FEBRERO 2020

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Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión” Núcleo de Imbabura

Luis Fernando Revelo

DIRECTOR

© REVISTA IMBABURA 66Anuario de la CCE Núcleo de Imbabura

Diseño: Julio Flores RuizFotografías: CCE, Imbabura, autores y Google.

1ª edi ción, febrero 2020Im pre sión Studio21Quito-Ecuador

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DIRECTORIO DE LA CCE, NÚCLEO DE IMBABURA 2017-2021

CA SA DE LA CUL TU RA ECUA TO RIA NA

“BEN JA MÍN CA RRIÓN” NÚ CLEO DE IM BA BU RA

MSc. Luis Fernando Revelo C.

DIRECTOR

VOCALES PRINCIPALES:

A.P. José Villarreal MirandaLic. Consuelo Terán de Suárez

VOCALES SUPLENTES:

Lic. Elizabeth MaflaSr. Javier García

Lic. Mercedes Basantes S.SE CRE TA RIA

COMITÉ EDITORIAL REVISTA IMBABURA

Dr. Luis Andrade Galindo, DirectorMSc. Luis Fernando Revelo Dr. Jaime Orquera Galeano Dr. Patricio Pérez Ramírez

Lic. Guillermo Jurado Andrade

MIEMBROS FUNDADORES

Prof. Juan Fran cis co Leo ro Vás quezDr. Fran cis co H. Mon ca yo Pa rre ñoDr. Hu go Guz mán La raDr. Mo des to A. Car ce lénDr. Car los Suá rez Vein ti mi llaMons. Elías Li bo rio Ma de ra Ne gre teDr. Joa quín San do val Mon geProf. Juan Fran cis co Ce va llos Al mei daDr. Luis En ri que Cis ne ros Já co me

Prof. Pe dro Pa blo Pé rez To rresProf. Jo sé Mi guel Leo ro Vás quezProf. Al fre do Al bu ja Ga lin doRvdo. Re gi nal do M. Arí za gaDr. Tar qui no Páez Zam bra noProf. Ro ber to Mo ra les Al mei daProf. Mi guel Án gel Gó mez ju ra do Era zo

Sr. Mi guel Án gel Ro sa les Co re lia

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P. Mauro Aguirre TeránDr. José Albuja ChavesIng. Daniel Almeida MendozaIng. Xavier Almeida MendozaLic. Antonio Almeida SuárezLic. Carlos Alulema DíazDr. Luis Andrade Galindo Sr. Silvio Arce Lara Lic. Hidalla Arciniega SánchezLic. Anatolio Ayala Andrade Lic. Mirian Ayala MoraProf. Gustavo Báez Tobar Dra. Diana Barahona PintoLic. Carlos H. Barahona Sandoval Dra. Alicia Bastidas Aldás Dr. Merck Benavides BenalcázarProf. Fanny Benavides Quiroz Lic. Aníbal F. Bonilla Flores Lic. Santiago Brborich García A.P. Diego Buitrón RojasLic. Paola Cabrera Zuleta Sr. Homero Cadena López A.P. Bernabé Caicedo Cevallos Dr. Fernando Cantos AguirreLic. Fernando Campos Encalada Prof. Pedro Carrillo AcostaSra. Elena Castillo Andrade

Dr. Jorge Cazorla Zúñiga Lic. Rodrigo Cevallos Srta. Yolanda Cevallos Vásquez Prof. Fausto Cervantes Durán Sr. Ricardo Cisneros GarzónLic. Fanny Cisneros VásquezLic. Luisa O. Cobos EcheverríaLic. Rodrigo Colorado A.P. Oliverio Corrales Vera Crnel. Germán Correa Buenaño Sr. Carlos Cortez Terán MSc. Juan Chávez CabreraMSc. Fausto Dávila RodasSr. José Dávila Saá Ing. Hipatia Dávila TenaSra. Susana Dávila Navarretego Delgado Torres Sra. Martha De la Torre de JácomeDr. José Echeverría Almeida Dr. Víctor Hugo Echeverría F.Dra. María Dolores Echeverría V.Dr. Fernando Espinosa de los Mon-teros M. Prof. Ruby Estévez A.P. Edmundo Fierro Montenegro Lic. Lyda Figueroa Delgado P. Manuel Figueroa Plazas

MIEM BROS BENEFACTORES

Mons. Leonidas Proaño Villalba †Dr. Alfredo Rodas Reyes †Mons. Bernardino Echeverría Ruiz †Mons. Antonio Arregui Yarza

Sr. Luis Mejía MontesdeocaDr. Luis Muñoz HerreríaDr. Marco Proaño MayaDr. Joaquín Lalama Nieto

MIEMBROS DE LA CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA

BENJAMÍN CARRIÓN, NÚCLEO DE IMBABURA

A.P. Julio Flores Ruiz Lic. Ximena Flores VenegasProf. Fabián Fuentes ValenciaMSc. Amelia del Carmen Fuentes O. Dr. Norberto Fuertes Vallejo Lic. Ulpiano Galindo Saltos Sr. Mario García GallegosSr. Javier García Yépez Eco. Cruz Elías GómezIng. Pablo Andrés EspinosaLic. Anita Gómez PascumalSr. Eduardo Grijalva Salvador A.P. Inti Gualapuro Ipiales Lic. Estuardo Guamán Arévalo Lic. Patricio Guerra Guerra Dr. Germánico Guevara CuevaA.P. Margarita Guevara CuevaLic. Fernando Guevara Jaramillo Dr. Marco Gudiño MejíaDra. Mariana Guzmán VillenaLic. Carmen Haro López A.P. Nicolás Herrera Dávila A.P. Soly Herrera Quelal Lic. Rodrigo Herrera RosasLic. Emerson Hidalgo Carlosama Prof. Juana Hidalgo de Cevallos Sra. Cecilia Hinojosa de YépezSra. Silvana Jácome Cárdenas Ing. Walter Jácome Viteri Ing. Hernán Jaramillo Cisneros Lic. Fausto Jaramillo Yerovi Lic. Laureano Játiva ChávezLic. Guillermo Jurado Andrade Dra. Martha Victoria Larrea Lic. María Leyton Valverde Dr. Giovanny López Endara

A.P. Nelson López Obando Sra. Yolanda Luna GómezLic. Elizabeth Mafla AndradeSr. Francisco Maldonado Terán Sr. Edward Mármol MazónSr. Carlos Martínez CadenaProf. Napoleón Martínez Cadena MSc. Jorge Martínez EstévezA.P. Tarquino Mejía Rodríguez Ing. Mario Meneses JátivaProf. Mariana de Jesús MindaA.P. Olmedo Moncayo Albán Ing. Adriana Montúfar BoadaA.P. Franklin Mora MediavillaDra. Josefina Moreno PiedraA.P. Pedro Morales Barahona Msc. Juan Carlos Morales Mejía Dr. Fernando Moreno Almeida Sr. Ronald Mosquera Almeida Dr. Luis Muñoz HerreríaIng. Myriam Muñoz Lara Ing. Claudio Proaño GómezLic. Edwin Narváez Rivadeneira Sr. Jaime Núñez GarcésLic. Ney Obando Bastidas Lic. Humberto Oña Villarreal Dr. Daniel Orquera Galeano Dr. Jaime Orquera Galeano Ing. Jean Pierre ParedesLic. Marcelo Paredes MontalvoDr. Gonzalo Parra FloresLic. Marco Pavón Paredes Dr. Raúl Pavón Sánchez Ing. Israel Peláez CastroDr. Jaime Pepinós HerreraDr. Patricio Pérez Ramírez

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Lic. Carlos Ponce Carrera Lic. Camilo Ponce TorresA.P. Luis Potosí SuárezAb. Alberto Proaño AguinagaDr. Jorge Proaño AlmeidaSr. Patricio Proaño Proaño Lic. Aurora Quilca BurgaA.P. Chardin Reascos Viteri Lic. Elisa Quintana Reina Lic. Nuria Rengifo Dávila MSc. Luis Fernando Revelo C. Ing. Willians Revelo Cuaspud Dr. José Revelo RuizLic. Paúl Rey A.P. Marcos Reyes AmaguañaSr. Gilberto Reyes Domínguez Dra. Sandra Riofrío de BazanteA.P. Jaime Rivadeneira Almeida A.P. Jorge Rivadeneira Almeida Dr. Luis Rivadeneira JátivaIng. Ketty Rivera Montalván A.P. Ángel Rodríguez QuimbaLic. Romel Rojas Aguilar A.P. Hernán Román GuerraLic. Carmita Rosales Prado Sra. Martha Rosales de GrijalvaLic. Pablo Rosero RivadeneiraLic. Ketty Ruales Palacios Sr. Daniel Ruiz Trujillo Dr. Ramiro Ruiz Ruiz Lic. Jacinto Salas Morales Sr. Carlos Salazar OrtizAb. Milton Saltos HidroboSr. Germánico Santi Salvador P. Fermín H. Sandoval Ortiz Ing. Celso Santacruz Coloma

Sr. Luis Germánico SolísDr. Daniel Suárez BenítezDra. Alexandra Suárez TeránLic. Álvaro Suárez Terán Eco. Ricardo Suárez Terán Sra. Matilde Suárez VacaA.P. Marco Tabango Mons. Julio Terán Dutari Sra. Myriam Terán CárdenasLic. Cecilia Terán SevillaLic. Consuelo Terán de Suárez Dra. Alexandra Terán PortellesLic. Carlos Torres CevallosLic. Yolanda Ubidia Carrillo A.P. Marco Vaca Terán Sr. José Luis Valdivieso A. Prof. Marcelo Valdospinos Rubio Lic. Enrique Vallejos LastraDr. Luis Alejandro Vásquez R. P. Miguel Ángel Vega B. Sra. Gulnara Vélez Zurita Sr. Nelson Villacís VenegasA.P. Whitman Villalba Garcés A.P. Jorge Villalba Terán Dr. José Villalba Subía A.P. José Villarreal Miranda Dr. Jorge Villarroel Idrovo A.P. Francisco Viniachy Gutiérrez Dr. Luis Vinueza Carlosama Sra. Ana Vinueza Pillajo A.P. César Vinueza Sánchez A.P. Bladimir Viteri Arce MSc. Kim Vivero Saltos Dr. Jaime Vizcaíno León A.P. Grisel YépezLic. Martha Zumárraga Moncayo

Contenido

Págs.Editorial

Actividad editorial del Núcleo de Imbabura Hernán Jaramillo Cisneros 9La Catedral de Ibarra, monumento histórico Enrique Ayala Mora 11 y patrimonial

Todos mis cuentos Marco Antonio Rodríguez 19El fin del mágico Lechero Hidalla Arciniega Sánchez 27Filemón Proaño Noboa y la elegía final Gustavo Báez Tobar 33en el melodrama “El Príncipe Cacha”

Taita Leonidas Proaño, profeta de verdades Aníbal Fernando Bonilla 43Tren crucero Ecuador –un viaje inolvidable– Juan Chávez Cabrera 51Organización y trabajo artesanal José Echeverría Almeida 59en la época colonial

Disputa en género María Dolores Echeverría 69La responsabilidad es un patrimonio Ruby Estévez 75de todos

Jacinto Collahuazo –entre el misterio Ximena Flores V. 81 y el olvido–

Deberes escolares un mal heredado Marco Gudiño Mejía 93 Reflexiones para los emprendimientos Walter Jácome V. 103en los nuevos profesionales

Triste final de una actividad de siglos Hernán Jaramillo Cisneros 109Yo, nosotros; mío, nuestro Fausto Jaramillo Y. 119El Becerro de Oro Juan Carlos Morales Mejía 125Asesinato de Eloy Alfaro Luis Muñoz Herrería 135Recuerdos de Vicente Larrea Edwin Narváez R. 139

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Los antecedentes de una consagración Jaime Núñez Garcés 147 Preocupante Gestión Pública Jaime Orquera Galeano 161Con mi amigo visitamos Israel Alberto Proaño Aguinaga 167Actualidad de San Vicente Ferrer Luis Fernando Revelo 177 Transparencia del siglo XXI Luis Rivadeneira Játiva 185Antonia León y Velasco “La Bandola”, Ketty Ruales de Oña 191 precursora de la Libertad

El “Club Otavalo”, hogar Marcelo Valdospinos Rubio 199de la otavaleñidad

Actividad editorial del Núcleo de Imbabura

Uno de sus pro pó si tos fun da men ta les pa ra la crea ción dela Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na, en 1944, de cía: “quepa ra ro bus te cer el al ma na cio nal y es cla re cer la vo ca ción

y el des ti no de la pa tria, es in dis pen sa ble la di fu sión am plia de losva lo res sus tan ti vos del pen sa mien to ecua to ria no en la li te ra tu ra, lascien cias y las ar tes, así del pa sa do co mo del pre sen te”.

En 1953, un gru po de res pe ta bles in te lec tua les de la pro vin -cia fun dó el Nú cleo de Im ba bu ra, su pri mer pre si den te fue el pro -fe sor Juan Fran cis co Leo ro Vás quez. En 1954 se pre sen tó la Re vis taIm ba bu ra, la cual te nía co mo pro pó si to di vul gar las in ves ti ga cio -nes, en sa yos y la pro duc ción cien tí fi ca y li te ra ria de au to res im -ba bu re ños. No so lo pa ra man te ner vi gen te a es te me dio deco mu ni ca ción, si no pa ra abrir un es pa cio en el que par ti ci pa ranmiem bros de otras ins ti tu cio nes cul tu ra les y los po see do res de ap -ti tu des de di ver so or den en el pla no in te lec tual, el Nú cleo ha cía“un lla ma mien to cor dial y fer vo ro so” a fi ló so fos, poe tas, pin to res,mú si cos, maes tros y jó ve nes pa ra co la bo rar con la na cien te pu -bli ca ción, ofre cien do que sus pá gi nas “es ta rán siem pre lis tas pa -ra re ci bir el há li to vi vi fi ca dor del pen sa mien to sin dis cri mi na ciónpo lí ti ca ni re li gio sa”.

La Re vis ta Im ba bu ra cum ple se sen ta y seis años de vi da inin -te rrum pi da gra cias a la par ti ci pa ción de los miem bros de la en ti -dad y al con cur so de im por tan tes au to res, co mo se pue de apre ciar

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EditorialHer nán Ja ra mi llo Cis ne ros

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en es ta mis ma edi ción en la cual co la bo ran los aca dé mi cos En ri -que Aya la Mo ra y Mar co An to nio Ro drí guez.

Com ple men tan la la bor de la Re vis ta otras pu bli ca cio nes quedi vul gan los afa nes de au to res con tem po rá neos y las obras in dis -pen sa bles pa ra quie nes se in te re san en el co no ci mien to del pa sa -do de nues tra pro vin cia. La Re vis ta Im ba bu ra Ex traor di na ria, conva ria do con te ni do mo no grá fi co; la co lec ción Ta huan do, re co ge tra -ba jos de in ves ti ga ción, his to ria, poe sía y en sa yo; Ca ran gue, ba joel le ma ‘Un ne xo con la im ba bu re ñi dad pro fun da’, re pro du ceobras de au to res fa lle ci dos, ma te rial esen cial pa ra el com ple to co -no ci mien to de los can to nes y la pro vin cia; Pi cha ví, pre sen ta obrasde di ver so ca rác ter de au to res con tem po rá neos. No fal tan pu bli -ca cio nes es pe cia les pa ra ni ños y pa ra mu je res, ade más de la de di -ca da a las pa rro quias ru ra les de la pro vin cia. Lo ex pues tode mues tra que el Nú cleo guar da igual vi sión y di na mis mo a tra vésde los años, pues si gue cu brien do to dos los es pa cios de la ac ti vi -dad cul tu ral de la geo gra fía pro vin cial.

Sin du da al gu na, hay ta reas pen dien tes en las que de be ría in -mis cuir se el Nú cleo: rea li zar com pi la cio nes de los ar tí cu los pu -bli ca dos en su Re vis ta so bre cam pos es pe cí fi cos: la his to ria, lali te ra tu ra, el en sa yo, etc. Una an to lo gía de es te ca rác ter cons ti tui -ría una esen cial fuen te de con sul ta pa ra es tu dio sos de te mas re la -cio na dos con la pro vin cia y pon dría en vi gen cia los tra ba jos yapu bli ca dos que, mu chas ve ces por des co no ci mien to de los nue -vos au to res, vuel ven a ser in ves ti ga dos co mo si se tra ta ra de te -mas so bre los cua les na die se hu bie ra preo cu pa do en el pa sa do.

Es ta mos cons cien tes que la ta rea con ti núa. Por tan to, el di -rec to rio y los miem bros de la en ti dad de be mos tra ba jar con másahín co pa ra man te ner al Nú cleo de Im ba bu ra co mo uno de losmás ac ti vos y efi cien tes del país.

“El libro ofrece una brevehistoria y una relación de la estructura y contenidode la iglesia. La preparé congran afecto por la Catedral, a la que mi familia ha estado ligada desde su construcción, por pedido del entonces obispo diocesano Mons. ValterMaggi, que me comprometiócon este trabajo, realizado ad honorem”

Enrique Ayala Mora

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La Cated

ral de Ibarra,

monumento histórico

y patrimonial

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1 Presentación del libro: La Catedral deIbarra, monumento histórico y patrimo-nial, Quito, Universidad Andina SimónBolívar Sede Ecuador, Diócesis de Iba-rra, Colegio de América Sede Latinoa-mericana, Corporación Imbabura, 2019.

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Un tem plo pa ra dig má ti co

La Ca te dral de Iba rra es el tem plo ma yor de Im ba bu ra,cen tro de la vi da ecle sial de la dió ce sis y mo nu men tohis tó ri co pa tri mo nial de la Re pú bli ca. Es tá ubi ca da en

el cen tro de la ciu dad, co mo ele men to bá si co de su com -ple jo ar qui tec tó ni co pa tri mo nial. Tie ne gran va lor ar qui tec -tó ni co y al ber ga im por tan tes obras de ar te. En su tra yec to riade ca si cien to cin cuen ta años ha de sem pe ña do un pa pelmuy im por tan te en la vi da re li gio sa y la tra yec to ria pú bli cade la ciu dad y la re gión. Es tá iden ti fi ca da con his to ria delpue blo de Iba rra y la pro vin cia.

La Ca te dral es un mo nu men to de pri me ra im por tan cia.Es una obra del pue blo. Con el apo yo, el tra ba jo y la par ti -ci pa ción de las gen tes de Im ba bu ra y Car chi, so bre to do lasmás po bres, fue le van ta da y se fue de co ran do y man te nien -do por dé ca das. Allí han que da do no so lo las me mo rias delpa sa do y las con tri bu cio nes de be ne fac to res, si no so bre to -do la la bor y la de vo ción de va rias ge ne ra cio nes de anó ni -mos tra ba ja do res, hom bres y mu je res hu mil des, que son losprin ci pa les au to res de esa obra de fe y de cons tan cia. Eltem plo es tes ti mo nio de la pre sen cia de los po bres en la vi -da del Ecua dor y de la Igle sia.

Al ca bo de ca si si glo y me dio des de que fue cons trui dala Ca te dral, los tiem pos han cam bia do, se han su ce di do va -rias ge ne ra cio nes de obis pos, sa cer do tes y fie les; se han da -do trans for ma cio nes en la Igle sia Ca tó li ca y su li tur gia; hasu fri do los em ba tes del tiem po, tem blo res, te rre mo tos y ave ces has ta des cui do; se han he cho re pa ra cio nes y res tau -ra cio nes. Pe ro si gue cum plien do su fun ción re li gio sa.

La Ca te dral es un mo nu men to his tó ri co. For ma par te delpa tri mo nio cul tu ral lo cal y na cio nal. Pe ro no es un mu seo.An te to do, es un tem plo, des ti na do a las ce le bra cio nes eu -ca rís ti cas y a la ora ción. La de be mos con si de rar su do bleca li dad, res pe tan do su na tu ra le za re li gio sa y su con di ciónde edi fi cio pa tri mo nial y par te de un gran con jun to ar qui -tec tó ni co del cen tro de la ciu dad de Iba rra.

La Ca te dral ha si do siem pre con cu rri da por to da la cla -se de gen te, des de per so nas de al ta po si ción so cial, has talos más hu mil des. Por ello se de be tam bién re co no cer y res -ca tar su va lor his tó ri co, al mis mo tiem po que su na tu ra le zapo pu lar.

Ob je ti vo de la obra

El li bro ofre ce una bre ve his to ria y una re la ción de laes truc tu ra y con te ni do de la igle sia. La pre pa ré con granafec to por la Ca te dral, a la que mi fa mi lia ha es ta do li ga dades de su cons truc ción, por pe di do del en ton ces obis po dio -ce sa no Mons. Val ter Mag gi, que me com pro me tió con es tetra ba jo, rea li za do ad ho no rem.

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He to ma do co mo ba se una re vi sión bi blio grá fi ca, lec -tu ras an te rio res, da tos acu mu la dos a lo lar go de los años yla ex pe rien cia pro pia du ran te mu cho tiem po de vin cu la -ción per so nal con la Ca te dral. Es un es fuer zo ini cial y par -cial, no una in ves ti ga ción de te ni da. Por ejem plo, no hetra ba ja do en el ar chi vo de la Dió ce sis de Iba rra ni en el dela pro pia Ca te dral, que no es tán dis po ni bles. La lec tu ra dela obra con fir ma rá que una in ves ti ga ción es ne ce sa ria y es -tá pen dien te. Es pe ro que es te es fuer zo edi to rial pro vo ca ráin te rés pa ra rea li zar tra ba jos ul te rio res.

La Ca te dral de Iba rra es obra de mu cha gen te. Es, an te to -do, una crea ción co lec ti va de nues tro pue blo. A ese pue blo,es pe cial men te a los tra ba ja do res, ar te sa nos y ar tis tas, hom bresy mu je res que la cons tru ye ron y la han man te ni do, es tá de di -ca do es te li bro. Los nom bres de la gran ma yo ría de ellos nolos co no ce mos, pe ro el pro duc to de su tra ba jo es tá allí.

Con te ni do ar tís ti co y pa tri mo nial

La Ca te dral es una no ta ble mues tra de la ar qui tec tu rare li gio sa del si glo XIX en el Ecua dor. Al ber ga im por tan tesobras de ar te, en tre ellas cua tro al ta res co lo nia les de es ti loba rro co, que fue ron de la igle sia de la Com pa ñía de Je súsde Iba rra, des trui da en el te rre mo to de 1868.

En la igle sia se con ser va el cua dro de la “Vir gen de la Luz”,or de na do por el pa dre Juan de Ve las co, el gran his to ria dor, quea me dia dos del si glo XVIII vi vió en Iba rra. Es te cua dro, que so -bre vi vió al te rre mo to, ter mi nó en ma nos pri va das y fue res ca -

ta do pa ra la Ca te dral por el ca nó ni go Ale jan dro Pas quel Mon -ge, que lue go fue obis po de Iba rra. Se con ser va ba cer ca delal tar ma yor. En la res tau ra ción de ini cios de los años no ven tafue tras la da do al Pa la cio Epis co pal, des de don de me em pe ñéen traer lo de nue vo a la igle sia, lo que se lo gró gra cias a Mons.Iván Min da y al vi ca rio Iván Ono fre. Aho ra, la ma yor obra dear te de la pro vin cia vuel ve a ser ob je to de cul to y po drá serad mi ra da por quie nes vi si tan la Ca te dral.

La Ca te dral de Iba rra y el Pa la cio Epis co pal al ber ganmás de una vein te na de obras pic tó ri cas del gran ar tis ta iba -rre ño Ra fael Tro ya. En tre ellas se des ta can ca tor ce cua drosque re pre sen tan do ce após to les y dos evan ge lis tas. Tam biénse con ser van obras su yas co mo los ar cán ge les Mi guel, Ga -briel y Ra fael, el Án gel de la Guar da y otras de sus pin tu -ras. Es la ma yor co lec ción del ar tis ta en el mun do.

En la Ca te dral es tán tam bién pin tu ras de otros ar tis tasiba rre ños co mo Víc tor Mi de ros y Ni co lás Gó mez. En unaca pi lla in ter na se con ser va la tra di cio nal es ta tua de la Vir -gen de la Can de la ria. Es pe ra mos que pron to vuel va al tem -plo prin ci pal, don de hay gran can ti dad de imá ge nes ta lla daspor maes tros de San An to nio de Iba rra. Otros cin co al ta resde gran fac tu ra y di ver sos es ti los, son des ta ca da mues tra delar te de la pri me ra mi tad del si glo XX.

El pa tri mo nio de Iba rra

Es pe ro que es te li bro sea un mo des to pe ro efi caz mo ti -vo pa ra que se to me con cien cia pú bli ca de la ne ce si dad de

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con ti nuar con la res tau ra ción del tem plo. La pre ser va ciónde la Ca te dral no es so lo res pon sa bi li dad de los ecle siás ti -cos, si no de las au to ri da des y to dos los iba rre ños e im ba -bu re ños, que de be mos con si de rar la co mo tes ti mo nio denues tro pa sa do y ex pre sión de nues tra iden ti dad. No es, porello, me ra coin ci den cia que se ha yan tras la da do al tem plodes de el an ti guo mo nas te rio del Car men, los res tos del ilus -tre sa cer do te y pa trio ta Ma ria no Acos ta.

Es pe ro tam bién que es ta sea una oca sión pa ra que la ciu -dad y el can tón se com pro me ten a po ten ciar el pa tri mo niode Iba rra, co mo eje de su na tu ra le za cul tu ral y tam bién co -mo ele men to de su de sa rro llo tu rís ti co. Que nos una mos, conel Con ce jo Mu ni ci pal al fren te, pa ra su pe rar años de des cui -do y mal tra to del Cen tro His tó ri co y a em pren der otras obrasgran des co mo el Mu seo Ame ri ca no de Ar te sa nías en el an ti -guo Cuar tel y el gran cen tro del co no ci mien to y la me mo riaen el edi fi cio tra di cio nal del Teo do ro Gó mez de la To rre.

Una gran ex pe rien cia

Es cri bir la bre ve his to ria de la Ca te dral de Iba rra de man -dó un gran es fuer zo y con tó con el apo yo de mu chas per -so nas. Mon se ñor Mag gi, ade más de in du cir me a que laes cri bie ra, co la bo ró de va rias ma ne ras. Tam bién lo hi zo elP. Bo lí var Ba ta llas. El per so nal del Co le gio de Amé ri ca, es -pe cial men te Ana Ma ría Ca ne los y Ka ri na Ca di llo fue ron degran ayu da, co mo los com pa ñe ros de la Cor po ra ción Im -ba bu ra. Los en car ga dos del tra ba jo edi to rial, Ed win Na va -

rre te y Faus to Rei no so, rea li za ron una in ten sa y com ple jata rea. La Uni ver si dad An di na Si món Bo lí var y su rec tor Cé -sar Mon ta ño apo ya ron de ci si va men te es ta edi ción. A to dosles ex pre so mi gra ti tud.

Doy gra cias a mi fa mi lia, a Mag da le na y a mis hi jos,que me han alen ta do pa ra que avan ce en es te li bro que, co -mo otros, les ha qui ta do tiem po que de be ría de di car les. Pe -ro cuan do lo han vis to, han apre cia do el va lor de laCa te dral, a la que los Aya las he mos si do tan cer ca nos, co -mo par te de nues tras vi das por ge ne ra cio nes.

En la ela bo ra ción de las ilus tra cio nes co la bo ra ron va riasper so nas, en es pe cial Cris toph Hirsch, que rea li zó la gran ma -yo ría de fo tos a co lor. Ca si to das las fo tos an ti guas son pro -duc to de la re co lec ción y con ser va ción que he rea li za do poraños, a par tir de los ar chi vos de las fa mi lias Pas quel Mon ge yAya la Leo ro, don de tam bién he con se gui do bue na par te delas pu bli ca cio nes que he usa do. Ed win Na va rre te, que ar móy dia gra mó es te li bro, es tam bién au tor de mu chas de las fo -tos. Va rias de ellas son her mo sos tes ti mo nios de vi da.

Pa ra es cri bir es ta obra he con ta do con in for ma ción ver -bal re ci bi da de per so nas que vi vie ron la tra yec to ria del tem -plo. Tam bién he tras la da do mi pro pia ex pe rien cia con laCa te dral. Mi vin cu lé a ella des de ni ño. Allí asis tí a las pri -me ras ce re mo nias re li gio sas y par ti ci pé co mo mo na gui llo.Es tu ve allí co mo jo ven es tu dian te. Co mo mi li tan te, en los añosse ten ta, or ga ni cé una pro tes ta de cris tia nos com pro me ti dos,que con si de ro uno de los ac tos más se rios de mi vi da. Des deesos años se ten ta me lla mó la aten ción su pa tri mo nio his tó ri -

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co. Va rias opor tu ni da des he acon se ja do a quie nes han rea li -za do la bo res de res tau ra ción. Mu chas ve ces des de ha ce másde vein te años, he si do guía en vi si tas a la Ca te dral.

En la Ca te dral se han rea li za do va rios ac tos fes ti vos de losmiem bros de mi fa mi lia y las exe quias de la ma yo ría de losque han fa lle ci do. Co mo his to ria dor me in te re sé en su tra yec -to ria en el tiem po, co mo di pu ta do en el Con gre so Na cio nalges tio né fon dos pa ra sus res tau ra cio nes y co mo im ba bu re ñome preo cu pa su des ti no. Aho ra me to có es cri bir su his to ria ylo he he cho con en tra ña ble ca ri ño y leal tad, por que no se tra -ta de un tra ba jo pro fe sio nal más, si no so bre to do del ac to deun cre yen te en la fe de nues tros ma yo res.

Iba rra, oc tu bre de 2019

En ri que Aya la Mo ra, his to ria dor, rec tor fun da dor y pro fe sor de laUni ver si dad An di na Si món Bo lí var Se de Ecua dor. Ac tual men te espre si den te del Co le gio de Amé ri ca, Se de La ti noa me ri ca na.

“Fui editor y prologuista de las obras incompletas de Jorge Enrique Adoum. No hallábamos el título, hastaque él, no yo, dio con el título Obras-In-completas.¿Por qué cuento esto?, porqueAdoum seguía con hilo en elcarrete, y yo, con Todos miscuentos, que presento estanoche, cierro el ciclo de cuentista, pero seguiré escribiendo bajo el convencimiento de que los géneros literarios en nuestrosiglo se han desvanecido. ”

Marco Antonio Rodríguez

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Todo

s mis cue

ntos

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Vi da vi vi da

Mi vi da es una ave ri gua ción per pe tua. No he ce sa -do de bus car, cons cien te de que el fi nal de to dabús que da no es si no el pun to de par ti da y el co -

no ci mien to del lu gar por pri me ra vez. ¿Por qué per se ve roen es ta obs ti na ción? No sa bría de cir lo con cer te za. Creoque el tiem po tie ne que ver con es ta in sis ten cia, por que eltiem po no es per cep ti ble por ins tan tes, si no por pa sio nes,efu sio nes, rup tu ras, amo res, ol vi dos; en su ma, por ese via -je ver ti gi no so y vo raz a tra vés del alu ci nan te co ra zón hu -ma no que es mi fin, jun to al de guar dar si len cio. Los dosho ri zon tes que, creo, de ben ser los de to do apren diz de lec -tor y es cri tor que es lo que pro cu ro ser.

Tiem po: apren di za je sin fi na les. Ru ta, ras treo, siem bray re co lec ción. Vi da, amor y muer te. Y en mi pun to de par -ti da y de arri bo: la pa la bra, ha bla da o es cri ta. Me re fie ro ami vo ca ción de maes tro y al de es cri tor, am bas en ina ca ba -ble apren di za je. Al gu nas no cio nes in fe ri das de es te iti ne ra -rio. Sa ber que se cum plen ci clos en la vi da. No fun daramis ta des inú ti les. No apro piar se de na die ni de na da. Noocu par de ma sia do es pa cio. Pro cu rar no men tir, peor fin gir.

Sa lir a tiem po de las fies tas; lo pro pio de las ta reas que en -co mien da la vi da. El po der so lo es ser vi cio; sa lir de al gúnsue ño cuan do ha si do im po si ble cum plir lo —San ta ya naper sua de que el im po si ble no exis te, que so lo es aque lloque de mo ra un po co más de tiem po pa ra lo grar lo—. Me heafe rra do mu chas ve ces a es te axio ma, pe ro con fie so quemu chos sue ños se han des va ne ci do, mu chas puer tas se hanclau su ra do, mu chas par ti das me han en lu ta do.

Nun ca he te ni do el va lor de pre fe rir una vi da de ur gen -cias eco nó mi cas pa ra de di car me a leer y es cri bir a tiem pocom ple to, que hu bie ra si do, qui zás, mi ideal, por lo que mivi da no ha si do si no una más de las del in fi ni to nú me ro dese res mor ta les que deam bu la mos por to do la do. Tam po colle gué a lec tor de ofi cio que ya hu bie ra si do bas tan te.

“Des de la ma ña na —de cía Gas tón Ba che lard— de lan -te de los li bros acu mu la dos so bre mi me sa, le ha go al diosde la lec tu ra mi ple ga ria de lec tor in sa cia ble: Nues tra ham -bre co ti dia na dá nos la hoy”. Za ran dea en mi me mo ria es taple ga ria y sien to al go pa re ci do a esa dis lo ca du ra que escon tien da de sa be res y sen sa cio nes que pu die ron ser. Pe rola vi da vi vi da me ha ini cia do en va lo res irre nun cia bles queapa ci guan esa de sa zón. To do lo de más en mí son equí vo -cos, va ci la cio nes, ca ren cias.

La dig ni dad

Em pe cé a mi li tar en la dig ni dad co mo la úni ca en se ñaque en no ble ce al ser hu ma no des de tem pra no. Sal va dor de

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Ma da ria ga cuen ta que, en la épo ca de la Re pú bli ca en Es -pa ña, el ca pa taz de un ca ci que se de di ca ba a ir de puer taen puer ta com pran do vo tos. To do iba bien has ta que se en -con tró con un jor na le ro que lo mi ró fi ja men te: “En mi ham -bre man do yo”, le di jo, arro jan do al sue lo las mo ne das.Lec ción im bo rra ble. Yo sa lía de mi ado les cen cia cuan doinau gu ré amis tad con Al ber to Lu na To bar -por quien leí aMa da ria ga y a mu chos au to res más-, pa ra lue go cons ti tuir -se en el pen sa dor que con ma yor ge ne ro si dad ha co men ta -do to dos mis li bros. Sa bio y bue no Al ber to, creo fir me men teque fue su ge ne ro si dad la que lo con mi nó a ser vi gía lu mi -no so de cuan to yo pu bli ca ba.

No sé si, a par tir de esa lec ción o an tes, se me dio por noin cli nar me an te nin gún po der, ni te rres tre ni ce les te, pe ro mipa sión de bus car mo ri rá con mi go y a lo me jor ha lle un po dersu pe rior al hu ma no que to do lo per vier te. Por ese mis mo pe -río do, co no cí a un pro fe sor de ál ge bra que tam bién me se ña -ló pa ra siem pre. An tí te sis de Al ber to, su otra ca ra, su en vés,era un lec tor im pe ni ten te, el de mo nio en per so na. Edu ca do enun me dio pro fun da men te ca tó li co, Ho ra cio Vi te ri Ka ro lis, asíse lla ma ba mi pro fe sor, era ateo y blas fe ma ba ca da vez queabría la bo ca. Por él leí a Rim baud y Ma llar mé, a Ver lai ne yBau de lai re, a Henry Bar bus se y An dré Gi de, a Lau trèa mont,Höl der lin, Ner val, y, se di ría en con tras te, a Lao Tse y Nietzs -che, a nues tros es cri to res de los trein ta, etc...

Ho ra cio me ini ció en el cuen to. “Lea mu cho, me de cía,lea to do lo que lle gue a sus ma nos, pe ro co mien ce con Lasmil y una no ches, La Ilía da, La Odi sea, El Ra ma ya na, La Bi -

blia... Al oír es te úl ti mo tí tu lo me con fun día, da do su ra bio soateís mo, pe ro ja más me atre ví a con fe sar le mi des con cier to.So lo des pués de ve lé las be llas his to rias de amor, de lo cu ra yde muer te que hay en el “li bro de los li bros”.

