FEBRERO 2015

MSc. Luis Fernando Revelo C.,

PRE SI DEN TE

VOCALES:

Prof. Marcelo Valdospinos Rubio A.P. Olmedo Moncayo AlbánPRIMER VOCAL SEGUNDO VOCAL Dr. José Echeverría Almeida Srta. Paola Cabrera ZuletaTERCER VOCAL CUARTA VOCAL Lic. Consuelo Terán de Suárez Prof. Fabián Fuentes Valencia PRIMERA VOCAL ALTERNA SEGUNDO VOCAL ALTERNO Srta. Yolanda Luna Gómez Dr. Jaime Vizcaíno León

TERCERA VOCAL ALTERNA CUARTO VOCAL ALTERNO

Lic. Mercedes Basantes S.SE CRE TA RIA

CA SA DE LA CUL TU RA ECUA TO RIA NA “BEN JA MÍN CA RRIÓN” NÚ CLEO DE IM BA BU RA

Dr. Luis Andrade GalindoDIRECTOR

MSc. Luis Fernando Revelo C.Prof. Marcelo Valdospinos Rubio

Ing. Hernán Jaramillo Cisneros

COMITÉ EDITORIAL

DIRECTORIO DE LA CCE, NÚCLEO DE IMBABURA 2012-2016

Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quezDr. Fran cis co H. Mon ca yo Pa rre ñoDr. Hu go Guz mán La raDr. Mo des to A. Car ce lénDr. Car los Suá rez Vein ti mi llaMons. Elías Li bo rio Ma de ra Ne gre teDr. Joa quín San do val Mon geProf. Juan Fran cis co Ce va llos Al mei daDr. Luis En ri que Cis ne ros Já co me

Prof. Pe dro Pa blo Pé rez To rresProf. Jo sé Mi guel Leo ro Vás quezProf. Al fre do Al bu ja Ga lin doRvdo. Re gi nal do M. Arí za gaDr. Tar qui no Páez Zam bra noProf. Ro ber to Mo ra les Al mei daProf. Mi guel Án gel Gó mez ju ra do Era zo

Sr. Mi guel Án gel Ro sa les Co re lia

MIEMBROS FUNDADORES

4 IMBABURA 61

ARTESA.P. José Villarreal Miranda, DIRECTOR

ARTES-Cine1. Sr. Rodrigo Delgado2. Sra. Silvana Jácome3. A.P. Olmedo Moncayo Albán 4. P. Fermín Sandoval O.

ARTES-Danza 1. Srta. Paola Cabrera Zuleta 2. Lic. Estuardo Guamán3. Ing. Adriana Montúfar Boada4. Lic. Rodrigo Herrera Rosas5. Lic. Consuelo Terán de Suárez6. Dra. Alexandra Suárez Terán

ARTES-Música 1. Lic. Antonio Almeida 2. Lic. Fernando Campos Encalada3. Lic. Rodrigo Cevallos 4. Sr. Javier García Yépez5. Eco. Cruz Elías Gómez 6. Prof. Juana Hidalgo de Cevallos 7. Lic. María Leyton 8. Lic. Francisco Maldonado 9. Lic. Ronald Mosquera 10. Lic. Ney Obando Bastidas11. Lic. Gilberto Reyes 12. Prof. Esperanza Sánchez de Fuentes

ARTES -Pintura 1. A.P. Diego Buitrón Rojas 2. A.P. Bernabé Caicedo

3. A.P. Oliverio Corrales Vera4. A.P. Edmundo Fierro4. A.P. Inti Gualapuro Ipiales 5. A.P. Nicolás Herrera Dávila 6. A.P. Soly Herrera 7. Lic. Laureano Játiva Chávez8. A.P. Marcos Reyes Amaguaña9. A.P. Ángel Rodríguez 10. A.P. Marco Terán 11. Lic. Enrique Vallejos Lastra12. A.P. Whitman Villalba 13. A.P. José Villarreal Miranda14. A.P. Luis Vinueza Carlosama 15. A.P. César Vinueza 16. A.P. Bladimir Viteri Arce

CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICASDr. José Albuja Chaves, DIRECTOR

1. Dr. José Albuja Chaves2. Rvdo. Mauro Aguirre Terán3. Lic. Carlos Hernán Barahona 4. Dra. Alicia Bastidas de Andrade5. Dr. Carlos Alberto Coba Andrade6. Dr. Marco Chuquín Ruiz 7. Dr. José Echeverría Almeida8. Prof. Fabián Fuentes Valencia 9. Lic. Patricio Guerra Guerra10. Dr. Germánico Guevara Cueva11. Dra. Mariana Guzmán Villena 12. Lic. Carmen Haro López13. Ing. Hernán Jaramillo Cisneros 14. Dra. Martha Victoria Larrea 15. Dr. Fernando Moreno Almeida

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SECCIONES ACADÉMICAS DE LA CCE, NÚCLEO DE IMBABURA

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16. Dr. Luis Muñoz Herrería17. Lic. Edwin Narváez Rivadeneira18. Lic. Humberto Oña Villarreal 19. Dr. Jaime Orquera Galeano20. Dr. Raúl Pavón Sánchez21. Dr. Patricio Pérez Ramírez 22. MSc. Luis Fernando Revelo C. 23. Lic. Ketty Ruales de Oña 24. Lic. Jacinto Salas Morales 25. Dr. Jorge Villarroel Idrovo26. Dr. Jaime Vizcaíno León

GESTORES CULTURALESDra. Alexandra Terán Portelles,DIRECTORA

1. Prof. Anatolio Ayala 2. Lic. Fanny Benavides3. Sr. Homero Cadena4. Prof. Bolívar Cevallos Guerra5. Srta. Yolanda Cevallos 6. Sr. José Dávila Saa7. Prof. Rubí Estévez de Puga8. Lic. Lida Figueroa 9. Lic. Emerson Hidalgo Carlosama10. Prof. Gulnara de Hidrobo 11. Lic. Guillermo Jurado

12. Prof. Mariana Minda13. Sr. Daniel Ruiz 14. Dra. Alexandra Terán P.15. Lic. Carlos Torres16. Prof. Rigoberto Valencia17. Sr. Fausto Yépez Almeida 18. Lic. Martha Zumárraga Moncayo

LITERATURAMSc. Juan Chávez Cabrera, DIRECTOR

1. Dr. Luis Andrade Galindo2. Prof. Gustavo Báez Tobar3. Sra. Elena Castillo 4. Dr. Jorge Isaac Cazorla Zúñiga5. MSc. Juan Chávez Cabrera 6. Sra. Martha De la Torre de Jácome7. Sr. Mario García Gallegos8. Srta. Yolanda Luna Gómez 9. Esc. Juan Carlos Morales 10. Dr. Gonzalo Parra Flores11. Lic. Elisa Quintana Reina12. Lic. Nuria Rengifo Dávila 13. Dr. Ramiro Ruiz Ruiz14. Prof. Marcelo Valdospinos Rubio 15. MSc. Kim Vivero Saltos

MIEMBROS HONORARIOS (BENEFACTORES)

1. Mons. Leonidas Proaño Villalba +2. Dr. Alfredo Rodas Reyes +3. Mons. Bernardino Echeverría Ruiz +4. Mons. Antonio Arregui Yarza

5. Sr. Luis Mejía Montesdeoca6. Dr. Luis Muñoz Herrería7. Dr. Marco Proaño Maya8. Dr. Joaquín Lalama Nieto

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SECCIONESARTES-Música1. Sr. Silvio Arce Lara2. Prof. Pedro Carrillo Acosta3. Prof. Carlos Ponce Carrera 4. Sr. Carlos Salazar Ortiz

ARTES-Pintura1. Prof. Fausto Cervantes Durán2. Dra. Inés Flores Benavides 3. A.P. Jorge Perugachy 4. A.P. José Bastidas 5. A.P. Whitman Gualsaquí 6. A.P. Franklin R. Mora7. A.P. Jorge Yépez 8. A.P. Julio Flores Ruiz9. A.P. Tarquino Mejía

LETRAS1. Carlos Alulema Díaz2. Merck Benavides Benalcázar3. Dr. Fernando Cantos Aguirre4. Luisa Olivia Cobos Echeverría5. Dr. Fernando Espinosa de los

Monteros

6. Lic. Fernando Guevara 7. Ing. Walter Jácome Viteri8. Lic. Fausto Jaramillo Yerovi 9. Sr. Jaime Núñez Garcés 10. Sr. Patricio Proaño Proaño11. Ing. Ketty Rivera12. Dr. Daniel Suárez Benítez13. Sra. Matilde Suárez de

Rivadeneira14. Mons. Julio Terán Dutari15. Esc. Nelson Villacís

PROMOCIÓN CULTURAL1. Lic. Miryam Ayala Mora2. Crnel. Germán Correa3. Ing. Hipatia Dávila de Espín4. Mons. Manuel Figueroa Plazas5. Sr. Eduardo Grijalva S.6. Dr. Norberto Fuertes Vallejo 7. Dr. Daniel Orquera Galeano8. Dr. Jorge Proaño9. Sra. Rosa Reascos Egas10. Dr. José Villalba Subía

MIEMBROS HONORARIOS

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Págs.

Editorial Luis Andrade Galindo 11

Las viudas de los jueves (Claudia Piñeiro):

novela de perspectivas Santiago Acosta Aide 15

La identidad de Imbabura: belleza y

diversidad Enrique Ayala Mora 25

La economía y los Poderes de Mercado Galo Lara Noguera 35

IESS, la jubilación y temas conexos Antonio Posso Salgado 43

Miguel Donoso Pareja: el cazador de su propia

sombra Marco Antonio Rodríguez 53

En el Corazón del Padre. Reseña del libro de

Fernando Rielo María José Rubio Gómez 59

La Catequesis y los jóvenes en la Diócesis de

Ibarra Mauro Aguirre Terán 69

El poder y la ciencia José Albuja Chaves 77

La filosofía de la vida Luis Andrade Galindo 83

La semilla de los Hidrobo en Atuntaqui Gustavo Báez Tobar 91

Artistas imbabureños Paola Cabrera Zuleta 97

Juan Montalvo Jorge Isaac Cazorla 101

Hacia una educación holística Juan Chávez Cabrera 113

La motivación en el trabajo Germánico Guevara Cueva 121

CONTENIDO

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Síntesis literaria Mariana Guzmán Villena 127

El molino de las almas Hernán Jaramillo Cisneros 135

Alcanzar las estrellas Fausto Jaramillo Yerovi 145

Educarnos para nuevos caminos Guillermo Jurado Andrade 149

Almuerzo sobre la hierba Martha Victoria Larrea 157

Padre Alejandro Gómez y Gómez “el hombre

detrás del filósofo Jesuita” Yolanda Luna Gómez 163

Los carnavales Mariana Minda 171

Ibarreños en la diáspora y las nuevas voces Juan Carlos Morales Mejía 177

Un viaje para recordar… Edwin Narváez Rivadeneira 185

Víctor Manuel Peñaherrera Jaime Orquera Galeano 191

Pedro Moncayo, patriota epónimo Luis Fernando Revelo C. 195

Ernesto Proaño Morillo y la teología de la ternura Ramiro Ruiz Ruiz 203

Acoso virtual: un peligro oculto tras el uso de

internet Alexandra Terán Portelles 209

Germán Martínez Cadena –Patriarcal y paternal- Marcelo Valdospinos Rubio 215

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Siem pre es gra to en tre las per so nas na tu ra les y ju rí di cas,fes te jar un año más de exis ten cia. De es ta ma ne ra pa re ceque ini ciá ra mos una nue va eta pa lle na de ob je ti vos y rea -li za cio nes, aun que es una fic ción su je ta a las cir cuns tan -

cias for ja das por la pro pia exis ten cia, pa ra las pri me ras; y, con va ria -das al ter na ti vas pa ra las ju rí di cas que se sus ten tan a otro es que ma dema yor pe ren ni dad.El nue ve de agos to de mil no ve cien tos cua ren ta y cua tro, el Pre si -den te de la Re pú bli ca Jo sé Ma ría Ve las co Iba rra, fir mó el De cre to deCrea ción de la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, jun ta men te con suMi nis tro de Edu ca ción Dr. Al fre do Ve ra, con cre tan do el an he lo deBen ja mín Ca rrión; y el tre ce de ene ro de mil no ve cien tos cin cuen tay tres, con cre tan do su es truc tu ra na cio nal, en se sión or di na ria de laMa triz, que dan re co no ci dos en tre otros, el Nú cleo de Im ba bu ra. Porello, el cin co de mar zo de mil no ve cien tos cin cuen ta y tres, se con -for ma en nues tro ca so, el pri mer di rec to rio; pre si di do por el pro fe -sor Juan Fran cis co Leo ro Vás quez, re sol vien do la pre sen ta ción ofi -cial co mo ho me na je a las fes ti vi da des de “El Re tor no”, el 28 de abrildel mis mo año, con un ac to so lem ne en el tea tro Gran Co lom bia.Han trans cu rri do se sen ta y dos años, des de aquel en ton ces, y la sa -bia vi vi fi can te del pen sa mien to hu ma no ha ido ger mi nan do a tra vésde las nue vas ge ne ra cio nes lla ma das a con ti nuar con es te sin gu larem pe ño, siem pre fres co e im pe re ce de ro; le jos de los an ti va lo res ymez quin da des que ja más con cor da rán con el su bli me cam po de laac ti vi dad cul tu ral que dig ni fi ca la vi da hu ma na. Tam po co la ma si fi -

UN NUEVO CUMPLEAÑOS

EDITORIAL

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ca ción, si no la se lec ción de lo per du ra ble, en el con tex to de las Be -llas Ar tes, la in ves ti ga ción, y el su bli me pen sa mien to del hom bre deto dos los tiem pos. Pa ra ello, co mo un com ple men to di rec to, de be -mos ha blar y de fen der la Au to no mía Ad mi nis tra ti va y Eco nó mi ca; nocon el de lez na ble ar gu men to de que, sien do par te de los di ne ros,en tre ga dos por el Es ta do, es ab sur do ha blar de Au to no mía. En cam -bio no so tros en ten de mos co mo un es pa cio de li ber tad e in de pen -den cia, que per mi ta en ca jar en es tos al tos y ca ros fi nes de la Cul tu -ra, sin li mi tan tes o con di cio na mien tos, su je tos a la fi lo so fía o in te re -ses de las ideo lo gías po lí ti cas de tur no.Cul tu ra co mo crea ti vi dad de ese al go in te rior que nos iden ti fi ca, yha per mi ti do de sa rro llar nos po si ti va men te. Ja más he mos per ma ne ci -do es tá ti cos vi vien do de glo rias pa sa das, o an qui lo sa dos al re cuer -do. Nues tro Nú cleo, es un ejem plo a ni vel na cio nal de la evo lu cióncre cien te en los es pa cios fí si cos, que ne ce sa ria men te con fi gu ran elto do or ga ni za ti vo, y de las pro gra ma cio nes con ti nuas pa ra los es ta -men tos co mu ni ta rios, que nos vi si tan se ma na tras se ma na. Así, losde no mi na dos Mar tes Cul tu ra les, que per mi ten co mo una prác ti cade es pi ri tua li dad, dar nos ci ta con la dan za, mú si ca, tea tro y can to,reen con trán do nos con la esen cia de nues tras gen tes, ha blan do elmis mo idio ma de los sue ños; fren te a la tur bu len cia de un es que maso cio-eco nó mi co as fi xian te y sa tu ra do de pro me sas.Co mo he mos sos te ni do siem pre, es ta Re vis ta Im ba bu ra, es un sím -bo lo pe ren ne de es ta sim bio sis so cial, apa re ció el pri mer nú me ro alaño del ini cio del Nú cleo, y no se ha sus pen di do ja más, co mo ho -me na je a los fun da do res y a los que ven drán a re co rrer los ca mi nosin fi ni tos de la Cul tu ra.

Dr. Luis An dra de Ga lin doDIRECTOR

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ArticulistasInvitados

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Las viudas de los jueves

(Claudia Piñeiro):

novela de perspectivas

Santiago Acosta Aide

“Hay muchos aspectos de lanovela sobre los quepodríamos incidir en estebreve análisis que hemoshecho, pero no pretendemosagotarlos todos. “

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La li te ra tu ra ar gen ti na con tem po rá nea es una de las más di ná mi -cas de La ti noa mé ri ca. Y tam bién su in dus tria edi to rial. Se gún elbo le tín es ta dís ti co El li bro en ci fras, Ar gen ti na fue en el año 2012el cuar to país ibe roa me ri ca no (des pués de Es pa ña, Bra sil y Mé xi -

co) con ma yor can ti dad de tí tu los edi ta dos. Si se tie ne en cuen ta, en el ca -so ex clu si vo de los paí ses la ti noa me ri ca nos se ña la dos, la re la ción pro por -cio nal en tre nú me ro de tí tu los y po bla ción, Ar gen ti na ocu pa el pri mer lu -gar en La ti noa mé ri ca.Los fac to res que coad yu van a crear es ta rea li dad son va rios. Por un

la do, un sis te ma edu ca ti vo cu ya ca li dad es su pe rior a la me dia de lasna cio nes de nues tro sub con ti nen te, lo que ha ce po si ble una po bla -ción con más ape ti tos in te lec tua les, que so li ci ta obras li te ra rias. A es -ta de man da lec to ra res pon de una in dus tria edi to rial vi go ro sa, no so locom pues ta de edi to ria les gran des, si no tam bién de una plé ya de de pe -que ñas edi to ria les que sa tis fa cen con sus pu bli ca cio nes los gus tos lec -to res más es pe cí fi cos. Por otro la do, una gran tra di ción li te ra ria, quesir ve de fun da men to a nue vas ge ne ra cio nes de na rra do res y li te ra tosen ge ne ral. No nos ex tra ñe, de es te mo do, que exis ta una at mós fe raque pro pi cia la crea ción y la lec tu ra, así co mo la edi ción de obras. Porpo ner un ejem plo, en la te le vi sión ar gen ti na hay bue nos pro gra mas decrí ti ca li te ra ria, que dan a co no cer las obras de re cien te pu bli ca ción ylas no ve da des que sur gen en el mer ca do edi to rial, tan to de li te ra tu rade fic ción co mo de en sa yo y otros gé ne ros.Se pue den dar así, en Ar gen ti na, oca sio nal men te, ci fras de ven ta que

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se rían im pen sa bles en otros paí ses la ti noa me ri ca nos. Una de las no ve lis -tas ar gen ti nas más des ta ca das en la ac tua li dad, Clau dia Pi ñei ro, con si -guió con su ópe ra pri ma, ti tu la da Las viu das de los jue ves, ven tas que su -pe ran los cien tos de mi les de ejem pla res. Pe ro es ta na rra ción de Pi ñei rono es so la men te un éxi to edi to rial de ven tas; es tam bién una bue na no -ve la. La crí ti ca ha se ña la do mu chos as pec tos que so bre sa len en su de sa -rro llo tex tual, y so bre los que más ade lan te vol ve re mos. Por el mo men -to, in di ca re mos cuá les son los que a no so tros nos pa re cen más des ta ca -dos, y que no se re fie ren pre ci sa men te a la te má ti ca, si no más bien a ras -gos de or den for mal.Hay que de cir, an tes de to do, que la tra ma es muy sim ple. La no ve la

cuen ta la vi da de las dis tin tas fa mi lias que vi ven en una ur ba ni za ción ce -rra da (Los Al tos de la Cas ca da) de al to ni vel so cial, si tua da en las afue rasde la ca pi tal ar gen ti na. Po co a po co, ire mos co no ci mien to los en tre si josde la vi da ín ti ma de esas fa mi lias, a la par que la na rra do ra nos irá in tro -du cien do en las ca rac te rís ti cas de ese con do mi nio, que se nos an to ja co -mo un es pa cio ha bi ta cio nal ideal.En lo for mal, y yen do de in me dia to a esas ca rac te rís ti cas que nos pa re -

cen lo más des co llan te de la no ve la, hay que men cio nar, en pri mer lu -gar, la es truc tu ra na rra ti va. La na rra ción co mien za in ex tre mis, con la re -pro duc ción del he cho trá gi co que la na rra do ra an ti ci pa, de mo do que ellec tor sa be de an te ma no que tres de los per so na jes que apa re cen con fre -cuen cia en el cur so de la no ve la van a mo rir (ca si po dría de cir se que “es -tán ya muer tos” an te la sen si bi li dad del lec tor). La es truc tu ra no es no ve -do sa, pe ro el mo ti vo de la an ti ci pa ción re sul ta im pac tan te, y con di cio nato do el de sa rro llo pos te rior; ade más, y por que no se re ve lan los de ta llesde la muer te, se crea un ha lo de sos pe cha que no se re suel ve si no has tael fi nal. Pe ro el li bro no es una no ve la ne gra: no hay po li cías, ni jue ces,ni ase si nos in ve te ra dos. Es una no ve la de aná li sis so cial. Y la es truc tu rase vuel ve es pe cial men te fa ci li ta do ra de es te aná li sis. Una vez he cha laan ti ci pa ción men cio na da, la no ve la se de sen vuel ve de for ma que ca daca pí tu lo for ma un es la bón au tó no mo en la ca de na es truc tu ral, de ma ne -ra que los ca pí tu los ad quie ren una au to no mía no só lo epi só di ca, si no

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tam bién es pa cial, pues ca da ca pí tu lo po ne el fo co en una de las fa mi lias,y por tan to en uno de los es pa cios en los que se mue ven los per so na jes,pe ro to dos ellos den tro siem pre de la ur ba ni za ción, con muy es ca sas ex -cep cio nes. La es truc tu ra va avan zan do, des de el cri men an ti ci pa do, conun rit mo sos te ni do, sin so bre sal tos, per fec ta men te con tro la do, has ta elde sen la ce. Des de el pun to de vis ta es truc tu ral, por tan to, so bre sa len lapul cri tud y cla ri dad de la no ve la, que con tras ta rán ca da vez más con lasor di dez de to das esas fa mi lias de cla se al ta que pro gre si va men te iránmos tran do sus os cu ras in te rio ri da des.Ade más de la es truc tu ra, hay que in di car otros dos ele men tos muy bien

ma ne ja dos por la au to ra: el es pa cio y el tiem po. El es pa cio, lo he mos se -ña la do ya, es siem pre el mis mo: un com ple jo re si den cial cer ca do, de ca -rác ter ex clu si vo. La na rra ción se de tie ne con fre cuen cia en dar cuen ta delas ca rac te rís ti cas de ese es pa cio, tan to de los ám bi tos co mu nes co mo losfa mi lia res. El lec tor se va apro pian do, con for me avan za la no ve la, de to -dos sus as pec tos, sus co lo res, olo res, so ni dos, am bien tes... Así co mo na -die aje no al con do mi nio pue de en trar, el lec tor tam po co pue de sa lir delmis mo, por lo que im per cep ti ble men te se va apo de ran do de él un cier tosen ti mien to de en cie rro, de aho go es pa cial. En cuan to al tiem po, hay quede cir que las ca rac te rís ti cas es truc tu ra les de la no ve la ha cen in ne ce sa riauna cro no lo gía na rra ti va. La na rra ción se de sen vuel ve sin ape nas mar castem po ra les, que no se ne ce si tan, por que lo que im por ta no es tan to la ca -de na de su ce sos, si no el rit mo co ti dia no, vi tal, de los per so na jes y su te -rri to rio. La eli mi na ción de una tra ma tem po ral ali ge ra el en mar que na -rra ti vo, po ne en pri mer pla no el en fo que es pa cial, las vo ces de los per -so na jes, su mun do in te rior y preo cu pa cio nes.Otro as pec to for mal que se nos an to ja de im por tan cia es el len gua je

na rra ti vo. Res pec to del len gua je, di ga mos sim ple men te que es tá des pro -vis to de ga la nu ras es ti lís ti cas, flu ye con ‘cui da da’ es pon ta nei dad, es di -rec to y fun cio nal; de es ta ma ne ra, no lla ma la aten ción so bre sí mis mo,y fi ja la aten ción del lec tor en el es pa cio na rra ti vo y los per so na jes. Lapers pec ti va de es ta no ve la no es lin güís ti ca, pe ro eso no sig ni fi ca que ellen gua je no es té cui da do sa men te se lec cio na do. Co mo he mos di cho, la

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au to ra ha ele gi do el ti po de es ti lo que re sul ta más efi caz pa ra la fi na li dadde es ta no ve la, que es so bre to do la de dar cuen ta de un sec tor so cial yde la vi da de unos per so na jes que per te ne cen al mis mo.He mos de ja do pa ra el úl ti mo lu gar aque llo en lo que nos pa re ce que

ra di ca la ma yor no ve dad de es ta no ve la: el pun to de vis ta na rra ti vo, yjun to con él la voz o vo ces na rra do ras. Ya se sa be que no es lo mis mo“pun to de vis ta” que “voz” na rra do ra. Gon za lo Na va jas lo ad vier te: “Im -por ta no con fun dir los con cep tos de pun to de vis ta y voz. El pun to de vis -ta in di ca la po si ción des de la cual se per ci be la na rra ción. […] El pun tode vis ta de fi ne la pers pec ti va de la vi sión y no la ex pre sión con cre ta delo que se per ci be des de esa pers pec ti va, lo cual es fun ción de la voz na -rra ti va” (pp. 136-7). Es de cir, el pun to de vis ta nos in for ma de la po si ción(fí si ca, mo ral, per so nal) des de la que la voz na rra do ra cuen ta. Aquí ra di -ca la prin ci pal ori gi na li dad de Las viu das de los jue ves. Clau dia Pi ñei roin tro du ce va rias vo ces na rra do ras y, por en de, va rios pun tos de vis ta. Sibien es to no cons ti tu ye tam po co na da nue vo, pues des de Faulk ner ha to -ma do car ta de na tu ra le za en la na rra ti va la prác ti ca de in tro du cir va riasvo ces na rra do ras, sin em bar go lo sin gu lar en la no ve la que co men ta moses que los pun tos de vis ta y las vo ces na rra do ras no per te ne cen al mis moni vel, es de cir, a va rios per so na jes, si no a ni ve les dis tin tos, y des de ca te -go rías di fe ren tes.Ex pli qué mo nos. He mos di cho que la no ve la dis tri bu ye de for ma dis -

cre ta el ma te rial na rra do por ca pí tu los, de ma ne ra que es tos guar dan unare la ti va au to no mía en cuan to al es pa cio na rra ti vo y los per so na jes de tur -no. Pe ro a es to se aña de que ca da ca pí tu lo lo cuen ta un na rra dor dis tin -to. Es evi den te que los na rra do res se re pi ten, pe ro no con se cu ti va men te.Si va mos si guien do la se cuen cia de ca pí tu los, pue de de cir se que hay enla no ve la bá si ca men te tres vo ces na rra do ras di fe ren tes, una de las cua -les, ade más, pre sen ta dos va rian tes; es tas dos va rian tes úl ti mas, pa ra ter -mi nar de aña dir ma ti ces y di ver si dad a la re la ción en tre ‘voz’ y ‘pun to devis ta’, no se pue den pre sen tar fi nal men te co mo vo ces dis tin tas, pe ro síco mo pun tos de vis ta di fe ren tes.Los na rra do res son los si guien tes: un na rra dor-per so na je (Vir gi nia Gue -

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va ra) que ha bla en pri mer per so na; un na rra dor-tes ti go co lec ti vo que ha -bla en pri me ra per so na plu ral; y un na rra dor om nis cien te que ha bla en ter -ce ra per so na. Co mo se ve, los na rra do res per te ne cen a es pa cios dis tin tos.In clu so los na rra do res per so na je y co lec ti vo, aun que son en de fi ni ti va per -so na jes de la no ve la, po seen pers pec ti vas di fe ren tes, por que su gra do deco no ci mien to es di sí mil, al ser tam bién di ver sa su pers pec ti va. El na rra dor-per so na je so lo cuen ta lo que sa be por pro pia ex pe rien cia. El na rra dor co -lec ti vo tie ne un co no ci mien to más po ten te, aun que no se pa mos exac ta -men te por qué. Los tres na rra do res se van al ter nan do, sin un or den es ta -ble ci do, en el re par to del ma te rial na rra ti vo, y ca da uno se ha ce car go deun ca pí tu lo. El na rra dor-per so na je nos ofre ce un so lo pun to de vis ta, el su -yo. El na rra dor co lec ti vo adop ta un pun to de vis ta más am plio: ha bla des -de una vi sión de gran an gu lar, pues es el que ofre ce las des crip cio nes másabar ca do ras de la vi da en el com ple jo re si den cial, ade más de que pue delle gar a des ve lar in clu so los pen sa mien tos de los per so na jes; tie ne, portan to, un pun to de vis ta am plio y pe ne tran te. El na rra dor om nis cien te vamo di fi can do el pun to de vis ta se gún los per so na jes que es co ge pa ra lle -var ade lan te la his to ria. Es te mul ti pers pec ti vis mo de la no ve la la ha ce ap -ta pa ra ofre cer nos una vi sión om ni com pren si va de la vi da de ca da fa mi -lia y ca da per so na je en los Al tos de la Cas ca da, de for ma que va des gra -nan do mi nu cio sa men te el mun do par ti cu lar de ca da uno de los per so na -jes y sus en tor nos fa mi lia res.Es pre ci sa men te es ta mul ti pli ci dad de pers pec ti vas y vo ces la que per -

mi te a la au to ra de la no ve la abor dar con cla ri vi den cia y efi ca cia la te -má ti ca de la no ve la, que no es otra que el des nu da mien to de las mi se -rias de las fa mi lias y los per so na jes de cla se al ta que pue blan el con do -mi nio. Pe ro lo ca rac te rís ti co en es te des plie gue del ám bi to mo ral de losper so na jes lo rea li zan los na rra do res, no im por ta cuál de ellos lo ha ga,con una im pe ca ble ob je ti vi dad. Los na rra do res no ha cen jui cios va lo ra -ti vos de las ac ti tu des y de ci sio nes de per so na jes, si no que son es tos losque van ha blan do pre ci sa men te a tra vés de sus ac tos, y el lec tor los pue -de ir en jui cian do pre ci sa men te en fun ción de lo que ha cen, di cen y pien -san. De es te mo do, la vi sión crí ti ca del es tra to so cial ana li za do es más

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mor daz, y fi nal men te más co rro si va. La muer te de los tres per so na jes quees ob je to de una an ti ci pa ción na rra ti va se des ve la al fi nal de la no ve la pa -ra re ma tar la de nun cia de sor di dez mo ral que pre ten de la no ve la, a la vezque des pe ja las du das so bre las res pon sa bi li da des de lo que se sa brá en -ton ces que ha si do un ase si na to.Des de es tas ca rac te rís ti cas for ma les, de las que he mos des ta ca do en es -

pe cial el jue go de vo ces y pun tos de vis ta, pue den en ten der se me jor losde más as pec tos ati nen tes al mun do so cial que se mues tra con cru de za.Au to res co mo L. Ló pez (2011: 4) han pres ta do es pe cial aten ción a las re -la cio nes en tre los per so na jes, mar ca das por fuer zas de se gre ga ción, vio -len cia o fal se dad, y el es pa cio ce rra do de la ur ba ni za ción, co mo te rri to -rio fic ti cia men te pro te gi do. Los per so na jes se re clu yen en esos es pa ciosen claus tra dos pa ra li brar se de los pe li gros ex ter nos, cuan do en rea li dades den tro de ese ám bi to fí si co equí vo ca men te pro tec tor don de se dan to -dos los pro ce sos de des truc ción de sus vi das. Así ti pi fi ca Ló pez es te ti pode es pa cios: “Se tra ta de con jun tos de ca sas con con tro les de ac ce so, ro -dea dos por mu ros y re jas. Es pa cios fí si ca men te se gre ga dos, que con ba -se en el ais la mien to bus can ofre cer se gu ri dad, ex clu si vi dad, ar mo nía conla na tu ra le za, vi da co mu ni ta ria y or den, fren te al caos y la in se gu ri dadque se atri bu yen a la ciu dad abier ta” (2011: 5).El re cin to re si den cial crea un es pe jis mo: el de la vi da fe liz, im po lu ta;

ade más, ofre ce la po si bi li dad de que vi van agru pa dos quie nes com par -ten los mis mos va lo res del bie nes tar ma te rial y el con su mo. Pe ro los na -rra do res, des de su pun to de vis ta pri vi le gia do, y sin ne ce si dad de emi tirjui cios mo ra les, si no sim ple men te con tan do el cur so de los acon te ci -mien tos, van des ha cien do esas pre mi sas, has ta mos trar nos có mo esas vi -das se des mo ro nan a pe sar de las ba rre ras que de fien den el re cin to, lascon di cio nes ar ti fi cia les de co mo di dad y lu jo que pro por cio na el con do -mi nio ce rra do.Lau ra E. Ra so se re fie re muy apro pia da men te, en re la ción a es ta no ve -

la, al te ma del “edén cer ca do” y a la cons truc ción de iden ti da des dequie nes se en cie rran en es tos es pa cios pa ra ais lar se de una so cie dad quere pu dian. Sur ge así la con cien cia de un “no so tros” fren te a los “otros”

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(Ra so, 2010). Es te “no so tros”, nos pa re ce, es tá per fec ta men te asu mi dopor una de las vo ces na rra do ras, la que ha bla des de la pri me ra per so nadel plu ral. A tra vés de es ta voz y del pun to de vis ta que con fi gu ra, la no -ve la nos ofre ce una iden ti dad per fec ta men te cons trui da, aun que de mo -do pre ca rio y ar ti fi cial:

Al tos de la Cas ca da es el ba rrio don de vi vi mos. To dos no so tros.[...] El nues tro es un ba rrio ce rra do, cer ca do con un alam bra do pe -ri me tral di si mu la do de trás de ar bus tos de dis tin ta es pe cie. Al tos dela Cas ca da Country Club, o club de cam po. Aun que la ma yo ría deno so tros acor te el nom bre y le di ga La Cas ca da, y otros po cos eli -jan de cir le Los Al tos. Con can cha de golf, te nis, pi le ta, dos clubhou se. Y se gu ri dad pri va da. Quin ce vi gi la do res en los tur nos diur -nos, y vein ti dós en el de la no che. Al go más de dos cien tas hec tá -reas pro te gi das a las que só lo pue den en trar per so nas au to ri za daspor al gu nos de no so tros (p. 27).

El es pa cio ur ba no cer ca do que da pro te gi do por un ver da de ro ejér ci tode vi gi lan tes, lo que in di ca el mie do de que al guien del otro la do de lava lla pue da trans gre dir ese ám bi to ex clu si vo. Las me di das de pro tec cióndes co mu na les evi den cian el mie do a los de afue ra, que pue den po ner enries go la con ser va ción de ese pa raí so ar ti fi cial. La gran iro nía de la no ve -la es que las cau sas que con du cen al des plo me de esas vi das au to rre clui -das son, bá si ca men te, dos. Por un la do, el de te rio ro de la vi da eco nó mi -ca, un fac tor im per so nal ex ter no fren te al que los mu ros fí si cos del con -do mi nio na da pue den ha cer; por otro, un fac tor in ter no, que so ca va des -de den tro el mun do de los per so na jes: la co di cia, el mie do a per der lo to -do, la va na glo ria.En efec to, lo que en un prin ci pio sur gió co mo una muer te sin ex pli ca -

ción ex pre sa, se re ve la al fi nal co mo un ase si na to. Uno de los per so na -jes, el Ta no Sca glia, mien tras dis fru ta un jue ves de una fies ta de al co holcon dos ami gos en su ca sa del con do mi nio, ha in ten ta do con ven cer losde que si mu len un sui ci dio por aho ga mien to en la pis ci na, de for ma talque sus viu das pue dan co brar el se gu ro de vi da. De es te mo do, es tas lo -gra rán man te ner sus ca sas en los Al tos y su es ti lo de vi da lu jo so, an te la

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pers pec ti va de la pér di da de tra ba jo de los ma ri dos por el de te rio ro de lavi da eco nó mi ca del país. Fren te a las re ti cen cias de sus ami gos, el Ta nopro vo ca una elec tro cu ción en la pis ci na que los ma ta a to dos. Des deden tro, por tan to, sur ge el vi rus que pro vo ca la rui na de es tas vi das quese pen sa ban sal va guar da das en la bur bu ja de fe li ci dad que ha bían cons -trui do.Sin em bar go, esa muer te no es si no el fi nal de una se rie de mi se rias fa -

mi lia res y per so na les que van sa lien do a flo te a me di da que los na rra do -res van con tan do con ob je ti vi dad, ca si con asep sia, los acon te ci mien tosco ti dia nos de esos mo ra do res. Vio len cia fa mi liar, dis cri mi na ción, fin gi -mien to, dro gas, adul te rio... son las pa sio nes que no han po di do de jar fue -ra de su par ti cu lar pa raí so.Ra so afir ma que el “re la to cam bia de na rra dor en ca da ca pí tu lo, pe ro

las que na rran son, ca si siem pre, mu je res” (2010: 29). Es ta afir ma ción,aun que tie ne una par te de ver dad, ne ce si ta ma ti zar se. Ra so no se to mael tra ba jo de dis tin guir las dis tin tas vo ces na rra do ras, y por eso no ad vier -te que, de los tres na rra do res que he mos dis cri mi na do en la no ve la, so louna es, pro pia men te ha blan do, una voz fe me ni na, la de Vir gi nia Gue va -ra, la voz del na rra dor-per so na je que asu me la na rra ción de al gu nos ca -pí tu los. La voz del na rra dor om nis cien te, es ob vio, se es con de en el ano -ni ma to de la ter ce ra per so na, y no per mi te tras lu cir nin gu na iden ti dad degé ne ro. Pe ro es in te re san te cons ta tar que la voz del per so na je co lec ti vosue na más fe me ni na que mas cu li na, y no por que in tro duz ca mar cas degé ne ro gra ma ti cal fe me ni no, si no por que se mue ve con más co mo di daden los am bien tes fe me ni nos del con do mi nio: las fies tas or ga ni za das porlas mu je res y sus reu nio nes so cia les. Por otro la do, los que es tán im pli -ca dos en el cri men (vic ti ma rio y víc ti mas) son hom bres, co mo hom bresson por lo ge ne ral los que ejer cen la vio len cia do més ti ca. Pa ra dó ji ca -men te, el cri men se ha co me ti do (con com pli ci dad o no de al gu na de lasvíc ti mas: es to no que da del to do acla ra do) pa ra ase gu rar a las mu je res laes ta bi li dad eco nó mi ca y la per ma nen cia en los Al tos de la Cas ca da. Pe -ro no es un sen ti mien to de tran si ti vi dad, ni hay un sa cri fi cio ge ne ro so afa vor de las mu je res: el cri men no obe de ce, en el fon do, si no a la re pug -

nan cia de aque llos ma ri dos de te ner que vol ver al mun do que se quie rene gar, a sa lir del con do mi nio y per der la ilu sión de fe li ci dad. Me jor, en -ton ces, mo rir que per der lo to do, y de pa so, las fa mi lias que dan ase gu ra -das con el di ne ro ilí ci ta men te ga na do del se gu ro.Hay mu chos as pec tos de la no ve la so bre los que po dría mos in ci dir en

es te bre ve aná li sis que he mos he cho, pe ro no pre ten de mos ago tar los to -dos. Que da cla ro, sin em bar go, la im por tan cia que tie nen en la na rra ti -va es tos as pec tos que a me nu do pa san de sa per ci bi dos: quién o quié nesna rran, des de qué pun to de vis ta, con qué to no, des de qué pers pec ti vamo ral, con qué gra do de co no ci mien to. Asi mis mo, pen sa mos que se de -mues tra que, de la efi ca cia con que se ma ne jen es tos hi los no ve les cos,que per te ne cen a la tra mo ya na rra ti va, sur gi rá con más fuer za y ni ti dezel mun do ima gi na ti vo que la no ve la re crea.

BI BLIO GRA FÍA CI TA DA

Cen tro Re gio nal pa ra el Fo men to del Li bro en Amé ri ca La ti na y el Ca ri -be. (2014). El li bro en ci fras, vol. 4.

Ló pez, L. (2011, di ciem bre). El pai sa je na rra do: ur ba ni za cio nes ce rra das,geo gra fía y li te ra tu ra. Ate lie Geo grá fi co, vol. 5, n. 3, pp. 1-31.

Na va jas, G. (1985). Mi me sis y cul tu ra en la fic ción. Lon don: Ta me sisBooks Ltd.

Pi ñei ro, C. (2005). Las viu das de los jue ves. Bue nos Ai res: Al fa gua ra.

Ra so, L. (2010, ju lio-di ciem bre). El edén cer ca do. Se gre ga ción es pa cial ycons truc ción de iden ti da des en las ur ba ni za cio nes pri va das. Tó pi cos delSe mi na rio, 24, pp. 25-39.

24 IMBABURA 60

La identidad de Imbabura:

belleza y diversidad

Enrique Ayala Mora

“En Im ba bu ra mu chos vi ven de sus ma nos. Y con sus ma nos ex pre sansu en tor no y su vo ca ción de be lle za y di ver si dad. Así es nues tra gen te. Así es nues tra tie rra”

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El es ce na rio

La es ce na es im pre sio nan te. Cau sa im pac to a quie nes la ob -ser van por pri me ra oca sión, pe ro no im por ta cuan tas ve cesse la vuel va a ver, si gue sien do una im po nen te ex pe rien cia.Ape nas se lle ga a sue lo de la Pro vin cia de Im ba bu ra des de

la má xi ma al tu ra del nu do de Mo jan da, se pue de ver un am plio pa -no ra ma de la re gión. Pri me ro el Im ba bu ra, el pro mi nen te vol cán queda el nom bre a la pro vin cia, con la la gu na de San Pa blo a sus pies yla pla ni cie don de se asien ta el pue blo del mis mo nom bre. A un la do,la ver de cor di lle ra de An go cha gua, al otro una gran por ción del valledon de se asien tan Ota va lo, Atun ta qui, Iba rra y sus co mar cas, re ga daspor los sis te ma flu via les de los ríos Am bi y Mi ra. De trás, las gran desmon ta ñas de la cor di lle ra oc ci den tal, do mi na das por el Co ta ca chi,otro co lo so an di no que iden ti fi ca a es ta por ción del Ecua dor. Quie nes ven a Im ba bu ra des cu bren be lle za y di ver si dad. Así apre -cian aque llo que es qui zá la cla ve más pro fun da de su iden ti dad. Sinos pre gun tar nos qué es lo im ba bu re ño, la res pues ta, des de lue go, se -ría com ple ja. Pe ro uno de sus ele men tos bá si cos, sin du da, com pren -de ría esas dos ca rac te rís ti cas, be lle za y di ver si dad, que aun que no sonex clu si vas si no uni ver sa les, ex pre san tam bién lo es pe cí fi co, lo pro pio. Y cuan do se avan za por los ca mi nos im ba bu reños lo que se apre -cia es so lo una con fir ma ción de la vi sión ini cial, por que lo que se

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ha lla es más be lle za y más di ver si dad. Si se si gue al nor te, pa san doIba rra y la la gu na de Ya huar co cha, se ba ja al Va lle del Cho ta, la tie -rra más ca lien te del ca lle jón in te ran di no con el río co mo su es pi na -zo. Si se to ma al oc ci den te se en con tra rá los pue blos del can tón Ur -cu quí, quizá los más hermo sos de la re gión; o se lle ga rá a Co ta ca -chi, a la im po nen te la gu na de Cui co cha, y más allá a las ri cas tie rrasde In tag, que pa re cen ape nas arre ba ta das a la mon ta ña. Si se va porla otra di rec ción, al Orien te, allí es tán los pue blos del sur de Iba rray, más allá de la cor di lle ra, las re gio nes de Ma ria no Acos ta, queavan zan ha cia el nor te has ta Pi mam pi ro, uno de los sec to res máspro duc ti vos de la pro vin cia. Im ba bu ra es una eclo sión de di ver si dad geo grá fi ca. En el mis mo díase pue de vi si tar las nie ves eter nas a más de cin co mil me tros de al tu -ra, los cul ti vos agrí co las y po bla dos asen ta dos so bre los cua tro milme tros, las tie rras y ur bes de zo na tem pla da ubi ca dos a dos mil dos -cien tos met ros, has ta el va lle del Cho ta, ubi ca do ape nas a mil qui -nien tos me tros so bre el ni vel del mar. Tam bién en una so la jor na da sepue de ir des de una mo der na ciu dad de más de cien mil habitan tes,has ta los bos ques ori gi na rios de la ce ja de mon ta ña, con ser va dos co -mo re ser va eco ló gi ca. Pe ro es ta di ver si dad del es ce na rio es so lo elasien to de la gran di ver si dad hu ma na que la pro vin cia al ber ga.

Raí ces in dí ge nas, ne gros y mes ti zos

Los pri me ros ha bi tan tes de las tie rras que aho ra son Im ba bu ra fue -ron pue blos de ca za do res y re co lec to res que lle ga ron ha ce do ce milaños, y que a lo lar go de los mi le nios de sa rrolla ron so cie da des com -ple jas a ba se de una agri cul tu ra so fis ti ca da y di ver sa. Ha cia los añosmil cua tro cien tos en el nor te de An di noa mé ri ca Ecua to rial -co mo de -be mos lla mar a lo que ho y es Ecua dor -los se ño ríos ét ni cos de Ca ran -qui, Co chas quí y Ca yam be eran los más ri cos y po de ro sos. Pre ci sa -

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men te a ellos les to có ar ti cu lar la re sis ten cia fren te a la con quis ta in -ca. Lue go de lar ga lu cha fue ron de rro ta dos, pe ro esa de rro ta tra jo con -si go la in te gra ción de esos pue blos en la gran ex pe rien cia an di na quefue el lm pe rio In ca o Ta huan tin su yo. Fru to de esa in te gra ción po lí ti cay cul tu ral fue el he cho de que Ata hual pa, hi jo de Huay na Ca pac y deuna prin ce sa de es tas tie rras, na ci do en Ca ran qui, fue el úl ti mo so be -ra no del im pe rio, que mu rió en fren tan do a los in va so res eu ro peos.Los pue blos in dí ge nas re sis tie ron a la con quis ta es pa ño la y con ti -núan re sis tien do has ta el pre sen te. De es ta ma ne ra lo gra ron pre ser varsus iden ti da des y sus cul tu ras, que son aho ra par te de lo que es Im ba -bu ra. Los co lo ni za do res, por su par te, se es ta ble cie ron en las me jo restie rras, im pu sie ron su len gua y sus creen cias. En tiem pos co lo nia lesfue ron traí das al va lle del Cho ta po bla cio nes ne gras que, so me ti das ala es cla vi tud, se de di ca ron al tra ba jo agrí co la. De la mez cla ra cial yso bre to do cul tu ral que se dio en tre los di ver sos po bla do res, fue sur -gien do el mes ti za je, una am bi gua pe ro vi go ro sa for ma de iden ti dadque, con el tiem po, se ría ma yo ri ta ria en tie rras im ba bu re ñas.A in dí ge nas, mes ti zos y afro cho te ños se han su ma do otros gru pos alo lar go de la his to ria, fru to de una gran mo vi li dad hu ma na. Bue nacan ti dad de co lom bia nos se asen ta ron en el es pa cio de la pro vin cia yhan man te ni do una es tre cha in te rac ción con sus lu ga res de ori gen enel sur del país ve ci no. Tam bién vi nie ron gen tes de otros lu ga res delpaís, en es pe cial de Es me ral das y del Car chi, asi mi lán do se muy fuer -te men te a los lo ca les. A ellos se su ma ron unos cuan tos mi gran tes ve -ni dos de va rios lu ga res de Eu ro pa, de Lí ba no y Si ria. De es te mo do, secon so li dó en Im ba bu ra una gran di ver si dad po bla cio nal. Mu chos laven co mo un Ecua dor en pe que ño y has ta co mo una mues tra en re -du ci do es pa cio, de la po bla ción di ver sa de to da Amé ri ca La ti na.A ini cios de la co lo nia el eje de la or ga ni za ción po lí ti ca del es tesec tor de la Real Au dien cia de Qui to fue el Co rre gi mien to de Ota -va lo, asen ta do so bre las ba ses del po bla mien to in dí ge na. Al prin ci -

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pio del si glo XVII los es pa ño les fun da ron la Vi lla de Iba rra, ca be ce -ra de otro co rre gi mien to, es ta ble ci da co mo un pa so en el in ten to debus car una sa li da al Océa no Pa cífi co y de te ner una ciu dad pa rablan cos. Pa ra en ton ces bue na par te del ca lle jón in te ran di no de laAu dien cia de Qui to se ha bía or ga ni za do a ba se de la pro duc ciónagra ria y tex til. En la ac tual Im ba bu ra fun cio na ron va rios de los cen -tros de ela bo ra ción de te ji dos, los lla ma dos “obra jes”, más im por -tan tes. Des de el si glo XVIII fue ron de ca yen do y se con so li dó el la ti -fun dio, pe ro la ha bi li dad pa ra la ela bo ra ción de te las y te ji dos seman tu vo en la gen te.

Imba bu ra y la na ción ecua to ria na

La In de pen den cia, que se dio en las pri me ras dé ca das del si glo XIXfue un pe río do de agi ta ción po lí ti ca y mi li tar. Los pue blos de los co -rre gi mien tos de Ota va lo e Iba rra par ti ci pa ron en ella ac ti va men te ydes de 1809 apor ta ron a la lu cha pa trio ta. Du ran te la eta pa de laGran Co lom bia fue crea da la Pro vin cia de Im ba bu ra, que abar ca bades de el Car chi has ta Ca yam be. Los años pos te rio res a la fun da ciónde la Re pú bli ca fue ron de re ce sión eco nó mi ca y de con so li da cióndel pre do mi nio la ti fun dis ta en el nor te del país. Im ba bu ra fue unaco mar ca do mi na da por gran des ha cien das, a las que se su je ta ba lapo bla ción cam pe si na de in dí ge nas, mes ti zos y ne gros. Ha bían tam -bién pe que ños pro pie ta rios agrí co las, im por tan tes gru pos de ar te sa -nos y unos po cos co mer cian tes y fun cio na rios pú bli cos. El año 1868se pro du jo la ca tás tro fe más gran de de la his to ria re gio nal. Un fe rozte rre mo to des tru yó Iba rra y la ma yo ría de las po bla cio nes de la pro -vin cia. Hu bo muer tes, ham bre y aban do no. Las dé ca das fi na les del si glo XIX ates ti gua ron una len ta re cu pe ra -ción, pe ro el pre do mi nio te rra te nien te se man tu vo. Por años, losgran des la ti fun dis tas y el Par ti do Con ser va dor do mi na ron la so cie -

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dad y la po lí ti ca im ba bu re ñas. La eco no mía ba sa da en pro duc ciónagro pe cua ria, em pe ro, se man tu vo por dé ca das ba jo el pe so de unapro lon ga da re ce sión. Fren te a ello, en un in ten to de bus car una reac -ti va ción, re sur gie ron los pla nes de cons truir la sa li da al mar. Los no -ta bles lo ca les lan za ron la con sig na de abrir la vía al Pai lón, al puer -to de San Lo ren zo en la cos ta de Es me ral das. Des de en ton ces, lagran ilu sión co lec ti va fue pri me ro el ca mi no, lue go el fe rro ca rril ypor fin la ca rre te ra a San Lo ren zo. Enor mes es fuer zos se han de di ca -do por más de un si glo a ese pro yec to, con si de ra do co mo la “re den -ción” de la pro vin cia. Esa ha si do la con sig na más im por tan te y elele men to mo vi li za dor de la po bla ción más exi to so. Pe ro, aun que lasvías han lle ga do a cons truir se, Im ba bu ra no se ha re di mi do. Si guepre do mi nan do la po bre za. Du ran te el si glo XIX la so cie dad im ba bu re ña es tu vo do mi na da porlos “se ño res de la tie rra” y por la in fluen cia de la Igle sia Ca tó li ca. Lavi da trans cu rría len ta con el ca len da rio agrí co la, en el que el tra ba joal ter na ba con las fies tas re li gio sas que se so bre po nían a las de ori genin dí ge na y se su ce dían co mo ele men to de co he sión, con prios taz gos,pa ses del Ni ño y pro ce sio nes. En el día, lue go del tra ba jo, la gen te ju -ga ba pe lo ta en las pla zas de los pue blos y se reu nía en los “es tan qui -llos”. Los sec to res más aco mo da dos se jun ta ban en las ter tu lias de latar de y en las vi si tas a las ha cien das. Por la no che, en la os cu ri dad delas ca lles alum bra das por uno que otro fa rol, cir cu la ban unos po costras no cha do res. En las ca sas ilu mi na das por ve las se to ca ba la gui ta rray se con ta ban no ti cias, chis mes e his to rias de apa re ci dos.El si glo XX se ini ció con la im plan ta ción de los cam bios traí dos porla Re vo lu ción Li be ral. Una reac ti va ción pro duc ti va se pro du jo y lavo ca ción ar te sa nal y ar tís ti ca en con tró nue vos ca mi nos. Fue en ton -ces, por ejem plo, cuan do se ini ció el tra ba jo de ta lla do en San An -to nio de Iba rra. En las prin ci pa les ciu da des sur gie ron or ga ni za cio nesar te sa na les que al can za rían gran in fluen cia so cial y eco nó mi ca. En

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los años vein te so pla ron vien tos de re no va ción cul tu ral y po lí ti ca. Elso cia lis mo tu vo fuer te im pac to en la pro vin cia. Va rios de sus gran -des ideó lo gos na cie ron aquí. Tam bién en esos años se die ron avan -ces en la or ga ni za ción so cial. Se fun da ron y cre cie ron los más im -por tan tes sin di ca tos de tra ba ja do res, so bre to do en la ra ma tex til. En 1929 lle gó el fe rro ca rril a Iba rra y se hi cie ron pla nes pa ra lle -var lo a San Lo ren zo. En la pri me ra mi tad del si glo XX co men za rona es ta ble cer se los ser vi cios de luz eléc tri ca, agua po ta ble y ca na li za -ción en los prin ci pa les cen tros ur ba nos. Eso cam bió un tan to la vi -da de la gen te, que su mó la ida al ci ne, “las vis tas”, a sus di ver sio -nes tra di cio na les. Los que po dían pa gar los, ad qui rie ron un fo nó gra -fo o una vi tro la pa ra es cu char mú si ca. Des de los años trein ta se in -tro du je ron los ra dios. Pa ra en ton ces ya se pu bli ca ban pe rió di cos concier ta re gu la ri dad.

