los siguientes:

El 17 de diciembre de 1959 murió en la ciudad de México el regiomontano universal, don Alfonso Reyes.

El 5 de junio de 1971, como resultado de graves disturbios estudiantiles y por hondas diferencias con el presidente Luis Echeverría, el licenciado Eduardo A. Elizondo presentó su renuncia irrevocable como gobernador constitucional del Estado. Lo sucedió el licenciado Luis M. Farías, quien por ese tiempo se desempeñaba como senador de la República. Durante su gestión gubernamental, puso en servicio el primer complejo vial, que solucionó serio problema de vialidad en Gonzalitos y Constitución.

El 17 de septiembre de 1973 fue asesinado el empresario don Eugenio Garza Sada. Su muerte, ocurrida cuando apenas había iniciado el gobierno del doctor Pedro G. Zorrilla Martínez, produjo hondo impacto en la sociedad regiomontana y en los círculos empresariales y políticos de todo el país. A su funeral, que constituyó impresionante muestra de solidaridad de todos los estratos sociales de Monterrey, asistió el presidente Luis Echeverría. La oración fúnebre estuvo a cargo de don Ricardo Margáin Zozaya.

El 31 de enero de 1979, el papa Juan Pablo II visitó Monterrey por primera ocasión. Una multitud, que algunos observadores calcularon en medio millón de personas, se congregó en el lecho del Río Santa Catarina para escuchar su mensaje. El pontífice apareció en el Puente San Luisito, al que el pueblo denomina desde entonces “El Puente del Papa”. Una nueva visita papal se produjo el 9 de mayo de 1990.

Después de múltiples gestiones encabe-zadas por el licenciado Raúl Rangel Frías, “Benemérito del Estado de Nuevo León”; el doctor Luis Eugenio Todd y el licenciado Jorge Pedraza Salinas, fue otorgado en custodia a la Universidad Autónoma de Nuevo León el acervo bibliográfico de don Alfonso Reyes. Con este acervo como alma y fundamento, el 13 de noviembre de 1980 fue inaugurada la Capilla Alfonsina, en terrenos de la UANL.

Durante la gestión gubernamental de don Alfonso Martínez Domínguez, se procedió a la construcción de la Gran Plaza y se instrumentó el Plan Hidráulico, a fin de solucionar el problema de la falta de agua en el Monterrey

Licenciado Jorge VillegasMaestro Periodista

La Historia puede escribirse y leerse como la Insólita Crónica de los Azares y Eventos Portentosos de la Humanidad. Reducirla a un rosario de épicas batallas, heroísmos ejemplares y reacomodos del poder.

Con esa óptica, la Historia de México, al menos como se la cuentan a los escolares, es la crónica invariable de las derrotas gloriosas a través de las que llegamos a ser nación soberana, independiente y con un lugar entre las grandes economías del mundo.

Un enfoque más disciplinado y metódico, con rigor de ciencia, hace de la Historia una herramienta para hallar el hilo conductor en la vida de un pueblo, para aplicar la lógica a su comportamiento republicano y para elaborar el pronóstico educado de lo que depara el futuro, con ese pueblo, con ese gobierno, con esa estructura social y política.

LA NACIÓN EN EL TIEMPO Y EL ESPACIOLa Ciencia de la Historia aprovecha el reporteo de los cronistas y los compiladores. Acepta las anécdotas y las leyendas, Pero de ese caudal extrae las constantes, las variables, los hilos conectores que hilvanan el paso de una nación por el tiempo y el espacio.

Por razones entrañables, por conveniencia pedagógica, vale mantener los textos narrativos de la historia del país. Sus anécdotas y sus escenas memorables poblarán la imaginación y el carácter cívico de los futuros ciudadanos.

Claro, habría que depurar esa crónica de los excesos líricos y de los personajes paradigmáticos, casi de ficción: piense en el Niño Artillero, en el Pípila, en el Niño Héroe arrojándose al vacío envuelto en una bandera.

ENFOQUE CIENTÍFICODE LA HISTORIAPero para efectos de cultura y documentación, enfoquemos con criterio de ciencia la historia del país: hallaremos así la esencia de la personalidad del mexicano; su visión cosmológica; su relación filial, pero parricida, con la autoridad; su autoestima vulnerada por el complejo de inferioridad ante el extranjero.

Una visión objetiva, con rigor del pasado, puede ser nuestra mejor palanca para entrar conscientemente, deliberadamente al futuro. Con el análisis centenario de cómo se manifiestan nuestro potencial y nuestras limitaciones, podemos ordenar mejor nuestro camino hacia la patria anhelada.

Aun desde esa perspectiva de objetividad y rigor metódico, la Historia de México sigue siendo épica, admirable: un pueblo de profunda religiosidad, con un concepto sagrado de la autoridad y el orden nacional, que destruye cíclicamente su universo para volverlo a rearmar.