Ho ra cio en fa ti za ba en que, si bien el cuen to de be con -cluir pron to, es pa ra po der ex ten der se. Aho ra bien, cuan doabres una ven ta na, no sa bes si vas a re ci bir el gol pe del solo el de una tor men ta. “Nun ca es cri ba som ní fe ros”, re cal -ca ba, “us ted no es tá pa ra eso, pro vo que pe sa di llas, za ran -dee, hu mi lle al lec tor, de le con tra el sue lo, ur da tor men tos”.Y reía co mo el Rey de Bur las, aquel que más se rió del po -der, con ce dien do a los es cla vos li ber tad pa ra que hi cie ranlo que qui sie ran con tra sus amos y sus dio ses, in clui do él,du ran te tres días. “El po der del cuen to es su ex ten sión”, re -pe tía Ho ra cio —lo cual siem pre fue dis cu ti ble por cier to,pe ro él era mi maes tro—. “Ade más”, pro se guía, “nin gu nahis to ria pue de ser re pe ti da y, sin em bar go, ja más crea quese cuen ta na da nue vo”. Y sen ten cia ba: “el cuen to es el so -ne to de la na rra ti va”. “Na da de exu be ran cias”, cla ma ba,“to do exac to, co mo un re loj Ome ga” —en ese tiem po losmás pre ci sos y afa ma dos—, “si fa lla cual quie ra de sus pie -zas, es pe cial men te su co ra zón, el cuen to mue re”. El co ra -zón del cuen to pa ra Ho ra cio era el cuen to mis mo.

Re cuer dos

Al mas en pe na son los re cuer dos. Cau san es pan to, pe -ro tam bién cu rio si dad que es lo mis mo que la tris te za. Se -

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res que se que da ron deam bu lan do en un es pa cio di fu so,en tre es ta vi da y las otras po si bles. Aun que tam bién per so -nas ama das de car ne y hue so que se des pren die ron de no -so tros pa ra ja más vol ver. No exis ten los re tor nos, pe ro si nosem pe ci na mos en rea nu dar el pa sa do, es pre ci so sa ber queto da vuel ta aca rrea los es com bros del ayer y su olor es peorque el de la muer te. Ja más su ce sos o imá ge nes com ple tas,los re cuer dos son frag men tos, eflu vios. Fu ga ces y frá gi leses tam pas que in fli gen do lor o go zo, las dos sen sa cio nes du -ran me nos que un so plo. Ca ri ca tu ras de la muer te o de laau sen cia: la men ta bles di bu jos del pre té ri to con su mi do, delpa sa do que so lo exis te en al gu na oque dad, la más re mo tade nues tro ser. No obs tan te, a ve ces, has ta en los ol vi da do -res con tu ma ces, acae cen. En ton ces, el tiem po de ja de serpro gre sión y vuel ve a ser lo que fue, y es, pri mi ti va men te:un pre sen te don de pa sa do y fu tu ro se so sie gan y re nue van.En es te pun to se en gen dra mi pa la bra.

He ren cia

Al go hay en los Ro drí guez de des va río, vio len cia y de -vo ción en se cos gol pes de san gre y sen si bi li dad ex tre ma,aza ro sa. Por allí se sos tie ne que lle va mos en nues tras ve nasle va du ra de ar tis tas y ar te sa nos (no hay di fe ren cias en tream bas). Die go Ro drí guez en el si glo XVI, es cul tor; Ber nar -do Ro drí guez, pin tor; An to nio Ro drí guez, en los tra mos ini -cian tes del si glo XIX, has ta que esa san gre se es par ció enlos Ro drí guez Ju ra do, Arau jo Ro drí guez, San tos Ro drí guez

y más. Ta ta ra bue los, bi sa bue los, abue los, tías, tíos, eran ta -llis tas que ama ban su ofi cio. De allí qui zás nues tras pro -pen sio nes. Ti nie blas y luz. Pa sio nes abi sa les. Fra gi li dad yte me ri dad. Ne cio afán de ha llar otras rea li da des, dan do elsal to del ja guar a tra vés del aro en cen di do de un cir co. Osa -día y con de na. Gui ño a la lo cu ra y a la muer te. En tre ga yale ja mien to. To do o na da. Nun ca es pa cios me dios, siem -pre ex tre mos. To do es to cir cu la en mi ser. Pi do per dón a loscon ta dos Ro drí guez que que da mos por plu ra li zar: mis hi -jos Pau li na y Mar co, mi nie to Adrián, mis her ma nos Ma ria -na y Car los, sus hi jas mías. Y, por cier to, Li lia na, micom pa ñe ra que me vol vió a la vi da.

Por lo de más, nun ca apren dí a es cri bir cuen tos. Leí mu -chas teo rías so bre có mo cons truir los, par tien do del De cá -lo go del per fec to cuen tis ta de Ho ra cio Qui ro ga. Qui ro gacuen ta en su cre do lo que él hi zo pa ra es cri bir lo su yo. Na -da más. ¿Ha brá un es cri tor —uno so lo— que se de ba al de -cá lo go de Qui ro ga? Creo que no. Y a nin gún otro.

A me di da que iba es cri bien do cuen tos, in tuí que su se cre -to era su co mien zo, pe ro, ¿y su fi nal que de be ser un res plan -dor que cie gue de luz al lec tor y lo de je asi do al des con cier to?¿Có mo se ha cen los cuen tos? La pre gun ta que da allí sin otrares pues ta que los cuen tos que se van con tan do.

Fui edi tor y pro lo guis ta de las obras in com ple tas de Jor -ge En ri que Adoum. No ha llá ba mos el tí tu lo, has ta que él,no yo, dio con el tí tu lo Obras-In-com ple tas. ¿Por qué cuen -to es to?, por que Adoum se guía con hi lo en el ca rre te, y yo,con To dos mis cuen tos, que pre sen to es ta no che, cie rro el

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ci clo de cuen tis ta, pe ro se gui ré es cri bien do ba jo el con ven -ci mien to de que los gé ne ros li te ra rios en nues tro si glo sehan des va ne ci do. ¿Sal drá al go pa re ci do a una no ve la queaho ra aglu ti na en sa yo, poe sía, tes ti mo nio, tea tro...? Quiénsa be. So lo sé que no pue do ha cer otra co sa que se guir bus -can do. Con de na y li be ra ción.

“La buena noticia es que en ese lugar ceremonial ha sido sembrado parte de su troncolo que permitirá que crezcanuevamente su hijo con lamisma fortaleza y gallardíapara tomar la posta en estahistoria de amor, magia y encanto”

Hidalla Arciniega Sánchez

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El fin del m

ágico Lechero

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l Le che ro”, ár bol má gi co y le gen da rio lo ca li za do enla lo ma de Cris to Rey cer ca de Ota va lo, fue de rri ba -

do por fuer tes vien tos. La no ti cia se dio a co no cer ha ce al -gu nos días ge ne ran do pro fun da tris te za y me lan co lía en losim ba bu re ños. Su tron co no re sis tió un aten ta do que su frióun tiem po atrás por per so nas de sa dap ta das que pren die ronfue go que dan do vul ne ra ble an te las in cle men cias del tiem -po. Pos te rior men te se tra tó de re ge ne rar al ár bol con apo yode co mu ne ros, es pe cia lis tas eco ló gi cos, es tu dian tes de laUni ver si dad Téc ni ca del Nor te y el Mu ni ci pio de Ota va lo.Se pu so al gu nos so por tes de apo yo que sir vió de po co o na -da en com pa ra ción con la mag ni tud del da ño oca sio na do.

El Le che ro cons ti tu ye un íco no de la cul tu ra Ota va le ñades de tiem pos Pre in cá si cos. Pa ra la cos mo vi sión in dí ge nare pre sen ta un Pu ca rá o lu gar es tra té gi co, que en tiem posan ti guos ser vía de pla ta for ma vi sual des de lo al to de lamon ta ña, pa ra pre ve nir in ten tos de re be lión o gue rra deotros pue blos ale da ños. Ade más ha si do un lu gar con im -por tan te va lor sim bó li co y ce re mo nial, per fec to pa ra rea li -zar ri tua les, ma tri mo nios y so bre to do agra de cer to das lasbon da des del as tro rey y la Pa cha Ma ma con los me jo respro duc tos ali men ti cios.

E“

Mu chas le yen das se han es cri to acer ca de “El Le che ro”,ár bol de ins pi ra ción pa ra poe tas es cri to res, pin to res y mú -si cos. La más co no ci da es la de una pa re ja de ena mo ra dos,Ni na Pa cha y Hua tal quí. Am bos hu yen al sa ber que Ni naPa cha se rá sa cri fi ca da en ho nor a las di vi ni da des, co mo úni -ca al ter na ti va, Hua tal quí to ma a su pa re ja y co rren lo másle jos po si ble. Lle gan a Rey Lo ma y pi den al Tai ta Im ba bu raque no per mi ta que los se pa ren y que les con sien ta amar sepor siem pre. A lo que el pa dre de to dos los mon tes lan zaunos fuer tes ra yos, uno de ellos al can za al jo ven Hua tal quíy lo con vier te en “el le che ro” y otro ra yo trans for ma a Ni naPa cha en la La gu na de Im ba co cha o San Pa blo. Des de en -ton ces el Le che ro se man te nía fir me co mo un gue rre ro, mi -ran do siem pre a su ama da des de lo al to, ella lo es pe rapa cien te men te con tris te za y cu yas lá gri mas au men tan elcau dal del la go. De vez en cuan do se en cuen tran al gu nasra mas de le che ro flo tan do en el la go, así se con fir ma queel jo ven Hua tal quí se es ca pa en las no ches pa ra abra zar asu ama da que lo re ci be con arru llos y can tos de si re na.

Via jar a es ta lo ma ce re mo nial es to da una aven tu ra, laca rre te ra es de ter cer or den, a me di da que se as cien de cam -bia la ve ge ta ción y el cli ma. Por el ca mi no se mi ran los sem -bríos de cho chos con sus flo res co lor vio le ta, ma ti tas dequi nua cu yas es pi gas do ra das se ba lan cean al sol en for maca pri cho sa. El vien to do bla el ta llo y ho jas de las pe que ñaspar ce las de maíz, cre ye ra que sa lu dan y dan la bien ve ni daa los vi si tan tes, los do ra dos tri ga les y pa jo na les hon dean alrit mo del vien to for man do on das de un océa no ima gi na rio

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EL LEGENDARIO LECHERO -OTAVALO-ECUADOR-

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aro ma ti za do por chu qui ra guas, achi co rias, ti po y ro me ri llo,mien tras que los pa ja ri tos, tór to las, jil gue ros y co li bríes ar mo -ni zan con su can to y vue lo és te be llo pai sa je Im ba bu re ño.

Des de lo al to de es té fan tás ti co lu gar se apre cia una vi -sión ex traor di na ria al la go Im ba co cha de aguas pro fun dasy cris ta li nas, asen ta do ba jo la pro tec ción del Tai ta Im ba bu -ra. Exis ten la creen cia de que se de be vi si tar es te lu gar ca -da pri me ro de ene ro pa ra pe dir bue nas vi bras pa ra to do elaño. Por esa ra zón em pren di mos el via je con mi fa mi lia alen cuen tro con “el le che ro”, con es te lu gar en can ta do y pu -di mos ob ser var su tron co an ti quí si mo que lu cha ba por so -bre vi vir, las pun tas de sus ra mas aún te nían bro tes tier nosque da ban es pe ran za de vi da. El pri me ro de ene ro del 2020fue la úl ti ma vez que pu di mos ad mi rar a es té co lo sal ár bol,tes ti go de una cul tu ra mi le na ria, mi tos, le yen das e his to riadel pue blo Sa ran ce.

La bue na no ti cia es que en ese lu gar ce re mo nial ha si -do sem bra do par te de su tron co lo que per mi ti rá que crez -ca nue va men te su hi jo con la mis ma for ta le za y ga llar díapa ra to mar la pos ta en es ta his to ria de amor, ma gia yen can to.

“La igura de PACHA, está engrandecida por la excelente pluma de FILEMÓN PROAÑO, cotacacheño, autor del MELODAMA EL PRÍNCIPE CACHA,quien el 27 de junio de 1930,casi 90 años atrás, obtuviera en Sevilla,(España) la Medalla de Oroen un Certamen Internacional”

Gustavo Báez Tobar

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Filemón Proaño Nobo

a y la elegía final en el m

elodram

a “El Príncipe

Cacha”

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El aná li sis del úl ti mo cua dro del me lo dra ma “El Prín ci peCa cha”, bien me re ce un ca pí tu lo apar te, por lo cual meper mi to re mi tir me unos mo men tos an tes del re la to, co -

mo re cor da ción ne ce sa ria pa ra los es ti ma dos lec to res.El Em pe ra dor Huai na Cá pac, vil usur pa dor de tie rras Im -

ba yas, en ple no apo geo de su man da to se dio mo dos pa ra,en for ma fur ti va, co no cer a la be llí si ma Pa cha e in ten tar es taam bi cio sa con quis ta sen ti men tal, allá en el pa la cio real ubi -ca do en la for ta le za de Atun ta qui.- Es te in ten to no pros pe ró,por que re ci bió un ro tun do re cha zo de la Rei na, que a po cole van tó a sus guar dias pa ra que lo pon gan en fu ga. ¡Có mo ibaa con sen tir que tan ale ve in va sor pre ten da su pre cio sa ma no,y ade más, trai cio nan do así la pa ter nal dis po si ción, es to es,del di fun to Prín ci pe Ca cha, pa ra des po sar se con el va lien tePín tag, hom bre de con fian za de su ejér ci to!

Pe ro el gran con quis ta dor no se dio por ven ci do. En viódi plo má ti cos em ba ja do res in clui da la sa pien te Lli ra, Vir gendel sol y he chi ce ra, quie nes lo gra ron arran car del co ra zónde la Rei na Pa cha el an sia do SÍ pa ra unir se en ma tri mo niocon el po de ro so due ño del Ta huan tin su yo. El al ma mag ná -ni ma de Pa cha pre fi rió sa cri fi car sus ín ti mos sen ti mien tos,con el fin de lo grar la paz y uni dad en tre los pue blos.- ¡De -

no da da co mo im pre sio nan te de ci sión! Al fin y al ca bo me -jor le re sul ta ba ser Rei na y Em pe ra triz del Ta huan tin su yoan tes que com par tir el tá la mo en ca li dad de des hon ra dacon cu bi na.

LA BO DA IM PE RIAL.- Se dio en el tem plo de Ca ran quien me dio del tra di cio nal boa to. To dos be bie ron es pi ri tuo sachi cha. Los fla man tes no vios bai la ron un ale gre san jua ni to,co mo sig no de unión en es te his tó ri co com pro mi so.

No obs tan te, no to do fue sen da de ro sas. El cie lo de lafe li ci dad de pron to se pin tó de plo mi zos nu ba rro nes. PÍN -TAG, el cón dor he ri do por la trai ción de su pro me ti da aquien la ha bía so ña do en tre sus bra zos; en la mis ma no chenup cial pre ten dió res ca tar la de su apo sen to real o aca barcon la vi da del usur pa dor Huay na Cá pac quien en tró en ira,en ten dió que el pac to se ha bía ro to y se en cen die ron losfue gos con tra el pue blo Im ba ya que, sor pren di do, no pu dode fen der se; es cuan do se dio el ma si vo de güe lle y fe roz ma -tan za de ino cen tes cuer pos que fue ron arro ja dos al La go,que se ti ñó de san gre!! Des de ese acon te ci mien to se lo co -no ce co mo YA HUAR CO CHA, a don de tam bién se arro jó,im po ten te, el des con so la do Pín tag!! Por otros mo ti vos dedes pe cho y de ses pe ra ción, el pun do no ro so ré gu lo Co ta ca -chi, to mó el mis mo fa tal des ti no.

ANÁ LI SIS DE LA ELE GÍA

Es ta cruen ta tra ge dia es con ta da con agi li dad y maes -tría por el au tor del me lo dra ma, que cul mi na con es plén di -

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da ele gía de 146 ver sos de ar te ma yor, en es tro fas irre gu la res;la ce ran tes ver sos de cla ma dos o can ta dos por la ado lo ri da Pa -cha. Un cú mu lo de im pre ca cio nes con tra sus dio ses al pie delIm ba bu ra, que sa ben a des con sue lo y amar gu ra. In fi ni to do -lor y arre pen ti mien to. O au toin cul pa ción... Con voz en ter ne -ci da de Rei na y Em pe ra triz, la he roí na Pa cha, apa re ce enes ce na pa ra de no tar sus crue les su fri mien tos.- Sa bo ree mos,pues, las las ti me ras lá gri mas ver ti das, y uná mo nos a es ta ná -ya de he ri da... acom pa ñé mos la en su do lor con es tos her mo -sos ver sos to ma dos de la ex ten sa y san gran te ele gía:

PA CHA (En tra pa so a pa so, des gre ña da, pá li da y en lu -ta da. De cla ma es ta ele gía con su ma ter nu ra y acom pa ña dade flau ta y pia no)

“/Es te la go, ¡ay do lor! Que tin to en san gre,/ re tra ta ensu cris tal os cu ras som bras,/ que va gan ru mo ro sas y do lien -tes /por en tre la mo vi ble su per fi cie /com pen dia en cua droate rra dor, si nies tra/ una his to ria de ho rror, es pe luz nan te!/co mo que en cie rra, en sín te sis luc tuo sa,/ trá gi co ago ni zarde he roi ca ra za,/ epí lo go fa tal de una he ca tom be!/ Do quie -ra di ri jo mis mi ra das/ tan só lo en cuen tro té tri cos es pec tros;/imá ge nes te rri bles de tris te za,/ pa vor…y so le da d…rui nas yes com bros...!/

Si bien es ta es la pri me ra es tro fa de 12 en de ca sí la bos cua -ja dos de acer ta dí si mos sus tan ti vos y ci né ti cas ad je ti va cio nes,re zu man cua dros de tris te za de una de so la do ra vi ven cia, úni -ca... en nues tra his to ria pre his pá ni ca, acom pa ña dos de rít mi -ca me lan co lía. Así se re fie re al ho ri zon te ne fas to, al cruel

des ti no de su pue blo en la ho ra mal ha da da. Es real men te unase rie de cua dros dan tes cos so lo dig nos de la ex cel sa plu made Fi le món Proa ño.

Es to lo com pro ba mos con to da cla ri dad si lee mos de te -ni da men te los dos sex te tos ini cia les in te gran tes de un to talde 38 ver sos, dis tri bui dos, ade más en cuar te tos y oc ta vas,can ta dos en la par te fi nal de tan bri llan te ele gía:

“¡Oh Pa dre Im ba bu rac, ca no y eter noque te mos tras te dul ce, afa ble y tier nocon las fie ras fa mé li cas, ti ra nas,que ex ce cra bles, sin fre no e in hu ma nas,vi nie ron- Des de el Cuz co- aquí a tu tie rratra yén do nos de sas tres y cruel gue rra...!

En cam bio a tus pim po llos mi ras hos co...¡Oh Pa dre Im ba bu rac, ya te co noz co!los mi ras tú, sa tá ni co y um brío:por es to te di ri jo, Pa dre im pío,can den tes y ra bio sas mal di cio nes,con inau di tas, hon das con mo cio nes...!

Ca da tér mi no poé ti ca men te se lec cio na do tie ne la tri plecon no ta ción acon se ja da por los más exi gen tes có di gos, es toes: con cep tual, fan tás ti co y sen ti men tal. Que de por sí nostrans por tan a la com pren sión ca bal de su con te ni do y a laemo ción es té ti ca. Mas, si nos aden tra mos en la es truc tu ra mé -tri ca y li te ra ria, po de mos sa car las si guien tes con clu sio nes: 1)

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Los ver sos de 11 sí la bas, ma te má ti ca men te iden ti fi ca bles; 2)El acen to cons ti tu ti vo, se en cuen tra jus to en la 6ª sí la ba, mi taddel ver so; y 3) La pa la bra re sal ta da en ne gri ta, la que lle va elacen to cons ti tu yen te, es el vo ca blo de ma yor sig ni fi ca ción enca da ver so y ro bus te ce al con te ni do ge ne ral, ejem plos: Im ba -bu rac, dul ce, fa mé li cas, fre no, Cuz co, de sas tres; y 4) La ri maes con so nan te o per fec ta, en ver sos pa rea dos, que con tri bu -yen a la mu si ca li dad de es tos ca den cio so ver sos.

EL RE TRA TO DE UN AL MA ADO LO RI DA

Ana li ce mos los dos con tun den tes cuar te tos:

“¡Ma la yas! An tro pó fa go pro ter vo!/ ¡An te ti en iras in fer na leshier vo !/Pues per mi tis te tan tos su fri mien tos ,/lá gri mas, rui nas ymar ti rios cruen tos.//De vo ra dor de aque llos que en gen dra se/ y a tu abri go –amo -ro so– los crias te…/ pa ra des pués brin dar les gran des da ños/ yel ajen jo de amar gos de sen ga ños...!

Al aten to lec tor no se le es ca pa la im pre ca ción ini cial, di -ri gi da al pa dre Im ba bu rac, y en se gui da la de ter mi nan te me -tá fo ra AN TRO PÓ FA GO, que de por sí de no ta el mons truofren te al cual se en cuen tra, acom pa ña do del ro tun do epí te to“PRO TER VO” que com ple men ta es te tre men do cua dro de co -ra je que se vier te en el fu ri bun do sin tag ma: “An te ti en IRASIN FER NA LES HIER VO”. Es to es: sus tan ti vo-ad je ti vo-ver bo...encon jun ción per fec ta, pa ra de no tar la eclo sión ex pli ca ble delator men ta do es pí ri tu de la frus tra da so be ra na.

Con cen tré mo nos en la nos tal gia de es ta las ti me ra dé ci -ma que ini cia con jus ti fi ca bles im pre ca cio nes y en la cualson pa ten tes los ín ti mos de seos de la he roí na de vo lar enalas de mis te rio sos de sig nios:

“¡Oh ver du go! Mil ve ces te mal di go,/ por que del bien co múnfuis te ene mi go...!/Y pa ra des pe dir me te con ju ra /mi ron ca vozde dé bil cria tu ra:/ ¡¡Con clu ye tu obra, no la de jes trun ca!!!/O tri tú ra me Tú, pa ra yo nun ca /vol ver a ver te en tu fe ral es tra -go;/ o ahó ga me en las aguas de tu La go,/o dé ja me su bir a lases tre llas /con mi car ga in fi ni ta de que re llas”.

SE AQUIE TAN LAS AGUAS

En la oc ta va fi nal son pa ten tes unas sua ves in vo ca cio -nes con las que se apa ci gua el al ma e in clu si ve se dis cul papor los im pro pe rios ver ti dos y cla ma ha cia lo al to pa ra enel cie lo en con trar paz pa ra su al ma ado lo ri da:

“¡Oh cie lo, que co no ces mi que bran to, /mi ra; me de ses pe -ro, cie lo san to:/ Per dó na me, si au daz he ofen di do/ con mispa la bras du ras, con se cuen cia/ de una aflic ción eter na, du -ra de ra/ por eda des y si glos de con go ja…/ Y, pa ra ir yo a ti,que me ilu mi nas,/ ábre me ya tus puer tas dia man ti nas!”

Sin exa ge ra ción, creo yo, es tos ver sos y la ele gía com ple -ta con que cul mi na la ac tua ción de la in creí ble PA CHA, nosre cuer da a la de ses pe ra da YO CAS TA en Edi po Rey, de Só fo -

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cles; o, AN TÍ GO NA, o, IFI GE NIA, de en tre los clá si cos de lasfa mo sas tra ge dias grie gas, es ta úl ti ma, del cé le bre Eu rí pi des.

De las en tra ñas de es ta ilus tre Rei na y Em pe ra triz, ilus -tre he roí na, la le gen da ria PA CHA, pro ta go nis ta de es te po -co co no ci do me lo dra ma, na ce ría ATA HUAL PA en tie rraCa ran quí, he cho de ba rro y sol im ba bu re ños, el PA DRE DENUES TRA NA CIO NA LI DAD.

LA PRI ME RA PRE SEA DO RA DA GA NA DA POR UN ECUA TO RIA NO

La fi gu ra de PA CHA, es tá en gran de ci da por la ex ce len -te plu ma de FI LE MÓN PROA ÑO, co ta ca che ño, au tor delME LO DRA MA EL PRÍN CI PE CA CHA, quien el 27 de ju niode 1930, ca si 90 años atrás, ob tu vie ra en Se vi lla, (Es pa ña)la Me da lla de Oro en un Cer ta men In ter na cio nal.

Es te gran maes tro de las le tras y la mú si ca nun ca se ca -só, pe ro al gún amor tu vo en Ma na bí, qui zá a ella la de di cóel pa si llo iné di to AMOR IG NO TO. Hay un tes ti mo nio delIng. Ro mán Ga lin do, pro pie ta rio del Ho tel EL AR BO LI TO,quien ase gu ra que ha ce un tiem po lle gó co mo hués ped unase ño ra que di jo ser pa rien te de la ena mo ra da que fue ra deFi le món Proa ño, y le pi dió la lle va ra a co no cer la efi gie delar tis ta que lu ce en la ca lle Bo lí var de Co ta ca chi, in te gran -do la ga le ría de no mi na da RU TA DE LA MÚ SI CA, co mo ho -me na je a una plé ya de de com po si to res, et no mu si có lo gos,in tér pre tes, que han da do lus tre y pres ti gio al PUE BLOMÁ GI CO de Co ta ca chi.

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FI LE MÓN PROA ÑO, DRAMATURGO COTACACHEÑO

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TRIS TE FIN DEL AR TIS TA

Ya he mos co men ta do en de ta lle los úl ti mos des co lo ri -dos años de es te bri llan te dra ma tur go, me lo dra má ti co, deper fil in di ge nis ta. En 1977 mu rió po bre, so lo y ol vi da do,qui zá nun ca re ci bió el ho me na je que la Pa tria le que dó de -bien do. Él so lo asu mió la cru ci fi xión de su so le dad, de jan -do una va lio sa es te la ar tís ti co-cul tu ral que as pi ra mos se laco noz ca y re co noz ca.

“Sacerdote de mensaje diáfano que hizo estremecerlas estructuras tradicionalesde la Iglesia, compartió su prédica entre la majestuosidad de la montaña y el cántico de los jilgueros en una sinfonía de paz y sosiego,junto con la bondadosa tarea a favor del prójimo”

Aníbal Fernando Bonilla

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Taita Leo

nidas Proaño,

profeta de verdad

es

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La lu cha de los pue blos tie ne en su se no la mi ra da vi -sio na ria de mu je res y hom bres com pro me ti dos con sudes ti no, des de una óp ti ca con jun ta y co lec ti va. Esa lu -

cha se ve re fle ja da en la his to ria con sig no pro pio, des delas as pi ra cio nes co mu nes. La eman ci pa ción po pu lar, en ton -ces, es el re sul ta do de una pre dis po si ción man co mu na dade ob je ti vos li ga dos a la ob ten ción del bien co mún, a par -tir de la an he la da li be ra ción so cial.

Mon se ñor Leo ni das Proa ño Vi llal ba (San An to nio deIba rra, 29 de ene ro de 1910-31 de agos to de 1988) es unper so na je que re ba só la co yun tu ra exis ten cial, pa ra que dar -se en el co ra zón de los hu mil des. Fue el cu ra de los des po -seí dos, quien ja más se ami la nó an te el po der y lascir cuns tan cias ad ver sas. Des de su ni ñez en car nó la po bre -za co mo un me dio de con cien cia in di vi dual y, pos te rior -men te, co mu ni ta ria. Él sin tió cer ca na las ca ren cias quearro ja el sis te ma ca pi ta lis ta y, des de esa rea li dad la ce ran te,fue en ten dien do la pa la bra de Dios, co mo un va lio so ins -tru men to de re den ción a fa vor de los más po bres.

Su con di ción sa cer do tal fue cau sa de ale gría, pe ro, tam -bién, de an gus tia per ma nen te. Su de ci sión de ca mi nar jun -to con los in dios y cam pe si nos ob tu vo co mo res pues ta dela je rar quía ca tó li ca y de sec to res con ser va do res los más

va ria dos epí te tos y la con sa bi da cen su ra. Es que la Igle siacon ce bi da tra di cio nal men te ha res pon di do al fun cio na lis -mo ins ti tu cio nal, en tan to, que, la Igle sia pen sa da por Proa -ño, es aque lla que se acer ca a la gen te, or ga ni za cír cu losde dis cu sión bí bli ca, mo vi li za a gru pos de ba se en la ten ta -ti va evan ge li za do ra, orien ta a los cre yen tes en la bús que dade la co mu nión, cues tio na las es truc tu ras so cio-eco nó mi -cas. En sín te sis, es una Igle sia vi va.

Proa ño hi zo de su la bor pas to ral un tes ti mo nio fi de dig -no de vi da, sin po ses, ale ja do de la pi ro tec nia. Su sen si bi -li dad hu ma na le per mi tió aden trar se en la pro ble má ti ca queaque ja a los sec to res in dí ge nas de la se rra nía ecua to ria na,es pe cial men te, de Im ba bu ra y, con am plio co no ci mien tode cau sa, de Chim bo ra zo, tras su de sem pe ño co mo Obis -po de es ta úl ti ma pro vin cia. Fue un ín te gro pre di ca dor delos de sig nios de Dios, y, fun da men tal men te, un mi li tan te deta les pos tu la dos en la co ti dia ni dad, de mos tran do en to domo men to una ejem plar con duc ta éti ca. Su preo cu pa ciónpor los des po seí dos le im pul só a ges tio nar pro yec tos y obrasde ca rác ter so cial, edu ca ti vo, cul tu ral, teo ló gi co y re crea ti -vo. En el pla no re fle xi vo fue au tor de es cri tos de va ria doaná li sis, pa ra lo cual so bre sa lió su plu ma ilus tra ti va y di rec -ta, que lo con du jo tam bién a la ta rea pe rio dís ti ca.

Fue un au tén ti co hom bre de fe, de esos que van es ca -sean do en el mun do: “Hom bres nue vos, lu chan do en es pe -ran za,/ ca mi nan tes, se dien tos de ver dad./ Hom bres nue vos,sin fre nos ni ca de nas,/ hom bres li bres que exi gen li ber tad”.

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Proa ño: so li da ri dad y li be ra ción

Ca da 31 de agos to se con me mo ra la muer te de Mons.Leo ni das Proa ño, aquel hom bre de fe que re di mió a los des -po seí dos a tra vés de la pa la bra de Dios y de la com ple ja la -bor pas to ral.

Co mo ad vier te Pe dro Pie rre, Proa ño pe se al tiem po bri -lla con luz pro pia co mo el gran pro fe ta la ti noa me ri ca no. Oco mo se ña la En ri que Aya la Mo ra: “Leo ni das Proa ño, obis -po y po lí ti co, fue un pro fe ta. Su vi da y su pa la bra fue ron in -có mo das pa ra los po de ro sos, pe ro se trans for ma ron pron toy ca da vez más ní ti da men te en es pe ran za de los opri mi dosy prea nun cio de la so cie dad fu tu ra”.

Tran si tó por los ca mi nos que su gie re la Teo lo gía de laLi be ra ción. Hi zo de su vi da un per ma nen te re fle jo del evan -ge lio. Le apos tó por la de fen sa de los de re chos de los hu -mil des y de los ha bi tan tes del cam po. Co mo se re ve la ensu au to bio gra fía: “Creo en los po bres y opri mi dos. Creer enlos po bres y opri mi dos es creer en las se mi llas del Ver bo.Creo en sus gran des ca pa ci da des, par ti cu lar men te en su ca -pa ci dad de re ci bir el men sa je de sal va ción, de com pren -der lo, de aco ger lo y de po ner lo en prác ti ca”.

Por ello, se de di có por en te ro a rei vin di car me jo res ni -ve les de vi da de las co mu ni da des in dí ge nas, par ti cu lar men -te, de Chim bo ra zo y de su pro vin cia na tal: Im ba bu ra.Fer vien te ha ce dor de la es pe ran za. Del tra ba jo co lec ti vo.Pro pul sor de la min ga y de las jor na das de ca pa ci ta ción ra -dio fó ni ca. Ges tor de or ga ni za cio nes ju ve ni les, de ba se y

cris tia nas. Fe cun do pen sa dor cu yo apor te se irra dia en li -bros co mo: “Ru pi to”, “El Evan ge lio sub ver si vo”, “Con cien -ti za ción, evan ge li za ción y po lí ti ca”, “Creo en el hom bre yen la co mu ni dad”, “Edu ca ción li be ra do ra”, “Que dan los ár -bo les que sem bras te”.

Proa ño en si mis ma do en su hon da re fle xión ín ti ma apun -tó: “To da mi vi da ha es ta do lle na de lu chas y con flic tos. Pien -so de mí mis mo que no soy una per so na con flic ti va. Más bien,soy un hom bre pa cí fi co. Pe ro tam bién me en cuen tro un hom -bre in tran si gen te, cuan do se tra ta de de fen der va lo res tras cen -den ta les no cier ta men te es pe cu la ti vos, si no en car na dos en laexis ten cia de los hom bres. He si do in tran si gen te en la de fen -sa de la ver dad, por que he que ri do que los hom bres con cre -tos sea mos ver da de ros. He si do in tran si gen te en la de fen sa dela jus ti cia, por que he que ri do que los hom bres con cre tos sea -mos ver da de ros. He si do in tran si gen te en la de fen sa de la jus -ti cia por que he que ri do que los hom bres prac ti que mos lajus ti cia. He si do in tran si gen te en la de fen sa del Amor y de la

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Amis tad, por que he que ri do una gran au ten ti ci dad en las re -la cio nes hu ma nas”.

Sa cer do te de men sa je diá fa no que hi zo es tre me cer lases truc tu ras tra di cio na les de la Igle sia, com par tió su pré di caen tre la ma jes tuo si dad de la mon ta ña y el cán ti co de los jil -gue ros en una sin fo nía de paz y so sie go, jun to con la bon -da do sa ta rea a fa vor del pró ji mo.

Tai ta Proa ño –tam bién poe ta– nos de jó in có lu me su vozde alien to: “He bus ca do el sen ti do de las co sas,/ el en can -to y be lle za de las al mas;/ he bus ca do el sen ti do de la vi da/en el en can to de las al bo ra das... / Y he sa bi do que amar esen tre gar se:/ Sa cri fi cio y Amor no se se pa ran./ Y que es éseel sen ti do de la vi da,/ que es tá allí la be lle za de las al mas”.

El Obis po ro jo y su lec ción per ma nen te

En mo men tos en que des de el Va ti ca no se pro pug nacier ta re no va ción en las es truc tu ras ecle sia les, bien con vie -ne re cor dar el ras tro de ja do por Mons. Leo ni das Eduar doProa ño Vi llal ba.

Per so na je po lé mi co, de gran es ta tu ra mo ral, Proa ño en -car nó la con cep ción de la Igle sia mo de la da pa ra la gen te ysu pro ble má ti ca, con tra rio a la co rrien te con ser va do ra deor den je rár qui co. Des de el púl pi to has ta el cam po su men -sa je es tu vo en car na do en la al ter na ti va pre fe ren cial por losme nes te ro sos y opri mi dos. De ora to ria con vo can te y pa la -bra jus ta, Proa ño fue un acé rri mo de fen sor de los de re choshu ma nos y ac ti vis ta de las cau sas po pu la res, mo ti vo pa ra

re ci bir in fun da da men te acu sa cio nes de se di ción y es tar ala som bra de una con ti nua per se cu ción por los ór ga nos dese gu ri dad es ta tal. La fe di vi na se tra du jo en una fir me creen -cia por el hom bre hu mil de, a tra vés de la con vic ción de lospos tu la dos cris tia nos.

Proa ño –aun que re hu só re co no cer lo pú bli ca men te– hi -zo de su pré di ca un cons tan te ca nal del que ha cer po lí ti co,su ma do a eso, aque lla ac ti tud mo vi li za do ra en fa vor de losmás ne ce si ta dos. En ton ces, su pos tu ra re di mió a los po brescon una in do ble ga ble di fu sión de los va lo res ten dien tes are cu pe rar la de cen cia so cial. Es to lo jun tó a la ve ra del obre -ro, del cam pe si no, del la bra dor de la tie rra y, pro fu sa men -te, de las co mu ni da des in dí ge nas en don de for ti fi có lacos mo vi sión an ces tral ca rac te ri za da en el te rri to rio ru ral,des de el rai gam bre de cos tum bres y tra di cio nes.

En su con di ción de Obis po de Rio bam ba, efec tuó unapro lon ga da y fruc tí fe ra ta rea en ca mi na da a rei vin di car lavi da de la gen te de li mi ta dos re cur sos, pa ra lo cual, en fa ti -zó en ac ti vi da des de pro mo ción ét ni co-cul tu ral, re va lo ri za -ción de te mas agra rios y de fo men to de un sis te maedu ca cio nal al ter na ti vo. Ya en su na tal Im ba bu ra, in cul cóta les as pec tos, aña dien do el in te rés por el en fo que co mu -ni ca cio nal. Va rios fue ron sus apor tes den tro de la con for -ma ción de es pa cios re li gio sos de ca vi la ción bí bli ca ypro fun di za ción pas to ral. Pa ra mues tra, en Pu ca huai co –endon de re po san sus res tos– fun cio na el Cen tro de For ma ciónde Mi sio ne ras In dí ge nas. Es te co me ti do fue de la ma no conel hon do amor al pró ji mo y por me dio de una rei te ra da

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evan ge li za ción que su po ne la re den ción del ser en su am -plia di men sión.