Una ace le ra da mo der ni za ción

Lue go de años de es fuer zos, el fe rro ca rril lle gó a San Lo ren zo seinau gu ró en 1957. De al gu na ma ne ra eso mar có un nue vo pe rio do,no so lo por que la obra no tu vo el im pac to que se es pe ra ba, si no por -que des de los años se sen ta, la pro vin cia de Im ba bu ra, co mo la so -cie dad ecua to ria na (Oda, han su fri do gran des trans for ma cio nes. Laes truc tu ra tra di cio nal de la ha cien da dio pa so a la mo der ni za ciónagra ria; las ciu da des han cre ci do y las ac ti vi da des eco nó mi cas sehan di ver si fi ca do. Sec to res emer gen tes de co mer cian tes, re pre sen -tan tes lo ca les del ca pi tal fi nan cie ro y ha cen da dos mo der nos con tro -lan aho ra la eco no mía lo cal y re gio nal. Pri me ro el ra dio a tran sis to res y lue go la te le vi sión han re vo lu cio -na do y ge ne ra li za do las co mu ni ca cio nes, co mo tam bién lo han he -cho las com pu ta do ras per so na les, el co rreo elec tró ni co y el in ter net.Han cam bia do los usos co ti dia nos, há bi tos de con su mo y for mas de

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vi da y di ver sión. El Con ci lio Va ti ca no II fue el pun to más vi si ble deun cam bio en la Igle sia Ca tó li ca. Am plios gru pos so cia les, so bre to -do me dios, han op ta do por la in di fe ren cia re li gio sa. Los tra di cio na -les va lo res fa mi lia res de raíz ru ral han cam bia do. Los di vor cios hanau men ta do. La lu cha de las mu je res ha lo gra do va rias rei vin di ca cio -nes. Las ac ti tu des ha cia la se xua li dad han va ria do en am plios gru -pos so cia les. El ves ti do es me nos con ven cio nal y me nos iden ti fi ca -do con el ni vel so cial o per te nen cia ét ni ca, aun que los pue blos in -dios han de fen di do al gu nos va lo res pro pios. Se con ser van la mú si capo pu lar tra di cio nal in dia y mes ti za, y el au ge de la mú si ca roc ko le -ra. Tam bién los há bi tos de sa lud e hi gie ne han va ria do. En su ma, enel cur so de cua tro dé ca das, po de mos des cu brir un nue vo pa no ra ma. Uno de los ras gos más vi si bles de es te nue vo es ce na rio es el de sa -rro llo del tu ris mo, que ha rem pla za do a la sa li da al mar co mo lagran idea fue ra de Im ba bu ra. Mu chas per so nas y fa mi lias vi ven deesa ac ti vi dad. Se ha da do un sig ni fi ca ti vo cre ci mien to eco nó mi co.Pe ro és te no ha traí do con si go de sa rro llo. La mo der ni za ción ha ve -ni do acom pa ña da de me jo ras en los ser vi cios, co mo las co mu ni ca -cio nes por ejem plo, pe ro no ha lo gra do avan ces en la dis tri bu cióneco nó mi ca. Hay más con cen tra ción de la ri que za, ma yor pro por -ción de im ba bu re ños que vi ven ba jo la lí nea de po bre za. Han per -sis ti do el de sem pleo y la mi gra ción for za da. Esas son las gran des ta -reas pen dien tes, que no po drán en fren tar se sin un com pro mi so se -rio con la or ga ni za ción so cial y el cam bio so cioe co nó mi co ra di cal.

La pro pues ta in ter cul tu ral

Im ba bu ra ini ció el si glo XXI ha bien do ex pe ri men ta do sig ni fi ca ti vastrans for ma cio nes. Pe ro si se han da do rup tu ras, al mis mo tiem potam bién per ma ne cen im por tan tes con ti nui da des. En eso con sis te suiden ti dad múl ti ple y vi go ro sa. Los in dios han man te ni do y de sa rro -

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lla do sus gran des va lo res y su ca pa ci dad pro duc ti va. En rea li dad,uno de los cen tros que ha di na mi za do el as cen so del mo vi mien toin dí ge na de los úl ti mos años han si do las or ga ni za cio nes de la pro -vin cia. Los mes ti zos, que aho ra son am plia ma yo ría de la po bla ción,tie nen un per fil pro pio en la pro pia tie rra y en el país, con una fuer -te vo ca ción ar te sa nal, agrí co la y ma nu fac tu re ra. Los ne gros, su je tostra di cio nal men te al dis cri men y al de sem pleo, so bre sa len de tal for -ma que son aho ra glo ria pro vin cial y na cio nal. To dos jun tos, con sus per fi les vi si bles y fuer tes, ha cen Im ba bu ra,cu ya di ver si dad se ex pre sa en la uni dad. En un me dio mul tiét ni co yplu ri cul tu ral, en que las re la cio nes son un he cho, hay con di cio nespa ra con so li dar la in ter cul tu ra li dad co mo una bús que da ex pre sa desu pe ra ción de los pre jui cios, el ra cis mo, las de si gual da des, las asi -me trías que ca rac te ri zan a nues tro país, ba jo con di cio nes de res pe -to, igual dad y de sa rro llo de es pa cios co mu nes. Pe ro la in ter cul tu ra li dad no es ca rac te rís ti ca “na tu ral” de las so cie -da des com ple jas, si no ob je ti vo al que de ben lle gar pa ra ar ti cu lar se in -ter na men te. Se cons tru ye me dian te un es fuer zo ex pre so y per ma nen -te. Va mu cho más allá de la coe xis ten cia o el diá lo go de cul tu ras; esuna re la ción sos te ni da en tre ellas. En una so cie dad in ter cul tu ral se daun pro ce so di ná mi co, sos te ni do y per ma nen te de re la ción, co mu ni ca -ción y apren di za je mu tuo. Allí se da un es fuer zo co lec ti vo y cons cien -te por de sa rro llar las po ten cia li da des de per so nas y gru pos que tie nendi fe ren cias cul tu ra les, so bre una ba se de res pe to y crea ti vi dad, másallá de ac ti tu des que man tie nen el des pre cio, el et no cen tris mo, la ex -plo ta ción eco nó mi ca y la de si gual dad so cial. La in ter cul tu ra li dad noes to le rar se mu tua men te -se ha re pe ti do tan tas ve ces- si no cons truirpuen tes de re la ción e ins ti tu cio nes que ga ran ti cen la di ver si dad, pe rotam bién la in te rre la ción crea ti va. En el me dio im ba bu re ño hay pri vi -le gia das con di cio nes pa ra de sa rro llar la in ter cul tu ra li dad.En el es ce na rio geo grá fi co de Im ba bu ra y en me dio de la ri que za de

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su di ver si dad ét ni ca se dan con di cio nes pa ra que la pro vin cia se con -so li de co mo una so cie dad con una in men sa re ser va cul tu ral. Aquí hayuna iden ti dad cam bian te y con flic ti va, pe ro pro fun da. Y de la pro fun -da iden ti dad im ba bu re ña sur ge una vo ca ción ar tís ti ca muy arrai ga da.El tra ba jo ma nual de los ar te sa nos -que en bue na par te de los ca sosson ar te sa nas- se con vier te con fre cuen cia en la bor con con te ni do degran ca li dad es té ti ca. Mu chos jó ve nes se en tre gan des de tem pra no ala edu ca ción ar tís ti ca. Y en es te en tor no el ar te, en es pe cial la plás ti -ca, ha flo re ci do con fuer za, con pro yec ción re co no ci da más allá delas fron te ras na cio na les y con ti nen ta les. Es ta es tie rra de ar tis tas.En Im ba bu ra mu chos vi ven de sus ma nos. Y con sus ma nos ex pre -san su en tor no y su vo ca ción de be lle za y di ver si dad. Así es nues tragen te. Así es nues tra tie rra.

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La economía

y los Poderes de Mercado

Galo Lara Noguera

“Las fuerzas Monopólicas y Monopsónicas son el resultado de una situaciónanómala del mercado, o sea de la relación entre compradores y vendedores”

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La cien cia eco nó mi ca apli ca da la vi vi mos a dia rio: la ma -ne ja mos, ala ba mos, de nos ta mos, qui sié ra mos cam biar la,dar le un nue vo rum bo que pro cu re bie nes tar pa ra to doslos ciu da da nos, sin dis tin ción.

Las di ver sas ma te rias que con for man la cien cia en ge ne ral, han si -do ela bo ra das por el hom bre con ba se en sus ex pe rien cias, ne ce si -da des e in ves ti ga cio nes, pe ro es tán su je tas a cam biar per ma nen te -men te; se ac tua li zan y se tor nan ca da vez más com pli ca das y di fí ci -les de en se ñar y apren der. La afir ma ción me re cuer da al pro fe sor deLi te ra tu ra, en cuar to cur so, que nos ha bla ba de la eru di ción, lo cualmo ti vó a que le pre gun tá ra mos: “Li cen cia do, ¿Qué se ne ce si ta pa raser eru di to?” La res pues ta lle gó te le gra fia da y pre ci sa, “hay que pa -sear se en la en ci clo pe dia”. La en ci clo pe dia, ese con jun to de to doslos co no ci mien tos hu ma nos que se re co gían en una co lec ción de to -mos, que las edi to ria les, año tras año, la ac tua li za ban con la en tre -ga de un nue vo vo lu men –que su pon go se con ver ti rían en ar tí cu losde co lec ción de las bi blio te cas–, y que aho ra han si do sus ti tui daspor una com pu ta do ra y un click, pa ra pre gun tar y en con trar res pues -tas a nues tras in quie tu des de co no ci mien to, in clu si ve con ilus tra cio -nes en ter ce ra di men sión.La me di ci na, por ejem plo, es una ma te ria es pec ta cu lar que in ven -ta y se rein ven ta. Pen se mos en que ha ce po cas dé ca das la gen te semo ría sin sa ber que su fría de co les te rol, tri gli cé ri dos, cán cer, etc.,

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en fer me da des que siem pre exis tie ron, pe ro que no fue ron de tec ta -das con la pro li ji dad, que hoy las co no ce mos. Men cio no es tos an te ce den tes pa ra de cir que la Eco no mía tam biénse ha for ta le ci do con nue vos ade lan tos. Los pre mios No bel se otor -gan a eco no mis tas que se aden tran en la in ves ti ga ción de te mas pro -fun dos e in sos pe cha dos. Los paí ses se ri gen por dos ti pos de eco no mía re co no ci das por lasNa cio nes Uni das: las eco no mías de mer ca do y las eco no mías depla ni fi ca ción cen tra li za da. En tre es tas úl ti mas se ins cri be Cu ba. La Teo ría Eco nó mi ca de fi ne al mer ca do co mo la in ven ción so cialpor cu yo in ter me dio se de ter mi nan los pre cios y las can ti da des quese cam bian. El in ven to no sur gió es pon tá neo, re qui rió de me ca nis -mos que se fue ron im plan tan do de acuer do a la evo lu ción de la so -cie dad tra di cio nal, en la cual las pre fe ren cias eco nó mi cas se da ban

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por la tra di ción de ge ne ra ción en ge ne ra ción. Era la épo ca del Feu -da lis mo, que aca pa ra ba de re chos y obli ga cio nes, y el true que era eltér mi no de in ter cam bio uti li za do por las fa mi lias y co mer cian tes.La es truc tu ra eco nó mi ca, co mo pro duc to de los cam bios so cia les,se fue edi fi can do len ta men te has ta con ver tir se en sis te ma que, enfun ción del tiem po, re sul ta ser re la ti va men te nue vo. La pre sión delau men to de la po bla ción y del cre ci mien to co mer cial alen ta ron a lamo ne ti za ción de las tran sac cio nes, pri mor dial men te en las ciu da desita lia nas, y fue el fun da men to pa ra se cons ti tu yan los ban cos de de -pó si to y cré di to (por que los de po si tan tes no re ti ra ban to do su di ne -ro al mis mo tiem po).Des pués del di ne ro se in ven tó la Con ta bi li dad de par ti da do ble,prác ti ca que fa ci li tó lle var cuen ta y ra zón de los mo vi mien tos ban -ca rios y co no cer con ra pi dez las uti li da des con so lo res tar los cos tosde los in gre sos. Adi cio nal men te, fue fun da men tal que los re cur sosse va lo ra ran. Ba jo el pre do mi nio de la pro pie dad pri va da fue po si -ble la com pra-ven ta de la tie rra, y el tra ba jo tam bién fue ob je to dere mu ne ra ción me dian te la fi ja ción de “pre cios” (pe ro es ad mi ra bleque has ta 1964, año en que se dic tó la ley de Re for ma Agra ria, enlas ha cien das se rra nas de nues tro país pre do mi na ba co mo mo da li -dad de tra ba jo el hua si pun go. Los pa tro nos no re co no cían es ti pen -dio a los hua si pun gue ros, so lo les asig na ban ‘en co mo da to’ un pe -da zo de tie rra pa ra cul ti vo). El mer ca do, así cons ti tui do, fa ci li tó que pro duc to res y com pra do -res in te rac túen. El mer ca do no es per fec to, tie ne ne ga cio nes, en treellas la con cen tra ción de ri que za en po cas ma nos; el pri vi le gio quetie ne el ca pi tal por en ci ma del hom bre; la mar gi na ción de pro gra -mas des ti na dos a fa vo re cer a las cla ses des po seí das, etc. En las eco no mías de mer ca do, las de ci sio nes del gas to, de los in -gre sos, y de qué pro du cir, las to ma la so cie dad -el sec tor pri va do-.Por eso es ne ce sa ria la in ter ven ción del Go bier no pa ra que re gu le

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las de ci sio nes en fun ción de las po lí ti cas: mo ne ta ria, fis cal, co mer -cial y del plan de de sa rro llo que apli que. Vi vi mos com pe ne tra dos en la eco no mía de mer ca do real, a ve cescon tra dic to ria e in ter ve ni da por po de res que se ge ne ran en sus pro -pias im per fec cio nes; al pun to que no nos preo cu pa mos de des ci frarcó mo fun cio na, ¿por qué cons tri ñe a los con su mi do res, que un buendía se le van tan y en cuen tran que el di ne ro no les al can za pa ra com -prar la can ti dad de bie nes que pen sa ban ad qui rir? Igual les su ce dea los in dus tria les y co mer cian tes cuan do se dan me di das que in ter -fie ren sus pro ce sos.La pro fe cía de Marx, de que el ca pi ta lis mo se au to des trui rá, no seha cum pli do, a pe sar de que el sis te ma es acu sa do de ser el cau san -te de la de si gual dad, de la po bre za, del re tra so de los paí ses sub de -sa rro lla dos o emer gen tes. La eco no mía de mer ca do se ha ex ten di doen el mun do, brin da es pa cios a nue vos em pren di mien tos, ha he chopo si ble que se con so li den y pre do mi nen, eco nó mi ca y tec no ló gi ca -men te los paí ses ca ta lo ga dos co mo de sa rro lla dos, y ha via bi li za dola for ma ción de blo ques po de ro sos, co mo el G8, que to man de ci -sio nes de im pac to mun dial. Si su fren cri sis, rear man sus sis te mas fi -nan cie ros, ma ne jan se gún sus con ve nien cias las ta sas de in te rés, lama sa mo ne ta ria, los vo lú me nes de pro duc ción y sa len ade lan te, sinque les im por te el im pac to que cau san en los paí ses de me nor cre -ci mien to. La ac tual ba ja del pre cio del pe tró leo es iden ti fi ca da co -mo una ma ni pu la ción.Por el vo lu men de sus ex por ta cio nes, a los paí ses se los cla si fi quetam bién co mo paí ses de Eco no mías abier tas y de Eco no mías ce rra -das. Los paí ses en de sa rro llo, por lo ge ne ral, son eco no mías abier -tas: una he rra mien ta va lio sa pa ra cre cer (las as pi ra cio nes de Cu bapor que se aca be el blo queo es tá en esa ór bi ta). Sus ex por ta cio nes,sin em bar go, son pri ma rias y de po cos pro duc tos; ven ta jo sa men tecon ten den cia ca da vez más mar ca da a di ver si fi car las e in cor po rar -

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les va lor agre ga do. En la prác ti ca son paí ses que, ur gi dos por la ne -ce si dad de aba ra tar cos tos y no des cui dar la com pe ten cia –que lespo dría arre ba tar mer ca do–, pre sen tan un sec tor do ta do de ade lan tostéc ni cos; en con tra po si ción a otro sec tor de la pro duc ción que no sere mo za, o se re nue va len ta men te. Es tos son fac to res que a las na cio -nes en de sa rro llo las tor nan vul ne ra bles an te las de ci sio nes de laspo ten cias que pre sio nan al mer ca do mun dial. Tal vez se pien se quela eco no mía de la USA es la más abier ta, pe ro no es así; en pro por -ción a la can ti dad que pro du ce y el vo lu men que ex por ta, es unaeco no mía me nos abier ta, por ejem plo, que los paí ses Su da me ri ca -nos del Pa cí fi co, y en tre ellos Ecua dor. Por las im per fec cio nes de la Eco no mía de Mer ca do, a ve ces es re -gu la da y reo rien ta da pa ra que sea un ins tru men to de bie nes tar so -cial. La ban de ra del ca pi ta lis mo es la com pe ten cia, se da en to doslos cam pos, en el uni ver si ta rio cuan do re sal tan su pres ti gio, sus pro -gra mas edu ca ti vos, sus ca rre ras; en las com pa ñías de avia ción, enlos hos pi ta les, etc. Sin com pe ten cia, el Ca pi ta lis mo se ría drás ti ca -men te ab sor ben te, im per mea ble al avan ce de po lí ti cas re dis tri bu ti -vas y de jus ti cia so cial. La com pe ten cia es tá lla ma da a ser re gu la do -ra de las ope ra cio nes de in ter cam bio y a fa vo re cer al con su mi dorque pue de es co ger en tre uno y otro pro duc to, en tre uno y otro ser -vi cio, de acuer do a sus in gre sos. Las eco no mías de mer ca do son sus cep ti bles a su ce sos que la des -vían de su an da ri vel nor mal, y los que más des ta can son los ‘Po de -res de Mer ca do’, ca pa ces de con tro lar la ofer ta o la de man da de bie -nes y ser vi cios. Se gún la fun ción que se ma ne je, el do mi nio es ta ríaen ma nos de los em pre sa rios o de los con su mi do res. La ma ni pu la -ción de es tas dos fuer zas dis tor sio na la li ber tad de mer ca do. No pue -de ser que las ac cio nes de ofre cer o ven der es tén de ter mi na das poruna fir ma, una com pa ñía o un ge ren te. Las fuer zas Mo no pó li cas y Mo nop só ni cas son el re sul ta do de una

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si tua ción anó ma la del mer ca do, o sea de la re la ción en tre com pra -do res y ven de do res.

Po der Mo no pó li co

Es el más di fun di do, su ca pa ci dad es tá en que ma ne ja la ofer ta.Pue de tra tar se de un Mo no po lio –una so la em pre sa–, Duo po lio –dosem pre sas–, u Oli go po lio –tres o más em pre sas–. No au men tan laofer ta por que los pre cios ba jan, y li mi tan los vo lú me nes de pro duc -ción pa ra que los pre cios su ban –a ve ces la es ca sez de gas do més -ti co pa re ce ría obe de cer a una ten den cia oli go pó li ca, que ven ta jo sa -men te es siem pre con tro la da–. El de sa bas te ci mien to de bie nes queso por ta Ve ne zue la es jus ti fi ca do por los em pre sa rios a la fal ta de dó -la res pa ra im por tar ma te ria pri ma.

Po der Mo nop só ni co

Es la fuer za que con tro la la de man da me dian te la fi ja ción de lospre cios y las can ti da des que han de ob te ner los com pra do res o uti -li za do res de ser vi cios. Es una fuer za in te re san te, pue de re sul tar va -lio sa cuan do lo ejer ce la co mu ni dad or ga ni za da ba jo con sen sos in -te li gen tes, o pue de crear si tua cio nes aten ta to rias a la es ta bi li dad delas em pre sas, cuan do, por ejem plo, los gre mios de tra ba ja do res re -cla man ele va dos sa la rios. Ha ce po cas se ma nas se ejer ci cio mo nop -so nio por par te de las far ma cias, cuan do se opu sie ron a ad qui rir lasme di ci nas, cu yos pre cios ha bían si do ele va dos –se gún ar gu men ta -ban– por sim ple de ci sión de los La bo ra to rios.

Po der de con trol de pre cios

No ope ra des de el mer ca do, es una fuer za ex ter na a la es truc tu ra

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de ofer ta y de man da que ac túa di rec ta men te pa ra re gu lar los pre -cios. Es te con trol no se apli ca cuan do los mer ca dos son com pe ti ti -vos, cuan do es tán con for ma dos por com pra do res y ven de do res quepor sí so los no tie nen po der pa ra al te rar los pre cios. Ge ne ral men teson los Go bier nos los que ejer cen es te po der: con tro lan los pre cioscon el ob je to de fre nar las ga nan cias pin gües y per mi tir que la po -bla ción sa tis fa ga sus ne ce si da des. No obs tan te, la apli ca ción li ge ra y po co sus ten ta da de la me di dapue de ge ne rar de sa bas te ci mien to, ra cio na mien to, y lar gas ‘co las’pa ra con se guir los bie nes. La Eco no mía es ma te ria fun da men tal pa ra co no cer los pro ble masque so por tan las na cio nes: in fla ción, de so cu pa ción, po bre za, ne ce -si dad de cre cer y de sa rro llar se, y los eco no mis tas –aun que des puésse con tra di gan–, en cuen tra en la Ma croe co no mía el sus ten to pa ravis lum brar el fu tu ro y an ti ci par so lu cio nes, y en la di fí cil Eco no me -tría pa ra pro nos ti car los fe nó me nos eco nó mi cos.

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El IESS, la ju bi la ción

y te mas co ne xos

Antonio Posso Salgado

“Co mo re pre sen tan te de lacon fian za de to dos los im ba bu re ños, se gui ré tra ba jan do con ho nes ti dad,res pon sa bi li dad y trans pa ren cia por nues tros ju bi la dos y por me jo res díaspa ra nues tra pro vin cia y el país”

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El 24 de ju lio de 2008 la Asam blea Na cio nal Cons ti tu yen -te ter mi nó el Nue vo Pro yec to de Cons ti tu ción vo ta ron a fa -vor 95 de los 130 asam bleís tas. El 28 de sep tiem bre en elRe fe rén dum Cons ti tu cio nal, la Car ta Po lí ti ca ob tu vo la

apro ba ción con un 63,93 por cien to de los vo tos a ni vel na cio nal.La ac tual Cons ti tu ción en tró en vi gor el 20 de oc tu bre del 2008. Es -ta Car ta Fun da men tal del Es ta do fue ca li fi ca da por al gu nos par la -men ta rios co mo “un can to a la vi da” que ha bría de du rar al me nosunos 300 años. De acuer do con la de fi ni ción del ar tí cu lo nú me rouno de la Cons ti tu ción del Ecua dor es un Es ta do cons ti tu cio nal dede re chos y de jus ti cia. Se otor ga a la Cons ti tu ción un con te ni do ga -ran tis ta. Sin em bar go, es te “can to a la vi da” ya es tá so me ti do -lue gode muy po cos años- a re for mas y/o en mien das co yun tu ra les que seajus tan a las ne ce si da des po lí ti cas del go bier no de tur no.En la par te dog má ti ca de la Cons ti tu ción –en la que se ha bla de lade fi ni ción y fi nes del Es ta do y de nues tros de re chos–, se de ter mi naque: “La se gu ri dad so cial1es un de re cho irre nun cia ble de to das lasper so nas, y se rá de ber y res pon sa bi li dad pri mor dial del Es ta do. Lase gu ri dad so cial se re gi rá por los prin ci pios de so li da ri dad, obli ga to -rie dad, uni ver sa li dad, equi dad, efi cien cia, sub si dia rie dad, su fi cien -cia, trans pa ren cia y par ti ci pa ción, pa ra la aten ción de las ne ce si da -

1 El resaltado es mío

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des in di vi dua les y co lec ti vas. El Es ta do ga ran ti za rá y ha rá efec ti vo elejer ci cio ple no del de re cho a la se gu ri dad so cial, que in clu ye a lasper so nas que rea li zan tra ba jo no re mu ne ra do en los ho ga res, ac ti vi -da des pa ra el au to sus ten to en el cam po, to da for ma de tra ba jo au tó -no mo y quie nes se en cuen tren en si tua ción de de sem pleo”.2

En la par te or gá ni ca de la Cons ti tu ción vi gen te, se re to ma la se gu ri -dad so cial, se gún el con te ni do tex tual que ubi ca mos a con ti nua ción.“El sis te ma de se gu ri dad so cial es pú bli co y uni ver sal, no po drápri va ti zar se y aten de rá las ne ce si da des con tin gen tes de la po bla -ción. La pro tec ción de las con tin gen cias se ha rá efec ti va a tra vés delse gu ro uni ver sal obli ga to rio y de los re gí me nes es pe cia les. El sis te -ma se guia rá por los prin ci pios del sis te ma na cio nal de in clu sion yequi dad so cial y por los de obli ga to rie dad, su fi cien cia, in te gra ción,so li da ri dad y sub si dia ri dad”.3

“El sis te ma de se gu ri dad so cial com pren de rá las en ti da des pú bli -cas, nor mas, po lí ti cas, re cur sos, ser vi cios y pres ta cio nes de se gu ri -dad so cial y fun cio na rá con ba se en cri te rios de sos te ni bi li dad, efi -cien cia, ce le ri dad y trans pa ren cia. El Es ta do nor ma rá, re gu la rá ycon tro la rá las ac ti vi da des re la cio na das con la se gu ri dad so cial”.4

“El se gu ro uni ver sal obli ga to rio cu bri rá las con tin gen cias de en fer me -dad, ma ter ni dad, pa ter ni dad, ries gos de tra ba jo, ce san tía, de sem pleo,ve jez, in va li dez, dis ca pa ci dad, muer te y aque llas que de fi na la ley...”5

Re cor de mos que en an te rio res go bier nos la Se gu ri dad So cial pre -ten dió ser pri va ti za da, si guien do las prác ti cas exis ten tes en el co nosur del con ti nen te, sin em bar go, fue el pue blo ecua to ria no quien seopu so a es tas in ten cio nes en con sul ta po pu lar.

2 Artículo 34 de la Constitución de la República de 20083 Art. 367 de la Constitución de 20084 Art. 368 de la Constitución de 2008

5 Art. 369 de la Constitución de 2008

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Sin du da, la exis ten cia y ac cio nes del Ins ti tu to Ecua to ria no de Se -gu ri dad So cial (IESS) han si do col ma das de vi ci si tu des, lu chas y con -quis tas a tra vés del tiem po. Los fon dos del IESS, que son pro pios ydis tin tos a los del pre su pues to del Es ta do, ca si siem pre han si do, enbue na par te, uti li za dos co mo “ca ja chi ca” de los go bier nos de tur nopa ra cu brir dé fi cits y con tin gen cias de or den eco nó mi co.Ge ne ral men te, los fun cio na rios que han di ri gi do al Con se jo Di rec -ti vo del IESS han si do per so na jes que han du ra do muy po co tiem poen el ejer ci cio de sus fun cio nes; y to dos ellos han si do úti les a los in -te re ses de los go ber nan tes. Sin du da, la fal ta de con ti nui dad en lasfun cio nes ha cons pi ra do en la ine fi ca cia de sus cuer pos di rec ti vos.Es tas an te rio res con duc tas, tien den a co rre gir se cuan do el ac tualPre si den te Ec. Ra fael Co rrea con fía en la con duc ción del IESS en laper so na del Ec. Ra mi ro Gon zá lez, quien lo gra dar un sal to cua li ta ti voa la con duc ción de la Se gu ri dad So cial en un pe rio do iné di to de 5años al fren te del IESS, don de se ex pe ri men tan me jo ras sus tan cia les;en tre otras: am pliar la co ber tu ra de afi lia dos; me jo rar las pres ta cio nesy pen sio nes ju bi la res; cre ce la in fraes truc tu ra hos pi ta la ria, etc.Con el cam bio ad mi nis tra ti vo en el Con se jo Di rec ti vo, a raíz deque el eco no mis ta Ra mi ro Gon zá lez de jó el IESS, pa ra de sem pe ñarlas fun cio nes de Mi nis tro de In dus trias y Pro duc ti vi dad, ocu rren al -gu nos acon te ci mien tos que, des de mi pun to de vis ta, son re tro ce sosen el ac cio nar del IESS, co mo ve re mos más ade lan te.

EL DRA MA DE LAS JU BI LA CIO NES

Los ecua to ria nos afi lia dos al IESS apor ta mos con un im por tan tepor cen ta je de nues tros suel dos pa ra ser par tí ci pes de los be ne fi ciosy pres ta cio nes que brin da la se gu ri dad so cial. Con nues tros apor testam bién se con cre ta la so li da ri dad, es pe cial men te al se gu ro so cialcam pe si no; sin em bar go, en es tos úl ti mos tiem pos, se va ex pe ri men -

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tan do que no hay una ade cua da co rres pon den cia en tre lo que apor -ta mos, fren te a los be ne fi cios que re ci bi mos. Se de be ad ver tir que lapo bla ción apor tan te, an tes de lle gar a la ter ce ra edad, muy po co oca si na da usa de los ser vi cios y pres ta cio nes del IESS, es pe cial men -te en el área de sa lud por el ca rác ter de fi ci ta rio de es te ser vi cio. Porel con tra rio, es te sec tor apro ve cha más opor tu na men te los be ne fi -cios de los cré di tos qui ro gra fa rios e hi po te ca rios, pen san do en ga -ran ti zar su fu tu ro y el de su fa mi lia.Pa ra el ca so de las ju bi la cio nes, la con flic ti vi dad vie ne agra ván do -se. En épo cas an te rio res, una vez cum pli dos los re qui si tos de edady tiem po de ser vi cio, el afi lia do se re ti ra ba del ser vi cio ac ti vo, re ci -bien do su ce san tía en di ne ro en efec ti vo y las pen sio nes ju bi la resmen sua les co rres pon dien tes, es tas úl ti mas, ge ne ral men te in su fi cien -tes, pa ra po der cum plir con un re ti ro dig no, lue go de tan to es fuer zoen tre ga do al de sa rro llo del país.Los ba jos mon tos de las ce san tías y pen sio nes ju bi la res iban de ter -mi nan do en el pa sa do in me dia to que los afi lia dos, pe se a su avan -za da edad, se re sis tan a re ti rar se del tra ba jo ac ti vo y pro duc ti vo; ra -zón por la cual, a tra vés de de cre tos y re so lu cio nes es pe cia les se es -ta ble cie ron los de no mi na dos “in cen ti vos” pa ra in du cir el re ti ro. Es -te me ca nis mo, en efec to rin dió sus fru tos; sin em bar go, los in cen ti -vos iban dis mi nu yén do se, has ta que fi nal men te de sa pa re cen y lapro ble má ti ca tien de a agra var se en es tos mo men tos.Su ce de que hoy los afi lia dos di fí cil men te pue den ju bi lar se, aún sinlos in cen ti vos. Per so nal men te he com pro ba do es ta tris te rea li dad;pues un gru po sig ni fi ca ti vo, es pe cial men te de mu je res tra ba ja do ras enel Mi nis te rio de Sa lud, acu die ron a so li ci tar me que in ter ce da an te lasau to ri da des de aquel Mi nis te rio pa ra que se con cre te su re ti ro, pues lama yo ría so bre pa sa ban los 60 años de edad y los 40 años de ser vi cio.Acu dí an te las au to ri da des de es ta Se cre ta ría de Es ta do con la co -rres pon dien te pe ti ción y la men ta ble men te la res pues ta fue que no

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pue den ju bi lar se “por que no hay pla ta” pa ra cu brir la ce san tía. Lomis mo ocu rre con tra ba ja do res de otros sec to res –co mo por ejem -plo del ma gis te rio na cio nal– quie nes lue go de ha ber cum pli do losre qui si tos de edad y tiem po de ser vi cio de nun cian que “no se abreel sis te ma” pa ra que pue dan pre sen tar los da tos y más re qui si tos enel trá mi te de ju bi la ción.Un nue vo con flic to tam bién es tá en es ce na. Aque llos que lo gra ronju bi lar se, aho ra re ci ben su ce san tía o bue na par te de ella, no es di ne roefec ti vo si no con pa pe les, bo nos del Es ta do, mis mos que no se los pue -de ne go ciar en el sis te ma fi nan cie ro, per dien do has ta el 50% de su va -lor no mi nal. He po di do com pro bar per so nal men te el dra ma que ex pe -ri men tan in clu so ami gos cer ca nos an gus tia dos fren te a es te via cru cis.La pre gun ta ob via fren te a es te in só li to pa no ra ma es: ¿Aca so nonos des con ta ron en efec ti vo el por cen ta je de nues tras re mu ne ra cio -nes pa ra el IESS? y en ton ces ¿por qué al fi nal del ca mi no nos dan es -te tra ta mien to in jus to?

EL CA SO DE LOS JU BI LA DOS DEL IESS

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De las es ta dís ti cas que se co no cen, más de tres mil ecua to ria nosex-tra ba ja do res y ju bi la dos del IESS vi ven aho ra otro dra ma.Los Con se jos Di rec ti vos de la Ins ti tu ción, que di ri gió el eco no mis taRa mi ro Gon zá lez, lue go de es tu dios fi nan cie ros y de fac ti bi li dad re -sol vie ron con ab so lu ta jus ti cia me jo rar las pen sio nes ju bi la res de losex-tra ba ja do res y aho ra ju bi la dos del IESS. Al pa re cer es tas me jo rasde ter mi nan que los ju bi la dos han ve ni do re ci bien do pen sio nes men -sua les que os ci lan en tre 800 has ta 1.200 dó la res. Cu rio sa men te, lue -go de al gu nos años de vi gen cia de es tas Re so lu cio nes del Con se jo Di -rec ti vo, aho ra el Se cre ta rio Ju rí di co de la Pre si den cia de la Re pú bli caDr. Ale xis Me ra, plan tea que di chas pen sio nes no co rres pon den a larea li dad que son exa ge ra das y que los in cre men tos re suel tos por elIESS son ile ga les y que por lo tan to de ben de jar se sin efec to. Has ta seha plan tea do la po si bi li dad que lo su pues ta men te re ci bi do en ex ce sosea de vuel to y has ta con in te re ses. Se ha di cho que aque llos pen sio -nis tas má xi mo po drán re ci bir un pa go men sual de has ta 550 dó la res.Real men te es in creí ble que es tos he chos es tén su ce dien do. Ima gi -né mo nos por un mo men to lo que pue de ocu rrir, si un ecua to ria noju bi la do en es ta si tua ción, que vie ne re ci bien do una pen sión ju bi larpro me dio de 1000 dó la res y abrup ta men te se le re duz ca a la mi tad.Es te cam bio brus co evi den te men te afec ta rá so bre ma ne ra su for made vi da; es más, sus úl ti mos años de vi da; peor aún si la pre ten siónes que de vuel va aún con in te re ses “lo in de bi da men te co bra do” ???Creo que con me di das co mo es ta, lo que se pro vo ca rá es el ade -lan to de la muer te de tan tos ecua to ria nos que se en tre ga ron por en -te ro por más de 40 años de ser vi cio cons tru yen do y apor tan do enbe ne fi cio del de sa rro llo del país.

EL BAN CO DEL AFI LIA DO (BIESS) Y LOS FON DOS PRE VI SIO -NA LES CE RRA DOS

La lu cha por la crea ción del Ban co del Afi lia do (Así fue el ori gen

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de la de man da ini cial), fue un im pe ra ti vo, una ne ce si dad que fue raim pul sa da por la ab so lu ta ma yo ría de afi lia dos al IESS y por to do elpue blo ecua to ria no. Fue una de man da orien ta da a bus car me jo rescon di cio nes cre di ti cias fren te al sis te ma fi nan cie ro pri va do que haman te ni do ta sas de in te rés de ca rác ter usu re ro.En mis pri me ros pe rio dos co mo di pu ta do por la pro vin cia de Im ba -bu ra im pul sé con mu cha fuer za es ta de man da po pu lar en asam bleasque se las rea li za ba en to do el país y lue go con cre té un pro yec to deLey pa ra la crea ción del Ban co del Afi lia do. Lue go de es ta ini cial preo -cu pa ción, apa re cie ron otros le gis la do res con pro pues tas pa re ci das.La ne ce si dad de crear el ban co to mó mu cha fuer za a tal pun to quelos tres úl ti mos go bier nos tam bién aco gie ron la ini cia ti va has ta quelo gró con cre tar se fi nal men te la crea ción del Ban co del Ins ti tu toEcua to ria no de Se gu ri dad So cial (BIESS), aho ra con ver ti do en unban co con uno de los más gran des pa tri mo nios fi nan cie ros del país. En mi ex pe rien cia po lí ti ca y pro fe sio nal, in clu so la par te me du larde la te sis de mi Maes tría en Ge ren cia Es tra té gi ca fue pre ci sa men telos fun da men tos pa ra la crea ción del “Ban co del Afi lia do”. Si bienno se cum plie ron los an he los ini cia les pre vis tos en los ob je ti vos dees ta ins ti tu ción, es pe cial men te en las ta sas de in te rés y más be ne fi -cios pa ra los “ac cio nis tas”, es de cir los afi lia dos al IESS; no hay du -da de la sa tis fac ción per so nal de ha ber im pul sa do con en tu sias moes ta pro pues ta vá li da pa ra el de sa rro llo del país.Un he cho po lí ti co co yun tu ral de las úl ti mas se ma nas ha pro vo ca doun gran de ba te na cio nal y po si cio nes en con tra das cuan do el Go bier -no del Pre si den te Co rrea, ori gi nal men te cues tio nan do un even tual ysu pues to mal ma ne jo de los fon dos pre vi sio na les ce rra dos del ma gis -te rio na cio nal, –uno de los fon dos más gran des de es ta ma te ria– ter -mi nó re sol vien do vía Asam blea Na cio nal, que 54 fon dos pre vi sio na -les ce rra dos pa sen al ma ne jo y ad mi nis tra ción por par te del BIESS, conel ar gu men to de que en di chos fon dos exis te al gún apor te es ta tal.Si bien has ta aho ra no se ha com pro ba do fe ha cien te men te que elfon do de ce san tía del ma gis te rio, ten ga apor tes del Es ta do, los otros

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53 si con ta ban con una mí ni ma par te de re cur sos pú bli cos (en pro -me dio, un dó lar de ca da diez).Sin em bar go es tos apor tes de ca rác ter pú bli co de ja ron de en tre gar sedes de el año 2008 en ba se a un De cre to Eje cu ti vo del Pre si den te de laRe pú bli ca. Lo que es tá ab so lu ta men te cla ro es que, la ab so lu ta ma yo -ría de los re cur sos de es tos fon dos pre vi sio na les ce rra dos son pri va dos.Cons ti tu yen una nue va for ma de aho rro de los par tí ci pes, a fin de bus -car pres ta cio nes adi cio na les a las que ofer ta el IESS. Co mo ejem plo dees ta afir ma ción pue do se ña lar lo que ocu rri rá con el fon do pre vi sio nalde la Uni ver si dad Téc ni ca del Nor te don de los par tí ci pes po dían lo grarun cré di to de has ta 50.000 dó la res en so lo diez mi nu tos de trá mi te, conun ga ran te y una ta sa de in te rés que nun ca su pe ró el 8%. Es te cues tio na do tras pa so del ma ne jo de es tos fon dos por par te delBIESS afec ta a la ima gen del ban co del IESS y tam bién al go bier noque im pul só es ta me di da. Mu cha gen te cree que su di ne ro ser vi rápa ra cu brir el dé fi cit pre su pues ta rio y has ta te men que al que dar ce -san te en el tra ba jo ac ti vo re ci ban pa pe les –bo nos– en lu gar del di -ne ro en efec ti vo que apor tó a su fon do pre vi sio nal pri va do.

ELI MI NAN 40% DEL APOR TE ES TA TAL AL FON DO DE PEN SIO NES

Pu bli ca do en Dia rio El Co mer cio, mar tes 10 de fe bre ro 2015.

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En el pa que te de re for mas la bo ra les pre sen ta do por el Pre si den te dela Re pú bli ca en Gua ya quil; cons ta la re for ma al Art. 237 de la Ley delIESS y así se es tá eli mi nan do el apor te obli ga to rio del Es ta do con el40% al fon do de pen sio nes. Pe se a que la re for ma aún no se ha con -cre ta do con la apro ba ción en se gun do de ba te en la Asam blea Na cio -nal, los con flic tos ya co mien zan a aflo rar. Pues es la pro pia di rec cióndel sis te ma de pen sio nes del IESS quien ad mi te un in for me del 20 deEne ro del 2015 que al IESS le fal ta rán 339,1 mi llo nes de dó la res en es -te año pa ra cu brir las pen sio nes ju bi la res y otros be ne fi cios pa ra432.780 ju bi la dos del Ecua dor, en tre los cua les exis ten 16.447 im ba -bu re ños se gún los da tos pu bli ca dos en Dia rio El Co mer cio del lu nes 9de fe bre ro 2015.Ana lis tas y en ten di dos en la ma te ria co mo Joa quín Vi te ri ex-Di rec -tor del IESS al igual que la pro pia di rec ción de pen sio nes se ña lan queno es pro ce den te que se eli mi ne el apor te del 40% del Es ta do al fon -do de pen sio nes por el pe li gro de que a fu tu ro que de des ca pi ta li za doel fon do y no exis tan re cur sos pa ra el pa go de la pen sio nes ju bi la res.Por otro la do és ta even tual eli mi na ción del 40% al fon do de pen sio -nes se ría in cons ti tu cio nal pues to que vio la el Art. 371 de la Car ta Mag -na que es ta ble ce: “los re cur sos del Es ta do des ti na dos pa ra el se gu ro uni -ver sal obli ga to rio cons ta rán ca da año en el pre su pues to ge ne ral del Es -ta do y se rán trans fe ri dos en for ma opor tu na. Las pres ta cio nes en di ne rodel se gu ro so cial no se rán sus cep ti bles de ce sión, em bar go o re ten ción”.Fi nal men te el es pí ri tu, des de lue go muy loa ble de cum plir con ladis po si ción cons ti tu cio nal de la uni ver sa li za ción de los ser vi cios delIESS que se bus ca am pliar a 1,5 mi llo nes de amas de ca sa y a otrossec to res de tra ba ja do res au tó no mos es ta ría en pe li gro de fi nan cia -ción por es ta me di da. Por úl ti mo es im pres cin di ble que el IESS ac tua li ce to tal men te suses tu dios ac tua ria les pa ra to mar de ci sio nes cer te ras y no afec ten a sunor mal de sen vol vi mien to.Co mo re pre sen tan te de la con fian za de to dos los im ba bu re ños, se gui ré

tra ba jan do con ho nes ti dad, res pon sa bi li dad y trans pa ren cia por nues trosju bi la dos y por me jo res días pa ra nues tra pro vin cia y el país.

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Mi guel Do no so Pa re ja:

el ca za dor de su pro pia som bra

Marco Antonio Rodríguez

“Com ba tien te y ver ti cal, Mi guel Do no so Pa re ja –na rra dor, en sa yis ta, crí ti co y poe ta de los más al tos que ha da do Ecua dor–, ba tien doam bi güe da des de pro pios yex tra ños, no ha en cor va do su ma no an te nin gún po der”

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Vi no al to, for ni do, el pe lo y la bar ba agri sa dos, la pielate za da por el vien to im pa si ble del os tra cis mo, cal za -do con me dias bo tas –¿ves ti gios de sus erran zas?–,pan ta lo nes brin ca char cos, ca mi sas y cam pe ra olien -

do a so le da des, co mo re cién sa li do de una de sus re frie gas con lavi da.Vi no pre ce di do de jus ta fa ma. Su per vi sor de los Ta lle res Li te ra -rios del Ins ti tu to Na cio nal de Be llas Ar tes de Mé xi co; pro fe sor de

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la cá te dra es truc tu ras de la no ve la en la fa cul tad de Fi lo so fía y Le -tras de la Uni ver si dad Na cio nal Au tó no ma de Mé xi co (UNAM);in te gran te del co lec ti vo de Cam bio, una de las re vis tas de ma yorre so nan cia de Amé ri ca La ti na, jun to a es cri to res de la di men siónde Juan Rul fo, Ju lio Cor tá zar, Jo sé Re vuel tas, Pe dro Or gam bi de,Era clio Ze pe da.Pe ro, so bre to do, es cri tor de ra za, au tor de li bros que se con -vir tie ron en sig nos in no va do res de nues tra li te ra tu ra: Krel ko yotros cuen tos, El hom bre que ma ta ba a sus hi jos, Henry Black,no ve la apo díc ti ca de la de so la ción hu ma na, vuel ta a la exis ten -cia en múl ti ples, des ga rra dos mun dos, dis per sión y ten sión ex -tre mas del ser, de ve la ción de las ci fras y ri tua les más re mo tosdel ero tis mo, re no va do “Amok” (pa ra usar el nom bre de la másbe lla y hon da his to ria de Ste fan Zweig), es de cir: es tre me ci -mien tos, per ple ji dad, cau te la, em bos ca da y ca za de la vi da, delamor y de la muer te; no ve la es cri ta –co mo la ma yo ría de li brosde Do no so Pa re ja– des de una irre fre na ble ur gen cia in te rior, yes to, la fa ta li dad, es lo que dis tin gue a un es cri to r ge nui no deotros que a lo su mo tie nen ta len to.¿Por qué Do no so Pa re ja es más leí do y va lo ra do en otros paí ses?La res pues ta es ca si ob via, pe ro due le ex pre sar la: por la mez quin -dad de nues tros crí ti cos, in vo lu cran do ba jo es ta de sig na ción a losin te lec tua les que for jan opi nión, y por la me dio cri dad de nues troslec to res. Vi no so lo, er gui do, pu jan te, a pe sar de que lle va ba la fren te co -mo una ban de ra per di da. Ja más lo es cu ché alar dear so bre susami gos ilus tres, sus vas tas lec tu ras y sa be res, ufa nar se de sus lo -gros. Tam po co que jar se de su pre ca ria si tua ción eco nó mi ca, se -ñal de su ho nes ti dad in te lec tual, de su mi li tan cia en la dig ni dadhu ma na. Mi guel siem pre com pren dió que la de so be dien cia ha ciael po der es el úni co mo do de ar ti cu lar el mi la gro de ha ber na ci -

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do y que el si len cio de los pu si lá ni mes o el aplau so de los ser vi -les son las úni cas muer tes ver da de ras.¿Qué le im pul só a Mi guel a re tor nar a Qui to des pués de suexi lio? Qui zás –me aven tu ro a con je tu rar– la per cep ción deque aquí iba a re ci bir un mí ni mo de re co no ci mien to a su iti ne -ra rio de crea dor y maes tro. De a po co, Mi guel fue reen tra ñán -do se con el en tor no, ve ri fi can do que Ecua dor se guía sien do unque ha cer an tes que un lo gro, un tran ce de ser más que unaiden ti dad. Es ta ar ga ma sa se dis per sa a lo lar go de Nun ca másel mar. Tor men to sa ex pe di ción por el tiem po trans cu rri do den -tro de su au tor, pe ro im bri ca do al de su lu gar de ori gen. Pa sosi nuo so del in te rior al ex te rior, ten sa do por una abru ma do ranos tal gia que con vier te a las afue ras en las pro pias raí ces deles cri tor. Flu jo y re flu jo de aguas pa de ci das. Olea jes que gol -pean una y otra vez en con tra de un mis mo si tio sus ci tan do elcaos. Y, so bre el len gua je, un na rra dor sin te mor de que brar eldor so de las pa la bras co mo el ji ne te que sa be que va a re ven -tar a su ca bal ga du ra an tes de lle gar a nin gu na par te.Pron to Mi guel es tu vo al fren te del Ta ller de Es cri to res de la Ca -sa de la Cul tu ra, orien tan do a sus miem bros en dos di rec cio nes:tra ba jar y re tra ba jar sus tex tos y adies trar se co mo crí ti cos. El crí ti -co co mo el es cri tor –y es to en se ña Mi guel– nun ca tie nen la úl ti -ma pa la bra. Más aún, de ben co no cer que ese mu tis mo fi nal quetra ma su con di ción co mún es el que ex po ne la ver da de ra iden ti -dad del crí ti co: el crí ti co es un es cri tor. Es ta es una pre ten sión deser, no de va lor; el crí ti co no pi de que se le con ce da una “vi sión”o un “es ti lo”, si no tan so lo que se le re co noz ca el de re cho a unade ter mi na da pa la bra, que es la pa la bra in di rec ta.Es es ta pa sión por la crí ti ca, lú ci da, bui da de in te li gen cia, la quese si túa co mo eje ver te bra dor de Ecua dor: iden ti dad o es qui zo fre nia.

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Ecua dor: iden ti dad o es qui zo fre nia

En el uso de la ca te go ría iden ti dad apli ca da a los gru pos hu ma -nos, des ta can dos gran des en fo ques: el pri me ro aquel de la an tro -po lo gía cul tu ral que abor da el fe nó me no iden ti ta rio co mo un pro -ce so sub je ti vo, y el se gun do, el de la fi lo so fía la ti noa me ri ca naque asu me la iden ti dad co mo un he cho ob je ti vo.En en sa yo de Mi guel Do no so Pa re ja da en el cla vo y en la cla -ve del te ma que exa mi na, en ci ma do so bre cual quier en ca si lla -mien to me to do ló gi co. La den si dad re fle xi va y la fuer za crea do -ra de Do no so Pa re ja, in trín se ca men te coa du na das en es ta obra,ajus tan un ins tru men to –in no va dor, hon do, de sen fa da do, fres -co–, en la de ve la ción de la sus tan cia mis ma del asun to so bre elcual ver sa.La vi sión de Mi guel Do no so Pa re ja so bre nues tra rea li dad –úni -ca y múl ti ple– es la de un es cri tor gran de, no la de un teo ri cis tali mi ta do. En Ecua dor: iden ti dad o es qui zo fre nia, hay ca pí tu los dever da de ra fi lo so fía de nues tra his to ria, no se cons tri ñe a un frío re -gis tro de de duc cio nes o a un sim ple in ven ta rio de jui cios, si noque tra ma una su ce sión de ac tos crea do res in mer sos en la exis -ten cia his tó ri ca y sub je ti va de nues tro país y de nues tro au tor. O,pa ra de cir lo en otras pa la bras, Do no so Pa re ja re ve la pro fun dosco no ci mien tos de nues tro ser na cio nal y asis te al co no ci mien tode nues tra in ci pien te iden ti dad en el mun do. To do en un con tex -to de ejem plar re cie dum bre ci vil e in te lec tual.Li bro com ple jo, en tan to re pre sen ta en sí mis mo va rios li bros.Li bro ideo ló gi co, pues con sis te en un mues tra rio de rai ga les pos -tu la cio nes so bre nues tro pa sa do, pre sen te y fu tu ro. Li bro ver dad,to da vez que su au tor cons tru ye, des de su más ín ti ma pro bi dad ysin eu fe mis mos, te sis axio má ti cas res pec to de te mas que nos ata -ñen y due len a to dos por igual. Li bro del po der y del an ti po der. A

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ra tos irre ve ren te, otras ca ta lo gi za dor, siem pre ame no, pro po si ti vo,pe ne tran te, ge ne ro so, in va lua ble apor te pa ra nues tra in ce san tebús que da de cre cer, de ver más allá; de de jar de ser país en cier -nes y em pe zar a tra ba jar el ver da de ro des ti no his tó ri co in me dia -to que nos me re ce mos.Com ba tien te y ver ti cal, Mi guel Do no so Pa re ja –na rra dor, en sa -yis ta, crí ti co y poe ta de los más al tos que ha da do Ecua dor–, ba -tien do am bi güe da des de pro pios y ex tra ños, no ha en cor va do suma no an te nin gún po der. En su Gua ya quil de ori gen, si gue pun -tual en su siem bra de lu ci dez y es pe ran za, sor tean do con hom -bre dad pro ver bial los in for tu nios de la con di ción hu ma na.