ACONTECIMIENTOS

Y aunque el futuro parecía promisorio, era otra la realidad en la vida económica de la entidad. La minería -su antigua riqueza- había declinado de manera casi vertical, y las actividades más importantes eran la agricultura y la ganadería. La industria era prácticamente nula, y el comercio, rudimentario y poco significativo. Solamente existían 14 tiendas de ropa y 30 tendajos, por lo que se empezó a promover la formación de artesanos especializados, como panaderos, bordadores, plateros, curtidores, zapateros y carpinteros.

NUEVO LEÓN, ESTADO LIBRE Y SOBERANO Nuevo León, ya como Estado Libre y Soberano, debía contar con una Constitución Política y un gobernador constitucional. La primera fue expedida el 15 de marzo de 1825, firmada por los diputados constituyentes doctor don José Francisco de Arroyo, presidente del H. Congreso del Estado, y José Manuel Pérez y Pedro Antonio de Eznal, secretarios.

El primer gobernador constitucional del Estado de Nuevo León fue don José María Parás, joven político originario de Montemorelos, quien realizó una excelente labor en sus dos periodos.Nuevo León daba sus primeros pasos como Estado Libre y Soberano. Atrás había quedado el Reino.

En el mes de septiembre de 1846, la ciudad de Monterrey pasó uno de los aniversarios de su fundación más tristes al sufrir la invasión norteamericana.

Décadas después, la invasión y presencia de las tropas francesas en el centro del país obligó al presidente Juárez a refugiarse en Monterrey, donde permaneció del 12 de febrero al 15 de agosto de 1864. En esta fecha salió de la ciudad precisamente por el arribo de las fuerzas armadas galas.

EL GOBERNADOR REYESDesde el momento de la Independencia, México experimentó una vida convulsa, de la que Nuevo León no estuvo exento. Sin embargo, a partir del 12 de diciembre de 1885, la situación política y económica de la entidad dio un vuelco dramático.

Llegó al poder, como gobernador provisional, el general jalisciense Bernardo Reyes, quien desde mediados de octubre había sido enviado por el general Porfirio Díaz, como jefe de Operaciones Militares. Hombre de todas

las confianzas del dictador, implantó en Nuevo León un régimen autoritario, pero que fue piedra de toque para el despegue económico de la entidad. Hombre de armas, pero también de letras, propició la estabilidad política en Nuevo León, apoyó la industrialización y procedió a la construcción del actual Palacio de Gobierno, inmueble de indiscutible valor arquitectónico que, según la opinión de los expertos, está destinado a convertirse, en un futuro no muy remoto, en museo. Los trabajos se iniciaron en 1895, y concluyeron con una brillante inauguración el 16 de septiembre de 1908.

La turbulencia revolucionaria incendió al país a partir de 1910. Hechos de armas ocurrían a lo largo y ancho del territorio nacional, y el 24 abril de 1914, después de varios días de encarnizados combates, las tropas rebeldes tomaron la plaza de Monterrey y obligaron a la huida de las fuerzas federales. Al año siguiente, el 13 de marzo, llegaría a la ciudad, en medio de gran expectación, el Centauro del Norte, general Francisco Villa.

LAS PRIMERAS FÁBRICASPobre de solemnidad es Nuevo León en lo que a recursos naturales respecta. Ha sido necesaria la visión, el empecinamiento y la reciedumbre de sus hombres para dar cauce a la vocación industrial del Estado, que arranca con la fundación, en junio de 1854, de la primera fábrica textil en el poblado de La Fama, municipio de Santa Catarina.

Años más tarde nació -marzo de 1872- la Fábrica de Hilados y Tejidos El Porvenir, en El Cercado, poblado de Santiago. Fue éste el primer lugar del Estado donde se utilizó la energía eléctrica.

En 1890 inició actividades la Cervecería Cuauhtémoc, y el 5 de mayo de 1900, la Compañía Fundidora de Fierro y Acero

La figura, la obra y el pensamiento de don Miguel Ramos Arizpe han sido analizados desde diversas perspectivas históricas y jurídicas. El momento del inicio del orden constitucional en nuestro país, consumada la independencia en el siglo XIX, recogió la vigorosa presencia del ilustre coahuilense, y es referente obligado en esa etapa, cuando se apela al derecho para legitimar aspiraciones independentistas y de modernidad en lo que había sido, hasta entonces, la Nueva España. Estudiosos del Derecho Público han reconocido en la obra del Padre del Federalismo Mexicano elementos de trascendencia e interés en el cauce de estructuración de los conceptos de Estado, Nación y Soberanía. La referencia jurídica y económica del municipio, en el inicio del federalismo es tema ineludible al referir la obra de Ramos Arizpe.