Pa ra el efec to, en sus do tes doc tri na rios –sus traí dos denu me ro sas in ter ven cio nes en cón cla ves co mo el Con ci lioVa ti ca no II– sos tu vo a la Teo lo gía de la So li da ri dad, co moba sa men to in te gra dor de la so cie dad, en res pues ta fran ca aun mo de lo opre sor e ine qui ta ti vo. Su pen sa mien to re co gi -do en am plios es cri tos me re cen la aten ción con tem po rá -nea, ya que es una mi ra da pro fé ti ca en los ni ve les: so cial,po lí ti co y eco nó mi co. Des de lue go, es ta ble cien do la pree -mi nen cia en la re fle xión teo ló gi ca.

Mons. Leo ni das Proa ño, el “cu ra ro jo” que de be ser per -pe tua do con la ale gría de los po bres, con la ven tis ca quenos acer ca al mon te, con el pan re par ti do a los otros, conel so sie go de la no che, con el com pro mi so he re da do derein ven tar una Igle sia in clu yen te y de puer tas abier tas, endon de “Los ár bo les/ da rán fru to/ y da rán tam bién se mi llas”.

“La experiencia en este recorrido inicia en la estación de San Roque; convisitas especiales a la fábricaImbabura de Atuntaqui ySan Antonio, el pueblo de los artistas en tallados de madera, para luego llegara la estación de Ibarra, guiados por dos jóvenesamables, conocedores detodo este recorrido: Gabriela Cachumba y Marcelo Villalba de la ciudad de Quito”

Juan Chávez Cabrera

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Tren crucero Ecuador

Un viaje inolvidab

le

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Ecua dor lo pri me ro: De be ser la con sig na de to doecua to ria no. Nues tro país tie ne tan tas co sas ma ra vi -llo sas, en to dos los sen ti dos, que re sul ta in jus to que

no lo co noz ca mos. El tu ris mo po dría ser la pri me ra fuen tede in gre sos del país. Ni tan to el pe tró leo, que en un mo -men to da do se aca ba rá, no así el tu ris mo.

“Tren Cru ce ro Ecua dor: con un re co rri do de 448 ki ló -me tros, a tra vés de los ma jes tuo sos pai sa jes de los An desha cia las lla nu ras in ter mi na bles de la Cos ta y vi ce ver sa,“Es el me jor tren de lu jo de Su da mé ri ca”.

Es ta ción San Ro que Im ba bu ra Gru po fol kló ri co Es ta ción del tren en Iba rra

Una ex pe rien cia com par ti da con Pao li ta, mi pri me ra hi -ja. La pro ta go nis ta de to dos los via jes rea li za dos a ni vel na -cio nal y los in ter na cio na les al Pe rú, a Co lom bia, a Ita lia.

Con ella y por ella he mos co no ci do gran par te del orien teecua to ria no, la sie rra y la cos ta, co mo tam bién Ga lá pa gos,las is las ma ra vi llo sas y úni cas en el mun do.

La ex pe rien cia en es te re co rri do ini cia en la es ta ción deSan Ro que; con vi si tas es pe cia les a la fá bri ca Im ba bu ra deAtun ta qui y San An to nio, el pue blo de los ar tis tas en ta lla dosde ma de ra, pa ra lue go lle gar a la es ta ción de Iba rra, guia dospor dos jó ve nes ama bles, co no ce do res de to do es te re co rri do:Ga brie la Ca chum ba y Mar ce lo Vi llal ba de la ciu dad de Qui to.

De Iba rra a Qui to, en bus, con pa ra da en la ha cien daLa Com pa ñía de Je sús de Ca yam bre, pro duc to ra de flo res.

Ca yam be y Ta ba cun do han si do y son los pro duc to resde las flo res más her mo sas del mun do. Ex por tan flo res a va -rias par tes del pla ne ta. Han si do pre mia das con la me da llade oro por su ca li dad y her mo su ra.

Se gún da tos del Ser vi cio Fe de ral de Adua nas de Ru sia, el40% del mer ca do de las flo res cor ta das en su mer ca do es li de -ra do por Ecua dor, un país cu yas ex por ta cio nes su man $ 83 mi -llo nes y su pe ran a aque llas de Ita lia, Ke nia y Co lom bia.

Swis so tel Qui to Es ta ción Chim ba ca lle

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Un ho tel de lu jo, 5 es tre llas. Tre ce pi sos. Con una aten -ción ex ce len te a los tu ris tas. Muy con for ta ble.

Sa li da de la es ta ción Chim ba ca lle de la ciu dad de Qui -to, ha cia la ru ta de los vol ca nes.

Des de la sa li da se co mien zan a ob ser var los vol ca nes. Unacor di lle ra sem bra da de al tu ras con nie ve per pe tua, otras co -men zan do a arro par se con el hie lo y otras erup cio nan do.

Im ba bu ra, Co ta ca chi, Ca yam be, Pi chin cha, Co to pa xi, illi -ni zas, Tun gu ra hua, Chim bo ra zo, Ca ri huai ra zo, Al tar, An ti sa na,Ru mi ña hui, San gay: un ra mi lle te in com pa ra ble de vol ca nes.

Co ta ca hi Ca yam be Co to pa xi Illi ni zas Tun gu ra hua

San gay Chim bo ra zo Al tar An ti sa na

¡Cuán ta gran de za Se ñor, ha crea do tu po der!en es te país her mo so lla ma do Ecua dor.Una na tu ra le za con ri que za en to das for mas.Una in te li gen cia hu ma na más allá de la co mún.Un Chim bo ra zo, un Co to pa xi, un An ti sa na,con su man to im po lu to de nie ve per pe tua.Un tren cru ce ro ju gan do a las es con di das con los mon tes, con los va lles, con los ríos;ha cien do so nar su que ji do las ti me ro y hu mean te. Los ni ños son rien tes sa lu dan do con ma ni tas de aba ni coal cru ce ro gi gan te y a los tu ris tas ad mi ra dos.Las al fom bras ver des y gri ses de los cam pos;con do ra dos tri ga les, ar ve ja, qui nua y mai za les.

Los dia blos de Pí lla ro y el úl ti mo hie le ro del Chim bo ra zo

Pe ro las sor pre sas no se de jan es pe rar. El cru ce ro tie nede to do. Lo fol kló ri co de Pí lla ro sor pren de a los pa sa je ros.Los dia blos pi lla ren ses con sus atuen dos y so bre to do lasca re tas de dia blos. Pa dre, hi ja e hi jo ha cen la de li cia de lospa sa je ros bai lan do en el tren y ha cien do bai lar a los sor -pren di dos tu ris tas. La ale gría es ge ne ral y to dos a bai lar.

Bal ta zar Ush ca Te ne sa ca es el úl ti mo hie le ro del Chim -bo ra zo. Des de pe que ño acom pa ñó a su pa dre a ex traer elhie lo del co lo so de los An des. A pun te pi co te nían que sa -car el hie lo pa ra ven der lo en el mer ca do. Las gen tes lo com -pra ban y ellos vi vían de ese tra ba jo. Pe ro la tec no lo gía los

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Ár bo les pen sa ti vos aga rra dos fuer te men tea la tie rra fér til y ge ne ro sa. Las mon ta ñas mi le na rias guar dan do sus se cre tosen tre sus ro cas, sus grie tas y sus arro yos. El sol de oro ocul tan do su es fe ra a la dis tan cia.La na riz del dia blo, di fí cil tra yec to, pe ro no im po si ble.De mos tra ción del va lor y el tra ba jo so bre hu ma no.El in men so Gua yas, vi gi la do ce lo sa men te porel ce rro San ta Ana, con su fa ro y su igle sia… ¡Cuán ta gran de za Se ñor, cuán ta be lle za!Un re ga lo pre cio so pa ra to do ecua to ria no;pa ra el tu ris ta vi si tan te que se sien te trans por ta doal cie lo eter no y a lo ar ca no.

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des pla zó. Sin em bar go, don Bal ta zar con ti núa tra yen do elhie lo. Acom pa ña do de su bu rri to. La cos tum bre no le per -mi te es tar sin ha cer na da. Aun que sea un po co de hie lo loex trae del Chim bo ra zo.

Ha cien da La An da lu za

Hos pe da je, en la ha cien da La An da lu za.

Un epi so dio muy re cor da do, el de Si món Bo lí var, elcual se dis pu so a su bir al Chim bo ra zo, por lo cual es cri bióel poe ma “Mi de li rio so bre el Chim bo ra zo”.

Yo ve nía en vuel to con el man to de Iris, des de don de pa -

ga su tri bu to el cau da lo so Ori no co al Dios de las aguas. Ha -

bía vi si ta do las en can ta das fuen tes ama zó ni cas, y qui se

su bir al ata la ya del Uni ver so.

Bus qué las hue llas de La Con da mi ne y de Hum boldt;

se gui las au daz, na da me de tu vo; lle gué a la re gión gla cial,

el éter so fo ca ba mi alien to. Nin gu na plan ta hu ma na ha bía

ho lla do la co ro na dia man ti na que pu so la ma no de la Eter -

ni dad en las sie nes del do mi na dor de los An des.

Yo me di je: es te man to de Iris que me ha ser vi do de es -

tan dar te, ha re co rri do en mis ma nos so bre re gio nes in fer na -

les; ha sur ca do los ma res dul ces; ha su bi do so bre los

hom bros gi gan tes cos de los An des; la tie rra se ha alla na do

a los pies de Co lom bia, y el tiem po no ha po di do de te ner

la mar cha de la Li ber tad. Be lo na ha si do hu mi lla da por los

ras tros de Iris, y yo ¿no po dré tre par so bre los ca be llos ca -

no sos del gi gan te de la tie rra?

¡Si po dré!

La na riz del dia blo y el Tren Cru ce ro

En ella se ma ni fies ta una obra maes tra de cons truc ción,don de la ar qui tec tu ra se mues tra en to do su es plen dor. Có -mo la in te li gen cia del hom bre se in ge nia pa ra so lu cio narto dos los pro ble mas na tu ra les, pa ra unir dos re gio nes conna tu ra le za di fe ren te.

Al igual que un gu sa ni to va atra ve san do los dis tin tos pa -ra jes de la sie rra. Mos tran do a la vez el pai sa je que la cir -cun da. To do un re co rri do lle no de sor pre sas: la gu nas,mon ta ñas, lla nos, sem bríos, ríos, que bra das, co li nas. Has tades ca rri la mien tos, pe ro que los tra ba ja do res sa ben so lu cio -nar con pe ri cia y a tiem po. To do en fa vor de un tu ris mo queva en au men to, pe ro que de be con se guir ple na vi gen cia enel Ecua dor, país de las ma ra vi llas.

La gu na de Yam bo La na riz del dia blo El pa ne ci llo

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La men te hu ma na, orien ta da ade cua da men te, pue de al -can zar re sul ta dos in sos pe cha dos en be ne fi cio de la hu ma -ni dad. Pe ro si ac túa egoís ta men te, lle va rá a la des truc cióny a la muer te.

Ejem plos te ne mos en uno y otro cam po. El fe rro ca rril es uno de los be ne fi cios que ha per mi ti do

a los ecua to ria nos un de sa rro llo sos te ni ble. - La cons truc ción del fe rro ca rril, tam bién co no ci do co moel Fe rro ca rril del Sur, se ini ció en 1872, du ran te la se gun -da pre si den cia de Ga briel Gar cía Mo re no. La pri me ra lo -co mo to ra ro dó el 18 de ju lio de 1873 des de la es ta ciónde Ya gua chi; al año si guien te, el 1 de ma yo, em pe zó afun cio nar el pri mer ser vi cio re gu lar, en tre Ya gua chi y Mi -la gro, pro vin cia del Gua yas. Des pués de años de po cos avan ces, la cons truc ción se

ace le ró cuan do el ge ne ral Eloy Al fa ro lle gó a la pre si den -cia en 1895.

Es te pre si den te se pro pu so re to mar y lle var a tér mi no elvie jo pro yec to del fe rro ca rril del puer to de Gua ya quil a Qui -to, a pe sar de la opo si ción tan to de con ser va do res co mo deli be ra les.

Sin em bar go, Eloy Al fa ro, co no ci do co mo “El vie jo lu -cha dor”, con su gran te na ci dad se pro pu so con quis tar LosAn des, y lo con si guió. El jú bi lo por la lle ga da del fe rro ca -rril es ta lló en Qui to el 25 de ju nio de 1908, cuan do arri bóla lo co mo to ra N° 8 con du ci da por el ma qui nis ta Ar tu ro Mu -ni za ga. El fe rro ca rril era una rea li dad.

“El Cabildo se encargaba de vigilar el funcionamientode los talleres artesanales, elcumplimiento de los oicios,ijaba los precios de venta delos productos o servicios,nombraba al maestro mayory del suplente; establecía severas normas (multas, cárcel, destierro temporal ypermanente), para que el artesano cumpla a cabalidadsu servicio”

José Echeverría Almeida

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Organización y trabajo artesanal

en la épo

ca colonial

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IN TRO DUC CIÓN

De al gu na ma ne ra, lo que mo der na men te de no mi -na mos “tra ba jo en equi po” ya lo prac ti ca ron en laépo ca de la co lo nia los ar te sa nos que se for ma ban

y tra ba ja ban ba jo la orien ta ción de los frai les fran cis ca nos.Es pe cial men te Fray Jo do co Ri que y el Pa dre Go cial se die -ron cuen ta que:

La fuer za que in te gra al gru po y su co he sión se ex pre -sa en la so li da ri dad y el sen ti do de per te nen cia al gru -po que ma ni fies tan sus com po nen tes. Cuan ta másco he sión exis te, es más pro ba ble que el gru po com -par ta va lo res, ac ti tu des y nor mas de con duc ta co mu -nes, el tra ba jar en equi po re sul ta pro ve cho so no so lopa ra una per so na, si no pa ra to do el equi po in vo lu cra -do, el tra ba jo en equi po nos trae rá más sa tis fac ción ynos ha rá más so cia bles, tam bién nos en se ña rá a res -pe tar las ideas de los de más y a ayu dar a los com pa -ñe ros que ne ce si tan ayu da (Ja ra mi llo, 2012, p.5).

Gra cias a las ex pe rien cias de los pri me ros fran cis ca nos lle -ga dos a Mé xi co: Fray Juan de Ao ra, Fray Juan de Tec to, pro -

fe sor en la Uni ver si dad de Pa rís y con fe sor de Car los V y fi -nal men te, Fray Pe dro de Gan te, her ma no, quie nes fun da -ron en Tex co co y en Mé xi co es cue las pa ra in dí ge nas, enQui to, los fran cis ca nos es ti mu la ron el tra ba jo en equi po en -ten di do co mo “la se rie de es tra te gias, pro ce di mien tos y me -to do lo gías que uti li za un gru po hu ma no pa ra lo grar lasme tas pro pues tas”. (Ja ra mi llo, 2012, p.6).

Re la ta fray Agus tín Mo re no (2001):Es ti mu ló ade más Fray Jo do co Ri que la crea ción deCo fra días o Her man da des de Tra ba jo que aglu ti na -ban a los ar te sa nos de las mis mas ma te rias pa ra es ti -mu lar la ayu da mu tua y el es pí ri tu de so li da ri dad. Asífue ron cé le bres la de los pin to res, es cul to res, mú si -cos, do ra do res y pi ca pe dre ros (p. 44).

Jo sé Ga briel Na va rro (1929, p.30-33) pro fun di zó más el te -ma y nos in for ma que:

Co mo en Es pa ña, en Qui to se dis tin guían los es cul to -res en di ver sas es pe cia li da des: es cul to res pro pia men -te di chos, en ta lla do res e ima gi na rios. Los es cul to reseje cu ta ban la bo res or na men ta les, pe da zos ar qui tec tó -ni cos pa ra re ta blos, mol du ras y re ves ti mien tos; los en -ta lla do res la bra ban ba jo rre lie ves o re lie ves de me diata lla, y los ima gi na rios ha cían es ta tuas. Así mis mo, en -tre los que fa bri ca ban los ar te so na dos se dis tin guíanlos car pin te ros de lo blan co de los la ce ros y geo mé tri -cos, se gún el tra ba jo a que se de di ca ban: ya el sim ple

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es tu dio y apli ca ción de los mo ti vos or na men ta les, yala com pli ca da ar mo nía de la ce rías y flo res, se pa ra da -men te o en com bi na ción.

En re la ción a la ne ce si dad de agre miar se, as pec to que fue im -pul sa do por los frai les fran cis ca nos, ya que gre mio y co fra díase vin cu la ban es tre cha men te, Jo sé Ga briel Na va rro aña de:

Sa bi do es que el Go bier no es pa ñol, si guien do unacos tum bre me die val, im pu so a sus co lo nos de Amé -ri ca la agre mia ción obli ga to ria, se gún el ofi cio porellos prac ti ca do, a fin de fi jar a ba se se gu ra la pro -duc ción y los im pues tos, de pro te ger efi caz men te alos ciu da da nos y aten der al ade lan to y per fec ción delos pro duc tos.

To man do co mo fuen te de in for ma ción los li bros del Ca bil -do de Qui to, Na va rro enu me ra los gre mios exis ten tes en elsi glo XVIII:

Car pin te ros, En sam bla do res, La ce ros1, Pin to res, En -car na do res, Es cul to res y Do ra do res2, En ta lla do res,Pla te ros, Ba tio jas3, Je fe ros, Al ba ñi les, He rre ros, Pai -

1 Hombre diestro en manejar un lazo para apresar animales. Quizá el término se reiere también a lapersona especializada en amarrar, prensar…

2 Para mayor información consultar: htps://www.researchgate.net/publication/326163568_Dora-dores_en_Santafe_Bogota_y_en_Quito_en_el_siglo_XVII_artiices_obras_y_comitentes

3 Expertos en batidura de oro, labran, remachan y funden la plata. Las delgadas láminas de oro de re-tablos y púlpitos fueron elaboradas por los Batiojas, un gremio de artesanos que existía en Quito.htps://www.elcomercio.com/tendencias/alfonsoortiz-historiador-conventos-quito-ediicacio-nes.html

le ros, Al fa re ros, Ce re ros, He rra do res, La to ne ros, Sas -tres, Bo to ne ros, Coe te ros, Can te ro nes. Za pa te ros,Cur ti do res, Si lle ros, Te je ros, Da mas que ros, Ta pa de -ros, Tor ne ros, Bar be ros, Ca se te ros, Lan ter ne ros, Som -bre re ros, Eba nis tas, Tin to re ros, Pren sa do res, Ar pe ros,Se re nos, Fran je ras, Bor da do res, Maes tros de Es cue -la. Pa ra to dos los gre mios se nom bra ban Maes trosMa yo res, lla ma dos tam bién Vee do res, ele gi dos di rec -ta men te por el Ca bil do en su se gun da se sión de ca -da año. El pa pel de los Vee do res era im por tan tí si mo:ellos cui da ban de las bue nas re la cio nes en tre losagre mia dos. Vi si ta ban los obra do res pe rió di ca men -te, exa mi na ban los ob je tos fa bri ca dos y, cuan doveían al go re pren si ble, de nun cia ban las fal tas alAyun ta mien to, que pro ce día a es ta ble cer las san cio -nes del ca so. La Igle sia, por su par te, siem pre aten taa pro cu rar la ma yor per fec ción mo ral del in di vi duo,apro ve cha ba de la for ma ción gre mial pa ra fun dar lasco fra días. De es ta ma ne ra, ayu da ban a la vi gi lan ciade los gre mios los frai les ca pe lla nes de las res pec ti -vas co fra días, que ac tua ban en las igle sias de Qui to.El gre mio ser vía, ade más, de es cue la pa ra quie nesde sea ban apren der un ar te u ofi cio cual quie ra y aellos se de di ca ban. En los es ta tu tos apro ba dos por elCa bil do, lo mis mo que en los de las co fra días, cons -ta ban los di ver sos gra dos de los agre mia dos: apren -di ces, ofi cia les y maes tros, cla si fi ca ción que haper du ra do has ta aho ra; pues, aun que su pri mi da, o

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más bien ol vi da da, la agre mia ción co lo nial, nues trosar te sa nos y ar tí fi ces si guen ob ser van do, tra di cio nal -men te, las le yes y re gla men tos que re gían su gre mioen épo cas pa sa das. Hoy, co mo ayer, en un ta ller de es -cul tu ra, de car pin te ría, he rre ría o za pa te ría, se dis tin -guen los apren di ces de los ofi cia les y maes tros, y,den tro de esa je rar quía, van su bien do de gra do se gúnlos co no ci mien tos ad qui ri dos en el dia rio apren di za -je. Li mi tán do nos a la es cul tu ra, si que re mos re cons ti -tuir la vi da de nues tros ar tis tas du ran te la co lo nia, na damás fá cil que ir a los ta lle res exis ten tes to da vía en Qui -to, co mo su ce so res le gí ti mos de los an ti guos Obra do -res co lo nia les, y ob ser var lo que allí su ce de.

Pa ra un maes tro, or ga ni zar un ta ller exi gía no so lo ser há bilen una o más es pe cia li da des ar tís ti cas, si no dis po ner de unes pa cio am plio, po seer las he rra mien tas y la ma te ria pri mane ce sa rios, así co mo de un ca pi tal en di ne ro pa ra pa gar alos ope ra rios y ofi cia les y dar el sus ten to a los apren di ces.

La mo da li dad de tra ba jo ini cia da con los Pa dres fran cis ca -nos con ti nuó has ta la épo ca re pu bli ca na y po de mos apre -ciar que al gu nos re za gos to da vía per sis ten.

A los ta lle res de la Es cue la de Ar tes y Ofi cios, acu díanel maes tro y los apren di ces, en la es cul tu ra se ini cia -ba con el tra ba jo so bre la pie za de tos ca ma de ra, lue -go se la ta lla ba, se la pu lía y se la pre pa ra ba pa ra

cu brir la con oro, pla ta y va ria da po li cro mía. La en se -ñan za pa ra to dos es tos mé to dos du ra ba cua tro añosapro xi ma da men te, in gre sa ban co mo apren di ces, nore ci bían sa la rio, co mo pa ga re ci bían ins truc ción, te -cho y ali men ta ción, lue go as cen dían a ofi cial y su car -go de fun ción era de ma yor im por tan cia, por lo cualre ci bían re mu ne ra ción y fi nal men te, lue go de apro barun exa men co rres pon dien te ob te nían el tí tu lo demaes tro es cul tor (Cis ne ros, 2010, p. 5).

Los ar te sa nos es pa ño les que lle ga ban a la ju ris dic ción de Qui -to es ta ble cie ron sus ta lle res pa ra con ti nuar con sus tra ba jos.En es ta épo ca, la ar te sa nía era una ac ti vi dad de las cla ses ba -jas, al ser vi cio de las per so nas pu dien tes. Los ta lle res ar te sa -na les es tu vie ron pro te gi dos por la Igle sia, por per so naspar ti cu la res de re nom bre, y ba jo la tu te la y con trol de los ca -bil dos. Se apli có el sis te ma ad mi nis tra ti vo es pa ñol, los fa mo -sos gre mios que agru pa ban a los ar te sa nos se gún sues pe cia li dad, y la mis ma je rar quía, en el si guien te or den:

Pri me ro: el maes tro ma yor, que ha cía la fun ción de pa trón,más que ins truc tor; Se gun do: el maes tro me nor (su plen te del ma yor);Ter ce ro: los ofi cia les; Cuar to: los obre ros; Quin to: los ope ra rios;Sex to: los apren di ces.

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El Ca bil do se en car ga ba de vi gi lar el fun cio na mien to de losta lle res ar te sa na les, el cum pli mien to de los ofi cios, fi ja balos pre cios de ven ta de los pro duc tos o ser vi cios, nom bra -ba al maes tro ma yor y del su plen te; es ta ble cía se ve ras nor -mas (mul tas, cár cel, des tie rro tem po ral y per ma nen te), pa raque el ar te sa no cum pla a ca ba li dad su ser vi cio. En es ta épo -ca, el ar te sa no te nía la obli ga ción de ir a la ca sa del clien -te y si no lo ha cía se apli ca ban: “cua tro pe sos de mul ta, másdiez días de cár cel por la pri me ra vez, la mis ma pe na y eldes tie rro de la ciu dad por seis me ses en la se gun da oca sióny el des tie rro per pe tuo más vein te pe sos de pla ta por la ter -ce ra vez.” (Schot te lius, 1974, p.12). “Los prin ci pa les gre -mios ba jo la tu te la de los ca bil dos fue ron los de los he rre ros,ce rra je ros, sas tres, ar me ros, pin to res, es cul to res, al ba ñi les,som bre re ros, car pin te ros, za pa te ros, pla te ros, bar be ros” “Amás de to do lo men cio na do, cuen ta que exis tían cur ti do -res, za pa te ros, si lle ros, guar ni cio ne ros, he rre ros, al ba ñi les,cal ce te ros y pla te ros, quie nes vi vían de su tra ba jo. Los in -dios te nían res tric cio nes pa ra par ti ci par en los gre mios, porello les era ca si im po si ble lle gar a ser maes tros de ta ller,úni ca men te al can za ban la ca te go ría de ope ra rios y al gu -nos, los más apro ve cha dos po dían ser obre ros.” (Schot te -lius, en Hur ta do y He ru dek, 1974).

Fray Agus tín Mo re no (1998, p. 340) men cio nó que fue roncé le bres las si guien tes co fra días:De los Pin te ros, ba jo la pro tec ción de San Lu casDe los Pla te ros, pa tro no, San Eloy

De los car pin te ros, ba jo el am pa ro de San Jo séDe los al ba ñi les, va rios san tos pro tec to res.

“Cuan do ha cía fal ta ma no de obra pa ra cual quier ra ma, seda ba aper tu ra al tra ba jo de ne gros y una ma yor can ti dad dein dios. Los in dios po dían usar li bre men te las ar tes de pin -tu ra y es cul tu ra fue ra del gre mio.” (Schot te lius, 1974).

La ex plo ta ción del ar te sa no y un tra to dis cri mi na to rio seman tie ne has ta fi na les del si glo XIX, es de cir, ya en la épo -ca re pu bli ca na.

CON CLU SIO NES

En to dos los tiem pos, el “tra ba jo en equi po” ha si do siem preexi to so al co he sio nar al gru po, que de es ta ma ne ra com par teva lo res, ac ti tu des y nor mas de con duc ta co mu nes. Hay másso li da ri dad y el tra ba jo es más lle va de ro y exi to so.

Aun que es ta mos en el si glo XXI, en los ta lle res tra di cio na -les to da vía ob ser va mos la mo da li dad y je rar quía co lo nial:apren di ces, ope ra rios, ofi cia les y maes tros. Lo im por tan tees que su pe re mos la ex plo ta ción de unos a otros y bus que -mos en co lec ti vo la fe li ci dad de to dos.

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FUEN TES DE IN FOR MA CIÓN

Cis ne ros, A. (2010). La Es cue la Qui te ña. Es tu dios Avan za -dos en Di se ño, Qui to.

Ja ra mi llo. R. (2012). Tra ba jo en equi po. Sub se cre ta ría deAd mi nis tra ción y Fi nan zas Di rec ción Ge ne ral de Re cur sosHu ma nos, Di rec ción Ge ne ral Ad jun ta de Ad mi nis tra cióndel Ser vi cio Pro fe sio nal de Ca rre ra y Ca pa ci ta ción De par -ta men tal o de Ca pa ci ta ción y De sa rro llo de Ha bi li da des.Hur ta do O. y He ru dek, J. (1974). Las Or ga ni za cio nes Po -pu la res en el Ecua dor. Qui to. INE DES.

Mo re no, A. (1998). Fray Jo do co Ri que y Fray Pe dro Go cialApós to les y Maes tros Fran cis ca nos de Qui to 1535-1570.Qui to: Edi cio nes Ab ya-Ya la.

Mo re no, A. (2001). Ar te Re li gio so en Qui to, en His to ria de laIgle sia Ca tó li ca en el Ecua dor, To mo III La Igle sia de Qui to enel Si glo XVIII. Qui to: Edi cio nes Ab ya-Ya la, pp. 1285-1317.

Na va rro, J. (1929). La es cul tu ra en el Ecua dor. Ma drid.

“El juego mental desde suniñez lo aloró al paso de losaños, con todo el riesgo queeso conllevó, pero el placerde crear y matizar colores al ritmo de la vida, fue inalmente la lotería quesiempre pudo disponer.Aquella libertad que todostenemos oculta y encarcelada, por el quédirán, a sabiendas de ser alas de mariposa siempre enespera de volar, para anidarcomo perennes orugas”

María Dolores Echeverría Vásquez

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Dis pu

ta en gé

ne ro

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El de sas tre cli má ti co pro vo ca do por el hom bre hi zo quela es ta ción in ver nal se acen tua ra de tal ma ne ra, que to -do se me ja ba a un día apo ca líp ti co. La llu via a cán ta ros

res ba la ba por el te ja do es tam pán do se en los jar di nes de laca sa, don de ma dre sel vas, ge ra nios y be go nias pre su mían fra -gan cia pe se a es tar mo ja das. El ho ri zon te des te lla ba una yotra vez re lám pa gos, acla ran do si nies tra co mo re pen ti na -men te to do el os cu ro pai sa je, mien tras el frío mor día la pielde los que abra za ban sus mie dos. Los es truen dos ofus ca bana la tie rra y una ra bia re vo lo tea ba en bra mi do en sor de ce dor,que no es cu cha ban las mil ave ma rías re za das por las bea tastré mu las jun to a los fo go nes, en és te pe que ño pue blo de fan -tas mas, que deam bu lan los re co dos de par ques, puen tes,igle sias cuan do dor mi mos al tiem po.

La tar de es ca sa men te tier na os cu re ció en pa vor, el fríoabra sa dor ves tía la per fec ta fi gu ra de la pe que ña in vier no queape nas sa lía del oto ño, en tre tren zas de un ru bio ex cep cio -nal, en gen dro du do so en mes ti za je con fu so de sol y lu na.Ca mi na ba ape nas flo tan do en su nie bla de ves ti men ta se duc -to ra, res pi ran do el per fu me del amor a un le ño de chi me nea,mien tras la llu via re co rría su piel des nu da y su alu ci na ciónsen ti men tal con un ve ra no pa sa do, le ex traía del día apo ca -líp ti co, que con fun día ri sos en sus cre pús cu los de so bre vi -

ven cia en la are na. El be so aun pa sio nal re co rría vi vo su sen -si bi li dad de cre cien te mu jer pa ra pri ma ve ra. Su poe ma rio na -tu ral des nu da ba su ig no ran cia en pro sa y ver so por mi rar condul zu ra, aca ri ciar con to ta li dad, tier na y ex tre ma da men teúni ca a la ho ra de amar, al la brar la tie rra an di na. La pe que -ña in vier no se aven tu ra ba al amor, cuan do pre su mió su ma -gia al gi gan te vol cán de es ta cor di lle ra que jac ta ba demi le na rio y sa bio, pa ra re bus car sus do nes de fres cu ra, al caerar dien te en sus he la das nie ves que le vis tie ron de no via pa -ra eter ni dad, atra pa da en ro cas en la mis ma ci ma. El ne va does ta ba tan co lo sal, que “la in vier no” no per dió opor tu ni dad,pa ra de jar se re te ner en la se duc ción de su cum bre, aco ger seen cris ta les de agua co mo prue ba de un pro fun do amor alse ño rear de po der na tu ral.

La pe que ña in vier no se per pe tuó en nie ve, a pros pe ri -dad de pen sa mien to no de jó de di vi sar la se rra nía, en tre va -lles y pra de ras de ge nia les co lo res con la bra dos de es te pasver de en ama ri llo. Allí, don de la ri que za na tu ral alu ci na to -da ma dru ga da y atar de cer, pa ra arran car sus pi ros co mo de -lei tes del pri vi le gio de ser mu jer en es ta geo gra fía es pe cial.Me sor pren dió sen tir la vi va a la pe que ña in vier no en el ne -va do, re fu gia da en tre ro cas, ase chan do con su mi rar fa ro -les a dis tan cia, sin tien do mie dos, rui dos y se cre tos de losco ra zo nes náu fra gos en la ne bli na de in se gu ri da des. Noima gi né nun ca que me vi gi la ra, me nos su pie ra de mí; tan -to así, que co men cé a de li rar en gé ne ro y a lo ca li zar po de -río en to do lo que me ro dea ba. Em pe cé a es ta ble cer lomas cu li no, en con tré el uni ver so, el mun do, el mar, el pe -

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tró leo, el sol, el vol cán, el río, el pla ne ta, el cie lo, el amor,el odio y sin que rer caí en un ab sur do de di fe ren cias. A me -di da que me em pe ña ba en es te aná li sis gra ma ti cal, igual -men te re sur gía res pues tas en fe me ni no, es ta ba la tie rra, lana tu ra le za, la lu na, la mon ta ña, la vi da, la gue rra, la fuer -za, la paz, con fun dien do nue va men te mis con cep tos; y, le -jos de con cluir un triun fa dor, de tec té un per fec to equi li brio,co mo “la in vier no”, mez cla de es per ma y óvu lo en una so -la to na da na tu ral, es ta ba in ten sa co mo in tac ta en el to do.Sien do hom bre y mu jer al mis mo tiem po que en re da un ar -tí cu lo tras un sus tan ti vo. En es ta con fu sión gra ma ti cal y pro -cu ran do res pues tas de ar mo nía, me pu se a des ho jar lapru den cia de to dos es tos años, tras mi rar a la pe que ña in -vier no en fu re cer con el pa so irres pon sa ble del “in vo lu cio -nar” la es pe cie hu ma na, de un tal cam bio cli má ti co que nosa be de pro nós ti cos, aun que sea no ti cia a dia rio.

Le con mo vió sus con fi den cias en un sue ño fu gaz dema dru ga da, cuan do sus y mis fan tas mas sa lie ron a va gar,pa ra ma tar la im po ten cia de no asus tar es pec tros hu ma nos,que vis ten ele gan tes la cloa ca que lle van den tro. La in jus ti -cia de los hom bres y mu je res que tu ve que per ci bir de laco ti dia nei dad que re ba só a lo ma te rial, pa ra caer en la de -ca den te es pi ri tua li dad que ne ga mos a cien cia y ver dad, co -mo so por te a la “to le ran cia” que fi nal men te tie ne re glas depo der, pa ra de sa tar iras que se la van con la san gre en lasgue rras no de cla ra das, pe ro más que an ta ñas si guen en ba -ta llas di plo má ti cas o a fue go cru za do en ma tan za.

La es tu pi dez hu ma na me hi zo tro pe zar una y otra vez

en con no ta cio nes fi lo só fi cas que se con tra de cían en tre lafor ma ción mo ral, co mo la ne ce si dad de so bre vi vir en el sis -te ma, que exi gía ser avi va to, au daz, tráns fu ga, as tu to y osa -do, pe ro no co mo ad je ti vo sa no y pro pio a te ner to das lasper so nas a efec tos de lo grar éxi to, si no sim ple men te co moob je ti vos ma quia vé li cos, pa ra con su mar los pro yec tos es -tric ta men te per so na les, am bi cio sos y mez qui nos que mu -chas ve ces son más fuer tes en nues tra na tu ra le za que los dege ne ro si dad, so li da ri dad, ca ri dad y mi se ri cor dia.

Es te es ce na rio de con tra dic cio nes, por que no, de frus -tra ción per so nal le pu so a la pa red, a mi rar co mo la pe que -ña in vier no des ha cía go ta a go ta su nie ve de amor. Máscuan do, su mo men to exis ten cial ha bía to ma do una mag ni -tud exa ge ra da, don de pre ten día cons truir un nue vo uni ver -so con poe sía, úni co y ex clu si vo pa ra sí. Es ta au da ciamen tal, tra zó rec tas, cur vas per fec tas pa ra un pla no ar qui -tec tó ni co, tan se me jan te co mo cuan do en su ex ce so emo -cio nal ima gi na ba ga nar la lo te ría, más a la par veía queto dos le que rían, se su mó un lío de re par ti ción que fi nal -men te le es tre sa ba, de sis tien do la idea de ser mi llo na ria,pa san do de lar go por cual quier ven ta de bo le tos, por que te -nía la cer te za que ga na ría y sim ple men te no que ría tan ge -ne ro sa com pli ca ción.

Se con vir tió en el per fec to ar qui tec to de sus fan ta sías, atal gra do que nun ca es tu vo cla ra cuan do eran rea les o cuan -do fic ción, pues re sul ta ba ex ci tan te de jar la men te a vue lo,pa ra flo tar en las aven tu ras de lo cos, que los cuer dos fi nal -men te las leen y sus pi ran por la frus tra ción de no atre ver

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ha cer las, aho gan do la im po ten cia de ha ber se cas tra do alvia je de un buen vi vir.

El jue go men tal des de su ni ñez lo aflo ró al pa so de losaños, con to do el ries go que eso con lle vó, pe ro el pla cerde crear y ma ti zar co lo res al rit mo de la vi da, fue fi nal men -te la lo te ría que siem pre pu do dis po ner. Aque lla li ber tadque to dos te ne mos ocul ta y en car ce la da, por el qué di rán,a sa bien das de ser alas de ma ri po sa siem pre en es pe ra devo lar, pa ra ani dar co mo pe ren nes oru gas.