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“En el Co ra zón del Pa dre”

Re se ña del li bro de Fer nan do Rie lo

1 .

María José Rubio Gómez

“El Espíritu Santo para Rieloes el pedagogo que nos asistecada día: “es el Inspiradorque os recuerda, os rememora diariamente laspalabras de Cristo y, además,os enseña toda la verdad...” “

1 Rielo F. (2014): En el Corazón delPadre, Biblioteca de autores cristianos, Madrid.

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Aden trar se en el Co ra zón del Pa dre de Fer nan do Rie lo essen tir el mur mu llo del cie lo y vo lar so bre la tie rra, es po -sar se sua ve men te en la ra ma co mo el jil gue ro y me cer secon la bri sa dis fru tan do de lo más in ti mo de nues tro ser.

Es te úl ti mo tí tu lo del au tor que ha vis to la luz en 2014 en una edi -ción pós tu ma, nos lle va a re gio nes ig no tas en nues tro ca mi nar enbus ca del su mo bien. En tre los mu chos es cri tos iné di tos de Fer nan do Rie lo, fun da dor delas mi sio ne ras y mi sio ne ros Iden tes, los que se re co gen en es te li brotie nen el sa bor de una vi da au tén ti ca y ple na ba jo el am pa ro de laTri ni dad y cer ca del cie lo que nos tras mi te. Nos in vi ta, co mo se ña laDo min go Mu ñoz León en la Pre sen ta ción, a vi vir la gran de za deldon de la fi lia ción di vi na.Es una obra de es pi ri tua li dad, com pen dio de di ver sas lec cio nes es -pi ri tua les im par ti das por Rie lo a sus hi jos en tre los años 70 y 80.El li bro co mo nos se ña la Jo sé Ma ría Ló pez Se vi lla no se ha sis te ma -ti za do en dos par tes: La pri me ra re fe ri da al tes ti mo nio per so nal so -bre el Pa dre ce les tial y la ex hor ta ción a un diá lo go per so nal con Ély a la in vi ta ción a con fe sar lo.La se gun da par te es un tes ti mo nio per so nal del Pa dre que Fer nan -do Rie lo da en pri me ra per so na des de las di ver sas eta pas de su vi da,se ña lan do tam bién su ex pe rien cia del Hi jo y del Es pí ri tu San to. La en tra ña bi li dad con la que Rie lo se di ri ge al Pa dre no nos de ja

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in di fe ren tes, nos in vi ta a aden -trar nos en la in ti mi dad di vi nacon es pí ri tu de fa mi lia y, des deaquí, con tem plar to do lo de -más.El au tor nos po ne en tal gra -do en la pre sen cia de Dios queno so mos sin Él, así nos di ceque el ser hu ma no des de elpri mer mo men to de su con -cep ción, po see en si mis mo lapre sen cia del Ab so lu to2 (di vi napre sen cia cons ti tu ti va). Es tapre sen cia mo de la nues tro es pí -ri tu crea do, en tal gra do quenos ha ce per so nas a ima gen yse me jan za su ya. Nos di ce que las ac ti tu des po si ti vas en el ser hu ma -no son po si bles por “el es ta do dei tá ti co en que que da mos por de fi -ni ción to dos los se res hu ma nos en vir tud de la di vi na pre sen ciacons ti tu ti va del Ab so lu to en nues tro es pí ri tu” (Rie lo p.11), es tas ac ti -tu des po si ti vas nos di ce, en otro mo men to, que se rán no sin la dis -po si ción del ser hu ma no ya que el Su je to Ab so lu to res pe ta nues trali ber tad y obra en no so tros te nién do la pre sen te, por ello la in vi ta ciónque nos ha ce en la pri me ra par te a la sen si bi li dad es pi ri tual pa ra loce les te. Rie lo nos di ce que nues tro Pa dre ce les tial es el ori gen de to do y,en Él ha lla su má xi mo sen ti do to do lo que es y pue de exis tir. El tí tu -lo su pre mo de la vi da es ser un gran hi jo de Dios y a ello nos in vi -

2 Rielo se refiere al Sujeto Absoluto cuando habla desde la Metafísica y a Dios cuandohabla desde la Teología

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ta, en Él en con tra rá sa tis fac ción nues tro an sia de fe li ci dad: “Si ga mosal Pa dre y ten dre mos una fe li ci dad co mo no la po drá dar es te mun -do; una fe li ci dad so bre hu ma na, so bre na tu ral; una fe li ci dad que pue -de afron tar las dis tin tas me tas, que po ne en ten sión to das las ten den -cias, to dos los an he los, to das las en so ña cio nes del co ra zón hu ma -no” (Rie lo p.25), en Él en con tra re mos la so lu ción a to das las di fi cul -ta des de la vi da, y a to das las ilu sio nes apos tó li cas “Es vi vir en unaben di ción con ti nua y al can zar la ci ma de una ora ción que só lo tie -ne una pa la bra, un su je to: ¡Pa dre !” (Rie lo p.27) co mo mo de lo, laora ción que Cris to nos en se ñó pa ra di ri gir nos al Pa dre (Mt 6,9). Cris -to co mo Dios es Hi jo úni co del Pa dre, co mo Ver bo en car na do es elpri me ro, el Pri mo gé ni to y se di ri ge a Él con la pa la bra en tra ña ble Ab -ba, y nos en se ña co mo her ma no ma yor a di ri gir nos a nues tro Pa drede ma ne ra fa mi liar: “Cuan do va yas a orar, en tra en tu apo sen to y,des pués de ce rrar la puer ta, ora a tu Pa dre que es tá allí, en lo se cre -to; y tu Pa dre, que ve en lo se cre to, te re com pen sa rá” (Mt 6,6). Te -nien do en cuen ta que to do lo que hi zo Cris to en la vi da, lo hi zo porla glo ría del Pa dre, de igual for ma se nos in vi ta a ser dig nos hi jos ya glo ri fi car y dar tes ti mo nio de Él. Rie lo nos in vi ta a una ora ción con sen ti mien to de ho gar y a un tra -to en tre no so tros ex qui si to: “al ha bla ros mu tua men te, cual quie raque sea la for ma –de vo ta, re li gio sa o mís ti ca- de be ser no con cor -te dad, con sen ti mien to ar tró si co, si no con ese sen ti mien to que res -pon de a una rea li dad mo dé li ca que es el cie lo mis mo en cu ya ca -be ce ra es tá la San tí si ma Tri ni dad”. No de be mos con fun dir a Dioscon el cie lo. “Él es el que ha ce el cie lo, lo crea pa ra no so tros co monues tro ho gar y, al mis mo tiem po, es tá in ha bi tan te, pre sen te, pa raver nos ca ra a ca ra” (Rie lo p.46). El de seo pa ra sus hi jos e hi jas iden tes fue que vi van uni dos a es teho gar “Vues tra for ma de vi vir unos con otros de be ser ya tan ho ga -re ña que to dos vues tros sen ti mien tos tie nen que ser de paz, de con -

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cor dia, de uni dad, de com pren sión, de ayu da, de edu ca ción, de de -li ca de za, en to das las co sas. Se guid cre cien do, mis cria tu ras ce les -tes, en tran do en in ti mi dad con vues tra fa mi lia ce les tial y vues tro ho -gar tam bién ce les tial” ( Rie lo 46-47).A la vez Rie lo nos di ce que Dios no tra ta a los se res hu ma nos yan gé li cos de for ma es tán dar, si no que pa ra Él ca da uno tie ne su sin -gu la ri dad, su nom bre pro pio, su pro pia voz. En la se gun da par te el au tor nos ha bla de sus ex pe rien cias del Pa -dre en un pri mer mo men to en la in fan cia, don de di ce que le en ten -día me jor a Él que al mun do que le cir cun da ba, sin tién do le más pro -fun da y vi va men te que cual quier otra ex pe rien cia. El Pa dre fueguian do to dos y ca da uno de los pa sos de su exis ten cia e, in clu so,nos ha bla del dis gus to que su frió al en te rar se de su ori gen bio ló gi coy no ve nir di rec ta men te del cie lo. La ex pe rien cia de ado les cen te, es de cir a los 16 años, es la quemar ca rá real men te su vi da. Fue el 28 de agos to de 1939, día de sucum plea ños, en la que el Pa dre le vis tió de lar go, así nos di ce:

“Sen tí, so lem ne, la voz del Pa dre con aque lla in de le bles pa -la bras: -Sé san to, hi jo mío, co mo Yo soy san to-. Es te mo men -to no ha de ja do de exis tir nun ca pa ra mí. Aque lla ma ña na fueuna ma ña na de des pren di mien to to tal de es te mun do. No fuepor un pro ce so de sa cri fi cio o ab ne ga ción de las co sas, de losse res, de los afec tos y to dos los va lo res de es ta vi da, si no másbien fue un sen ti mien to lle no de esa luz in fi ni ta, de ese res -plan dor mag ní fi co, de esas pa la bras mag ná ni mas su yas. Es tehe cho lle nó mi co ra zón ado les cen te de sue ños, de ilu sio nes,de es pe ran zas; pe ro, aún más que de es pe ran zas, de una evi -den cia es pe cial: ha ber vis to el res plan dor del Pa dre ilu mi nan -do aque llas cor di lle ras, aque llos va lles, aque llos bos ques…”(Rie lo p.73).

Con ti núa es te re la to di cién do nos lo se gu ro y fe liz que se sin tió

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aquel día en los mon tes de Val saín (Sie rra de Gua da rra ma, Se go via)y có mo fue su pro me sa de bus car la vo lun tad del Pa dre en ca da mo -men to de su vi da y arre pen tir se de to do lo que le de sa gra da ra, an -he lan do que en el co ra zón de to dos los hom bres, en tra ra es ta pa la -bra Pa dre y que to dos se sin tie ran hi jos su yos. De Cris to co mo her -ma no nos ha bla de su re den ción de su tu te la y de su pe da go gía, asíco mo sin tió la lla ma da de ser su za gal pa ra una ju ven tud di ri gi dapor Cris to co mo Buen Pas tor. Rie lo nos di ce: “Guar dad siem pre, en to do mo men to, lo que po -dría mos de cir una men te sin pre jui cio de na da” co mo con di ciónine vi ta ble pa ra en trar en el cam po de la unión mís ti ca. En otro mo men to nos di ce que el ha ber guar da do ese men sa je delPa dre en el co ra zón co mo aquel pri mer día se de be a dos co sas:“pri me ra, la ora ción; se gun da la pe ni ten cia” (Rie lo p.83). Es una ora -ción co mo ele va ción vi tal del co ra zón a Dios.Fer nan do Rie lo nos va co men tan do có mo trans cu rre su vi da conun sen ti do de res pon sa bi li dad en mo men tos di fí ci les pa ra la fa mi lia,por la que se trun ca su ida a la uni ver si dad y su de seo de es tu diar fi -lo so fía pa ra co no cer las ra zo nes úl ti mas de las co sas; por lo que seve en la ne ce si dad de tra ba jar y ha cer una opo si ción a co rreos ob -te nien do la pla za con des ti no en Gra na da. En es te lu gar es tu vo apun to de ca sar se pe ro el Pa dre le su gie re que se con sa gre a El to tal -men te y re nun cia ra a la vi da ma tri mo nial. De re gre so a Ma drid en un tem plo re gen ta do por los re den to ris tastie ne el sig no ex ter no de que de bía en trar en di cha con gre ga ción yde la que des pués ha bría de sa lir pa ra fun dar una nue va Ins ti tu cióncon las exi gen cias clá si cas de la Ver dad di vi na y las pe cu lia ri da desde los nue vos tiem pos que ha brían de ve nir. Co mo el au tor nos se -ña la, él no que ría ser fun da dor, por lo que con sul tó a do ce re li gio -sos con la es pe ran za de que al gu no le di je ra que no; pe ro no fue así,to dos fue ron po si ti vos y le anun cia ron las gran des lu chas que le es -

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pe ra ban y, an te el Cris to de Gre go rio Fer nán dez en el Par do, acep tófun dar. Allí se le ins pi ró que su ma gis te rio “se ría so lo en se ñar, in vi -tar, ex hor tar, ha blar de con ti nuo, opor tu na e ino por tu na men te de lasan ti dad, es pe cial men te a la ju ven tud” (Rie lo116).El 6 de ene ro de 1957 de ja Ma drid y via ja a Te ne ri fe con el fin deha cer se car go de la ad mi nis tra ción prin ci pal de Co rreos de es ta ciu -dad y cuan do se di ri gía ha cia San ta Cruz, Cris to le anun cia: “Es ta esla ciu dad ele gi da pa ra la fun da ción del Ins ti tu to. Se rá pa ra ti tu cruzy tu glo ria” (Rie lo p.118).A los 15 días de lle gar a Te ne ri fe co men zó una in ten sa la bor apos -tó li ca y, dos años más tar de, el 29 de ju nio de 1959 pre sen ta ofi cial -men te al obis po de la dió ce sis a los pri me ros mi sio ne ros. Fer nan doRie lo en el tex to si gue des cri bien do los pri me ros pa sos de es ta na -cien te ins ti tu ción y nos ha bla de la sú pli ca al Pa dre pa ra, des de suvo lun tad, en tre gar la nor ma que de bía re gir la y, así, nos di ce que re -ci bió la sen ten cia que de bía ser vi vi da por él ca da día y ca da ins tan -te: “Sue ña, hi jo mío, en lo ab so lu ta men te pu ro, y eso se rá siem preel Ins ti tu to” (Rie lo p. 122). El tex to que nos ocu pa es real men te pa ra la es pi ri tua li dad quene ce si ta el si glo XXI, co mo él di jo siem pre a sus mi sio ne ros: “Vo -so tros per te ne céis al s. XXI, sois quie nes inau gu ra réis el s. XXI”(Rie lo p.121). Rie lo qui so en tre gar a las ge ne ra cio nes ac tua les y fu tu ras “unamís ti ca ele va da a on to lo gía pu ra con el su pues to de una nue va me -ta fí si ca, ver da de ra y es tric ta men te cris tia na” (p.127) sin ne ce si dadde cris tia ni zar a fi ló so fos gen ti les, ya que Cris to es el me ta fí si co porex ce len cia, pues es el Ver bo. Su de seo de pro mo ver un mo vi mien tode gran des idea les pa ra la ju ven tud uni ver sal le lle vó a crear dis tin -tas fun da cio nes. El Es pí ri tu San to pa ra Rie lo es el pe da go go que nos asis te ca da día:“es el Ins pi ra dor que os re cuer da, os re me mo ra dia ria men te las pa -

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la bras de Cris to y, ade más, os en se ña to da la ver dad...” “...el que nosdi ce las co sas es cri bién do las en nues tro co ra zón, y rea li za en no so -tros el cre ci mien to es pi ri tual cuan do co rres pon de mos, en la me di dade nues tra dis po si ción, pa ra dar nos al fi nal el cien to por uno de esamis ma vir tud, de ese mis mo co no ci mien to que me ha ido dan do”(p.136-137).Des de el ideal de la san ti dad, Rie lo nos in vi ta a unir nos a la Ver dadpa ra la cual se ha he cho com pa ñe ro nues tro el Es pí ri tu San to y lo grarun im pe rio pa ra Cris to y sen tar le cier ta men te en las cá te dras de es temun do, por to do ello ter mi na di cién do nos que ofre ce su vi da. Es ta ver da de ra con fe sión de amor que ha ce Fer nan do Rie lo con si -de ro que no nos pue de de jar in di fe ren tes. La lec tu ra de es te li brocau sa rá mu cho bien a una hu ma ni dad se dien ta de ver dad y vi da au -ten ti ca, y mu chas per so nas po drán agra de cer su lec tu ra pau sa da porel cam bio que da rá su vi da.

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Miembrosdel Núcleo

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LaCatequesis y los jóvenes

en laDiócesis de Ibarra

Mauro Aguirre Terán

“La Iglesia mira a los jóvenescomo el desafío urgente deacogida pastoral, así buscaevangelizarlos en las distintasformas de pastoral vocacional en los oratoriosimplementados en la diócesis de Ibarra”

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En la dió ce sis de Iba rra se ha ve ni do es truc tu ran do una se riaco mu ni dad edu ca ti va en la ca te que sis, Mon se ñor Val ter Mag -gi a tra vés de la Vi ca ría Epis co pal pa ra la Evan ge li za ción en laDe le ga ción de Ca te que sis, Pas to ral Edu ca ti va y de la Ju ven tud

en el pro gra ma pas to ral 2014-2015. La Igle sia ha sos te ni do es te tra ba -jo edu ca ti vo de la ca te que sis co mo una de las prin ci pa les for mas deevan ge li za ción, apo yan do a la fa mi lia en su ta rea de for ma ción en va -lo res los hi jos cre ce rán en un sa no de sa rro llo mo ral de bue nos hi jos deDios, lla ma dos a ser mi sio ne ros y dis cí pu los de Cris to.Mon se ñor Juan La rrea Hol guín en una de sus obras Edu ca ción y Cí -

vi ca nos di ce una gra ve de for ma ción de la con cien cia ma ni fies tanaque llas per so nas que sos tie nen que la re li gión con sis te so la men te enunas re la cio nes ín ti mas, in te rio res, de ca da in di vi duo con Dios. La re li -gión in flu ye en las más va ria das ac ti vi da des hu ma nas en la bús que dade la ver dad, el bien, la be lle za y cual quier otro ideal, en las cien cias,ar tes, la po lí ti ca, las pro fe sio nes y tra ba jos, etc. San Agus tín nos di ce to -das tus obras se de ben ba sar en la fe, por que el jus to vi ve de la fe y lafe obra por el amor. El Pa pa Fran cis co nos di ce: la evan ge li za ción es táaten ta a los avan ces cien tí fi cos pa ra ilu mi nar los con la luz de la fe y dela ley na tu ral, en or den a pro cu rar que res pe ten la cen tra li dad y el va -lor su pre mo de la per so na hu ma na en to das sus fa ses de su exis ten cia.El Evan ge lio es le va du ra que fer men ta to da la ma sa y ciu dad que bri llaen lo al to del mon te ilu mi nan do a to dos los pue blos.En nues tras pa rro quias ecle siás ti cas e ins ti tu cio nes edu ca ti vas ca tó li -

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cas exis te una fuer te tra di ción edu ca ti va con la ca te que sis, la mis maque ayu da al cre ci mien to in te gral de ni ños, ado les cen tes y jó ve nes queco no cien do el ca te cis mo, la bi blia, la li tur gia y el ma gis te rio man tie nenuna im por tan te asi mi la ción de vir tu des, la ali men ta ción vi ve en los sa -cra men tos que for ta le cen nues tras al mas pa ra ser luz y sal de la tie rra.En las fa mi lias ca tó li cas es una ale gría fes ti va la re cep ción de los sa cra -men tos, mo men tos de en cuen tros vi vos con Je sús y el Es pí ri tu San to. Laini cia ción cris tia na es el ac to cons ti tu ti vo y fun da men tal de la exis ten -cia, por que por ella to dos he mos si do in tro du ci dos al Mis te rio de Cris -to. Es to re quie re el acom pa ña mien to de ca da per so na con Cris to en laco mu ni dad cris tia na, a sa ber es el de sa rro llo del don de la sal va ción,aco gi do por ca da uno en la fe de la Igle sia. No po de mos se guir ta pan -do nues tra de si dia y el va cío de la pro pues ta edu ca ti va ba jo el ta pu jode la obli ga to rie dad. La Con fe ren cia Epis co pal Ecua to ria na ha de ter mi -na do la con ve nien cia de an ti ci par es te pro ce so a los seis años, de talfor ma que la con fir ma ción sea re ci bi da den tro del un dé ci mo año deedad. La re fle xión so bre la ini cia ción cris tia na de los ni ños /ni ñas, ado -les cen tes ha con flui do en las se ña la das Nor mas prác ti cas que en treotros as pec tos, es ta ble cen que el de sa rro llo en seis años de pre pa ra cióna la ce le bra ción de los sa cra men tos su ce si vos re con ci lia ción, eu ca ris tíay con fir ma ción, acon tez ca des de el oc ta vo año y has ta el dé ci mo cuar -to año de edad. Por es ta ra zón, más allá de la opor tu ni dad de an ti ci parel ini cio de la ca te que sis de Ini cia ción Cris tia na, es ne ce sa rio re co no -cer que el qui cio de la pro pues ta de re no va ción de la mis ma tie ne queapo yar se en la ca pa ci dad que tie ne pa ra en trar en re la ción con la to ta -li dad de la vi da cris tia na y la pre sen cia de la co mu ni dad edu can te, pa -ra op tar por el Ora to rio pa rro quial, ex pe rien cia po si ti va en la dió ce sisde Iba rra que ayu da en el pe río do va ca cio nal a in te grar a mi les de jó -ve nes en una co mu ni dad oran te y re crea ti va. Hoy cuan do se vi ve unmun do de adic cio nes ten ta das a los ni ños, ado les cen tes y jó ve nes esmuy im por tan te es te acer ca mien to a la pa rro quia pa ra man te ner una di -rec ción es pi ri tual dia lo gal per so na li za da de for ma ción en va lo res y con

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am plia li ber tad. Ur ge an te to do cul ti var, en no so tros y en los de más,una mi ra da con tem pla ti va, es ta na ce de la fe en Dios de la vi da, que hacrea do a ca da hom bre ha cién do lo co mo pro di gio. El sui ci dio es siem -pre mo ral men te ina cep ta ble, al igual que el ho mi ci dio. Los man da -mien tos de Dios nos en se ñan el ca mi no de la vi da. Hoy no so tros nosen con tra mos tam bién en me dio de una lu cha dra má ti ca en tre la cul tu -ra de muer te y la cul tu ra de la vi da. En el pla no cul tu ral, so cial y po lí -ti co exis te una ten den cia, ca da vez más fre cuen te, a in ter pre tar es tosde li tos con tra la vi da co mo le gí ti mas ex pre sio nes de la li ber tad in di vi -dual, que de ben re co no cer se y ser pro te gi das co mo ver da de ros de re -chos. El Evan ge lio de la vi da, pro cla man do con ci be que to do hom brees ima gen de Dios lla ma do a una vi da ple na y per fec ta. La en vi dia y lavio len cia con lle van a os cu ros crí me nes que son ver güen za pa ra la mis -ma hu ma ni dad.El san to Juan Pa blo II nos di ce: si el hom bre, es el ca mi no fun da men -

tal y co ti dia no de la Igle sia, en ton ces com pren de bien por qué la Igle -sia atri bu ye una es pe cial im por tan cia al pe río do de la ju ven tud co moeta pa cla ve de la vi da de ca da hom bre. Vo so tros jó ve nes en car náis esaju ven tud. Vo so tros sois la ju ven tud de las na cio nes y de la so cie dad yde la ca da fa mi lia y de to da la hu ma ni dad. Vo so tros sois tam bién la ju -ven tud de la igle sia. To dos mi ra mos ha cia vo so tros por que to dos no so -tros en cier to sen ti do vol ve mos a ser jó ve nes cons tan te men te gra cias avo so tros. Por eso, vues tra ju ven tud no es só lo al go vues tro, al go per so -nal o de una ge ne ra ción, si no al go que per te ne ce al con jun to se ese es -pa cio que ca da hom bre re co no ce en el iti ne ra rio de la vi da y es a la vezun bien es pe cial de to dos. En vo so tros es tá la es pe ran za, por que per te -ne céis al fu tu ro y el fu tu ro os per te ne ce. En efec to, la es pe ran za es tásiem pre uni da al fu tu ro. En es te sen ti do a vo so tros jó ve nes os per te ne -ce el fu tu ro, co mo una vez per te ne ció a las ge ne ra cio nes de los adul -tos. A vo so tros os co rres pon de la res pon sa bi li dad de lo que un día secon ver ti rá en ac tua li dad jun to con vo so tros.La ca te que sis ha si do siem pre con si de ra da por la Igle sia co mo de las

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ta reas pri mor dia les ya que Cris to re su ci ta do an tes de vol ver al Pa dre,dio a los após to les es ta úl ti ma con sig na: ha ced dis cí pu los a to das lasgen tes, en se ñán do les a ob ser var to do lo que Él ha bía man da do. Muypron to se lla mó a la ca te que sis al con jun to de es fuer zos rea li za dos porla Igle sia pa ra ha cer dis cí pu los, pa ra ayu dar a los hom bres a cre cer enJe sús El Hi jo de Dios, a fin de que me dian te la fe, ellos ten gan la vi daen su nom bre, pa ra edu car los e ins truir los en la vi da y cons truir así elCuer po de Cris to. Se apro bó el Di rec to rio Ge ne ral de la ca te que sis ylue go el Sí no do de Obis pos en 1977 se am plió es ta fun da men tal obrade la ca te que sis.Juan Pa blo I con su ce lo y cua li da des de ca te quis ta tan to asom bró al

mun do por su pe da go gía. Siem pre de mos tró man te ner un cris to cen tris -mo de to da la ca te que sis. Hoy te ne mos que anun ciar a Cris to en su per -so na, vi da y obras. Así pues hay que de cir que la ca te que sis lo que seen se ña es Cris to, el Ver bo en car na do e Hi jo de Dios. La cons tan te preo -cu pa ción de to do ca te quis ta, de be ser la de co mu ni car a tra vés de suen se ñan za y su com por ta mien to, la doc tri na y la vi da de Je sús. La pri -mi ti va co mu ni dad cris tia na apa re cen per se ve ran tes en oír la en se ñan zade los após to les y en la frac ción del pan y en la ora ción. Los Evan ge liospues an tes de ser es cri tos fue ron la ex pre sión de una en se ñan za oraltrans mi ti das a las co mu ni da des cris tia nas, así al evan ge lio de San Ma -teo lo lla man, evan ge lio del ca te quis ta y a San Mar cos, evan ge lio delca te cu me na do. Pos te rior men te des de Cle men te Ro ma no has ta Orí ge -nes te ne mos pro fun das ca te que sis en sus ho mi lías y li bros. En la épo cade Ci ri lo de Je ru sa lén y San Juan Cri sós to mo, Am bro sio y San Agus tínen la que bro tan de la plu ma de tan tos pa dres de la igle sia obras que si -guen sien do de apor te has ta no so tros.Los mi sio ne ros cons ti tu yen tam bién un te rre no pri vi le gia do pa ra la

prác ti ca de la ca te que sis. La ca te que sis es tá ín ti ma men te uni da a to dala vi da de la Igle sia. Es evi den te, an te to do, que la ca te que sis ha si dosiem pre pa ra la igle sia un de ber sa gra do y un de re cho im pres crip ti ble,des de el pun to de vis ta teo ló gi co to do bau ti za do, tie ne el de re cho de

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re ci bir de la igle sia una en se ñan za y una for ma ción que le per mi tan ini -ciar una vi da ver da de ra. La Igle sia en con tra rá en la ca te que sis una con -so li da ción de la vi da in ter na co mo co mu ni dad de cre yen tes y de su ac -ti vi dad ex ter na co mo mi sio ne ra. La ca te que sis ha si do siem pre y se gui -rá sien do, una obra de la que la igle sia en te ra de be sen tir se y que rer serres pon sa ble. Tam bién la ca te que sis tie ne ne ce si dad de re no var se con ti -nua men te en un cier to alar ga mien to de su con cep to mis mo, en sus mé -to dos, en la bús que da de un len gua je adap ta do, en el em pleo de nue -vos me dios de trans mi sión del men sa je. La re pe ti ción ru ti na ria lle va ales tan ca mien to, al le tar go y en de fi ni ti va a la pa rá li sis. La im pro vi sa ciónirre fle xi va en gen dra des con cier to en los ca te qui za dos y en sus pa dres.Con la edad de la ju ven tud lle ga la ho ra de las pri me ras de ci sio nes.

Ayu da do tal vez por los miem bros de su fa mi lia y por los ami gos y consu con cien cia mo ral, el jo ven, ca da vez más a me nu do y de mo do másde ter mi nan te, de be rá asu mir su des ti no. Bien y mal, gra cia y pe ca do,vi da y muer te, se en fren ta rá ca da vez más en su in te rior co mo ca te go -rías mo ra les y so bre to do co mo op cio nes fun da men ta les que ha brá deefec tuar o re hu sar con lu ci dez y sen ti do de res pon sa bi li dad, es evi den -te que una ca te que sis que de nun cie el egoís mo en nom bre de la ge ne -ro si dad, que ex pon ga sin sim plis mos ni es que ma tis mos ilu so rios el sen -ti do cris tia no del tra ba jo, del bien co mún, de la jus ti cia y de la ca ri daduna ca te que sis so bre la paz y li be ra ción.La ca te que sis co bra en ton ces una im por tan cia con si de ra ble, por que es

el mo men to en que el Evan ge lio po drá ser pre sen ta do, en ten di do y acep -ta do co mo ca paz de dar sen ti do a la vi da y, por con si guien te, de ins pi -rar ac ti tu des de otro mo do inex pli ca bles re nun cia, des pren di mien to,man se dum bre, jus ti cia, com pro mi so, re con ci lia ción, sen ti do de lo Ab so -lu to y de lo in vi si ble etc. Ras gos to dos ellos que per mi ti rán iden ti fi car en -tre sus com pa ñe ros a es te jo ven co mo dis cí pu lo de Je su cris to. Des de lain fan cia has ta el um bral de la ma du rez, la ca te que sis se con vier te, pues,en la es cue la per ma nen te de fe y si gue de es te mo do las gran des eta pasde la vi da co mo fa ro que ilu mi na la ru ta del ni ño, del ado les cen te y del

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jo ven. San Juan Pa blo II lla ma do el Pa pa de la ju ven tud por su ca ris manos di ce con vie ne que la ju ven tud sea un cre ci mien to que lle ve con si -go la acu mu la ción gra dual de to do lo que es ver da de ro, bue no y be llo,in clu so cuan do ella es té uni da des de fue ra a los su fri mien tos, a la pér di -da de per so nas que ri das y a to da la ex pe rien cia del mal, que in ce san te -men te se ha ce sen tir en el mun do en que vi vi mos.La Igle sia mi ra a los jó ve nes co mo el de sa fío ur gen te de aco gi da pas -

to ral, así bus ca evan ge li zar los en las dis tin tas for mas de pas to ral vo ca -cio nal en los ora to rios im ple men ta dos en la dió ce sis de Iba rra. No po -de mos ce rrar los ojos an te los ves ti gios de can san cio y des ga na que nosarras tran a la apa tía y el es cep ti cis mo, fren te a la frus tra ción por los exi -guos fru tos co se cha dos a pe sar de tan to es fuer zo rea li za do. Cree mos enun Dios que si gue lla man do y aman do. El amor y la lla ma da son unmo vi mien to in he ren te a su iden ti dad. No ha brá anun cio sin con vo ca -ción. Nue va evan ge li za ción y pas to ral vo ca cio nal han de ser tam biénhoy dos ele men tos in se pa ra bles. Nues tra igle sia y ella nues tras co mu ni -da des son obra de Dios y por ser del es pí ri tu, ven ce rán una y otra veznues tros es tan ca mien tos e iner cias. Te ne mos que se guir pro po nien docon ca li dad y en tu sias mo el atrac ti vo y la be lle za de nues tros ca ris mas.En es te año de di ca da a la vi da con sa gra da, ore mos al due ño de la miesque en víe más obre ros a su mies. Las vo ca cio nes son un don li bre gra -tui to y sor pren den te de Dios. Pe ro se tra ta de un don con di cio na do anues tra co la bo ra ción. La ani ma ción vo ca cio nal de be des ple gar se en to -das las di rec cio nes, afron tan do acu cian tes pro ble mas el acom pa ña -mien to per so na li za do y nues tros es ti los de vi da ha cién do los más creí -bles y atrac ti vos. Asu mien do los ries gos de una pas to ral vo ca cio nal quenos exi ge au toex po ner nos a los cues tio na mien tos del otro, mos trar lesnues tro mun do in te rior, des ve lar les la be lle za de vi vir.Di fun dir, po pu la ri zar la teo lo gía vo ca cio nal su po ne no re du cir su cír -

cu lo de irra dia ción a las au las de teo lo gía, a los des pa chos de los ex -per tos o a la com pe ten cia ex clu si va de los pas to ra lis tas, si no abier ta ato dos y en con cre to ha cer la des cen der a la co mu ni dad, la fa mi lia y a la

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es cue la, a a la ca te que sis, li tur gia y ora ción, al len gua je or di na rio, a lafor ma ción ini cial, a los me dios de in for ma ción y co mu ni ca ción. Nues -tra cul tu ra pro duc ti va nos pre sio na con sus au to ma tis mos, las má qui naslo re gu lan ca si to do. El buen ani ma dor vo ca cio nal ora y se com pro me -te en se rio con su ta rea, por eso en me dio de la pe nu ria man tie ne unain só li ta fi de li dad. La ani ma ción vo ca cio nal ca te qué ti ca es tá he cha pa -ra to dos, di ri gi da a to dos y rea li za da siem pre. La vo ca ción de ca da per -so na es sin gu lar, di ná mi ca e irre pe ti ble. El acom pa ñan te o ca te quis ta de be adap tar se a la pe cu lia ri dad mó vil

de ca da lla ma do. La pas to ral vo ca cio nal de be es ti mu lar y apo yar to daslas ini cia ti vas con una es pi ri tua li dad y for ma ción per ma nen te. Vi vir lavi da co mo vo ca ción es de cir sí al Dios que lla ma a la vi da, a la fe y ala mi sión. La nue va evan ge li za ción nos di ce el Pa pa Fran cis co: es unain vi ta ción a re co no cer la fuer za sal ví fi ca de sus vi das y a po ner los en elcen tro de igle sia, es ta mos lla ma dos a des cu brir a Cris to en la con ver -sión es pi ri tual, en la in ten si dad del amor a Dios y al pró ji mo.

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El poder y la ciencia

José Albuja Chaves

“Se afir ma que una car ta aSta lin di ri gi da por los pa dresde Ly sen ko, pu bli ca da enPrav da en 1936 ex pre sa que“fue muy di fí cil pa ra nues trohi jo Tro fim con se guir edu ca ción an tes de la re vo lu ción. Ha bría te ni doque se guir sien do un jar di ne ro to da su vi da de no ser por el ré gi men so vié ti co” “

El 16 de ene ro de 2007 los La bo ra to rios Roem mers, en uno desus me dios de pro mo ción mé di co cien tí fi cos pu bli ca ron, enel ca pí tu lo His to ria de la cien cia, un ar tí cu lo de la au to ría deEs te ban Mag na ni, en su co lum na Cien cia y po lí ti ca, con el tí -

tu lo de “Sta lin con tra los ge nes: El ca so Ly sen ko y la gue rra de la bio lo -gía so vié ti ca”.A di cho tiem po la Unión So vié ti ca ya se ha bía de sin te gra do fru to de

las ac cio nes de la pe res troi ka y glas nost im pul sa das por Mi jail Gor va -chov, lue go de la caí da del mu ro de Ber lín ca si a fi na les de 1989. No obs tan te, el au tor ci ta do se de mues tra in te re sa do en ase ve rar que

des de el po der los go ber nan tes pue -den tor cer los prin ci pios cien tí fi cosya po si cio na dos y di fun di dos con elsu fi cien te res pal do de evi den cias,con el fin de dar pá bu lo a sos te ner -se en la ci ma a ba se de pro cla marin clu si ve prin ci pios frá gi les y de lez -na bles pe ro que los pue dan aso ciara los fi nes esen cial men te po lí ti cosque les con vie ne, sin que pa ra ellola cien cia sig ni fi que li mi tan te o es -tor bo al gu no, pues la ob se sión ycom pul sión do mi nan tes pre va le cen por en ci ma de to do acon te ci mien -to que el hom bre ha lo gra do des cu brir y de mos trar pa ra po ner lo al ser -

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vi cio de la hu ma ni dad.Di ce Mag na ni, que “ca sos co mo los de Ga li leo, Gior da no Bru no o losre li gio sos que hoy sos tie nen que los pre ser va ti vos no pro te gen con tra elHIV, pue den dar la sen sa ción de que los ata ques dog má ti cos con tra lacien cia son pa tri mo nio de la Igle sia Ca tó li ca. La rea li dad pa re ce más biende mos trar que el dog ma tis mo exis te en to dos los cam pos y que cuan does tá aso cia do al po der pue de pro vo car de sas tres. Un ejem plo de es ta pe -li gro sa con jun ción lo ofre ce el co mu nis mo allá Sta lin en la Unión So vié -ti ca, don de un pin to res co per so na je lo gró que una suer te de la marc kis -mo ana cró ni co so bre vi vie ra has ta bien en tra do el si glo XX tan só lo por -que, su pues ta men te, en ca ja ba en los prin ci pios co mu nis tas”.Re sul ta que en el año 1927 el dia rio so vié ti co Prav da ha bía pu bli ca -

do una cró ni ca que in ten ta ba de mos trar la ca pa ci dad de la Re vo lu ciónRu sa pa ra lo grar me jo ras pro duc ti vas en un país con ham bru nas cró ni -cas. De es ta ma ne ra se re se ña ba el he cho par ti cu lar de un in ge nie roagró no mo des cen dien te de cam pe si nos, lla ma do Tro fim Ly sen ko (1889-1976), el mis mo que sos te nía ha ber lo gra do una mi la gro sa co se cha in -ver nal de ar ve jas en Azer bai ján. “El go bier no, an sio so por lo grar el apo -yo de los cam pe si nos, dio aún más re per cu sión a la his to ria de las ar ve -jas y a las mu chas que si guie ron”.El agri cul tor per sis tió con sus ex pe ri men tos ca se ros y pri ma rios, los

que se im pu sie ron a cam pe si nos de la Unión So vié ti ca co mo la so lu -ción y pa na cea a to dos sus pro ble mas. Ly sen ko se de di có a de sa rro llaruna teo ría pro pia a ba se de sus su pues tos ha llaz gos y se pro pu so con -fron tar a la pro pia ge né ti ca so vié ti ca cu yos avan ces se sus ten ta ban enlas le yes de Men del, lue go de guar dar con for mi dad con la teo ría dar wi -nis ta de la evo lu ción de las es pe cies y pos te rio res avan ces en el or dende la ci to lo gía. “El la marc kis mo, es de cir, la creen cia de que las ca rac -te rís ti cas ad qui ri das se trans mi ten a la des cen den cia, em pu jó a Ly sen koa cri ti car ca da vez más abier ta men te el men de lia nis mo y a res ca tar só -lo al gu nos me ca nis mos del dar wi nis mo, pe ro pre via men te re tor ci dos asu an to jo”.

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Las ase ve ra cio nes de Ly sen ko no ha brían re ci bi do nin gún eco delmun do cien tí fi co y de la co mu ni dad en ge ne ral, así co mo de los res -pon sa bles del po der que de ben pla ni fi car el de sa rro llo de sus pue blosba sán do se en ade lan tos cien tí fi cos que no son ya un mi to o una abe rra -ción hu ma na, si no apa re cía la ma no de po der su pre mo re pre sen ta doen Jo seph Sta lin y de un apa ra ta je con so li da do en la pro mo ción y pro -pa gan da ofi cia lis ta. Es así que la re com pen sa lle gó por la vía po lí ti ca,pues el agró no mo y cam pe si no exi to so pu do lo grar po si cio nes que ge -ne ral men te es ta ban ve da das a quie nes no co mul ga ban con cier tos prin -ci pios sec ta rios aún a cos ta de des men tir a la pro pia cien cia.Se afir ma que una car ta a Sta lin di ri gi da por los pa dres de Ly sen ko,

pu bli ca da en Prav da en 1936 ex pre sa que “fue muy di fí cil pa ra nues -tro hi jo Tro fim con se guir edu ca ción an tes de la re vo lu ción. Ha bría te -ni do que se guir sien do un jar di ne ro to da su vi da de no ser por el ré -gi men so vié ti co”.En ton ces las abe rra cio nes sur gie ron co mo ge ne ra ción es pon tá nea

cuan do el ya fa mo so “cien tí fi co” so vié ti co de ma rras afir ma ba sin son -ro jo al gu no que la teo ría ge né ti ca “im pe día pen sar en una re vo lu ción”,asun to que in fla ma ba el ego del lí der y de los miem bros más po de ro -sos del par ti do, por lo cual se ilu mi na ron to tal men te pa ra pro cla maruna suer te de neo la marc kis mo pro pio y co mu nis ta, el mis mo po día de -mos trar se más acor de con las pro cla ma das ideas de eman ci pa ción dela cla se obre ra. “La ge né ti ca, por así de cir lo, no era ca paz de asi mi lar se, se gún ellos,a la dia léc ti ca ma te ria lis ta, si no que pa re cía con di cio nar fa tal men te aca da in di vi duo (y cla se) se gún su con di ción ge né ti ca. In clu so ci ta ba aEn gels co mo si és te re for za ra su po si ción: “To da la teo ría dar wi nia na so -bre la lu cha por la exis ten cia sim ple men te trans fie re las en se ñan zas deHob bes so bre ‘el hom bre con tra el hom bre’ de la so cie dad al rei no dela na tu ra le za”.To do es to y más, re sul tó des men ti do por los pro pios ideó lo gos de las

ideas co mu nis tas que fue ron pues tas en la pa les tra des de los tiem pos deVla di mir Ilich Uliá nov (Le nín), cuan do se ci ta que: “En rea li dad, va le la

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pe na acla rar, la idea de “evo lu ción” tal co mo la plan tea ba Dar win es fun -cio nal al ma te ria lis mo his tó ri co (aun que po dría no ser lo y es to no des -men ti ría a nin gu no de los dos ya que per te ne cen a cam pos to tal men tedis tin tos). De he cho, Marx co men tó epis to lar men te con En gels la ca li dadde El ori gen de las es pe cies e in clu so le en vió a Dar win una co pia de Elca pi tal con la de di ca to ria “A Mr. Char les Dar win, de par te de su sin ce road mi ra dor, Karl Marx”. El ejem plar, sal vo por las pri me ras pá gi nas, fue en -con tra do in tac to”. Sien do las pu bli ca cio nes de Ly sen -

ko apor tes de re ce ta rios, no de ja bande en ca jar en la creen cia sta li nis tade que la prác ti ca se en con tra ba poren ci ma de la teo ría, til dan do a losin ves ti ga do res de sim ples y pe li gro -sos idea lis tas dis pues tos a man te nerprin ci pios de que ha bían fac to res he re di ta rios en las cé lu las vi vas quese tras mi tían por ge ne ra cio nes y era im po si ble de mo di fi car los du ran tela vi da del in di vi duo. “Él pre fe ría re ce tas sim ples co mo en friar las se mi llas an tes de la siem -bra pa ra ob te ner plan tas más re sis ten tes, hi bri da cio nes ex tra ñas y co saspor el es ti lo. Ob via men te nin gu na lo gra ba el re sul ta do es pe ra do pe ro laevi den cia se opa ca ba con un nue vo sis te ma que sí, se gu ra men te, enbre ve da ría fru tos sor pren den tes. Tan tos fra ca sos fue ron pre mia dos conla di rec ción de la Aca de mia de Cien cias Agrí co las de la Unión So vié ti -ca en 1935, lo que le per mi tió em pe zar a quitar de su lu gar a cual quiercien tí fi co que se opu sie ra a sus de li rios.Se co no ce que en 1936 las con fron ta cio nes en tre las dos co rrien tes

bio ló gi cas se hi zo fran ca y abier ta a tal pun to que el con gre so in ter na -cio nal de ge né ti ca que iba a te ner lu gar en Mos cú en 1937 se can ce ló. “La per se cu ción a los opo si to res se hi zo ca da vez más san grien ta y al -

gu nos ge ne tis tas de re nom bre fue ron en via dos a Si be ria. En 1948, el“ca so Ly sen ko” lle gó a pro vo car pro fun das di vi sio nes en el Par ti do Co -mu nis ta Fran cés (PCF) en tre quie nes creían que de bía ha ber una cien -

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cia “pro le ta ria” y otra “bur gue sa”. In clu so los ca ma ra das que de ja banabier ta la po si bi li dad de que Ly sen ko no es tu vie ra en lo cier to fue ronex pul sa dos del par ti do”.Ly sen ko ya con ver ti do en si nies tro y opro bio so per so na je so la men te

em pe zó a su cum bir y de se qui li brar se con la muer te del tam bién opro -bio so Sta lin en 1953, año en el cual coin ci den te men te los ge ne tis tasCrick y Wat son des cu brie ron la es truc tu ra del ADN.“Los cien tí fi cos ha cían

co la pa ra ata car lo. In clu -so una le yen da in com pro -ba ble cuen ta que el granfí si co Lev Lan dau, No belde Fí si ca de 1962, le pre -gun tó si creía que cor tán -do les las ore jas a las va caspor va rias ge ne ra cio nes na ce rían al gu nas sin ore jas, a lo que Ly sen kores pon dió afir ma ti va men te. Lan dau, pres to, re pre gun tó: “¿En ton ces có -mo si guen na cien do vír ge nes?”.Cla ro que se me jan te per so na je no de sa pa re ció fá cil men te de la es ce -

na po lí ti ca. Su oca so fue len to y pro gre si vo. Es tra té gi co, si se quie re,gra cias a que Krus chev lo pro te gió por con ve nien cia es tric ta. Así, Ly sen ko 1956 se vio for za do a re nun ciar a la Aca de mia de Cien -

cias de la Agri cul tu ra, a la cual lle gó de la ma no de Sta lin y su troi ka yre cién en 1965 lo des pi die ron del Ins ti tu to de Ge né ti ca So vié ti ca. Por coin ci den cia en aquel mis mo año se ce le bró el cen te na rio de los

ha llaz gos de Men del y se le van tó nue va men te en su ciu dad na tal, Brün,la es ta tua que Ly sen ko ha bía man da do de rri bar en 1950. Afir ma Mag na ni que “mu cho más di fí cil fue vol ver a le van tar la ge né -ti ca so vié ti ca”.Co sas que ge ne ra el po der po lí ti co y ab so lu to cuan do en ce gue ce a

los de ten ta do res a nom bre de la sa tis fac ción de las ne ce si da des de lospue blos ham brien tos o mar gi na dos de un buen vi vir.Lec cio nes que nos con fie re la his to ria.

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La filosofíade la vida

Luis Andrade Galindo

“Para el General SolónEspinosa Ayala, el homenajesincero de todos sus coterráneos imbabureños,reconociéndole como unServidor de los ecuatorianosque, acudimos diariamenteen busca de una respuestaante la vida”

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Creo que to dos es ta mos de acuer do so bre la ver ti gi no saca rre ra lla ma da vi da, fren te a la me ta ine xo ra ble de lamuer te, la que es co mún pa ra los se res vi vos. Mien trasvi vi mos te ne mos que ven cer una se rie de cir cuns tan -

cias pa ra cum plir el ci clo exis ten cial, acos tum brán do nos a con vi vircon la en fer me dad, que con el pa so del tiem po, se vuel ve ru ti na rio.Lo gra ve es tá, al re ci bir diag nós ti cos irre ver si bles co mo el cán cer,que en su pri me ra eta pa no ge ne ra ma les tar al gu no y pa sa de sa per -ci bi do pa ra el co mún de los mor ta les, aun que eli mi na la paz y cau -sa la nor mal con mo ción fa mi liar ín ti ma. Lue go vie ne ne ce sa ria men -te la eta pa de lu cha dia ria, la con fian za en el Crea dor pa ra los cre -yen tes, y un nue vo en fo que po si ti vo a la vi da, por que no ne ce sa ria -men te ter mi na por la no ti cia de es ta te rri ble en fer me dad mo der na,si no por tan tas y tan tas cir cuns tan cias aje nas a la do len cia.És to me lle vó in dis pen sa ble men te a bus car el tiem po ne ce sa rio ylas po si bi li da des de vi da co no ci das en el en tor no, dis tra yén do mecon las ac ti vi da des dia rias que no fal tan. Lo cier to es que, lle gué co -mo to dos los afi lia dos al De par ta men to de On co lo gía del hos pi talCar los An dra de Ma rín, don de se ini ció el tra ta mien to a una me tás -ta sis de cán cer de ri ñón, con sus nor ma les ci ru gías, y una es pe cie dequi mio oral. Lue go de una pri me ra eta pa ma ne ja da sa bia men te ycon gran sen ti do hu ma ni ta rio por el Dr. Eduar do León, se me tras la -dó al Hos pi tal On co ló gi co de SOL CA que lo co no cía al pa so.

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Así lle gué a un gi gan tes co com ple jo hos pi ta la rio que abar ca: Con -sul ta Ex ter na, La bo ra to rio de Pa to lo gía, Gas troen te ro lo gía, La bo ra to -rio de Ci to lo gía, Ima ge no lo gía, La bo ra to rio Clí ni co, La bo ra to rio deGe né ti ca, Me di ci na Nu clear, Qui mio te ra pia Am bu la to ria, Ra dio te -ra pia, Ci ru gía, Pe dia tría On co ló gi ca, Uni dad de Cui da dos In ten si -vos, y Hos pi ta li za ción. Col ma do de pa cien tes de es ta te rri ble en fer -me dad, en to dos sus pa si llos, co rre do res, es pe cia li da des, la bo ra to -rios y la pro pia área ad mi nis tra ti va. En ese mo men to pu de com pren -der la esen cia de la fi lo so fía de ser vi cio, fren te a la vi da, y lo bru talde es ta en fer me dad que arra sa con la hu ma ni dad del si glo XXI, es -pe cial men te des de la ple ni tud de la vi da, y más aún des de lo quella man ter ce ra edad, sin ex cep ción de hom bres y mu je res; com ple -tán do se el fu nes to pa no ra ma con ino cen tes ni ños y ado les cen tes. Enese lu gar, por en ci ma de los es fuer zos, se sa be la ho ra de lle ga da yse des co no ce la ho ra de sa li da, ejer ci tan do la pa cien cia en el am -plio sen ti do de la pa la bra. Ya lle vo años de cons tan te tra ta mien to y va lo ra cio nes, eta pas al ta -men te po si ti vas, cri sis, sa lu dos y des pe di das sin re tor no, con tan tosami gos que com par ti mos son ri sas y lá gri mas. Hay ne ce si dad que al -gu na per so na le acom pa ñe en se me jan te vo rá gi ne y coor di na ciónde la aten ción mé di ca, la bo ra to rios, ser vi cio so cial, ca ja, emer gen -cia, hos pi ta li za ción, ca pi lla, par quea de ro, etc. etc. Lo cier to es que,es lo me jor que te ne mos en el Ecua dor, fru to idea li za do por una So -cie dad Pri va da sin Fi nes de Lu cro, lle va da só lo del Ideal de Ser vi cio.Pa ra po der sub sis tir ne ce sa ria men te se fi nan cia por pa gos di fe ren cia -dos, con tro la dos por el Ser vi cio So cial, pa ra las per so nas que ca re -cen de la pro tec ción del IESS, u otra Ins ti tu ción aná lo ga, pu dien dotra tar se del mis mo Sec tor Pú bli co.Así, es toy en ca pa ci dad de ha blar y pon de rar con la ex pe rien ciaper so nal de lar gos años, que me ha per mi ti do pa ra dó ji ca men te agra -

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de cer a la ca tas tró fi ca en fer me dad por ha ber me acer ca do a la re fle -xión, so bre la na tu ra le za de lez na ble del hom bre fren te a la vi da; elgran va lor de la con vi ven cia hu ma na en to dos sus es ta men tos, alapro ve cha mien to del tiem po, la rea li za ción fa mi liar, la vo ca ción deser vi cio que te ne mos los hu ma nos y, so bre to do la cer ca nía a Dios,co mo fi lo so fía ver da de ra y po si ti va de vi da al ser vi cio de to dos nues -tros her ma nos.Los en fer mos del cán cer no es que nos va mos a mo rir pri me ro,po de mos ha cer lo des pués de tan tas per so nas que se cre ye ron in -to ca bles, o afe rra das a lo pa sa je ro de la vi da, preo cu pa das en elfor ta le ci mien to de sus gran des co mo di da des y for tu nas, bien ha -bi das o mal ha bi das, que se que da rán en el pla ne ta tie rra, co moto do lo ma te rial.Mien tras tan to, con es te tes ti mo nio quie ro con tar les so bre el sa cri -fi ca do es fuer zo de los her ma nos que so ña ron ser vir a sus se me jan -tes, lo hi cie ron y lo ha cen con es pe cial de di ca ción, de mos tran doque los ta len tos re ci bi dos al na cer, fruc ti fi ca ron en SOL CA y la lu -cha con tra es ta te rri ble en fer me dad que, no sa be mos, a qué se de -be, con qué se cu ra, y cuál es el fi nal. En mi ca so es ti mo que pue deser he re di ta rio, mi abue li ta ma ter na mu rió de ello. Los cos to sos fár -ma cos, tie nen un ci clo de lu cha , y al fi nal se vuel ven agre si vos.Unos se han cu ra do se gún sus pro pias ver sio nes, otros han muer toen ple no tra ta mien to, o fi na li za do aquel. Lo cier to que to dos de be -mos mo rir ma te rial men te, da da nues tra es truc tu ra hu ma na, cuan doel Ser Su pre mo así lo dis pon ga, pa ra re tor nar al Pa dre, don de no haydo lor, en fer me dad ni muer te, re tor nan do a la esen cia de la vi da.Lo cier to es tam bién que la en fer me dad pro ce de del mis mo hom -bre; por su ac ti tud con tra na tu ra, fren te a las le yes del en tor no, co -mo la ta la de bos ques, en ve ne na mien to de ríos y del pro pio ai re. An -tes pa re cía im po si ble com prar una bo te lla de agua pa ra be ber, y enMé xi co, ven den ac tual men te el oxí ge no, pa ra res pi rar.