Nuestro personaje nace en la sociedad de Saltillo, cuando se vivían, de manera única, singular, efectos políticos de las “Reformas Borbónicas” impuestas en el siglo XVIII; aquellas disposiciones administrativas dieron a la población destino definitivo en Coahuila y la alejaron de la Nueva Vizcaya, bajo cuya dependencia había hecho vida durante la colonia, a partir de su fundación en 1577.

DIVISIÓN POLÍTICA Y ECLESIÁSTICAPara fines del siglo XVIII se perfilaba la idea ciudadana de un “nosotros”, de un colectivo inherente al concepto cívico en

la región. Se escribe la primera historia de Saltillo, y en tanto comunidad, destacan ya unificados, conceptos de territorialidad, instituciones, políticas, organización legal y actividades económicas. Educacionalmente no; los saltillenses viajaban a San Luis Potosí, Durango, Guadalajara y a la Ciudad de México a estudiar. Cuando la nueva división política borbónica se trazó, consigo trajo la división eclesiástica. Al obispado creado en Monterrey, dividiendo al de Nueva Vizcaya, llegó en 1793 como alumno fundador del Real y Tridentino Seminario Miguel Ramos Arizpe, en el ambiente de la controversia que se dio para ubicar la sede de la nueva diócesis; disputada por los vecinos de Saltillo; los de Monterrey y los de la Provincia de Coahuila a favor de Santa Rosa.

Hombres nuevos llegaron a la nueva jurisdicción eclesiástica que comprendía a Coahuila, Texas, Nuevo León y Santander. Llegaron de España y del Centro de la Nueva España al Seminario, en Monterrey, como maestros, algunos que maestros fueron en las universidades de Salamanca y de Alcalá de Henares, y llegó el exrector del Colegio de San Juan de Letrán en la Ciudad de México. Aquellos hombres militares, funcionarios y clérigos son portadores, en mayor o menor cuantía, de elementos y tendencias de la Ilustración.

En este nuevo ambiente político y económico y con estos maestros inicia su educación Miguel Ramos Arizpe; su formación. Conforme al espíritu de la época, en el Real y Tridentino Seminario de Monterrey no habría de ser admitido cualquiera. Habría que levantar información de legitimidad y limpieza de sangre. Ante autoridad competente y en presencia de testigos que juraron su dicho poniendo una mano en el pecho y la otra en el puño de la espada, probó Ramos Arizpe que sus padres y antepasados “...han nacido cristianos viejos, limpios de toda mala raza de moros, judíos, mulatos y penitenciados del santo oficio de la inquisición, ni han sido castigados con pena que cause infamia...”

Concluido el año de estudio, pasó Ramos Arizpe a la recién establecida Universidad de Guadalajara. Años después, en la capital

Profesor Jesús A. Arreola PérezPresidente del Colegio Coahuilense de Investigaciones Históricas

Don Miguel Ramos Arizpe.

Por otra parte, el lector podrá asomarse a las etapas anteriores de la Historia de Monterrey y de Nuevo León, en el magnífico texto del maestro Israel Cavazos Garza, Cronista de la Ciudad de Monterrey, que se incluye en este mismo número de Conocimiento.

Al igual que en el resto de la República, en el Nuevo Reino de León empezó a gestarse, en las postrimerías del Siglo XVIII, la inconformidad popular contra la dominación española. En este enrarecido ambiente, el 29 de septiembre de 1810 llegó a Monterrey y se extendió rápidamente una noticia que conmocionó a toda la población: en San Miguel El Grande y en Dolores, se había iniciado una insurrección, encabezada por el cura don Miguel Hidalgo y Costilla.

Indescriptible fue el júbilo popular, pero no hubo reacciones inmediatas para secundar el movimiento libertario. José Herrera, encargado de alentar la rebelión en el Nuevo Reino de León, atacó la ciudad al frente de un grupo de hombres armados, la noche del 2 de julio de 1813, pero fue derrotado.

En pleno apogeo de la lucha independentista, en 1817 desembarcó en Soto La Marina fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra, quien había estado exilado en España. Traía consigo la segunda imprenta que fue conocida

en la entidad, y que actualmente se encuentra en exhibición en el Museo de El Obispado. La primera imprenta, cuyo paradero se desconoce, había sido utilizada en Monterrey en 1813, por el insurgente José Álvarez Toledo.

INICIO DE UNA NUEVA ERACon el triunfo de las fuerzas insurgentes, después de once años de cruenta guerra, inició México una nueva era. Y ocurrió lo mismo en el Nuevo Reino de León, que desapareció como tal el 7 de mayo de 1824, para dar paso al Estado Libre y Soberano de Nuevo León, integrante

de la República Federal Mexicana, de acuerdo con el decreto número 45 del Congreso General Constituyente. Firmaron tal documento el diputado presidente, coronel Cirilo Gómez Anaya y los diputados secretarios José María Ximénez y Luis de Cortázar.