Esa tar de in vier no no fue un ejer ci cio gra ma ti cal quede sa fiar, si no la ur gen cia a la de vas ta ción in te rior que lle -gó. Jus ta men te en ese mo men to en que la ver dad arre ba tóla ven da de sus ojos, pa ra to do se me jar tor men ta, dan dopa so al abor to emo cio nal que se hi zo no tar, que al me nosde es ta pre sun ta muer te aún que da ba un sus pi ro de vi da,pa ra no so lo es cri bir la ca pa ci dad gue rre ra que tie nen lasmu je res fren te a la ad ver si dad, que no es más, que un mo -men to me ta mór fi co pa ra evo lu cio nar, co mo la in vier no, quese nie ga a des ha cer se go ta a go ta en su ne va do pa ra ro daral ol vi do, atre ver se a ser río, mar a un in fi ni to océa no dema ra vi llas.

Con ti nua rá...

“Quien no esta dispuesto a modiicar su conducta ydar muestras externas de responsabilidad no tiene futuro; el único secreto de los triunfadores es la responsabilidad quearroja luces interesantes de aprecio, consideración,respeto y éxito. Este valortan apreciado requiere:humildad, capacidad de diálogo, generosidad, paciencia que nos lleva a la superación personal y a la aprobación social de nuestros actos”

Ruby Estévez

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Laresponsab

ilidad

es un patrimonio de todo

s

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Es uno de los va lo res fun da men ta les en el cre ci mien toper so nal y que es tá pre sen te en to dos los ám bi tos denues tra vi da. A dia rio se es cu cha; ¡tie nes que ser res -

pon sa ble!; eres un ¡irres pon sa ble!; que fal ta de res pon sa bi -li dad; son apre cia cio nes que cau san mo les tia y quedes fi gu ran la per so na li dad de to do ser hu ma no. La res pon -sa bi li dad es nues tra pro pia con cien cia que a ca da uno nosim pul sa ha cer las co sas bien en aras del cum pli mien to deun man da to, ac ción, he cho, es la in ten cio na li dad y de ci -sión ac ti va que in vo lu cra a per so nas con to das sus con se -cuen cias jun to a la au to no mía, ca pa ci dad de pen sa mien toy de ci sión. La res pon sa bi li dad es pa ra to dos, pe ro con in -de pen den cia de pro ce den cias, cul tu ras, ra zas, se xo; pe roto dos te ne mos que cum plir con unas nor mas bá si cas y ele -men ta les de com pro me ter se con al guien y res pon der an teDios, la so cie dad y su pro pia con cien cia. Nues tras ac cio -nes no son una abs trac ción por que de trás de ca da ac to hayper so nas in te li gen tes, lú ci das, tra ba ja do ras, vir tuo sas, pe rotam bién se es con den en tre ellas mi se ria hu ma na, fal ta deno ble za, pre po ten cia y otros. A dia rio ve mos co mo los ciu -da da nos de man dan a los po lí ti cos, a las au to ri da des, a susem plea dos, a los maes tros y a sus pa dres; las pa re jas en tre

sí se re cla man, en es te am plio es pec tro se en cuen tran di -lui das las dis tin tas no cio nes de res pon sa bi li dad y la in te gri -dad del ser hu ma no. Hay per so nas que son res pon sa bles enel tra ba jo, pe ro de sa tien den las ne ce si da des bá si cas y de -be res con traí dos con su fa mi lia cuan do en lo que ha ga mos,ha ble mos, pen se mos, de be ha ber equi li brio pa ra no caeren otros, en la irres pon sa bi li dad. Co mo to dos los va lo res,la res pon sa bi li dad tie ne que obli ga to ria men te in te grar se enel sen tir del hom bre es im pres cin di ble pa ra nues tra vi ven -cia co mo pro pues ta y an he lo. Fren te a si tua cio nes que adia rio nos pre sen ta la vi da, no de be mos elu dir nues tra res -

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pon sa bi li dad di cien do que “nos he mos vis to obli ga dos”,“no fue nues tra cul pa”, “no te nía mos otra op ción “; es en -ga ñar nos a no so tros mis mos por que na die nos obli ga ac -tuar de ese mo do, úni ca men te nues tra con cien cia; aca sono nos fal tó co ra je mo ral pa ra afron tar unos he chos, pa rate ner una pos tu ra cla ra, pre do mi nó el mie do, el egoís mo,co bar día, in cum pli mien to del de ber, in ca pa ci dad. To dos loshom bres y mu je res de la hu ma ni dad te ne mos la fa cul tadna tu ral de obrar pa ra bien o pa ra mal por lo que ca da unoso mos res pon sa bles de nues tros ac tos. Uno de los va lo resmas co di cia dos de to do ser hu ma no es la “li ber tad”, quetie ne una es tre cha co ne xión con la res pon sa bi li dad; aca sono nos he mos pre gun ta do ¿Qué cla se de li ber tad per se gui -mos?; ¿qué uso ha ce mos de ello?, es éti co ha cer de nues trali ber tad un ins tru men to da ñi no pa ra la so cie dad. Li ber tadtam bién es res pon sa bi li dad por que le da sen ti do, es unacon se cuen cia ló gi ca que ca rac te ri zan la ac ción hu ma na.La dig ni dad del hom bre re quie re que obre mos li bre y cons -cien te de una ma ne ra per so nal mo vi dos e in du ci dos des deden tro y no por un cie go im pul so in ter no o por un em pu jeex ter no; to da ac ción se mue ve con res pon sa bi li dad, sin es -cu dar nos en la ig no ran cia o la fal ta de vo lun tad pa ra que -dar exen tos, to dos es ta mos obli ga dos a sa ber pre ver lo quepue de su ce der si ac tua mos irres pon sa ble men te. No hay quede ses ti mar el pa pel que ocu pan en es te pro ce so las re la cio -nes hu ma nas que de ben te ner co mo ho ri zon te el bien delos de más, pues to que, ca da per so na es res pon sa ble detrans mi tir res pe to a la vi da, in te gri dad per so nal, a la in ti mi -

dad de la vi da pri va da, al buen nom bre y la fa mi lia que sonal gu nos de los mu chos de re chos que to dos te ne mos y quese con vier ten pa ra ca da cual en au tén ti cas exi gen cias éti -cas. En to das las pro fe sio nes se ne ce si ta de res pon sa bi li dad,vo ca ción, éti ca, bue na fe, hu ma ni dad, vo lun tad, hon ra dezy mo ra li dad, aquí pe sa la for ta le za del ser hu ma no ca pazde ha cer fren te a lo ne ga ti vo que anu la la li ber tad y le pri -van del ejer ci cio de su res pon sa bi li dad. No po de mos re fu -giar nos en la men ti ra pa ra elu dir nues tra res pon sa bi li dad,es pre ci so a dia rio edu car en la res pon sa bi li dad, es uno delos ob je ti vos prio ri ta rios de la eta pa fa mi liar y es co lar por -que lo que en ella se apren de, pue de con di cio nar el res tode la vi da, por eso la trans mi sión de va lo res, ac ti tu des y nor -mas re la cio na das con la res pon sa bi li dad de una ma ne radia lo gan te, res pe tuo sa pa ra que se asi mi len el ger men desu be ne fi cio y sean per so nas res pon sa bles com pro me ti dasper so nal y so cial men te. Quien no es ta dis pues to a mo di fi -car su con duc ta y dar mues tras ex ter nas de res pon sa bi li dadno tie ne fu tu ro; el úni co se cre to de los triun fa do res es lares pon sa bi li dad que arro ja lu ces in te re san tes de apre cio,con si de ra ción, res pe to y éxi to. Es te va lor tan apre cia do re -quie re: hu mil dad, ca pa ci dad de diá lo go, ge ne ro si dad, pa -cien cia que nos lle va a la su pe ra ción per so nal y a laapro ba ción so cial de nues tros ac tos. Si en al gún mo men tofra ca sa mos en una res pon sa bi li dad, ges tión en co men da da;ana li za re mos los pros y los con tras, los pun tos dé bi les y ex -traer la en se ñan za per ti nen te; no es pru den te bus car res -pon sa bles bus can do el ca mi no mas có mo do, de be mos

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asu mir lo po ten cian do nues tra ca pa ci dad de re fle xión pa rasu pe rar el fra ca so y el error. Nun ca ol vi de mos que la res -pon sa bi li dad lle va con si go há bi tos de dis ci pli na, exi gen ciaper so nal, con fian za y rec ti tud de pro ce di mien tos que fa vo -re cen a te ner una per so na li dad equi li bra da, pe ro to do de -be mos ha cer lo des de la au ten ti ci dad. No po de mos ir por lavi da de sor de na da men te y sin apren der na da, no po de mosgas tar irres pon sa ble men te nues tro tiem po sa gra do so bre latie rra, sin cre cer, sin to mar lec cio nes de lo que vi vi mos, espre ci so es tar equi pa dos de nue vas ex pe rien cias con al tosín di ces de res pon sa bi li dad pa ra no fra ca sar.

Volviendo al enigma sobre la vida de don JacintoCollahuazo, en el siglo XX el historiador Luciano Andrade Marín (1893-1972), en su libro El Reino de Quito (1954)presenta la copia de un documento de la época de la Colonia en el que secomprobaría que los Collahuazo tendrían la calidad de caciques principales de algunos Ayllus, con todos los privilegios que eso les supondría a ellos y sus descendientes.

Ximena Flores V.

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Jacinto Collahuazo

-entre el m

isterio y el olvido-

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La his to ria de es te per so -na je es tá lle na de en tre -si jos, un ma nus cri to

des trui do por el fue go, otroocul to o per di do. In tri ga, dis -cri mi na ción, cár cel; una fan -tás ti ca se rie de re la tos quefor man par te de tra di cio nesora les de lo que hoy es elEcua dor que han cau sa docon tro ver sia y un poe maerró nea men te atri bui do. A lolar go de los si glos al gu nos in -ves ti ga do res han ne ga do su exis ten cia unos cuan tos más sehan de di ca do a en con trar prue bas que co rro bo ren los es -ca sos da tos que se tie nen de él. Co le gios, ca lles, ba rrios,en tre otros, lle van su nom bre, sin em bar go, po cos co no cenquién fue el pri mer cro nis ta in dí ge na de nues tro país.

To do ini cia apro xi ma da men te a fi na les del si glo XVIII,lue go de la ex pul sión de los je sui tas de los do mi nios de laco ro na es pa ño la, cuan do en Faen za (Ita lia), con mu chos in -con ve nien tes y po bre za, el pa dre Juan de Ve las co, S.J.

Ilus tra ción del ca ci que Ja cin to Co lla hua zo

(1727-1792) em pe ña do en cul -mi nar la ta rea que ha bía ini cia -do ca si 20 años an tes, en suna tal Real Au dien cia de Qui to,ela bo ra los ma nus cri tos de His -to ria del Rei no de Qui to en laAmé ri ca Me ri dio nal. Mien trases cri be re clui do en la so le dadde una pe que ña ha bi ta ción,rea li za el re cuen to de las fuen -tes y au to res que le sir vie ron dere fe ren cia pa ra su obra; jun tocon Fran cis co Ló pez de Gó ma ra, Fray Mar cos de Ni za, Gar -ci la so de la Ve ga, Pe dro Cie za de León y otros, se en cuen -tra el nom bre de Ja cin to Co lla hua zo.

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Pa dre Juan de Ve las co

Ma nus cri to de His to ria del Rei no de Qui to en la Amé ri ca Me ri dio nal.

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Tal era la fa ma del ca ci que de hom bre cul to y co no ce -dor del pa sa do que el pa dre Juan de Ve las co, en bus ca dein for ma ción so bre nues tra his to ria an ces tral, no du dó en irper so nal men te a vi si tar al sa bio an cia no.

“Co no cí a Don Ja cin to Co lla hua zo, In dia no Ca ci queen la Ju ris dic ción de Iba rra, en la edad de 80 años, degran de jui cio y de sin gu la res ta len tos. Ha bía es cri tocuan do mo zo, una be llí si ma obra in ti tu la da Las gue -rras ci vi les del In ca Ata hual pa, con su her ma no Ato -co, lla ma do co mún men te Huas car In ca”.

Es te ma nus cri to que Co lla hua zo ela bo ra ría en qui chuamo ti va do por su in te rés en el pa sa do, a los qui pus queapren dió a in ter pre tar y a tra di cio nes ora les que pu do re -co ger, le cau sa ría más de un con tra tiem po. Al pa re cer, aun -que pri vi le gia do por su po si ción, los in dí ge nas in clui do élno de bían “tra tar esas ma te rias” por lo que fue de la ta do alCo rre gi dor de la pro vin cia quien “no so lo que mó aque llaobra, y to dos los pa pe les del Ca ci que, si no que lo tu vo al -gún tiem po en la cár cel pú bli ca”. Años des pués, es cri bióun re su men por pe ti ción de su con fe sor, un sa cer do te de laor den de los do mi ni cos. Es ta se gun da ver sión es la que elpa dre Ve las co lee ría y que le sir vió pa ra sa car no tas y sus -ten tar al gu nos pá rra fos de la His to ria del Rei no de Qui to.

En 1841, cuan do se pu bli ca en es pa ñol la obra de Ve -las co (an tes ya se ha bía pu bli ca do en fran cés), al gu nos his -to ria do res al que rer res tar va lor prin ci pal men te a la His to ria

An ti gua ne ga rían la exis ten cia del allí men cio na do ma nus -cri to y es que pa ra des di cha del pa dre je sui ta y del ca ci que,al gu nas de las obras que se ci tan in clui da esa, no han si doen con tra das en bi blio te ca al gu na ni en nin gún otro si tio. Es -to no quie re de cir, sin em bar go, que no exis tie ran, de be -mos to mar en cuen ta el fac tor de la ex pul sión de losje sui tas, he cho que in flu yó en que ma nus cri tos y li bros va -lio sos que po seía la Com pa ñía de Je sús se per die ran.

Por ta da de Ojea da His tó ri co-Crí ti ca so bre la poe -

sía ecua to ria na de Juan León Me ra.

“Ja cin to Co lla hua zo, ho nor de sura za y de Im ba bu ra su tie rra, ha -bía es cri to una in te re san te his to -ria, y tu vo el sen ti mien to no so lode ver pe re cer en las lla mas susma nus cri tos, si no de ser en car ce -la do y ve ja do, por que se ha bíame ti do en co sas que no con ve -nían a un in dio”.

En los úl ti mos años del si glo XIX, vol ve mos a leer so breJa cin to Co lla hua zo cuan do Juan León Me ra es cri be Ojea -da His tó ri co-Crí ti ca so bre la poe sía ecua to ria na des de sumás re mo ta épo ca has ta nues tros días. Allí, el au tor nosapor ta da tos acer ca de la ve ra ci dad de que en el tiem po de

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la “do mi na ción es pa ño la en Amé ri ca” era co mún que seman da ran a que mar “pin tu ras sim bó li cas y ma nus cri tos, re -la ti vos a la his to ria de es ta na ción”, es de cir que lo quemen cio na Juan de Ve las co so bre el des ti no del pri mer ma -nus cri to es tá ape ga do a la rea li dad. El men cio na do li bro deMe ra se ría, sin que rer, el cau san te de la erró nea atri bu ciónque des de en ton ces se le da a Co lla hua zo de la au to ría delpoe ma Ata hual pa Hua ñui.

Ata hual pa Hua ñui

Ru cu cus cun guJa tum pa cai piHua ñui hua cai huanHua ca cur ca mi;Ur pi hua hua pasJa nac yu ra piLla qui lla qui llaHua ca cur ca mi.Pu yu pu yu llaUi ra cu cha mi,cu ri ta nish paJun da rir ca mi.In ca ya ya taJa pi cu chish pa,Si ri pa yash paHua ñu chir ca mi.Pu ma shun gu huan,

Atuc ma qui huan,Lla ma ta shi naTu cu chir ca mi.Run duc ur mash pa,Illa pan tash pa,In ti yai cush paTu ta yar ca mi.Amau ta cu naMan cha ri cush paCau sac ru na huanPam pa rir ca mi.Imas hi na taMa na lla quis haÑu ca llac ta piShuc ta ri cush pa.Tu ri cu na llaTan da na cu chun,Ya huar pam pa piHua ca na cus hum.In ca ya ya lla,Ya nac pa cha piÑu ca lla qui llaRi cun gui ya ri.Cai ta yu yash paMa na hua ñu ni,Shun gu Ilugs hish paCau sa ri cu ni

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En el gran de hua boel cá ra bo vie jocon llan to de san grela men tan do es tá;y arri ba en otro ár bolla tór to la tier na,con pe sar in ten sosus ge mi dos da.

Co mo nie bla es pe savi nie ron los blan cos,y de oro se dien toslle ná ron se aquí.Al pa dre In ca lue godu ros apre sa ron,ten dié ron le en tie rra,le hi cie ron mo rir.

Con fie ras en tra ñas,con ga rras de lo bo,¡Ay! Le des tro za ronco mo á un re cen tal!

Gra ni zo caía,el ra yo bri lla bay, ocul to el sol, erato do os cu ri dad.

Los sa bios, tem blan dode pa vor, co mo otrosva ro nes se hi cie ronvi vos se pul tar.¡Có mo no abru ma dohe de es tar de pe na,vien do que mi pa triade un ex tra ño es ya!

Jun té mo nos to dos, her ma nos, y va mos la tie rra san grien ta de llan to á re gar. Des de el al to cie lo, ¡Oh In ca, pa dre ama do! nues tra amar ga pe na díg na te mi rar.

Vien do tan tos ma les, ¿No me he de mo rir? co ra zón no ten go,

¿Y aún pue do vi vir?

*Tra duc ción rea li za da por Juan León Me ra.

Ele gía a la muer te de Ata hual pa*

Me ra, apa sio na do por res ca tar los an ti guos es cri tos enqui chua, re la ta so bre los ver sos “La tra di ción di ce que sonobra de un ca ci que de Alan ga sí, pue blo in me dia to á Qui -to; más no re fie re otra co sa acer ca del poe ta, ó ara vi co, se -gún ha de bi do lla már se le en su tiem po. ¡Quién sa be si susla men tos no le oca sio na ron al gu na cru da per se cu ción!¡quién sa be si fué uno de los sa cer do tes ó sa bios que se se -pul ta ron por no pre sen ciar las atro ci da des de los blan cos!El si len cio de tres si glos nos ha ro ba do tal vez un tes ti mo -nio que ha bría com pro ba do los con cep tos que ver ti mos alre cor dar el acon te ci mien to de Ja cin to Co lla hua zo”. En nin -gún mo men to atri bu ye la au to ría del poe ma a Co lla hua zo,so lo se ña la que qui zá por ser cos tum bre de la épo ca, su au -tor ha bría su fri do la mis ma suer te que nues tro cro nis ta. Enlos úl ti mos años se han rea li za do va rios es tu dios que hansa ca do a la luz es te “mal en ten di do”.

Vol vien do al enig ma so bre la vi da de don Ja cin to Co -lla hua zo, en el si glo XX el his to ria dor Lu cia no An dra deMa rín (1893-1972), en su li bro El Rei no de Qui to (1954)pre sen ta la co pia de un do cu men to de la épo ca de la Co -lo nia en el que se com pro ba ría que los Co lla hua zo ten -drían la ca li dad de ca ci ques prin ci pa les de al gu nosAy llus, con to dos los pri vi le gios que eso les su pon dría aellos y sus des cen dien tes. Dos dé ca das des pués, en 1975,Víc tor Ale jan dro Ja ra mi llo (1905-1984), da con un Es cri -to en el que se cons ta ta que es te per so na je na ció en Ota -va lo, ade más, en el mis mo se men cio nan los nom bres desus pa dres y her ma nos.

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“Hay un do cu men to ha lla do en el ar chi vo de la pri me -ra No ta ría Can to nal de Ota va lo, con sis ten te en la nu me ra -ción, pa drón o apun ta mien to de los in dios na tu ra les delAsien to de Ota va lo, por el Con ta dor don Juan Fran cis coAgua do, juez de co mi sión por el ex ce len tí si mo se ñor con -de de San tis te van, Vi rrey de es tos rei nos, en fe cha vein ti cin -co de ene ro de mil seis cien tos se sen ta y cin co años. Se gúnese tes ti mo nio, Ja cin to Co lla hua so na ció en Ota va lo; fue -ron sus pa dres Don An tón Co lla ba se y Do ña Bár ba ra Co fi -cho guan go; sus her ma nos, An drés Co lla ba se, Lo ren zoCo lla ba se, Mag da le na Pi cha guan go, Mag da le na Co fi cha -guan go y Juan Co fi cho guan go”.

Do cu men to que de mues tra la ca li dad de ca ci ques prin ci pa les que te nían los Co lla hua zo.

Du ran te más de tres si glos, es cri to res, his to ria do res e in -ves ti ga do res han hur ga do ar chi vos y bi blio te cas en bus cade da tos que es cla rez can los mis te rios acer ca de la vi da Ja -cin to Co lla hua zo, al gu nos de ellos se han des pe ja do, aun -que aún per sis ten otras in te rro gan tes, so bre to do la que sere fie re a su ma nus cri to ¿Fue des trui do? ¿Per ma ne ce aban -do na do em pol ván do se en al gu na bi blio te ca de Amé ri ca oEu ro pa? ¿Lo ocul ta ron in ten cio nal men te? ¿For ma par te deuna co lec ción pri va da? De en con trar se al gún día se rá sindu da la ma yor obra es cri ta re fe ren te a nues tro pa sa do.

Fuen tes:

An dra de Ma rín, Lu cia no (1954). El Rei no de Qui to. Qui -to: Edi to rial “Los An des”.

Arias, Au gus to (1971). Pa no ra ma de la li te ra tu ra ecua to -ria na. 2 ed. Qui to: Edi to rial Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na.

Ja ra mi llo, Víc tor A. “Ota va le ños Ilus tres: Ja cin to Co lla -hua zo” (Bio gra fía). En: Sa ran ce. Ins ti tu to Ota va le ño de An -tro po lo gía. [Ota va lo]: IOA, (año 1, no. 01, oc tu bre 1975):pp. 90-93

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Ha rri son, Re gi na. Si glo XIX La po lé mi ca en tor no de lava lo ri za ción del qui chua en la li te ra tu ra.

Me ra, Juan León (1868). Ojea da his tó ri co-crí ti ca de lapoe sía ecua to ria na. Qui to: im pren ta de Juan Pa blo Sanz.

Mo re no Yá nez, Se gun do E. “La et no his to ria y el pro ta -go nis mo de los pue blos co lo ni za dos: con tri bu ción en elEcua dor”. Pro ce sos, Re vis ta Ecua to ria na de His to ria. Cor -po ra ción Edi to ra Na cio nal (no. 5, 1994): pp. 53-73

Ve las co, Juan de (1789). His to ria del Rei no de Qui to enla Amé ri ca Me ri dio nal (Ma nus cri to).

“Algunas investigaciones internacionales determinanque el envío de deberes escolares no mejoran elaprendizaje de los niños, ni fortalecen los valores esperados como la disciplina y la responsabilidad. Siempreellos aprehenden mejor, en el salón de clase ¡Así lo determina la ONU!”

Marco Gudiño Mejía

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Deberes escolares

un m

al hered

ado

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Los “de be res es co la res” son he ren cia del pa sa do; tie -nen su ori gen en la Edad Me dia. La par ti cu la ri dad dees ta edu ca ción era re pe tir las en se ñan zas has ta fi jar

en la me mo ria. A pe sar de que la edu ca ción de la épo ca noera pa ra to dos, los do cen tes asu mie ron el en vío de “de be -res es co la res” co mo una es tra te gia vá li da pa ra re for zar lafi ja ción de los con te ni dos, y la for ma ción de las vir tu deshu ma nas, afin ca das en la obe dien cia y la dis ci pli na. “La le -tra con san gre en tra” era su le ma.

To dos los maes tros tra di cio na les sa bían a la per fec ción,que “A ma yor re pe ti ción, ma yor me mo ri za ción” Aquí na -ce la odi sea de los de be res es co la res. A pe sar, que des deCo me nius/1630 con su “Di dác ti ca Mag na”, vie ne una lu -cha im pa ra ble por cam biar la na tu ra le za de la edu ca ción;és ta sin em bar go, pa re ce ría que se ha man te ni do in tac ta;es pe cial men te con los “De be res es co la res”. Aquí un li ge roex trac to: - El es pí ri tu ori gi nal de la edu ca ción de la Edad Me dia

era la me mo ri za ción. Pa ra apren der al pie de la le traera ne ce sa rio la re pe ti ción per ma nen te de los con te -ni dos; pe ro las ins ti tu cio nes edu ca ti vas, ca re cían detiem po pa ra ha cer lo; por es ta ra zón era ne ce sa rio ex -ten der el tra ba jo es co lar a los ho ga res; pa ra que con -tro len sus pa dres.

- Con el mo de lo ac ti vo por el año de 1630, a tra vés dela “Di dác ti ca Mag na” de Co me nio /che cos lo va co) sere nue va la edu ca ción; don de se plan tea un pro ce soin te rac ti vo de co mu ni ca ción per ma nen te en tre es tu -

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De be res es co la res

Herenciadel pasado

SER

Eran vá li das cuan do se te nía que apre hen der co mo el ben di to

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dian tes y pro fe so res, en tre los mis mos es tu dian tes, ylos es tu dian tes con el ma te rial di dác ti co y el me dioque les ro dea ba. To dos sa lían sa tis fe chos y en ri que ci -dos con el apren di za je. El mo de lo no im po nía ac ti vi -da des mo nó to nas de sa gra da bles pa ra la ca sa.

- Ya por el si glo XVIII Pes ta loz zi im bui do por Ro seau,de fen dió el es tu dio ar mó ni co des de la ni ñez de sa rro -llan do mé to dos se gún el gra do de de sa rro llo de losedu can dos. El “de sa rro llo ar mó ni co” se ale ja ba de lasac ti vi da des des mo ti va do ras y uni for mes pa ra to dos loses tu dian tes. Pes ta loz zi to ma en cuen ta “al in di vi duoco mo una uni dad de in te li gen cia, sen ti mien to y mo -ra li dad. Sos te nía que cual quier irre gu la ri dad en es taca rac te rís ti ca de los ni ños, con lle va ba a la nu li dad deuna edu ca ción in te gral”.

- En el si glo XIX con la es cue la nue va el es tu dian te secon vier te en el cen tro del pro ce so edu ca ti vo. Con es -te “Mo de lo pe da gó gi co” se re cha za de fi ni ti va men teel apren di za je me mo rís ti co, pa ra dar rien da suel ta ales pí ri tu crí ti co, a tra vés de mé to dos cien tí fi cos.

- Ya en el si glo XXI se pro mue ve una en se ñan za in te rre la -cio na da con los pro ble mas del mun do real, ape ga dos alcon tex to pro fe sio nal. Pa ra ello se re plan tea una pro fun -da for ma ción hu ma na en el mar co del Buen Vi vir, la in -ter cul tu ra li dad y plu ri na cio na li dad con al tos ni ve les dede sa rro llo de la in te li gen cia y la crea ti vi dad, ale ja dos delos tra ba jos for za dos y ape ga dos a los in te re ses de los es -tu dian tes, don de la me ta era “de sa rro llar com pe ten cias”.

Sin em bar go de es tos ade lan tos edu ca ti vos pre sen ta dos alo lar go de los si glos, en la ma yo ría de los paí ses, so lo que dóen el pa pel. Los “De be res es co la res” que obe de ció al apren -di za je me mo rís ti co, pro pio de la “Edad me dia”; don de se en -ten dió que la bue na edu ca ción, con sis tía en “Re pe tir de

me mo ria co mo el ben di to”; y que pa ra el efec to era ne ce sa -rio am pliar el tiem po de ejer ci ta ción has ta los ho ga res. En nin -gu na épo ca es ta odi sea fue bien vis ta pa ra los es tu dian tes porla mo no to nía de sus es tu dios; por es ta ra zón, los maes tros uti -li za ban “El lá ti go”, pa ra que fun cio ne a la per fec ción. Los“De be res Es co la res” siem pre fue ron: ru ti na rios, re pe ti ti vos, eirre fle xi vos... Es ta cos tum bre ab sur da, de al gu na ma ne ra, si -gue pre va le cien do, has ta el mo men to ¡FA TAL!

Fren te a es ta rea li dad, tan to a ni vel lo cal e in ter na cio -nal se evi den cian al gu nas con clu yen tes, que nos in vi tan are fle xio nar so bre es te gra ví si mo pro ble ma a to da la co mu -ni dad edu ca ti va ¡No so la men te a quie nes de ci den la na tu -ra le za de la edu ca ción; si no tam bién a los do cen tes ypa dres de fa mi lia: 1. ¡Los “De be res es co la res” obe de cie ron, úni ca men te al

“Mo de lo pe da gó gi co tra di cio nal” im pe ran te en laedad me dia! Si la idea de es te mo de lo, era me mo ri -zar, al igual que el apren di za je de las “ta blas de mul -ti pli car”, son vá li dos “Los de be res es co la res”; por queso lo se apren de a tra vés de la re pe ti ción, en lo po si -ble, has ta el can san cio, pa ra que se fi je bien en la me -mo ria; por que cuan do se de ja de re pe tir, el ce re brosim ple men te “ol vi da”.

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Si el “Mo de lo pe da gó gi co” apun ta a fa vo re cer la mo -ti va ción, o los in te re ses de los es tu dian tes en te maspro pios de su in te rés, es tos de ben re que rir de unapro fun da con cien ti za ción, pa ra que lo ha gan con pla -cer; de lo con tra rio, siem pre ter mi na rán odián do los¡To do lo que se apren de a la fuer za, ter mi na en el ba -su re ro cor ti cal! -ES COM PRO BA DO-

2. Al gu nas in ves ti ga cio nes in ter na cio na les de ter mi nanque el en vío de de be res es co la res no me jo ran elapren di za je de los ni ños, ni for ta le cen los va lo res es -pe ra dos co mo la dis ci pli na y la res pon sa bi li dad. Siem -pre ellos apre hen den me jor, en el sa lón de cla se ¡Asílo de ter mi na la ONU!

https://ww w.es pa cio lo go pe di co .com /no ti cias /de t/7251/la-onu-pi de-pro hi bir-las-ta reas-es co la res.htm

- Paí ses co mo Aus tra lia, Ca na dá, Fran cia, Di na mar ca…que se en cuen tran en los pri me ros lu ga res de los re -sul ta dos de la prue ba PI SA, no en vían “de be res es co -la res” a los ho ga res ¡Es tos maes tros sa ben que loses tu dian tes de ben vol ver a los es ta ble ci mien tos edu -ca ti vos des can sa dos y mo ti va dos! Los pa dres de fa mi -lia de ben sa ber lo más que na die ¡Ellos se duer men alins tan te, cuan do la reu nión no es in te re san te!

- Se co no ce es po rá di ca men te que al gu nos ni ños o jó -ve nes no dis po nen de tiem po pa ra rea li zar es tos de -be res; por que, en su gran ma yo ría tie nen que tra ba jar,pa ra ayu dar a sos te ner a su fa mi lia.

- Se co no ce tam bién, que la ma yo ría de pa dres de fa mi -lia des co no cen de los con te ni dos de los “de be res es co -la res”. Ellos no dis po nen de tiem po… y ca si siem prefuer zan a sus hi jos a que lo ha gan ¡Lo peor sin sa ber!En es te con tex to, mu chos pa dres de fa mi lia, pier den sucon trol emo cio nal, cuan do és tos no lo ha cen.

Por otro la do ¡No se de ja de mi rar pe que ñas em pre sasque ha cen es tos tra ba jos es tu dian ti les! Hoy exis ten lu ga resque ha cen to da cla se de tra ba jos pa ra com pla cer a los do cen -tes; en mu chos ca sos son ne go cios de los mis mos do cen tes¡En té ren se! de los le tre ros que di cen: “SE HA CEN TRA BA JOSEN COM PU TA CIÓN”, “SE PA SAN TE SIS DE GRA DO”, “SEHA CEN DI BU JOS”, “SE RE SUEL VEN PRO BLE MAS DE MA -TE MÁ TI CAS…”. Una vez que los es tu dian tes cum plen conlos tra ba jos ¡Quién sa be có mo! La ma yo ría de los maes trosha cen ca so omi so de sus re sul ta dos: só lo ve ri fi can el “cum -pli mien to”, la “bue na pre sen ta ción” y la “can ti dad”.

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Con clu sio nes:

Ale ja do de to da ex pre sión re so nan te que per ju di que elnor mal re co rri do de la edu ca ción ac tual; al con tra rio so locon el de seo fer vien te de que es ta me jo re sus tan cial men te,pre sen to las si guien tes con clu sio nes:

- Los “De be res es co la res” no con cuer dan con los pos -tu la dos pe da gó gi cos, que se pre ten den apli car ¡El en -vío de “De be res es co la res” so lo es tán de mos tran do,que la es cue la no es tá cum plien do con la ga ran tía dede sa rro llar des tre zas, que pro mue ve el Mi nis te rio delRa mo!

- Los “De be res es co la res”, tal co mo se pre sen tan, son“an ti-pe da gó gi cos, por que ge ne ra an ti pa tía en los es tu -dian tes ¡To do tra ba jo im pues to, psi co ló gi ca men te creauna ba rre ra de re cha zo! La ex pe rien cia evi den cia, quelos es tu dian tes, en su vi da au tó no ma, ja más vuel ven ato mar un tex to, ni pa ra ho jear lo; peor pa ra leer lo.

- Los “De be res es co la res” son in hu ma nos, por que in -va de el de re cho al des can so que ne ce si ta to do ser hu -ma no. Si la mis ma per ma nen cia en la ins ti tu cióncons ti tu ye ya un cas ti go pa ra la ma yo ría de los es tu -dian tes, ¿Por qué alar ga mos el su fri mien to?... Los pa -dres de fa mi lia, son los úni cos que po drían, si sonorien ta dos, a per so na li zar la for ma ción de sus hi jos,con “en se ñan zas” más úti les pa ra la vi da.

- Las ta reas es co la res son, en la ma yo ría de los ca sos,“la ce ran tes”. Una ta rea, in cum pli da sin co no ci mien -to de las cau sas, eti que ta a los es tu dian tes con las pa -la bras más de ni gran tes pa ra el gé ne ro hu ma no, co mo¡va gos! ¡bru tos! ¡irres pon sa bles! ¡in ca pa ces…! La ma -yo ría de es tu dian tes no lo ha cen, más por des co no cersu con te ni do, más que por la de so be dien cia…

- Ana li zan do des de otro ám bi to, las “De be res es co la -res”, que en su ma yo ría no tie nen ló gi ca, co he ren cia,jus ti fi ca ción… (por que no cum plen con los prin ci piosmí ni mos fe no me no ló gi cos de la pe da go gía) son unacar ta de pre sen ta ción de los maes tros em pí ri cos, aquie nes só lo les in te re sa im pre sio nar a los pa dres defa mi lia.

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A to das lu ces, sin des car tar la po si bi li dad de en con trares tu dian tes de di ca dos, apa sio na dos y per sis ten tes por loses tu dios, las ta reas, tal co mo se pre sen tan, cons ti tu yen unen gen dro de la in ca pa ci dad de en se ñar fron tal men te, un vi -cio ru ti na rio que fun cio nó en el pa sa do, un mu ro en tre la“ru ti na aca dé mi ca” y el “acer ca mien to a los pa dres de fa -mi lia”. To dos sa be mos que los es tu dian tes, con o sin ta reas,per ma ne cen en las ne bu lo sas ¡To do se ol vi dan!

“Los emprendimientos no solamente son de carácterempresarial, sino también se abordan aspectos sociales,buscando el beneicio de la colectividad, como una alternativa positiva en la creación de fuentes de trabajo”

Walter Jácome V.

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Reflexiones para los

emprendimientos en los

nuevos profesionales

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El em pren di mien to es una opor tu ni dad de cre ci mien tofa bu lo sa y acon se ja da pa ra los nue vos pro fe sio na les,en don de po nen a prue ba su crea ti vi dad, em pe ño y

co no ci mien tos. Es ta ac ti vi dad es tá pro mo cio na da y res pal -da da por el go bier no y aus pi cia da por los en tes aca dé mi -cos na cio na les e in ter na cio na les.

Em pren der no es fá cil re quie re un co no ci mien to con es -pe cial én fa sis, ade cua do y per ti nen te de la es truc tu ra del pro -duc to o ser vi cio a crear, pa ra que la in no va ción des pier te elde seo de com pra o de man da del fu tu ro con su mi dor o sa tis -fa ga las ne ce si da des in sa tis fe chas del mer ca do del en tor no.