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En su pri me ra eta pa, jue gan se rias po si bi li da des de con trol mé di -co es pe cia li za do; lo ma lo es tá en que no exis ten sín to mas. Se sien -ten cuan do el pro ce so es irre ver si ble. Al gu nos son to le ra bles y otrosagre si vos. To do un mis te rio cir cuns tan cial.Nos cuen ta la his to ria mé di ca del Ecua dor, que allá por ini cios dela dé ca da del cin cuen ta, del si glo an te rior, se pre sen tan una se rie detras tor nos re pe ti ti vos en la po bla ción, cau san do la muer te. Al go pa -re ci do a tan tas ra san tes epi de mias, aun que al gu nos sos te nían quees te tras tor no exis tió siem pre, lla mán do nos la aten ción por la mo -der ni dad del te ma.Lo cier to, es que es te azo te lla mó la aten ción de per so nas vin cu -la das di rec ta men te al te ma, lle gan do a la con clu sión que se tra ta bade un fe nó me no uni ver sal de no mi na do co mo cán cer. De es ta ma -ne ra, des ta ca das per so na li da des de la Cien cia Mé di ca, con el so por -te de pres tan tes ciu da da nos, ba jo una es tric ta fi lo so fía de so li da ri dadhu ma na, ana li za ron el te ma; y en la ciu dad de Gua ya quil, for manuna So cie dad de Lu cha con tra el Cán cer, con sus si glas SOL CA, elsie te de di ciem bre de mil no ve cien tos cin cuen ta y uno, ba jo el li de -raz go del Dr. Juan Tan ca Ma ren go. So cie dad a la cual el Es ta do leen car gó, me dian te De cre to Le gis la ti vo del 15 de oc tu bre de 1953,la lu cha an ti can ce ro sa en el país; la men ta ble men te sin el so por teeco nó mi co.Con si mi lar pro pó si to, se es ta ble ció el Nú cleo de Qui to el 23 deJu lio de 1954, ba jo la di rec ción del ilus tre ga le no Dr. Ju lio Enri quePa re des, pa ra au xi liar a la zo na cen tro-nor te del país, que com pren -día las pro vin cias de Es me ral das, Car chi, Im ba bu ra, Pi chin cha, Co -to pa xi, Tun gu ra hua, Bo lí var, Chim bo ra zo, Na po Pas ta za, Su cum -bíos, Ore lla na y San to Do min go de los Tsá chi las.El 18 de agos to de 1958 el Ins ti tu to del Cán cer abre sus puer tas pa -ra el ser vi cio al pú bli co, con una asig na ción pre su pues ta ria de se te -cien tos mil su cres, con die cio cho em plea dos ad mi nis tra ti vos y de

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ser vi cio, en el lo cal de la an ti gua mor gue de la Fa cul tad de Me di ci -na; jun to al Hos pi tal San Juan de Dios y ba jo la di rec ción del mis -mo Dr. Pa re des; efec tuan do las ci ru gías en clí ni cas par ti cu la res quefa ci li ta ron el em pe ño. En 1962 la Jun ta Cen tral de Asis ten cia So cialcon ce dió a SOL CA una Sa la con ca pa ci dad de vein ti dós ca mas enel hos pi tal San Juan de Dios. El 4 de di ciem bre de 1963, se pu so enfun cio na mien to un qui ró fa no, el mis mo que la bo ró has ta me dia dosde 1973 en que co lap só fí si ca men te, por la fuer za del tiem po. En milno ve cien tos ochen ta y dos, se con tra ta los ser vi cios en clí ni cas par-ti cu la res, con cos tos que ter mi na ron sien do pro hi bi ti vos. Nos re fie re el Ge ne ral So lón Es pi no sa Aya la, pun do no ro so Ofi cialdel Ejér ci to Ecua to ria no y ta len to so ecua to ria no, vin cu la do a es tahon ro sa cau sa, a raíz de una ex pe rien cia pro pia. Así, en el año de milno ve cien tos se ten ta y nue ve, se le de sig na por mé ri tos co mo Pre si -den te Ad-Ho no ren de SOL CA, en un mo men to di fí cil por la cri siseco nó mi ca, la fal ta de re cur sos que le pri va ba la ad qui si ción y re no -va ción de equi pos, ins tru men tal y ma te ria les, en to dos sus ne ce sa riosde lo sim ple a lo com ple jo; así nos co men ta de la te rri ble po si bi li dadpa ra rein ten tar o fra ca sar, de ci dién do se por lo pri me ro a un cos toenor me; por que las cir cuns tan cias lo exi gía, co mo el au xi lio in me -dia to a cen te na res de com pa trio tas afec ta dos por la en fer me dad. En 1980, se ra di ca li za la te rri ble cri sis eco nó mi ca, obli gán do se atras la dar a sus pa cien tes al Hos pi tal Eu ge nio Es pe jo, y pos te rior men -te al Pa blo Ar tu ro Suá rez. Ese mis mo año ,co mo pa lia ti vo, se san cio -na por par te del Eje cu ti vo, el De cre to que des ti na ba el un cuar to deluno por cien to so bre las Ope ra cio nes del Cré di to In ter no, pa ra la lu -cha con tra el cán cer a es ca la na cio nal; lo que sa tis fi zo en la prác ti -ca por va rios mo ti vos.Ha cien do un pa rén te sis men cio ne mos que en el go bier no del DrJai me Rol dós, en 1980, se asig na una par ti da ex tra pre su pues ta ria deocho mi llo nes de su cres a fa vor de SOL CA, Nú cleo de Qui to, con lo

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que se ad qui rió un pe que ño edi fi cio que po co a po co se trans for maen el pri mer hos pi tal de SOL CA, ubi ca do en la ave ni da De Los Shy -ris de la ciu dad Ca pi tal.La pe nu ria con ti núa has ta mil no ve cien tos ochen ta y ocho, cuan -do por ges tio nes de los di rec ti vos de Qui to, se es ta ble ció a fa vor deSOL CA del Ecua dor, el im pues to del 0,25 del 1% anual a las ope ra -cio nes de prés ta mos y des cuen tos, lo gran do que el ren di mien to dees te im pues to se dis tri bu ya el 50% pa ra SOL CA de Gua yaquil, el33% pa ra Qui to, y el 17% pa ra Cuen ca.En mil no ve cien tos no ven ta, se pro mul ga la Ley Re for ma to ria dela Ley de Con trol Tri bu ta rio y Fi nan cie ro, por la cual SOL CA par ti ci -pa rá con un 0.5% del 1% del im pues to so bre to da ope ra ción deprés ta mos y des cuen tos. En 1993, el Con se jo Di rec ti vo jun to a los di rec to res y per so nal delNú cleo de Qui to, de ci den su mar es fuer zos pa ra ha cer rea li dad lacons truc ción de un mo der no hospi tal; que se ini cia en sep tiem brede 1996 y se con clu ye en no viem bre de 1999, abrien do la aten ciónal pú bli co el 3 de ene ro del 2000, con una es truc tu ra fí si ca mo der -na en to dos sus ser vi cios que, ayu dan a cen te na res de usua rios deto dos los es tra tos so cia les, sin que sea obs tá cu lo la fal ta de di ne ro.Es tá si tua do en la ac tual ave ni da Eloy Al fa ro.A es ta fe cha el Ge ne ral So lón Es pi no sa Aya la cum plió 35 años co -mo Pre si den te Eje cu ti vo, ad-ho no rem, de SOL CA Nú cleo de Qui to,ra zón por la cual me re ci da men te, el Hos pi tal On co ló gi co, másgran de del país lle va su nom bre.Es ta ría in com ple to es te re cuen to, sin men cio nar la gran ca li dadhu ma na del per so nal Mé di co y de Ser vi do res, ex cep tuan do al gu nasex cep cio nes, es pe cial men te en los de me no res res pon sa bi li da des,al go nor mal en tre no so tros. Re sal to la vo ca ción, in te li gen cia y gransen ti do hu ma no de mi tra tan te, la Dra. Ta nia So ria, pa ra quien con -sig no mi agra de ci mien to y res pe to, así co mo a tan tas bon da des que

pro lon gan nues tra vi da. Gra cias al Co ro nel Ben ja mín Nú ñez Sán -chez, Di rec tor Eje cu ti vo, y al Dr. Ra mi ro Hi dal go Ro jas, Di rec torMé di co.Pa ra el Ge ne ral So lón Es pi no sa Aya la, el ho me na je sin ce ro de to -dos sus co te rrá neos im ba bu re ños, re co no cién do le co mo un Ser vi -dor de los ecua to ria nos que, acu di mos dia ria men te en bus ca de unares pues ta an te la vi da. En ver dad SOL CA es VI DA y, la So cie dad deLu cha con tra el Cán cer se sin te ti za en el sím bo lo gue rre ro de SanJor ge, so me tien do al dra gón. Con fia mos que SOL CA de Iba rra, ten -ga si mi lar de rro te ro, o al me nos os ten te una ges tión coor di na da conQui to a ni vel de la bo ra to rios, y otros; cu yos re sul ta dos sean pues tosen el sis te ma y aten di dos por los tra tan tes de la ca pi tal, o vi ce ver sa,en be ne fi cio con cre to de Iba rra y la pro vin cia.

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“LOS SUCESORES están integrados además por uno de los mejoresrequintistas de Ecuador,como es RODRIGO CEVALLOS y, su sobrina,MARÍA ORFELINA, ambosdescendientes de la estirpeHidrobo Cevallos”

Gustavo Báez Tobar

La se mi lla de los

Hi dro bo enAtun ta qui

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El Cen tro Edu ca ti vo “Luis Ul pia no de la To rre” de Co ta ca chicum ple ya 50 años de ha ber cen tra li za do su es fuer zo en laen se ñan za y prác ti ca de la Edu ca ción Mu si cal, pues con esenom bre ini ció su vi da ba jo la mo da li dad de Op ción Prác ti ca,

ha bien do si do el se ñor Ru bén Ja ra mi llo Al bu ja el pri mer maes tro de laes pe cia li dad que pu so la si mien te del di vi no ar te en el Plan tel, que, his -tó ri ca men te ha pa sa do por di ver sas eta pas den tro de su evo lu ción,pues, de Co le gio de Ba chi lle ra to en Edu ca ción Mu si cal, pa só a Co le giode Post-Ba chi llera to, pa ra as cen der pos te rior men te a Ins ti tu to Su pe riorde Mú si ca, y que es tu vo por al gunos años de di ca do a la no ble mi siónde for mar do cen tes en Ar te Mu si cal, y que es pe ra mos que lo es té pormu chos años cum plien do el gran ob je ti vo de en cau zar la vo ca ción ar -tís ti ca de es te sen si ble co mo es pi ri tual Can tón. En la ac tua li dad, el Plan -tel fun cio na en ca li dad de Ins ti tu to Tec no ló gi co.En su lar ga tra yec to ria, ha da do al país una plé ya de de pres ti gio sos

maes tros unos más des ta ca dos que otros, que han da do lus tre al Plan -tel que los for mó y re nom bre a su tie rra na tal. Pa ra no caer en in jus tasomi sio nes, me exi mo de la ten ta ción de men cio nar los, pe ro an he lo enes ta opor tu ni dad re fe rir me a uno de esos íco nos que hon ra ron las au lasde Luis Ul pia no de la To rre pues des de 1984 pres ta su in va lo ra ble ser -vi cio en el es ta ble ci mien to en ca li dad de do cen te.Se tra ta del pres ti gio so maes tro ED GAR HER MIN SUL HI DRO BO AU -

LES TIA, na ci do en Atun ta qui el l8 de abril de 1955. Sus pa dres: el des -ta ca do maes tro de la mú si ca, eje cu tan te mul ti fa cé ti co, com po si tor y

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arre glis ta co mo fue LUIS HER MÓ GE NES HI DRO BO CE VA LLOS, Q. E.P. D, y la Sra. De lia Au les tia. De es te ma tri mo nio na cie ron, ade más,otros des ta ca dos cul to res del ar te co mo: Ma rio, Te re sa, Ma ría, Ro sa,Jua na y Flo ra Hi dro bo Au les tia, to dos atun ta que ños, pues na cie ronmien tras su pa dre fun gía co mo Pro fe sor de las es cue las pri ma rias y Di -rec tor de la Ban da Mu ni ci pal, gra cias a la ges tión de Ar tu ro Pé rez, enese en ton ces Pre si den te del I. Ayun ta mien to an te ño. Ed gar per te ne cecon se cuen te men te a la es tir pe de LOS HI DRO BO, na da me nos que sustíos di rec tos en lí nea pa ter na fue ron: Mar co Tu lio y Car los Ar man do Hi -dro bo Ce va llos, que ins cri bie ron sus nom bres con le tras in de le bles enel pen ta gra ma na cio nal.SU FOR MA CIÓN. La edu ca ción pri ma ria la re ci bió en la re cor da da

Es cue la Fis cal “24 de Ma yo de Atun ta qui y la Se cun da ria en el Co le gio“Luis U. de la To rre”, aun que mu si cal men te Ed gar des de muy ni ño es -tu vo ro dea do de ins tru men tos mu si ca les por la con di ción pro fe sio nalde su pa dre, pues has ta su ho gar con cu rrían con fre cuen cia a los en sa -yos, los in te gran tes de la ban da y otros con jun tos, ra zón por la cual edu -có su oí do y su buen gus to pa ra las ma ni fes ta cio nes del ar te mu si cal.Fue un des ta ca do es tu dian te de Edu ca ción Mu si cal, ha bien do de mos -

tra do tem pra na men te sus pri vi le gia das do tes en el can to y en la eje cu ciónde va rios ins tru men tos, prin ci pal men te en la trom pe ta, de bi do a lo cualera el in te gran te co di cia do de con jun tos vo ca les e ins tru men ta les, que losha bía por su pues to en ca da uno de los cur sos.- El Luis Ul pia no de la To -rre le otor gó el tí tu lo de Ba chi ller en Mú si ca, pe ro ade más op tó por el deDo cen cia en Edu ca ción Mu si cal, con ce di do por el Ins ti tu to In te ra me ri ca -no de Chi le, ba jo los aus pi cios de la OEA. Po see tam bién el tí tu lo de Pro -fe sor de Edu ca ción Mu si cal, acre di ta do por el CO NE SUP.

EL DO CEN TE

Por sus mé ri tos se hi zo acree dor a Nom bra mien tos de Pro fe sor en lasma te rias de su es pe cia li za ción en el Co le gio Téc ni co “17 de Ju lio”,

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“Ovie do” y “Be tlen mi tas” de Iba rra, pa ra, en fe bre ro de 1984 ob te nerel nom bra mien to de Pro fe sor de ma te rias téc ni co mu si ca les en el pro -pio es ta ble ci mien to que lo for mó; ta rea no ble y gra ti fi can te que la de -sem pe ña has ta la pre sen te fe cha.Su vi da pro fe sio nal y su es pí ri tu de su pe ra ción le han da do opor tu ni -

da des múl ti ples pa ra re ci bir y apro bar di ver sos cur sos de me jo ra mien -to pro fe sio nal, y mo der nas téc ni cas de en se ñan za que le han per mi ti dotras cen der con sol ven cia en la su bli me ta rea de edu car.Su ro bus ta for ma ción le ha per mi ti do en tre gar sus co no ci mien tos en

la Di rec ción ins tru men tal. Su buen gus to ar tís ti co se plas ma en ex ce len -tes arre glos pa ra gran des gru pos in te gra dos por los más va ria dos ins tru -men tos. Real men te el arre glis ta es un crea dor, un re crea dor de las pie -zas que to ma a car go, pa ra con fe rir las nue vas imá ge nes, co mo nue vosjo ye les mo de la dos con exi gen cia a las ne ce si da des de los pu pi los, pe -ro, y so bre to do, pa ra con se guir los acor des per fec tos que con duz canal oí do al go ce de las más dul ces me lo días.Su bien mo du la da voz ha ce que sus in ter pre ta cio nes ro mán ti cas y

sen ti men ta les, prin ci pal men te, me rez can la ad mi ra ción de pro pios yex tra ños, de los más exi gen tes gus tos. Y por su pues to, es un me dio di -dác ti co pa ra en cau zar a sus dis cí pu los por los di fí ci les sen de ros de laedu ca ción del es ti lo y el buen gus to ar tís ti co.

SU ES PLEN DOR CO MO AR TIS TA

Qui zá no sa bría mos aqui la tar con cer te za cuál de las fa ce tas ha si dola más bri llan te de es te gran ar tis ta, si nos re fe ri mos a la de Di rec tor hafor ma do ex ce len tes gru pos ar tís ti cos co mo la Ban da Ju ve nil del Ins ti tu to“Luis Ul pia no de la To rre”, y ha di ri gi do las Ban das Mu ni ci pa les de Co -ta ca chi y Ota va lo, en las que ha de ja do im pre sa su hue lla de pro fun doco no ce dor del ar te. Co mo in te gran te del Trío Vo ces del Ecua dor o delTrío “Los Su ce so res” ha bri lla do por su bien tim bra da voz y aco pla mien -to, prin ci pal men te en es te re nom bra do Trío, me re fie ro a “Los Su ce so -

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res”, cu ya exis ten cia ya re ba só las tres dé ca das, fue crea do pa ra hon rarla ini gua la ble fi gu ra ar tís ti ca de su pri mo Ho me ro Hi dro bo (hi jo de Mar -co Tu lio), quien fue ra in te gran te del afa ma do Trío “Los Rea les”. LOS SU -CE SO RES es tán in te gra dos ade más por uno de los me jo res re quin tis tasde Ecua dor, co mo es RO DRI GO CE VA LLOS y, su so bri na, MA RÍA OR -FE LI NA, am bos des cen dien tes de la es tir pe Hi dro bo Ce va llos.Es un es ta ca do sa xo fo nis ta, su ins tru men to pre di lec to, con el cual ha

rea li za do in nu me ra bles pre sen ta cio nes co mo in te gran te de gru pos or -ques ta les, prue ba de ello es las gra ba cio nes en CDs con sus pre cio sasme lo días que lle nan el al ma y dan ra zón a la ale gría de vi vir.RE PRE SEN TAN TE A NI VEL IN TER NA CIO NAL. Co mo in te gran te de

va lio sos con jun tos ar tís ti cos, con so bra de me re ci mien tos, ha re pre sen -ta do a Im ba bu ra en va rios even tos na cio na les; in clu si ve, en l978 acom -pa ñó a los Jue gos Pa na me ri ca nos de Ve ne zue la; AO TEC, Mé xi co, enl983. Rea li zó una gi ra in ter na cio nal por Pe rú, Chi le y Bo li via con” Mu -ya cán del Ecua dor”, 1973. Ha re pre sen ta do a los Clu bes UNES CO enEs pa ña, 1981. A Es ta do Uni dos de Nor tea mé ri ca, con fi nes ar tís ti cos havia ja do en 1984, 1989, 1996, 2000 y 2005.TRA BA JOS EDI TA DOS. De bi do a sus co no ci mien tos y ex pe rien cia

pro fe sio nal ha plas ma do en obras muy ne ce sa rias pa ra la en se ñan za yprác ti ca de la mú si ca, así:- Tex to de es tu dio de trans por te y or ga no lo gía- Tex to de es tu dio de acús ti ca mu si cal- Mé to do de sa xo fón- Arre glos mu si ca les pa ra ban das de paz- Mú si ca in fan til (iné di ta)Ha com pues to la mú si ca de va rios Him nos, en tre ellos el de la Li ga

De por ti va Can to nal de Co ta ca chi y de la Uni ver si dad Cris tia na, cu yasle tras tu ve la sa tis fac ción de es cri bir las.Tie ne a su ha ber va rios tra ba jos dis co grá fi cos, muy bri llan tes y de gran

aco gi da en don de so bre sa le co mo so lis ta o co mo in te gran te del que ri -do Trío “Los Su ce so res”. En un LP, gra bó va ria da mú si ca na cio nal con

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la Ban da Mu ni ci pal. Y, en 2005, un CD con la Ban da Ju ve nil del Ins ti -tu to Tec no ló gi co “Luis Ul pia no de la to rre” en el cual po de mos apre ciarher mo sos arre glos del Maes tro Ed gar Hi dro bo, mú si ca na cio nal e in ter -na cio nal; en tre esas ins pi ra das pie zas cons tan al gu nas de su au to ría co -mo el bo le ro “No quie ro que te va yas”, el San jua ni to “Pai la to la” y laSui te “Ja tun Ta qui”, cla ra men te de di ca das a la tie rra en don de vio su pri -me ra luz, Atun ta qui.El año pa sa do, 2014, Ed gar lan zó su úl ti mo tra ba jo dis co grá fi co, ÚNI -

CA MEN TE TÚ, con el aus pi cio de la Pre fec tu ra de Pi chin cha, que com -pi la can cio nes del pen ta gra ma la ti noa me ri ca no, y pu bli ca, ade más,una her mo sa crea ción de su ta len to co mo com po si tor: Fie bre de amor,con rit mo de bo le ro; a es to se su ma, co mo ma ra vi llo sa sor pre sa el es -tre no de su hi jo Danny, no so lo co mo di rec tor de pro duc ción y di rec -ción ge ne ral, si no co mo un pro mi so rio com po si tor de mú si ca, pues, pu -bli ca co mo una pri mi cia dos pre cio sos bo le ros: Me gus tas y La voz quese le van ta.Ed gar Hi dro bo cum plió 40 años de vi da ar tís ti ca y en su fruc tí fe ra tra -

yec to ria ha re ci bi do va rias con de co ra cio nes y re co no ci mien tos en mé -ri to a su in can sa ble la bor cul tu ral y di fu sión mu si cal, me da llas y re co -no ci mien tos en tre los que des ta ca mos los otor ga dos por: La Aso cia ciónde Maes tros Me cá ni cos de Im ba bu ra, INN FA de Co ta ca chi, UNE nú -cleo de Im ba bu ra, Club Na cio nal de Co ta ca chi, Co le gio “Luis Plu tar coCe va llos” de Qui ro ga, Con se jo Pro vin cial de Im ba bu ra, Es cue la San taLui sa de Ma ri llac de Atun ta qui, Ban da Mu ni ci pal de Co ta ca chi, en treotros re co no ci mien tos más.Sen ti men tal men te, Ed gar Hi dro bo unió su vi da a una dis tin gui da da -

mi ta, ex rei na de Co ta ca chi, Gladys Guz mán Mo re no, hi ja tam bién deun re cor da do mú si co in te gran te del Gru po “Co ta ca chi”, Tar qui no Guz -mán Flo res. De ese ma tri mo nio na cie ron Danny Fran cis co y Ed gar Iván,de quie nes so lo el pri me ro de ellos, Danny, es uno de los mag ní fi cos re -pre sen tan tes de la gran di nas tía que es pe ra mos no se ex tin ga ja más, porel bien de la mú si ca y por la ale gre tra di ción de los pue blos.

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Artistas imbabureños

Paola Cabrera Zuleta

“La Casa de la CulturaEcuatoriana, BenjamínCarrión Núcleo de Imbabura,ha sido una de las pocas instituciones en la provinciaque han ayudado a visibilizarel trabajo tesonero de los trabajadores del arte,podemos ver que en las instalaciones de nuestra casa,están expuestas obras dealgunos de los grandes artistas imbabureños que han dejado su huella”

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“Bie na ven tu ra do el que no cam bia el sue ño de su vi da por el pan de ca da día”Fa cun do Ca bral

Ba jo el co bi jo del tai ta Im ba bu ra y ro dea dos de her mo sospai sa jes, la gos y la gu nas, ha bi tan gran des ar tis tas, ta len -to sos mú si cos, pin to res, tea tre ros, poe tas, bai la ri nes, es -cul to res etc., de al ta ca li dad, que han so bre sa li do lo cal e

in ter na cio nal men te. Es por ello que se de no mi na a nues tra pro vin -cia co mo la cu na del ar te. La Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, Ben ja mín Ca rrión Nú cleo deIm ba bu ra, ha si do una de las po cas ins ti tu cio nes en la pro vin cia quehan ayu da do a vi si bi li zar el tra ba jo te so ne ro de los tra ba ja do res delar te, po de mos ver que en las ins ta la cio nes de nues tra ca sa, es tán ex -pues tas obras de al gu nos de los gran des ar tis tas im ba bu re ños quehan de ja do su hue lla, ve mos una ca sa lle na de ar te y un ar te bienhe cho a fue go len to y so li do, son hue llas de hom bres y mu je res quehan apor ta do y apor tan a la cul tu ra de nues tra pro vin cia, son los quehi cie ron, ha cen y ha rán his to ria.Cuan do me pi die ron es cri bir so bre los ar tis tas Im ba bu re ños, hi ceun aná li sis de a quien pue do con si de rar un ar tis ta de ver dad, por elcual pre fe rí no ex po ner nom bres pa ra no he rir sus cep ti bi li da des, pe -

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ro co mo di ce el di cho, al que le cal ce el guan te que se lo chan te!

Pe ro, qué es ser un ar tis ta?

Du ran te es te re co rri do co lo ri do y mu chas ve ces gris del ar te, hepo di do di fe ren ciar quie nes son los tra ba ja do res del ar te co no ci dosco mo Ar tis tas, son aque llos y aque llas que día a día lu chan por quesu ar te sea re co no ci do y sea va lo ra do co mo cual quier tra ba jo, sonlos y las que ba ta llan cons tan te men te con los des plan tes de la bu ro -cra cia, son los y las que se nie gan a acep tar pro pues tas ba ra tas porquie nes con fun den el ar te con even tos de ta ri ma, son los y las quehan te ni do que de jar a sus fa mi lias, hi jos, ami gos, por se guir en es -te es pi no so y ale gre com pro mi so, aque llos y aque llas que aban do -nan la co mo di dad de una ofi ci na, o de un tra ba jo co mún pa ra pa -sar ho ras y ho ras en sus ta lle res, sa las de en sa yos, es tu dios de gra ba -ción, en sus es cri tos. Aque llos y aque llas que no tie nen ho ra rio fi jopa ra ha cer de su ar te un es ti lo de vi da que tras mi te be lle za.

“¿Don de es tá la be lle za? Allí don de uno tie ne que que rer con to -da la fuer za de vo lun tad; allí don de uno quie re amar y pe re cer, pa -ra que tal ima gen de je de ser na da más que ima gen. Amar y pe re -cer; des de to das las eter ni da des lo uno es tá li ga do a lo otro.” Frie drich Nietzs che.

Así es, el tiem po, de di ca ción y pa sión con la que tra ba jan ha cenque su ar te sea de una ca li dad es té ti ca que de lei te a la ciu da da nía,una ca li dad y be lle za que no so lo se per ci ben en sus obras, en suscua dros, en su mú si ca, en sus poe mas, etc., si no que se re fle jan tam -bién en sus vi das. Ese ar te be llo que mu chas de las ve ces no se pue -de ex pli car pe ro que se lo sien te y de fi ni ti va men te trans for ma al es -pec ta dor.

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Ima ba bu ra tie ne esos gran des ar tis tas, y sa ber que lo hay, ver da de -ra men te tran qui li za y mo ti va a se guir lu chan do con el ar te, a asis tira ex po si cio nes, a es cu char su mú si ca, a leer sus li bros, a ver susobras, el ar te y la cul tu ra no de be ría des cen der al pue blo, de be ele -var a un pue blo, es por eso que es un or gu llo pa ra mí sa ber que hayes te ti po de ar tis tas en mi pro vin cia.Hay que re co no cer tam bién que hay mu chos ar tis tas que tu vie ronque via jar pa ra po der cum plir sus me tas, y que se gu ra men te son bue -no em ba ja do res, pe ro aplau do a los que se que da ron a pe sar de to -das las ca ren cias y di fi cul ta des pa ra de sa rro llar su tra ba jo, aun que lospro ce sos sean más lar gos, ellos no ven alu ci na dos el mun do, ellosha cen que el mun do vuel va su mi ra da ha cia su ar te, aplau do a to doslos que no usan el ar te co mo ne go cio de fe ria, o pa ra ven der lo co moar te sa nías o pla to tí pi co, aplau do a quie nes son irre ve ren tes, a quie -nes ex po nen su ar te sin mie dos a res tric cio nes, quie nes se caen, sele van tan y si guen en el ca mi no sin per der de vis ta su ob je ti vo.Ar tis tas Im ba bu re ños va lo re mos nues tro tra ba jo, no lo re ga le mos,si no lo ha ce mos no so tros, quien po drá ha cer lo?

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Juan Montalvo

Jorge Isaac Cazorla

“Montalvo será siempre un estremecimiento, una onda de latido en elcorazón de América, fueengendrado por la revolución y la engendró a su vez; se dirigió a despertar a los millones sin voz, y a arrojar en el pensamiento el milagro de la duda; rasgar las densidades de la noche paraque floreciesen las auroras”

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Am ba to, 13 de Abril de 1832... Sue lo ta pi za do de vi des,po ma res y fre sas. Zo na de ver du ra y ve ge ta ción, mar ca -da con cier to se llo de aus te ri dad, co mo pu dor de la na -tu ra le za. Allí ál za se el mo ral fres co, el oli vo san ti fi ca do

en su sa via, el ci prés de ma nos ple ga rian tes, el no gal ce ñi do por losbra zos de la gra na di lla; los fru ta les ama bles, jun to a los ár bo les dela flo res ta, tris tes ami gos de la so le dad. Cam pi ñas arro pa das de ce -rea les cra sos; con fuen te ci llas que rom pen sus cris ta les por los pra -dos ta cho na dos de vio le tas y ama ran tos, y mú si cas ru mo ro sas decol me nas del Hi me to y del Hi bla. Ba lan los re cen ta les, y las alas delos pá ja ros raen la cla ri dad del si len cio. Sie rras al tas, en cu yas cer -ca nías for man fron do sas huer tas; mo li nos de tri go, ca sas cam pe si nasy se men te ras que gra nan ma zor cas de oro. Y en me dio la ciu dad,ama zo na son rien te, se re cues ta so bre una lo ma; sus igle sias y al que -rías se es tre me cen con el tem blor de las ple ga rias; y los mon tes pin -gües e in fla ma dos de oca so se aba ten pa ra que las mi ra das fle chende azul pu li do de los An des. Tun gu ra hua, Ca ri huai ra zo, Run tún,Chim bo ra zo... con sus nie ves pe ren nes tem plan las lla ma ra das delsol, y con sus an tor chas ba rren las ti nie blas de la no che. Más allá...Yam bo, el la go quie to y ais la do, en el que no se es pe jean los lu ce -ros ni ar pe gian bar ca ro las, ya ce, co mo sa lo bre lá gri ma des pren di dade la ra za, en las ma nos pa leo lí ti cas de los An des. Y ha cia el Orien -te... un ve na je de ríos, arro yos y ver tien tes, que con sus ha chas de

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pla ta rom pen la tur gen cia de la cor di lle ra pa ra ren dir tri bu to al RíoMar de Las Ama zo nas.En esa fe cha y en ese ver gel na ció Juan Mon tal vo. Efí me ros son, co -mo to dos los após to les, el día, la ho ra y las cir cuns tan cias de su na -ci mien to. Ellos no na cen cuan do el al ba hie re a sus ojos si no cuan -do alum bran a la hu ma ni dad con ellos. Si hu bo san gre no ble en susan te pa sa dos, ca yó a bor bo to nes en el pe cho de Don Juan, Pe ro pu -do más en él, el re gur gi tar de los vol ca nes, la vio len cia y fu ria de lascas ca das, los hon dos te rre mo tos de ener gías te lú ri cas, los hu ra ca nesci cló peos que bru ñen los vol ca nes, y los ríos des ga ja dos por los go -lli zos de las ro cas vi vas. Hom bre sin gu lar, ab sor to en su ca lla da la -bor, no ble y doc to, ar tí fi ce de su pro pia vi da. Muy pa ga do de so le da -des, vi vió siem pre ba jo la pe sa dum bre de la glo ria. Su til en el pen sar,cla ro y cas ti zo en el es cri bir, con no ble e in fla ma do es ti lo, en el quese mez clan la pa sión del ha bla de Cer van tes y la pe te ra y épi ca ha -bla del Cam pea dor; el cho que de ti zo nas, las ru das can cio nes de ges -ta, el son ca den cio so de los vie jos ro man ces, y los odios in cen dia riosdel es té ril fa na tis mo de Cas te lar, Re bel de, con esa so ber bia que noaman sa ham bres en el pla to de len te jas, si no con la que di vi ni za a lali ber tad; con esa su bli me có le ra que la His to ria des cu bre, tras la ce -tri na fren te, en la es ta tua re di vi va del de la Tris te Fi gu ra.Mon tal vo se rá siem pre un es tre me ci mien to, una on da de la ti do enel co ra zón de Amé ri ca, fue en gen dra do por la re vo lu ción y la en gen -dró a su vez; se di ri gió a des per tar a los mi llo nes sin voz, y a arro jaren el pen sa mien to el mi la gro de la du da; ras gar las den si da des de lano che pa ra que flo re cie sen las au ro ras. El in ven tó la gue rra de ner -vios, esa ce le ri dad con que una idea se true ca en fe, y és ta en gri tode com ba te y de vic to ria. En su al ma gran de to do es des pro por cio na -do y sin me su ra, en tan to que el va so cor po ral no tie ne la con sis ten -cia que exi gen las ten sio nes del es pí ri tu. Ten so y va lien te, con ale ta -zos de pu jan te al be drío pa ra li zó de te rror a la Mo ral y al Dog ma.

Hom bre de car ne y san gre, hen chi do de vio len cias a ve ces ani ma les,de ca rác ter dís co lo, no su po si no aco me ter, pe lear, des truir. De cía elEs ta gi ri ta que el hom bre sin vir tud es la cria tu ra más sal va je-, y en suspa sio nes in dó mi tas, las más per ver sa de las bes tias. ¡La pa sión, de laque el bru to y el ni ño ca re cen, es el tris te y fu nes to pri vi le gio delhom bre; y an te ella só lo to ca do me ñar la o ser su es cla vo.Es cri tor, teó lo go y mo ra lis ta? se sin tió juez del bien y del mal. Ideó -lo go “que amó a la hu ma ni dad y no so por tó a los hom bres”, es tu vosiem pre dis pues to a im po ner su sis te ma men tal. Pro fe ta que dic tóorá cu los in to le ran tes a la con tra dic ción, Ca rác ter enig má ti co, lle node sor pre sas y de cep cio nes, fue pa ra si mis mo, pe ro mu cho más pa -ra su ge ne ra ción y país, un pe so muer to, se gún Cres po To ral: “Aun -que la evo lu ción del es cri tor iba has ta don de le en cum bra ba la so -ber bia, no su po ad ver tir que el ma ne jo de las mi nu cias de su pe que -ña pa tria y la mor bo sa pre fe ren cia por mal tra tar a los hom bres y lasco sas de ella, per ju di ca ba el in ten to de me re ci da su pre ma cía del li -te ra to ecua to ria no; me re ci da por lo ga llar do de la for ma, los do nai -res y pre cio si da des del es ti lo y la lim pia ve na del len gua je. La po lí ti -ca y el pen sa mien to del si glo pa sa do en na da ade lan ta ron con elapor te enor me de es te hom bre mi sé rri mo en fi na li da des”. Ser con tin -gen te el hom bre, en lo que ci do por las mi se rias, en el que la muer temar chi ta el vi vir, y que a pe sar de ello, an he la po ner “su tro no so brelas es tre llas y se me jan te al Al tí si mo”. El que pa de ce alie na ción mue -ve a lás ti ma; mas la lo cu ra del so ber bio pro vo ca a ri sas y a es car nio,por que de don de pre ten de sa car es ti ma ción, ob tie ne ver güen za y vi -tu pe rio. La cien cia de la ver dad es la hu mil dad, y és ta, la úni ca gran -de za del al ma; mien tras que el or gu llo es su pe que ñez. Lo cu ra e in -sa nia del es pí ri tu es en so ber be cer se, em pe ro par ti cu lar men te des -pués que la Hi pós ta sis del Ver bo se en car nó en la His to ria.Hay en Mon tal vo una ten den cia ser pen ti na que rep ta, on du la y seen ros ca» Su ges to des pre cia ti vo se com pa ra al de Jú pi ter al oír croar

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las ra nas. Na ció con alas aqui li nas y con co ra zón de ti gre. En su na -tu ra le za se en cuen tran ras gos de pró cer, ím pe tu de pi ra ta y or gu llode Luz bel. Tes ta al ti va de es pa cio sa fren te, ca be llo en dri no de tu pi -dos ti ra bu zo nes-, y una mi ra da que pi so tea he rál di cas gran de zas-,de in ge nio sa y cruel mor da ci dad, ge nio agre si vo y atra bi lia rio, nic -tá lo pe, lle gó a con ver tir en gua sa has ta la pro pia sal de las lá gri masdu ro y ta lla do co mo un már mol, es bel to y fle xi ble co mo una es pa -da; fi no y arro gan te co mo un gran se ñor. Le do mi na ba el im pul so ala fu ga, el pu jo in ven ci ble de sal va je li ber tad; ese sen ti mien to de lahor da, re bel de a to da ley, a to do be ne fi cio y a to da gra ti tud.Mi sio ne ro po lí ti co, lu ci fe ri no e in ge nio so; sin tió en el tué ta no lahe ri da de su pa tria, ese arran car el oro y la san gre de una ra za enser vi dum bre irre den ta, y de su plu ma se al zó un gri to de do lor-, ¡Li -ber tad!, en me dio de un or feó ni co con cier to de gai tas cas ti zas” Y enlos pen do nes de su elo cuen cia y con las fle chas del so fis ma no te -mió sa cri fi car la mis ma ver dad. Fue ar co y cuer da elás ti ca men te ten -sos, con ener gías, lis to pa ra la res pues ta al gra do de vio len cia conque le for zó el odio, des tro za dor del co ra zón. Des co no ció la sin ce -ri dad, el más no ble de los sen ti mien tos, el aro ma y flor del es pí ri tu.El ar te tan to más en cum bra cuan to re fle ja y es la for ma sen si ble ybe lla de la ver dad. Me nén dez y Pe la yo no en cuen tra en el “so fis tabri llan te” si no la pre ñez al tí so na de la re tó ri ca. Mon tal vo apa re cióco mo un con jun to de vór ti ces bio ló gi cos e his tó ri cos en los que seagi ta su vi da, y en los que, al fin, Dios lo za ran deó has ta ajar el pe -na cho de la so ber bia y la rue da de la va ni dad, co mo si fue ran ho jasse cas pi so tea das por su hu ra cán.Fue un co ra zón que ab di có en los sen ti dos, que des cen dió a san -gre fría por los de rrum ba de ros de la per ver si dad men daz, obe de -cien do a un sis te ma for ja do en las al tu ras de la me ta fí si ca; y que vi -vió en el abis mo, a sus an chas, sin sen tir el as co sa lu da ble de la in -mun di cia y sin fi jar tris te men te los ojos en la ci ma des de don de ca -

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yó. Y por la an gos ta bo ca de sus pa sio nes, con ver ti da por en sal moen crá ter, lan zó un vol cán con to do el nú cleo de su la va her mo sa yen ro je ci da; co mo si el in fier no vo mi ta ra por allí, de una re cia bo ca -na da, jun to con el mar de fue go, el odio re pre sa do en sus an tros.Mon tal vo es uno de esos se res a los que se ama o se odia por laca li dad mis te rio sa que irra dian aún des de ul tra tum ba; na da ni na dielo gró em bo tar los fríos ace ros de su ner vio sa y de li ca da na tu ra le za,de la pers pi ca cia de sus ór ga nos re cep to res. Tem pe ra men to, el su yo,he cho pa ra la ima gi na ción crea do ra en enér gi ca irra dia ción, co mola elec tri ci dad de una on da, so bre el trá gi co des ti no de un pue blo.Su mi sión en la His to ria em pa pa en san gre y odio las or gu llo sasideas del si glo XIX; y a fuer za de ra zo nar la sin ra zón de la ra zón hu -ma na lle ga, en fla que ci do el jui cio, co mo el an dan te de La Man cha,a la im po si bi li dad de la Me ta fí si ca, de la que nin gún es pí ri tu se re -di me. Y cuan do hu bo de so nar la ho ra pro vi den cial de su glo ria, deltriun fo de la “cien cia mon tal vi na”, de su ideal li ber ta rio, no fue si nopa ra ha cer más du ro el con tras te del va cío y so le dad in te rio res; deesa su vi da ahi ta del ins tin to, que le obli ga a ex cla mar que to do eravie jo y ca du co ba jo el sol, y que es va ni dad bus car en el ar te y enla cien cia lo que pro me ten y no fían, y úni ca men te lo cum ple Dios.Y só lo en ton ces las lá gri mas le caen por den tro, co mo go tas de plo -mo de rre ti do, so bre la mar chi ta car ne del co ra zón, ¡Lás ti ma que elpor ve nir no per te nez ca a los Cé sa res, si no a los após to les de ideasva lien tes, ver da de ras y agre si vas co mo es pa das!Sa cer do te lai co, za ho rí, de la ma lig na nos tal gia del mun do, mís ti -co na tu ra lis ta, de rro ta do en la ba ta llas de la vi da por el an sia de al -can zar vic to rias en los com ba tes de la idea. De ros tro tri tu ra do porvi rue las, po seía un va lor dia bó li co pa ra men tir cons cien te men te yde ma ne ra pro fun da. El odio, co mo be le ño, es tu vo siem pre en susar te rias has ta que mu rió inul to en la mi se ria del ren cor. Lás ti ma queel zó ca lo de su glo ria es té bor da do con los ara bes cos li te ra rios del

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pan fle to. Ama ba al li be ra lis mo, y creía en la Igle sia cu yo ros tro hu -ma no tan to le asus tó; y mien tras con ahín co exal ta ba la san ti dad deElla, con igual em pe ño hun día la cla va de la plu ma en el co ra zóndel Dog ma, Los ico no clas tas del si glo XX inau gu ra ron la li te ra tu ramon tal vi na co mo la úni ca ca paz pa ra aho gar la ver dad en un in tran -qui lo océa no de du da, en la so ber bia alie na ción de la ca lum nia. Es -cri tor de ver sa ti li dad vo lun ta rio sa y tor caz, tu vo ham bre de lo Abso -lu to y a la vez se em pe ñó en des de ñar el mis te rio, pa ra así in cen diarel país en lu cha ideo ló gi ca y fra tri ci da, en gue rra de ex ter mi nio. Lu -cha en la que los tue ros del vi vac chis po rro tean to da vía en el res col -do del odio, só lo por que Mon tal vo, es tu dio so del Evan ge lio, ja máslo le yó con el co ra zón.Vi vió as pe re zas y de sa bri mien tos; ru da prue ba de la que sa lió sual ma de mos tran do ser de las es co gi das. Si el in for tu nio lo avi na gró,so li vian tán do le con pon zo ñas, pa ten ti zó que eso fue al go su bal ter -no, un des qui te de la in cle men cia ex te rior, mien tras él se re crea baal ca lor de los ra dian tes lu mi na res de su fir ma men to es pi ri tual. Es pí -ri tus de es te tem ple sien ten pla ci dez en la tor tu ra y vi gor en la pa -cien cia, por que apri sio nan sus tris te zas, em bo tan los acer bos agui -jo nes del do lor; y vier ten las tem pes ta des del co ra zón, co mo Ro din,en el al ma de la pie dra; o en la miel del len gua je de Cas ti lla, de cu -yas do ra das án fo ras ex tra jo Mon tal vo la dul zu ra cor te sa na de “El Es -pec ta dor”, por que el cas te lla no es el idio ma que me jor se adap tó alpro ce so evo lu ti vo del Am ba te ño, mer ced a la ri que za de su lé xi co,a la fle xi ble hol gu ra de la sin ta xis, a la ex ten sión de su es ca la fó ni -ca, pro pi cia pa ra la so lem ni dad en fá ti ca y pa ra la fes ti va tra ve su ra,pa ra las ter ne zas del ma dri gal co mo pa ra los tre nos pu lu lan tes de laele gía; abun dan te de he roís mo en los cor ce les gue rre ros de Cho ca -no que re lam pa guean con sus ca llos en los ris cos de los An des; e hi -pan te de so llo zos en tre cor ta dos en la “Co plas” del Con de de Pa re -des. La vi da pa sio nal de Mon tal vo que dó sem bra da en lo cu cio nes

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exac tas, en imá ge nes ani ma das, en gra ves sen ten cias es toi cas, en gi -ros am plios y ga llar dos, con alam bi ca das su ti le zas e in ter po la cio nesex tre mas, con ági les do nai res has ta pe car de za fio e in sul ta dor. Elhom bre, la pa sión y el ver bo es la du ra tri lo gía que for jó en yun queel al ma de don Juan; tan só lo sus pen sa mien tos lu cie ron en esa no -che in te rior. El se sin tió in fla ma do por el odio, por el amor a la jus -ti cia, por los fue gos fa tuos de la sen sua li dad... To do ello en gen dró auna cria tu ra en la vís ce ras de la for ma; y és ta es lo úni co que per du -ra. To do pa sa y se pu dre en el se pul cro blan quea do de la His to ria;só lo la be lle za es eter na. La glo ria y el ba ta llar de Mon tal vo ya cenen el trá gi co si len cio de la de rro ta o de la muer te, mien tras la for maes té ti ca per du ra en los már mo les hie rá ti cos del ver bo. El in flu jo del es tu dio de la len gua cas te lla na echó se llo in de le bleen la for ma ción es pi ri tual de Juan Mon tal vo. Fue ver dad la pa re miade Bal ta zar Gra cián: “Ha bla, si quie res que te co noz ca”. Es la len -gua un per pe tuo mis te rio y la pa la bra un abis mo alu ci nan te. Y él fueun ar te sa no de la más es pi ri tual ar te sa nía, la del len gua je; con el queizó tem pra no la ban de ra de la li ber tad con tra las peo res ca de nas delEcua dor: el des po tis mo y la ig no ran cia. El es ti lo mon tal vi no con pro -ce di mien tos he te ró cli tos, cons truc cio nes ar cai cas, vo ca blos cas ti zosaña di dos a la ver tien te lin gual, adue ña do de una sen si bi li dad li te ra -ria, en una épo ca de ga li par da y so le cis mos; es de una pro sa se ñe racon des crip ción de pe che ría; len gua de se ño río y ma jes tad; idio maex cel so de Cas ti lla. Pa la bra ma du ra da con fer men to clá si co, y no enagraz neoló gi co, con que arro jó por la es ca la de des va lo ri za ción losma ti ces des pec ti vos, des de la iro nía al es car nio, pa san do por la bur -la mor daz de la po lé mi ca. Pa la bra es pa ño la, bal bu ceo en la Re con -quis ta; sa bi du ría en Al fon so Dé ci mo, épi ca bron cí nea en el ba ta llardel Mío Cid, he roís mo y aven tu ra en los Cro nis tas de In dias, de re -cho en los Fue ros, ru de za en el Mes ter, lan guo res de mar te los di vi -nos en la mís ti ca... Li bros de oro de Juan Mon tal vo, es cri tos en pro -

sa de oro, que co ro nan a su au tor co mo uno de los in ge nios más di -ser tos de Amé ri ca y son el mo nu men to lin güís ti co y es pi ri tual másgran dio so de los ana les de la ra za.El si len cio y la es pe ran za son fuer zas que es ta bi li zan y aplo man eles pí ri tu, son ener gías que en se re ni dad re co gen y tem plan los ner -vios hu ma nos y que pue den su mar for ta le za a las ten sio nes di vi nas.La so le dad es la at mós fe ra de las al mas gran des. Así co mo se mue -ve de mez qui no el trá fa go de la ciu dad, así mis mo na da hay di vi noen la na tu ra le za pa ra for ta le cer, pa ci fi car y ele var las mi se rias hu ma -nas como el si len cio y la se re ni dad de los cam pos, de los bos ques yde los ras tro ja les. El si len cio es el se llo de las obras de Dios, y es másde sea ble que la pa la bra en un mun do in sen sa to co mo el nues tro;por que el pai sa je tie ne al ma y pul so; ros tro, la so le dad; len gua, el si -len cio; y “lá gri mas, las co sas”.El mun do pa ra Mon tal vo fue si nó ni mo de agre sión con ti nua. Ca -te go ría men tal, de gus ta da y pre con ce bi da por su au tor, co mo “seu -doa gre sión” y “or gu llo”, no al can zó a mo di fi car su rea li dad. ¡Có mosu frió y go zó el Cos mo po li ta en los exi lios, os tra cis mos y po bre zas...vo lun ta ria men te im pues tos por su es pí ri tu ma so quis ta!. En to do ac -to se mos tró agre si vo y so ber bio, has ta cla var se, co mo es cor pión, lapro pia pon zo ña de su pe cho. Fue un “Co lec cio nis ta de in ju rias” alas que opu so la lu ci fe ri na res pues ta del odio. No acep tó dig ni da desni res po sa bi li dad al gu na en la con duc ción de la po lí ti ca o de la Re -pú bli ca; te nía fe en su des ti no de ar tis ta, en su an he lo in na to de in -mor ta li zar se con los gar fios de su plu ma; co mo los de pre so res, conel es ti le te de las ga rras. lle vó, en lap sos, la an ti gua usan za so crá ti cay la aus te ri dad de los es toi cos y, co mo el ate nien se, se sus ten ta bacon las dá di vas del sol; “un pu ña do de acei tu nas y un sor bo de aguacla ra, mien tras se per día en el dé da lo de sus mo ra das in te rio res, co -mo un atlan te en las ca vas cen te llan tes de Vul ca no.Ca mi nó siem pre co ji tran co, pre cián do se de es pe ta do, es ca so de

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mi ra das, aho rran do cor te sías, mor ti fi ca do de ha blar, tar ta jo so. Labra vía con di ción de su tem pe ra men to lo lle vó a lu chas y con tien dasque cons ti tuían la mo da li dad ca rac te rís ti ca de esa épo ca. Ata quesque me re cían res pues tas y ba ta llas, cu yas ar mas mor tí fe ras es ta banen el sar cas mo atroz, en la bur la san grien ta, en el so ne to cruel, enel pas quín anó ni mo... que na da res pe ta ban ni an te na die se de te -nían. Mon tal vo, de an cha y ras ga da con cien cia, fue una men ti ra conal ma y una fá bu la con voz. Su jus ti cia, es pan to sa; su ma li cia, in gra -ta; su in cre du li dad, re so lu ta y cie ga, y su blas fe mia, in so len te y ti ra -na. Ja más aba tió la cer viz an te Ins ti tu cio nes y hom bres del Ecua dor,de Amé ri ca, de Es pa ña y de Eu ro pa; en es to se di fe ren ció de Cer van -tes que siem pre fue un pe di se cuo de po de ro sos.Tar ta mu do el Am ba te ño, co mo El Man co, no so bre sa lió en ter tu -lias y con se jas fa mi lia res. Sin pro pen sión pa ra el cer ta men de lazum ba o in ter lo cu ción pe ri pa té ti ca, por ti mi de ces in ven ci bles y len -gua es tro pa jo sa, se abs tu vo de cru zar ra zo nes en pa les tras o pa li -ques, de echar pá rra fos y chas ca rri llos en ín ti mas ca ma ra de rías conel poe ta Ju lio Zal dum bi de o con el po lí ti co Gó mez de la To rre. EraMon tal vo, en fra se de su maes tra de es ti lo, San ta Te re sa de Avi la:“Un ca llar con pe sa dum bre”, ali men ta do de rea li da des acer bas, convi da pros cri ta y cruel, con sen sa cio nes do lo ro sas y vi vi das en au tén -ti cos de ta lles, siem pre her mé ti co y za ha re ño, sin po der de rra mar sepor ese su ha blar can si no y tor pe. Des pa rra mó es tos fer men tos re pri -mi dos y vol cá ni cos, dig nos del Psi coa ná li sis de Fr eud, por es tam pi -da de pro sa ora to ria y fis go na, en ar ti fi cio de ideas e iro nías ve ne no -sas, ex pri mi das por el pa de cer co mo si exu da ra exe cra ción y odio;pe ro as per gean te de cen te llas men sa je ras del in fi ni to y co mo unapos trer ve he men cia pa ra alum brar las tem pes ta des del es pí ri tu. Losdos, Cer van tes y Mon tal vo, es té ri les en ver sos ar ti fi cio sos, fue ra de“Nu man cia” y “A la Vir gen de Ba ños”, ge ne ra do res de una poe síahi dró pi ca y con cep tis ta que las ti mó el ar te de tro var, fue ron águi las

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cau da les en la ful gen te tem pes tad de la pro sa.Su voz aus te ra, ro bus ta, dra co nia na, se al za ba siem pre pa ra pu ri -fi car la at mós fe ra co rrom pi da por el olor de la san gre y del in cen dio.Esa mis ma se ve ri dad adus ta y ca to nia na, y la pro pen sión per ti naz aana te ma ti zar tan des pia da da men te las con se cuen cias prác ti cas deldog ma tis mo, le me re cie ron amar gas cen su ras, cen su ras for mu la dasa un pro sis ta que per so ni fi có el ca rác ter his tó ri co de su tiem po; lle -no de rá fa gas de aque lla ira que do mi na ba a los li be ra les, al mor derla du ra y acre cor te za de la Es co lás ti ca.Los gran des acon te ci mien tos hu ma nos pro vie nen, por lo co mún,de es pí ri tus fuer tes, de al mas de re cio tem ple y hen chi das de ro bus -to alien to, que as cien den de re pen te, y por sen das de su sa das a lasci mas de gran de za; co ra zo nes do ta dos de ri gu ro so em pu je son tam -bién los que, per di do el rum bo con duc tor a su pe rior al tu ra, se des -pe ñan al abis mo del es cán da lo, a la ab yec ción de la mi se ria. Dehom bres vul ga res ja más ca be es pe rar glo rias y de sas tres que asom -bren. A pe sar del ca rác ter ex cep cio nal y pro di gio so de Mon tal vo,hay tal can ti dad de ele men to hu ma no en su his to ria que la ha ce pa -ra dó ji ca; de suer te que na die pue de sus traer se a esa atrac ción quecon cen tra y adu na lo gran de y lo pe que ño, los de no da dos arran quesdel al ma y fla que za de la car ne; el vér ti go de la pa sión que cie ga, yla exal ta ción de su es pí ri tu, que ha bla de la his to ria, a las es tre llas,y apos tro fa a las olas del mar; in ter pre ta el len gua je de las aves y res -pon de a los ru mo res de las aguas; pues po see en tan al to gra do elsen ti mien to de la na tu ra le za, que rea li za la gran dio sa con cep ciónpla tó ni ca acer ca del hom bre, sien do la pu pi la de to do lo que no ve,el oí do de to do cuan do no oye, la len gua de lo que no ha bla y el co -ra zón del mun do iner te. Mon tal vo, más que un in di vi duo, re pre sen -ta la ac ti vi dad y el es pí ri tu de una ra za.De ahí que co mo Hum boldt y d'Or biny, que se vol ca ron so bre lana tu ra le za ame ri ca na, Mon tal vo cre yó que no ha bía más pa tria que

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la her mo sí si ma de Am ba to. El hom bre y el mun do cons ti tu yen, noel dua lis mo abis má ti co, siem pre en hos til opo si ción, co mo creen losana co re tas y las teo so fías con tem pla ti vas, si no una ma ra vi llo sa uni -dad fá cil de com pren der y de sen tir. Am ba to, de aguas to rren cia lesque se des pe ñan en el cón ca vo de los ta jos, tras las mon ta ñas y lossi glos; de vol ca nes bru ñi dos por el cin cel del ra yo y que se co mu ni -can en los es pa cios con fue go, true nos y la va; de ven da va les pa vo -ro sos que es ta llan en las cres tas de los An des co mo un mag no y apo -ca líp ti co co ro de pro fe tas. Ciu dad de so le da des cam pe si nas, de sur -ti do res que se des fle can en dia man tes des ho ja dos; de har tu ras de tri -go en la pre ñez de los co lla dos, de pas tos grue sos y abun dan tes so -bre las er gui das cum bres; de zu mo de la vid en las bo de gas del mon -te, mien tras a la som bra de los gra na dos ra mo nean las gre yes; deeras de plan tas sem bra das en jar di nes, por le gio nes de le gio nes, co -mo las es tre llas de los cie los, sin que las es pi nas pon gan as pe re za enlos ca mi nos ni los abro jos fun den sus raí ces en la fer ti li dad ina go ta -ble del sue lo; de pal mas y azu ce nas, en res plan do res de mar ti rio ycas ti dad; de man za nos flo ri dí si mos sin mor de du ra de ser pien tes; depi te ras en hies tas que guar dan la he re dad, cu bier ta de ne va das vir gi -na les que caen de flo ri dos ci rue los y ce re zos. Am ba to, que em bria -ga de ca ri dad el co ra zón de sus hi jos, un coe tus Ste lla rum: AL MA -CI GA DE LU CE ROS, de pé ta los, de vol ca nes y de es pí ri tus, fue laeter na no via de Mon tal vo. En ella na ció y vi vió co mo un hom bre; aella re tor nó co mo hi jo pró di go; y en ella duer me en la au gus ta pazy si len cio de la muer te. ¡Só lo ese si len cio es su bli me pa ra él y to doel res to... va ni dad!