Nuevo León marchaba ya por los caminos de la Independencia y daba los primeros pasos dentro del nuevo marco constitucional. El 4 de febrero del año siguiente (1825), la ciudad de Monterrey fue designada capital del Estado.

Licenciado Jorge Pedraza Salinas / Presidente de la SNHGE Secretario Técnico del Instituto de Investigaciones Históricas de N. L.

del virreinato, recibiría las órdenes del Presbiterado en la Catedral.

DIPUTADO A LAS CORTES DE ESPAÑARamos Arizpe vuelve a Guadalajara en 1807, para obtener la Licenciatura, y en 1808 para obtener un Doctorado en Cánones. Es hombre informado de lo que sucede en Francia, en Estados Unidos y sobre todo en España y en su Patria. En 1810, meses antes de que estalle el movimiento armado de Hidalgo, obtiene su ingreso al Colegio de Abogados de México. Mientras está en este trámite y enfrenta dificultades con su obispo, ausente de Coahuila, es elegido diputado a las Cortes en España. La elección se formalizó en Monclova, Capital de la Provincia, a propuesta del Ayuntamiento de Saltillo. El gobernador Cordero resolvió que así fuera.Uno de sus biógrafos, Alfonso Toro, dice: “...no era un sabio ni le tiraba por serlo; hizo sus cursos como cualquier estudioso; no era su fuerte la ciencia libresca, sino otra más valiosa en la vida: el conocimiento de los hombres y de la sociedad. Ramos Arizpe, a los 35 años de edad es un hombre que ha tomado conciencia de la realidad social en la que vive y está empeñado en su transformación”.

Entre 1808 y 1810 se luchó en España contra franceses que habían invadido el Norte de la Península y contra el bloqueo de la armada inglesa en los puertos del sur; además, se luchaba internamente: unos, por ejercer la soberanía en nombre del Rey; otros, desde las Juntas Provinciales, por ejercer la soberanía en ausencia del Rey, y otros más, por lograr una Constitución. El llamado a las Cortes sugirió la posibilidad de crear una alternativa al sistema político monárquico venido a menos y dirimir los cauces futuros de España.

El 29 de enero de 1810 se dio a conocer el decreto que convocaba a las Cortes Generales y Extraordinarias y que contenía una disposición totalmente nueva, revolucionaria: adoptaba el principio de representación de acuerdo

con la densidad de población. Se elegiría un diputado por cada 50 mil habitantes. El decreto requería a los territorios en América que enviaran diputados.

A estas Cortes, y luego de muchas peripecias, llegó en 1811 Miguel Ramos Arizpe. El 21 de marzo rendía juramento como miembro de la Asamblea. La Regencia, en España, había confiado el proceso de elegir diputados a los consejos municipales de las provincias y de las capitales del virreinato; las instrucciones especificaban que únicamente los nacidos en América podían ser escogidos para la elección en representación de las tierras de ultramar.

CONSTITUCIÓN LIBERALY REFORMISTALa composición política de la Asamblea de Cádiz, con el apoyo de la mayoría de diputados americanos, fue determinante para el rumbo liberal y reformista de la Constitución que se promulgó el 18 de marzo de 1812, eliminando instituciones y prácticas asociadas al viejo régimen. Desde su ingreso a las Cortes, presentó Ramos Arizpe una interesantísima Memoria, sobre el estado natural, político y civil de las Provincias Internas de Oriente, con propuesta de reformas y nuevos establecimientos necesarios para su prosperidad, que lo identificó con los diputados renovadores. La Memoria acentuaba la singularización del Noreste del Virreinato. El coahuilense propuso la creación de diputaciones provinciales en América; aceptado, se plasma este cuerpo deliberativo en el texto de la Constitución de Cádiz. A lo largo de

A m é r i c a se integraron estas diputaciones con viejos y nuevos hombres de la ilustración. La creación de la Diputación Provincial para los Estados Internos de Oriente dio lugar a bien documentadas disputas entre Monterrey, Saltillo y Monclova en su pretensión cada una por ser asiento del cuerpo.

Lucas Alamán retrató así a Ramos Arizpe: “era de carácter superior a los demás, culpando el carácter frío y remiso de otros diputados. Se llamaba a sí mismo “comanche”, y en verdad había en todo él cierto aire de esos salvajes del Norte que tienen en su fisonomía una mezcla de candidez y de malicia, de

ciudad apenas eran tres o cuatro. Nunca hubo alhóndiga por falta de propios para sostenerla. Tampoco fueron redactadas ordenanzas de comercio, por no haber sido necesarias.