Es ta ac ti vi dad ade más exi ge es fuer zo, te na ci dad y tiem -po; pa ra lo grar un di se ño in no va dor y ser el pun to de par -ti da pa ra con ver tir se en em pre sa rio, la no ve dad a crearde be per mi tir el na ci mien to de otros pro duc tos o ser vi cios;sin em bar go no so la men te es crea ción, si no que ne ce si tade un ade cua do y sos te ni do apa lan ca mien to fi nan cie ro pa -ra su sus ten ta bi li dad en el tiem po.

No to das las per so nas pue den ser em pren de do ras, esim por tan te y de fi ni to rio reu nir cier tas ca rac te rís ti cas queapo yan y po ten cian la in no va ción, re su mi das en los si guien -tes as pec tos fun da men ta les:

• In no va ción, te ner ideas nue vas y ori gi na les.• Crea ción y ori gi na li dad, con ideas que real men te pro -

vo quen cu rio si dad y ten gan una al ta di fe ren cia ción dela com pe ten cia.

• Ca pa ci dad pa ra asu mir ries gos, per so na li dad fuer te ycon am plia dis po ni bi li dad es tra té gi ca pa ra ven cer losopor tu na men te, sin te mor al fra ca so.

• Per se ve ran cia, no ami la nar se an te los pri me ros fra ca -sos, si no que de ellos sea la ru ta pa ra ga nar ex pe rien -cias y lo grar fu tu ros éxi tos.

• Fle xi bi li dad y adap ta bi li dad, sa ber sa lir de las cri sis ylo grar su per ma nen cia en el pro yec to crea do, no siem -pre el en tor no le pue de ser fa vo ra ble por que los ni chosde mer ca do ne ce si tan de una ma du ra ción de su cul tu -ra de con su mo pa ra de man dar pro duc tos y ser vi ciosnue vos di fe ren tes de los usua les.Uno de los óbi ces a ven cer en los em pren di mien tos es la

si tua ción eco nó mi ca del país, que di fi cul ta el ac ce so a nue -vos bie nes por fal ta de dis po ni bi li dad mo ne ta ria, con trac ciónde la de man da, as pec tos le ga les y tri bu ta rios no ade cua dos;pa ra po der tra ba jar por cuen ta pro pia, a ve ces sa cri fi can doun in gre so fi jo es una de las al ter na ti vas de al ta com ple ji daden tre otros. Pe se a es tos as pec tos ne ga ti vos, la sa tis fac ción esacep tar el ries go e ini ciar un ne go cio pro pio, in clu so pa racom ba tir el de sem pleo que en nues tro país es una la cra nore suel ta, en es pe cial pa ra los nue vos pro fe sio na les.

Los em pren di mien tos no so la men te son de ca rác ter em -pre sa rial, si no tam bién se abor dan as pec tos so cia les, bus -

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can do el be ne fi cio de la co lec ti vi dad, co mo una al ter na ti -va po si ti va en la crea ción de fuen tes de tra ba jo.

Ex pues ta en for ma su cin ta lo que es el em pren di mien -to, el NO DO CRÍ TI CO, que de be re sol ver en for ma per ma -nen te es el es tu dio de MER CA DO, de na da sir ve unain no va ción, si no exis ten los de man dan tes, por que el em -pren di mien to ne ce sa ria men te tie ne que ser sus ten ta ble ysos te ni ble en el tiem po, pa ra que per du re, ca so con tra riofra ca sa, co mo de mues tran las es ta dís ti cas en el país que al -can za el 90%, por que no lo gran su pe rar los 3 años de per -ma nen cia pro duc ti va.

An te es ta si tua ción es im pres cin di ble ac tua li zar per ma -nen te men te el ni vel de de man da y los de seos del con su mi -dor, por que sus as pi ra cio nes son vo lá ti les y cam bianfá cil men te.

En de fi ni ti va em pren der es un ries go en es pe cial por loscam bios de las con di cio nes del mer ca do, sa ber adap tar sea sus va ria cio nes y dis po ner de los fon dos ne ce sa rios, pa rapo ten ciar y apa lan car su per ma nen cia en el lar go pla zo, esla po lí ti ca es tra té gi ca más ade cua da que ase gu ra su su per -vi ven cia.

Una de las he rra mien tas más fle xi bles y ade cua das pa -ra po ten ciar un em pren di mien to y sal var el pe li gro del mer -ca do, es un ade cua do plan de ne go cios, que de be reu nirlas si guien tes ca rac te rís ti cas ope ra ti vas:• Cla ri dad, que sea en ten di ble pa ra cua les quier lec tor,

pres cin dien do el uso de ter mi no lo gías am bi guas de di -fí cil com pren sión.

• Con ci so, ex pli ca ción sin té ti ca y ade cua da uti li zan do lain for ma ción sus tan ti va y ne ce sa ria, pa ra evi tar du das ofal sas per cep cio nes.

• In for ma ti vo, da tos ac tua li za dos y co he ren tes que pro -yec ten cla ra men te la ima gen del pro yec to.

• Me di ción y fac ti bi li dad, ase gu ra una co rrec ta eva lua -ción y se ma ne ja en for ma es tra té gi ca los di fe ren tes es -ce na rios.

• Fa ci li dad, mos trar en for ma ope ra ti va su im plan ta ciónmos tran do en for ma se cuen cial las di fe ren tes fa ses.Por que en nues tro país es muy sig ni fi ca ti va la ci fra de

fra ca sos de los em pren di mien tos, son cau sas de ter mi nan -tes: la in cer ti dum bre, hay ideas muy bue nas pe ro tam biénmu chas du das por otra par te es tar pre pa ra do pa ra ad mi nis -trar el fu tu ro ne go cio o sim ple men te es una no ve le ría pa sa -je ra; tam bién se des co no ce el ma ne jo fi nan cie ro ade cua dopor lo tan to no se sa be a cien cia cier ta los ni ve les de ren ta -bi li dad, ma ne jar co rrec ta men te el en tor no pa ra iden ti fi carni chos de mer ca do. Si no se lo gra su pe rar es tos cues tio na -mien tos por más pre pa ra ción aca dé mi ca que ten ga, la fal -ta de ex pe rien cia o la vi ven cia de los ne go cios, el fra ca soes la me ta in me dia ta.

Es tas re fle xio nes ayu dan en for ma de ase so ría y lec tu racom pren si va pa ra aler tar las fal sas per cep cio nes de lo queen rea li dad es un em pren di mien to con éxi to. En de fi ni ti valo que más enal te ce a una per so na, es triun far con es fuer -zo pro pio, sin ami la nar se an te cua les quier ries go, por queel éxi to es de los va lien tes.

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Re fe ren cias bi blio grá fi cas:

Ley de In no va ción y Em pren di mien to (2018).

El Em pren di mien to en el Ecua dor ((2017), ECO TEC.

Em pren di mien to e In no va ción, re to pa ra la uni ver si dadecua to ria na (2019), Mar tí nez G.

HÉ ROE (2017), Byr ne R, En tre pe neur Me dia Inc, Mé xi co.

“Es el momento de las decisiones de parte de autoridades y personasinvolucradas en el sectortextil: o retoman con seriedad este legado culturalque por siglos ha sido fuentede trabajo y factorimportante en la economíadel cantón, o miranimpasibles para un lado

y se vuelven cómplices de un inal largamente anunciado”

Hernán Jaramillo Cisneros

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Triste final de una

actividad

de siglos

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Al in dí ge na ota va le ño se le re co no ce co mo buen ar -te sa no tex til y ex ce len te co mer cian te; es de quie -nes no se sien ten sa tis fe chos con ejer cer sus

ac ti vi da des úni ca men te en su co mu ni dad an ces tral, si no delos que son ca pa ces de ra di car se en otros lu ga res, pa ra se -guir prac ti can do el ofi cio que apren die ron en el se no delho gar des de sus pri me ros años de vi da y de ex hi bir y ven -der lo que pro du cen en cual quier par te del mun do.

Do cu men tos an ti guos de ta llan lo ya se ña la do: su de di -ca ción a la pro duc ción de te las pa ra sa tis fa cer sus ne ce si -da des de abri go y pro tec ción de los ele men tos na tu ra les,ade más de “ha cer man tas de al go dón y ven der las a es pa -ño les y a in dios pa ra pa gar sus tri bu tos”, de acuer do a unacró ni ca de 1582. Por es ta mis ma fuen te co no ce mos que“mu chos in dios tie nen tie rras ri be ras don de ha cen gran descha cras de co ca […] y ha cen mu chas chá ca ras de al go do -na les [por lo que a] los que son se ño res de es tas tie rras lostie nen por ri cos”.

Pa ra agre gar ar gu men tos so bre su ex pe rien cia, hay quere fe rir se al an ti guo co mer cio de sal, ají y al go dón del va lledel Cho ta y la de co mer cian tes de lar ga dis tan cia, cla se de -no mi na da min da la, que con ta ba con pa tro ci nio po lí ti co en

tiem pos pre his pá ni cos. Así mis mo, no se pue de ol vi dar laépo ca de los obra jes co lo nia les, cuan do fue ron obli ga dosa tra ba jar en las pri mi ti vas fac to rías de los es pa ño les, aun -que allí apren die ron el uso de téc ni cas y he rra mien tas pa -ra el hi la do, te ñi do y te ji do de la fi bra de la na, ma te riapri ma nue va en Amé ri ca.

Acer ca de es ta es pe cia li za ción es im por tan te el co men -ta rio de Jo seph B. Ca sa gran de: “Hay evi den cias que los in -dios de Ota va lo eran es pe cia li za dos en te ji dos aun an tes dela con quis ta y, has ta que ellos fue ran de cla ra dos fue ra dela ley, los te ji dos en los ta lle res lla ma dos obra jes (ta lle resen los cua les el tra ba jo era for za do) eran tan fa mo sos co molos pro duc tos de la ac tual in dus tria de te ji dos. Es no ta ble,jus to y un po co iró ni co que los ota va le ños han po di do agre -gar a su pro pio be ne fi cio sus ha bi li da des apren di das en lases cue las ar duas de los obra jes. Y, pre ci sa men te, las co mu -ni da des don de flo re cie ron los obra jes, hoy en día, son lasmás co no ci das por sus te ji dos”.

Una vez avan za do el pe río do re pu bli ca no, los in dí ge -nas es ta ble cie ron sus pro pios ta lle res en las co mu ni da desde su re si den cia; ca da lu gar se es pe cia li zó en la pro duc -ción de de ter mi na dos ar tí cu los, que pa ra el ca so de la re -gión de Ota va lo fue ron: en Ilu mán, pon chos de la na; enQuin chu quí, co bi jas de la na; en Aga to, ba ye tas; en Pe gu -che, cha li nas; en San Juan, lien zos de al go dón; en fin, ca -da lu gar ha cía la te la pa ra su in du men ta ria y pa ra susne ce si da des más ele men ta les, co mo pro te ger se del frío.

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Los pe que ños ex ce den tes de la pro duc ción se co mer -cia li za ban en el mer ca do de Ota va lo; lue go bus ca ron es -pa cios más am plios, que al ini cio fue ron las po bla cio nes dela sie rra nor te del Ecua dor y las del sur de Co lom bia. A me -dia dos del si glo XX los te je do res y co mer cian tes ota va le ñosbus ca ron ho ri zon tes más am plios: pe que ños gru pos se ra -di ca ron en al gu nos paí ses de Su da mé ri ca, años des puésfue ron a otros con ti nen tes y aho ra se los en cuen tra en cual -quier lu gar del pla ne ta.

La dé ca da de 1960 mar ca un cam bio im por tan tí si moen las for mas de pro duc ción de tex ti les en Ota va lo; has taesos años eran he chos de ma ne ra ar te sa nal, ac ti vi dad quese de fi ne co mo “el tra ba jo he cho a ma no, o con pree mi -nen cia del tra ba jo ma nual cuan do in ter vie ne la má qui na.En el mo men to en que la má qui na pre va le ce, se sa le delmar co ar te sa nal y se en tra en la es fe ra in dus trial”.

El uso ge ne ra li za do del or lón, fi bra de ori gen quí mi co quereem pla za a la la na, al te ró la di vi sión del tra ba jo en los ta lle resfa mi lia res, en don de los ni ños, los an cia nos, los hom bres y lasmu je res cum plían una par te del pro ce so de pro duc ción, des dela ob ten ción de la ma te ria pri ma has ta el aca ba do de la te la.

Otro fac tor es tá re la cio na do con la re no va ción de ma -qui na ria ob so le ta de al gu nas fá bri cas de Qui to; es ta cir cuns -tan cia fue apro ve cha da por ar te sa nos ota va le ños pa raad qui rir te la res me cá ni cos en los que si guie ron pro du cien -do las te las tra di cio na les, aun que aho ra lo ha cían con or -lón y en te la res de al ta pro duc ti vi dad, si com pa ra mos conel ba jo ren di mien to de los pro ce sos ar te sa na les.

La in tro duc ción de te la res me cá ni cos en la pro duc ción“ar te sa nal” pu so fin a las for mas de tra ba jo tra di cio na les ydio pa so a la ins ta la ción de pe que ñas y me dia nas in dus -trias. Es ta es la ra zón pa ra el au men to sig ni fi ca ti vo en laofer ta de te ji dos ota va le ños, no so lo en el mer ca do lo cal yna cio nal, co mo tam bién en paí ses a don de via jan los in dí -ge nas a ven der los.

El cam bio de pro ce sos –de ar te sa nal a in dus trial– so lo pu -do dar se en tre quie nes dis po nían de re cur sos eco nó mi cospro pios o po dían ac ce der a cré di tos ban ca rios; no se dio en -tre ar te sa nos de cier tas es pe cia li da des, co mo los te je do res depon chos, por que es ta pren da ha de ja do de ser de uso dia rioy se la uti li za úni ca men te en oca sio nes im por tan tes de ca rác -ter so cial pa ra los in dí ge nas adul tos, y por la adop ción de in -du men ta ria oc ci den tal en tre los jó ve nes.

Des de un pun to de vis ta cul tu ral, los pro ce sos in dus tria -les afec ta ron a di ver sos gru pos de ar te sa nos y de for ma pre -pon de ran te a los te je do res de fa jas. Una in ves ti ga ción acer cade los mo ti vos tra di cio na les en los te ji dos de Im ba bu ra rea li -za da por el Ins ti tu to Ota va le ño de An tro po lo gía, po si bi li tó elre gis tro de cen te na res de di se ños uti li za dos pa ra or na men tarla úni ca pren da que des de tiem pos pre his pá ni cos lle va ba es -te ti po de de co ra ción. El es tu dio, ade más, per mi tió co no cerla ex pe rien cia que en esa téc ni ca acu mu la ron los te je do res alo lar go de los años y la ma ne ra en que fue ron tras mi ti dos losco no ci mien tos téc ni cos de una ge ne ra ción a otra.

Las trans for ma cio nes que se die ron en Ota va lo a lo lar -go del tiem po, es pe cial men te des de 1960 en ade lan te, fue

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ad ver ti da por los es tu dio sos de esa mo da li dad de tra ba jo.Lynn Meisch se ña ló que “Ota va lo es un mer ca do pa ra tu -ris tas au tén ti co e in ten cio nal en que la ma yo ría de tex ti lesque se ven den no son ver sio nes co mer cia li za das de te ji dosin dios tra di cio na les que se pre sen tan co mo au tén ti cos, si -no que son tex ti les no-tra di cio na les he chos con la in ten -ción ex pre sa de ven der los a ex tran je ros”. Anath Ariel deVi das, com pa ra la ar te sa nía tex til de Ta qui le y de la Aso cia -ción Ka maq Ma ki, del Pe rú, con la de Ota va lo, con si de ra aes ta úl ti ma co mo “más in dus trial”; así mis mo, ubi ca a la deOta va lo co mo per te ne cien te a la “ar te sa nía co mer cial ‘seu -do tra di cio nal’ y es pe cial men te a la del sou ve nir”.

La men ta ble men te, la fa ci li dad de co piar e imi tar los te -ji dos de otros lu ga res ha pues to de la do lo pro pio, lo tra di -cio nal, lo que iden ti fi ca a un gru po hu ma no con es pe cia lesdo tes y co no ci mien tos en ese cam po. Por es ta ra zón, los te -je do res lo ca les han per di do la crea ti vi dad y se han trans -for ma do en sim ples imi ta do res de mo de los ex tran je ros.

En una es pe cie de com pe ten cia en tre co mer cian tes yar te sa nos han triun fa do los pri me ros, ya que ellos ad quie -ren pro duc tos de di ver sos lu ga res pa ra ven der los co mo sifue ran au tén ti cos de la re gión “a tu ris tas in ge nuos en Ota -va lo o du ran te sus via jes a Amé ri ca del Nor te o a Eu ro pa.En es te sen ti do, los ota va le ños se es tán con vir tien do rá pi -da men te en los prin ci pa les in ter me dia rios de ar te sa nías na -ti vas de Amé ri ca La ti na”, se gún di ce Da vid Ky le.

El mer ca do Cen te na rio, más co no ci do co mo Pla za delos Pon chos, lu gar es pe cia li za do en la ven ta de ar te sa nías

re gio na les se ha con ver ti do en un si tio de co mer cio de pro -duc tos de mu chas par tes del mun do, por lo cual ha dis mi -nui do el in te rés que te nían los tu ris tas y com pra do resfo rá neos de co no cer lo y ad qui rir al go re pre sen ta ti vo de latra di ción ota va le ña. De ahí que unos me ses atrás el dia rioca pi ta li no “El Co mer cio” des ta có en su pri me ra pá gi na es -te ti tu lar: “Ar te sa nías de Ota va lo pier den es pa cio den tro yfue ra del país”. En una pá gi na in te rior, en el de sa rro llo dela in for ma ción, de cía: “los ta pi ces con fi gu ras de otras cul -tu ras, co mo la al pa ca que re pre sen ta al Pe rú, ro pa y bol sosde ori gen asiá ti co y som bre ros que imi tan a los de pa ja to -qui lla, van reem pla zan do a las ar te sa nías au tóc to nas delEcua dor”.

A día se gui do, el pe rió di co ad vir tió en su edi to rial, que“al go pa sa aden tro de los te la res que no so lo han si do mo -tor de la eco no mía de la zo na si no una tra di ción que ha ceper du rar los co no ci mien tos tras fun di dos de ge ne ra ción enge ne ra ción y que son una in du da ble hue lla de iden ti dad”.Agre ga: “Hoy la Pla za de los Pon chos ya no tie ne so lo som -bre ros de pa ja to qui lla o fiel tro ela bo ra do por los ar te sa nos,ya no ex hi be so la men te bu fan das o co bi jas, pon chos yman te les con sa bor au tén ti co si no que los di se ños que vie -nen del Pe rú y es tam pa dos oriun dos de la Chi na inun danla pla za”.

Es ta si tua ción, ya ad ver ti da por los es tu dio sos de la ac -ti vi dad ar te sa nal re gio nal no fue es cu cha da por los ven de -do res de la pla za, es tos sos te nían que “los tu ris tas noen tien den de es tas co sas y com pran to do lo que se les ofre -

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ce”. Aho ra, cuan do ya se sien te la cri sis del sec tor, el di ri -gen te de una aso cia ción de co mer cian tes ex pre só es te cri -te rio: “la gen te que co no ce de ar te sa nías sa be que laico no gra fía que se es tá ofre cien do ac tual men te en Ota va loes fo rá nea. Eso a la lar ga va a ha cer da ño al mer ca do, quemal o bien tie ne re co no ci mien to mun dial”.

Pa ra tra tar de su pe rar la si tua ción que ya so por tan pro -duc to res y co mer cian tes de ar te sa nías hay que apro ve char laex pe rien cia del Ins ti tu to Ota va le ño de An tro po lo gía, en ti dadque en sa yó por al gu nos años con mo ti vos de co ra ti vos de ca -rác ter re gio nal, es pe cial men te re la cio na dos con las cos tum -bres y tra di cio nes in dí ge nas; que in ves ti gó y pu bli có losre sul ta dos de sus es tu dios so bre mo ti vos de co ra ti vos de loste ji dos de la pro vin cia y so bre las téc ni cas ar te sa na les que po -drían re cu pe rar se por que ofre cen im por tan tes po si bi li da desde co mer cio a ni vel lo cal y de ex por ta ción.

Así mis mo, re sul ta ur gen te es ta ble cer un cen tro de ca -pa ci ta ción ar te sa nal, co mo ya se ha he cho en lu ga res don -de se con ser va la tra di ción tex til co mo ele men tofun da men tal de la cul tu ra, tam bién co mo im por tan te ge ne -ra dor de tra ba jo y re cur sos eco nó mi cos pa ra los ar te sa nosy pa ra el país.

Las in quie tu des se ña la das de be rían ser to ma das en cuen -ta por los or ga nis mos lo ca les, en es pe cial por el Con ce jo Mu -ni ci pal, en ti dad que en años pa sa dos rea li zó con sul to ríasso bre es tos asun tos y que bien po dría apli car las re co men da -cio nes pa ra be ne fi cio de la eco no mía de Ota va lo.

Es el mo men to de las de ci sio nes de par te de au to ri da -des y per so nas in vo lu cra das en el sec tor tex til: o re to mancon se rie dad es te le ga do cul tu ral que por si glos ha si dofuen te de tra ba jo y fac tor im por tan te en la eco no mía delcan tón, o mi ran im pa si bles pa ra un la do y se vuel ven cóm -pli ces de un fi nal lar ga men te anun cia do.

BI BLIO GRA FÍA

ARIEL DE VI DAS, Anath2002 Me mo ria tex til e in dus tria del re cuer do en los An des.Ab ya-Ya la, Qui to.

BUI TRÓN, Aní bal & John CO LLIER, Jr.1971 [1946] El Va lle del Ama ne cer. Ins ti tu to Ota va le ño deAn tro po lo gía, Qui to.

CA SA GRAN DE, Jo seph B.1976 “Es tra te gias pa ra so bre vi vir: los in dí ge nas de la sie -rra del Ecua dor”. En: Amé ri ca In dí ge na, Vol. XXX VI, N° 1,Ins ti tu to In di ge nis ta In te ra me ri ca no, Mé xi co.

JA RA MI LLO CIS NE ROS, Her nán2010 “Vi sión pa no rá mi ca de la ar te sa nía tex til de Ota va -lo”. En: Re vis ta Sa ran ce, N° 26, Ins ti tu to Ota va le ño de An -tro po lo gía, Ota va lo.

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KY LE, Da vid2001 “La diás po ra del co mer cio ota va le ño: ca pi tal so cialy em pre sa trans na cio nal”. En: Ecua dor De ba te, N° 54,CAAP, Qui to.

MEIER, Pe ter1985 “Los ar te sa nos tex ti les de la re gión de Ota va lo”. En:Re vis ta Sa ran ce, N° 10, Ins ti tu to Ota va le ño de An tro po lo -gía, Ota va lo.

MEISCH, Lynn1987 Ota va lo: wea ving, cos tu me adn the mar ket. Edi cio -nes Li bri Mun di, Qui to.

PAZ PON CE DE LEÓN, San cho de 1965 [1582] “Re la ción y des crip ción de los pue blos del par -ti do de Ota va lo”. En: Mar cos Ji mé nez de la Es pa da (Edi tor),Re la cio nes Geo grá fi cas de In dias, To mo II, BAE, Ma drid.

“¿De qué otra manera podemos entender que un pueblo que vino a esta tierra hace no más de 10 u 11 mil años, reclame la tierra que le fueraarrebatada por el que vino de afuera hace unos 600años? ¿Quién le dio el título de propiedad?”

Fausto Jaramillo Y.

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Yo, nosotros; m

ío, nuestro

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Na die es due ño de la tie rra. To dos so mos due ños dela tie rra.

Al gu na ma ña na, al gu na tar de, de un día cual quie ra, deaque llos días que no hay me mo ria, tal vez, y so lo tal vez,un ser ex tra ño que an da ba en dos pa tas, hu yen do del frío ydel ca lor, de ani ma les gran des y ex tra ños co mo él, sin ro -pa, ni si quie ra an dra jos, que no sa bía que su bo ca ser víapa ra otras co sas ade más de co mer, sí, ese ser es ti ró sus bra -zos ha cia el fru to de cual quier ár bol; lo arran có y se lo lle -vó a la bo ca, sin pe lar, sin azú car ni sal, sin pen sar, y se loco mió. Es pe ró sen ta do a ex pe ri men tar el re sul ta do de suco mi da y co mo no sin tió na da, com pren dió que era bue -no, que no le cau só nin gún da ño, ni có li co, ni ve ne no. Seacos tó a dor mir y es pe rar el otro día pa ra arran car otro fru -to del mis mo ár bol y sa ciar su ham bre. Ese ex tra ño ser ha -bía apren di do que era po si ble so bre vi vir.

Por su pues to, allí se que dó, ya no era ne ce sa rio se guirva gan do en bus ca de ali men to. El fru to es ta ba al al can cede su ma no y no re que ría tan to do lor y su fri mien to co moel va gar por esa tie rra. Días des pués, cuan do ya es ta ban porter mi nar se los fru tos del ár bol, ese ex tra ño ser al can zó a verque cer ca de allí, otro ár bol, pa re ci do al pri me ro, le ofre cíasus fru tos. Una son ri sa se di bu jó en su ros tro.

Un día, otro día, cuan do la paz rei na ba en el es pí ri tude aquel ex tra ño ser, apa re ció en la le ja nía la fi gu ra de otroser, pa re ci do a él, que va ga ba por esos pra dos bus can do so -bre vi vir. Se acer ca ba y com pren dió lo que era el otro, elque ha bría de apa gar la paz de su es pí ri tu, el que le hi zoco no cer el te mor, el mie do, la ira, la fu ria. De bía de fen derese pe da zo de tie rra que tan ge ne ro sa men te le ha bía brin -da do la opor tu ni dad de so bre vi vir, de fen der su tie rra.¿Quién le ha bía en tre ga do el tí tu lo de pro pie dad de ese pe -da zo de la tie rra?

Su men te y su co ra zón com pren die ron el sig ni fi ca do demío, de nues tro.

La pe lea fue ine vi ta ble. Los dos con ten dien tes sa bíanque la vi da se les iba en ese en fren ta mien to. El ga na dor so -bre vi vi ría, ten dría la co mi da a su al can ce. El per de dor, sino per día la vi da, de be ría se guir va gan do en bus ca de al goo de al guien más dé bil pa ra lo grar so bre vi vir. Ha bían na ci -do las ca te go rías de ga na dor y de per de dor.

Pa sa ron al gu nos años, muy po cos, el per de dor se jun tócon otros igua les a él y vol vió a ven gar su de rro ta y a que -dar se con esos ár bo les, y vi no con pie dras y pa los a cau sarda ño, a apro piar se de esa tie rra, por que ya no so lo que ría so -bre vi vir, si no que ade más que ría ven gar su an te rior de rro ta yha cer da ño al otro. El ga na dor tam bién apren dió a jun tar secon otros. La pe lea ya no fue uno con tra uno, fue un gru po,una fa mi lia, un clan, un ay llu, un pue blo con tra otro gru po,con tra otra fa mi lia, con tra otro clan, con tra otro ay llu, otropue blo. El otro de jó de ser sin gu lar pa ra con ver tir se en plu -

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ral. La lu cha ya no fue úni ca men te por la fru ta, por la tie rra.La gue rra fue por de fen der lo que creía “mío”, fue por ven -gan za, por que ese ser ex tra ño apren dió a odiar al otro, al queque ría lo que yo de ci dí que fue ra mío, al que vi no lue go, alque lle gó des pués, al que fue ven ci do, al ven ce dor.

A par tir de ese mo men to, ya no que da ba si no un pa so,pa ra agre dir al otro, al blan co, al mo re no, al ne gro, al ama -ri llo, al que te nía ojos ne gros, al que te nía ojos azu les, alque mi ra ba con ojos ver des, al que te nía bar ba, al que nola te nía, al de ojos ras ga dos, al de afue ra, al de aden tro, alque ves tía ha ra pos, al que ves tía ro pa ca ra, al que usa ba za -pa tos, al que cal za ba san da lias, al que ha bla ba otro idio -ma, al que de cía que sí, al que de cía que no. Años, o qui zássi glos tam bién fue cla si fi ca do co mo “el otro”, aquel quecreía en un dios di fe ren te al mío, al que no se so me tía a milí der, a mi rey, a mi go ber nan te. A “mi tie rra”, a lo mío, hu -bo que aña dir: mi dios, mi rey.

El otro, con ver ti do en los otros, era el blan co del odiodel yo, del no so tros.

Han trans cu rri do mi les de si glos, mu chos so les y lu nashan trans cu rri do. Ese ser ex tra ño que ca mi na ba en dos pa -tas, aho ra ya no es ex tra ño, aho ra se ha con ver ti do en serhu ma no. Ya no hu ye del frío o del ca lor por que aho ra tie necho za, ca sa, pa la cio, y ro pas que lo res guar dan y lo co bi -jan por que apren dió a do mes ti car a las ove jas y a ex plo tarel pe tró leo y al plás ti co. Ya no ne ce si ta ca mi nar por queapren dió a do mes ti car a los ca ba llos, a los bu rros, a las mu -las, aho ra tie ne pa ti nes, mo no pa ti nes, des li za do res, mo tos,

bi ci cle tas, ca rros, avio nes, bar cos, y has ta co he tes pa ra irde un si tio al otro, has ta la lu na, sin im por tar los obs tá cu -los ni las in cle men cias del tiem po.

Pe ro, ese mis mo ex tra ño ser con ver ti do en ser hu ma nosi gue so bre vi vien do co mo su an te ce sor, y el odio si gue ensu co ra zón.

¿De qué otra for ma po de mos leer la his to ria de las gue -rras eu ro peas, de la In qui si ción, de con quis ta, de de fen sade esa en te le quia in ven ta da que es “mi” país?

¿De qué otra ma ne ra po de mos en ten der que hor das de“otros” ha yan ca mi na do ki ló me tros y ki ló me tros pa ra con -quis tar te rri to rios de “otros”? ¿Quién de ter mi nó que es te te -rri to rio fue ra de és te o de aquel?

¿De qué otra ma ne ra po de mos com pren der que Is rae li -tas y Pa les ti nos si gan lu chan do des de ha ce 5 mi le nios, poresa mis ma tie rra que un día fue de sier to y aún aho ra de banlu char por ven cer la se quía y de rro tar al ad ver sa rio? ¿Es que,aca so, no co rre la mis ma san gre por las ve nas de am bospue blos?

¿De qué otra ma ne ra po de mos en ten der que ejér ci tosde ru bios in va die ran a un con ti nen te lle no de ne gros, loshi cie ran es cla vos y los ven die ran en un mer ca do co mo car -ne de un ani mal de car ga? ¿Quién les dio la pro pie dad de“otros” se res hu ma nos?

¿De qué otra for ma po de mos en ten der que se le van tenmu ros pa ra que el “otro”, el di fe ren te no ven ga has ta mi pe -da zo de tie rra? ¿Quién le di jo que esa tie rra era su ya?

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¿De qué otra ma ne ra po de mos en ten der que un pue -blo que vi no a es ta tie rra ha ce no más de 10 u 11 milaños, re cla me la tie rra que le fue ra arre ba ta da por el quevi no de afue ra ha ce unos 600 años? ¿Quién le dio el tí -tu lo de pro pie dad?

¿De qué otra ma ne ra po de mos en ten der que el que vi -no ha ce 600 años arre ba ta ra la tie rra del que ya es tu vo aquí,an tes que él? ¿Quién le di jo que es ta tie rra era su ya?

“El ingreso a Ibarra, en 1863antes del terremoto, era por el noroeste, por la denominada Calle Larga, que ahora es la avenida Eloy Alfaro. Los niños llegaban en medio de las casas mínimas, con sus juegos y aventuras. Pero una tardedejaron de hacerlo”

Juan Carlos Morales Mejía

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El Becerro de Oro

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La en tra da nor te de Iba rra es ta ba pre si di da por un ca -rri zal enor me don de lle ga ba la mu cha cha da pa ra ela -bo rar co me tas y bur lar a los vien tos, que ve nían del

la do de Aja ví. A ve ces, sor tea ban los gran des ta pia les de laha cien da Pi lan quí pa ra dis fru tar de sus ár bo les año sos o re -to zar en los pas ti za les.

El in gre so a Iba rra, en 1863 an tes del te rre mo to, era porel no roes te, por la de no mi na da Ca lle Lar ga, que aho ra esla ave ni da Eloy Al fa ro. Los ni ños lle ga ban en me dio de lasca sas mí ni mas, con sus jue gos y aven tu ras. Pe ro una tar dede ja ron de ha cer lo.

Una in faus ta no ti cia se ha bía di fun di do has ta los oí dosde sus pa dres: ha bían re cru de ci do los tiem pos en que ver -da de ras hor das de al mas en pe na deam bu la ban por las in -me dia cio nes de la Ca lle Lar ga. Las al mas en pe na no eranotra co sa que los fan tas mas de los co di cio sos que no te níancon sue lo has ta que al guien en con tra ra el ar cón de mo ne -das de oro que ha bían es con di do.

Era en es ta épo ca –es pe cial men te en las no ches de lu -na– cuan do del ca rri zal, don de re cien te men te acu dían losni ños, apa re cía un be ce rro de un co lor im per cep ti ble pe roque pa re cía te ner la fuer za de un to ro re mon ta do en el pá -ra mo.

Es te ter ne ro bra vío sa lía en las con jun cio nes lu na res, es -pe cial men te de sep tiem bre, pa ra asus tar a quie nes lle ga bana esas ho ras a la plá ci da ur be, de ca sas blan quí si mas. Po -cos te nían el va lor de pre sen ciar es tas apa ri cio nes, pe ro ha -bía al guien que no se per día nin gún de ta lle.

De bi do a su cu rio si dad pro di gio sa, es te re la to ha si docon ser va do. Se tra ta ba de Fe li pe Qui ñó nez, un ne gro deros tro ama ble y ojos vi va ra chos, que ha bía en tre ga do me -dia vi da en la ha cien da Ta pia pam ba, co mo ma yor do mo. Pe -ro en la épo ca de es tos re la tos vi vía en Iba rra, pre ci sa men teen la Ca lle Lar ga.

Una no che fa tal, en trea brió la puer ta y se di ri gió en pa -ños me no res has ta un lu gar apar ta do. Es ta ba dis traí do. A lole jos, los ca rri za les se mo vían con un le ve vien to que ve níadel sur. Mas, co mo si sa lie ra del cen tro del ca rri zal, un be -ce rro sa lió bu fan do con unos ojos que pa re cían car bo nesen cen di dos. Su cor na men ta afi la da pa re cía cor tar la no checon su fuer za.

Sus pa tas –de cas cos re lu cien tes– no pa re cían to car elsue lo y se er guían en el ai re con una sol tu ra no exen ta deuna in sa na pre sen cia. El ani mal se di ri gió has ta el ex tre mode la Ca lle Lar ga –jun to a la ca sa de los fu tu ros fun di do resTa fur– don de se en con tra ba una pie dra irre gu lar. El re to ba -do ani mal se de tu vo. Con su pa ta res tre ga ba la tie rra en se -ñal de de sa fío.

De trás de la ro ca sa lió una es pe cie de puer ca –al go pa -re ci do a un ja ba lí– se gui da de sus sie te le cho nes. La ma rra -na tam bién es ta ba en fu re ci da. Lan za ba gru ñi dos y de su

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ho ci co pa re cía sa lir lla ma ra das pa ra aco me ter al ter ne roaris co.

El ani mal bra vío em bes tía a la cer da sal va je con sus ca -chos pun zan tes mien tras los ma rra nos chi lla ban, acer cán -do se a la des co mu nal re frie ga mo vién do se en cír cu los. Erauna con tien da don de pa re cía que sus pe lam bres –por el ro -ce de sus cuer pos– pro du cían cen te llas trá gi cas.

Ora se mi ra ban a los ojos gru ñen do, ora se los veía en -re da dos en una lu cha fe roz, que pa re cía de jar un re gue rode en car na du ras en ji ro nes. El to re te era el más fu rio so. Suspa tas ági les eran un pre tex to pa ra em bes tir a la ma rra na,que te nía las ore jas pun tia gu das y un ai re te rri ble.

Sin em bar go, pa ra sor pre sa de Qui ñó nez, nin gu no delos ani ma les de rra ma ban san gre en es te due lo que pa re cíapac ta do a muer te. Es te due lo fan tás ti co se es fu mó cuan doun ga llo del ve cin da rio anun ció la lle ga da del al ba y losani ma les ma lig nos de sa pa re cie ron a la vis ta del in tru so.

Los re la tos del an ti guo peón de ha cien da no con ven -cían a to dos. Por es te mo ti vo, du ran te una fies ta en Al pa -cha ca, Fe li pe Qui ñó nez de ci dió au sen tar se si gi lo sa men tepa ra en fren tar de una vez por to das al be ce rro y de es ta ma -ne ra de mos trar a sus ve ci nos su va len tía.