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Hacia unaeducación

holística

Juan Chávez Cabrera

“Hay que conocer el mundodonde vivimos, los espaciosdonde nos desenvolvemos;conocer al otro, a los otrospara interrelacionarnos;conocer nuestro yo, nuestramanera de ser, de pensar, desentir. Mucho puede ayudarla reflexión, el detenernos yexaminarnos”

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En to das par tes se ha bla de có mo la edu ca ción de be ser ho -lís ti ca, que ten ga en cuen ta a to da la per so na, es pe ci fi can -do tam bién ca da una de sus par tes. No pue den ni de benedu car se par tes so la men te. Por ejem plo, el pen sar, sin te ner

en cuen ta el sen tir, la vo lun tad, lo cor po ral. Hay que edu car to do. “El ho lis mo re sal ta la im por tan cia del to do co mo al go que tras -cien de a la su ma de las par tes, des ta can do la im por tan cia de la in -ter de pen den cia de es tas”.En la men te de to dos: fun cio na rios mi nis te ria les, di rec ti vos, do cen -tes, pa dres de fa mi lia, es tu dian tes es tá co mo gra ba da la idea de unaedu ca ción in te gral, de ca li dad. Y to dos es tán con ven ci dos de que ensu ins ti tu ción se pro pi cia una edu ca ción in te gral y de ca li dad. Hayque asen tar bien los pies so bre la tie rra, co mo se di ce, pe ro me jor esasen tar bien la men ta li dad. Ha cer me jor lo me jor, pe ro con ver tir loen efi cien te aque llo que es tá fa llan do.

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El pro ce so edu ca ti vo ecua to ria no ac tual vi ve un tiem po bas tan tecom ple jo. El si glo XXI exi ge una edu ca ción ba sa da en rea li da des, y enpro yec cio nes ha cia un mun do con cam bios en to dos los días. Se de beto mar el to ro por los cuer nos. No vi vir de es pe jis mos, de pen sa mien tosque es tán fue ra del con tex to uni ver sal, pen san do que lo nues tro es lome jor. ¡Qué bue no que sea lo me jor! Pe ro hay que sus ten tar lo.No bas tan las in fraes truc tu ras; son muy im por tan tes, pe ro sin lootro re sul ta inú til. Es in dis pen sa ble que se po ten cien las ha bi li da des, el de sa rro llo dela in te li gen cia. Una ca pa ci dad que to dos te ne mos, pe ro qui zá no sela de sa rro lla ade cua da men te. Tal vez sin ese qui zá. Se lo ob ser va enla res pues ta de los ni ños, de los jó ve nes. So bre to do de los se gun -dos. Se evi den cia en la res pues ta a las eva lua cio nes pa ra el in gre soa las uni ver si da des. Muy po cos son los que res pon den sa tis fac to ria -men te. La men ta ble men te se emi ten cri te rios de ca li dad por los queme jor res pon den. Pe ro la edu ca ción no es de unos po cos. La edu -ca ción es pa ra to dos. La edu ca ción no es de un 5%; es de un 100%. Se de ben te ner en cuen ta a aque llos es tu dian tes que no res pon denbien, que son la ma yo ría. Bus car las cau sas de su ba jo de sem pe ño.Po ner los re me dios a tiem po. Se pien sa en no tas, en ca li fi ca cio nes. No se pien sa en res pues tas ade sa rro llos; a la ca pa ci dad de pen sar, de ra zo nar, de bus car so lu cio nes. Las no tas, co mo di cen, se las pue de ob te ner ha cien do tram pas,co pian do, sien do des ho nes tos. Ejem plos hay mu chí si mos. Los me -dios elec tró ni cos se con vier ten en al ca hue tes de mu chos es tu dian -tes. Lo es pe ra do es que sir van pa ra de sa rro llar la per so na li dad de losedu can dos. Hay que pri vi le giar la men te, los va lo res, no so lo co no ci mien tos.Que los co no ci mien tos sir van pa ra el de sa rro llo de la per so na. Pa raque se in mis cu yan en la so cie dad en la que vi ven y den so lu ción alos pro ble mas que vi ven. Hay que en se ñar le al es tu dian te a ra zo nar,

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a ana li zar, a sin te ti zar, a con cep tua li zar, a abs traer, a sa car con clu -sio nes vá li das. Que po ten cie to da su ca pa ci dad in te lec tual, no so lola me mo ria. La me mo ria mal cul ti va da no trae so lu cio nes.

Po co se tra ba ja en los va lo res. Mu chos de ellos son cla ves en ca -da uno de los edu can dos: ho nes ti dad, res pe to, dis ci pli na, pun tua li -dad, li ber tad, au toes ti ma, vo lun tad, re si lien cia, con fian za, em po de -ra mien to, per cep ción real del mun do, del yo, del otro, au to do mi nio,co mu ni ca ción, mo ti va ción, so li da ri dad, aser ti vi dad, vo lun tad, tra ba -jo en equi po.¡Có mo nos fal ta la ho nes ti dad! No se pien sa si no en apro ve char sede los otros. En men tir y men tir. En ha cer tram pas. En prac ti car to doslos días la tan mal ha da da vi ve za crio lla, a to do ni vel. ¡Qué lás ti ma!El res pe to co mo que ya no exis te en el dic cio na rio, me nos aún enel mun do de hoy. Po co se tra ba ja en el pro ce so edu ca ti vo. Con si de -re mos que los ni ños apren den y apren den lo que el maes tro les en -se ña. Si se les en se ña res pe to, apren den res pe to. Por su pues to queno so lo de los do cen tes de pen de. Cla ves son los pa dres de fa mi lia yla so cie dad en te ra. Si de pun tua li dad se ha bla, no se la con si gue ha cer la efec ti va. Atal pun to de que se ha con sa gra do a la “ho ra ecua to ria na”. ¡Cuánpo cas ve ces se es pun tual! Di ría mos ca si nun ca. Prac ti car la es co mouna ex cep ción. Pe ro, ¡cuán im por tan te es! Ser pun tual es res pe tar alotro y res pe tar se a sí mis mo. Ser pun tual es ser dis ci pli na do. Ser pun -tual es pri vi le giar el tiem po.

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Se en tien de muy mal la li ber tad y no se en se ña pa ra ser li bres. Yla li ber tad no es pri vi le gio de los es ta dos so cia les, es un re qui si to deto dos y pa ra to dos. Que el edu can do es té cons cien te de su yo, desus res pon sa bi li da des; que al ac tuar no va ya en su per jui cio, ni el delos de más. La au toes ti ma de be es tar muy al ta en to dos los ecua to ria nos. Noso mos me nos que otros. No so mos in fe rio res a otros. So mos lo queso mos y hay que tra ba jar pa ra te ner una au toes ti ma al tí si ma. Si no -so tros no nos va lo ra mos, ¿quién va a ha cer lo? Ser aser ti vos es un de ber. “La per so na no agre de ni se so me te a lavo lun tad de otras per so nas, si no que ma ni fies ta sus con vic cio nes yde fien de sus de re chos”. ¿ Por qué te ner mie do a que los de más sema ni fies ten? ¡Qué me jor si lo ha cen! La re si lien cia. “La re si lien cia es la ca pa ci dad de los se res vi vos su -je tos pa ra so bre po ner se a pe río dos de do lor emo cio nal y si tua cio nesad ver sas”. Muy fá cil men te nos de ja mos ven cer por las ad ver si da des.El ca rác ter se ha ce con la ad ver si dad. “El ca rác ter se edu ca en latem pes tad”. El ca rác ter de los ni ños ini cia muy pron to. ¡Qué bue node los maes tros, de los pa dres de fa mi lia, de la so cie dad que les en -se ña a apren der a de fen der se por ellos mis mos! ¡Cuán gra ti fi can tere sul ta de cir a un ni ño de tres años: “yo pue do so lo”! ¡Qué ma ra vi -lla! Que des de muy pe que ño pue da ser in de pen dien te, pue da va ler -se por sí so lo. Hay que co no cer el mun do don de vi vi mos, los es pa cios don denos de sen vol ve mos; co no cer al otro, a los otros pa ra in te rre la cio nar -nos; co no cer nues tro yo, nues tra ma ne ra de ser, de pen sar, de sen tir.Mu cho pue de ayu dar la re fle xión, el de te ner nos y exa mi nar nos.Que re mos co no cer otros es pa cios, sin co no cer lo nues tro. Pri me roes lo pri me ro. ¡Cuán to nos apor ta la cul tu ra edu ca ti va ja po ne sa! Pen se mos en sufra se la pi da ria: “Hoy me jor que ayer, ma ña na me jor que hoy”. “Nin -

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gún día de be pa sar sin una cier ta me jo ra”. Las con se cuen cias de to -do es to ter mi na rán en cua tro pos tu la dos fun da men ta les: el bien ser,el bien ha cer, el bien es tar y el bien te ner.Bien ser co mo per so nas. Lo cual re quie re pen sar en uno mis mo yha cer se per so na con to do lo que im pli ca. Bien ha cer. Que to do lo que se ha ga se lo ha ga bien, en to dos loscam pos y di men sio nes. Na da de me dio cri da des. A los me dio cres losvo mi ta rá Dios y la so cie dad. Co mo con se cuen cia de los dos an te rio res, ven drán los si guien tes:bien es tar y bien te ner. Que se lu che, se tra ba je, se ha ga el es fuer zopor su bir a los me jo res ni ve les, y no se pien se en ba jar a los que yalo tie nen. Prin ci pal men te en lo eco nó mi co. ¡Qué pe na que se pien -se en qui tar a los que tie nen y dar a los que no tie nen! Se de be tra -ba jar pa ra que los que no tie nen lo ten gan, pe ro con sus es fuer zos,su tra ba jo. Que to dos lle guen a te ner pa ra un buen vi vir, pe ro no acos ta de otros. Las hor mi gui tas nos dan ejem plo: ca da una em po de -ra da de lo que tie ne que ha cer.

Hay que sen tar ba ses con la neu ro lin güís ti ca; re sul ta de mu chopro ve cho. Su pla ni fi ca ción de be ser te ni da en cuen ta por to das lasins ti tu cio nes edu ca ti vas. Sus be ne fi cios son in cal cu la bles:“Se pue den cam biar los há bi tos ne ga ti vos por po si ti vos en cues -tión de mi nu tos.Una per so na apren de a con tro lar sus ac cio nes y emo cio nes en cual -quier si tua ción (en tre vis tas de tra ba jo, pre sen ta cio nes pú bli cas, etc.)

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La per so na que apren de es tas téc ni cas, pue de in fluir en el com por -ta mien to de otra gen te pa ra me jo rar su vi da ro mán ti ca, la re la cióncon los com pa ñe ros de tra ba jo y fa mi lia, etc.Brin da téc ni cas pa ra me jo rar la mo ti va ción y com por ta mien tos, yasea en la vi da per so nal o pro fe sio nal.Se pue den eli mi nar mie dos y fo bias de to da una vi da en cues tiónde mi nu tos”.

“Es una me to do lo gía que ayu da a las per so nas a de sen vol ver seme jor en to do lo que ha cen.Es un en fo que ho lís ti co y sis té mi co que per mi te com pren der a fon -do la efec ti vi dad per so nal y or ga ni za ti va.Es una ayu da pa ra que los in di vi duos pue dan ser más com pe ten -tes en lo que ha cen.Es un soft wa re ce re bral que per mi te te ner una vi da más ple na.Es un sis te ma que per mi te ope rar con mar cos men ta les que po si -bi li tan el cam bio y el cre ci mien to.Es un mo de lo pa ra com pren der y su pe rar obs tá cu los. Es una “in yec ción de po si ti vi dad” que fa ci li ta que las per so nas ten -gan ma yor con trol so bre sus pen sa mien tos, sen ti mien tos y ac cio nesy, con ello, pue dan di ri gir su exis ten cia de acuer do a sus de seos”.La edu ca ción, la nues tra, la ecua to ria na de be aten der a las des tre -zas del len gua je. Al sa ber es cu char, al sa ber ha blar, al sa ber leer y al

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sa ber es cri bir. “El leer ha ce com ple to al hom bre, el ha blar lo ha ceex pe di to y el es cri bir lo ha ce exac to”.

Apren de mos a es cu char aten dien do, con cen trán do se, evi tan do dis -trac to res, res pe tan do al otro. Apren de mos a ha blar ha blan do, res pe -tan do los tur nos, no in te rrum pien do, su pe ran do los mie dos, los re ce -los. ¡Na da de pá ni co es cé ni co!, co mo se es cu cha a los jó ve nes y jó -ve nes de ni vel su pe rior. Tal vez nun ca se les ha da do la opor tu ni dad. Apren de mos a leer le yen do. Mu chos son los tex tos que nos van aayu dar. Pe ro so bre to do aque llos que tie nen que ver con nues trosgus tos, nues tras es pe cia li da des. En ten dien do el vo ca bu la rio que noes tá a nues tro al can ce. “La lec tu ra im pli ca la par ti ci pa ción ac ti va dela men te y con tri bu ye al de sa rro llo de la ima gi na ción, la crea ti vi dad,en ri que ce el vo ca bu la rio co mo la ex pre sión oral y es cri ta. Des de elpun to de vis ta psi co ló gi co ayu da a com pren der me jor el mun do co -mo a no so tros mis mos, fa ci li ta las re la cio nes in ter per so na les, su de -sa rro llo afec ti vo, mo ral y es pi ri tual y en con se cuen cia, la ca pa ci dadpa ra cons truir un mun do me jor”. Apren de mos a es cri bir es cri bien do so bre lo que es de nues tra pre -fe ren cia, co rri gien do; su je tán do se a las nor mas de la Aca de mia dela Len gua. To do es cues tión de ejer ci cio y de vo lun tad.

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Lamotivación

en eltrabajo

Germánico Guevara C.

“La mo ti va ción pue de de fi nir se te nien do co mo ba se a las tres di men sio nes,di rec ción, in ten si dad y per sis ten cia. Ca da di men sióntie ne sus tó pi cos y as pec tosre la cio na dos, en un con tex tola bo ral ca da di men sión esmuy im por tan te pa ra la or ga ni za ción y el in di vi duo,la di rec ción es tá re la cio na dacon aque llas ac ti vi da des de la vi da a las que se di ri gela ener gía”

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Bien va le to par es te im por tan te te ma de la mo ti va ción enel am bien te la bo ral, pues to que en la ex pe rien cia dia riaob ser va mos a com pa ñe ros do cen tes des mo ti va dos porun sin nú me ro de as pec tos que de he cho le han so bre car -

ga do de ta reas y con si guien te men te el es trés, la an gus tia y de pre siónno se ha cen es pe rar, mi nan do pau la ti na men te su es ta do fí si co yemo cio nal. La mo ti va ción no se ob ser va de ma ne ra di rec ta, si no quede be in fe rir se. Los pro ce sos mo ti va cio na les pue den in fe rir se des deun aná li sis del flu jo con ti nuo de con duc tas que son de ter mi na daspor el am bien te la bo ral, se ob ser va a tra vés de sus efec tos so bre laper so na li dad, creen cias, co no ci mien tos, ap ti tu des y ha bi li da des. Lamo ti va ción en el tra ba jo se re fie re al do mi nio de los pro ce sos mo ti -va cio na les di ri gi dos al ám bi to del tra ba jo. El au tor Pin der (1998)ofre ce la de fi ni ción “la mo ti va ción en el tra ba jo es un con jun to defuer zas ener gé ti cas que se ori gi nan den tro y más allá del in di vi duopa ra ini ciar la con duc ta re la cio na da con el tra ba jo y pa ra de ter mi -nar su for ma, di rec ción, in ten si dad y edu cación” (p.11).Exis ten tres com po nen tes dig nos de aten ción en es ta de fi ni ción.El pri me ro, la di rec ción, se re fie re a la elec ción de ac ti vi da desque rea li za mos cuan do em plea mos nues tros es fuer zos, es to es,po de mos ele gir tra ba jar con es me ro en al gu nas ta reas y no enotras. El se gun do, la in ten si dad, im pli ca que te ne mos el po ten cialde lle var a ca bo di fe ren tes ni ve les de es fuer zos, de pen dien do de

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cuán to ne ce si ta mos ha cer. El ter ce ro, la du ra ción, re fle ja la per -sis ten cia de la mo ti va ción a lo lar go del tiem po, en po si ción a unaelec ción pun tual en tre el cur so de la ac ción (di rec ción) o los al -tos ni ve les de es fuer zo di ri gi dos a una ta rea es pe cí fi ca (in ten si -dad). Pa ra com pren der por com ple to la mo ti va ción la bo ral se re -quie re la in te gra ción de es tos con cep tos.Es re la ti va men te fá cil ma lin ter pre tar o con fun dir va rios con cep tosfun da men ta les de la mo ti va ción en el tra ba jo. Las dis tin cio nes en trees tos con cep tos no son siem pre per cep ti bles o, al me nos, se vuel venbo rro sas. Se enun cian cin co con cep tos fun da men ta les:CON DUC TA.- La con duc ta es la ac ción de la que in fe ri mos la mo -ti va ción. La con duc ta en cues tión pue de ser la ve lo ci dad pa ra es cri -bir a má qui na, dis pa rar con un ri fle a un blan co o cual quie ra de unaam plia cons te la ción de ac ti vi da des hu ma nas.DE SEM PE ÑO.- El de sem pe ño aca rrea cier ta eva lua ción de la con -duc ta. La uni dad bá si ca de ob ser va ción es la con duc ta, pe ro és ta vaacom pa ña da de una eva lua ción de esa mis ma, com pa ra da con tracier tos es tán da res. Así, si la con duc ta es te clear 60 pa la bras por mi -nu to, se pue de en jui ciar si es te ni vel de de sem pe ño es ade cua do oina de cua do pa ra man te ner un pues to de tra ba jo , la con duc ta se eva -lúa den tro de un con tex to or ga ni za ti vo de tra ba jo. La ma yo ría de lasteo rías or ga ni za cio na les tien den a ocu par se, no so lo de la con duc -ta si no tam bién del de sem pe ño. Sin em bar go, el de sem pe ño se de -ter mi na por fac to res que van más allá del com por ta mien to.CA PA CI DAD.- La ca pa ci dad es uno de los tres de ter mi nan tes dela con duc ta. Nor mal men te se con si de ra bas tan te es ta ble en losin di vi duos y pue de ser re pre sen ta da por un am plio con cep to, co -mo la in te li gen cia, o por un con cep to más es pe cí fi co, co mo lacoor di na ción fí si ca.LI MI TA CIO NES SI TUA CIO NA LES.- Las li mi ta cio nes si tua cio na lesson el se gun do de ter mi nan te de la con duc ta y son aque llos fac to res

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y cir cuns tan cias am bien ta les que fa ci li tan o re tra san el com por ta -mien to (y en úl ti mo ca so, el de sem pe ño). Al gu nos ejem plos son lashe rra mien tas, el equi po, los pro ce di mien tos, etc. que si es tán pre -sen tes, fa ci li tan la con duc ta y si no lo es tán, la dis mi nu yen. Si no haynin gu na li mi ta ción si tua cio nal, es po si ble au men tar al má xi mo lacon duc ta. La con duc ta in di vi dual se ma ni fies ta en un con tex to am -bien tal o si tua cio nal que in flu ye en la con duc ta que es tá más allá delcon trol del in di vi duo.

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MO TI VA CIÓN.- La mo ti va ción es el ter cer de ter mi nan te de lacon duc ta. Se pue de pen sar en la ca pa ci dad co mo un re fle jo de loque se pue de ha cer, la mo ti va ción co mo lo que se ha rá y las li mi ta -cio nes si tua cio na les co mo lo que se per mi te ha cer. Ca da uno de es -tos tres com po nen tes es fun da men tal pa ra la ma ni fes ta ción de lacon duc ta. La con duc ta má xi ma se ob ser va cuan do una per so na tie -ne una al ta ca pa ci dad, una al ta mo ti va ción y cuan do es tá en un am -bien te que res pal da di cha con duc ta. El jui cio de “de sem pe ño po -

bre” pue de atri buir se a cua tro fac to res. Pri me ro, la or ga ni -za ción en la que ocu rre la con duc ta pue de te ner es tán da -res de ma sia dos, lo que en otra or ga ni za ción po dría ob te -ner una eva lua ción con re sul ta dos más po si ti vos de lacon duc ta. Se gun do, el in di vi duo pue de ca re cer de la ca -pa ci dad ne ce sa ria pa ra mos trar la con duc ta de sea da. Ter -ce ro, el in di vi duo pue de ca re cer de la mo ti va ción pa ramos trar la con duc ta de sea da. Cuar to, el in di vi duo pue deca re cer del equi po u opor tu ni da des ne ce sa rias pa ra mos -trar la con duc ta.La mo ti va ción pue de de fi nir se te nien do co mo ba se a lastres di men sio nes, di rec ción, in ten si dad y per sis ten cia. Ca -da di men sión tie ne sus tó pi cos y as pec tos re la cio na dos,en un con tex to la bo ral ca da di men sión es muy im por tan -te pa ra la or ga ni za ción y el in di vi duo, la di rec ción es tá re -la cio na da con aque llas ac ti vi da des de la vi da a las que sedi ri ge la ener gía. La in ten si dad es tá re la cio na da con lacan ti dad de mo ti va ción que se de sa rro lla en el cur so deuna ac ti vi dad es de cir, las or ga ni za cio nes quie ren em plea -dos que mues tren al tos ni ve les de ener gía, a los cua les,con fre cuen cia, se les lla ma in di vi duos con “au toi ni cia ti -va” o “au to mo ti va dos”, im pli cán do se que traen con si goun al to ni vel de ener gía al tra ba jo y que no re quie ren que

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la or ga ni za ción les in duz ca a que tra ba jen más.Por úl ti mo a más de la mo ti va ción al ta que de be de mos trar unaper so na en re la ción a su en tor no la bo ral, de be mos es ti mar los ni ve -les de li de raz go de quie nes es tán al fren te de las ins ti tu cio nes u or -ga ni za cio nes, pa ra que orien ten ade cua da men te al ta len to hu ma noha cia la con se cu ción de los ob je ti vos y me tas pro pues tas; y, fi nal -men te no ol vi dar del con tra to psi co ló gi co, que más pros pec ti vo, afu tu ro. Las creen cias o per cep cio nes re la ti vas a pro me sas y acep ta -cio nes im plí ci tas son el fun da men to del con tra to psi co ló gi co, es tede be ser re vi sa do pe rió di ca men te, mien tras más du ra de ra sea la re -la ción con el tra ba jo, y cuan to más in te rac túen las par tes, más am -plias se rán las con tri bu cio nes po si ti vas pa ra lo grar los re sul ta dos.

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Síntesis literaria

Mariana Guzmán Villena

“Tratando el tema del aprendizaje a través de lalectura, sin duda uno de losmás trascendentales es la literatura, un inmenso campodel saber, donde está permitidoescrudiñar todo lo que ellaabarca, relatos, novelas, poemas, ensayos, biografías, en fin largo mencionar tantosespacios, no importa su estilo:antiguo, clásico, contemporá-neo o moderno, futuristas,podemos acceder en variosidiomas, formatos, lo que sinlugar a duda ha permitido launiversalización del saber intelectual”

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La lec tu ra cons ti tu ye un en tre te ni mien to con si de ra ble men -te en ri que ce dor, que nos per mi te sa bo rear gra tos mo men -tos de de lei te, de re la ja mien to y de sa bi du ría, no im por taque ti po de li te ra tu ra sea la pre fe ri da, siem pre que ar mo ni -

ce con nues tros gus tos y so bre to do no tras to que los va lo res éti cosin cul ca dos a tra vés de nues tras vi das, pues con tris te za de be mos re -co no cer que en la ac tua li dad hay lec tu ras que en vez de cons ti tuirins tru men tos de cre ci mien to per so nal, cul tu ral, es pi ri tual, se trans -for man en ver da de ras ar mas le ta les de des va lo ri za ción, coad yu van -do en es to el de sa rro llo in ce san te de la tec no lo gía, pues la fa ci li dadde ac ce der a tra vés de in ter net a to da cla se de te mas de cual quiergé ne ro, ha per mi ti do en par te la de gra da ción del há bi to de apren -der a tra vés de la lec tu ra, re co no cien do que el avan ce de la cien ciaha coad yu va do al de sa rro llo del co no ci mien to, por eso la ne ce si dadde po ner lí mi tes a un mun do tec no ló gi co ca si in fi ni to. Tra tan do el te ma del apren di za je a tra vés de la lec tu ra, sin du dauno de los más tras cen den ta les es la li te ra tu ra, un in men so cam podel sa ber, don de es tá per mi ti do es cru di ñar to do lo que ella abar ca,re la tos, no ve las, poe mas, en sa yos, bio gra fías, en fin lar go men cio nartan tos es pa cios, no im por ta su es ti lo: an ti guo, clá si co, con tem po rá -neo o mo der no, fu tu ris tas, po de mos ac ce der en va rios idio mas, for -ma tos, lo que sin lu gar a du da ha per mi ti do la uni ver sa li za ción delsa ber in te lec tual. Exis te abun dan te, in men sa pro duc ción li te ra ria,

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co mo se afir ma pa ra to das las pre fe ren cia y gus tos, a tal ex tre mo quees im po si ble co no cer to do lo que se ha es cri to, qui zá ni los más per -ti na ces lec to res aduz can que lo han leí do to do, pe ro eso en nin gúnca so con tra ría, me nos des ca li fi ca, la sa tis fac ción de ha ber nos em be -bi do en la lec tu ra, es pe cial men te, a mi pre fe ren cia no ve las y poe -mas, per ma ne cien do en nues tro re cuer do epi so dios ex traí dos deaque llos li bros que con suer te mu chos de ellos ador nan aún nues -tros ana que les, y di go con for tu na, por cuan to en la mo der ni dad delos ac tua les tiem pos, fí si ca men te el li bro tien de a de sa pa re cer, sindu da re le gán do le an te la pre mi nen cia de la tec no lo gía, pe ro ja másper de rá su va lor de ser una pie za in fal ta ble en el ho gar o un re ga lore ci bi do con apre cio. Se ha es cri to tan to, in con men su ra ble men te,obras ex cel sas que per du ran en el tiem po, que han hon ra do a susau to res, tan tos de ellos re co no ci dos uni ver sal men te, otros per di dosen la be rin tos de pa sio nes po lí ti cas y per so na les, y otros co no ci dos oig no ra dos por un pú bli co lec tor.

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Im po si ble ta rea in di vi dua li zar a ca da uno, pe ro es to no pri va re sal -tar a nues tros es cri to res la ti noa me ri ca nos, por ejem plo a los me xi ca -nos Juan Rul fo, au tor de va rios re la tos que re fle jan la an gus tia hu ma -na in com pren di da en su ver da de ra mag ni tud; Ama do Ner vo, cu yaobra pue de in cluir se en la co rrien te li te ra ria mo der na, im pu so co mose llo per so nal la cla ri dad de sus es cri tos y la re no va ción fi lo ló gi caen la com po si ción, ejem plo de lo di cho es la in mor tal com po si ción“La ama da in mó vil”. Oc ta vio Paz, otro poe ta y en sa yis ta me xi ca no,quien im preg nó en sus te mas el ca rác ter con flic ti vo del len gua je y lapre fe ren cia por el ero tis mo, sin du da es un es cri tor pro lí fi co, con tán -do se en tre sus obras “Jua na Inés de la Cruz, “Las Tram pas de la Fe”;el dra ma “La Hi ja de Ra pac ci ni”, “El nue vo Fes tín de Eso po”, el “Ár -bol Aden tro”, que re fle ja la ma du rez li te ra ria que fue ad qui rien do atra vés de los años, y que sin du da lo que ame ri tó ser ga lar do na docon el Pre mio No bel. Co mo ex po nen te de la li te ra tu ra ni ca ra güen -se te ne mos a Er nes to Car de nal, que se des ta có en la re vo lu ción san -di nis ta, y que a tra vés de sus poe mas nos en se ña el ver da de ro sig ni -fi ca do del res pe to hu ma no, era un ena mo ra do de la vi da y de to doaque llo con lo que Dios ben di jo al hom bre, sus obras “Epi gra ma”,“Ora ción por Ma rilyn Mon roe y otros poe mas”, “Ho me na je a los In -dios Ame ri ca nos”, “Orá cu lo so bre Ma na gua”, son fie les tes ti mo niosde la per so na li dad re cia de és te sa cer do te. Pa na má tie ne co mo ex po nen tes a los es cri to res Joa quín Be le ño,que en su bien de li nea da obra “Lu na Ver de” na rra des car na da -men te la sa cri fi ca da vi da de los tra ba ja do res de la cons truc cióndel ca nal de Pa na má, la no ve la Gam boa Road Ring, otra de mos -tra ción de su ta len to. Jo sé Ma ría Ale mán si mi lar ciu da da no pa na -me ño que dio lus tre a su país, un ro mán ti co, po lí ti co y cri ti co li -te ra rio, so bre sa lien do en tre sus crea cio nes “Re cuer dos de Ju ven -tud” y “Amor y Sui ci dio”.Co lom bia sin du da es un país que ha ob te ni do una bien me re ci da

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fa ma uni ver sal li te ra ria men te ha blan do, de to dos sus es cri to res sindu da ame ri ta men cio nar a Jo sé Eus ta sio Ri ve ra, au tor de la cé le breno ve la “La Vo rá gi ne” en la que ma gis tral men te se re fie re a los lla nosdel Ori no co y de la sel va ama zó ni ca, y que con un ta lan te agu do ylí ri co re la ta la an gus tia de aque llos obre ros de di ca dos a la ex plo ta -ción del cau cho; y, el otro gran de en tre los gran des es cri to res es táGa briel Gar cía Már quez; sien do si mi lar men te lar go des cri bir su in -men sa tra yec to ria li te ra ria, pe ro en tre sus mag nas no ve las des cue llasin du da al gu na “Cien Años de So le dad”. Se ría de pre gun tar se quienno ha leí do a es te exi mio es cri tor. Nues tro país Ecua dor no se que da atrás en lo que con cier ne a lapro duc ción in te lec tual y poé ti ca. Men cio na ré en tre otros, las ti mo sa -men te en bre ves ras gos, a Jor ge Ca rre ra An dra de, es cri tor y poe taqui te ño cu ya obra se va lo ra co mo ini cia ción de la van guar dia. En1996 com pu so “Can to a Ru sia”, así co mo “Le nin ha muer to”. Fuepro lí fi co li te ra ria men te lo que le dio fa ma tan to a ni vel na cio nal co -mo in ter na cio nal, ya que apar te de es cri tor se de di có a la tra duc -ción. Lo que le dio la opor tu ni dad de via jar al país ga lo don de es tu -dió cien cias di plo má ti cas. Co mo no des ta car la tra yec to ria del lo ja -no Ben ja mín Ca rrión, es cri tor mul ti fa cé ti co en sus ac ti vi da des, de di -ca do a la po lí ti ca y a la pro mo ción cul tu ral, sus obras “El pen sa -mien to vi vo de Mon tal vo”, “Ata hual pa”, “San Mi guel de Una mu no”,“San ta Ga brie la Mis tral” y “El San to del Pa tí bu lo”, en tre mu chas,tras lu cen su es pí ri tu con tra rio a los con ven cio na lis mos, más bien enun len gua je que mu chos han ca li fi ca do con du re za na rra epi so diosque qui zás des cri be a una so cie dad que ac túa y ha bla con ta búes.Jor ge Ica za Co ro nel, oriun do de Qui to, es el exi mio au tor de “Hua -si pun go”, si mi lar men te un re la to des car na do que cuen ta, des de unapers pec ti va hu ma nis ta, la tris te si tua ción del in di ge nis mo en el Ecua -dor, obra que ha ame ri ta do ser con si de ra da co mo la más re que ri daen la his to ria re pu bli ca na, tra du ci da al in gles y a otros idio mas. Am -

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ba to tu vo co mo hi jo pre di lec to en las le tras a Juan León Me raMar tí nez, au tor de la inol vi da ble no ve la “Cu man dá”, la más re co -no ci da a ni vel na cio nal, ade más de la le tra del Him no Na cio naldel Ecua dor, don de que da im preg na da la re bel día de un pue blocon quis ta do.Gon za lo Zal dum bi de igual men te ca pi ta li no, jus ti pre cia ser con si -de ra do otro gran dra ma tur go ecua to ria no, pro sis ta de la clá si ca y nome nos fa mo sa no ve la “Églo ga Trá gi ca”, cu ya na rra ción tu vo lu gar enla ha cien da “Pi mán”, cons ti tu yen do su tra ma con flic tos de sa bor ro -mán ti co con de sen la ce trá gi co. El gua ya qui le ño Pe dro Jor ge Ve ra, selo ca te go ri za co mo el maes tro de la na rra ti va ecua to ria na y uno delos más tras cen den ta les ex po nen tes de las le tras en el si glo XX. Suobra “Por la pla ta bai la el pe rro” tu vo una gran aco gi da es pe cial -men te en el lec tor ju ve nil. Sus otras pro duc cio nes co mo “El can san -cio de Dios”, “Es te fu rio so mun do”, con tri bu ye ron en el es plen dorde su pro duc ción. A tra vés de sus poe sías “Ro man ces ma dru ga do -res”, “Mu jer de Mar”, “Ver sos de ayer y hoy”, tras lu ce su áni mo emi -nen te men te ro mán ti co que qui zás coad yu vó en de mos trar se ade másco mo un po lí ti co apa sio na do. Do lo res Vein ti mi lla de Ga lin do, lapoe ti sa de la tris te za, a pe sar de mo rir jo ven de jo un gran le ga do,don de se tras lu ce el do lor de sen tir la per fi dia de un amor que se ale -ja, así co mo el re cha zo de una so cie dad que se atre ve a con je tu rarcom por ta mien tos aje nos. Sus poe mas “A mis ene mi gos”, “De sen -can to”, “Que jas”, son tes ti mo nios de una vi da lle na de ava ta res yuna pre mo ni ción del fin trá gi co de una exis ten cia que va lía la pe navi vir la mu cho mas. En Pe rú re sal ta Ma rio Var gas Llo sa, es cri tor, ac tual men te afin ca doen Es pa ña don de ad qui rió tal na cio na li dad; sin du da cons ti tu ye unode los más im por tan tes no ve lis tas y en sa yis tas mo der nos. “La ciu dady los pe rros” es una obra que de ta lla las vi ci si tu des de los ca de tes enuna es cue la de for ma ción mi li tar. Por su nu tri da crea ción li te ra ria

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fue ga lar do na do con el pre mio “Prín ci pe de As tu rias de las Le tras” yel No bel de Li te ra tu ra, re co no ci mien to és te úl ti mo que por va riosaños le fue es qui vo. En tre otros ex po nen tes de la li te ra tu ra se dis tin gue con tem po rá -nea men te el poe ta chi le no Ri car do Nep ta lí Re yes Ba soal to, co no ci -do mun dial men te co mo Pa blo Ne ru da, que de jó pro fun da hue lla enla lí ri ca his pa na, y así re fle ja su pri mer com pen dio poe ma rio “Vein -te poe mas de amor y una can ción de ses pe ra da”, que en un len gua -je ca den cio so le can ta al amor, a la nos tal gia de ha ber ama do y ha -ber si do ama do. Lue go de su fa lle ci mien to y co mo un ho me na jepós tu mo, se pu bli có la obra “Con fie so que he vi vi do”. Otro es cri tordes ta ca do del país aus tral sin du da es, ade más, pe rio dis ta Jo sé Do -no so Yá nez, de plu ma pro lí fi ca, de tra zo fir me, se des ta ca por susno ve las, en tre otras, “El jar dín de al la do”, pe ro la obra que más fa -ma le dio es “El obs ce no pá ja ro de la no che”, la que ame ri tó crí ti -cas fa vo ra bles y otras ne ga ti vas.Con ti nuan do con el re co rri do de las le tras la ti noa me ri ca nas, enBra sil so bre sa le Pau lo Coel ho de Sou sa, dra ma tur go y no ve lis ta queac tual men te se ubi ca en la es ca la más al ta de la li te ra tu ra, pues susobras han si do ven di das en más de 150 paí ses, tra du ci das a di fe ren -tes idio mas. “El Al qui mis ta”, jus ti fi ca apre ciar lo co mo la pro duc ciónmás in sig ne sin res tar mé ri tos a “Ve ro ni ka de ci de mo rir”, “Dia rio deun ma go”, “Las val kí rias”, y “On ce Mi nu tos”, és ta úl ti ma de es ti loeró ti co. Ar gen ti na ha si do un país si mi lar men te des ta ca do en las le -tras, pe ro en tre los más bri llan tes sin error a equi vo co yer gue la fi gu -ra de Jor ge Luis Bor ges, na rra dor y poe ta, que a tra vés de sus es cri -tos ex pre só una gran per cep ción sim bó li ca y una fe cun da ima gi na -ción, de li nean do sus ar gu men tos fi lo só fi ca men te y con gran lu ci dezli te ra ria, lo que le per mi tió ser con cep tua do co mo un gran ex po nen -te de la li te ra tu ra de fic ción. Sus prin ci pa les obras, res pe tan do otroscri te rios, son “Lu na de en fren te” “Fer vor de Bue nos Ai res”, y en tre

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sus cuen tos “El Aleph” y “Otras in qui si cio nes”. Las es cri to ras Sa ra deIbá ñez y Jua na de Ibar bou rou, su ver da de ro nom bre co rres pon de aJua na Fer nán dez Mo ra les, son ex po nen tes de la ri que za li te ra ria delpaís orien tal de Uru guay. La pri me ra, poe ta y au to ra de “Ho ra Cie -ga”, “Pas to ral” y otras; y la se gun da igual men te poe ti sa del amor yla pa sión, y así lo de mues tran sus ver sos “Las len guas del dia man -te”, “La Ro sa de los vien tos”, “Per di da”; la ele gía “La Pa sa je ra”. Ade -más fue afec ta a la pro sa, es cri bió “Es tam pas de la Bi blia” “Loo resde Nues tra Se ño ra”, y una gra ta obra de tea tro in fan til ti tu la da “LosSue ños de Na ta cha”.Muy su cin ta la tra yec to ria li te ra ria la ti noa me ri ca na, ha si do unbre ve re co rri do de los ex po nen tes de la no ve la, del re la to y la poe -sía, pe ro sin que es to sig ni fi que qui tar va li dez a quie nes sin ha ber si -do men cio na dos, en su con jun to han de ja do un in men so le ga do li -te ra rio que tras cen de rá en la his to ria de los tiem pos y en la uni ver -sa li dad de la ex pre sión in te lec tual.

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ElMolino de lasAlmas

Hernán Jaramillo Cisneros

“A la muerte de NicolásBolaños, el molino pasó a seradministrado por sus hijas,Blanca y Romelia BolañosParedes. Después del fallecimiento de las damasmencionadas, los molinos sonde propiedad de sus sobrinos:Sánchez Bolaños, EndaraBolaños, Bolaños Buitrón yMiranda Bolaños”

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Uno de los lu ga res más tra di cio na les de Ota va lo es elMo li no de las Al mas, an ti gua ins ta la ción ubi ca da en elárea ur ba na de la ciu dad, a don de to da vía con cu rrenquie nes ne ce si tan con ver tir los ce rea les en ha ri na.

La tec no lo gía in dí ge na pa ra mo ler gra nos, ya po co uti li za da ennues tro me dio, ha si do me dian te el uso de pie dras de mo ler, de lascua les di ce Jo sé Eche ve rría, “son dos he rra mien tas uti li za das pa rama cha car, des me nu zar, pul ve ri zar ali men tos: el me ta te (ins tru men -to pa si vo) y la ma no (ins tru men to ac ti vo). Ge ne ral men te es tán ela -bo ra dos en an de si ta, cuar ci ta, ala bas tro, con glo me ra dos de ca li za,etc., de for mas, ta ma ños y aca ba dos va ria dos”. Víc tor Ale jan dro Ja ra mi llo, en uno de sus es tu dios so bre ar queo lo -gía re gio nal, se re fie re así a es ta he rra mien ta usa da des de la épo capre co lom bi na: “Es la pri me ra má qui na, ru di men ta ria, pro ce sa do rade ali men tos. El me ta te ar queo ló gi co im ba bu re ño es una pla ca sen -ci lla, del ga da, co mún men te de bor de li so y de for ma cua dri lon ga uova la da. Al gu nos me ta tes tie nen pe des tal ba jo, tos co, sin es té ti canin gu na, co mo que res pon dían úni ca men te a la fi na li dad uti li ta riaque de ter mi na ba su ela bo ra ción”. En los tiem pos ac tua les, las pie dras de mo ler de ma yor ta ma ño sonca da vez me nos usa das, por la fa ci li dad de con se guir en el mer ca -do ha ri nas de ori gen in dus trial, con lo cual se evi ta el es fuer zo depro ce sar los gra nos en el ho gar. En una de las ilus tra cio nes del li bro

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El Va lle del Ama ne cer se mues tra a una mu jer in dí ge na mo lien do enuna pie dra de mo ler, el pie de la fo to di ce: “es ta es la ma ne ra co mohan mo li do el maíz por cien tos de años, y es ta es la ma ne ra co mose rá mo li do por mu chos años más”. Las pie dras de pe que ño ta ma -ño to da vía son uti li za das pa ra mo ler ají, aun que la ten den cia es em -plear apa ra tos eléc tri cos pa ra es ta ta rea.La for ma de mo ler evo lu cio nó con el tiem po, aun que su prin ci pioes el mis mo de los mo li nos ru di men ta rios. Una des crip ción de la ac -ción de mo ler es des cri ta así por el Pe que ño La rous se Téc ni co: “enlos mo li nos pri mi ti vos la mol tu ra se efec túa con dos mue las de pie -dra dis pues tas ho ri zon tal men te, una so bre la otra, sien do la in fe riorfi ja y la su pe rior gi ra to ria. La úl ti ma es tá pro vis ta en su cen tro de unta la dro que sir ve pa ra ver ter el gra no el cual pe ne tra en unas ra nu -ras que tie nen am bas mue las en su su per fi cie de con tac to y va sien -do tri tu ra do y mo li do a me di da que es arras tra do a la pe ri fe ria, dedon de cae a una ca nal cir cu lar”.El me ca nis mo que mue ve al mo li no, en los ca sos que co no ce mos,pro vie ne de la lla ma da rue da hi dráu li ca, cons ti tui da por una se riede pa las dis pues tas en for ma de rue da, que se mue ve por ac ción delagua que cae so bre las pa las pa ra mo ver un eje ho ri zon tal y así to -do el me ca nis mo que ha ce gi rar la rue da de pie dra su pe rior. Es te ti -po de mo li no, cu yo ori gen se ha lla en el in ven to de la rue da hi dráu -li ca ver ti cal, lo gra do por el in ge nie ro ro ma no Mar co Vi tru vio Po liónen el si glo I a. C., fue in tro du ci do en Amé ri ca por los con quis ta do -res es pa ño les.Las in for ma cio nes so bre la exis ten cia de mo li nos en el área deOta va lo son muy tem pra nas. En los do cu men tos con ser va dos en elar chi vo his tó ri co del Ins ti tu to Ota va le ño de An tro po lo gía (IOA) hayre fe ren cias so bre dos mo li nos que Juan de Al mei da te nía en Ota va -lo, en 1634; mien tras To más de Al mei da y Se bas tia na Ca pi lla, due -ños de la ha cien da Pe gu che, te nían mo li nos en ese lu gar, en 1688.