ALBORES DEL XIXLa prosperidad de Monterrey, aunque lenta, al comenzar el Siglo XIX, iba en aumento. En el aspecto demográfico la cifra de habitantes en 1803 había ascendido a 6,412. En 1824 el número de pobladores se había elevado a 12,282. Esta halagadora duplicación obedecía, en gran medida, a la afluencia de familias de las zonas en conflicto por la guerra de Independencia de cuyo escenario Monterrey estaba muy alejada.

Ello no quiere decir que aquí no hubiese tenido eco el movimiento iniciado en Dolores por el padre Hidalgo. Recibida la noticia fueron organizadas fuerzas a fin de contrarrestar cualquier amenaza insurgente. Cuando en enero de 1811 Hidalgo ocupó Saltillo, destinó a Monterrey a los brigadieres Juan Bautista Carrasco e Ignacio Camargo. El 26 del mismo mes entró a la ciudad Mariano Jiménez, encontrando la adhesión no sólo a nivel popular, pero aun del cabildo eclesiástico de la Catedral. Dos años más tarde, en 1813, guerrillas insurgentes luchaban en la región.

El 2 de julio de ese año, la que acaudilla-ba José Herrera asaltó la ciudad. En la plaza del Mercado (Hidalgo) fueron fusilados varios militantes de la causa libertaria.

Ese año fue notable por cuanto por primera vez se conoció aquí la imprenta. Se trataba de una pequeña prensa, capturada en la batalla de Medina, en Texas. En 1814 la ciudad cobró notoria relevancia por la instalación de la Junta Provincial Legislativa, así como por el establecimiento de la Comandancia de las Provincias Internas de Oriente, por el brigadier, Joaquín de Arredondo. Este militar marchó a Soto la Marina a resistir la expedición de Javier Mina.

Fue entonces cuando hizo prisionero al personaje más importante dado por Monterrey a la causa de la Independencia: fray Servando Teresa de Mier (1763-1827). Capturó también la prensa que éste trajo de Londres, segunda que hubo en Monterrey. La Independencia fue jurada aquí el 3 de julio de 1821.

ganados menores había sido la principal fuente económica durante las dos centurias transcurridas. El beneficio de la lana propició la apertura de algunos obrajes, en los cuales sólo era permitido fabricar jergas o mantas. Hubo también la fabricación, de carácter doméstico, de jorongos, sarapes, y de las colchas llamadas “del reino”.

En cuanto a la agricultura, uno de los cultivos más importantes fue el de la ca-ña de azúcar. Generalizada esta siembra, desde los primeros años abundaban los trapiches que indus-trializaban la caña con la fabricación de piloncillo. Concentrada en Monterrey la producción de todos los demás pueblos, era conducida a los mercados de Saltillo, Zacatecas y de otros lugares lejanos. Por lo que hace al comercio, durante casi dos siglos no había sido muy floreciente. Una vez al año entraban mercaderes con productos del interior de la Nueva España: loza, jarciería, chocolate, etcétera. Las tiendas de la

energía y de suspicacia... de una viveza penetrante... hombre todo acción... su espíritu indómito e imperioso no sabía sufrir contradicciones. Nada codicioso en materia de di nero... franco con los amigos y cuando se trataba de servir a alguno toda su actividad y su energía se ponía en movimiento...”

SÓLIDA POSICIÓN IDEOLÓGICASe le reconoció gran viveza para tomar, de las exposiciones teóricas de otros, elementos que hicieron más firme y sólida su posición ideológica; así sucedió con su propuesta para crear diputaciones provinciales, cuerpo en el que se fundieron y discutieron conceptos de soberanía, de Estado y en el que, ya instaladas, se forjaron quienes actuarían más tarde en el debate por la construcción de las naciones hispanoamericanas. La Constitución de Cádiz, “las Cortes” y el Gabinete Liberal de 1810 a 1814 y luego de 1820 a 1823, introdujeron cambios fundamentales, aplicables tanto en España como en la América Española. El liberalismo destacó el principio de igualdad ante la ley y procuró construir un Estado unitario fundado en un código de leyes y en un conjunto de obligaciones comunes para todos sus ciudadanos. A Ramos Arizpe correspondió participar activamente en este período de revolución legal y administrativa en España y en México.

Aun cuando Ramos Arizpe fue figura destacada por su actuación parlamentaria como miembro del Partido Liberal en Cádiz, sus intereses nunca dejaron de estar atentos a la situación de América y de su patria en particular. En 1814, cuando Fernando VII regresó al trono, se le persiguió y encarceló bajo cargo de ser, en Europa, el centro y jefe de las insurrecciones de América; de mandar planes y recursos a los insurrectos y de que en Estados Unidos y en Inglaterra sostenía la causa de la Independencia y libertad de las Américas. Ocurrió, como diputado, a la reapertura de las Cortes, en 1820, en Madrid cuando el levantamiento del general Riego restableció la Constitución de 1812. Para

entonces, los lazos que ataban a España con sus colonias estaban ya flojos. La emancipación definitiva, directa o indirecta, era inminente.