Sin em bar go, ese re pen ti no co ra je ha bía si do pro por -cio na do por una fal sía: iba ebrio y, co mo se sa be, en esees ta do la di men sión de las co sas pier de pers pec ti va y pores te mo ti vo su va lor no co rres pon día a su cuer po. Lle va baun cu chi llo, una es pe cie de hoz, pa ra cor tar la ca bu ya ytam bién una bo te lla de aguar dien te, traí da des de Pe ña he -

rre ra, en el sec tor de In tag. Se to mó un tra go fuer te pa ra fin -gir que po dría en fren tar se a la bes tia cor nú pe ta sa li da delIn fier no y no le tem bla rían las pier nas en el in ten to.

Des pués de ca mi nar un tra mo, sa lió el be ce rro y pa re -cía lle gar más fu rio so que de cos tum bre por que em bis tió aQui ñó nez, que tra ta ba de de fen der se con su cu chi llo malem pu ña do. Más por azar que por des tre za, Qui ñó nez lo -gró hun dir el me tal en el pes cue zo del ani mal que sa lió hu -yen do por la Ca lle Lar ga des pa vo ri do, con sus pa tas ala dasy su pe lam bre trá gi co.

Pe ro Qui ñó nez tam bién tu vo su par te: la em bes ti da delto re te lo ha bía de ja do ten di do en la cal za da y arro jan do es -pu ma por la bo ca. Cuan do sus fa mi lia res re tor na ron de lafies ta lo en con tra ron me dio muer to fren te a su ca sa y lo lle -va ron en hom bros pa ra de po si tar lo aún tem blan do en suca ma de pa ja.

Mien tras su es po sa Isa bel le da ba un bre ba je re con for -tan te en con tró tres re lu cien tes mo ne das de oro, que se des -li za ban de sus ro pa jes. Al otro día to do el ve cin da rio su poque el me tal la bra do le sa lió del cue llo del be ce rro tras laaco me ti da au daz de Fe li pe Qui ñó nez. Por eso, a in sis ten -cia de sus ve ci nos, tu vo que re la tar una y otra vez su lan cecon es te ser enig má ti co con cuer nos. Tam bién tu vo que per -mi tir que los cu rio sos tan tea ran las pie zas do ra das ha lla dasen sin gu lar em pre sa.

La no ti cia de que el ani mal es ta ba lle no de oro se di -fun dió en Iba rra, pe ro na die se atre vió a en fren tar lo pe se ala co di cia de mu chos, que no pu die ron reu nir to do el co ra -

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je. Ob via men te, el in cau to Qui ñó nez –des pués de com -pren der que su va lor re si día en el bre ba je– no qui so sa berna da más de un nue vo en fren ta mien to con el Be ce rro deOro, bau ti za do así por los iba rre ños que se lo ima gi na bande múl ti ples ma ne ras. Es más, na die qui so sa lir por las os -cu ras ca lles lle nas de pre sa gios.

En esa épo ca ha bía lle ga do des de Qui to, pa ra una lar -ga es ta día, Al fon so Her nán dez, que os ten ta ba un tí tu lo deli cen cia do pe ro que to dos sa bían que ha bía des pil fa rra dola for tu na de su pa dre no pre ci sa men te en los es tu dios si noen pa rran das y amo ríos. Es de cir que más que que mar se lasce jas se ha bía cal ci na do los la bios, tan to con tra gos co mocon be sos.

Que bra do eco nó mi ca men te co mo es ta ba no tar dó enen te rar se de los su ce sos del Be ce rro de Oro y sin per dertiem po fue a en tre vis tar se con Fe li pe Qui ñó nez, quien yase ha bía gas ta do sus tres mo ne das de oro y no pu do ni si -quie ra mos trár se las.

La ne ce si dad vuel ve crea ti vos a quie nes es tán en su po -der y por es te mo ti vo Her nán dez con ven ció a Qui ñó nez pa -ra for mar una so cie dad y atra par al men ta do Be ce rro de Oro.

Pe ro más pre ca vi do que el an te rior re ta dor y más aven -tu re ro, Her nán dez man dó a con fec cio nar un es to que deuna amal ga ma es pe cial de me ta les vi go ro so, con em pu ña -du ra de fi na pla ta.

En su in te rior hi zo co lo car un mí ni mo de pó si to de mer -cu rio. Es te azo gue, co mo bien sa ben los al qui mis tas, sir vepa ra lo ca li zar los me ta les pre cio sos. Pe ro fal ta ba un de ta -

lle: hi zo ben de cir el flo re te en una mi sa es pe cial ce le bra daen ho nor a San Ci pria no, pa tro no de es tos me nes te res.

Alon so Her nán dez ade más de aven tu re ro era un dies -tro to re ro y –al gu na me mo ra ble tar de– ha bía sa ca do aplau -sos con una suer te de ban de ri llas. Es te ma ta dor no erafa mo so pe ro ha bía al bo ro ta do tan to las im pro vi sa das pla -zas de Qui to, co mo las ena guas de las mu je res he chi za daspor su atre vi mien to.

Una no che de sep tiem bre lle gó has ta la Ca lle Lar gaacom pa ña do por una llo viz na bre ve que de jó una es te la denie bla di fu mi na da en los ca rri za les. La no che te nía una lu -na cre cien te y el vien to so pla ba por los ma to rra les. Qui ñó -nez se ha bía con ver ti do en una es pe cie de es cu de ro de apie por que a su iz quier da se apos tó Alon so Her nán dez, ensu brio so ca ba llo.

Es pe ra ron ten sos fren te al ca rri zal. A la me dia no che, eldes co mu nal Be ce rro de Oro apa re ció echan do fue go por elho ci co. A es ta se ñal, nues tro cré du lo per so na je, Fe li pe Qui -ñó nez, ca yó des ma ya do y se per dió lo que ven dría des pués.

El dies tro Her nán dez pi có las es pue las en su ca ba llo y selan zó en fe roz arre me ti da con tra el ani mal que ve nía des car -gan do cor na das al ai re. Las he rra du ras del cor cel pa re cíanabrir el pol vo de la Ca lle Lar ga mien tras que la bes tia im preg -na ba sus pe zu ñas en esa co rri da in fer nal. Fue un ins tan te. Sepro du jo una fuer za des co mu nal don de só lo uno de los con -ten dien tes se ría el ven ce dor de es te due lo a muer te.

Alon so Her nán dez sal tó de su ca ba llo pa ra si tuar se enel lo mo del ani mal y aco me ter le una cer te ra es to ca da en el

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pes cue zo, afe rrán do se co mo un ji ne te del in for tu nio aúncon su pe na cho de co lo res vis to sos en su ca be za. Un po comás le jos, su ca ba llo des bo ca do se guía es ta lu cha, en me -dio de una lu mi no si dad de san gre, co mo si en su co rri dasi guie ra los de sig nios de fuer zas si nies tras.

El to re te ca yó en un so lo bra mi do trá gi co y su cuer poin for me se es tre lló con tra las pie dras. El ma ta dor –con unaagi li dad in sa na– pu do evi tar la caí da en el úl ti mo mo men -to, pe ro tu vo la fuer za de ten tar a su víc ti ma, que aún re so -pla ba con el alien to de los mo ri bun dos.

Con un pie más ade lan te, pa ra re ti rar se en ca so de serpre ci so, el ca ba lle ro hun dió el fi no me tal atra ve san do lapiel del otro ra en fu re ci do to ro. Allí des cu brió un pro di gio:el be ce rro te nía la piel cur ti da por que es ta ba em bal sa ma -do pe ro re bo san te de mo ne das de oro, co mo si en lu gar depe lle jo tu vie ra una man ta bri llan te.

Mien tras caía la no che de du jo que el mo mi fi ca do y te -mi ble to re te no era otra co sa que el en tie rro de al gún ava -ro ve ci no del lu gar que ha bía de po si ta do su for tu na en elca rri zal. Con se gu ri dad el co di cio so po día des can sar en pazuna vez que el li dia dor ha bía en con tra do la cau sa de susdes gra cias.

Su ce de que mien tras su for tu na no era en con tra da elava ro te nía que se guir pa de cien do pre ci sa men te las cul pasde su com por ta mien to, en ese pe ca do te rri ble que es la Ava -ri cia, don de te ner no es tá li ga do a dis fru tar. De es ta ma ne -ra, el Be ce rro de Oro sa lía por las no ches mos tran do quelos te so ros no sir ven des pués de la muer te.

Sin em bar go, to da vía no ha bía ter mi na do de pen sar enes tos te mas cuan do Alon so de Her nán dez mi ró nue va men -te el cur ti do ani mal de ojos yer tos. Rea ni mó a su con ju ra -do ami go, Fe li pe Qui ñó nez, y des pués del asom bro de és te,car ga ron el bul to de cue ro que te nía mo ne das re lu cien tes.Se di ri gie ron ha cia un apar ta do rin cón y des pués con cau -te la a la ca sa del re ta dor de ani ma les fan tás ti cos.

A Her nán dez no se le pa só por la ca be za que dar se conto do el bo tín por que en ten dió que la gra ti tud es una de las

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for mas más no bles de los se res hu ma nos y eso pre ci sa men -te lo li bra ba de ser en el fu tu ro un ava ro. Com par tió el ha -llaz go y Qui ñó nez se fue di cho so pa ra cam biar su vi da, enuna so cie dad que mu chas ve ces es me nos dis cri mi na to riacuan do hay la bra dos me ta les de por me dio.

Des de es te su ce so, tam bién Her nán dez me di tó so bre sude sa fo ra da vi da y por es te mo ti vo mu dó de ac ti tud, ad qui -rien do he re da des y com par tien do con los me nos fa vo re ci -dos. No des pil fa rró nue va men te es ta for tu na que ve nía delu ga res in hós pi tos. Ca da oca sión que esas mo ne das se con -ver tían en pan pa ra los hu mil des hi jos de la tie rra se pre -gun ta ba so bre quién se ría el ava ri cio so pro pie ta rio delBe ce rro de Oro, en vuel to en san gre y me tal.

“Eloy Alfaro es un paradigma del liberalismo, hombrehonrado en el manejo de lacosa pública y un ejemploimperecedero para las nuevas generaciones de ecuatorianos”

Luis Muñoz Herrería

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Asesinato deEloy

Alfaro

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Un he cho his tó ri co de ne fas ta re cor da ción, el 28 deene ro de 1912, una tur ba in so len te e ig no ran te,pro te gi da por el go bier no de tur no, co me ten el cri -

men atroz, en car na da en Eloy Al fa ro, Me dar do Al fa ro, Fla -vio Al fa ro, Ma nuel Se rra no y Lu cia no Co ral pe rio dis taori gi na rio de Tul cán. La chus ma arras tra los ca dá ve res des -de el pe nal Gar cía Mo re no has ta el par que de El Eji do, lu -gar en el cual rea li zan la ho gue ra bár ba ra, co mo bien di ceel es cri tor Al fre do Pa re ja Diez can se co. Es te ac to de bar ba -rie hu ma na, es re pu dia do por el mun do ci vi li za do y los di -plo má ti cos es ta ban re pre sen tan do a va rios paí ses delmun do en la ciu dad de Qui to.

Re cor de mos los an te ce den tes que lle va ron al ase si na tode Al fa ro y sus ge ne ra les; Don Eloy na ció en Mon te cris ti(Ma na bí), en 1842; hi jo de un co mer cian te es pa ñol DonMa nuel Al fa ro y de Do ña Na ti vi dad Del ga do, ma na bi ta,mes ti za (mu la ta).

Al fa ro en su ju ven tud se de di ca al co mer cio con el ejem -plo de su pa dre; con trae ma tri mo nio con la dis tin gui da da mapa na me ña Ani ta Aro se me na. Em pie za su in quie tud po lí ti caabra zan do co mo doc tri na el li be ra lis mo y or ga ni za a los mon -to ne ros, pa ra lu char con tra la oli gar quía y el po der oli gár qui -co con ser va dor. Du ran te años com ba te mi li tar y

po lí ti ca men te, su frien do de rro tas has ta que el 5 de ju nio de1895 triun fa la re vo lu ción li be ral y Al fa ro asu me el po der, es -ta ble cien do el lai cis mo y la mo der ni za ción del es ta do ecua -to ria no; con edu ca ción, sa lud, obras pú bli cas, des ta can do laenor me obra del fe rro ca rril Gua ya quil a Qui to, in te gran do asía las re gio nes cos ta y sie rra ecua to ria na. La mu jer ecua to ria -na al can za con el go bier no de Al fa ro va lio sas con quis tas, en -tre ellas, el de re cho a la edu ca ción pú bli ca.

En lo so cial, rei vin di ca a los hu mil des y mar gi na dos de lare pú bli ca ecua to ria na; es to ge ne ra re sis ten cia en la cla se do -mi nan te y ca li fi ca a Don Eloy lla mán do le in dio Al fa ro.

Pos te rior men te las am bi cio nes po lí ti cas, cau san di vi sio -nes en el Li be ra lis mo, los se gui do res de Al fa ro y los se gui -do res de Leo ni das Pla za. Ase si na ron al Ge ne ral Ju lioAn dra de, mi li tar cul to y de gran fu tu ro po lí ti co.

El cle ro en su ma yo ría con ser va dor, es ene mi go delideal al fa ris ta y lo til dan de ateo y ma són.

Mu cho se ha es cri to so bre la vi da de Eloy Al fa ro y sumuer te, por ejem plo; la Muer te del Cón dor del es cri tor co -lom bia no Ma nuel Var gas Vi la, la Ho gue ra Bár ba ra de Al fre -do Pa re ja Diez can se co, cró ni cas de la épo ca de pe rió di coslo ca les e in ter na cio na les.

No ca be du da que el cri men fue pla ni fi ca do, los his to -ria do res se ña lan al gu nos res pon sa bles in te lec tua les, el en -car ga do del po der Car los Frei re e in clu si ve Leo ni das Pla za,quien ne gó siem pre ha ber par ti ci pa do en el ase si na to de supai sa no ma na bi ta y com pa ñe ro de ar mas, al gu nos te rra te -nien tes de la Sie rra y bur gue ses cos te ños.

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To do ser hu ma no co me te erro res y Eloy Al fa ro por su -pues to, pe ro de nin gu na ma ne ra se jus ti fi ca su ase si na to,por que en mi con cep to Al fa ro fue un gran es ta dis ta y des -ta ca do mi li tar, me re ci da men te la Es cue la Mi li tar lle va sunom bre.

La li ber tad de cul tos y la se pa ra ción de la igle sia del es -ta do. Lai cis mo fuen te ina go ta ble de la li ber tad de pen sa -mien to y la edu ca ción pú bli ca.

Eloy Al fa ro es un pa ra dig ma del li be ra lis mo, hom brehon ra do en el ma ne jo de la co sa pú bli ca y un ejem plo im -pe re ce de ro pa ra las nue vas ge ne ra cio nes de ecua to ria nos.

“Vicente, desde el comienzose entregó íntegro a trabajarpor Otavalo. Intuyó que eldesafío le obligaba a descubrir nuevas accionesen pro de su tierra. Recibióun Municipio con un presupuesto de cuatro millones de sucres. Al cabode siete años, Vicente Larrealo incrementó en diez vecesmás, es decir entregó un programa presupuestariocon una cifra aproximada a los cincuenta millones”

Edwin Narváez Rivadeneira

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Recuerdo

s de

Vicen

te Larrea

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La vi ven cia per ma nen te en el lu gar en el que apren di -mos a iden ti fi car el am bien te fra ter no, que con lle vó afor mar nues tra iden ti dad, y con ello a co par ti ci par del

afec to fa mi liar, y del ve cin da rio que orien tó en ca da unode nues tros es pí ri tus, el aque ren ciar nos con el es pa cio lu -ga re ño del que he mos for ma do par te des de nues tros ini cios,sin te ti za aque llo que en las au las es co la res se nos par ti ci póco mo nues tro “lu gar na tal”

En la dé ca da de los cin cuen tas, la con cu rren cia ne ce -sa ria al úni co es ta ble ci mien to de edu ca ción me dia de la lo -ca li dad, hi zo que los ado les cen tes de to dos los sec to respo bla cio na les de la ciu dad, nos reu nie ra en el Co le gio Na -cio nal “Ota va lo”. Allí tu ve la gra ta oca sión de ha cer amis -tad con Vi cen te Vi ni cio La rrea, y aún cuan do asis tía mos ani ve les di fe ren tes de pre pa ra ción, se die ron los fun da men -tos de una fruc tí fe ra y per du ra ble amis tad.

Cul mi na do el pe río do de es tu dios de ba chi lle ra to, ca -da quien en su mo men to es co gió ru tas di fe ren tes en la bús -que da de su rum bo pro fe sio nal.

Ha bían trans cu rri do los años pri mi cia les de una nue vaeta pa, y la vi da nos ha bía ubi ca do en di fe ren tes am bien tesde ocu pa ción la bo ral. Pa ra esa épo ca Vi cen te te nía ya for -ma do su nú cleo fa mi liar. Ha bía se uni do en ma tri mo nio con

do ña Lu chi ta Gue rra Zu má rra ga, y fue de los pri me ros, enubi car se pro fe sio nal men te. Se de sem pe ña ba con to tal acier -to co mo Ins pec tor Ge ne ral del plan tel, en don de años atrásha bía mos re ci bi do la ins truc ción me dia.

Una fra ter na amis tad se ha bía da do con su ex com pa -ñe ro de es tu dios Ál va ro San Fé lix, lle ga do des de Chi le, don -de tra ba jó co mo in te gran te de gru pos de ra dio y tea tro, yaque llo po si bi li tó pa ra que Vi cen te, jun to con va rios se gui -do res, pro mo vie ran la for ma ción de un nu tri do elen co tea -tral, y con ello se dio ini cio a una gran tem po ra da de tea troen Ota va lo. Vi cen te se dis tin guió co mo uno de los me jo res.En la au sen cia tran si to ria de San Fé lix, to mó la pos ta co moguía del con jun to, Jor ge Vi van co, que jun to con Ál va ro for -ma ban par te del gru po “La Ba rri ca da”, di ri gi da por el ac torita lia no Fa bio Pac cio ni.

CO MI TÉ EJE CU TI VO DE LAS FIES TAS DEL YA MOR’67.- El 20 de ma yo de 1967, el Con ce jo Mu ni ci pal pro mul gala Or de nan za en la que se de li nea ban las for ma li da des quede bía asu mir el Co mi té Eje cu ti vo de las Fes ti vi da des del Ya -mor, nom bra do el 22 del mis mo mes por la Asam blea deIns ti tu cio nes, que en nú me ro de trein ta y ocho, ha bían de -le ga do a sus re pre sen tan tes pa ra el cum pli mien to de es tepro pó si to. El Co mi té se in te gró de la si guien te ma ne ra: Pre -si den te, se ñor Gus ta vo Mo rea no Lo za, ti tu lar de la Mu ni ci -pa li dad del Can tón; Di rec tor Eje cu ti vo, se ñor Vi cen teLa rrea; Se cre ta rio, pro fe sor Gui ller mo Pin to Mo ri llo; Te so -re ro, se ñor Er nes to Cas tro Na va rre te; Vo ca les prin ci pa les, li -cen cia dos Efrén An dra de Val dos pi nos y Al fon so Ca bas can go

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Vi cen te Vi ni cio La rrea

Ru bio, se ñor Fer nan do Vi nue za P. y se ño ri ta Ana Isa bel Mo -rea no Paz; Vo ca les su plen tes, se ño res Raúl Ren gi fo Ál va rez,Os wal do Eche ve rría Na va rre te, y li cen cia do Cé sar Pa vónSán chez. El Co mi té Eje cu ti vo, aca tan do re co men da cio nesde la Asam blea, nom bró co mo su Ase sor Cul tu ral al dis tin -gui do edu ca dor don Víc tor Ale jan dro Ja ra mi llo Pé rez, y enca li dad de Ase sor Ar tís ti co al se ñor Ed win Ri va de nei ra. Elpro gra ma de fes te jos fue ela bo ra do con el pro pó si to de queen él par ti ci pe ac ti va men te la ma yor par te del pue blo ota -va le ño, y con su ac ti vi dad pro ve cho sa mo ti ve en tu sias ta -men te a los tu ris tas que nos vi si ten.

Jun to con el cam bio de mo da li dad en el fes te jo, se es -tre nó igual men te el slo gan que des de esa épo ca se man tie -ne vi gen te: “La fies ta más ale gre en la ciu dad más ama bledel país”.

La pro gra ma ción con tó con el de sa rro llo de nú me rosar tís ti cos emi nen te men te po pu la res, e in te re san tes even tosde ca rác ter cul tu ral, en tre los que re cor da mos el des fi le depro yec cio nes fol kló ri cas, el fes ti val mul ti co lor sa ba ti no, elfes ti val mu si cal del Ya mor, la elec ción y pro cla ma ción dela Rei na del Ya mor’67, la elec ción y pro cla ma ción de la Za -ra Ñus ta, la pri me ra Con ven ción Na cio nal de Qui chuis tas,fes ti va les bai la bles en los ba rrios de la ciu dad, ex po si cio -nes de ar te, co rri das de to ros, tra ve sía na ta to ria del La goSan Pa blo. El tri bu nal eli gió co mo So be ra na del Ya mor a lase ño ri ta Ana Lu cía Dá vi la Cis ne ros.

VI CEN TE LA RREA PRE SI DEN TE DEL CON CE JO.- En1969, pa ra las elec cio nes de la nue va ad mi nis tra ción mu -

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ni ci pal, Vi cen te fue pro mo cio na do por la alian za de dos otres sec to res po lí ti cos de la ciu dad pa ra que pre si da una lis -ta de can di da tos a elec cio nes mu ni ci pa les. La pro pues ta tu -vo acep ta ción. Aban do nó “las ta blas” y en for ma de fi ni ti va,se aden tró en cam pa ña, y con am plio mar gen elec to ral secon vir tió en un nue vo sol da do del ci vis mo ota va le ño, y conel res pal do ma yo ri ta rio de los fla man tes edi les de la épo ca,lle gó a ser el se gun do pre si den te más jo ven del Ayun ta -mien to a la edad de 31 años.

Ál va ro San Fé lix, en al gún mo men to al re fe rir se al mo -men to po lí ti co que se vi vía en la ciu dad, co men tó : “…Di -ri gir el Mu ni ci pio lo cal du ran te sie te años, afron tar el ma yorim pul so eco nó mi co que al can zó la ciu dad en la úl ti ma dé -ca da, trans fe rir de una eta pa cons ti tu cio nal a un go bier node fac to, y, po si ble men te es tar en ejer ci cio del Po der al re -tor no de la es ta bi li dad de mo crá ti ca, sig ni fi ca gran ca pa ci -dad pa ra man te ner el equi li brio de pre sio nes in ter nas yex ter nas, y so bre to do, cons truir se una per so na li dad de fi ni -da an te el es pec tro po lí ti co na cio nal”. “Es to ha su ce di docon Vi cen te Vi ni cio La rrea, Pre si den te del Con ce jo Mu ni ci -pal de Ota va lo. Jo ven, di ná mi co, con tro ver ti do y com ba ti -do por una opo si ción de sor ga ni za da, La rrea se ha fun di doa sí mis mo en el cri sol de su ta len to in tui ti vo, la co yun tu racon un me dio sin tra di ción po lí ti ca, y so bre to do por su ca -ris ma ex cep cio nal”. Acer ta da re sul ta ba la con cep ción deSan Fé lix al re fe rir se a su ami go de siem pre, a su com pa ñe -ro de au la, al co le ga de idea les fe cun dos en be ne fi cio de la“pa tria chi ca”.

Vi cen te, des de el co mien zo se en tre gó ín te gro a tra ba -jar por Ota va lo. In tu yó que el de sa fío le obli ga ba a des cu -brir nue vas ac cio nes en pro de su tie rra. Re ci bió unMu ni ci pio con un pre su pues to de cua tro mi llo nes de su -cres. Al ca bo de sie te años, Vi cen te La rrea lo in cre men tó endiez ve ces más, es de cir en tre gó un pro gra ma pre su pues ta -rio con una ci fra apro xi ma da a los cin cuen ta mi llo nes. Lata rea de le ga da a un ad mi nis tra dor pú bli co re sul ta ser dis -cu ti da, con viér te se en cier to mo do en el blan co de las ob -je cio nes y re pro ches, y de esas im pu ta cio nes Vi cen te nun cafue la ex cep ción. Sus opo si to res po lí ti cos tra ta ron de con -se guir su re mo ción, y nun ca de ja ron de es pe rar a que lle -ga ra “la no che de los cu chi llos lar gos”. Eran ga jes del ofi cio,y Vi cen te a ba se de la ex pe rien cia ad qui ri da, apren dió a to -le rar las di ver gen cias e in sin ce ri da des. Me cu po la sa tis fac -ción de ha ber le acom pa ña do en la ta rea mu ni ci pal por ellap so de tres años, nom bra do por el Go bier no Mi li tar, has -ta la cul mi na ción del pe río do pa ra el que fui mos ra ti fi ca -dos. Vi cen te La rrea, fue más que un ad mi nis tra dor so li da rioy en tu sias ta, un ami go ver da de ro, ami go de aque llos en losque des ga jó su afec to y ca ba lle ro si dad, por quie nes co ti -dia na men te com par tían ac cio nes o aque llos que re que ríansu aten ción. Su ge ne ro si dad no re co no cía lí mi tes, su am -plia con cep ción del afec to y su ina go ta ble buen hu mor, hi -cie ron de Vi cen te, el ca ba lle ro per ma nen te de amis tad.Ja más co no ció la trai ción y el opor tu nis mo. En lo pro fe sio -nal ac ce dió al car go de Rec tor del Co le gio Na cio nal “Ru -bén To bías Syl va”, de San Pa blo del La go, fun ción que la

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de sem pe ñó por ca si una dé ca da. Don Vi cen te La rrea vi vióy com par tió in ten sa men te sus es fuer zos en pro de su tie rra,le en tre gó su es pí ri tu ge ne ro so a ca da ins tan te, y ja más pen -só en aban do nar la. Los años de su vi da se con ta ron en mi -nu tos de ac ción, su exis ten cia fue un tra yec to sin re po so.Ca mi nó a tran cos lar gos sin vol ver la mi ra da, con es fuer zoinin te rrum pi do, sin opor tu ni da des pa ra el de sá ni mo o elarre pen ti mien to.

Vi cen te se sa bía con vi da li mi ta da y ta rea in nu me ra ble;lle va ba en el al ma ca da día, el an he lo de ser vir a su tie rracon la ho no ra bi li dad que a él le ca rac te ri zó.

Víc ti ma de una di fí cil do len cia, de jó es ta pe re ce de raexis ten cia el 9 de agos to de 1991.

“Habiendo sido seleccionado de entre 60 participantes, Alfonso Espinosa de losMonteros se posicionó como presentador del noticiero Televistazo,empezando el 1 de marzo de 1967, punto de partidahacia la cumbre dentro del periodismo televisivopara adentrarse en el corazón del puebloecuatoriano.

Jaime Núñez Garcés

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Los antecedentes

de una

consagración

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Mien tras la no che bue na de 1941 ha cía su pia do sapre sen cia en tre vi llan ci cos, mi sa del ga llo, cal -do de ga lli na con una bue na pre sa y pris ti ños

con miel, al ho gar for ma do por Don Car los Es pi no sa de losMon te ros Ja ra mi llo y Do ña Luz Rue da Bus ta man te, arri ba -ba Pa blo Al fon so, pro vo can do in -ten sos do lo res de par to ein men sa fe li ci dad. El alum bra -mien to in mi nen te, no per mi tióque la jo ven ma dre re tor na ra aIba rra, con se cuen te men te, fue ensue lo qui te ño don de un ro bus tova rón vio su luz pri me ra, no obs -tan te: “en Iba rra es tán mis raí cesy mis pri me ras ex pe rien cias devi da, las pri me ras en se ñan zas”,con fie sa Al fon so en sus “Me mo -rias” (to mo 1).

Las maes tras An gé li ca Ma de ra de Mo rán, Lu ci la de Ma -cha do y la “se ño ri ta Di na”, fue ron pre ci sa men te quie nes lein cul ca ron los prin ci pios bá si cos de dis ci pli na y aus te ri daddu ran te su pár vu la for ma ción en las au las del Jar dín de In -fan tes Ma ría Mon tes so ri. El ci clo pri ma rio cur só en tres es -

cue las dis tin tas, la pri me ra, el Ins ti tu to Ro sa les de los Her -ma nos Cris tia nos. A fi na les de la dé ca da cua ren to na, DonCar los, el je fe del ho gar, fue de sig na do ge ren te de la des ti -le ría de al co ho les Zu lay, cir cuns tan cia que mo ti vó el tras -la do de la fa mi lia al Pu yo don de el pri mo gé ni to com ple tóel ter cer gra do e hi zo una par te del cuar to en la es cue la FrayLeo pol do Va lla da res per te ne cien te a la co mu ni dad do mi ni -ca na. Cons ti tu yó un pe río do vi tal inol vi da ble pa ra el fu tu -ro co mu ni ca dor: “El am bien te sel vá ti co nos fas ci na ba a misher ma nos y a mí. Apren di mos a na dar con des tre za, cru za -mos ríos y abri mos ca mi no en la tu pi da jun gla, co mo pe -que ños tar za nes bus ca do res de te so ros, siem prefan ta sean do so bre hé roes ig no tos.”, amén de es cu char ellen gua je má gi co que des de los ár bo les fron do sos pro ce día,tra du ci do en can tos de aves mul ti co lo res, chi lli dos de mo -nos sal tim ban quis, la co pio sa llu via mo jan do una flo ra exu -be ran te y fau na exó ti ca o con tem plar ex ta sia dos losatar de ce res pin tan do cre pús cu los au rí fe ros.

Qui so Dios que el re frán ten ga ca bal cum pli mien to yco mo Iba rra es “La ciu dad a la que siem pre se vuel ve”, losEs pi no sa de los Mon te ros Rue da vol vie ron, dan do oí do allla ma do de la nos tal gia, aho ra, a Pa blo Al fon so le to có ter -mi nar el cuar to gra do en la es cue la Amé ri ca. Su edad, ha -bía al can za do los on ce años cuan do acon te ció un he choque per so nal men te ca li fi co co mo pre mo ni to rio.

Re sul ta que el pro fe sor de quin to gra do Luis Gor di llo,im pu so de ta rea re dac tar una com po si ción so bre la as cen -sión al Im ba bu ra rea li za da unos días an tes. Tal fue el agra -

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do del edu ca dor que pi dió a su alum no leer la an te sus com -pa ñe ros de cla se, su gi rien do al au tor en viar la a El Co mer -cio pa ra su pu bli ca ción, ip so fac to, la car ta fue es cri ta conen tu sias mo in fan til por el es co lar, quien ni cor to ni pe re zo -so, en vió su as pi ra ción al pa re cer irrea li za ble des de la agen -cio sa ofi ci na de co rreos. Trans cu rrie ron al gu nos días, len tos,un tan to an gus tio sos, lle nos de ex pec ta ti va, has ta que elcon te ni do ín te gro apa re ció im pre so en una pá gi na con in -for ma ción de pro vin cias, pre ce di do de un ex pli ca ti vo quede cía: “Des de la ciu dad de Iba rra, nos ha lle ga do la na rra -ción de un muy jo ven es tu dian te… “, pro vo can do lá gri masde or gu llo y sa tis fac ción en la se ño ra ma dre y una emo ciónin des crip ti ble en su pe que ño hi jo: “Cuan do vi el tex to –mispa la bras re pro du ci das en el pe rió di co más im por tan te delpaís– sen tí la co ne xión y una es pe cie de lla ma do que pa re -cía ve nir del mis mí si mo cie lo pa ra en ca jar se en mi in te -rior...”, los dos ejem pla res ad qui ri dos, cir cu la ron en trealle ga dos y fa mi lia res mien tras las fe li ci ta cio nes llo vían co -mo agua ce ro per sis ten te du ran te un cor do na zo de San Fran -cis co de fre cuen cia anual. Pro vi den cial men te, el sen de ropor don de Al fon so Es pi no sa de los Mon te ros en fi la ría sutrán si to ha cia la co mu ni ca ción y el pe rio dis mo, es ta ba tra -za do de ma ne ra muy tem pra na.

Cuan do in gre só en la se cun da ria, el am plio por tón delco le gio Teo do ro Gó mez de la To rre abrió sus puer tas de paren par, eta pa don de las au las, co rre do res, pa tios, can chas yde más ins ta la cio nes, cons ti tu ye ron el cri sol don de se fra gua -ron los sue ños ju ve ni les y as pi ra cio nes. Por aque llos años, Jo -

sé Mi guel Leo ro, dic ta ba la cá te dra de li te ra tu ra, adu cien doque el alum no Es pi no sa te nía una bue na voz, le ha cía leerfrag men tos de au to res ecua to ria nos, no en va no, es te qui te ñode na ci mien to; pe ro de co ra zón y afec tos un iba rre ño au tén -ti co, te nía la bue na cos tum bre de re ci tar en su ca sa poe síadra má ti ca. Co mo en to da exis ten cia hu ma na, no fal ta ron losdías di fí ci les; aun que sal pi ca dos de esa fe li ci dad, pro pia deline luc ta ble tras la do ni ñez-ado les cen cia, ata via do con pe río -dos inol vi da bles de va ca cio nes y go za dos a ple ni tud jun to a53 pri mos her ma nos, tiem po du ran te el cual la vi da gi ra ba entor no a Luz Rue da y los con se jos ma ter na les in cul ca ban nor -

mas de un com por ta mien to dig noque a fu tu ro fue ron pues tas enprác ti ca, mo men tos don de tam -bién pa dres e hi jos es cu cha banjun tos las ní ti das emi sio nes de ra -dios co lom bia nas con su ca li fi ca -da pro gra ma ción, es pre ci sa men teen es te ins tan te don de pe se a sucor ta edad, el su ce sor, em pe zó aimi tar a los mag ní fi cos lo cu to resdel ve ci no país... ex ce len te es cue -la sin du da.

Los años de co le gio fue rontrans cu rrien do de tri mes tre en tri mes tre has ta en con trar secon un es tu dian te apro ve cha do que ha bía cum pli do die ci -sie te años, en quin to cur so le fue asig na do un pre mio al ha -ber ga na do un con cur so de re dac ción, cu ya te má ti ca te nía

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Sra. Luz Rueda Bustamante.

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re la ción con la his to ria de lí mi tes del Ecua dor, cir cuns tan -cia que una vez ana li za da, po dría mos con si de rar la co molos preám bu los de un fu tu ro ar ti cu lis ta, in mer so en el pe -rio dis mo es cri to. La ven tu ra, en su afán de man te ner se tra -zan do el ca mi no a se guir del pre des ti na do, le pro ve yó unasse ma nas de va ca cio nes en Gua ya quil, puer to hos pi ta la riodon de Don Car los Es pi no sa de los Mon te ros, ya era una fi -gu ra co no ci da den tro de la ra dio di fu sión, co yun tu ra opor -tu na pa ra que el vi si tan te con tac ta ra al pa dre Al fon so Ja rrín,en aquel en ton ces di rec tor de Ra dio Ca tó li ca, la apro ba -ción pa ra que se ha ga efec ti vo un em pleo tem po ral per mi -tió ayu dar en ta reas de pro gra ma ción y ela bo ra ción deli bre tos al so li ci tan te do ble men te sa tis fe cho, más tem pra noque tar de, su pa dre le sen tó pa ra ha cer le una prue ba de lo -cu ción, cu yo re sul ta do po si bi li tó ha cer se acree dor a dostur nos (ves per ti no y noc tur no) fren te al mi cró fo no, un no ti -cie ro, ade más de pro gra mas mu si ca les y li te ra rios, así, elam plio tre cho por don de cir cu la ría la ca rre ra pro me te do ra,es tre na do aquel día de agos to del año 1959, es ta ba prác ti -ca men te ha bi li ta do, “él (su pa dre) pu so la pri me ra si mien -te pa ra que yo de sa rro lla ra mi vo ca ción en es te cam po,nues tro pri mer maes tro, Ga briel, Da ni lo y Re na to que tam -bién es tán en el cam po de la co mu ni ca ción, com par ti moscon él lar gas ho ras de tra ba jo en los es tu dios ra dia les”.

Ha cien do un bre ve pa rén te sis, per mí tan me re fe rir lesque a par tir de los 18 años, Don Car los (due ño de una vozpri vi le gia da y gran fa ci li dad de pa la bra) tra ba jó jun to a subuen ami go Abe lar do Mo rán Mu ñoz, en la Ra dio Mu ni ci -

pal “La voz de Im ba bu ra”, una de las emi so ras más an ti -guas del país, la bo ró tam bién en ra dio Equi noc cial, cuan -do con ta ba con 26 años de edad. Du ran te la dé ca da de loscin cuen tas y tras una bre ve in te rrup ción, se reen con tró conlos mi cró fo nos en Gua ya quil. Vi vió en Qui to sus úl ti mosaños has ta que el 6 de agos to de 1981, un de rra me ce re -bral pu so fin a su exis ten cia mien tras la bo ra ba en su ofi ci -na de Ra dio Na cio nal del Ecua dor, emi so ra que élcon tri bu yó a am pliar.