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So bre el pe que ño río Ja tun ya cu exis tía un mo li no, se gún ac ta dese sión del Con ce jo Mu ni ci pal de 7 de abril de 1866. En el mis molu gar, los her ma nos Se gun do Mi guel y To más Abel Pin to Guz mánins ta la ron un mo li no pa ra pro du cir ha ri na de tri go de pri me ra ca li -dad, en 1921. Dos gru pos de mo li nos sub sis tie ron has ta unos años atrás en elárea ur ba na de Ota va lo: los ubi ca dos a ori llas del río Te jar o Ba tán,de no mi na dos con es tos nom bres; y los co no ci dos co mo mo li no delas Al mas y mo li no de la Vir gen, ac cio na dos por aguas de las ver -tien tes de Pun ya ro, en el an ti guo ca mi no a San tia gui llo.El 21 de ma yo de 1796, Ca ta li na Ja ra mi llo plan teó un jui cio por laven ta de dos mo li nos he cha por Tho mas de Ocam po a ella y, lue go,a otra per so na. En el plan tea mien to del jui cio di ce que se tra ta de“dos mo li nos de mo ler tri go y maí ces con to dos sus per tre chos yape ros co rres pon dien tes, que cons tan de su con tra ta otor ga da an tetes ti gos y en la fe cha nue ve del pa sa do mar zo de mil se te cien tos no -ven ta y seis […] en la can ti dad to tal de ocho cien tos se ten ta y cin cope sos, pre cio y va lor de di chos mo li nos”.Re sul ta in te re san te co no cer la se rie de da tos que apor ta el an ti guodo cu men to, cu ya or to gra fía, en lo po si ble, ha si do ac tua li za da:“…los di chos dos mo li nos de mo ler tri go y maí ces, que se ha llanden tro de una ca sa cu bier ta de te ja den tro de la que bra da de no mi -na da el Te jar, con sus per tre chos y ape ros si guien tes: pi ca de ras, pi -cos, ba rra y ro ma na to do de fie rro que cons ta rá del in ven ta rio prac -ti ca do al tiem po de la re cep ción, con las ace quias de agua co rrien -te y ba jo de sus lí mi tes y lin de ros que lo son con el río que lla manel Mo li no, que da vuel ta al so lar de ese ex pre sa do mo li no, con suca sa de ado bes cu bier ta de te ja, puer tas, ce rra du ra, y lla ve so bre doscár ca vos de pie dras se lla res, y sus ar ma men tos de rue da de ma de racon sus pa lu sos, da dos y go rro nes de fie rro y ace ro, y sus tol vas consus pie dras de mo ler con sus res pec ti vas en tra das y sa li das com pren -

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dien do en es ta ven ta el te rre no per te ne cien te a ellos, y sus dos eji -dos de pie dra se llar, los mis mos dos mo li nos que su di fun to ma ri docom pró a do ña Je tru dis Pe res de Bus ta man te por ins tru men to ju rí di -co ce le bra do en la fe cha on ce de di ciem bre del año pa sa do de milse te cien tos se sen ta y nue ve an te Joa quín Gue rre ro, es cri ba no pú bli -co que fue de es ta pro vin cia, por li bres de cen so, em pe ño e hi po te -ca que de cla ra no te ner tá ci ta ni ex pre sa, más del que tan so la men -te irá de cla ran do en pre cio y cuan tía de ocho cien tos se ten ta y cin -co pe sos de a ocho rea les…”. El jui cio fi na li zó años des pués del fa lle ci mien to del ven de dor, dan -do la ra zón no a la per so na que plan teó la de man da si no al se gun -do com pra dor, Mi guel Ja ra mi llo, en sen ten cia dic ta da por el al cal depri me ro de Ota va lo, Mi guel Nar váez y Gue rre ro, el 3 de sep tiem brede 1830.Los mo li nos de las Al mas y de la Vir gen tie nen su pro pia his to ria.Vie jos do cu men tos del IOA ha cen co no cer que “don Ber nal Cis ne -ros, ca ci que prin ci pal de es te asien to, de la par cia li dad lla ma da Sa -ran ci, co mo he re de ro y al ba cea de don Fe li pe Sa ran ci, su tío ya di -fun to, ven dió ocho cua dras de tie rras a la co fra día de las áni mas delpur ga to rio, en 1631”; hay otra re fe ren cia en el ar chi vo men cio na do:“por en ton ces [año 1643] es ta ba or ga ni za da la co fra día de las áni -mas en San Luis”. Los mo li nos per te ne cían a la co fra día de las al masdel pur ga to rio en 1845, co mo se pue de apre ciar en la que re lla se -gui da por Ma nuel To rres a fray Vi cen te Or do ñes.La de man da di ce lo si guien te: “Ma nuel To rres de es te ve cin da rio,an te el juez se gun do or di na rio, di go: que ha bien do es ti pu la do uncon tra to de arrien do del mo li no de las áni mas per te ne cien te a laigle sia de San Luis de es ta ciu dad, con el fi na do se ñor cu ra de la ci -ta da igle sia, doc tor Pe dro Val ver de, pa ra el tiem po de cua tro años, yha llán do me en po se sión del re fe ri do mo li no pa gan do la pen siónanual, y en es te día he si do vio len ta men te des po ja do de su go ce por

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el R. P. Guar dián fray Vi cen te Or do ñes an tes del tiem po que de beter mi nar di cho arrien do. Por lo que me que re llo de des po jo en to dafor ma de de re cho con tra el me mo ra do pa dre, im plo ran do del juz ga -do que pa ra jus ti fi car el he cho se sir va re ci bir una in for ma ción detes ti gos que pre sen cia ron el ac to; y pro ba dos los dos ex tre mos depo se sión y tur ba ción se ser vi rá man dar la res ti tu ción del mo li no acos ta del de ten ta dor, con más los per jui cios que es toy re ci bien dopor es tar pa ra do el in di ca do mo li no. Pa ra con se guir lo su pli co pro -vea y man de co mo so li ci to ju ran do no ser ma li cia. f). Ma nuel To -rres”.La sen ten cia di ce: “En la ciu dad de San Luis de Ota va lo a vein tio -cho de ju nio de mil ocho cien tos cua ren ta y cin co. An te el se ñor Al -cal de pri me ro or di na rio del can tón, pro pu so de man dar el se ñor cu -ra in te ri no de la pa rro quia de San Luis, con tra los se ño res Ma nuelTo rres y Tri ni dad Es pi no sa, so bre la nu li dad del con tra to de arren da -mien to del mo li no per te ne cien te a la igle sia de su pa rro quia, y pa rare sol ver lo que fue re de jus ti cia en jui cio ver bal, man dé apla zar a laspar tes en cu yo ac to se alla na ron de con for mi dad con el ar tí cu lo dos -cien tos cin cuen ta y uno de la ley del pro ce di mien to ci vil pa ra queel juz ga do re suel va por sí la pre sen te cues tión, y el ac tor ini cian dola de man da ale gó que el arren da mien to del mo li no era nu lo, res pec -to a ha ber fa lle ci do el se ñor cu ra pro pie ta rio y que de nin gu na ma -ne ra pue de cum plir se el tiem po de los cua tro años… “Los de man da dos con tes tan do ale ga ron: que era vá li do el con tra -to que es ti pu la ron con el fi na do se ñor cu ra Pe dro Val ver de, y que elpre sen te se ñor cu ra no era acree dor a otra co sa, si no a la pen sióncon duc ti va, y que pa ra el efec to del ma yor es cla re ci mien to de lo ale -ga do pre sen ta ban el do cu men to men cio na do, y que ade más co moarren da ta rio pa ra el tiem po de cua tro años ha pues to va rias me jo rasy que no se le pue de qui tar por ha llar se en po se sión y que el pro -duc to del mo li no no es a be ne fi cio de la igle sia si no de las al mas.

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“Con lo ex pues to, ad mi nis tran do jus ti cia a nom bre de la Re pú bli -ca y por la au to ri dad que ejer ce re sol vió: que el con tra to ce le bra dopor el se ñor cu ra Val ver de es vá li do y so lo es acree dor el se ñor cu -ra ac tual, doc tor Ma nuel Sán chez, a la pen sión con duc ti va des de eldía que se po se sio nó del cu ra to y fir mó de que doy fe. = Fer nan doSaa.= An te mí, Jo sé Ma ria no Co ba y Ve la. Es cri ba no pú bli co”.El ac ta de la se sión del Con ce jo Mu ni ci pal de 23 de mar zo de1876 in di ca que “el se ñor Juan Jo sé Re cal de, due ño de los mo li nosde la Vir gen, se gún el ac ta de re ma te, tie ne de re cho a so lo las már -ge nes de la ace quia de agua que las ba te, cu ya ex ten sión de be li mi -tar se a un so lo me tro co mo lo pre vie nen las dis po si cio nes del ca -so…”.En tre los do cu men tos del ar chi vo his tó ri co del IOA re po sa el co -rres pon dien te a un jui cio ci vil pro pues to por Fer nan do Pé rez Qui ño -nes a Fi del de la To rre por des po jo de aguas. Co mo pri me ra pro vi -den cia de es te li ti gio cons ta el po der es pe cial otor ga do por “Mon se -ñor Doc tor Fran cis co Pi ga ti Go ber na dor del Obis pa do de es ta Dió -ce sis [de Iba rra] al Se ñor don Fer nan do Pé rez Qui ño nes […] es pe -cial men te pa ra que im pi da la sus trac ción de unas aguas del Mo li node las al mas per te ne cien te a los Se ño res Cu ras de la pa rro quia deSan Luis de Ota va lo”.El 19 de ju lio de 1887, Pé rez Qui ño nes pre sen tó una de man da an -te el Al cal de Mu ni ci pal Pri me ro de Ota va lo, en los si guien tes tér mi -nos: “Yo, Fer nan do Pé rez Qui ño nes, a Ud. res pe tuo sa men te di go:que por mis pro pios de re chos, más por el ad jun to po der, de re choten go pa ra pre sen tar me en jui cio y pre sen tar una que re lla en ta blan -do un jui cio de obra nue va, con tra el Sr. Fi del de la To rre [quien] hacons trui do una ace quia re cien te men te, ha cien do per jui cio al Mo li -no de las ‘Al mas’, per te ne cien te a los Sres. Cu ras de la pa rro quia deSan Luis y a mis pro pie da des…”. El 18 de ene ro de 1888, “el con ce jal doc tor Fe de ri co Ja ra mi llo so -

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li ci tó del ilus tre Con ce jo la or den de man dar com po ner el ca mi nopú bli co que por el de sa güe del mo li no de las al mas pa sa a San tia -gui llo y más po bla cio nes de ese la do, enan chán do le y de ján do le enes ta do de buen trán si to y po nien do un puen te so bre la ace quia delex pre sa do mo li no a cos ta del due ño de ese es ta ble ci mien to”. En se -sión de 28 de ene ro, “el sín di co mu ni ci pal pre sen tó por es cri to el in -for me so bre el ca mi no y ace quia que es tá jun to al mo li no de las al -mas, opi nan do que puen te so bre la ace quia se de be po ner por losdue ños del mo li no y más co lin dan tes, y el ca mi no enan char lo ycom po ner lo a cos ta de la mu ni ci pa li dad. Se sus ci tó un de ba te, ce -rra do el cual se dio por re so lu ción que se pi da al co mi sa rio de po li -cía un in for me pre su pues tan do los gas tos, pa ra que se gún lo quecues te man dar tra ba jar esa obra, o de jar la así mien tras ven ga, co mova a ve nir por aque lla par te, el ca mi no na cio nal de Mal chin guí quees tá tra ba ján do se”.Uno de los pun tos tra ta dos en la se sión del Con ce jo rea li za da el26 de fe bre ro de 1894 di ce que “el in dí ge na Jo sé Bur ga pi de se lead ju di que un pe da zo de te rre no si tua do en la pa rro quia de San Luis,y que sien do de la mu ni ci pa li dad no ha cía fal ta ni da ño a na die yne ce si ta ba ha cer una ca su cha pa ra vi vir con su nu me ro sa fa mi lia; seor de nó se co mi sio ne al se ñor pro cu ra dor sín di co pa ra que enanuen cia del ve ne ra ble se ñor cu ra de San Luis in for me si el te rre noes de la mu ni ci pa li dad o del mo li no de las al mas”.Las ac tas de se sio nes del Con ce jo de jan ver que en 1914 el mo li -no de las al mas era de pro pie dad de Da niel Be ní tez; a su fa lle ci -mien to, el 3 de di ciem bre de 1924, la po se sión efec ti va de sus bie -nes se hi zo en fa vor de su hi ja Car men Ame lia Be ní tez Ja ra, quien,a su vez, otor gó po der a su es po so, He lio do ro de la To rre, pa ra ven -der el mo li no a Ni co lás Bo la ños, a quien se men cio na, co mo sudue ño, en ac ta de se sión del Con ce jo de 28 de fe bre ro de 1929.A la muer te de Ni co lás Bo la ños, el mo li no pa só a ser ad mi nis tra -

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do por sus hi jas, Blan ca y Ro me lia Bo la ños Pa re des. Des pués del fa -lle ci mien to de las da mas men cio na das, los mo li nos son de pro pie -dad de sus so bri nos: Sán chez Bo la ños, En da ra Bo la ños, Bo la ños Bui -trón y Mi ran da Bo la ños.Los an ti guos mo li nos de la Vir gen, úl ti ma men te lla ma dos “San Ni -co lás”, se en cuen tran pa ra dos por fal ta de agua pa ra su fun cio na -mien to, el es ta do de la ca sa que los al ber ga es de vi si ble des truc -ción. De los tres mo li nos de las Al mas fun cio na so lo uno, tam biénpor ca ren cia de agua; el es ta do de la an ti gua cons truc ción don de es -tos se en cuen tran es bue no.Con los da tos ex pues tos, to ma dos de do cu men tos an ti guos y delas ac tas del Con ce jo Mu ni ci pal, que da en cla ro que el nom bre deMo li no de las Al mas pro vie ne de sus pri me ros due ños, la an ti guaCo fra día de las Al mas del Pur ga to rio de la igle sia de San Luis. Se des -car ta lo que se de cía an ti gua men te, que su nom bre fue da do por queera si tio de apa ri cio nes de al mas en pe na; tam po co es cier ta la ver -sión de úl ti ma da ta que uno de los an ti guos ce men te rios de Ota va -lo es tu vo ubi ca do en ese sec tor, co mo se pue de com pro bar en unain ves ti ga ción so bre el te ma, ya pu bli ca da por el au tor del pre sen tear tí cu lo.

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Bi blio gra fía

ARIAS, Eduar do Al fre do2008 “El mo li no de las al mas”. En: Ota va lo, le yen das y tra di cio -nes. Crea do res Grá fi cos, Iba rra.

BUI TRÓN, Aní bal y John CO LLIER, Jr.1971 El Va lle del Ama ne cer. Ins ti tu to Ota va le ño de An tro po lo gía,Ota va lo.

ECHE VE RRÍA AL MEI DA, Jo sé2011 Glo sa rio de Ar queo lo gía y te mas afi nes. To mo II, Ins ti tu toNa cio nal de Pa tri mo nio Cul tu ral, Qui to.

GA LIA NA MIN GOT, To más de1978 Pe que ño La rous se Téc ni co. Edi cio nes La rous se, Mé xi co.

JA RA MI LLO, Víc tor Ale jan dro1982 Pa leo lí ti co y neo lí ti co de Im ba bu ra. Edi to rial Ga llo ca pi tán,Ota va lo.

Alcanzar lasestrellas

Fausto Jaramillo Y.

“Pasé muchos años lejos de mi pueblo, cuando volví,su desgarbada figura ya norecorría las modernasavenidas y lindas aceras, nisiquiera la memoria de susbuenas gentes. Nunca supe sunombre, sólo creo que siempre quiso alcanzar lasestrellas y ahora vive en una de ellas”

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No se si pu do ser y no qui so; o si por el con tra rio, noqui so ser lo que pu do ser.

To das las ma ña nas, cuan do aun el sol no anun cia ba el nue vo día,sus sue ños se des per ta ban pa ra de cir lo que fuer tes bra zos de bíancar gar dos enor mes ca nas tos de los que sa lía el más her mo so de losaro mas: el del pan. Sus des cal zos pies re co rrían las em pe dra das ca -lles y las irre gu la res ve re das del pue blo de jan do en ca da tien da, unaexac ta can ti dad pa ra que, a su vez, el ten de ro o la ten de ra, ale gra rala me sa de sus ve ci nos. Cuan do sus va cías ca nas tas anun cia ban quede bía re tor nar a los hor nos de tie rra y le ña, una le ve son ri sa ilu mi -na ba su ros tro. Con pri sa de ja ba esas ca nas tas pa ra re co ger otras dosy con ti nuar con su ru ti na.A su raí do pan ta lón le ha cía jue go una ele gan te ca mi sa re ga lo deal gu na ve ci na, y com ple ta ba su atuen do un vie jo pa le tó; so la men teha cía fal ta un pe da zo de te la o tra po que cu brie ra sus pies; y quiensa be un par de za pa tos. ¿Sus pies can sa dos, sa brían de cu brir se?Con los pri me ros ra yos del sol, ex ten día su ma no a los pa na de rosquie nes la lle na ban de pa nes y de mo ne das. Su blan co y su cio ros troad qui ría una ex tra ña luz y co rría; no, no co rría, vo la ba, a la ne gra,su cia y vie ja co va cha don de le es pe ra ba tum ba do en el col chón, elflá ci do e in ser vi ble cuer po de su ma dre. Una ti bia agua de pa ne la

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acom pa ña ba a esos pa nes y él, sor bo a sor bo, mi ra ba ab sor to có mola des den ta da bo ca de ella lo gra ba tra gar ese sor bo de vi da.Nun ca una ex pre sión de eno jo o de crí ti ca aso mó en sus ojos ver -des; siem pre una le ve son ri sa que no era una ri sa cur va ba su bo ca.Tam po co un la men to de ja ba tras lu cir la frus tra ción que sen tía porsus sue ños inal can za dos. ¿Cuál o cuá les eran sus ilu sio nes? Tras ali men tar a su ma dre, con ese ca mi nar tan su yo, co mo tro tan -do, co mo sal tan do pa ra que las pie dras de las ca lles no le hie ran susya cur ti dos pies, sa lía en bus ca de al guien que qui sie ra con tra tar susbra zos. La ca nas ta de com pras, mo ver los mue bles de un lu gar a otrode la ca sa, ba rrer, lim piar, cual quier co sa que al fi na li zar sig ni fi ca raunos cen ta vos o unos men dru gos de co mi da, to do era bien re ci bi dopor su ma no ge ne ro sa. Con los re sul ta dos del día po día ali men tar asu ma dre y en ga ñar a su vi da.No se si él fue lo que fue, a pe sar de ha ber que ri do ser lo que nofue. So lo se que él que ría al can zar las es tre llas y no sa bía có mo...Nun ca su pe su nom bre, ni si quie ra se me ocu rrió pre gun tar. Lasco ma dres mur mu ran do tam po co que rían sa ber su nom bre; lo que aellas les mo vía la cu rio si dad era sa ber su ape lli do. Que el pa dre, esepa dre des co no ci do, so lo po día ser ... !no, él no pue de ser!... tal vez...di cen que... Las in ter mi na bles con ver sa cio nes, en oca sio nes, lle ga -ban a la con clu sión que el pa dre, ese pa dre des co no ci do, “de bía serun afue re ño, por que nin gún va rón del pue blo po día ha ber si do tan,pe ro tan, ma lo que no ve la ra por ese ser, por más que fue ra fru topro hi bi do”,... “del pe ca do, que rrá de cir, co ma dre”.Eso de lla mar se Ta deo o Ra mi ro, Gu mer cin do o Ra fael, po dría ha bercam bia do su vi da? ¿Po dría, con ello, ha cer rea li dad sus ilu sio nes deque su ma dre, to dos los días, se le van ta ra y ca mi nara ha cia la co ci na? ¿Aca so tal o cual ape lli do le hu bie ran per mi ti do al can zar sus sue -ños? No, na da de eso ocu pa ba su men te. Si al ca mi nar por el pue blo se cru za ba con el cu ra o con el se ño -

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rón, él no los hon ra ba con su mi ra da; y no lo ha cía por ra bia o re -sen ti mien to; lo ha cía por que pre fe ría le van tar la mi ra da ha cia el cie -lo pa ra con tar les a las nu bes o a las es tre llas sus an he los, sus cui tasy pen sa mien tos; pe ro cuan do era la en fer me ra Ma ri na la que ca mi -na ba a con tra ma no, él se arro di lla ba en su de lan te y le be sa ba lama no. Tal vez se de bía a que ca da vez que po día ella le en tre ga baesas pas ti llas que lo gra ban el mi la gro de cal mar el do lor de su ma -dre. Pe ro, él nun ca com pren dió ¿có mo era po si ble que esas co si tastan pe que ñas y re don di tas lo gra ran que su ma dre son rie ra? Tal vez, ape nas fue lo que pu do, por que no tu vo con qué ser loque qui so. Cuan do en su ca mi no se cru za ban los vis to sos uni for mes que abri -ga ban los pe que ños cuer pos de los alum nos de la es cue la, su ojosse ce rra ban co mo que rien do im pe dir que su mi ra da le trai cio na ra.Su son ri sa se tor na ba más son ri sa, si eso fue ra po si ble; mien tras, creoque él so ña ba. Se gu ra men te se pre gun ta ba si el sa ber leer y es cri bir,si sa ber su mar, res tar, mul ti pli car y di vi dir, se ría su fi cien te co mo pa -ra al can zar a las es tre llas. ¿Se ría que que ría al can zar a las es tre llas?Su mi ra da car ga ba la nos tal gia de lo que pu do ha ber si do. Mi ra baha cia el in fi ni to.Pa sé mu chos años le jos de mi pue blo, cuan do vol ví, su des gar ba -da fi gu ra ya no re co rría las mo der nas ave ni das y lin das ace ras, ni si -quie ra la me mo ria de sus bue nas gen tes. Nun ca su pe su nom bre, só -lo creo que siem pre qui so al can zar las es tre llas y aho ra vi ve en unade ellas.

Educarnospara

nuevos caminos

Guillermo Jurado Andrade

“Hoy la educación quiere serliberadora, pone en la mesade trabajo el diálogo, ya no es la rígida relación educador-educando porqueaspira transformarla en unarelación horizontal en elhecho de reconocer quesomos educadores y educandos a la vez”

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So lo es ta mos em pe zan do un nue vo ca mi no de tran si ción des -de ese sis te ma edu ca ti vo de mé to do pi ra mi dal, ver ti cal, je rar -qui za da, es de cir el do mi na dor, en la cús pi de es ta ban la je rar -quía de la so cie dad, los que sa ben, los que im po nen, los que

man dan y pla ni fi can. No so tros los que es tá ba mos aba jo de ellos, co mola ba se de la pi rá mi de, los que no sa be mos y los que te ne mos queapren der, que obe de cer, los ex plo ta dos, mar gi na dos, con for mis tas, losque pa si va men te acep ta mos con in ge nui dad co mo de pen dien tes de...A mi gos, es ta mos a las puer tas del cam bio, al ini cio del ca mi no, to man -do el sen de ro de una nue va edu ca ción ha cia nues tra li be ra ción don deto dos te ne mos al go que en se ñar y mu cho que apren der de los de más,con una re la ción ho ri zon tal en don de to dos nos edu ca mos unos aotros, aquí co mien za el va lor pro fun do de ca da ser hu ma no, nues traper so na li za ción, nues tra co rres pon sa bi li dad en el cre ci mien to del hom -bre y la so cie dad, aquí tie ne que ha cer pre sen cia nues tra con cien ciacrí ti ca y con dia léc ti ca em pe zar a de sa rro llar nues tra ca pa ci dad de aná -li sis, de pen sa mien to, aquí el ini cio de sen tir nos crea do res de nue vosca mi nos, una lu cha por una nue va cul tu ra.“Den tro del sis te ma edu ca ti vo ecua to ria no, nues tros maes tros han si -

do los me jo res ser vi do res del sis te ma ca pi ta lis ta, in clu so las es cue las yco le gios ca tó li cos” di ce Mons. Proa ño en: NOS EDU CA MOS UNOS AOTROS, es ne ce sa rio hoy to mar una ru ta dis tin ta pa ra cons truir un fu -tu ro a nues tro fa vor pa ra ya no ser par te de los mas que da dos, atra sa -dos, de pen dien tes y so me ti dos, ya no se guir en el en ga ño de no so tros

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mis mo, no po de mos sen tar nos a la me sa pa ra so lo ver co mer a los im -pe ria lis tas, mien tras nues tro pla to es tá va cío, hay que edu car nos pri me -ro pa ra nues tra in te gra ción in ter na tan am bi cio na da con igua les de re -chos y opor tu ni da des es cons truir la pa tria nue va y lue go la Pa tria gran -de de Amé ri ca La ti na, pa ra lo que no hay otra op ción mas cen tral quela edu ca ción, pa ra que nues tros gran des sue ños sean de ver dad cum -pli dos en pa la bras y obras, siem pre pre pa ra dos pa ra acep tar nues tras di -fe ren cias, en las que no sea el po der del ca pi tal el que man de, que to -dos es te mos dis pues tos a ser vir al que mas ne ce si ta y no al que mas tie -ne, cre cer jun tos des de la di ver si dad, es sa bi du ría, es amor, ha ce 2.000años San Pa blo amo nes ta ba a su dis cí pu lo Ti mo teo: “La raíz de to doslos ma les es la co di cia del di ne ro” 2ª Tim.10. Es te es el pro ble ma quees te es el cen tro del mo de lo neo li be ral, es la pro mo ción de un ma si vopro ce so de mer can ti li za ción de to das nues tras ac ti vi da des y las del Es -ta do pa ra trans for mar to dos nues tros de re chos co mo ma te ria de mer -can ti li za ción po nién do le va lor eco nó mi co y pre cio co mo ma te ria decom pra-ven ta co mo: la sa lud, la edu ca ción, la jus ti cia, el em pleo, lacul tu ra, et c... In clu so to do ri co, por el so lo he cho de ser lo tie ne de re -cho al res pe to y dig ni dad, la ad mi ra ción y to do po bre por el mis mo he -cho de ser lo no te nía de re chos, es de cir la cen tra li dad pa ra el ca pi ta lis -mo es tá en un me dio don de to do es par te del mer ca do, pues to do esuna mer can cía , aba jan do a la na da el va lor de la per so na y ele van doal po see dor del di ne ro, es to ha pro fun di za do las de si gual da des de lahu ma ni dad aquí en nues tra Pa tria y Amé ri ca, don de son in men sas lasde si gual da des, don de no so lo ve mos la po bre za si no la mi se ria en cam -po y el su bur bio, por lo mis mo hay que em pren der un nue vo mo de lo,ini cian do co mo ya se lo es tá ha cien do pri me ro en la re dis tri bu ción dela ren ta, el em pleo, la edu ca ción, la sa lud, los ser vi cios bá si cos, los em -pren di mien tos con el apor te del es ta do.Esa edu ca ción pa sa da que era ma gis tral, ma si va, me mo rís ti ca, in te -

lec tua lis ta, teó ri ca, uni la te ral, par cial y ade más cla sis ta, se gre ga cio nis tadon de es ta ba ex clui dos los ne gros y los in dios de ma ne ra es pe cial, po -co o na da te nía de hu ma nis ta, es ta ba di ri gi da a las éli tes que tie nen di -

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ne ro, ade más que des per so na li za da, don de ni se ha bla da de los va lo -res hu ma nos ni el re co no ci mien to de de re chos, orien ta da pri mor dial -men te a la pro duc ción y la ga nan cia sin lí mi tes, a la con quis ta del pres -ti gio, es pe cial men te orien ta da a la do mes ti ca ción de la ju ven tud, puesellos es tu dia ban pa ra ob te ner un tí tu lo en fun ción de ga nar más di ne -ro, pues se ele gían pro fe sio nes de acuer do a la que te nía más po si bi li -da des de ma yo res ga nan cias que su po nen ma yor en ri que ci mien to ca -mi nan do así a un pro fe sio na lis mo sin vo ca ción, es de cir ha bía una for -ma ción de ex plo ta do res, a la con quis ta y com pra de tí tu los en mu chosca sos, es te era ca mi no a la pro fun di za ción de la bre cha en tre opre so resy opri mi dos an te un pue blo anal fa be to y con for mis ta, la pro mo ción dela di vi sión de cla ses, apa ri ción de ideó lo gos, hom bres sin con cien ciacrí ti ca, ecua to ria nos in de fi ni dos, mu chos de sa dap ta dos de su me dio,es pe cial men te en los su bur bios, pe ro ca da vez más su mi sos al sis te ma,su pers ti cio sos, no com pro me ti dos, ma si fi ca dos, aje nos a su pro pia rea -li dad en que vi ven, es de cir un pue blo que no te nía con cien cia de losma les de su pa de ci mien to, ja más pu die ron en ten der que el sis te maedu ca ti vo era un en gra na je de otro sis te ma so cio-eco nó mi co in men soy com ple jo, di se ña do pa ra la acu mu la ción sin lí mi tes a fa vor del ca pi -tal, pa ra en ri que cer se sin me di da, con el tra ba jo de los de más, apro -pián do se de los me dios de pro duc ción, es to no lo en ten día mos pornues tra ig no ran cia e in con cien cia, pues ade más exis tía un sis te ma ju rí -di co ade cua do pa ra pro te ger al ex plo ta dor, y man te ner cie ga a una so -cie dad de con su mo. Hoy la edu ca ción quie re ser li be ra do ra, po ne en la me sa de tra ba jo el

diá lo go, ya no es la rí gi da re la ción edu ca dor-edu can do por que as pi ratrans for mar la en una re la ción ho ri zon tal en el he cho de re co no cer queso mos edu ca do res y edu can dos a la vez, pues to dos te ne mos cri te rios,pen sa mien tos, de re chos de ex pre sar nos y es aquí que ini cia la per so na -li za ción de ca da ser hu ma no con la par ti ci pa ción en nues tro mun do in -ter no y ha cia lo ex te rior, por lo mis mo se sien te co rres pon sa ble de si mis -mo y de los de más, aquí na ce la pre sen cia de la con cien cia crí ti ca, aquíse sien te pro ta go nis ta por que de sa rro lla y cons tru ye su his to ria, por que

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cons tru ye su pro pia ca pa ci dad de pen sar, de in ven ti va y se arries ga acrear con to da su fuer za y ca pa ci dad pa ra en ri que cer y ser vir a sus con -gé ne res, su mi ra da va ha cia el mun do y no egoís ta men te ha cia si mis -mo, allí es ta mos sol tan do las ama rras ca mi no a la li ber tad de nues trapro pia rea li za ción. Pau lo Frei re, ma ra vi llo so hom bre bra si le ño, co no ce -dor de las in men sas ba rria das de las FA BE LAS, don de ha vis to la pro fun -da mi se ria, nos ha bla ex ten sa men te de es ta “edu ca ción do mes ti ca do ra,por que po ne ba rre ras y lí mi tes a los bríos del hom bre, a sus ím pe tus dedi sen tir y re ve lar se, de no per mi tir le sus ma ni fes ta cio nes, de ser pen -san te, mien tras el sis te ma ca pi ta lis ta tie ne sus mé to dos de do mi na ciónpa ra ca da hom bre, al que so lo lo ve co mo un en te pro duc ti vo, una tuer -ca de su ma qui na ria a la que no le per mi te cum plir otra fun ción que laque nos asig na, nos apre cia si so mos cie gos y ser vi les a su sis te ma. Dela edu ca ción li be ra do ra. En cam bio al gu nos teó lo gos de la Igl. Ca tó li canos han ha bla do de la teo lo gía de la li be ra ción” co mo fon do y esen ciade la evan ge li za ción rea li za da por Je su cris to mis mo, pa ra li be rar al hom -bre de to das las es cla vi tu des, dán do nos mu tua men te el amor to tal pa raDios pre sen te en ca da pró ji mo y en ca da uno de no so tros, aman do sinme di da. Pau lo Frei re nos pre gun ta de co mo he mos si do ca pa ces has taaho ra de no li be rar nos de la co lo ni za ción eco nó mi ca y lo que es peorde la co lo ni za ción e in va sión cul tu ral y po der en con trar nos a no so trosmi mos y em pren der los ca mi nos de nues tra pro pia ori gi na li dad des cu -brien do pri me ro cual es nues tra real si tua ción en la que nos en con tra -mos, ver nues tros pro pios va lo res que nos lle ven al des cu bri mien to dees te nue vo hom bre de Amé ri ca y a par tir de nues tra pro pia rea li dad,nues tra pro ble má ti ca, cons truir la res pues ta ade cua da, co mo prác ti ca dela li ber tad, no más im por ta ción de fi lo so fías, me to do lo gías y pro gra masedu ca ti vos, nos fal ta ori gi na li dad, no es po si ble que nos edu quen con losmis mos es que mas que se edu ca a los fran ce ses, ale ma nes o es pa ño les,de igual ma ne ra edu car a los del cam po mas ale ja do que a los del cen -tro de nues tras gran des ciu da des. Que bue no que ya he mos ini cia do ava lo rar nues tra pro pia cul tu ra, nues tras cos tum bres, tra di cio nes y sa bi du -rías an ces tra les. El Dr. Jo sé de Sou sa da Sil va, So ció lo go y Fi ló so fo del

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post de sa rro llo, di ce: Es una ne ce si dad ser edu ca do, es tar in for ma do pa -ra to mar de ci sio nes, pa ra par ti ci par en el pro ce so de la vi da, esen cial -men te te nien do una par ti ci pa ción ac ti va en la cons truc ción de la de mo -cra cia, a la que hay que dar le se gui mien to, si la de mo cra cia es tá en cri -sis es por que he mos vi vi do de mo cra cia de un día, el del vo to, si la de -mo cra cia es ele gir una pro pues ta y si es ta no se cum ple hay que re vo carel man da to por el in cum pli mien to de la pro me sa. De be mos es tar edu -ca dos pa ra una de mo cra cia re pre sen ta ti va que es tá o es ta ba en cri sis: Lacaí da de Ja mil M., de Ab da lá, de Lu cio G. es un in ten to de en con trarnue vos ca mi nos, en ton ces de be mos crear re des de de mo cra cia par ti ci -pa ti va, has ta lle gar a la de mo cra cia co mu ni ta ria, hay que cam biar lasme tas, los pa ra dig mas de es te sis te ma de so cie dad de do mi na ción ac -tual, don de las tras na cio na les y na cio na les es tán bus can do siem pre: ga -nan cias, acu mu la ción de ca pi tal, con su mo ili mi ta do, si es ne ce sa rio vio -lan do to das las nor mas cul tu ra les, los de re chos de los otros, ha cién do -nos fir mar con ve nios que ellos no los fir man, ex plo ta ción de ma te riaspri mas sin to pe, so lo EE.UU. con su me el 40% de la pro duc ción mun -dial, si tu vié ra mos 2 mas de es te ni vel ya hu bié ra mos co lap sa do, te ne -mos que cam biar es ta ci vi li za ción im pe ran te, hay que des co lo ni zar eles ta do y la po lí ti ca, pa ra ya no ser su je tos de ca li fi ca ti vos que nos aplas -tan, ellos son los su pe rio res, los ci vi li za dos, los prós pe ros, los de ra za su -pe rior, no so tros los pri mi ti vos, los sub de sa rro lla dos, los in fe rio res, nomas es tar en ca si lla dos en es tas ca te go rías li be ré mo nos, hay que sa car -nos de en ci ma, re vo lu cio ne mos la edu ca ción, re fun de mos la edu ca ción,los la ti noa me ri ca nos he mos si do in vi si vi li za dos co mo ci vi li za ción, co -mo cul tu ra, no se ha re co no ci do nues tros sa be res, el ser hu ma no apren -de pre gun tan do y el adul to que se com pro me te con cons truc ción de lares pues ta, en la que par ti ci pa, es el que apren de, el que so lo me mo ri zano apren de, so lo se in for ma, ob tie ne da tos, que son sig nos sin sig ni fi ca -do, en ton ces el que me mo ri za no apren de, y peor si tu no acep tas esosda tos tam po co es po si ti vo al co no ci mien to, na die trans fie re co no ci mien -tos, el pro fe sor com par te sus co no ci mien tos y sa bi du ría es lo que em -pren de mos con los da tos que acep ta mos. Cuan tos la bo ra to rios tie ne

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EE.UU. pa ra fa bri car mas ar mas de gue rra y ma tar a la hu ma ni dad, aca -so hay país mas gue rre ro que él?... El que gas ta mi les de mi llo nes porgue rrear, fue ron tan ca pa ces de es tu diar la com ple ji dad del áto mo ycons truir las Bom bas de Hi ros hi ma y Na ga sa ki, cuan ta cien cia pa ra elmal, pa ra ma tar la vi da, pa ra des truir, esa ci vi li za ción es la de la des truc -ción de la vi da, la del ca len ta mien to glo bal, te ne mos ne ce si dad de otraedu ca ción que pro mue va la vi da, don de la ideo lo gía de es ta do no seade mer ca do, cuan to pro du ces, tan to va les, no mas, la eco no mía tie neque ser por la vi da, por los ciu da da nos, un es ta do don de lo mas im por -tan te sean sus ciu da da nos, que no vuel va a su ce der co mo cuan do ca yóla so cie dad so cia lis ta des pués de la 2º gue rra mun dial que pro mo vía laso cie dad de es ta do y fue cam bia da por una ideo lo gía de mer ca do, sinciu da da nos con pre va len cia del in di vi dua lis mo egoís ta. Es abis mal la di -fe ren cia con la cos mo vi sión in dí ge na don de el mun do no es más mer -ca do, el hom bre es la par te esen cial del uni ver so y es tá lla ma do a vi virco mo un com po nen te vi tal en la in te gra ción con la na tu ra le za, el Uni -ver so no es con si de ra do co mo un de pó si to in fi ni to de ma te rias pri mas,el Uni ver so es li mi ta do, con tra rio a la pro pues ta del ca pi ta lis mo que nospro po ne un con su mis mo sin lí mi tes, ga nan cias sin lí mi tes, acu mu la ciónsin lí mi tes y te ne mos un mun do li mi ta do, fi ni to, por lo mis mo es ta no esuna ci vi li za ción sus ten ta ble, es te sis te ma no tie ne fu tu ro, es te sis te ma vaca mi no a po ner le fin a la vi da en nues tro pla ne ta. Cuan do me gra dué deIng. Agró no mo di ce Sou sa da Sil va des cu brí que yo era un ino cen te útil,es tá ba mos tan cie gos que has ta la En cí cli ca Re rum No va rum acep ta lapo bre za, la mar gi na ción co mo un he cho na tu ral que de bía mos acep tar -lo, con for mar nos con que unos na cen fa vo re ci dos y otros no y pi de alos ri cos ser mas ge ne ro sos con los po bres. No po de mos acep tar ennues tra edu ca ción la pro mo ción del egoís mo, el in di vi dua lis mo no pue -de ser mas par te de nues tra ci vi li za ción, Dios mis mo se ma ni fies ta co mouna co mu ni dad de tres, Je su cris to vi vió en la co mu ni dad de su pue blo,lo sir vió y lue go for mó la co mu ni dad de sus dis cí pu los e in clu so a su ma -dre la con du ce a esa co mu ni dad. Na die pue de vi vir so lo an te la vi da,pues so mos in ter de pen dien tes, de be mos en ten der que pa ra cons truir la

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vi da fe liz, ple na, ne ce si ta mos de los de más y mu cho mas si que re mosme jo rar la. La sa bi du ría es pro ce sar los co no ci mien tos, Hum ber to Ma tu -ra na y Fran cis co Va re la, au to res de “EL ÁR BOL DEL CO NO CI MIEN TO”di cen que el pro ce sa los da tos apren de, y el que apren de cam bia y queto dos los se res vi vos so mos su je tos de apren di za je y cam bio”. Te ne mosque cam biar, el mun do y las so cie da des no son un mer ca do, ni so mosmá qui na, so lo nos pue de sal var la in te gra ción so li da ria, no te ne mos quese guir sien do ino cen tes úti les, pa ra que no si ga ade lan te las so cie da destan in men sa men te de si gua les, co mo la nues tra mis ma. Te ne mos que des -co lo ni zar nues tra so cie dad, pa ra que no si gan con tra to da jus ti cia los es -pa cios mul ti la te ra les a ór de nes de las trans na cio na les es ta fan do a nues -tras eco no mías, con el pre tex to de los dis po si ti vos de las re glas del co mer -cio mun dial o la pro pie dad in te lec tual. Nues tros an ces tros fi ja ron el po -der en lo re la cio nal, la res pues ta es po ner lí mi te, sa ber cuan to es lo su fi -cien te, pa ra el BUEN VI VIR DE BO LI VIA, EL SU MAC KAU SAY DENUES TRO ECUA DOR, LA PAR TE ESEN CIAL DEN TRO DE ES TE SIS -TE MA ES LA SO LI DA RI DAD IN TE GRAL DE UNA SO CIE DAD, NOMAS SO POR TAR LAS CRI SIS DEL CA PI TA LIS MO POR CAU SA DELTE NER QUE GA NA R, A CU MU LAR SIN LÍ MI TES. TE NE MOS UNANUE VA AL TER NA TI VA AL DE SA RRO LLO, NO HAY UN ES TA DO DEVI DA A SU PE RAR NI UN ES TA DO SU PE RIOR A OTRO, VI VIR BIENNO ES TE NER MAS, CA DA PUE BLO PUE DE SER FE LIZ SI SE OR GA -NI ZA EN UN MO DO DE VI DA SOS TE NI BLE, NUN CA EN UNA CO -MU NI DAD NA DIE PUE DE TE NER HAM BRE SI EXIS TE LA SO LI DA RI -DAD CO MO MO DO DE VI DA, QUE ES TA BLE CEN RE DES DE VI DAAL SEN TIR NOS PAR TE DEL PLA NE TA, NE CE SI TA MOS REIN VEN TARAL GO, NE CE SI TA MOS REIN VEN TAR LA DE MO CRA CIA QUE SEAPAR TI CI PA TI VA, DE LI BE RA TI VA, HAS TA LLE GAR A LA DE MO CRA -CIA CO MU NI TA RIA, NE CE SI TA MOS SEM BRAR SE MI LLAS DE IN -DIG NA CIÓN POR LO QUE SE HI ZO EN EL MUN DO Y EN NUES -TRA Pa tria, y Se mi llas de es pe ran za por lo que po de mos ha cer, ne ce -si ta mos pen sar pa ra in no var, e in no var pa ra trans for mar.

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Almuerzo sobre la hierba

Martha Victoria Larrea

“Pero, sin duda creo y, según Julián González el“Almuerzo sobre la hierba”es una importante obra de lapintura universal y, como precursora de la ruptura conla tradición academicista, unareferencia insustituible parael estudio de la Historia del Arte”

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La pin tu ra re pre sen ta una es ce na cam pes tre en la que se en -cuen tran sen ta dos tres per so na jes en la hier ba, dos hom -bres ves ti dos a la mo da de la épo ca que pa re ce es tán ha -blan do sin to mar en cuen ta a la mu jer des nu da, vul gar, no

El fran cés Édouard Ma net (23 ene ro 1832-30 abril 1883) pin tó al óleo so bre lien zo, el te ma“Al muer zo so bre la hier ba”, “Le De jeu ner sur l’ Her be ” (fran cés) cua dro de 208 x 264,5 cm.que se ex hi be en el Mu seo de Or say de Pa rís.

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idea li za da, le jos de la per fec ción, que pa re ce mi rar fue ra del cua -dro. Una mez cla de pai sa je, con fi gu ras y bo de gón, pre sen tan do ala vi da, “sin ador no ni me tá fo ra”. Una crí ti ca a la hi po cre sía so cialde la épo ca. En re fe ren cia a los to nos, se ca ta lo ga co mo sor pren den -te el con tras te en tre los ne gros tra jes mas cu li nos y la cla ra des nu dezde la mo de lo, que eli mi na los con tras tes in ter me dios; Pues, el em -pleo del ne gro pu ro no era aca dé mi co. Es ta obra es el re sul ta do de su de di ca ción al ar te, pre fi rien do an -tes que el es tu dio fren te a un pro fe sor, co piar cua dros de di fe ren tespin to res Ti zia no, Rem brandt, Go ya... igual que en su via je por Ita lia,los Paí ses Ba jos, Ale ma nia y Aus tria, co pian do a gran des maes tros,ade más vien do gra ba dos ja po ne ses. En Es pa ña en 1865 ob ser vó supin tu ra ba rro ca y en par ti cu lar a Die go Ve láz quez. De tal suer te quehi zo su pro pia “sín te sis per so nal de la his to ria de la pin tu ra” y portan to el re sul ta do de su ar te, rom pien do con la pers pec ti va tra di cio -nal, aun que en unos ca sos si gue nor mas aca dé mi cas. Pues, se gúnsus bió gra fos, era un per so na je con tro ver ti do y re bel de, que to da suvi da pa só bus can do fa ma y for tu na, re ci bien do crí ti cas a su obra.

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El pri me ro de ma yo de 1863, se in di ca que ocu rrió un he cho sinpre ce den tes en Fran cia, el cua dro fue re cha za do por el Ju ra do delSa lón de Pa rís y ex pues ta en el lla ma do Sa lon des re fu sés o Sa lón delos Re cha za dos, cau san do un gran es cán da lo tan to por su te ma co -mo por la for ma de pin tar lo; al pun to que el De ca no de los crí ti cosrea lis tas Théop hi le Tho ré ma ni fes tó: “No pue do adi vi nar qué pue deha ber le he cho es co ger a un ar tis ta in te li gen te y dis tin gui do unacom po si ción tan ab sur da”. Las crí ti cas, tam bién se cen tra ron en “laana to mía de la mu jer (Vic to ri ne Meu rent, mo de lo y aman te de Ma -net) que mi ra al es pec ta dor sin nin gún pu dor”; di cha ima gen ca re -cía de cá no nes e idea les clá si cos; pues es un des nu do rea lis ta. Pe se a las crí ti cas sur gie ronad mi ra do res de su obra, quemás tar de for ma rían el Mo vi -mien to Im pre sio nis ta. ConMa net se inau gu ra la pin tu ramo der na y és ta se ins cri been tre las obras maes tras delsi glo XIX. Va le ano tar que alfi nal de su vi da, to da vía jo -ven al re de dor de los cin -cuen ta años, fue re co no ci doy hoy las obras que pin tó sonmuy co ti za das. Me pa re ce im por tan tetrans cri bir es te pen sa mien -to: “El to no ge ne ral de laobra de Ma net no es el de un pin tor ra di cal úni ca men te preo cu pa -do por el mun do vi sual. Él es un so fis ti ca do ha bi tan te de la ciu dad,un ca ba lle ro que se ajus ta en to do al con cep to de ci mo nó ni co dedan di: un ob ser va dor dis tan te, re fi na do, que con tem pla des de una

Au to rre tra to de Ma net

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ele gan te dis tan cia el es pec tá cu lo que le ro dea”.Se gún los ana lis tas la im por tan cia de Ma net la de be mos com pren -

der en su mi sión de bi sa gra en tre el ar te an ti guo y mo der no. Granco no ce dor del ar te re na cen tis ta y ba rro co, re cu rre a él pa ra el te ma(El con cier to cam pes tre de Gior gio ne) y la com po si ción (Las Hi lan -de ras de Ve láz quez), así co mo en cier tas ca rac te rís ti cas so bre el co -lor, la luz o la pin ce la da he re da das de la es cue la es pa ño la (Ve láz -quez, Go ya). Ca bal men te pa ra Ma net, se gún su de cla ra ción, el ver -da de ro te ma del cua dro era la luz: “ese de ta lle y la pin ce la da rá pi -da, em pas ta da, que cap ta la rea li dad y fu ga ci dad de la es ce na, cons -ti tui rían los ras gos que iden ti fi quen lue go al im pre sio nis mo.“A to do es te ba ga je his tó ri co, Ma net le aña de la vi sión des pre jui -cia da, sin re tó ri ca al gu na, de los rea lis tas, que tan to es cán da lo cau -só. Tam bién uti li zó de ellos su vi sión de la na tu ra le za (con es ca saidea li za ción) y el gus to por las co sas rea les y sen ci llas, co mo ocu rreen el bo de gón de la zo na iz quier da”.Se gún lo ma ni fies tan, la im por tan cia de su obra fue fi nal men te re -co no ci da cuan do los pin to res im pre sio nis tas, aco gi dos en el ta llerde E. Ma net, in ves ti ga ron si guien do sus prin ci pios li bres de los pre -jui cios bur gue ses; ya en el S. XX al gu nos pin to res, co mo Pi cas so,han he cho ver sio nes de es te te ma po ten cian do los ele men tos que sean ti ci pa ban en el ori gi nal de Ma net; ade más por que es ta obra tras -cen dió el tiem po y sir vió de ins pi ra ción pa ra otros ar tis tas, en treellos, Émi le Zo la y el mis mo Mo net.Fi nal men te, me pa re ce opor tu no trans cri bir el si guien te aná li sis

con tex tual de Jo sé A. Be ní tez: “Pa ra la rea li za ción del cua dro Ma netse ba só en obras an ti guas; en tre ellas des ta can un de ta lle de un Sar -có fa go ro ma no con fi gu ras flu via les, un gra ba do de Mar co An to nioRai mon di ba sa do en un cua dro de sa pa re ci do de Ra fael so bre el Jui -cio de Pa ris, y el cua dro Con cier to cam pes tre, atri bui do ini cial men -te a Gior gio ne, des pués a Ti zia no y del que ac tual men te se sos pe cha

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que Ti zia no aca bó el co men za do por Gior gio ne”.Es tos an te ce den tes del cua dro re pre sen ta ban fi gu ras di vi nas de s-nu das pe ro tra ta das de for ma idea li za da, pe ro en el Al muer zo el des -nu do fe me ni no es tá tra ta do de for ma rea lis ta y no tie ne un cuer poes pe cial men te be llo (...) Res pec to a la téc ni ca pic tó ri ca la Aca de miaexi gía de los as pi ran tes un buen do mi nio del di bu jo y pos te rior men -te bue na ha bi li dad pa ra el cla ros cu ro; la obra de bía par tir de un bo -ce to (ébau che) con po cos de ta lles pa ra des pués ir ma ti zan do sua ve -men te las lu ces y las som bras y con se guir así un efec to de es pa ciocon vin cen te. Las fi gu ras de bían ser tra ta das de una for ma con ven -cio nal, im per so nal e idea li za da con gran efec to plás ti co de re lie vecu yo mo de la do se con se guía a tra vés del cla ros cu ro; pa ra la pro fun -di dad es pa cial se apli ca ban es tric ta men te tan to los prin ci pios geo -mé tri cos co mo la pers pec ti va aé rea.No es de ex tra ñar, pues, que tan to otros pin to res co mo los crí ti cosre cha za sen el cua dro con de ci sión ta chan do a E. Ma net de no sa berdi bu jar, no do mi nar el cla ros cu ro ni los prin ci pios de la pers pec ti vaasí co mo plan tear una com po si ción ab sur da; el pú bli co en ge ne ralse sin tió ofen di do por el tra ta mien to del te ma y el ver gon zo so des -nu do”Pe ro, sin du da creo y, se gún Ju lián Gon zá lez el “Al muer zo so brela hier ba” es una im por tan te obra de la pin tu ra uni ver sal y, co mopre cur so ra de la rup tu ra con la tra di ción aca de mi cis ta, una re fe ren -cia in sus ti tui ble pa ra el es tu dio de la His to ria del Ar te.