Consiguió Ramos Arizpe, y con él los diputados americanos, la remoción de los Virreyes en México y en Perú, y la de los jefes militares que con más crueldad habían combatido a los insurgentes. Lograron que Juan O’Donojú fuera designado Virrey para poner en práctica la Constitución en la más importante de las colonias españolas de América, y con esta autoridad se pactó el reconocimiento de la Independencia de México. Cuando en México, en 1821, intereses internos, ligados a los privilegios surgidos de la etapa colonial; y cuando intereses externos, derivados del temor ante el restablecimiento del

orden constitucional en España, se alinearon para derivar en su favor la consumación de la Independencia, volvió Ramos Arizpe al país.

El pensamiento y la acción de Ramos Arizpe fueron decisivos en este momento. Con una sólida formación política y con plena conciencia de su actuar y de lo que México quería, se convirtió en un contra-poder al viejo orden colonial; en poder revolucionario, nuevo, que niega y destruye al anterior régimen; en hombre que con prudencia cuida de la autonomía política y plantea para otros futuros momentos el asunto de la relación con la iglesia. A Ramos Arizpe se debe el proyecto de Acta Constitutiva que establece el sistema federal, la división de la república en estados y el establecimiento del sistema

bicameral. Nació así la Constitución de 1824. Y nació el cami no histórico por el que México ha fortalecido su transformación como nación.

SOSTÉN DEL FEDERALISMOLa gran victoria política de Ramos Arizpe fue sostener el federalismo. Quien lea con cuidado su Memoria a las Cortes de Cádiz, su correspondencia, sus escritos, sus intervenciones parlamentarias y sus informes, apreciará en su pensamiento esta convicción de autonomía y de compromiso. Las instrucciones que recibió del Ayuntamiento de Saltillo el diputado a Cortes en Cádiz; los alegatos en torno a la ubicación del Obispado del Noreste; los del asiento de la Diputación Provincial y luego los dados entre Saltillo y Monclova para lograr el asiento de la Capital de Coahuila, muestran la

preocupación cívica por incrustarse en los paradigmas del progreso y de la modernidad desde bases jurídicas que garanticen igualdad; Ramos Arizpe construyó un Estado desde la responsabilidad de asumirse como parte de la nación.

Estableció un sistema que promovió la conciencia colectiva, la movilidad social, el despertar cultural, garante de la igualdad de oportunidades para todos los sectores e individuos; nació y creció en tiempos de renovación; fue animador de la pluralidad de factores, de fuerzas, de instituciones, de cuerpos, de elementos para enriquecer la vida de las sociedades libres y equilibradas.

Los gobiernos federales, a partir de 1824, enfrentaron la tenaz oposición de quienes perdían privilegios y fueros; los federalistas avanzaron con su propio lastre y resintieron la fuerza de la ambi-ción externa. A los primeros gobiernos sirvió Ramos Arizpe desde el Ministerio de Justicia y Negocios Eclesiásticos; y celebró, como ministro plenipotenciario de México, un tratado de amistad con la República de Chile. Además, cuando recomendó la integración de Coahuila y Texas como entidad federativa, se mantuvo atento a la difícil tarea de crear el orden constitucional conciliando intereses esclavistas de los texanos, su sistema jurídico y su ambición por la tierra con lo establecido en normas federales. la primera Constitución de Coahuila y Texas se dio hasta 1827 y paradójicamente ese lapso sin orden legal contribuyó a acelerar problemas que desembocaron en la separación e independencia de Texas.

DIPUTADO CONSTITUYENTEEn 1832 y 1833 volvió al Ministerio de Justicia. Se retiró de la acción política hasta que poco antes de su muerte fue electo diputado por Saltillo al Congreso Constituyente, convocado en 1842. A los 58 años de edad había asumido el cargo de Deán de la Catedral de Puebla. Cuando,

en el desarrollo de las instituciones, en la marcha de las sociedades, y en la transformación de los pueblos, por el afán de modernizar se corre riesgo de perder la armonía, de desintegrar y dispersar esfuerzos; cuando se fragmentan los cuadros políticos, hombres como Miguel Ramos Arizpe, capaces de recobrar la visión de conjunto e impulsar con sentido práctico y en apego a principios la transformación, son fundamentales para la supervivencia. Con fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra compartió ideales y afanes. La amistad entre ellos, su identidad liberal se impuso a discrepancias en la perspectiva de los rumbos que debía tomar la nación.