Res ta ba cur sar el sex to año pa ra ter mi nar la se cun da riay co mo el pe que ño apa ra to ha bía prác ti ca men te se du ci doal no vel lo cu tor, és te, pen só que po día ha cer lo en al gún co -le gio de la lo ca li dad, lle gó el cuar to mes jun to a sus aguasmil e in ten tó ma tri cu lar se; pe ro la in ten ción re sul tó fa lli da,

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MONUMENTO A RUMIÑAHUI Con los compañeros de curso paseando por Otavalo.

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de allí que pa cien te y gus to sa men te le to có es pe rar has taoc tu bre, cuan do en la sie rra ini cia ba el ci clo es co lar, con -se cuen te men te, el año lec ti vo ca re ció de en se ñan zas im -

PAPA DE ALFONSO con sus hijos. Sr. Carlos Espinosa de los Monteros Jaramillo juntoa sus hijos Alfonso y Gabriel.

par ti das y apren di za je asi mi la do; de ta reas, lec cio nes y ren -di ción de exá me nes; de re creos re con for tan tes, in te rrum pi -dos por cam pa na das in dis cre tas; pe ro abun dó en es fuer zoper so nal por sa lir ade lan te, aden tra do ya en la co mu ni ca -ción ra dial.

El fe liz re tor no al pai sa je im ba bu re ño, a ca sa, a las ca -lles con aro ma de in ti mi dad, de ter mi nó co mo em pren di -mien to prio ri ta rio, re to mar la pos ta pa ra ob te ner elba chi lle ra to, ta rea to ma da muy a pe cho en la sec ción noc -tur na (Co le gio Mu ni ci pal Mi guel de Iba rra) del Teo do ro Gó -mez, una vez gra dua do:

“Bus qué otras ac ti vi da des pa ra ga nar me al gu nos cen ta -vos. Con ven cí a un ami go, Cé sar Chi ri bo ga, de ha cer noscar go de una pe que ña fá bri ca de fi deos que su tío, el doc -tor Car los Bas ti das, ha bía re ci bi do por una deu da y que pro -du cía li mi ta da men te. Cé sar asu mió to do el pro ce so depro duc ción y yo me hi ce car go de las ven tas. Re co rría losmer ca dos y las tien das bus can do clien tes. Via ja ba a los can -to nes y pa rro quias y has ta lle gué a ven der en Ipia les, Co -lom bia. No te nía des can so el fin de se ma na; fue un tra ba joexi gen te, su bía y ba ja ba de bu ses pa ra tras la dar me, re co -gía ca jo nes en un ca mión del mo li no San Luis pa ra ser vir amis clien tes. Era un tra ba jo du ro, pe ro pue do de cir que mefue bien. Ga na ba su fi cien te di ne ro, aun que ya pre sen tía queera al go tem po ral. Mi de seo es ta ba es cri to de otra ma ne ray ven dien do fi deos me sen tía en otra au to pis ta”.

El com ple men to ideal se pre sen tó cuan do Ra mi ro Guz -mán Rue da, par tió a Qui to en pos de una ca rre ra uni ver si -

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ta ria, de jan do va can te un lu gar de pri vi le gio en CRI (Cen -tro Ra dio fó ni co de Im ba bu ra). So bre la mar cha, el car gui tofue ocu pa do por su pri mo, quien ya ve nía ha cien do ra diodes de la per la del Pa cí fi co, es en es te pre ci so ins tan te don -de se afir mó el irre ba ti ble de seo de se guir co mu ni can do,cuan do la dé ca da ma ra vi llo sa de los se sen tas ape nas ha bíaini cia do. El afán de su pe ra ción ca da vez más mar ca do, te -nía un mo de lo a se guir: la vi da del me xi ca no Pe dro In fan -te, su ac tor-can tan te fa vo ri to, de cu na hu mil de, po bre,miem bro de una fa mi lia nu me ro sa, quien en ba se a su granca pa ci dad de lu cha, lle gó a con ver tir se en un ver da de roído lo in ter na cio nal, cu yo es pí ri tu de triun fa dor, era dig node imi tar.

A par tir de los pri me ros días de oc tu bre del año 1961 ycon el con sen ti mien to de Don Abe lar do Mo rán Mu ñoz (enese en ton ces rec tor del co le gio men cio na do), pa só a de -sem pe ñar la se cre ta ría en la sec ción noc tur na, ex pe ri men -

Junto a Silvio Morán transmitiendo desde el parque Pedro Moncayo.

ta ción post ba chi lle ra to que le obli gó a al ter nar es ta ac ti vi -dad bu ro crá ti ca con el que ha cer ra dio fó ni co, fue en es te ci -clo re la ti va men te cor to, don de otra vo ca ción in ten tóger mi nar: la del ma gis te rio. En efec to, cuan do em pe zó adar cla ses, pen só que po día ser maes tro, reem pla za ba a unpro fe sor que afec ta do gra ve men te en su sa lud, se au sen tópor unas se ma nas.

Su ce dió que du ran te una jor na da de tra ba jo, el pro fe -sor Mil ton Ro me ro Da za, en un arran que de sin ce ri dad leacon se jó: “Al fon so, us ted es in te li gen te y tra ba ja dor. No seque de en Iba rra. Me veo a mi mis mo en us ted, cuan do vi -ne a es ta ciu dad y em pe cé a dar cla ses. Dis fru té, co mo us -ted dis fru ta aho ra. Des pués vi nie ron las ata du ras y aquíes toy sin otra pers pec ti va que la de en ve je cer en lo que ha -ga. Ade más, us ted tie ne una pro fe sión muy lin da en el do -mi nio del mi cró fo no, en la ra dio. Bus que otros ho ri zon tes,aho ra. Es el mo men to”.

Fue ron pa la bras que no pu do lle var se el vien to, prác ti -ca men te, cons ti tu ye ron la se mi lla pro pi cia as per gea da enun cam po fér til. Fi na li za do el día, la no che aque lla se ex -ten dió en tre con je tu ras, du bi ta cio nes y una di ver si dad dere fle xio nes apla ca das por el sue ño que de ma ne ra tar día seaco mo dó en la sua vi dad del le cho.

Adop ta da la re so lu ción, una re nun cia por par ti da do -ble e in sos pe cha da (ra dio y co le gio), pro vo có con tra rie daden el áni mo de Don Abe lar do Mo rán, “mi je fe en am bas ac -ti vi da des, no le gus tó pa ra na da y se re sin tió con mi go porun mo men to, des pués so lo tu vo pa la bras de es tí mu lo pa ra

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la nue va eta pa que que ría em pe zar”.Con el equi pa je sa tu ra do de ilu sio nes y de ci di do a en -

fren tar al nue vo re to mar chó a Gua ya quil, puer to del Pa cí -fi co don de una vez es ta ble ci do dio ini cio la tra yec to riara dio fó ni ca un me mo ra ble 14 de no viem bre de 1962. Lason das hert zia nas de Ra dio Amé ri ca cons ti tu ye ron el pri merve hí cu lo por don de flu yó la voz de un im ba bu re ño con ga -nas in men sas de triun far, ím pe tu irre ba ti ble que tu vo con ti -nui dad en Ra dio Cón dor, el ra dio tea tro en con tró es pa cioen Ra dio Bo lí var, tam bién for mó par te del staff de por ti voco mo lo cu tor co mer cial en trans mi sio nes de otras emi so raspor te ñas.

La mar cha ine xo ra ble del tiem po al can za ba el año1963 cuan do de ma ne ra ca sual vio un anun cio pu bli ca doen uno de los dia rios, don de se in di ca ba que una nue va ra -dio di fu so ra bus ca ba lo cu to res, sin pen sar dos ve ces, se pre -sen tó pa ra rea li zar una prue ba, el vis to bue no delpro pie ta rio Mi guel Ulloa Fi gue roa, po si bi li tó que em pe za raa la bo rar en Ra dio La Pren sa don de co no ció a Ma ria no Mer -chán, a pos te rio ri, su ami go en tra ña ble. Fue en ese cír cu lodon de en ta bló amis tad con Xa vier Al va ra do Ro ca, quien porcoin ci den cia es ta ba ins ta lan do un ca nal de te le vi sión, de allíque Ulloa le su gi rió pre sen tar se a una au di ción de prue ba enCa nal 2. Ha bien do si do se lec cio na do de en tre 60 par ti ci pan -tes, Al fon so Es pi no sa de los Mon te ros se po si cio nó co mo pre -sen ta dor del no ti cie ro Te le vis ta zo, em pe zan do el 1 de mar zode 1967, pun to de par ti da ha cia la cum bre den tro del pe rio -dis mo te le vi si vo pa ra aden trar se en el co ra zón del pue blo

ecua to ria no. La se gun da y de fi ni ti va eta pa de su ca rre ra deco mu ni ca dor ini cia da en ra dio el año 1958. Tra yec to ria bri -llan te de bi da men te des ple ga da, for ja da a ba se de sa cri fi cio,pun do nor y pro fe sio na lis mo de mos tra dos. Épo ca di cho sa ade -más don de du ran te la gra ba ción de un pro gra ma con cur so,co no ció a quien se ría su com pa ñe ra Pris ci la Ren dón Mo ralcon quien ha pro crea do dos hi jos.

Han si do va rios los re co no ci mien tos con ce di dos, con -de co ra do por el go bier no na cio nal du ran te la ad mi nis tra -ción de Ro dri go Bor ja Ce va llos, cuan do cum plió 25 años

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El primer peldaño, iniciando un brillante ascenso hacia la consagración. dando noticiascanal 2

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de ac ti vi dad. Ob tu vo su má xi mo ga lar dón en agos to de2014, la Or ga ni za ción de ré cords mun dia les Guin ness lede cla ró co mo “An chor de no ti cias con más años al ai reinin te rrum pi da men te”, cons ti tu yén do se así en el pre sen ta -dor con más tiem po al ai re en el mun do. Ade más el ITV leotor gó el pre mio co mo “Me jor pre sen ta dor de no ti cias”.

El res to… ya es his to ria hon ro sa men te con sa gra da.

“Nuestras iglesias y parquesdeben preservarse y no abandonarlas en plenareparación o reconstrucción.Las piletas no funcionan y son botadero de basura.Los atractivos turísticos tienen que mantenerse porque forman parte delGeoparque declarado por la UNESCO, por período limitado, para no perder este singular caliicativo”

Jaime Orquera Galeano

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Preo

cupanteGestión Pública

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Con asom bro es ta mos vien do co mo una Au to ri dadlo cal de sea im po ner se al gru po y cuan do no le re -sul ta se en ca pri cha; que fal ta de sen ti do co mún, de

pre pa ra ción y ase so ría. No in te re sa co mo triun fó en las elec cio nes, los en tre te -

lo nes es tán apa re cien do y los di mes y di re tes. El ser vi cio pú bli co re quie re de con ti nui dad en la eje cu -

ción de las obras pa ra que la ciu dad pro gre se y se de sa rro -lle; no es po si ble que por ser una obra de su an te ce sor se laaban do ne, a me nos de ha ber se fir ma do el res pec ti vo con -tra to, allí se apli ca otro can tar.

La efi cien cia se con ta bi li za por obras; en los me sestrans cu rri dos no se ha he cho o no apa re ce na da, lo cual esla men ta ble. Ven ta jo sa men te ha ce si glos de sa pa re ció el ab -so lu tis mo “el Es ta do soy yo”; ac tual men te exis ten le yes quede ben cum plir se.

No se con vo ca a las se sio nes con re gu la ri dad y se lassus pen de cuan do la opo si ción co mien za a tor pe dear le, de -jan do sin re sol ver múl ti ples ca sos, los in for mes de las Co -mi sio nes, al ex tre mo que los ciu da da nos que no sonaten di dos pi den ser re ci bi dos en co mi sión ge ne ral o in ter -po nen el re cur so de pro tec ción, apar te del si len cio ad mi -nis tra ti vo que tie ne san cio nes. Los In for mes se co no cen en

el ple no y no hay eva si vas; pa ra un me jor fun cio na mien tode be apli car se la téc ni ca par la men ta ria.

Los Di rec to res y Ase so res de ben ser per so nas ca pa ci ta -das y res pon sa bles y de ben con tar con tí tu los aca dé mi cos.Las fun cio nes no se en tre gan o se de sig nan por com pro mi -sos de cam pa ña a gen tes im pro vi sa das. En el Mu ni ci pio seobli gó a me nos de un cen te nar de em plea dos pa ra que seaco jan a la ju bi la ción, lo cual no es nin gu na no ve dad y nose pue de alar dear de que se ha dis mi nui do el per so nal,cuan do aho ra sa be mos que pa san de un mil.

En Gua ya quil el te ma fue es can da lo so, au men tar Di rec to -res y Ase so res con el cos to de más de seis mi llo nes de dó la resy allí no ha pa sa do na da, es que he mos per di do la ver güen za;el pue blo no acos tum bra ni so por ta su frir ver güen zas aje nas.

Quie nes in te gra mos el Con ce jo sa be mos del per so nalin dis pen sa ble; to da ad ver ten cia re sul ta fa lli da, que la Con -tra lo ría in ter ven ga pa ra evi tar es tos abu sos. Lo de Gua ya -quil fue un mal ejem plo. Esas ac tua cio nes re per cu ten en lospar ti dos po lí ti cos a los que per te ne ce la Au to ri dad y el des -cre di to cre ce a ni vel na cio nal. Pro ce da mos con pa trio tis moy no pre su ma mos de po pu la ri dad cuan do la ver dad es otra.En las re des so cia les ya se ha bla de la re vo ca to ria del man -da to. Los go ber nan tes en cual quier cam po o ran go de benser si gi lo sos en el gas to pú bli co pa ra no es tar en apu roscuan do in ter vie nen las au to ri da des de con trol.

En nues tra ciu dad no fun cio na la Co mi sión de Or na toy Fá bri ca y las Co mi sa rías; al re co rrer nues tras ca lles y ave -ni das te ne mos la im pre sión de que la ur be se en cuen tra en

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to tal aban do no; la hier ba jun to a los bor di llos y las pa re -des; so la res sin ce rra mien to o ce rra dos con alam bres depúas co mo si fué ra mos una pa rro quia ru ral, con to do res -pe to. Los pro pie ta rios de los fren tes tie nen la obli ga ción deman te ner to do lim pio y en per fec to es ta do, la pin tu ra y losaca ba dos, en ca so con tra rio se les im pon drán mul tas. LosCan to nes de la Pro vin cia: An to nio An te, Ota va lo, Co ta ca -chi, Pi mam pi ro y Ur cu quí, nos dan ejem plo por la pre sen -ta ción ge ne ral de las ciu da des ca be ce ras de Can tón. Laocu pa ción de los re ti ros con dis tin tos ma te ria les: ma de ra,vi drios, alu mi nio, etc., aten tan con tra su en tor no co mo ca -li fi can los Ar qui tec tos y los Ur ba nis tas. En ple no año 2020con tem pla mos es tas co sas de sa gra da bles y ja más ad mi ti re -mos es tas irre gu la ri da des. El sec tor de la ave ni da Car chi yel puen te del río Ta huan do con olo res nau sea bun dos porde fec tos en la cons truc ción de una plan ta de tra ta mien to.

Los pro pie ta rios de los edi fi cios y de las vi vien das de bencum plir con sus obli ga cio nes pa ra la bue na con ser va ción; laciu dad ha cre ci do por to dos los cos ta dos y en con tra mos ur ba -ni za cio nes, con do mi nios y con jun tos ha bi ta cio na les mo der -nos, sin las obras com ple men ta rias: en tra das ado qui na das,ace ras, bor di llos, su mi de ros, y to do se ase me ja a los cas ti llosden tro de la ma le za. Las ace ras en gran por cen ta je con re mien -dos y di ver sos co lo res y son un pe li gro por los al tos y ba jos enlos ni ve les res pec to de la ra san te de las ca lles, es pe cial men tepa ra las per so nas de la ter ce ra edad. An tes exis tía una cons tan -te preo cu pa ción res pec to de la cons truc ción de ace ras y la ciu -da da nía pa ga ba con agra do la con tri bu ción de me jo ras.

Los De par ta men tos de Ava lúos y Ca tas tros y de Pla ni fi -ca ción no ac túan con la bre ve dad ne ce sa ria; los re cla mosy pe ti cio nes duer men el sue ño de los jus tos.

El in ven ta rio de los bie nes que for man el pa tri mo nio his tó -ri co de la ciu dad de be ac tua li zar se; exis ten ca sas vie jas que de -ben de rro car se por el mal as pec to y el pe li gro por su de te rio ro;por fal ta de pa go de los im pues tos esas pro pie da des pue den em -bar gar se y re ma tar se; en la ma yo ría no se co no ce de sus due -ños y he re de ros y na die ha ce ca so a los re que ri mien tos; de bende cla rar se esos bie nes de uti li dad pú bli ca con fi nes de ex pro -pia ción ur gen te y ocu pa ción in me dia ta y con se cuen te men terea li zar se los re ma tes for zo sos que pro du cen in gre sos eco nó -mi cos en fa vor de quie nes ten gan de re cho y les co rres pon da,los mis mos que de ben cons tar en cuen tas es pe cia les o par ti dasdel pre su pues to, por que el di ne ro es aje no. Que de cir de los te -chos y cu bier tas con ve ge ta ción co mo si fue ran tie rras in cul ti -va bles. De be in ten tar se con es te fin una asig na ción del Ban codel Es ta do no reem bol sa ble, tal co mo re ci ben otros Or ga nis moso Cor po ra cio nes. Se ha cen de cla ra cio nes pom po sas fue ra de larea li dad. Exis ten so la res y ca sas que por su aban do no son cue -va de los la dro nes, dro ga dic tos y al co hó li cos que cons ti tu yenel cor dón de mi se ria y de in se gu ri dad. En nin gu na ciu dad delpaís exis te es te pa no ra ma te ne bro so, arri me mos el hom bro pa -ra que nues tra ciu dad re cu pe re su ima gen de ser lin da y her mo -sa, co mo es la “Ca ri ta de Dios” nues tra or gu llo sa ca pi tal.

Nues tras igle sias y par ques de ben pre ser var se y noaban do nar las en ple na re pa ra ción o re cons truc ción. Las pi -le tas no fun cio nan y son bo ta de ro de ba su ra. Los atrac ti vos

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tu rís ti cos tie nen que man te ner se por que for man par te delGeo par que de cla ra do por la UNES CO, por pe rio do li mi ta -do, pa ra no per der es te sin gu lar ca li fi ca ti vo.

El pro ble ma de la la gu na de Ya huar co cha ha ori gi na dode cla ra cio nes con tra pues tas y se ha ha bla do de men ti ras; ala fi nal ¿quién mien te? Ne ce si ta mos dar so lu cio nes y nocrear con tro ver sias ne ga ti vas y per ju di cia les.

Lo de la má qui na al qui la da a Col ta que fue de vuel ta in -ser vi ble y en pie zas, ¿quién res pon de?

Al fin una no ti cia gra ta: la Po li cía Na cio nal re to ma rá elcon trol del trán si to en la ciu dad; los po li cías son per so naspre pa ra das que sa ben ma ne jar las re la cio nes hu ma nas; lospo li cías mu ni ci pa les en nues tra ciu dad y en to do el paísfue ron ul tra ja dos. Esas son las fa llas que se pro du cen en loscur sos rá pi dos, fal tos de ex pe rien cia.

Lo del nue vo mer ca do: la an te rior ad mi nis tra ción ad qui -rió el te rre no me dian te ex pro pia ción, no co no ce mos si se pa -gó su va lor pe ro es ta mos se gu ros de que ja más tu vo elfi nan cia mien to pa ra su cons truc ción; aho ra se pre ten de ha -cer lo en el mis mo lu gar del Mer ca do Ama zo nas; ¡qué de sa ti -no!, no se evi den cian la se rie de pro ble mas que se ge ne ra rán.

Por no es co ger bien los lu ga res ya ex pe ri men ta mos lo su -ce di do con el Mer ca do Ma yo ris ta, el nue vo Ca mal y la Cár -cel; el pue blo se opo ne con o sin ra zón. Se pro ce dió a unaex pro pia ción y se pa gó su al to cos to y los re cur sos pú bli cosper di dos en so la res aban do na dos. Si ad mi ti mos es tos pro ce -di mien tos nues tras au to ri da des nun ca po drán ha cer na da.

“Era una tarde con un sol esplendoroso que pegaba de frente al Muro. Allí, igualque la Tumba Vacía, varonesy mujeres de todo el mundoingresábamos cada uno a sulugar. Los hombres cubiertos la cabeza congorro o sombrero y si no disponían de uno, la kipá(especie de solideo propiodel judío) estaba dispuestasin costo para su ocasional uso”

Alberto Proaño Aguinaga

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Con mi amigo visitamosIsrael

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Los dos ini cia ron su eter na amis -tad en el sex to gra do de la es -cue la de los “Her ma nos

Cris tia nos”, uno iría al “Sán chez yCi fuen tes” y el otro al “San Fran cis -co”, lue go a la Ca tó li ca y el otro a laCen tral, pe ro su amis tad siem pre se man tu vo in de le ble yjun tos re co rrie ron en mo to cuan do ado les cen tes y has tauni ver si ta rios, los ca mi nos de la pro vin cias de Car chi e Im -ba bu ra; y, a ve ces con y sin di ne ro, pe ro siem pre al me nos,con el per mi so de los pa dres y ba jo el le ma: “Dios Pro vee -rá”, se des pla za ban a ve lo ci dad por los lu ga res que sin pen -sar en los pe li gros, los ele gían pa ra dis fru tar del pai sa je yhas ta co no cer de las cos tum bres de otras cul tu ras.

Cre cie ron, se ca sa ron y for ma ron sus fa mi lias. El uno al -can za ría el li de raz go de su con gre ga ción, el otro, en otra di -fe ren te, mi li ta so lo co mo miem bro, y aun que el tiem po y ladis tan cia los man tie nen se pa ra dos, re sol vie ron un día via jara Is rael -y co mo en aque llos tiem pos de la ado les cen cia- lespa re cía que la “Ciu dad del Gran Rey” es ta ba a la vuel ta de laes qui na. En ton ces, or ga ni za ron sus fi nan zas y se jun ta ron co -mo lo que fue ron, dos jó ve nes que con ale gría de ja ban atrásy al cui da do de Dios su tie rra y fa mi lias, pa ra ya no ir en bus -

Oh, de ti Is rael, de oí das ha bía oí do y ya te ama bades de an tes de co no cer te; por eso Je ru sa lénper ma ne ces en mi dia ria ora ción.

ca de la aven tu ra, si no de la Pre sen cia de Dios que día a díala pro cu ran en sus co ra zo nes; pe ro es ta vez, se ría en me diode una gue rra anun cia da -aun que no de cla ra da- y sus co no -ci dos los til da ban de lo cos, di cién do les: ¡Có mo van a ir a unpaís don de los mi si les lo ata can a dia rio!

Sin ha cer ca so a tan ta ad ver ten cia, fue ron al ae ro puer to,hi cie ron la lar ga es pe ra ba jo las co mo di da des de una sa la vipen el “Ma ris cal Su cre” gra cias a una tar je ta que a uno de ellosla ha bían ob se quia do y que pa ra ben di ción es ta ba vi gen te.Su bi dos en el avión, les to có sen tar se en la in co mo dí si ma fi -la del me dio, jun to a una ni ña de 8 años y a quien la ma dreque es ta ba en la par te de atrás con otro ni ño, les en car gó du -ran te el vue lo. Pe ro uno de ellos, mi ran do el lu gar de la se ño -ra, le pro pu so cam biar de asien tos, ella via ja ría jun to a susdos hi jos y ellos ocu pa ría los de la fi la de re cha per te ne cien -tes a la da ma y que pa ra to da co mo di dad, es ta ban jus to en lapuer ta de es ca pe que has ta les per mi tió acos tar se pa ra sur carplá ci da men te el es pa cio de las lar gas ho ras de vue lo mien -tras atra ve sa ban el in men so Océa no Atlán ti co.

Y otra vez, mien tras la es pe ra del vue lo de Ma drid a TelAviv de cu rría, la tar je ta vip fun cio nó en la sa la del Ae ro -puer to de “Ba ra jas”. Cla ro, allá con ma yo res pro duc tos adis po si ción del par de ami gos que so lo da ban gra cias alCrea dor por que en ten dían que to do el via je era su re ga lo afin de que su bie ran a ado rar lo en Je ru sa lén. Lle ga da la ho -ra, ate rri za ron en el “Ben Gu rion” y un in men so mu ro lesad vir tió que esa era una ré pli ca de lo que más tar de ve ríanen el “lu gar de au to ri dad” (Je ru sa lén), y en don de ado ra rían

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al Dios Vi vo e in ter ce de rían por la paz del “Pue blo Es co gi -do” y pe di rían des de esa ciu dad, que la Ben di ción del Al tí -si mo tam bién fue se en via da al Ecua dor y a Amé ri ca.

LA SI NA GO GA DE CA FAR NAÚMAl día si guien te y con los ho -

ra rios cam bia dos, con un gru pode más de 80 ecua to ria nos fui -mos a pa rar en lo que fue una Si -na go ga, don de ca si con to dacer te za afir man que allí pre di có

el Se ñor Je su cris to y le yó aque lla Es cri tu ra que ha bla ba so -bre sí mis mo: “El Es pí ri tu del Se ñor es tá so bre mí..” (Luc.4:18)y cuan do el guía ad vir tió al gru po que an tes de en trar al si tiolo si guie ran pa ra ver pri me ro otros ves ti gios; yo, me des co lée in gre sé com ple ta men te so lo al lu gar, y mi ran do los pi sos yco lum nas que que da ban, asu mí que el Se ñor de bió ha berpre di ca do su Pa la bra des de una es pe cie de atril que es ta baen la par te fron tal, cuan do ba jo el si len cio y le ve tri nar de unpá ja ro so li ta rio, sien to de ma ne ra ex traor di na ria la Pre sen ciade al guien que me ob ser va ba con ter nu ra, tal y co mo cuan -do el pa dre o la ma dre se aso man que di to a ver co mo duer -me su tier no hi jo y pe se a un mo men tá neo frío de li cio so yun le ve tem blor que re co rrió to do mi cuer po, re gre sé a mi rary al ver so lo el con jun to de pie dras ba jo un so la zo ca ni cu lar,en paz, sí, en per fec ta paz, las lá gri mas re co rrie ron mis me -ji llas y le agra de cía a Dios por ese de ta lle ex traor di na rio queaca ba ba de te ner con mi go. Al ra to, el bu lli cio so gru po rea -

pa re ció y di je pa ra mis aden tros, el via je con es ta ex pe rien -cia, es tá más que jus ti fi ca do.

EL MAR DE GA LI LEAEn otro día, lle ga mos a Ga li lea

los miem bros del in dis ci pli na do gru -po ecua to ria no. Sí, cier ta men te queso mos in dis ci pli na dos, nos ci ta ban auna ho ra y lle gá ba mos des pués; nosde cían que no va ya mos por al gu naca lle y por allí apa re cía mos; nos pe -dían que es te mos de tres en tres, porde cir al go, y ha bían gru pos de cin co o seis; y, lo peor de to -do es que ya nos co no cen así en el ex tran je ro. Nos cues taobe de cer y se guir las re glas, y tan to guías co mo cho fe res noce jan en per sis tir en el pro pó si to de que al gún otro gru poecua to ria no, les re sul te obe dien te y que se de je guiar porquie nes co no cen el lu gar, cos tum bres, nor mas y san cio nesque no siem pre son si mi la res a las de nues tro país.

Una bar ca con la ban de ra de Is rael nos es pe ra ba al pie delMar de Ga li lea, que en rea li dad es un la go in men so de aguadul ce y cris ta li na; y esa na ve que se su po ne es una ré pli ca engran de, de la que Pe dro efec tuó ba jo la guía y obe dien cia alSe ñor, la fa mo sa “pes ca mi la gro sa ”(Luc:5:4-7) -eje cu ta da lue -go de ha ber con clui do su ar dua e in fruc tuo sa la bor noc tur nasin ha ber traí do un so lo pez- es cu chó al Car pin te ro de Ga li leaque vol vie ra a bo gar mar aden tro y sin dis cu tir con Él, que erade otro ofi cio, pues Pe dro si era pes ca dor de pro fe sión, sim -

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ple men te obe de ció y a su re tor no traía tan tos pe ces que la bar -ca no se dio abas to, la re des se rom pían y de bie ron ayu dar lesotros pes ca do res, que tam bién lle na ron su bo te y así no se per -dió el pro duc to. Sí, en ese mar es tu vi mos y cuan do abor da -mos la Bar ca, su tri pu la ción nos dio la bien ve ni da ba jo elso ni do de una gra ba ción del Him no Na cio nal del Ecua dor eiza ron nues tra Ban de ra Tri co lor pa ra jun to a la de Is rael cru zarel in men so la go ba jo las ex pli ca cio nes de un pre di ca dor; y,mien tras mi ami go en la proa tra ba ja ba con los lí de res de lacon gre ga ción; me apar té un mo men to ha cia la po pa y con na -tu ra li dad me arro di llé en un es ca lón de ma de ra, le di gra ciasa Dios por ha ber me lle va do has ta allí; y vol vió a mí la mis mari ca sen sa ción y Pre sen cia que per ci bí en la Si na go ga. Aho ra,las lá gri mas, re sul ta ban de ma yor fe li ci dad, pues el Eter no mecon fir ma ba de su de seo de te ner me en los lu ga res de “Su Pue -blo Es co gi do”.

LA TUM BA VA CÍASe es pe ra ba que ese sá ba do vi si ta -

ran la Tum ba Va cía de la pe ña(Luc:23:53) por al re de dor de 2.000per so nas de to do el mun do. En ton ces,mi ami go que ya co no cía Is rael, nosex pli có que de bía mos en trar aga chán -

do nos a la cue va en gru pos de 7 y que per ma ne cié ra mos allípor uno o dos mi nu tos. Pues co mo com pren de rán, di jo: “apa -ren te men te na da hay que ver, el Cuer po del Se ñor ya no es tá,pues re su ci tó, y ve rán so lo el si tio don de se re cos tó su cuer po

y don de apa re cie ron sus ven das y el su da rio, más una cruzpin ta da con ro jo co lor san gre en la pa red de en fren te y unare ja que no per mi te el pa so al lu gar. Oren y por fa vor sal ganpron to que la mu che dum bre es tá de trás nues tro”.

Así lo hi ci mos y ríos de gen te eu ro pea, asiá ti ca, afri ca -nos e hin dúes de co lor ne gro con pe lo ab so lu ta men te li so-di fe ren tes a los nues tros del va lle del Cho ta y Es me ral das-que in clu si ve no son tan ne gros y su pe lo en sor ti ja do “yquie to”, los ha ce más sim pá ti cos e irra dian bon dad fren tea aque llos ros tros cir cuns pec tos y di ver sos que ve nían tam -bién a vi si tar el si tio. Yo, en tré con mis seis, y un si len ciomás que con ven tual se rom pió por el so llo zo de quie nes es -tá ba mos den tro del san to lu gar. Lá gri mas de gra ti tud y dearre pen ti mien to ro da ron por nues tras me ji llas. Sa li mos y meque dé con mi ami go en una ban ca que es tá al fren te jun toa la rue da de pie dra que ejem pli fi ca a la que ce rra ba la cue -va –pues la ori gi nal di cen que de sa pa re ció en uno de lostan tos ata ques que su frie ra la Ciu dad San ta a lo lar go de lahis to ria– y mi rá ba mos al res to de gen te que ca si en cu cli -llas in gre sa ba, pa ra lue go ob ser var en sus ros tros las di fe -ren tes reac cio nes al sa lir de la Tum ba.

Arri ba, los sa cer do tes nos es pe ra ban pa ra un ser vi ciocúl ti co y de com par tir la San ta Ce na. Ter mi na do el for malac to, co mo dis po nía mos de al go de tiem po, me re gre sé in -dis ci pli na da men te a la Tum ba y, cu rio sa men te, los ríos degen te co mo que de sa pa re cie ron por lo que en tré de nue voapu ra do y ca si a hur ta di llas. Creo que Dios me dio un tiem -po pa ra es tar so li to en el lu gar; y otra vez, ese llan to que

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lim pia más la per cep ción del abra zo del Se ñor, hi zo quece rra dos mis ojos le die ra gra cias nue va men te. Los abrí lue -go, y de trás de mí apa re ció una se ño ra oriun da de Ma na bí,quien tam bién ha bía sen ti do la ne ce si dad de re gre sar, nosmi ra mos co mo cóm pli ces, la es pe ré, sa li mos, y de re pen teemer gió la fi la que con te nía a la mu che dum bre que seapres ta ba a in gre sar, y el sa cer do te fran cis ca no del lu gar,co mo com pren dien do lo que nos ha bía mo ti va do a re tor -nar, nos son rió, mo vió su ca be za y con ti nuó con su so lí ci -ta aten ción al nu me ro so gru po, mi rán do nos de cuan do encuan do has ta que la dis tan cia nos per dió de fi ni ti va men te.

EL MU RO DE LOS LA MEN TOSDes de la pri me ra ma dru ga da

has ta la úl ti ma, mi ami go se des per -ta ba a las 4 de la ma ña na y me pe -día que orá ra mos un mo men to. Nosarro di llá ba mos y em pe zá ba mos con

lo que Dios po nía en nues tro co ra zón. Y apren dí de él a ha -cer lo dia ria men te, pues des de que vi ne de Is rael he des ti -na do un tiem po de ma dru ga da, pa ra pre ci sa men te po ner mey po ner a mi fa mi lia, al Ecua dor y a Is rael en mi dia ria de -vo ción; y, aho ra tam bién, a Aus tra lia y Puer to Ri co cu yastie rras se que man y tiem blan res pec ti va men te.

Era una tar de con un sol es plen do ro so que pe ga ba de fren -te al Mu ro. Allí, igual que la Tum ba Va cía, va ro nes y mu je resde to do el mun do in gre sá ba mos ca da uno a su lu gar. Los hom -bres cu bier tos la ca be za con go rro o som bre ro y si no dis po -

nían de uno, la ki pá (es pe cie de so li deo pro pio del ju dío) es -ta ba dis pues ta sin cos to pa ra su oca sio nal uso. Las mu je res ensu es pa cio de mu ro apar te, cu brían su ca be za, sus hom bros;y, las ro di llas de los dos se xos ba jo nin gu na cir cuns tan cia de -bían es tar ex pues tas, pues esa ha bría si do par te de la nor maco mo pa ra in gre sar a aque llos san tos lu ga res.

Mi ami go con am bas ma nos so bre el Mu ro de los La -men tos no pa ra ba de orar. Yo me sen té en una si lla y mi ra -ba a los vi si tan tes: eu ro peos, asiá ti cos ame ri ca nos, ra bi nosy ju díos con di fe ren tes som bre ros, ves ti dos de ne gro y desus pan ta lo nes pen dían en la par te de atrás y a ca da la do,unos co mo bor des de hi lo y re pe tían y can ta ban al go de unLi bro, agi tan do no so lo la ca be za, si no el cuer po ha cia iz -quier da, de re cha y cen tro. En ton ces, me dis pu se a me diocon ver sar con Dios y có mo da men te des de la si lla aque lla,re cuer do que le di je: “¿Se ñor, por qué aquí no me ha pa sa -do na da de lo que ocu rrió en los otros lu ga res”? Y lue go deun si len cio por unos se gun dos, es cu ché co mo ad ver ten cia,no sé si en mi men te, o afue ra, o en mi co ra zón: “Hey, acáse vie ne a orar”. Me le van té rá pi da men te con mu cha ver -güen za y te mor, ca si cai go de la si lla y por el rui do, ba jo late rri ble mi ra ba del mon tón de ju díos que se sen tían co moin va di dos en su es pa cio, bus qué un lu gar en el Mu ro y oréhas ta no te ner más que de cir. Le pe dí per dón al Se ñor, cla -mé por el Ecua dor, pues el úl ti mo pa ro ca si na cio nal, ya ha -bía con gre ga do a in con for mes y tam bién a cri mi na les quere cla ma ban al Go bier no por un De cre to que ele va ba en treotras co sas los com bus ti bles.

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Cuán ta ma ra vi lla Dios nos per mi tió dis fru tar; creo quemi ami go lue go de ex pe ri men tar la “so le dad del li de raz go”,re cor dó y vi vió en car ne pro pia –aun que en una po si ciónal go di fe ren te– las ocu rren cias de an ta ño, don de la ri za erala re gla ge ne ral y mi com pos tu ra fren te a su con di ción deSier vo y au to ri dad, que a ra tos por el ca ri ño, me ol vi da bade aque llo, ha cía que nos des bor dá ra mos en di chos y re -cuer dos de la ju ven tud, en me dio de las co sas que el Se ñornos con sin tió vi vir las con fe li ci dad, du ran te nues tro inol vi -da ble pe ri plo en Tie rra San ta.