Yolanda Luna Gómez

“La Casa de la CulturaNúcleo de Imbabura ofrecióun homenaje póstumo el 24de Julio de 1987, en unartículo del Diario La Verdad,hace referencia a un resumende su vida y obra, en dondeseñala que el Padre AlejandroGómez y Gómez fue unnotable crítico literario ypensador de la producciónpoética”

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PadreAlejandro Gómez y Gómez

“El Hombre detrás del Filósofo Jesuita”

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Es ta es una bio gra fía ur -gen te, pa ra no ol vi dar,es la pri me ra vez quees cri bo so bre la vi da

de un poe ta im ba bu re ño re pre -sen ta ti vo de la pro sa y el ver so,pe ro más que na da lo ha re co moun ho me na je a mi tío abue lo res -ca tan do con pa sión su his to riaen las me mo rias de su Her ma nay So bri na.Ale jan dro Gó mez y Gó mez re ci bió las he la das ca ri cias del Vol cánCo ta ca chi el 24 de ju lio de 1918, ben di cien do la unión de Jo sé Mi -guel Gó mez Proa ño y Ro sa Ele na Gó mez Proa ño, en la ana lo gía dela vi da, la pri me ra in quie tud fue por qué tie nen ape lli dos si mi la res,a lo que la Sra. Ali na Gó mez Gó mez, mi Abue la Ma ter na, res pon -dió que fue una gran coin ci den cia de ape lli dos pe ro de di fe ren tes fa -mi lias. Fue el ter cer hi jo de una nu me ro sa fa mi lia con for ma da porsie te her ma nos: Lui sa Ele na (fa lle ci da a los po cos días de na cer),Gui ller mo, Elías, Ali na, Ro dri go y Al ber to, su ni ñez fue nor mal co -mo se con si de ra ría en esa épo ca, las la bo res de la ca sa, los jue gos,los es tu dios y el com par tir dia rio con la fa mi lia. Su in quie tud por la vi da y el des per tar de su co ra zón ama to rio, ha -

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ce due ña de sus días a su pri -ma, una da ma no ble, her mo -sa e in te li gen te, pe ro su des ti -no es ta ba ya es cri to pa ra serSa cer do te Je sui ta, ya que suher ma no ma yor de cli nó de lavi da sa cer do tal; es te amor ju -ve nil pa só a las pá gi nas de losre cuer dos pe ro sur gió acre -cen ta do y po de ro so ha ciaquie nes lo ro dea ban, no fuesu vo ca ción la es pi ri tual pe rosu ím pe tu y re bel día hi zo queama ra con pa sión lo que era y de di ca ra su es fuer zo pa ra ser vir alpró ji mo.Con 17 años de edad en la ciu dad de Qui to fue aco gi do por la Sra.Cor ne lia Pó lit, Pro ge ni to ra del Pa dre Au re lio Es pi no za Pó lit, Su pe riorde la Co mu ni dad de los Je sui tas que pos te rior men te se ría su Pro fe -sor de Li te ra tu ra, quie nes vie ron en Ale jan dro esa luz di fe ren te y po -de ro sa de quien de ja ría una hue lla in de le ble en es te mun do, y fueella quien lo acom pa ñó en su ca mi no a la vi da re li gio sa.Sus es tu dios aca dé mi cos los rea li zó en el Co le gio Lo yo la de Co to -co llao y en las Uni ver si da des Ja ve ria na de Bo go tá y Mé xi co, al per -te ne cer a la Co mu ni dad de los Je sui tas le per mi tió for ta le cer sus co -no ci mien tos fue ra del país es tu dian do Fi lo so fía en Es pa ña.Es te sa ber sus tan cial y diá fa no per mi te al Pa dre Ale jan dro con ver -tir se en edu ca dor de ju ven tu des, ofre cien do sus ser vi cios en va riosco le gios del Ecua dor, es pe cial men te en el co le gio San Ga briel de laciu dad de Qui to en el área de Li te ra tu ra Uni ver sal, Ame ri ca na yEcua to ria na, co mo la vi da de un ser hu ma no se re la ta en anéc do tas,se pren den la men te y el co ra zón de quie nes re cuer dan sus ha za ñas,

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y lo re cuer dan tam bién co mo una per so na muy es tric ta y esa era suna tu ra le za, la bús que da de la per fec ción, lo que ha cía que in da ga -ra en sus es tu dian tes es tas cua li da des, que en al gu nas oca sio nes nolas en con tra ba, re fie re su her ma na, que cuan do uno de sus es tu dian -tes, un mu cha cho de fa mi lia no ta ble de la épo ca, se ne gó a ha cer si -len cio y aten der la cla se, cuan do de pron to el Pa dre Ale jan dro col -ma do de las rei te ra das ad ver ten cias sin res pues ta, to mó al es tu dian -te con to do y su pu pi tre pa ra si tuar lo en me dio del pa tio, el ma les -tar del es tu dian te no se hi zo es pe rar ad vir tien do que se lo con ta ría asu pa dre, pa ra lo que los es tu dian tes del Pa dre Ale jan dro, con de ci -sión apo ya rían a su pro fe sor tes ti fi can do la fal ta de res pe to de sucom pa ñe ro. Su amor por es ta ca so na edu ca ti va ha ce que en 1962 al con me -mo rar 100 años del Co le gio San Ga briel, ofrez ca en su ho nor el li -bro ti tu la do “Sen de ros”, en don de Fran cis co Mi ran da Ri ba de nei ra.S. I. en el pró lo go enun cia:

“Con cien zu do y muy ver sa do pro fe sor de Li te ra tu ra, crí ti cofi no, el Pa dre Ale jan dro Gó mez se nos pre sen ta en Sen de rosco mo ver da de ro poe ta; no pre ci sa men te poe ta, de mo da, agus to de los úl ti mos ca pri chos; si poe ta de ver dad a ser vi ciode un hu ma no y ver da de ro sen tir; poe ta cui da do so de la per -fec ción con poe mas que, al gu nos, por fon do y for ma pa sa rána las an to lo gías.” (Gó mez, 1962, pág. II)

En un rin cón de la me mo ria de la Sra. Li da Gó mez Gó mez, su so -bri na, re cuer da que la Es cue la Ma nue la Ca ñi za res de la ciu dad deCo ta ca chi se apo ya ban en es te li bro pa ra la en se ñan za de Ter cerGra do, sus pe que ñas ma nos sos tu vie ron el li bro pa ra apren der lapoe sía “Mon ta ñas de la Sie rra” de au to ría de su Tío; con la guía deDo ña Ro sa rio Ruiz, pro fe so ra de di cha Es cue la, co no ció la be lle za

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de la poe sía ar mó ni ca y pro fun da, in cul ca ron en su jo ven me mo riala lec tu ra del tra ba jo poé ti co del Pa dre Ale jan dro Gó mez y Gó mez.Con el bri llo de los re cuer dos en sus ojos, mi Tía com par te lo quetan tas ve ces re pi tie ron en la in fan cia sus tier nos la bios:

MON TA ÑAS DE LA SIE RRAEl co ra zón pro fun do las re cuer day can sa do a su som bra se de tie ne.Mon ta ñas de la sie rra don de duer meel azul tan azul de las au sen cias¡

Tan azu les, mon ta ñas de mi tie rra,don de mue rentran qui los, re po sa dos, ca si le veslos úl ti mos re cuer dos de mi sen das.

El ca mi no ya tra za do des de lo mís ti co y pu ro, lo lle vó a Ro ma enlos años 70´s en don de mo vi mien tos te lú ri cos hi cie ron que los li brosde la bi blio te ca del Va ti ca no se des plo ma ran, lo que hi zo que es cri -tos his tó ri cos fue ran arrui na dos y des ho ja dos, por lo que sus co no -ci mien tos en la tín, le per mi tió ser el res pon sa ble de re ha bi li tar aque -llos do cu men tos im por tan tes, en sus ma nos aco gió la his to ria de lahu ma ni dad; la ne ce si dad de reor ga ni zar li bros en las len guas an ti -guas, lo ins tan a ins truir se en ello pa ra eje cu tar su co la bo ra ción.Su des ti no se guía es cri to con ape go a los je sui tas pe ro en tie rras le -ja nas, cuan do en el año de 1972 en Pa rís, una en fer me dad aca bócon la lu ci dez de su cuer po, pe ro no la de su al ma, de su es pí ri tu nide su plu ma, la Can ción Fa tal ter mi na su me lo día y co mo re za elpoe ma del mis mo nom bre: “Es ta can ción me an gus tia en lo más ín -ti mo, sin que acier te a llo rar…” esa an gus tia se con vir tió en una em -bo lia ce re bral, que apa ga su des te llan te luz el 29 de ene ro de 1987,

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fe cha en don de es cri bió el pun to fi nal de su no ta ble y ca lla do pa sopor la li te ra tu ra ecua to ria na, su obra se en mar ca en la fas ci nan te de -cla ra ción de la ver dad de los sen ti mien tos, su muer te pa so de sa per -ci bi da al com par tir es te via je con el Ex Pre si den te Sr. Ga lo Pla za Laz -zo, quien a po cas ho ras fa lle cie ra de una afec ción car día ca, los pe -rió di cos en su pri me ra pla na anun cia ba la muer te del Ex Pre si den te,mien tras que el par te de la muer te de uno de los hi jos ilus tres de Co -ta ca chi y el país, era el más pe que ño en tre los ofre ci dos al per so na -je fa lle ci do. Has ta la úl ti ma de sus ac cio nes en es ta tie rra se vie ronro dea das de la hu mil dad que le ca rac te ri za ba, en el es cri to rea li za -do por su so bri na la Sra. Li da Gó mez ti tu la do: “A un Poe ta Ol vi da -do”, nos re la ta la des pe di da del hom bre ilus tre y fa mi liar que ri do:

“To da su obra li te ra ria y su vi da fue ron fruc tí fe ras, pe ro co -mo to do tie ne su fin lle gó el 29 de Ene ro de 1987, don de sulám pa ra vo ti va de jó de bri llar, pa ra de jar en la obs cu ri dad y so -le dad a to da su fa mi lia y a las per so nas que le co no cie ron y leapre cia ron ...”...”se que dó y se que da rá en la men te de aque -llos que sí va lo ra ron su obra poé ti ca”.(Gó mez L. )

La Ca sa de la Cul tu ra Nú cleo de Im ba bu ra ofre ció un ho me na jepós tu mo el 24 de Ju lio de 1987, en un ar tí cu lo del Dia rio La Ver dad,ha ce re fe ren cia a un re su men de su vi da y obra, en don de se ña laque el Pa dre Ale jan dro Gó mez y Gó mez fue un no ta ble crí ti co li te -ra rio y pen sa dor de la pro duc ción poé ti ca.

“El re li gio so Je sui ta Ale jan dro Gó mez de ja una va lio sa pro -duc ción poé ti ca, de la que po co se co no ce; sien do, sin du da,uno de los más des ta ca dos lí ri cos im ba bu re ños, pues es tá a laal tu ra de Car los Suá rez Vein ti mi lla, de Ber nar di no Eche ve rría,

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de Fe de ri co Yé pez Ar bo le da, de Cé sar Dá vi la To rres y tan tosotros poe tas im ba bu re ños que hon ran al país”. (DIA RIO LAVER DAD, 1987)

Y en es te jus to ho me na je fue el Prof. Ro ber to Mo ra les Al mei da,quien rea li zó un pro fun do y dies tro aná li sis de los poe mas del ilus -tre im ba bu re ño.En la ter nu ra de la in fan cia y aje na al im por tan te even to, re cuer doque to da la fa mi lia acu dió a es te sig ni fi ca ti vo acon te ci mien to, en laca sa los más pe que ños nos reu ni mos al re de dor de una ra dio en don -de es cu chá ba mos la re trans mi sión del even to en la Ra dio Mu ni ci palLa Voz de Im ba bu ra, es ta gra ba ción lo con ser va mi Pa dre co mo unare li quia en un ca se te an ti guo, el cual es cu che ha ce po co y me sen -tí muy or gu llo sa de ser par te de es ta san gre y es te le ga do del no ta -ble poe ta.Se gún re la ta la fa mi lia los Pa dres Je sui tas, lue go de su muer te ha -brían en con tra do un con jun to de poe mas lis tos pa ra ser pu bli ca dos,y lo hi cie ron, ade más re co pi la ron las poe sías que en la so le dad desu en fer me dad ha bría he re da do sus úl ti mos sus pi ros en ellas, aque -llas pa la bras y ver da des que se ne ga ban a de sa pa re cer.Es una res pon sa bi li dad ad qui ri da con be ne plá ci to el dar a co no -cer la his to ria del Pa dre Ale jan dro Gó mez y Gó mez, que sus poe síasno de sa pa rez can, que bri llen nue va men te con la lu mi nis cen cia queal gún día na cie ron de su pu ño y le tra, esa es mi la bor, re vi vir su poe -sía que co mo el mis mo de cía: “... es tá he cha pa ra de lei tar”, con ellonos ofre ce una ex pe rien cia di fe ren te en tre la re la ción de los sen ti dosy la pa la bra: “…po de mos em pe zar el via je al ama ne cer, lue go des -fi la rán al gu nos pai sa jes an te no so tros, nos al can za rán la tar de, la no -che, la muer te y fi nal men te la eter ni dad con su úni co Va lor sus tan -cial.” (Gó mez A. G., 1962)To da vía pue do ver en los sur cos que be san los ros tros de Ali na y

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Al ber to, los úni cos her ma nos vi vos, un ai re de su ros tro, se re no,tran qui lo, en oca sio nes su til, los re la tos de mi Ma dre hi cie ron quere cons tru ye ra en mi men te a un hom bre da di vo so y con ci lia dor,quien la unió en ma tri mo nio a mi Pa dre.Del pro fe sor re suel to a guiar a sus alum nos, de ce ja al za da cuan -do sen ten cia ba el mal com por ta mien to de sus so bri nas y so bri nos,al poe ta so li ta rio que con sua ve ca ri cia sen ten cia la pa la bra que en -vuel ve y trans por ta, al ser hu ma no de co ra zón in cal cu la ble, afa blecon su fa mi lia, es ta es la be lle za del com por ta mien to hu ma no quenos asom bra, y esa es la be lle za de co no cer al ser hu ma no, al TíoAbue lo que me he re dó la le tras y la poe sía que co rre por mis ve nas,y lo que me lle vó a co no cer al hom bre de trás del fi ló so fo je sui ta.

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Loscarnavales

Mariana Minda

“En Guallupe festejamos el Carnaval del Amor, para sacar a relucir los sentimientos que nos llamana la unidad para alcanzarmejores días en lo personal y en lo comunitario”

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El Car na val es una fies ta de go ce y ale gría que la dis fru tanlas per so nas, de las for mas más va ria das, dan do rien dasuel ta a los gus tos mas par ti cu la res, su ges ti vos y no ve do sosde sen tir pla cer con el jue go de car na val con agua que lan -

zan a dies tra y si nies tra, lim pia, cla ra y per fu ma da o su cia, os cu ra yma lo lien te pa ra fas ti diar a quie nes tie nen la fa ta li dad de cru zar se alpa so o apa re cer se cer ca pa ra que le den ca za y les em pa pen. Es muydi fí cil mo vi li zar se en es ta épo ca por que no sa be -mos que su ce de rá, si tal vez nos sor pren de rá untre men do bal da zo que ba ña con ro pa, un gol pa -rrón co mo de una pie dra du ra de un glo bo lle node agua, o una en ha ri na da que al mi do na la ro pay el ca be llo, o un ba ti do de hue vos fres cos o hue -ros o una pin ta da ho rro ro sa con tin tas de co lo resque man chan la piel y el ves ti do. Por to das par -tes hay gen te que co rre por que no en tien de elcaos con ac cio nes de sas tro sas lle nas de lo cu raque de sem bo can en vio len cia, unos por que yaes tán mo ja dos y otros pa ra no re ci bir el azo tecar na va le ro, que no res pe ta edad, es ta do de sa -lud, ni na da de par te de quie nes des car gan susfrus tra cio nes, sus sen ti mien tos, su ira y has ta susren co res, que los apa gan cuan do ven la si tua ción

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en que ha que da do su vic ti ma ino cen te, que an te el agra vio pue dereac cio nar con ar mas que aten tan o qui tan la vi da. Lec ción que de -be en se ñar nos que los ex ce sos y el de sen fre no nun ca de ben ata caren los jue gos y di ver sio nes.Pa ra evi tar es tos ries gos las au to ri da des, las ins ti tu cio nes edu ca ti vasy los gru pos or ga ni za dos y la ciu da da nía en ge ne ral han en con tra dofor mas y ca mi nos pa ra es ta ble cer y pla ni fi car fes ti va les y even tos quede mues tren la cul tu ra y las bue nas cos tum bres de los pue blos con larea li za ción de Cor sos y Des fi les, Fe rias y Pro mo cio nes, muy di ver ti dosy no ve do sos que atraen y con gre gan al pu bli co que dis fru ta de la mú -si ca, la dan za, los dis fra ces, las cos tum bres, las ar te sa nías y la gas tro -no mía que es la car ta de pre sen ta ción de ca da lu gar.En el mun do en te ro se han he cho fa mo sas las fies tas del car na val,que siem pre in vi tan a co no cer y ver to dos sus atrac ti vos. Así en Eu -ro pa tie nen fa ma y re so nan cia los car na va les de Ni za, en Amé ri ca

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son re nom bra dos los de Río en el Bra sil, con sus es cue las de sam bay en nues tro país quien no ha ta ra rea do y se ha mo vi do al son de lamú si ca del Car na val de Gua ran da, quien no ha sen ti do emo ción ygus to cuan do es cu cha de la Fies ta de las Flo res y las Fru tas de Am -ba to que reú ne a pro pios y ex tra ños y en es te nue vo mi le nio los so -na dos Fes ti va les Pla ye ros de la Cos ta Ecua to ria na con sus are nas ypal me ras sus pla tos de ma ris cos y be bi das re fres can tes y tam bién lasPro mo cio nes de la Ama zo nía, tan lle nas de be lle za y atrac ción de lana tu ra le za por su geo gra fía, su fau na y su flo ra al cui da do de las na -cio na li da des que ve lan y man tie nen su pa tri mo nio.Im ba bu ra nues tra pro vin cia sin gu lar por po seer to dos los cli mas,con su pro duc ción, don de vi vi mos to das las et nias con nues tras par -ti cu la ri da des en el ar te y la cul tu ra, con el en tor no de mon ta ñas y la -

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gos, ríos y cas ca das, hoy brin da al tu ris ta na cio nal y ex tran je ro, al -gu nos des ti nos pa ra que apro ve chen al má xi mo el fe ria do vi si tan doca da día al go nue vo y sa tis fac to rio, con sus fa mi lia res y ami gos, quepue den lle gar a la co mu ni dad El Cho ta, que ha ce mas de una dé ca -da ini cio con el Car na val Coan gue, en la pla ya del río y que año trasaño va po si cio nán do se me jor y for ta le cién do se en ho me na je a quie -nes lo crea ron co mo las her ma nas Ai da y Zoi li ta Es pi no za, la Fun -da ción Piel Ne gra y el Li cen cia do Ga lo Man ti lla, que co mo Di rec -tor de Cul tu ra de l Mu ni ci pio de Iba rra, pu so el se llo de ga ran tía enel es pec tá cu lo del pue blo ne gro. Lue go la po bla ción de El Jun cal secon ta gió de es ta ini cia ti va y tam bién or ga ni zó su Car na val Olas delRío, que des con ges tio nó la can ti dad de vi si tan tes en El Cho ta. Re -cien te men te, la pa rro quia Sa li nas pu so a dis po si ción del pú bli co elCar na val Pa len que, con una gran in fraes truc tu ra co mo pis ci nas, jue -

gos com ple men ta rios, ca se tas pa ra co mer ciar pro duc tos dela tie rra, ar te sa nías y el gran Bom bó dro mo con mú si ca, dan -za y ar tis tas pro pios y otros de fa ma na cio nal, que brin danemo cio nes, dis trac ción y fe li ci dad a quie nes les vi si tan.Los in dí ge nas de Ota va lo tam bién ya tie nen es ta ble ci dassus fies tas en las cua les dan gra cias a la Pa cha Ma ma por susbon da des y pro di gios, con even tos so cia les y de por ti vos,atraen a mu chos vi si tan tes del lu gar y ex tran je ros, es pe cial -men te de Co lom bia.En Gua llu pe fes te ja mos el Car na val del Amor, pa ra sa car a

re lu cir los sen ti mien tos que nos lla man a la uni dad pa ra al -can zar me jo res días en lo per so nal y en lo co mu ni ta rio.En to das par tes se es ta cam bian do las for mas de fes te jar elcar na val bus can do al ter na ti vas pa ra ador nar los es pa cios co -mu ni ta rios, a fin de que brin den co mo di dad y pro por cio nensa tis fac ción a quie nes les re ga len el pri vi le gio de es co ger lospa ra lle gar a com par tir cuan to se pre pa re pa ra dar a co no cer

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la cul tu ra y sus se cre tos guar da dos sin opor tu ni dad de que rin danbe ne fi cios eco nó mi cos que hoy son tan ne ce sa rios, pues con un po -co de crea ti vi dad e in ge nio se al can za un buen ren di mien to.Nos he mos da do cuen ta que el car na val con agua nos per ju di caen to do sen ti do por que des per di cia mos el li qui do vi tal, po ne mos enries go nues tra sa lud, des me jo ra mos nues tras re la cio nes y no te ne -mos in gre sos pa ra sol ven tar nues tras ne ce si da des que son mu chas yva ria das.Pen sa mos que es bue no res ca tar las bue nas prác ti cas por que es -tas per du ran y se con ser van a tra vés del tiem po, pues las reu nio -nes de fa mi lia res y de ami gos pa ra ju gar mo ján do se sin tien do lasen sa ción de ba ñar al otro con ro pa y re ci bir el mis mo tra to, loque les per mi te re for zar los la zos de amis tad por que se cum ple elob je ti vo y lue go ven ga la se ca da con una gran co mi lo na, el bai lege ne ral y la to ma de al gún li cor pe ro sin ex ce der se, pa ra des pe -dir se con au to in vi ta ción y el com pro mi so de vol ver a reu nir se afes te jar el pró xi mo año, con ar mo nía, buen cri te rio y amis tad pa -ra una con vi ven cia so li da ria.An he la mos que año tras año los car na va les sean la ce le bri dad quesir va pa ra que to dos los cen tros po bla dos re ve len el pa so gi gan tes code pro gre so y de sa rro llo que han da do, de mos tran do ca pa ci dad y au -to su fi cien cia en be ne fi cio co mún. Que el car na val pro duz ca fru tos pa -ra ele var el au toes ti ma y va lo rar los cam bios que ayu dan a to dos. El car na val es fies ta de la car ne, del cuer po ma te rial, que pre ce dea la pre pa ra ción de lo es pi ri tual pa ra re fle xio nar y acom pa ñar al Hi -jo de Dios, en su pa sión, muer te y re su rrec ción que nos da la es pe -ran za de al can zar la vi da eter na.

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Ibarreños en la diáspora

y lasnuevas voces

Juan Carlos Morales Mejía

“Acaso, para el lector queinicia, estos textos puedenresultar crípticos, pero estándestinados a perdurar, porqueno nacen de la improvisación,sino de maravillosas lecturasde esos clásicos que aúnviven en nosotros”

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Mu chos de los es cri to res iba rre ños, que pu die ronfor mar una ex pe rien cia in te re san te en la ur be, semar cha ron a Qui to, pa ra vol ver es po rá di ca men te.Uno de esos ca sos es el de Vi cen te Ro ba li no, Iba -

rra 1960. Es tu dios de De re cho en la Uni ver si dad Cen tral de Qui to,doc to ra do en Li te ra tu ra en la Uni ver si dad Ca tó li ca de Qui to, Maes -tría en Li te ra tu ra Ibe roa me ri ca na en la Uni ver si dad Na cio nal Au tó -no ma de Mé xi co (UNAM). Fue in te gran te de los ta lle res li te ra rios dela Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, coor di na dos por Mi guel Do no soPa re ja, en Qui to, en los años 80. Ha pu bli ca do los poe ma rios Pón -ga se de una vez en de sa cuer do (1990), So bre la hier ba el día (2001)y Cuan do el cuer po se des pren de del al ba (2006).En sus poe mas nos di ce: “So bre la hier ba del día / un pá ja ro en -

to na / la so le dad de Dios: la al tu ra. / En ese ins tan te / el pai sa je caever ti gi no so / ha cia la na da”. Su poe sía, de pro fun das in fluen ciaspoé ti cas mun dia les, aún tie ne en tre sus ob je tos pre sen tes esa mi ra -da de la ciu dad au sen te. Por ejem plo, en un re cien te re ci tal en Li -bre ría Ra yue la, en Qui to, evo có al Río Ta huan do, des de una mi ra dade ni ño.Co mo pen sa dor tam bién de lo poé ti co se ña la: “Si el ac to crea dor

es una lu cha in fer nal en tre el que rer de cir y lo di cho, la es cri tu ra co -mo elec ción de vi da es un es pa cio exen to de res tric cio nes y con ven -cio nes, don de só lo se pue de lle gar a crear cuan do con ver ti mos al

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ac to crea dor en una ne ce si dad, en un ali men to dia rio. Fue ra de laes cri tu ra no hay más que va cío o una rea li dad que, por sí mis ma, espo bre; en ella el ser hu ma no ha si do con ver ti do en una co sa, en unob je to…”

Hui lo en Al bu ra

Juan Rul fo tie ne a Co ma la, don de los muer tos ca mi nan; Ga brielGar cía Már quez, la vas ta geo gra fía de Ma con do, don de Re me diosLa Be lla as cien de al cie lo en cuer po y al ma; Juan Car los Onet ti eri -ge a San ta Ma ría por me dio de las pa la bras; Cor tá zar ca mi na con laMa ga mien tras año ra el Ria chue lo. Hui lo Rua les Hual ca (Iba rra,1947), trans for ma a la Ciu dad Blan ca en un es pa cio de se res es per -pén ti cos, ver da de ros an ti-hé roes, lla ma da Al bu ra (la pi ca res ca de loblan co vis to tam bién co mo ex clu yen te). Esa es una de sus cla ves. Loha ce des de un len gua je de lo mar gi nal, des de un hu mor co rro si vo ypoé ti co, has ta con fi gu rar su pro pio uni ver so li te ra rio y una voz dein ge nio in trans fe ri ble. No hay un diá lo go ca lle je ro que no pue da serpar te de la li te ra tu ra, nos re cuer da Bor ges. “Con se guí vi vien da. Es un cuar to en for ma de re vól ver de ma de -

ra. El ca ñón es la co ci na. El ga ti llo el ba ño. El res to es dor mi to rio-es -cri to rio. Lo me jor es la ven ta na. Por allí en tra y sa le el Sol. El rui dode los tre nes que em pie zan a ulu lar des de las tres de la ma ña na. Es -ta ha bi ta ción se ubi ca en el pri mer pi so de un edi fi cio ocu pa do poran cia nos y se en cuen tra en la ori lla de la ciu dad vie ja. Pa ra lle gar aella bas ta ca mi nar diez mi nu tos, cin co de ellos a tra vés de un puen -te so bre el Ca nal del Mi di. Me gus ta es te cuar to. Creo que es unbuen lu gar pa ra ma tar me”, nos di ce, en su re la to “La mu dan za”.Sus fra ses son rá fa gas des car na das de una rea li dad de es pan to. Eso

pa re ce ría al ini cio. Pe ro no. El au tor po ne al lec tor al fi lo de la na va ja.La obra del Hui lo, co mo ha bla mos los iba rre ños, es a ve ces co mo un

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gra fi ti: una pe dra da da da al des cui do; otras oca sio nes es co mo el fi nalper fec to de un cuen to ga na do por no caut que, co mo nos re cuer da Ju -lio Cor tá zar, de be rían ser los cuen tos, que a di fe ren cia de la no ve la sega na por asal tos; pe ro tam bién exis ten los re la tos tre pi dan tes don de ellec tor se que da sin alien to. Es una obra sin mi ra mien tos, co mo des truirlos bus tos de las es ta tuas a ple na luz del día.Por eso es irre ve ren te, por que es te es cri tor de agu da in te li gen cia

crea sus per so na jes y si tua cio nes des de una poé ti ca de lo mar gi nal. Esde cir, lo gra que la co ti dia ni dad -las evo ca cio nes de su in fan cia o suado les cen cia tras fi gu ra da por me dio de la fic ción- se vuel va su or be.Nos di ce: “Los poe tas son muer tos an ti guos que an dan ex tra via -

dos en es te mun do” o “Con se guí vi vien da. Es un cuar to en for ma dere vól ver de ma de ra”, más ade lan te se ña la: “Una vez que tu vo la cer -te za de lo ine vi ta ble de su muer te se ma tó”. Sus fra ses son rá fa gasdes car na das de una rea li dad de es pan to. Eso pa re ce ría al ini cio. Pe -ro no. El au tor uti li za es tos re cur sos pa ra po ner al lec tor al fi lo de lana va ja. De eso tam bién se tra ta la li te ra tu ra, por que des de es ta Amé -ri ca mo re na le tor ci mos el cue llo al cis ne de en ga ño so plu ma je, enre fe ren cia a esa li te ra tu ra acar to na da que se ha cía y se ha ce en lastie rras de don de vi nie ron las ca ra be las.De sen tra ña a su tie rra: “Éra se una vez Iba rra, pe que ña ciu dad

blan ca co mo la ce gue ra, en la que el tiem po se mo vía len ta men te ysin es tri den cias, al go así co mo si se vi vie ra en pun ti llas pa ra no des -per tar a Dios”. Es ta no ta a pro pó si to de que es tá en pren sa el li bro“Lo que el vien to se lle vó”, por la ge ne ro si dad del au tor y el aus pi -cio de la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, nú cleo de Im ba bu ra. A ve -ces, el hi jo pró di go re gre sa a ca sa, don de ca mi na la lo ca Lu pe y elso ni do de los ta cos de la Pa ca Cu ca lón aún se es cu cha en las no chesde lu na. Co mo par te de su se rie de es cri to res, la Ca sa de la Cul tu raEcua to ria na, nú cleo de Im ba bu ra, pu bli có una an to lo gía de Rua lesti tu la da “Lo que el pol vo se lle vó”.

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La obra de Rua les abar ca na rra ti va, poe sía, tea tro y cró ni ca. Enna rra ti va ha pu bli ca do “Y to do es te ro llo tam bién a mí me jo de”,“Lo ca pa ra lo ca la lo ca”, “Fe ti che y Fan to che”, “His to rias de la ciu -dad pro hi bi da”, “Cuen tos pa ra ni ños per ver sos”, “Mal deo jo”, “Es -mog”. en Poe sía: “El án gel de la ga so li na”, “Vi vir ma ta” y Pa be llónB. Tres de sus pie zas han si do lle va das a es ce na: Añi cos (Ecua dor);El que sa le al úl ti mo que apa gue la luz (Fran cia); Sa tan go (Fran cia).Sus cró ni cas se pu bli can re gu lar men te en va rias re vis tas. Ha ob te ni -do va rios pre mios na cio na les e in ter na cio na les. La ver sión ale ma nade Mal deo jo fue se lec cio na da por Li te ra tu re klub del año 2000 (Co -lec ción en len gua ale ma na de li te ra tu ra No-Eu ro pea).

Vi lla rreal, el pin tor y la pa la bra

Un ca so ex cep cio nal en las le tras de Iba rra es el em pren di do, li -te ral men te en so li ta rio, por Jo sé Vi lla rreal Mi ran da (Iba rra, 1957),quien es, a la vez, el pin tor más des ta ca do de su ge ne ra ción. Bor gesnos re cor da ba que, a ve ces, an te tan to vér ti go, es pre ci so vol ver alos clá si cos pa ra, cu rio sa men te, ser con tem po rá neos. Cu rio sa me tá -fo ra ad ver ti da por Vi lla rreal, lec tor asi duo, de lo que co no ce mos co -mo grie gos, pe ro que son mu cho más an ti guos.Bre ve men te hay que des cri bir su pin tu ra pa ra en ten der sus tex tos:

Su te má ti ca abor da las seis o sie te me tá fo ras que ri gen el Mun do, pe -ro con un len gua je del si glo XXI, co mo el te ma de Eros y Tá na tos, quenos su gie ren que las uto pías nun ca es ta rán com ple tas sin in te rro gar -nos so bre el des ti no hu ma no. En una épo ca de vér ti go –con los pre -cep tos de un ana co re ta- la in no va ción de Vi lla rreal aca so sea in te rro -gar a los clá si cos, es pe cial men te des de el es plen dor de El Re na ci mien -to, pa ra una bús que da de de vol ver le al Ar te su per di da esen cia, an teel en can di la mien to de los pro pul so res del no-fu tu ro y de la ilu sión tec -no ló gi ca, que ha ce creer que la ma ni pu la ción es una cer te za.

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De allí que el pin tor pue de via jar y rea li zar con tra mar chas en susbús que das de un ero tis mo que lin da con el es plen dor de las ce ni -zas, con te mas uni ver sa les que no se ol vi dan –co mo sus aves– ale -tear en las an ti guas sim bo lo gías, que lo han lle va do in clu so a de jarsu vir tuo sis mo en el di bu jo. Son par te de la trans fi gu ra ción de suslec tu ras pe ro tam bién de una pos tu ra de vi da: la es pe ra en so li ta rioy el ano ni ma to co mo una suer te de epi fa nía que con fie re a su GranAr te el es pí ri tu de per du ra ble.

En su pri mer li bro Is las en labru ma, pro duc to de su ma du -rez, rea li za lo que se co no ceco mo me ta li te ra tu ra, es de cirto mar un tex to y trans fi gu rar lo.Ob via men te, no se tra ta de unejer ci cio sim ple, si no que másallá de pro ble ma ti zar la rea li -dad has ta con ver tir al tex to enuna suer te de ar te fac to, nos de -vuel ve el sen ti do de la fic ción,em pa ren ta do con el mi to. Es tear te se cuen cial, que ape la tam -bién a lo vi sual, nos re cuer dana ese in te rés de los es cri to resdel si glo XVI, quie nes hur ga ronen los an ti guos pa ra re no var suépo ca. No po de mos, co mo oc -ci den ta les que so mos, des car -tar to do el pe so que tu vo el es -plen dor de los clá si cos grie gos.Uli ses, si gue atra pa do en las is -las de las si re nas y Pe né lo pe

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con ti núan tra man do su te la, don de apa re ce la ba ta lla de Tro ya.Pre ci sa men te en Tro ya o sue ño en tres ac tos nos di ce: “En ton ces

veo el per fil de las os cu ras na ves grie gas que se pier den en el ne groho ri zon te cuan do dan vuel ta por la es qui na, tam bién me atur den losaplau sos del au di to rio a los hi pó cri tas e his trio nes más des ta ca dos dees ta no che, a quie nes pre mia en tu sias ta y lau da to rio un hie ro fan te an -ti guo y can sa do. Ha ce frío. La ma dru ga da vie ne len ta, se rá otra no cheblan ca. Que ri da, que da aún re sol ver el pro ble ma con los ti gres”.Aca so, pa ra el lec tor que ini cia, es tos tex tos pue den re sul tar críp -

ti cos, pe ro es tán des ti na dos a per du rar, por que no na cen de la im -pro vi sa ción, si no de ma ra vi llo sas lec tu ras de esos clá si cos que aúnvi ven en no so tros.

Las nue vas vo ces

La poe ta ecua to ria na ra di ca da en Mé xi co, Va le ria Guz mán (Kras -no dar, Ru sia, 1988), es la fi gu ra más pro mi nen te de la nue va ge ne -ra ción. Vi vió su ni ñez y ado les cen cia en Iba rra y, ape nas a los 15años, se in vo lu cró en la sec ción de li te ra tu ra del dia rio La Ver dad,con es pe cia les so bre Whit man o Hui do bro. Mien tras es tu dia ba en laBe ne mé ri ta Uni ver si dad Au tó no ma de Mé xi co, en la Fa cul tad de Fi -lo so fía y Le tras, en el co le gio de Lin güís ti ca y Li te ra tu ra His pá ni ca,la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, nú cleo de Im ba bu ra tu vo el acier -to de pu bli car su poe ma rio.Su te sis de pre gra do se ti tu la “Los ani ma les en la tra di ción le xi co -

grá fi ca de la len gua es pa ño la (del si glo XVII al XX) y aho ra cur sa unamaes tría en Lin güís ti ca apli ca da en la Uni ver si dad Au tó no ma de Mé -xi co, UNAM. Su pri mer poe ma rio Efu si va pe ni ten te fue pu bli ca dopor la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, nú cleo de Im ba bu ra. Con unepí gra fe de Hil da Hilst: “Fui mon ja / ves ti da de ne gro / en el la be rin -to azul”, es ta obra nos lle va a la des mi ti fi ca ción de los can tos co lo -

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nia les pa ra aden trar se a lo eró ti co. “mi se ri cor dia, / Se ñor da dor deglo ria, apiá da te de es ta pe ni ten te / que ya ce a tu cos ta do”, di ce unver so. Otro ex cla ma: “Ayu no / pa ra co mer te / en la vi gi lia”. “Es ho radel án ge lus / y só lo sé re zar la en car na ción / so bre tu cuer po”, don -de pre ci sa men te ahon da en el ca non de la li te ra tu ra re li gio sa, tan ca -ra a Sor Jua na Inés de la Cruz, pe ro pa ra mos trar nos al cuer po des deuna vi sión trans gre so ra. Ese éx ta sis lle ga pre ci sa men te en la de cons -truc ción de lo re li gio so pa ra vol ver lo pro fa no, ca si una he re jía.Por su par te, en Cons te la da, ini cia con un epí gra fe de Oc ta vio

Paz: “Hay ins tan tes que es ta llan y son as tros”. Es ta poé ti ca, am pa ra -da en la fí si ca, nos de vuel ve la con di ción del Uni ver so pe ro an cla -do en el in di vi duo y su Eros: “¿Cuán tas es pi ra les han des cri to / nues -tros cuer pos / en la so le dad de la no che?”En cam bio, co mo las nue vas pro me sas se des ta ca Ma ría Ale jan -

dra Al mei da Al bu ja Iba rra, 1992. Ga nó el XV Con cur so Na cio nal deLi te ra tu ra “Ter mi ne mos el Cuen to” en el año 2010, con vo ca do porla Unión La ti na y la Em ba ja da de Es pa ña. El con cur so con sis tía enque jó ve nes de 14 a 18 años com ple ta ran con un fi nal iné di to el ini -cio del cuen to “Cuan do me gus ta ba el fút bol” del es cri tor ecua to ria -no Raúl Pé rez To rres. De los 409 tra ba jos pre sen ta dos ese año, losjue ces le otor ga ron el pri mer lu gar de bi do a “la ori gi na li dad, co rrec -to uso del len gua je, bue na ad je ti va ción, buen rit mo de la na rra ción,un fi nal ori gi nal, ló gi co y des ga rra dor”. El pre mio del con cur so con -sis tió en un via je cul tu ral a Uru guay, con re pre sen tan tes de otros paí -ses de Amé ri ca La ti na.

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Unviaje para recordar...

Edwin Narváez Rivadeneira

“Esta entretenida anécdota,nos permitió disfrutar de unavista maravillosa del sublimepaisaje serraniego, y compartir hermanadamenteexperiencias propias de esajuventud en la que aprendimos tantas e inolvidables vivencias”

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Ha ce po cos días el Go bier no Na cio nal, inau gu ró lafla man te re mo de la ción del an ti guo edi fi cio, que pormu chos años sir vió co mo Es ta ción del Fe rro ca rril enla ciu dad de Ota va lo. Re cuer dos in mi nen tes de

aque llos via jes que so bre rie les dis fru ta mos en nues tra in fan cia, ha -ce ya va rios años, pe ri plos que per mi tie ron ad mi rar los her mo sospai sa jes de nues tra se rra nía.Con es ta opor tu ni dad vie ne a mi me mo ria, y ven drá por su pues to,a la de mu chos co te rrá neos, que par te de nues tra vi ven cia fue com -par ti da con la exis ten cia de esa im po nen te má qui na, que trans por ta -ba dia ria men te a un gran sec tor de fa mi lias de nues tro con glo me ra do.La bue na nue va per mi ti rá en ade lan te, con tar con un fe rro ca rril re -ju ve ne ci do, co mo me ca nis mo de mo vi li za ción de tu ris tas, ha ciasec to res de nues tra pro vin cia po co vi si ta dos por pro pios, me nos aúnpor vi si tan tes de re gio nes di ver sas del mun do, afa no sos por com pe -ne trar se de las be lle zas in com pa ra bles de la na tu ra le za. Es te, en ton -ces es un buen mo men to pa ra re ca pi tu lar an dan zas de tiem pos pa -sa dos, co mo las que nos to có ex pe ri men tar a es tu dian tes de pro vin -cia, re si den tes en la ca pi tal de nues tro país, en épo cas ju ve ni les.Ci ta ré en ton ces, a ma ne ra de re cor da to rio, los días pre vios a la ce -le bra ción de la fies ta na vi de ña del año 1962, cuan do el gru po deami gos ota va le ños que re si día mos en la ciu dad de Qui to en ca li dadde es tu dian tes, nos apres tá ba mos a dis fru tar de las an he la das va ca -

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cio nes na vi de ñas y de año nue vo, en nues tra que ri da ciu dad na ti va.Ca da quien a su ma ne ra en ho ras de al muer zo, alu día en per cep -ti ble voz, seg men tos de su plan fes ti vo pa ra la épo ca es pe cial quenos es pe ra ba. Unos y otros, re si día mos co mo arren da ta rios de apo -sen tos en ca sas ubi ca das de pre fe ren cia en la par te cén tri ca de laciu dad, cir cuns tan cia que de al gu na ma ne ra fa ci li ta ba la con sun -ción de los ser vi cios co mu na les de ma yor re que ri mien to.La es qui na de la co no ci da Bo ti ca “Pi chin cha”, si tua da en tre las ca -lles Gua ya quil y Es me ral das, re sul ta ba ser el si tio pre fe ren cial, endon de por lo ge ne ral, des pués del ha bi tual con vi te del pa sa do me -dio día, su ce dían se los ca sua les en con tro nes con los pai sa nos, a tra -vés de quie nes lo grá ba mos en te rar nos de las no ve da des que ha bían -se da do en la pa tria chi ca, da do que en aque lla épo ca nos es ta ba ve -da da la po si bi li dad de vol ver al se no fa mi liar, ca da fin de se ma naco mo se lo ha ce ac tual men te, de bi do al pro lon ga do es pa cio de

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tiem po que se ocu pa ba en el des pla za mien to de Qui to a Ota va lo, yvi ce ver sa, por las ca rac te rís ti cas pro pias de la ca rre te ra an ti gua. Apro pó si to va le re cor dar, que eran al re de dor de cin co ho ras, el tiem -po que un au to bús, de las em pre sas de ser vi cio in ter pro vin cial, im -po nía en el re co rri do de la ru ta se ña la da.La se ma na pre via al pe río do va ca cio nal, al in te rior del gru po, y co -mo te ma prin ci pal de con ver sa ción, se de li nea ban los va ria dos pro -gra mas de re crea ción que su pues ta men te po dían lle var se a ca bo, yen los que la ma yo ría po dría mos te ner par ti ci pa ción. En to do ca so,la in quie tud era con jun ta, y de bía se en ton ces con cre tar el plan delvia je re crea cio nal. Uno de los com pa ñe ros, co mo aco ge do ra in ge -nio si dad, su gi rió la rea li za ción de la jor na da con la par ti ci pa ción deto dos ocu pan do los fa vo res del fe rro ca rril. La pro pues ta fue re co gi -da con be ne plá ci to y por una ni mi dad. Sin em bar go, pa ra la con clu -sión del pro pó si to, y da do el nú me ro de con vi da dos, sur gió el te morde la men tar ina sis ten cias por atra sos a la ho ra de la par ti da. Es taapren sión lle vó al com pa ñe ro Bo lí var J., pro po ner que la vís pe ra delvia je, per noc tá se mos en su pe que ña pe ro muy afa ble mo ra da, de unin mue ble ubi ca do en el ba rrio Chim ba ca lle, a po cas cua dras de laes ta ción de los fe rro ca rri les del Es ta do.La es pon tá nea ofer ta de nues tro ami go fue aplau di da con sig nosde fes te jo por to dos los com pa re cien tes. Lle ga da la fe cha y la ho rapa ra la con cen tra ción, quie nes acep ta ron com par tir la hos pi ta li daddel ami go y com pa ñe ro, y los otros, muy tem pra no al si guien te día,con mo chi la en ma no em pren di mos en el ini cio del pro pó si to.Arri ba mos al an dén po cos mi nu tos des pués de las seis de la ma ña -na, co no ce do res del nu me ro so gru po de pa sa je ros que con igual pro -pó si to, aguar da rían por la com pra de los “tic kets”, pa ra la lo co mo to -ra de las sie te ho ras de esa ma ña na. Lle ga do el mo men to, ad qui ri mossin apre mio, los bo le tos ne ce sa rios. Apu ra mos lue go, un im pro vi sa -do de sa yu no con una ta za de ca fé bien ca lien te, y nos en te rá ba mos

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de por me no res que a tra vés de las ad ver ten cias es cri tas, ofre cía laem pre sa, co mo aque lla de cum plir con el iti ne ra rio re gu lar de su re -co rri do, y las pa ra das de obli ga ción que de bía ha cer en las es ta cio -nes de Che ca, Puem bo, Pi fo, Ya ru quí, El Quin che, Ca yam be, y otrasexis ten tes a lo lar go del re co rri do, pues to que en al gu nas de ellas de -bía abas te cer se de agua y qui zás uno que otro lu bri can te.Lue go de cua tro o cin co vi bran tes se ña les un tan to in sis ten tes emi -ti das por la má qui na, nos in te gra mos en el va gón prin ci pal pa ra pa -sa je ros, siem pre en for ma or de na da, y cum plien do con las for ma li -da des in si nua das por los em plea dos del fe rro ca rril. A las sie te enpun to, jun to con el ulu lar de su es truen do so sil ba to, sen ti mos el im -pul so ori gi na do por la má qui na, se ñal de que se ini cia ba el des pla -za mien to rum bo a nues tra tie rra na tal.En ca da uno se de mos tra ba el jú bi lo pro pio por ha ber cum pli docon un an he lo, o el re go ci jo de sa ber que vol vía mos a ca sa, el con -ten to de sa ber nos reu ni dos, o la exal ta ción pro pia del es pí ri tu, cons -ti tuía un día es pe cial en la vi da de quie nes ha bía mos pro pi cia do es -ta es pe cie de aven tu ra.El tren uti li za do en esa fe cha, ha bía es ta ble ci do lue go del par si mo -nio so arran que, la ve lo ci dad ha bi tual pa ra ca da sec tor de la ru ta. Alin te rior del com par ti mien to asig na do al gru po, du ran te los pri me roski ló me tros re co rri dos, se ad ver tía un com por ta mien to or de na do desus ocu pan tes, sin em bar go, no po día fal tar la ocu rren cia de al gu no,y la con sa bi da mo ti va ción pa ra que po da mos en for ma vo lun ta ria,ocu par la pa rri lla del va gón, y con ti nuar el pla cen te ro via je por fe -rro ca rril. El asen ti mien to de la ma yo ría de mos tró la com pla cen ciacon fe ri da a la in vi ta ción pa ra ex pe ri men tar es ta sen sa ción, y fue mo -ti vo de ver da de ro de lei te pa ra quie nes acep ta mos po ner la en prác -ti ca, sin em bar go en al gún mo men to, se dio la ad ver ten cia del opor -tu no apa re ci mien to de uno de los tú ne les que de bía atra ve sar la lo -co mo to ra, ra zón por la que en for ma in me dia ta de bi mos rein te grar -

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nos en el co che asig na do, a ex cep ción de Cé sar P., que a ries go decual quier even tua li dad, se man tu vo en la pa rri lla, con el inex cu sa -ble sus to re ve la do en su ser, y apa re cer en ton ces lue go del epi so dio,con el ros tro to do en ne gre ci do por las par tí cu las de car bón, des -pren di das por la com bus tión pro vo ca da por la má qui na, y des pren -di das con el hu mo ema na do por el mo tor lue go de ha ber atra ve sa -do el tú nel que ine lu di ble men te de bía cum plir la lo co mo to ra. Nofal tó igual men te la se rie de bue nas y ocu rri das bro mas con cer ta daspor más de uno de los acom pa ñan tes, y ob via men te, no pu do fal tarla par ti ci pa ción de los com pa ñe ros do ta dos de la ins pi ra ción mu si -cal, ofre ci da por los her ma nos Jor ge y Os wal do C., que en for ma ar -mo nio sa, con el res pal do mu si cal de Cé sar P., de lei ta ron a to dos losocu pan tes con es co gi do re per to rio. Al re de dor de las tre ce ho ras,-an tes co no ci das co mo la una de la tar de –arri ba mos a la es ta ción denues tra ciu dad, an he lan tes de in te grar nos, ca da quien a la ca sa denues tros pro ge ni to res.Es ta en tre te ni da anéc do ta, nos per mi tió dis fru tar de una vis ta ma -ra vi llo sa del su bli me pai sa je se rra nie go, y com par tir her ma na da -men te ex pe rien cias pro pias de esa ju ven tud en la que apren di mostan tas e inol vi da bles vi ven cias

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Víctor Manuel Peñaherrera

Jaime Orquera Galeano

“Los ibarreños e imbabureñosdebemos sentirnos orgullososde tener un hijo tan destacado, multifacético yejemplo para nuestras generaciones y las generaciones futuras”

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Na ce en Iba rra el 6 de oc tu bre de 1865. Sus pa dres fue ronel Dr. Ra fael Pe ña he rre ra y Dña. Ma ría Es pi nel. La edu ca -ción pri ma ria la im par tie ron sus pro ge ni to res. La en se -ñan za se cun da ria en el co le gio de su ciu dad na tal re gen -

ta do por el Dr. Ma ria no Acos ta. Ob tu vo el gra do de Ba chi ller en Hu ma -ni da des, des pués de sie te años de es tu dio, por que ese era el pro gra ma.La edu ca ción su pe rior en la Uni ver si dad Cen tral de Qui to en la Fa -

cul tad de Ju ris pru den cia. En el cor to lap so de tres años del 11 de oc tu -bre de 1884 al 7 de no viem bre de 1887, fi na li zó los cur sos, gra cias a lali ber tad de es tu dios y al can zó el tí tu lo de Doc tor. El 16 del mis mo mesy año se in cor po ró al cuer po de Abo ga dos de la Re pú bli ca, des pués delexa men ren di do an te la Cor te Su pre ma de Jus ti cia.Se ca só el 10 de abril de 1890 con la se ño ra Cle men ti na Pe ña he rre -

ra Gue rra, su pri ma her ma na.Su fría de una en fer me dad in cu ra ble de no mi na da of tal mía; de bi do a

es ta pe no sa y de li ca da en fer me dad es tu vo obli ga do en ve ces, a sus pen -der por días sus es tu dios y no obs tan te esas do len cias se pre sen ta ba aren dir exá me nes, gra cias a su re cio ca rác ter y res pon sa bi li dad.Ejer ció la pro fe sión aus pi cian do mu chos li ti gios en los que pu so en

prác ti ca sus ap ti tu des, con acier to y pro bi dad; se es pe cia li zó en De re -cho Pro ce sal (prác ti co) que le per mi tió ex ce len tes triun fos.Ocu pó la cá te dra de De re cho Pro ce sal, en la Uni ver si dad Cen tral, por

con cur so, cuan do pre sen tó la re nun cia el Dr. Luis Fe li pe Bor ja, de 1989a 1923 en que re nun ció por su en fer me dad; lue go se ju bi ló.

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Con an te rio ri dad fue pro fe sor ac ci den tal de Eco no mía Po lí ti ca. FueVi ce rrec tor en 1907, Sub de ca no de la Fa cul tad en 1902 y De ca no, enva rios pe río dos des de 1912.En la cá te dra im pri mió nue vos rum bos en el es tu dio de las Cien cias

del De re cho Prác ti co. En el Par la men to pre sen tó pro yec tos que se trans -for ma ron en le yes so bre las Re for mas al Có di go de Pro ce di mien to Pe -nal, La Ley de Jor na le ros, el cuer po del de li to; los orí ge nes, ven ta jas ydes ven ta jas de la Ins ti tu ción del Ju ra do que lue go se tras for mó en el Tri -bu nal del Cri men. La si tua ción de la mu jer ca sa da en el De re cho Ci vilEcua to ria no y el es tu dio mo ral y doc tri na rio acer ca de la abo ga cía. LosMan da mien tos del Abo ga do.Su obra cum bre “Lec cio nes de De re cho Prác ti co Ci vil y Pe nal”. El pri -

mer to mo se pu bli có en 1912, el se gun do en 1925 y el ter ce ro en 1927,es ta gran dio sa obra que dó in con clu sa. Es cri bió mu chos ar tí cu los y pu bli -ca cio nes en “Ana les de la Uni ver si dad Cen tral” y en la Re vis ta Fo ren se.Co mo Vo cal de la Jun ta Con sul ti va del Mi nis te rio de Re la cio nes Ex te -

rio res co la bo ró con Fe de ri co Gon zá lez Suá rez.En la Cá ma ra de Di pu ta dos y en el Se na do ocu pó un lu gar pro mi nen -

te; aus pi ció y con si guió su apro ba ción de mu chas re for mas a nues trosCó di gos y Le yes se cun da rias.Ha bién do se or ga ni za do la So cie dad Ju rí di ca Li te ra ria el 27 de Fe bre -

ro de 1910 fue ele gi do Vo cal.El 28 de ju lio de 1912 fue nom bra do Pre si den te del co le gio y de la

Aca de mia de Abo ga dos de Qui to.Cuan do se ra di có en Gua ya quil por mo ti vos de sa lud, la jun ta ge ne -

ral del Co le gio de Abo ga dos el 26 de no viem bre de 1928 le de sig noPre si den te Ho no ra rio.El Dr. Pe ña he rre ra en su vi da es tu vo do ta do de pa trio tis mo y de gran

es pí ri tu cí vi co, fue es cla re ci do ju ris ta, so bre sa lien te par la men ta rio. Elpaís es su ho me na je jun to a las egre gias fi gu ras de los doc to res Luis Fe -li pe Bor ja y Al fre do Pé rez Gue rre ro, es te úl ti mo tam bién iba rre ño, ins -ti tu yó “El Día del Maes tro” el 13 de abril de ca da año. Hom bre de sin -

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gu lar ta len to, sa bi du ría y acri so la da hon ra dez. In sig ne maes tro lle no devir tu des, hon ró a la cá te dra, la Ma gis tra tu ra y el Fo ro. En el Par la men tocon sus elo cuen tes dis cur sos, con ca li dad mo ral y pre ci sión tra ta ba lospro ble mas na cio na les y po lí ti cos; fue un le gis la dor pro gre sis ta y ju ris -con sul to crea dor.

Fa lle ció el 14 de abril de 1930

Los iba rre ños e im ba bu re ños de be mos sen tir nos or gu llo sos de te nerun hi jo tan des ta ca do, mul ti fa cé ti co y ejem plo pa ra nues tras ge ne ra cio -nes y las ge ne ra cio nes fu tu ras. Po cos co no cen al de ta lle de su vi da y desus obras. La ciu dad eri gió un mo nu men to en su ho nor, en el Par que 9de oc tu bre o la Mer ced. En las Uni da des Edu ca ti vas de ben en se ñar laglo rio sa vi da de es te ilus tre ecua to ria no y que ri do iba rre ño.