Ramos Arizpe venía de una sociedad que recién se asomaba a su memoria; venía de una sociedad más geografía que historia, pero fue capaz de entender su momento y dar sentido a su presencia en Cádiz, contribuyendo a renovar instituciones españolas y creando las diputaciones provinciales, el cuerpo donde se formaron quienes debían formas a las instituciones. En México, entendió que había que comenzar por crear el margen, crear la nación, preservando su independencia desde el federalismo.A nuestro personaje, podemos entender-lo y distinguirlo por su voluntad y capacidad para actuar en las condiciones de ruptura política, económica y social generadas a partir de la segunda mitad del siglo XVIII en el Imperio Español; entenderlo por su agudeza para trasladar a nuestro entorno y condición, respuestas y caminos para llegar a nuevos destinos civilizatorios. Ramos Arizpe, político, se movió rápido para encontrar forma y medida en las respuestas. Propuso y ejecutó. Hubiera sido temible como caudillo militar. Hombre de acción, en la coyuntura de lo legal, construyó para ir a la modernidad; finalmente salió del horizonte político de México cuando la fuerza, como razón de sinrazones se impuso. Su presencia, su obra y su acción constructiva han transcendido hasta hoy.

rectores y se enseñaba filosofía. Algunos estudiantes llegaron a ser ordenados sacerdotes. Lamentablemente, el colegio fue cerrado en la década de 1740.

Monterrey había sufrido varias desgracias. En 1709 se incendió la parroquia (actual catedral). Diez años después, una creciente del río Santa Catarina destruyó varios edificios. Fue entonces cuando Antonia Teresa, tlaxcalteca residente al poniente de la ciudad, llevó una pequeña escultura de la Purísima hasta las embravecidas aguas que -¡oh fe de entonces!- se calmaron. Esto habría de originar la duplicidad del culto a la Inmaculada. Al serle erigida una capilla, se propició el crecimiento urbano hacia aquel rumbo.

SEGUNDA MITAD DEL XVIIIMediado el siglo XVIII, la ciudad sufrió una nueva inundación (1751). La impetuosa corriente echó abajo la iglesia de San Francisco, cuya reconstrucción fue necesario empezar. Por otra parte, la población decreció de manera alarmante. De casi tres mil habitantes que tenía Monterrey en la década de 1740, había bajado a menos de 600. El motivo: la arbitrariedad de José Escandón, quien en 1748 emprendió la colonización de Nuevo Santander (Tamaulipas). Nuevo León perdió entonces no sólo gran parte de su territorio, que llegaba hasta la costa, pero también más de quinientas familias de sus pueblos.

La recuperación de la ciudad fue lenta y difícil. Algunos factores contribuyeron a ello. En primer lugar, otra vez el descubrimiento de yacimientos mineros en el norte del Nuevo Reino. El de la Iguana en 1757 y el de Vallecillo en 1760. Esta prosperidad económica atrajo a muchos pobladores. Otra circunstancia para el avance fue el restablecimiento de algunos de los presidios o destacamentos militares, como fueron el de Rinconada y el de Boca de Leones.

OBISPADO DE LINARESPero lo que más hizo progresar a la ciudad fue la erección, en 1777, del Obispado de Linares. Por conveniencia geográfica fue escogida aquella ciudad; los primeros prelados, sin embargo, decidieron permanecer en Monterrey. El segundo obispo, fray Rafael Verger, tuvo la intención de mudar el asiento de la ciudad hacia el poniente, por ser más

saludable. No logró su propósito, pero sí el de construir el palacio del Obispado sobre la loma llamada entonces Chepe Vera. El tercer obispo, don Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés, fue más visionario. Una de sus primeras obras fue la fundación del Seminario (1792). Esta institución educativa, existente en nuestros días, dio gran relieve cultural a Monterrey.

Este ilustre prelado, personificación genuina de la ilustración y enciclopedismo de su tiempo, vio que la ciudad no progresaría en el sitio en que estaba. Dispuso entonces una nueva traza en la parte plana, hacia el norte. Habiendo traído consigo al arquitecto Juan Crousset, no sólo la planificó, sino que procedió a la construcción de varias grandes obras; una nueva catedral, neoclásica, “tan grande como la de México”, un convento para monjas capuchinas, y el vasto edificio para el hospital (actual Colegio Civil). A fin de unir lo nuevo con lo antiguo, abrió la calle que por muchos años se llamó de la Catedral Nueva y que luego llevó el nombre del Roble, hasta que en 1906 le fue impuesto el de Juárez. Lamentablemente todo quedó inconcluso, a causa de la incomprensión de las autoridades civiles, que llegaron hasta a dudar del equilibrio mental del prelado, quien murió durante su visita pastoral en el Nuevo Santander.