HO JA DE VI DAIn gre só al Co le gio de Abo ga dos el 16 de no viem bre de 1882.Pro fe sor ac ci den tal de Eco no mía Po lí ti ca el 23 de no viem bre de 1888.Pro fe sor de De re cho Prác ti co des de 1889 has ta 1923.Vi ce rrec tor de la Uni ver si dad Cen tral 1907.Sub de ca no de la Fa cul tad de Ju ris pru den cia 1902.De ca no de la mis ma por va rios pe río dos des de 1912.Se na dor y Di pu ta do del Con gre so Na cio nal.Con juez Per ma nen te de la Cor te Su pre ma de Jus ti cia.Con se je ro de Es ta do.Miem bro de la Jun ta Con sul ti va del Mi nis te rio de Re la cio nes Ex te rio res.Pre si den te del Co le gio y de la Aca de mia de Abo ga dos de Pi chin cha.Abo ga do Con sul tor del Con ce jo de Gua ya quil.Miem bro co rres pon dien te de la Aca de mia Co lom bia na de Ju ris pru den cia.Miem bro Ho no ra rio de la Real Aca de mia de Le gis la ción y Ju ris pru den -cia de Ma drid.

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Pedro Moncayo,

patriota epónimo

Luis Fernando Revelo C.

“Es nuestro anhelo que elpensamiento vivificante dePedro Moncayo se mantengaimpoluto en los ecuatorianosy fundamentalmente en losibarreños de este siglo XXI,en cuya alma, a manera decofre de oro, guardan conprofunda emoción el recuerdo de sus virtudes, que sin lugar a dudas, son esa “Linterna mágica” que iluminan el camino del verdadero patriotismo”

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“La es cla vi tud es el más ini cuo des po jo que un hom bre pue de ejer -cer en per jui cio de otro hom bre …Ni la so cie dad ni la ley pue den le -gi ti mar lo que es con tra la ra zón, con tra la jus ti cia y con tra la na tu -ra le za del hom bre”. (Pe dro Mon ca yo)

Per mí tan me co men zar es te ar tí cu lo, glo san do el ver so quebro tó de la ve ta poé ti ca de Pa blo Han ní bal Ve la:

“Que el re cuer do es el úni co sen ti do,que se con vier te en emo ción de glo ria;que la vi da del hom bre es irri so ria,si no que da un ful gor de lo que ha si do.Y por que sé la fuer za crea do rade la tin ta, que es san gre de la idea, ti nie bla que en las le tras se ha ce au ro ra, sé que no has muer to y que, so bre la bru ma,tu es pí ri tu, he cho luz, flo ta y on dea,por el fe liz mi la gro de tu plu ma”.

¡Pe dro Mon ca yo y Es par za no ha muer to! Los muer tos no mue rencuan do son ilus tres, re sur gen y vi ven pa ra ejem plo y su me mo ria seper pe túa de ge ne ra ción en ge ne ra ción. Aca ba mos de con me mo rar

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127 años de ha ber cru za do los din te les de es ta vi da pe re ce de ra de es -te pre cla ro iba rre ño, el dis tin gui do hom bre pú bli co, el hom bre de po -de ro sa in te li gen cia y vas ta ilus tra ción, el au tén ti co ju ris ta, el le gis la dorcon no ta do, el des ta ca do in ter na cio na lis ta, el pe rio dis ta de fus te y lu -cha dor in clau di ca ble con tra las ti ra nías que opri mían el pen sa mien toy que anu la ban la con cien cia. Hoy que re mos re fres car la co ro na queexor nó su vi da ro cián do la con ho me na jes don de la ad he sión del pue -blo rin de tri bu to a quien el sa ber le ha bía un gi do su men te con pro di -ga li dad su per la ti va, a quien su plu ma en ris tre le per mi tió de nun ciarlas in jus ti cias, el mi li ta ris mo pre po ten te y el“flo rea nis mo abe rran te” y a quien la pro bi dadle ha bía pues to en sus ma nos, un es plen do ro -so cin cel mo de la dor de con cien cias nue vas,rec ti lí neas y crí ti cas.Ha bía na ci do un 29 de ju nio de 1807 en

nues tra re co le ta ciu dad Blan ca. Na ció en la ca -sa de su abue la, la Sra. Jo se fi na Páez. Tu vo co -mo pa dres al acau da la do pas tu so Jo sé Mon ca -yo y a la da mi ta iba rre ña Ma ría Es par za. En unaso cie dad lla ga da de pre jui cios y obs ti na cio nes,Mon ca yo es ta ba pre des ti na do a la mur mu ra -ción y al de sam pa ro. Ello ca si equi va lía a la ile -gi ti mi dad. De ahí que su in fan cia se ría di fí cil,obs ti na da y ter ca su ju ven tud. No te ne mos nin -gu na me mo ria de es tas eta pas. En el fra gor desu vi da fue ca li fi ca do por un ex-Pre si den te de la Re pú bli ca co mo “hi joex pó si to a las puer tas de su abue la”. Su es me ra da for ma ción la re ci bióen el Co le gio San Luis de Qui to y su for ma ción su pe rior en la glo rio saUni ver si dad Cen tral del Ecua dor, ob te nien do su doc to ra do el 1º de ju -nio de 1832.Así en tre las prue bas y los in for tu nios, en tre las in di fe ren cias y los

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de no da dos es fuer zos se fue con sa gran do co mo pe rio dis ta y ar do ro socom ba tien te de las ti ra nías. En gran vue lo lí ri co, una ilus tre maes trade sen si bi li dad de pu ra da, de acen dra da emo ción, la ota va le ña li ri daLo la Or be Ca rre ra, or la da con los res plan do res de la ins pi ra ción di cede Mon ca yo:

“¿Y en el rin cón tran qui lo que me ció su cu naque aca so ol vi da do por hi jo tan no ble?Si pa sión te nía por su pa tria to da,Iba rra, su ma dre, fue la pre fe ri da,pa ra ella, la Pa tria, que le dio la vi da,con sa gró la esen ciadel amor más pu ro de su co ra zón.

La pren sa y los li bros fue ron su tri bu na, des de ellos Mon ca yo ver tió sus re pro chespa ra los ti ra nos y ver tió las lu cesde sus idea les por la Pa tria li bre.¡Có mo se bos que ja ya en él un Mon tal vocon re bel de plu may con de sen ga ños y do lor de exi lio”.

Pe dro Mon ca yo na ció pa ra ser gran de, pa ra ha cer del pe rio dis mosu trin che ra, pa ra com ba tir las sin ver güen ce rías y las co rrup cio nes delos go ber nan tes de tur no. Cum plió fiel men te lo que pre co ni za ba el le -gen da rio Jo sé Ma ría Ve las co Iba rra: “La pren sa pue de ser más que laopi nión pú bli ca, al re fle jar la co he ren te, in ten sa, cla ra. El pri mer de -ber del pe rio dis ta es ser leal pa ra con su pue blo y ser ap to pa ra in tuir,pa ra cap tar el pa re cer po pu lar …Si la pren sa es cá te dra, el pe rio dis tatie ne que ser maes tro. Si la pren sa es tri bu na, el pe rio dis ta tie ne queser ora dor. El maes tro y el ora dor no pue den ha blar si no pa ra de fen -

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der la ver dad, pa ra ex po ner los prin ci pios, pa ra pres ti giar el bien. Losdis cí pu los del pe rio dis ta son los ciu da da nos de to da la na ción. Lasmul ti tu des que es cu chan al pe rio dis ta son los que in te gran un pue bloen te ro, un país en te ro. Co rróm pa se, de so rién te se la opi nión de to doun país si se ha trai cio na do el más sa gra do de los de be res: el de serener gía crea do ra de un pue blo y de una ra za”. Y Pe dro Mon ca yo fueeso, una ver da de ra en te le quia del pe rio dis mo… y mu cho más.Sus fra ses la pi da rias tie nen ple na vi gen cia en es te si glo XXI: “La pa -

tria im po ne de be res in con tro ver ti bles y sa gra dos, nin gu na co sa pue -de obli gar a un ciu da da no a man char su ho nor, pros ti tuir su dig ni dady so fo car los gri tos de su con cien cia”... “Más al to que to do es tá la jus -ti cia co mo fun da men to y fin pri mor dia les de la so cie dad; y don de ellano exis te no hay Pa tria, de ber ni com pro mi sos so cia les”.Pe dro Mon ca yo nos de jó un su bli me le ga do de lo que se pue de ha -

cer cuan do hay amor y se po ne en el ideal la pa sión de la pro pia exis -ten cia. El hom bre es lo que son sus pen sa mien tos, por lo tan to el quepien sa co mo es cla vo, se gui rá sien do es cla vo, aun que le den la li ber -tad. Y el que pien sa co mo águi la, se gui rá vo lan do, aun que ten ga lasalas ro tas. Cuán ta ra zón tu vo Gon za lo Ma ta Or dó ñez al su bra yar que:“Un ar der in ce san te de vi da en vér ti ce de ideal fue la exis ten cia deliba rre ño Mon ca yo …Pa ra Mon ca yo exis tió el com ba te por la Pa tria,nun ca la ca mo rra per so nal, si no la rec ti tud li dia do ra del al ma-es pa day luz. Al evo car a Pe dro Mon ca yo emer ge la fi gu ra de Pe ral ta, por queam bos fue ron par-igua les en el ideal y en la ac ción y en lo in ma cu la -do de su vi da ba ta llan te a la al ti tud… Ja más se le ha otor ga do la jus -ti cia me re ci da. Se ha si len cia do su hu ra ca na da per so na li dad; inad ver -ti dos pa sa ron sus exi lios fra go sos, pro vo ca dos por la in mu ti la ble va -len tía de su plu ma…”. Sin em bar go si guen re so nan do sus re pro chesque di ri ge a sus mis mos con ciu da da nos que has ta el pre sen te co brantre men da ac tua li dad: “Que re mos ser re pu bli ca nos sin nin gu na de laspren das que cons ti tu yen al ver da de ro ciu da da no, al hom bre in de pen -

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dien te; que re mos ser li be ra les con ser van do la hi po cre sía de los es cla -vos, el mie do, la hu mi lla ción del tiem po del co lo nia je...”Al tre mo lar “El Qui te ño Li bre”, “La Lin ter na má gi ca”, “El Pro gre sis -

ta”, “El Re ben que”, “El Vie jo Chi hua hua” y otros pe rió di cos, se cons -ti tu ye ron en la pa les tra don de su im pla ca ble plu ma fus ti gó las fa len -cias, los vi cios, las in jus ti cias que, cual aves fe ro ces y san gui na rias,ha bían hun di do la agu da per fi dia de sus ga rras en el co ra zón del pue -blo ecua to ria no. Allí, en el en co no sá pi do y pa sio nal, tro có el haz lú -ci do de la plu ma por el ta jo del lan zón qui jo tes co. Por su lu cha fron -tal con tra las ti ra nías, fue víc ti ma del fu ror po lí ti co y des te rra do al gu -nas ve ces, de su pa tria na tal. Pe ro vol vía a la pa les tra pa ra ha blar dela au tén ti ca Re pú bli ca: “No hay una ver da de ra Re pú bli ca sin es tar ba -sa da en es tas tres con di cio nes esen cia les: la li ber tad de pen sa mien to,co mo me dio de es ta ble cer en tre los hom bres la co mu ni dad de sen ti -mien tos, de ideas y de prin ci pios; la li ber tad de en se ñan za, co mo elme dio de di fun dir la ins truc ción y la ci vi li za ción a los pue blos y la li -ber tad de con cien cia, la más sa gra da y la más res pe ta ble, co mo elme dio más se gu ro de ase gu rar al hom bre la li ber tad de tri bu tar en lafor ma que más crea con ve nien te su gra ti tud y ve ne ra ción al dis pen -sa dor de to dos los bie nes”.Pues bien, es ti ma dos lec to res, no po de mos so la men te so la zar nos y

er guir nos or gu llo sos de las pá gi nas que es cri bió y de las con quis tasque rea li zó el egre gio Pe dro Mon ca yo. Es pre ci so aden trar se en supen sa mien to, en su emo ción cí vi ca, en su in ter pre ta ción de la eta paen que se de sen vol vió y de su vi sión de Pa tria li bre, uni da, fir me y de -fi ni ti va, cla ra e in mor tal. Nue va men te la atil da da poe ti sa Lo la Or beCa rre ra en su bien de li nea do ver so nos re mar ca:

“Si tan no ble y dig na trans cu rrió su vi da,ra dian te de lu ces, ple na de in for tu nios;¿aca so en el tran ce pos tre ro, en su muer te,

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ve la ron su le cho el faus to y la glo ria?¡Ah!.... Pa re ce que los ge nios se dan ci taen pla yas ex tran je raspa ra mo rir aban do na dos de su pa tria...Val pa raí so, San ta Mar ta, Pa rís, rin co nes ex tran je ros, tes ti gos mu dos del exi lio y de la muer te de Mon ca yo, de los fa mo sos Bo lí var y Mon tal vo.¡Oh tre men da in gra ti tud la de los hom bres! El mis mo Cris to, Re den tor del Mun do, ex pi ra en el Cal va rio, col ga do de una cruz!....

Y efec ti va men te, co mo su bra ya un bió gra fo, “Mon ca yo mu rió co moun gran hom bre”. So bre lle vó en sus úl ti mos años y en el su pre mo ins -tan te, con ele va do es toi cis mo, esa co mo in de fec ti ble, ex pia ción de sugran de za. No ol vi dó a su que ri da Iba rra. Ad mi ra mos al hom bre des -pren di do y ge ne ro so, al dis tin gui do fi lán tro po com par tien do con lospa rien tes más cer ca nos a su es po sa, a raíz de su la men ta ble fa lle ci -mien to, aque llos bie nes que ja más ad mi nis tró y que cons ti tuían uncuan tio so pa tri mo nio. En cuan to a su pro duc ción bi blio te ca ria, DonCris tó bal To bar Su bía, re fie re que el 8 de no viem bre de 1866, el Dr.Mon ca yo en vió una mi si va al Pre si den te del Con ce jo de Iba rra, anun -cián do le el pro pó si to de fun dar una Bi blio te ca Mu ni ci pal, con mil vo -lú me nes de su pro pie dad, ges to que fue ova cio na do efu si va men te porquie nes in te gra ban el Con ce jo mu ni ci pal. De la ven ta de sus ac cio -nes ban ca rias que te nía en Chi le, des ti nó 500 pe sos pa ra el Hos pi tal“San Juan de Dios” de San tia go de Chi le e igual su ma al de Val pa raí -so, en ges to de gra ti tud por las aten cio nes que le ha bían dis pen sa doen esas ciu da des ge ne ro sas. Asi mis mo ins ti tu ye al Mu ni ci pio de Iba -rra por he re de ro uni ver sal de to dos sus bie nes, que as cen dían a14.773, 62 pe sos, pi dien do que los in te re ses que ge ne re es te ca pi tal

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sean des ti na dos pa ra una es cue la de ni ñas en nues tra Blan ca ciu dad. Le jos de su te rraz go na ti vo, en la le ja na Val pa raí so (Chi le) aban do -

na do, asis ti do so la men te por una se ño ra fran ce sa de bue na vo lun tad,da sus pos tre ras dis po si cio nes y con su ma se re ni dad se en tre ga enbra zos de la muer te. Así se ex tin guía esa vi da pro ce lo sa y al ta deaquel hom bre re lam pa guean te, así ca lla da men te, en una tar de apa ci -ble y fres ca de un 3 de fe bre ro de 1888.Hoy lo con tem pla mos en su mo nu men to don de su fi gu ra se des ta -

ca ní ti da, ful gen te, con su bra zo en al to. Si gue des de su pues to de vi -gía en ese his tó ri co Sa lón de re ci bo de nues tra ciu dad, que es el par -que que lle va su nom bre y con su ver bo ad mo ni ti vo y vi bran te, aba -tien do a los so te rra dos y po de ro sos si gue di cién do nos “Mi lin ter naexis ti rá en tan to ha ya crí me nes que pin tar y vi cios que re pri mir. Y pa -ra es to ten go que vi si tar las Cor tes de Jus ti cia y to das las ofi ci nas, ycuan do ha ya ex pur ga do has ta el úl ti mo rin cón de la Ca pi tal, da ré unsal to a las pro vin cias y de sen te rra ré de los ar chi vos se pul ta dos en treel pol vo de las ti nie blas, los abu sos y atro ci da des que co me ten los sá -tra pas pro vin cia les”... “La li ber tad del hom bre es im pres crip ti ble”Es nues tro an he lo que el pen sa mien to vi vi fi can te de Pe dro Mon ca -

yo se man ten ga im po lu to en los ecua to ria nos y fun da men tal men te enlos iba rre ños de es te si glo XXI, en cu ya al ma, a ma ne ra de co fre deoro, guar dan con pro fun da emo ción el re cuer do de sus vir tu des, quesin lu gar a du das, son esa “Lin ter na má gi ca” que ilu mi nan el ca mi nodel ver da de ro pa trio tis mo.

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Ernesto Proaño Morillo

y laTeología de la ternura

Ramiro Ruiz R.

“Dijo con claridad: “Cada ser humano necesita de losdemás. La convivencia permite compartir y comunicar los pensamientos,dar a conocer los sentimientos y participaresperanzas. Dar la mano alotro, saber que no se estásolo, llena al hombre demucho optimismo y esperanza para continuar por el camino de la vida. De esto trata la teología de la ternura”

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Con ver sar con el Dr. Er nes to Proa ño fue un en can to. Im -pre sio na ba es cu char el pen sa mien to de un je sui ta, conmás de se ten ta años de for ma ción y pro duc ción in te -lec tual. Des de los do ce años vi vió au sen te de su ho gar,

sin em bar go, siem pre vol vía. Tra ba jó mu chos años en Cuen ca y Qui -to, pe ro se tu vo que ra di car se nue ve años en Iba rra pa ra pen sar, ge -ne rar, cons truir y po ner en mar cha la Uni ver si dad Ca tó li ca. Fue un hom bre sen ci llo y ab so lu ta men te cla ro. Nun ca ima gi nóde di car un pu ña do de años de su vi da a di ri gir una uni ver si dad,siem pre tra ba jó en la edu ca ción de los jó ve nes y de di có otros añosa tra ba jar con obre ros.En 1983 cum plió ochen ta y seis años. Fue un ami go que des bor -da sa bi du ría. Has ta aho ra sus her ma nos, ami gos que le acom pa ña -ron en su tra ba jo, com pa ñe ros je sui tas, to dos le ex tra ñan. El te níauna fa ci li dad in men sa de ha cer se que rer de las per so nas. Ese año re ci bió el pre mio Pi lan quí de la Ca sa de la Cul tu ra Ecua -to ria no. Era el mes de ju lio, lle no de luz. En ton ces tu ve la opor tu ni -dad de con ver sar con el P. Er nes to Proa ño, (pa ra los ami gos El Ña -to). La en tre vis ta que tie ne al gu nos años no fue pu bli ca da. Sin em -bar go, aho ra que exis te un des con cier to en la edu ca ción ecua to ria -na, el pen sa mien to de Er nes to Proa ño si gue vi gen te. Y va le la pe nacom par tir su pa la bra con los lec to res de las edi cio nes que pu bli ca laCa sa de la Cul tu ra Nú cleo de Im ba bu ra.

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- El pre mio Pi lan quí, otor ga La Ca sa de la Cul tu ra, Nú cleo de Im -ba bu ra a las per so nas des ta ca das de la Pro vin cia en el tra ba jo in te -lec tual, edu ca ti vo y cul tu ral, ¿có mo re ci be us ted es te ga lar dón?Es toy emo cio na do y agra de ci do. No creo que ha ya he cho lo su -fi cien te com pa ran do con otros in te lec tua les, ar tis tas y ar te sa nosde mi pro vin cia. A lo me jor no hi ce lo que de bía ha cer. He pu bli -ca do li bros, ar tí cu los en re vis tas, con fe ren cias. Pe ro es tras cen -den tal pa ra las per so nas des cu brir la mi sión his tó ri ca. En la pro -vin cia de Im ba bu ra las ins ti tu cio nes y las per so nas han he cho unahis to ria ma ra vi llo sa.- ¿Có mo ha si do su ex pe rien cia fun da men tal en su tra yec to ria deedu ca dor y crí ti co de la li te ra tu ra ecua to ria na? Cuan do co men cé a ha cer la uni ver si dad re ci bí apo yo de los ami -gos. Luis Me jía me en tre gó un apor te im por tan te. Aun que de Qui tonin gún so por te. La Pon ti fi cia Uni ver si dad Ca tó li ca era opues ta acrear se des uni ver si ta rias. Mien tras es tu ve en Eu ro pa, Gui ller moLan dá zu ri se hi zo car go de la se de des de el 14 de oc tu bre de 1974.Re gre sé y me nom bra ron co mo Prorrec tor des de fe bre ro de 1976.- ¿Cuál es su vi sión de la edu ca ción ac tual en el Ecua dor?Se han mul ti pli ca do las uni ver si da des. Hay que crear fa cul ta des y

es cue las pa ra so lu cio nar ne ce si da des. Los uni ver si ta rios de ben com -pren der el sig ni fi ca do aca dé mi co y la im por tan cia de la for ma cióncon gran des va lo res co mo la res pon sa bi li dad, la jus ti cia, la so li da ri -dad, la crea ti vi dad. Hoy más que an tes es fun da men tal for mar pro -fe sio na les con éti ca. Al gu nas ins ti tu cio nes de edu ca ción su pe riorhan pos ter ga do ha cer eva lua cio nes sin ce ras pa ra co rre gir erro res yfor ta le cer acier tos. Se ha pos ter ga do la bús que da de ayu da eco nó -mi ca del país y del ex te rior. Cues ta mu cho di ne ro man te ner ins ti tu -cio nes de al to ni vel aca dé mi co, de in fraes truc tu ra y tec no lo gía.De ben sus pen der se al gu nas uni ver si da des, en al gu nos ca sos y ha ceruna re for ma a las ca rre ras pro fe sio na les. Crear con cien cia mo ral. La

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edu ca ción se cun da ria de be edu car a los es tu dian tes con una vi siónaca dé mi ca de co la bo ra ción y diá lo go. Des de ese pun to de vis ta sepue de lo grar la for ma ción de pro fe sio na les de pri me ra ca li dad.Las ti mo sa men te los es tu dian tes es co gen ca rre ras ren ta bles. Se mi -de to do con di ne ro en la so cie dad con su mis ta ac tual. Se es tá des -cui dan do la for ma ción hu ma nis ta que in te gre el tra ba jo aca dé mi cocon el or den de va lo res per ma nen tes y la pers pec ti va his tó ri ca delhom bre y de la so cie dad.- ¿Cuá les son los pro ble mas cru cia les del país?No quie ro ser pe si mis ta con mi país. Pe ro ha ce fal ta la edu ca ciónde va lo res co mo res pon sa bi li dad y amor, el op ti mis mo y la sa bi du -ría. Es toy le yen do un li bro so bre la Teo lo gía de la ter nu ra. El ver da -de ro amor se pro yec ta con la ter nu ra an tro po ló gi ca, afec ti va ha cialos hi jos, a la es po sa, al tra ba jo, a la so cie dad. - ¿Qué es cri to res le han con mo vi do en sus múl ti ples re co rri dospor la li te ra tu ra ecua to ria na? Ad mi ro la poe sía de Jor ge Ca rre ra An dra de y Car los Suá rez Vein ti -mi lla que es cri be so bre los lu ga res, las co sas y per so nas de la pro -vin cia. Im ba bu ra es her mo sa, los ver sos de Car los Suá rez son be llos.Ad mi ro la li te ra tu ra de la ge ne ra ción del trein ta. Por su pues to a losde la ge ne ra ción ac tual co mo Jor ge En ri que Adoum por pre sen tar unejem plo. En cier tos cír cu los in te lec tua les y de la igle sia cre ye ron queeran es cri to res co mu nis tas. Pe ro en rea li dad los es cri to res ecua to ria -nos con no ta dos han si do de iz quier da con la ex cep ción de Car losSuá rez. Cuan do es cri bí el li bro de His to ria de la Li te ra tu ra ecua to -ria na fue co mo un sa cri le gio. No po dían creer que un je sui ta abrie -ra la po si bi li dad de es tu diar y re co no cer a es cri to res y su mag ní fi cali te ra tu ra.- ¿Cuál es su pen sa mien to de los jó ve nes?El país va a cam biar y me jo rar con los jó ve nes. Ellos son el pre sen -te y tie nen la gran res pon sa bi li dad y el gran re to en el mun do de hoy

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de per fec cio nar se co mo per so nas y pro fe sio na les con co no ci mien tomo ral que pon gan en prác ti ca ca da día en el lu gar de de sem pe ñoque ellos han es co gi do. Aho ra mis mo hay una ge ne ra ción nue vaque se dis po nen con co no ci mien to téc ni co y éti co. Ne ce si ta moscon ur gen cia una so cie dad de per so nas in te li gen tes pa ra la so li da ri -dad, el ser vi cio, la ale gría, la ho nes ti dad, la sin ce ri dad, el diá lo go,la ca pa ci dad de so lu cio nar pro ble mas. Ellos es ta rán lis tos en po cotiem po pa ra ha cer del Ecua dor un país de de sa rro llo y de paz.Ha bían pa sa do cua tro me ses y seis días y la pro vin cia de Im ba bu raes tu vo tris te. El Dr. Er nes to Proa ño Mo ri llo S.J. mu rió el sá ba do 13 dedi ciem bre de ese año 2003. Y lo me jor que se pue de ha cer en su se -pa ra ción de es te mun do es re cor dar sus ideas in te li gen tes y su ti les. Ha cía un aná li sis de las con di cio nes ac tua les del ser hu ma no y es -ta ba se gu ro que una res pues ta po día ser la teo lo gía de la ter nu ra. Ex -pli ca ba que las per so nas ne ce si ta mos de sa rro llar nos, y cre cer en lasre la cio nes as cen den tes con Dios, ho ri zon tal con la so cie dad, y des -cen den te con la na tu ra le za. Es ho ra de ha cer nos pre gun tas. La ter -nu ra con si de ra la au toes ti ma por que el hom bre va le mu cho, tú va -les mu cho. Es fun da men tal el po der de la con cien cia y la re la cióncon la eco lo gía, el ci vis mo y la mo ral. Er nes to Proa ño es ta ba es cri bien do un li bro de Éti ca di ri gi da es pe -cial men te a los jó ve nes. Con ven ci do que ac tual men te el hom bre ne -ce si ta re des cu brir su ver da de ra di men sión. Con la in va sión de la tec -no lo gía, can sa do del con su mis mo, el ser hu ma no se ha vuel to a símis mo pa ra re fle xio nar. An he ló que quie nes go bier nan, im par tenjus ti cia y en se ñan a los de más, vi van con dig ni dad, in te li gen cia,ima gi na ción, so li da ri dad, ser vi cio, amor, efi ca cia. Di jo con cla ri dad: “Ca da ser hu ma no ne ce si ta de los de más. Lacon vi ven cia per mi te com par tir y co mu ni car los pen sa mien tos, dar aco no cer los sen ti mien tos y par ti ci par es pe ran zas. Dar la ma no alotro, sa ber que no se es tá so lo, lle na al hom bre de mu cho op ti mis -

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mo y es pe ran za pa ra con ti nuar por el ca mi no de la vi da. De es to tra -ta la teo lo gía de la ter nu ra.Er nes to Proa ño mu rió a me dia ma ña na. Le sa lu da mos des de aquíhas ta la eter ni dad con los ver sos de Jor ge Ca rre ra An dra de im pre sospor él en su His to ria de la Li te ra tu ra Ecua to ria na: “Dios de ale gría: Teen tre ví en ple no día. La tú ni ca de luz se en re da ba en el ár bol sin me -mo ria de cruz. Tu pa so de cris tal ba ja ba la es ca le ra del ma nan tial. Elcie lo son reía. Iban flor y gui ja rro en bue na com pa ñía. To do era len -gua je di vi no. Ca da ala era un via je. Ha cia el Dios de ale gría to do luz”.

FI CHA

Na ció en Co ta ca chi el 28 de mar zo de 1917. Es tu dios: Es tu dió en la es cue la Su cre. Es tu dios de la tín, grie go yCas te lla no, Fi lo so fía Teo lo gía 7años en la Uni ver si dad Ja ve ria na deBo go tá. Es pe cia li za do en Pa rís y Ma drid. Fun cio nes: De ca no de la Fa cul tad de Pe da go gía de la PU CE. Rec -tor del Co le gio Bor ja de Cuen ca, pro fe sor del Co le gio San Ga briel,Fun da dor del Cen tro de In ves ti ga ción de Ac ción So cial. Fun da dorde la Uni ver si dad Ca tó li ca se de Iba rra. De ca no de la Fa cul tad deTeo lo gía de la Uni ver si dad del Azuay, Di rec tor de Re la cio nes Pú bli -cas de la PU CE.Pu bli ca cio nes: Li te ra tu ra Ecua to ria na, 6 edi cio nes. Chi ca vi ve conCris to, Gra má ti ca La ti na. Co la bo ra dor de las Re vis tas Ma ría Di ce,Hu ma ni da des, Vi bra ción, Fra ter ni dad, La ver dad de la U. Del Azuay.

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ACOSO VIRTUAL:

Un peligro oculto

tras el uso deinternet

Alexandra Terán Portelles

“Las consecuencias del ciberacoso en sus diferentesmanifestaciones están directamente relacionadascon el irrespeto a laintimidad, salud mental yvida privada de los niños yjóvenes; el daño psicológicoque produce es innegable yse manifiesta como: ansiedad,irritabilidad, baja autoestima,disminución en la concentración para estudiar,sensación de inseguridad, aislamiento”

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Ac tual men te, los ver ti gi no sos avan ces de la cien cia y tec no -lo gía en un mun do glo ba li za do en es pe cial en lo re fe ren tea las nue vas tec no lo gías de la in for ma ción y co mu ni ca ción(TIC`S) nos su mer gen en una so cie dad di gi tal-vir tual en don -

de el diá lo go ha per di do su im por tan cia. Las ge ne ra cio nes ac tua les nocon ci ben su vi da sin la co nec ti vi dad, ni ños y jó ve nes lle van la in te rac -ción so cial vir tual men te, des co nec tán do se de la ma ra vi llo sa po si bi li dadde mi rar a los ojos a su in ter lo cu tor y per ci bir sen ti mien tos y emo cio -nes fren te a fren te.Por otra par te, la per so na que no tie ne ac ce so al uso de in ter net pue -

de con si de rar se co mo un in foa nal fa be to, pues es tá mar gi na do a la po -si bi li dad de co mu ni car se in te rac ti va men te con fa mi lia res y ami gos y ac -ce der de for ma ágil y efec ti va a la in for ma ción.Nu me ro sas in ves ti ga cio nes al res pec to de la in fluen cia de las TIC`S en

los ni ños y jó ve nes se pue den en con trar en ar tí cu los de re vis tas, pá gi -nas de in ter net, pren sa y li bros que abor dan a pro fun di dad es ta pro ble -má ti ca; mas es te ar tí cu lo no es un es tu dio de ta lla do so bre el te ma, suob je ti vo es com par tir bre ves re fle xio nes co mo una opor tu ni dad pa raco no cer, di fun dir y pre ve nir so bre las nue vas for mas de aco so que vul -ne ran la es ta bi li dad e in te gri dad emo cio nal de la ni ñez y la ju ven tud.Una pre gun ta fre cuen te que to dos de be ría mos ha cer mien tras ve mos

que los ni ños y jó ve nes per ma ne cen in ter mi na bles ho ras fren te a uncom pu ta dor o abs traí dos usan do su ce lu lar es: ¿Es tán nues tros hi jos yes tu dian tes se gu ros en ca sa?, la res pues ta ac tual men te se ría, tal vez,

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pues ellos no so lo es tán ha cien do ta reas e in ves ti gan do, si no que, lama yo ría de ve ces es tán fa ce bo kean do (Tér mi no ju ve nil que re fie re eluso de las re des so cia les), y es aquí pre ci sa men te en don de exis te la po -si bi li dad de que sin dar se cuen ta mu chas ve ces es tán sien do víc ti masde aco sos vir tua les que mi nan si len cio sa men te su tran qui li dad y me -nos ca ban su au toes ti ma.En ton ces ¿Qué es el aco so por in ter net? Es un “ti po de aco so que ocu -

rre a tra vés de la tec no lo gía elec tró ni ca que in clu ye equi pos y dis po si -ti vos co mo te lé fo nos ce lu la res, com pu ta do res y ta blets, ade más de he -rra mien tas de co mu ni ca ción co mo si tios de me dios so cia les, men sa jesde tex to, chat y si tios web” (1). Pa ra Lau ren ce Dut ton el ci be ra co so con sis te en “uti li zar las tec no lo -

gías co mo or de na do res o te lé fo nos mó vi les pa ra aco sar, ame na zar,aver gon zar o cau sar da ño de al gún otro mo do a una per so na. Sue lenuti li zar se men sa jes a mó vi les, emails, fo ros o chats de In ter net o re desso cia les co mo Fa ce book pa ra en viar y ex ten der cier ta in for ma ciónocul tán do se tras el ano ni ma to que In ter net les con fie re” (2).De es ta de fi ni ción se des pren de que las po si bi li da des de aco so en

nues tro pro pio ho gar y en la es cue la son cier tas, pues el uso de in ter netmu chas ve ces no tie ne un con trol de ho ra rio ni res tric ción de de ter mi -na dos si tios, se dis po ne de co ne xión WI FI , apli ca cio nes en los te lé fo -nos ce lu la res, to do es to uni do al do mi nio del uso de la tec no lo gía quege ne ra cio nal men te tie nen ni ños y jó ve nes.Te le dia rio de Es pa ña (2005) re fie re que “Ca si el 6% de los me no res

en Es pa ña ase gu ran ha ber su fri do aco so por in ter net “ (3). En tre las for -mas más co mu nes de aco so es tán los men sa jes in sul tan tes re fe ri dos ala ima gen de la per so na, los co men ta rios mal in ten cio na dos an te unaac ti vi dad rea li za da, la di fu sión de fo to gra fías per so na les sin au to ri za -ción, uti li zar en for ma ilí ci ta da tos pri va dos, las ame na zas, la ex tor sión,su plan ta ción de iden ti dad, el ex cluir a las per so nas de los gru pos deami gos de las re des so cia les, por ci tar co mo ejem plos. Ac tual men te seco no ce al Cy ber bull ying , el Sex ting y el groo ming co mo los ti pos de

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aco so más di fun di dos en la red.La par ti cu la ri dad del CY BER BULL YING con sis te en ser un ti po de

aco so rea li za do por los pro pios ami gos (en tre pa res) , me dian te hos ti -ga mien to, me nos pre cio, bur las, ame na zas, hu mi lla ción y ex clu siónpro du cien do en el ni ño o jo ven el te mor de asis tir a la es cue la pa ra noen fren ta se ca ra a ca ra con su agre sor, o la reac ción in ver sa, con ver tir seen agre sor pa ra evi tar ser víc ti ma. Se gún un es tu dio en tre es tu dian tes de10 a 18 años de Ar gen ti na, Bra sil, Chi le, Co lom bia, Mé xi co, Pe rú y Ve -ne zue la, se con clu ye que “En to tal, el 12,1% ha ex pe ri men ta do una for -ma de cy ber bull ying, in ci den cia si mi lar a lo pre sen ta do por los es co la -res nor tea me ri ca nos y sue cos (se gún otros es tu dios). El te lé fo no mó vilha re sul ta do ser la he rra mien ta más uti li za da pa ra aco sar: el 13,3% re -co no ce ha ber lo rea li za do con su ce lu lar” (4).El SEX TING se de fi ne co mo el en vío de con te ni dos de ti po eró ti co -

se xual co mo fo tos y/o vi deos pro du ci dos por la pro pia per so na re mi ten -te, me dian te el uso de te lé fo nos ce lu la res, es ta prác ti ca es muy co múnen tre jó ve nes, sin em bar go el pe li gro ra di ca en que el con te ni do que seen vía pue de ser di fun di do de ma ne ra fá cil y rá pi da a mu chos des ti na -ta rios y el re mi ten te ofi cial pier de el con trol y el uso que se pue da dara los mis mos. La en cues ta on li ne rea li za da en el 2012 a ma yo res de 18años a tra vés de la pla ta for ma eC Glo bal Net en la que par ti ci pa ron 1956 per so nas de Bra sil y 3 538 en otros tre ce paí ses de Amé ri ca La ti na:Ar gen ti na, Bo li via, Chi le, Co lom bia, Cos ta Ri ca, Ecua dor, Mé xi co, Pa -na má, Pa ra guay, Pe rú, Puer to Ri co, Uru guay y Ve ne zue la, con clu ye que“ el 40% de los in ter nau tas de Bra sil y La ti noa mé ri ca han rea li za do sex -ting”. (5). Otro da to que per mi te vi sua li zar los al can ces de es ta si tua -ción es el rea li za do por la Fun da ción Alia2 en tre más de 1 000 ado les -cen tes en fe bre ro de 2015 “Dos de ca da diez ado les cen tes es pa ño lesad mi ten ha ber te ni do al gún pro ble ma en In ter net, co mo el aco so porpar te de ami gos o de la pa re ja y la ex tor sión co mo con se cuen cia del in -ter cam bio de fo tos com pro me ti das”. (6)Otro ti po de aco so que pue de ser con si de ra do más pe li gro so es el

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GROO MING que con sis te en “un con jun to de es tra te gias que una per -so na adul ta de sa rro lla pa ra ga nar se la con fian za del me nor a tra vés deIn ter net con el fin úl ti mo de ob te ner con ce sio nes de ín do le se xual. Ha -bla mos en ton ces de aco so se xual a me no res en la Red . Des de un acer -ca mien to lle no de em pa tía y/o en ga ños se pa sa al chan ta je más cruen -to pa ra ob te ner imá ge nes com pro me ti das del me nor y, en ca sos ex tre -mos, pre ten der un en cuen tro en per so na”. (7). El aco sa dor adul to in ci -ta a los ni ños y jó ve nes a en viar le fo tos y vi deos eró ti co-se xua les, pro -po ne des nu dos fren te a la cá ma ra del com pu ta dor (web cam), con ver -sa cio nes vía e-mail y sky pe en mu chas oca sio nes ofre cien do di ne ro porca da en vío; es ta si tua ción se pue de con si de rar co mo un de li to de pe -de ras tia y de be ser de nun cia do, ya que los da ños psi co ló gi cos y mo ra -les que oca sio nan son di fí ci les de re ver tir.Las con se cuen cias del ci be ra co so en sus di fe ren tes ma ni fes ta cio nes

es tán di rec ta men te re la cio na das con el irres pe to a la in ti mi dad, sa ludmen tal y vi da pri va da de los ni ños y jó ve nes; el da ño psi co ló gi co quepro du ce es in ne ga ble y se ma ni fies ta co mo: an sie dad, irri ta bi li dad, ba -ja au toes ti ma, dis mi nu ción en la con cen tra ción pa ra es tu diar, sen sa ciónde in se gu ri dad, ais la mien to. Es tas con se cuen cias, de no ser de tec ta dasa tiem po, tra ta das ade cua da men te y de nun cia das pue den lle var a losni ños y jó ve nes a un cua dro clí ni co de de pre sión con to da la pro ble -má ti ca que es to con lle va. Se pue de su ge rir co mo me di das de pre ven ción al aco so vir tual: la

pro tec ción de da tos pri va dos, no abrir ni con tes tar e-mails sos pe cho sos,no usar com pu ta do ras en si tios pú bli cos, rea li zar co pias de se gu ri dad,pro te ger se con tra el spam y acep tar en las re des so cia les co mo ami gosex clu si va men te a per so nas co no ci das, co men tar si se es víc ti ma de aco -so con fa mi lia res pa ra que se ha gan las de nun cias res pec ti vas, li mi tar laco ne xión a in ter net, res trin gir el ac ce so me dian te el uso de cla ves, mo -ni to rear el in gre so a si tios web, no pro por cio nar a los ni ños co ne xión ain ter net en te lé fo nos ce lu la res y co lo car el com pu ta dor en si tios de usoco mún den tro del ho gar.

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No obs tan te, es im po si ble que dar se al mar gen del uso del in ter net, es tose ría an qui lo sar se y ne gar se a las po si bi li da des del ac ce so, pro ce sa mien toy apren di za je que las Tec no lo gías de la In for ma ción y la Co mu ni ca ción(TIC`S) nos brin dan; lo im pe ran te es en se ñar a ni ños y jó ve nes a dis cer nirel uso ade cua do que de mos a las mis mas, a to mar con cien cia de sus de -re chos y a re fle xio nar que ca da ac ción tie ne su reac ción, re cor dán do lesco mo ma ni fies ta Sa va ter que ca da per so na tie ne El Va lor de Ele gir.Pa ra con cluir es con ve nien te una con ver sa ción éti ca con los ni ños y

jó ve nes so bre los as pec tos po si ti vos del in ter net a la par de las po si bi li -da des de aco so vir tual que se de ri van de és te, in ter cam bian do abier ta -men te las es tra te gias que se de ben to mar en ca so de ser víc ti mas de es -ta si tua ción; sien do in dis pen sa ble re for zar la co mu ni ca ción, la con fian -za y la for ma ción en va lo res.

RE FE REN CIAS:(1) ¿Qué es el aco so por in ter net? En: htt p://es pa nol.s top bull ying .go -

v/a co so-por-in ter net /qu %C3%A9-es/ur 6/%C3%ADn di ce.html -(2) Dut ton Lau ren ce. El ci be ra co so. En: http ://mo ti va cio n.a bout .co -

m/od/p si co lo gia/a /Ci be ra co so-El-Aco so-A-Tra ves-De-In ter net.htm(3) Te le dia rio. Aco so por In ter net. En: http://www.rt ve.e s/a la car ta /vi -

deos /te le dia rio /ca si-6-me no res-es pa na-ase gu ran-ha ber-su fri do-aco so-in ter net/2989208/(4) Cy ber bull ying: Guía prác ti ca. En: http://www .ci ber bull ying .net/#(5) Sex ting una ame na za des co no ci da. En cues ta on li ne. En:

http://www .sex tin g.e s/es tu dio-sex ting.shtml(6) Dia rio de No ti cias de Ala ba. Dos de ca da diez ado les cen tes han

su fri do de aco so en la red. En: http://www .no ti cias dea la va .co -m/2015/02/10/o cio-y-cul tu ra/in ter net /dos-de-ca da-diez-ado le cen tes-han-pa de ci do-aco so-o-sex tor sion-en-la-red(7) Flo res Fer nán dez Jor ge. Ci ber Groo ming en In tern tet (2009). En:

http ://se bas tian ja ra mi llo 7.blogs pot .com /2012/03/ci ber-groo ming-en-in -ter net.html

GERMÁN MARTÍNEZ CADENA

-Patriarcal y paternal-

Marcelo Valdospinos Rubio

“Su fa mi lia con ti nua rá, con mís ti ca, el ca mi no pensa do, y co mo Sí si fo, co ro na rán la mon ta ña de laex ce len cia y com pro mi so so cial, tan tas ve ces sea ne ce sa rio. Ha cer lo sig ni fi ca ráen gran de cer su fi gu ra”

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CI MIEN TO Y SI MIEN TE MU SI CAL

Atun ta qui es una po bla ción de rai gam bre in dia que cre ciójun to al maíz y él le dio sus ten to, ger men e ins pi ra ciónpa ra mo de lar su iden ti dad cul tu ral. Lue go, se in cli nó porla ar te sa nía tex til y el ar te del te ji do, trans pa ren tan do su

vo ca ción an ces tral. His tó ri ca men te le da ca rác ter la de no mi na ciónde pue blo re bel de. Que su po de fen der su dig ni dad la bo ral. E igual -men te ese co ra je gue rre ro trans for ma do en re to que hi zo de Atun ta -qui un po lo de de sa rro llo co mer cial, el más pres ti gio so, vi si ta do ydi ná mi co de la pro vin cia. Pe ro, tam bién, Atun ta qui es cu na de unafer vo ro sa re li gio si dad po pu lar y de pue blo que ríe y can ta.Uno de los más des ta ca dos mu si có lo gos ecua to ria nos, Se gun doLuis Mo re no, res ca ta del ol vi do a mú si cos pio ne ros del pres ti gio ar -tís ti co de Atun ta qui. Así Jo sé Ma ría Chi cai za, na ci do a fi nes del si gloXVIII, or ga nis ta, vio li nis ta, maes tro de ca pi lla y lec tor sa pien te delpen ta gra ma. Su hi jo Bal ta zar Chi cai za (1820-1904) vio li nis ta de al -to sa ber de jó su tie rra pa ra ra di car se en Tul cán. Y Se gun do León, vio -li nis ta y crea dor de la pri me ra ‘Ban da de mú si ca’.

PA TRIAR CA DE NO BLE CO RA ZÓN

Ger mán Mar tí nez Ca de na fue de esos vie jos pa triar cas, lí der decau sas ciu da da nas y uto pías mu si ca les. Cre yen te de la fa mi lia am -

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plia da. De la ca sa gran de que co bi ja des de los bi sa bue los has ta losbis nie tos. Pe ro –fru to de la mo der ni dad– los en tre te ji dos de al ga ra -bía, do lo res y anec do ta rios fue reem pla za do por la fa mi lia nu clear,re du ci da y sub yu ga da a la so le dad. Cons tru yó su ho gar con Fa bio laEs té vez, com pa ñe ra ab ne ga da y so li da ria y que le es ti mu ló siem preen esa com ple ja vi da de la crea ción y pe re gri na je mu si cal. Ella ti ñósu ho gar de ama bi li dad, son ri sa y amor. Tu vo cin co hi jos, tres va ro -nes y dos mu je res. Los hom bres fue ron mú si cos, es pe cial men te Jor -ge Ho me ro, fir me y leal con su pa dre has ta el úl ti mo. Sus dos her -ma nos Ser gio Na po león y Car los Ga briel, ca mi na ron mu si cal men te

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con Ger mán por el va lle de se men te ras, ro man ti cis mos y atar de ce -res, siem pre. Es tu dió en el Con ser va to rio de mú si ca de la ca pi tal ein gre só al Ma gis te rio en 1962. Ger mán fue trom pe tis ta y sa xo fo nis -ta de los me jo res. El gran maes tro y di lec to ami go Ed gar Pa la cios seex pre só de él en tér mi nos su per la ti vos en una de las vi si tas a Iba rra. Fue que ri do y ad mi ra do, una ver da de ra ins ti tu ción de la co mar ca.Re co rría la vi da car ga do de idea les y mul ti pli có su pa ter ni dad ha -cien do par te de su ho gar a los miem bros de la or ques ta. Ca tó li cocre yen te y prac ti can te, les lle nó de amor a to dos ellos. Hom bre res -pe ta do y res pe ta ble mu rió a los 79 años. De jan do a la mú si ca en unpe des tal de de co ro y pres tan cia. El jo ven abue lo de ca rác ter afa ble, rec to, so li da rio, ce rró losojos lle van do en sus pu pi las a su Atun ta qui ama da has ta el fin.Has ta la eter ni dad lle na de aro ma azu ca ra do, vo ces tu te la res yco ros an ge li ca les. Y allí lle gó ba ña do de lá gri mas de afec to, de te -rri ge nis mos y te rru ña das. ‘¡Dios mío, qué so los se que dan losmuer tos!’ Ora Béc quer. Y co no cien do a Ger mán –creo– se ha brá des pe di do con los ver -sos de Ner vo: ‘Amé, fui ama do, el so l/a ca ri ció mi faz/ ¡Vi da na da mede bes! ¡Vi da es ta mos en paz!’.

AL FA RE RO DEL ES PÍ RI TU

El iti ne ra rio mu si cal del Ger mán Mar tí nez Ca de na, se ini cia en la‘Ban da Mu ni ci pal’ de Atun ta qui. Ella sin te ti zó su ilu sión y se duc -ción. Fue su Di rec tor y allí de po si tó, cual va si ja del tiem po, la se mi -lla de iden ti dad de una tie rra agos ta da por el sol ve ra nie go e in su fla -da de la bo rio si dad.Lue go, en 1953, Atun ta qui se alum bró -en la mi tad del si len cio-de un re lám pa go de to ca tas, na cía la ‘Cos ta Azul’. Pri me ro lo hi zoen un cir co (Jo vanny Hnos.) y lue go, se to mó el Co li seo Dá vi la, de

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Iba rra, en los pres tan tes bai les de dis fra ces. Con mue ve su mú si ca yde ja el eco de su rit mo en las ca lles so la rie gas y si len tes de la ciu -dad del re tor no. Pron to el pue blo cla ma por su pre sen cia e Im ba bu -ra dis fru ta y se in cli na a su mú si ca. Al ter na con las pres ti gio sas‘Rum ba Ha ba na’, de Co ta ca chi, ‘Son Cla ve de Oro’, de Ota va lo, deallí un sal to a los Car na va les de Pas to, in me dia ta men te Qui to a com -par tir la fa ma con la ‘Sal ga do Ju nior’ y otras or ques tas fa mo sas delpaís, Co lom bia, Es pa ña, etc. Su afán in no va dor y mo der no abre es -pa cio a la mu jer, a la so lis ta Mi riam So la no, un éxi to to tal. Da for ma a la ‘Gran Ban da del Go bier no Pro vin cial de Im ba bu ra’,en la pre fec tu ra de Gus ta vo Pa re ja. Al con cluir su vin cu la ción con es -te or ga nis mo, con vi sión con tem po rá nea, crea la ‘Sa via Mu sic Band’y da vi da al ‘Cuar te to de los Hnos. Mar tí nez’. Y se aden tra con en tu -sias mo en la di rec ción de co ros. Re co rría los can to nes di ri gien do va -rios de ellos. En Ota va lo abre su an chu ro so don y di ri ge el co ro de ju -bi la dos. De jó gra ba do cua tro dis cos com pac tos, con un men sa je poé -ti co ‘La mú si ca es el len gua je del al ma’. Ca tó li co pro fun do se com pro -me tió con la ce le bra ción de la pa tro na de los mú si cos San ta Ce ci lia,con San ta Mart ha y la Pro ce sión de Vier nes San to.

SU BIEN DO LA PIE DRA DE SÍ SI FO

La he re dad ma yor que de ja a la pos te ri dad es su vo ca ción y su tem -ple. Fir me za que no le lle vó a la in tran si gen cia, to do lo con tra rio, ha -cía –a ve ces– lar gas an te sa las an te au to ri da des, con el fin de bus carpre sen ta cio nes, pen san do más que en él, en el sus ten to pa ra la gen tejo ven de su or ques ta. Co mo no fue par te del clien te lis mo elec to ral,más de una vez re ci bió ne ga ti vas o puer tas ce rra das. Pe ro él, imi tan -do a Dios, no su po de re nun cia mien tos ni de rro tas. Vol vía, una y otravez, a su bir con te són la pie dra del de sen can to, co mo Sí si fo.

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Mien tras ejer cí la Pre si den cia del Nú cleo pu se un puen te en tre suar te mu si cal y la ins ti tu ción. Le abrí va rios es pa cios: Mar tes cul tu ra -les, la re tre ta men sual en la Ca sa y en los can to nes, ac tua ción ac tosofi cia les en to da la pro vin cia y en otros Nú cleos del país. Mar co An to nio Ro drí guez creó un pro yec to, ‘Alas pa ra la Cul tu ra’en aso cia ción con la FAE. Po si bi li dad enor me pa ra que los ar tis tasde pro vin cia lle ven su ar te por el país, sin cos tos de trans por te. AGer mán que di ri gía la Gran Ban da del Go bier no Pro vin cial le com -par tí es ta po si bi li dad pa ra man co mu nar nos, se emo cio nó, ha bló consus au to ri da des in me dia tas, hu bo ofre ci mien tos, pe ro al go fa lló y sehi zo el si len cio.Y Er nes to Sá ba to ha ce ho nor a los so ña do res, a quie nes co mo elmaes tro Mar tí nez vi vió ‘sue ños so ña dos’: ‘So lo quie nes son ca pa cesde en car nar la uto pía se rán ap tos pa ra el com ba te de ci si vo, el de re -cu pe rar cuan to de hu ma ni dad ha ya mos per di do’.