Otras expresiones de progreso se observaron en ese tiempo. El gobernador Herrera y Leyva dio impulso a una industria incipiente: el curtido de pieles. En la transición de los siglos XVIII y XIX fueron abiertos algunos de estos talleres al oriente de la ciudad: mala ubicación por ser el rumbo de los vientos. Para mover estas fábricas, fue construida la Presa Grande. Ello dio origen a la calle de ese nombre (ahora de Diego de Montemayor), así como al barrio de las Tenerías. Fue construido también un puente, en el cual se erigió una estatua a la Purísima, patrona de la ciudad. Fue abierta asimismo una alameda con un canal, en el que las familias paseaban en pequeñas embarcaciones. Este sitio dio nombre a la entonces recién abierta calle de la Alameda (actual del 15 de Mayo).

VIDA ECONÓMICAAl finalizar la época virreinal, Monterrey seguía siendo una comunidad agropecuaria. La trashumancia de

decepcionante para el gobernador Martín de Zavala, a su llegada en agosto de 1626. Tan fue así que en la “vista de ojos” realizada por él en esos días, no la llama Monterrey. Comprometido a fundar dos villas, le pareció establecer la primera mudándole el nombre por el de: villa de Cerralvo. Los vecinos antiguos protestaron pero, en ires y venires a México, se llamó Cerralvo durante dos años. De acuerdo a la “vista de ojos” empezada del convento hacia el norte, había entonces por el lado poniente nueve casas. Algunas con torrecilla. Por el lado oriente había cinco y un jacal. Cruzando río de Santa Lucía hacia el norte, en la ciudad antigua, había cinco casas y algunas paredes viejas. Además de las casas se hallaban a uno y otro lado varios jacales de carrizo. Pero todo sin

orden ni contigüidad unas de otras, sin calles ni policía, ni comercio ni modo de él, ni de república.

ALGÚN PROGRESOSólo había estas casas porque otros vecinos tenían las suyas en sus estancias y haciendas cercanas a la ciudad. En la década de 1640 el gobernador dictó auto ordenando que las tuviesen en Monterrey, pero sólo algunos las construyeron. Después de 1664, año en que murió don Martín de Zavala, Monterrey alcanzó cierto adelanto.

Uno de los gobernantes, don Nicolás de Azcárraga, consiguió que la reina doña Mariana de Austria honrara a la ciudad concediéndole escudo de armas, en 1672.

En el último tercio del Siglo XVII se observó un relativo progreso urbano. Contribuyó a ello el descubrimiento en esos años del mineral de San Pedro de la Boca de Leones (Villaldama). La afluencia de nuevos pobladores y el beneficio económico del registro de los metales, dio cierto auge a la ciudad.

ALBORES DEL XVIIIEn el orden cultural, el avance había sido punto menos que nulo. Los frailes franciscanos enseñaban a los niños y adultos a leer y escribir y a tañer algún instrumento. Fue en 1702 cuando un religioso de los padres oblatos de Guadalajara, Jerónimo López Prieto, abrió un colegio que, al tomarlo la Compañía de Jesús, se convirtió diez años más tarde en Seminario. Tuvo

Uno, con el asentamiento del lugar de Santa Lucía, en 1577, debido a Alberto del Canto; el otro, con la fundación de la Villa de San Luis, en 1582, por Luis de Carvajal. El primero desapareció a la llegada de don Luis, quien traía autorización real; la villa se despobló

también cuando don Luis se vio envuelto en un problema jurisdiccional, al principio, e inquistorial más tarde. Compañero de uno y otro, Diego de Montemayor volvió con 12 familias y, el 20 de septiembre de 1596, fundó la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora

de Monterrey. De Nuestra Señora, en honor a la Purísima Concepción, su patrona titular; de Monterrey, en homenaje al virrey don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey.

MONTERREY-CERRALVOLos primeros años fueron de pobreza extrema. A ello vinieron a sumarse dos desgracias: la muerte del fundador en 1611, y la inundación que casi arrasó con la ciudad en el mismo año. Fue necesario trasladarla a la parte alta, hacia el sur; señalar de nuevo solares a vecinos, edificar el convento de San Francisco; improvisar con un cobertizo la nueva parroquia y construir las casas reales. Fuera del magnifico marco de sus montañas, la paupérrima vista ofrecida por la ciudad debió haber sido

Situada en el espléndido valle, abierto hacia el noreste, es Monterrey una de las más importantes ciudades mexicanas, así por su densidad demográfica cuanto por su

significación económica. En 1996 cumplió cuatro siglos de existencia. Su origen, sin embargo tiene el antecedente de dos intentos de población.

Profesor Israel Cavazos Garza / Cronista de Monterrey