El res to de ex pe rien cias las guar do en el co ra zón. Y conmi fra ter no ami go Pa blo Va ca –así se lla ma, sí el que es tu dióen el “Sán chez y Ci fuen tes”–, re tor na mos al Ecua dor don defui mos re ci bi dos con el úl ti mo Pa ro que me en ce rró en Qui -to por más de una se ma na, pe ro que en las ma dru ga das el Es -pí ri tu San to, me des per ta ba pa ra ha cer lo que apren dí de miami go en Je ru sa lén y que has ta hoy lo man ten go con el fir mepro pó si to de ha cer lo has ta el fin de mis días.

Más, y sin em bar go de lo gran dio so que re sul ta ron es tasvi ven cias creo que son in su fi cien tes, pues sien to que lo queDios tie ne pa ra quie nes va mos a Is rael, co mo que siem pre vaen au men to. Por lo tan to, en tien do que Él, ya pu so en mi co -ra zón el vol ver a ese país, y ora ré pa ra que así sea, tam biénro ga ré por su paz y cla ma ré al Se ñor pa ra que ce sen los mi -si les que pre ten den da ñar lo, y que si al gu no es ca pa a sus me -ca nis mos de de fen sa, si ga sien do Dios To do po de ro so, quienlos des víe pa ra que na da afec te a “Su Pue blo Es co gi do” delBen di to Es ta do De mo crá ti co de Is rael.

“Con maes tría cer te za bu cea ba en los ma nan tia lesde que bro ta pe ren ne men tela ale gría in te rior. No era su jo cun di dad la de un odre hin cha do de ri sa que re zu ma cho ca rre rías y hol go rios sen sua les, si no un jú bi lo ar mo nio so que la mea bason ri sas y en can ta mien tos pla cen te ros, ate so ra dos en lo más re cón di to del al ma”

Luis Fernando Revelo

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Actualidad de

San Vicen

te Ferrer

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Sin lu gar a du das, las do tes de ora dor y los por ten tosque acom pa ña ban a las cé le bres pre di ca cio nes deSan Vi cen te Fe rrer, ejer cían un pa pel de ci si vo en la so -

lu ción de los pro ble mas. Se cuen ta que en una de sus fo go -sas pre di ca cio nes, allá en la ciu dad de Sa la man ca, Vi cen tede cla ró que él era el án gel del jui cio anun cia do por SanJuan Y co mo no ta ra en su au di to rio ac ti tu des es cép ti cas ydes creí das, hi zo que le lle va ran el ca dá ver de una mu jer re -cien te men te fa lle ci da y en pre sen cia de to dos obró el pro -di gio de re su ci tar la pa ra que tes ti mo nia ra so bre la ve ra ci dadde sus pa la bras. La mu jer que es ta ba a pun to de ser se pul -ta da, se le van tó y mi ró de hi to en hi to al san to y a la mul ti -tud de fe li gre ses. Sin pri sa al gu na en trea brió sus la bios yra ti fi có las pa la bras de Vi cen te, pa ra lue go vol ver a ce rrar -los y re ti rar se al des can so eter no.

Cier ta men te, mis que ri dos jó ve nes, es in te re san te ana -li zar có mo la fer vien te ora to ria y los do nes que el di vi noEs pí ri tu le ha bía re ga la do a su San to Pa tro no, fue ron tam -bién sos tén y ali vio pa ra la cris tian dad di vi di da por aque lloque se lla mó el Cis ma de oc ci den te, cuan do dos pa pas: Ur -ba no VI (en Ro ma) y Cle men te VII (en Avig ñon) re cla ma banel ce tro de San Pe dro.

Ocu rre que allá por 1 378, tras la muer te del Pa pa Gre -go rio XI, los car de na les con gre ga dos en cón cla ve in com -ple to (pues sien do 23, so lo de li be ra ron 16) en for mapre ci pi ta da en tre ga ron el bá cu lo pa pal a un Obis po ita lia -no que se lla mó Ur ba no VI. Aque lla de ci sión fue to ma dapor la pre sión del po pu la cho ita lia no que no re sis ti ría la re -gen cia de al guien na ci do fue ra de Ita lia. Res tau ra da la cor -du ra, y reu ni dos los car de na les en su to ta li dad, sere trac ta ron de la de ci sión to ma da y en tre ga ron la au to ri dadpon ti fi cia al pre la do fran cés Ro ber to de Gi ne bra, quien ac -ce dió al pon ti fi ca do con el nom bre de Cle men te VII. Im -pen sa ble que el nue vo Pa pa sen ta ra su au to ri dad en laciu dad de Ro ma. De ci dió apo sen tar la se de en Avig ñon. Lasi tua ción era ver da de ra men te can den te. To dos es ta ban deacuer do en que de be ría ha ber uno —y só lo un— Pa pa. Ladis cor dan cia es ta ba en cuál de los dos ele gi dos era el su -ce sor le gí ti mo de Pe dro.

Si hoy, en la his to rio gra fía ca tó li ca, prác ti ca men te noexis ten más du das de que el Pa pa au tén ti co era Ur ba no VI,y de que Cle men te VII era an ti pa pa, pa ra un gran nú me rode con tem po rá neos la cues tión no era tan cla ra. Lo cual ex -pli ca que ha bía san tos —y gran des san tos— de am bos la -dos en que se es cin dió la Igle sia. Del la do del Pa pa deRo ma es ta ba San ta Ca ta li na de Sie na, gran mís ti ca y vi den -te; con el an ti pa pa de Avig ñon es ta ba San Vi cen te Fe rrer,ce le bé rri mo ora dor y tau ma tur go. Con es tos ejem plos, us -te des po drán dar se cuen ta de la enor me con fu sión que en -ton ces se pro du jo en la Igle sia.

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En to da es ta cues tión, de sem pe ñó un pa pel im por tan teel car de nal es pa ñol Pe dro de Lu na, el cual fue, al prin ci pio,de fen sor in tré pi do de Ur ba no VI. Con ven ci do de que suelec ción fue le gí ti ma, y co no ce dor de que los car de na lesfran ce ses es ta ban ani ma dos de in ten cio nes cis má ti cas yque rían re gre sar a Avig ñon, el car de nal Lu na se unió a elloscon el fin de di sua dir los de tal te me ri dad. No obs tan te, co -mo co men ta el pres ti gio so sa cer do te Vi llos la da, “el pes ca -dor ter mi nó sien do pes ca do”. Los car de na les fran ce ses locon ven cie ron de que ha bían vo ta do ba jo coac ción del pue -blo ro ma no y de que, por lo tan to, la elec ción no fue li bre.Que ha bría si do, pues, ile gí ti ma. Sin em bar go, la elec ciónha bía te ni do lu gar el 8 de abril de 1378, y has ta ca si el finde ese mes to dos los car de na les pre sen tes en Ro ma ha bíanda do mues tras ine quí vo cas de aca ta mien to al nue vo Pon tí -fi ce. Si al gu na du da hu bie se ha bi do en cuan to a la elec -ción, ella fue con va li da da por el com por ta mien to pos te riorde los car de na les.

Re cuér de se que con la ce le ri dad que el ca so ame ri ta bay con los los me dios de lo co mo ción y co mu ni ca ción quela épo ca per mi tían, am bos pa pas se apre su ra ron a en viarem ba ja do res a los prín ci pes cris tia nos, ex po nien do ca dacual sus de re chos y de sa cre di tan do al ad ver sa rio (es tá ba -mos le jí si mos de la avia ción y de la In ter net, ni có mo en -víar un What sApp, o al gún men sa je por las re de so cia les).La ac ti vi dad di plo má ti ca de Cle men te VII era mu cho máságil que la de Ur ba no VI. Sin em bar go, gran par te de la cris -tian dad que dó del la do de Ur ba no VI.

Con to do cuan to fue di cho, no es fá cil de li near el ma -pa ecle siás ti co de las dos obe dien cias, por que no siem prees ta ban bien de fi ni dos los lí mi tes geo grá fi cos. Hu bo pro -vin cias y has ta na cio nes que co men za ron obe de cien do aRo ma, pa ra des pués pa sar se a Avig ñon y vi ce ver sa. En lapro pia Fran cia, mu cho más que en otros paí ses cle men ti -nos, hu bo pre la dos, pá rro cos y frai les que per se ve ra ron fie -les a Ur ba no VI, a ve ces lle ga ron has ta el mar ti rio”.

Es in te re san te pal par por sí mis mo las fi su ras que en ton -ces ocu rrie ron en la Cris tian dad. Así se com pren de rá me -jor las di fi cul ta des por las que a ve ces Dios per mi te que laSan ta Igle sia pa se, y en me dio de las cua les es pre ci so per -se ve rar en la fe, cre yen do fir me men te en la pro me sa deNues tro Se ñor Je su cris to, de que las puer tas del in fier no nopre va le ce rán con tra la Igle sia.

Ob via men te el cis ma de oc ci den te su pu so una pro fun -da di vi sión en la Igle sia y en la so cie dad. Pe ro, a pe sar delcon flic to y de su po si ción po lí ti ca, San Vi cen te siem pre op -tó por la paz. Pa ra los cris tia nos, la in di fe ren cia o la gue rranun ca son una op ción vá li da. Des de el lu gar que ocu pa -mos en la so cie dad es ta mos lla ma dos a con tri buir en el sur -gi mien to de un mun do me jor.

SO BRE LA CA NO NI ZA CIÓN

Fray Vi cen te Fe rrer fue ca no ni za do el 29 de ju nio de 1455por Ca lix to III, tam bién va len cia no, quien se gún la tra di ciónsien do ni ño y cuan do se lla ma ba Al fon so de Bor ja, co no ció al

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san to va len cia no y es cu chó de él, in clu so, la pro fe cía en la quele pre di jo que al can za ría el pa pa do y lue go le ca no ni za ría.

El pro ce so de ca no ni za ción de San Vi cen te Fe rrer re co -gió más de 860 mi la gros atri bui dos a la in ter ce sión del pre di -ca dor va len cia no, nu me ro sos do cu men tos no ta ria les y,ade más, fun da men tal men te, la “vi da co ti dia na y pre di ca cio -nes del san to en sus dos úl ti mas dé ca das de vi da”. San Vi cen -te Fe rrer, pre di can do siem pre en len gua va len cia na, leen ten dían los cas te lla nos, los del nor te de Fran cia, los vas cos,los ita lia nos del Pia mon te y Lom bar día... Mu chos tes ti gos de -cla ra ron en el Pro ce so que, ha blan do Vi cen te Fe rrer en Va len -cia no, ellos le en ten dían per fec ta men te en su len gua na ti va.Por lo mis mo, hay que ad mi tir que, a San Vi cen te Fe rrer, el Es -pí ri tu San to le con ce dió el “don de len guas”.

Cuan do fue ca no ni za do San Vi cen te Fe rrer, Ca lix to IIIor de nó que las ac tas del pro ce so se guar da sen en Ro ma, dedon de de sa pa re cie ron en 1527. A pe sar de ello ha bía unaco pia en la ciu dad ita lia na de Pa ler mo, que hoy to da vía secon ser va, y de la que en 1572 se hi zo otra pa ra Va len ciapor en car go de los ju rats. Lue go en 1577 se rea li zó una ter -ce ra co pia pa ra San Luis Ber trán y en 1590, otra más pa rael do mi ni co Vi cen te Jus ti nia no An tist, “que muy pro ba ble -men te es la que ha lle ga do has ta nues tros días”.

Es te úl ti mo ma nus cri to, que ha si do el aho ra trans cri toy tra du ci do, se con ser va hoy en la Bi blio te ca His tó ri ca dela Uni ver si tat de Va len cia, don de per ma ne ce des de la de -sa mor ti za ción de Men di zá bal en 1836, cuan do le fue re ti -ra da a los do mi ni cos de Va len cia su pro pie dad.

El ma nus cri to del pro ce so de ca no ni za ción de San Vi -cen te Fe rrer, trans cri to aho ra al cas te lla no, ocu pa 600 fo -lios e in clu ye los tes ti mo nios de 380 tes ti gos de aque llaépo ca, en tre ellos el rey Al fon so II el Mag ná ni mo, de Ara -gón. Se gún Es po ne ra, el tex to ma nus cri to se le yó ín te gro alo lar go de dos se sio nes del con sis to rio se cre to de car de na -les con vo ca do en Ro ma con el pa pa Ca lix to III, que de ter -mi nó lue go de cla rar lo san to.

El men sa je y el tes ti mo nio de vi da de San Vi cen te co -bra ac tua li dad en es te si glo XXI don de se avi zo ran más som -bras que lu ces. En uno de sus ser mo nes de cía: “Su mar y nores tar”, “atraer y no re pu diar, unión y con cor dia …To dos loshom bres son her ma nos. Es pre ci so que ha ya re yes, es pre -ci so que ha ya pa pas. Pe ro a los ojos de Dios no hay másque hom bres con vo ca cio nes di fe ren tes sin du da, pe ro to -dos igua les en los mé ri tos de Cris to cru ci fi ca do”.

To dos es ta mos lla ma dos a ser san tos des de nues tras rea -li da des en las que nos de sen vol ve mos. El Pa pa Fran cis co loha di cho ra di cal men te:

“Ne ce si ta mos san tos sin ve lo, sin so ta na. Ne ce si ta mossan tos de jeans y za pa ti llas.

Ne ce si ta mos san tos que va yan al ci ne, es cu chen mú si -ca y pa seen con sus ami gos.

Ne ce si ta mos san tos que co lo quen a Dios en pri mer lu -gar y que so bre sal gan en la Uni ver si dad.

Ne ce si ta mos san tos que bus quen tiem po pa ra re zar ca -da día y que se pan ena mo rar se en la pu re za y cas ti dad, oque con sa gren su cas ti dad.

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Ne ce si ta mos san tos mo der nos, san tos del si glo XXI conuna es pi ri tua li dad in ser ta da en nues tro tiem po.

Ne ce si ta mos san tos com pro me ti dos con los po bres ylos ne ce sa rios cam bios so cia les.

Ne ce si ta mos san tos que vi van en el mun do, se san ti fi -quen en el mun do y que no ten gan mie do de vi vir en elmun do.

Ne ce si ta mos san tos que amen la Eu ca ris tía.Ne ce si ta mos san tos a los que les gus te el ci ne, el tea -

tro, la mú si ca, la dan za, el de por te.Ne ce si ta mos san tos so cia bles, abier tos, nor ma les, ami -

gos, ale gres, com pa ñe ros.Ne ce si ta mos san tos que es tén en el mun do y que se pan

sa bo rear las co sas pu ras y bue nas del mun do, pe ro sin sermun da nos”.

Hay que ser otros “cris tos”. Cris to se me tió en el mun -do y en ese mun do lo en con tró a Dios.

“En conclusión,los ciudadanos de bien

debemos apoyar la luchamundial en contra de la corrupción, formando a losjóvenes con valores éticos ycívicos y apoyando las iniciativas ciudadanas tendientes a buscar la transparencia”

Luis Rivadeneira Játiva

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Transparenciade

l siglo XXI

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Qué bue no ha cer co no cer que el pre sen te si glo XXI es el si glo de la trans pa ren cia.

An ta nas Moc kus, en Co lom bia, “se re fie re a los re -cur sos pú bli cos co mo sa gra dos. Son el di ne ro deto dos, pe ro so bre to do, de quie nes me nos tie nen.

Son los re cur sos que la so cie dad (aquí nos ur ge am pliar laba se) apor ta al Es ta do pa ra que es te brin de ser vi cios pú bli -cos de ca li dad, edu ca ción, sa lud, se gu ri dad, que per mi tance rrar las bre chas de la de si gual dad eco nó mi ca y so cial. Laco rrup ción da ña más a los más po bres. Es to es inad mi si ble.De ahí la im por tan cia de que los ciu da da nos po da mos co -no cer de ma ne ra ac ce si ble, di ná mi ca y abier ta to das lasobras pú bli cas en las que se des ti nan re cur sos fe de ra les, es -ta ta les o mu ni ci pa les. Es un pa so im por tan te, pe ro hay queir más le jos. En Co lom bia, se han pues to en mar cha las“vee du rías ciu da da nas”, pa ra ejer cer vi gi lan cia de la ges -tión pú bli ca y la co rrec ta apli ca ción de to dos los re cur sosfis ca les”.

Po lí ti co An ta nas Moc kus

En Ecua dor, la men ta ble men te, se su pri mie ron las ma te -rias de Éti ca y Cí vi ca en los es ta ble ci mien tos de edu ca ciónme dia, que for ma ban a los es tu dian tes con va lo res. Los co -rrup tos se creían due ños del país y aho ra as pi ran, sin ver -güen za al gu na, a re tor nar al po der pa ra ter mi nar de sa quearlos re cur sos sa gra dos del Es ta do, por que con si de ran que losmis mos son de ellos. Se per se guía a los que lu cha ban con -tra la co rrup ción. Los vee do res tam bién eran per se gui dos,en la lla ma da por el pue blo: “la dé ca da per di da”.

Co mi sión Na cio nal An ti co rrup ción del Ecua dor

La Co mi sión Na cio nal An ti co rrup ción Ór ga no de la so -cie dad ci vil en el Ecua dor, se es ta ble ció por man da to delCo lec ti vo Na cio nal de Tra ba ja do res, In dí ge nas y Or ga ni za -cio nes So cia les del Ecua dor.

“La no ción de pro gre so: una lec tu ra de La re gión mástrans pa ren te” de Da vid Gar cía Pé rez, tam bién pre sen ta una

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se rie de da tos de gran in te rés li ga dos al te ma que nos con -cier ne, pues co men ta que, en 1997, Fuen tes pu bli ca el en -sa yo Por un pro gre so in clu yen te, un li bro que fuesub ven cio na do por el Sin di ca to Na cio nal de Tra ba ja do resde la Edu ca ción (SN TE) de El ba Est her Gor di llo. Una in for -ma ción es cue ta pe ro que po ne so bre el ta pe te to do el uni -ver so de las ges tio nes que sub ya cen a la pu bli ca ciónma te rial de un li bro y que sin du da tam bién con for man mu -chas ve ces un ca pí tu lo im por tan te de la his to ria de un li -bro. Lo an te rior co bra aún más in te rés ya que el tex to deDa vid Gar cía Pé rez nos su gie re que to do pro duc to cul tu ralse ges ta den tro de un com ple jo en tra ma do his tó ri co, po lí ti -co y so cial y que los li bros de Car los Fuen tes no son, ni pue -den ser, una ex cep ción pues na die pu bli ca en el va cío.

Car los Fuen tes, siem pre es tu vo su mi do en el uni ver sode los li bros y de la pa la bra es cri ta: en li bre rías o fe rias deli bros, con un li bro en la ma no, fir man do ejem pla res, ade -más de una car ta es cri ta con su pu ño y le tra y las co rrec -cio nes que ha ce a ma no de la prue ba de un ca pí tu lo deTo das las fa mi lias fe li ces.

Da vid Gar cía Pé rez, UNAM

In clu so, ha bien do re fle xio na do acer ca de las di ver sas pre -sen cias del li bro en mu chos de los tex tos que con for man Lare gión más trans pa ren te en el si glo XXI es im por tan te ter mi -nar con es tas imá ge nes de un gran es cri tor in mer so en un uni -ver so po bla do de li bros, plu mas y pa pe les de to do ti po.

Es to nos brin da la vi sión de un Car los Fuen tes que, "a di -fe ren cia de lo que le su ce dió a Ma nuel Za ma co na, que mue -re una muer te vio len ta por no ha ber apren di do las lec cio nesde los tex tos que le yó, sí apren dió de los li bros, de es tos ob -je tos ama dos de los que vi vió ro dea do y que ade más de co -bi jo y sa bi du ría le pro por cio na ron, y le pro por cio nan, lapo si bi li dad tan gi ble de se guir en tre no so tros. Y a no so tros lapo si bi li dad de sen tir que aún po de mos, de al gu na ma ne ra,asir lo con las ma nos y es ta ble cer un con tac to más di rec to,una sen sa ción muy dis tin ta a lo que su ce de cuan do pren de -mos nues tros ipads con so lo la pun ta de los de dos".

Mé xi co re quie re de una fi gu ra si mi lar. Un me ca nis mode par ti ci pa ción en el que los ciu da da nos pue dan vi gi larque los re cur sos se eje cu ten con for me a lo pro gra ma do, quelas obras que den bien rea li za das, que los ser vi cios se pres -ten de for ma efi cien te y en ge ne ral que nues tros de re chosno sean vio la dos.

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Es cri tor Car los Fuen tes

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En con clu sión, los ciu da da nos de bien de be mos apo -yar la lu cha mun dial en con tra de la co rrup ción, for man doa los jó ve nes con va lo res éti cos y cí vi cos y apo yan do lasini cia ti vas ciu da da nas ten dien tes a bus car la trans pa ren cia.

BI BLIO GRA FÍA:

CO MI SIÓN NA CIO NAL AN TI CO RRUP CIÓN, CNA, Ór ga -no de la so cie dad ci vil en el Ecua dor.

FUEN TES, Car los, Ar tí cu lo, To das las fa mi lias fe li ces.

GAR CÍA PÉ REZ, Da vid, Ar tí cu lo, La re gión más trans pa ren te.

MOC KUS, An ta nas, Co lom bia, Ar tí cu lo: "La co rrup ción da -ña más a los más po bres".

“Es un ejemplo de verdaderoespíritu dispuesto a todo sinesperar recompensa alguna,es poseedora del coraje, no darse por vencida, de perseverar en sus intentos, sólo es cuestión de esperar para lograr alcanzar se conviertan enbienestar de todos la luchaemprendida donde la mujerse constituye en un pilar fundamental y basamentopara la conquista anheladade libertad”

Kety Ruales de Oña

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Antonia León y Velasco

“La Bando

la”, precursora

de la Libertad

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AN TE CE DEN TES.- Rio bam ba, ciu dad con -si de ra da co ra zón y Sul ta na de los An des,por su ubi ca ción geo grá fi ca; pai sa je her -mo so ador na do por el ne va do Chim bo ra -zo que in flu ye no ta ble men te en el cli made la pro vin cia y for ta le za de sus ha bi tan -tes; cu na de no ble za en aque lla épo ca, deape lli dos res pe ta bles, po de ro sos e in flu yen tes, de san greazul, per te ne cien tes a la Real Au dien cia de Qui to, cons ti -tu ye la cu na de la hi dal ga y gran he roí na do ña An to nia Leóny Ve las co, co no ci da co mo “LA BAN DO LA” por la ha bi li -dad de to car la ban do la, ins tru men to de tres cuer das, conlo cual de lei ta ba al es cu char la mú si ca.

Sus pa dres son: don Ma nuel León y Gai tán, su ma dre do -ña Ro sa Ve las co y Mal do na do, re si den tes en Rio bam ba en lafin ca de su pro pie dad, don de se ges tan las ideas de las per so -nas que de sean el cam bio a tan ta in jus ti cia, mal tra to a los in -dí ge nas. Es el te rre no pro pi cio pa ra que ger mi nen las ideasde li ber tad. Aquí en es ta fin ca se da ban ci ta ar tis tas, po lí ti cos,mú si cos, sa cer do tes; es de cir, lo más flo ri do de la so cie dadrio bam be ña, pa ra tra tar te mas de ac tua li dad que in clu yen a:po lí ti cos, gru pos so cia les, eco nó mi cos, re li gio sos, etc.; en es -te am bien te na ce y cre ce An to nia, más tar de se rá la luz que

ar de e ilu mi ne pa ra ter mi nar con los abu sos de los re pre sen -tan tes de la Co ro na Real.

En Rio bam ba y en otras ciu da des exis te la mar gi na ción,atro pe llo, es cla vi tud, abu so de to do ti po y aún la muer te depar te de los re pre sen tan tes de la Co ro na Real. Es te com por ta -mien to in dig no, in hu ma no dio ori gen al des con ten to queobli ga a le van ta mien tos de los in dí ge nas cual gri to de re bel -día, in con for mi dad por el abu so de los bar ba dos que se de -cían de san gre azul. Los abo rí ge nes al es cu char el lla ma dodel chu ro o la qui pa es tán pres tos pa ra en fren tar a las ar masde los amos que ha cen bro tar la san gre que ti ñe los cam posy for ti fi ca los le van ta mien tos cual ma nan tial que rie ga loscam pos pa ra que crez can los fru tos. Es la luz que no se apa -ga y si gue cre cien do pa ra ter mi nar con el abu so. Es el ca pu -llo que pron to se abri rá cual her mo sa ro sa en tre las es pi nas.

Por aque lla épo ca se so por ta un aso la dor te rre mo to queda ori gen al cam bio del cur so de ríos; de rri ba ca sas y mon ta -ñas so por tan do un cam bio geo grá fi co que pro du ce te mor re -gre sar a sus la res que ri dos si es que han que da do; pe ro lain to le ran cia del blan co y mes ti zo obli ga a los in dí ge nas em -plean do la fuer za, el lá ti go, en ca de na dos, in ju ria dos obli ganre po blar lo des trui do; tan tas ofen sas, su fri mien tos, mal tra tosgra ban y ahon dan en el in cons cien te co lec ti vo la in con for mi -dad tra du ci da en re bel día en bus ca de me jo res días.

La es cla vi tud de tan tos años, la mar gi na ción, abu so deto do ti po se van acu mu lan do, dan do lu gar a que en es te es -ce na rio ha ya en fren ta mien tos en car ni za dos de ra zas.

An to nia León y Ve las co, per te ne cien te a la no ble za, es

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aten di da por per so nas en car ga das del cui da do per so nal co -mo: pei na do ras, mo dis tas y más per so nal pa ra cum plir conel más mí ni mo de seo que se acos tum bra ba en esos tiem -pos, con el fin de man te ner se ele gan te pa ra ador nar su ima -gen ex ter na. La be lle za es pi ri tual es de ayu da, buen tra to,com pren sión agra de ci mien to a sus ser vi do ras.

Es ta es plen den te chi ca es ad mi ra ble por su cre cien te re -bel día al mi rar muy de cer ca en su fin ca la in fi ni dad de sa -cri fi cios, su fri mien to, ve já me nes que tie nen que so por tarse res que pro di gan ser vi cios, con hu mil dad y amor al amo,su due ño, cu yo tra to in hu ma no no me re ce na da; to das es -tas ac ti tu des ha cen cre cer, mul ti pli car ca da día la re bel díaque pron to sal drá a luz su ac cio nar.

Muy jo ven se ca sa con don Ma nuel Gó mez de la To rrePaz, pa rien te de la fa mi lia Mon tú far, quie nes com par ten lasideas re vo lu cio na rias pa ra al can zar la li ber tad. Es te ma tri -mo nio jo ven se tras la da a vi vir a la apa ci ble, tran qui la, aco -ge do ra Iba rra, ciu dad don de se res pi ran ai res, ideas,pen sa mien tos de li ber tad de me jo res días, de seos tan an he -la dos, pa ra ter mi nar y de rro tar la es cla vi tud y mi se ria.

Si guien do la cos tum bre de sus pa dres, An to nia, en po -co tiem po su ca sa se con vier te en el cen tro de reu nio nescon fa mi lias im por tan tes que tie nen si mi la res in te re ses con -tra el des po tis mo y abu so de los es pa ño les. La so cie dad dela blan ca ciu dad que tie ne las mis mas ideas eman ci pa do -ras del yu go, bus can más adep tos con si mi la res pla nes eideas, acu den des de otras pro vin cias, los mis mos que sonaman tes y per si guen igua les idea les.

La muer te ines pe ra da de su es po so, Ma nuel Gó mez dela To rre, des tro zó a su ab ne ga da e ini gua la ble es po sa An to -nia con quien com par tie ron inol vi da bles mo men tos de to -da ín do le, es pe cial men te la iden ti fi ca ción de las ideasli ber ta rias, cons ti tu yen do un ma tri mo nio ejem plar, ra zónmás que su fi cien te pa ra ren dir ho me na je a un es po so in te -li gen te, ale gre, res pon sa ble, lu cha dor, en tre ga do a la cau sade la re vo lu ción con fi nes de al can zar la li ber tad. Co mo unle ni ti vo al do lor por la irre pa ra ble pér di da de su es po so,ven dió la ca sa, don de ex pe ri men tó mo men tos úni cos; y setras la da a Qui to a vi vir en el ba rrio de San ta Bár ba ra don -de com pró su ca sa; un lu gar cen tral que le per mi te es cu -char a di ver sas ho ras el so ni do de los cam pa na rios queha cen sen tir el no en con trar se so la. An to nia, a su lle ga da ala ca pi tal se ve ri fi ca el ini cio de las gue rras de Qui to, sien -do el mo men to ade cua do pa ra es ta va le ro sa he roí na quesin im por tar le cla ses so cia les en com pa ñía de otras va le ro -sas mu je res que lu chan por la in de pen den cia en tre ga das ala con se cu ción de días me jo res no mi ran bie nes, se gu ri dady la vi da mis ma lu cen en sus ves ti dos los co lo res ama ri lloy ne gro co mo sig no de iden ti fi ca ción de lu cha do ras.

Al es tar su ca sa ubi ca da en el cen tro de la ciu dad le per -mi te con ver tir se en el lu gar de con cen tra ción pa ra cons pi -rar en con tra del Yu go Es pa ñol reu nien do alle ga dos a lacau sa, dan do lu ces, gol pean do men tes y co ra zo nes, pres -tan do ayu da pa ra que es ca pen pa trio tas per se gui dos, ejer -ce un es pio na je su til por los años 1812.

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Co mo gran es tra te ga lo gra in fil trar se con su in te li gen -cia en tre los go dos evi tan do ser cap tu ra da, en car ce la da ein cri mi na da en los le van ta mien tos.

An to nia co mo bue na y dies tra ca bal ga do ra, co no ce do -ra del ca mi no ayu da a los pa trio tas que eran con de na dos apri sión a sa lir de Qui to con di rec ción a Pas to, mu jer de pan -ta lo nes, bo tas y pon cho pa ra lu char con las in cle men ciasdel tiem po y ca mi no; em pu ña bien el sa ble, pu ñal, pis to la,su le ga do es sal var a los pa trio tas, pe se a la vi gi lan cia per -ma nen te de su ca sa, or de na da por las au to ri da des es pa ño -las sa be co mo bur lar y pro se guir con su co me ti do.

A mu je res so ña do ras co mo ella les di ce: “Es in con ce bi -ble que una no ble crio lla ame ri ca na pue da so por tar im pa -si ble los crí me nes y los ase si na tos, la bur la, los im pues tosca da día más du ros y te rri bles, el do mi nio to tal de los traí -dos por el vien to”. Las mu je res que se iden ti fi can con susprin ci pios en gro san las fi las con fe y en tre ga.

La Co ro na Es pa ño la, al te ner co no ci mien to de lo queocu rre en es tos rei nos nom bra y en car ga man te ner la paz aTo ri bio Mon tes. To ri bio Mon tes lle ga a Qui to. “El Pa ci fi ca -dor”, el hom bre en car ga do por la Co ro na Es pa ño la de im -po ner la paz y sal va guar dar la tran qui li dad en es tos rei nos.Es un hom bre lle no de odio, ven gan za, des car ga sus ins tin -tos ma lé vo los de per se cu ción a quie nes se opon gan a la Co -ro na. Por su inu sual com por ta mien to el pue blo lo lla ma “ELCAR NI CE RO”.

La he roí na cre ce día a día, ven ce los obs tá cu los y en -fren ta a Mon tes en las reu nio nes de fa mi lias dis tin gui das de

Qui to fren te a fren te, lo re cha za por su cruel dad, ar bi tra rie -dad, se bur la de él por an dar res guar da do de sol da dos de -bi do al mie do que tie ne al pue blo qui te ño, y te me por suvi da, le cul pa de los crí me nes en con tra del pue blo de Qui -to. Era el año 1812 “LA BAN DO LA” se en fren ta a to dos lospe li gros su pe ran do a los hom bres y les di ce: “Só lo in cli nomi ca be za fren te al ta len to y a la jus ti cia”.

Mon tes de sa ta su odio en car ni za do tra yen do des de Li -ma a los zam bos pa ra que des cuar ti cen, en car ce len, ma -tan do a los Mon tú far y pa trio tas.

Co mo siem pre la en vi dia, ha ce pre sa a quie nes gus tanvi vir de ella y ser pre sa fá cil de los po de ro sos y por eso latrai cio ne ra y vil es po sa del es cri ba no Jo sé Viz caí no in vi ta aAn to nia a una reu nión en su ca sa, ten dién do le una tram papre pa ra da pa ra el efec to don de se le acu sa de “Que las tro -pas del rey se ha llan mal pa ga das, mal ves ti das y con po caali men ta ción y sin as cen sos, muy al con tra rio de lo que su -ce día con las tro pas de Qui to, a quie nes el pro pio pue blolas man tie ne con su ma de cen cia y con gra dos pro por cio -na dos al dis tin gui do mé ri to que la bran de fen dien do a la pa -tria y si a es te ejér ci to ha bía ven ci do por el mo men toMon tes, era por trai ción, por in fil tra dos que ha brían de ja -do sa ber pla nes ver da de ros de la gen te de Qui to, por quede otro mo do es ta tro pa era in su pe ra ble, ya que no lu cha -ba por una pa ga si no por idea les”.

Es tas ex pre sio nes cons ti tu yen un es cán da lo pa ra loscha pe to nes dan do ori gen a que don Ra fael Mal do na do, Al -cal de de Se gun do Vo to, or de ne le van tar un au to ca be za de

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pro ce so, or de na la pri sión in me dia ta, se cues tro y con fis ca -ción de sus bie nes. An to nia se con vier te en el blan co de losco bar des trai do res a la cau sa de la li ber tad y tie ne que so -por tar in sul tos, ve ja cio nes, tor tu ras, es po sa da y pri sio ne raen el Co rre gi mien to de San ta Mart ha. Mu jer va lien te, so -por ta la cruel dad de los se gui do res, de fen so res de la Co ro -na. El mis mo año de 1812, el 18 de di ciem bre, con gri lle tes,so por tan do in sul tos ame na za do res, fren te a fal sos tes ti gosy ca lum nias co mo que te nía una da ga, es cu cha la sen ten -cia: “La pe na de des tie rro por ocho años a la ciu dad deCuen ca el per di mien to de la mi tad de sus bie nes”. To do loque so por tó la he roí na rio bam be ña fue la lla ma que con ti -nua ba en cen di da en el pue blo y se es cu cha ba por to daspar tes del uni ver so, en las fa mi lias el va lor, co ra je de “LaBan do la” al en fren tar al “Car ni ce ro Mon tes”.

Es un ejem plo de ver da de ro es pí ri tu dis pues to a to dosin es pe rar re com pen sa al gu na, es po see do ra del co ra je, nodar se por ven ci da, de per se ve rar en sus in ten tos, só lo escues tión de es pe rar pa ra lo grar al can zar se con vier tan enbie nes tar de to dos la lu cha em pren di da don de la mu jer secons ti tu ye en un pi lar fun da men tal y ba sa men to pa ra lacon quis ta an he la da de li ber tad.

An to nia León y Ve las co un ejem plo de lu cha, en te re za,va lor es des co no ci da co mo mu jer pa trio ta, pre cur so ra y he -roí na de la Li ber tad.

“Bajo la sombra benefactorade José Artieda, da forma el Club, con un directorio de prestigio. Presidente LuisGómez, acompañado de:Humberto Rodríguez, Gonzalo Gómez, Néstor Valdospinos, Humberto Castro, César Guerra, PedroBenítez, Gonzalo Castro,Joaquín Dávila, entre otros”

Marcelo Valdospinos Rubio

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El“C

lub Otavalo”,

hogar de la otavaleñidad

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“So mos voz: ¡Ota va lo! ¡Ota va lo!”Gus ta vo A. Já co me

LA LUZ DE LA MO DER NI DAD

Trans cu rría la dé ca da del 20, ini cios del si glo XX,cuan do el es pe ra do sue ño, la cons truc ción de la lí -nea fé rrea dio ini cio en Iba rra en 1917, en tre gó la

pos ta a Ota va lo en 1918, lue go a Ca yam be en 1919, y fi -nal men te lle gó a Qui to en 1925. Ota va lo se ilu mi nó cuan -do es te gi gan te de ace ro cir cun da ba Rey Lo ma, en 1928.La arri ba da del tren fue to do un acon te ci mien to, con él apa -re cía la mo der ni dad y los vien tos del co no ci mien to, la téc -ni ca y la co mu ni ca ción. Se hi zo rea li dad es ta fan ta sía, porel apor te de ha cen da dos, ad mi nis tra ción pú bli ca y pri va da,pe rio dis mo, cul tu ra y min gue ros, cin co mil, más o me nos,por ca da can tón. Es de cir una min ga co lec ti va tras el re tode ca mi nar en bus ca de luz y de fu tu ro.

Es te fue el con tex to his tó ri co pa ra que un año des pués,en 1929, un gru po de vi sio na rios crea ran el Club Ota va lo.En ti dad que na ce con dos ob je ti vos pre ci sos: el de por te yel ar te. Su li de raz go en el fút bol fue ejem plar y úni co. En elaño 30, ca si to dos los ju ga do res que in te gra ban el del 24

de Ma yo, se pa sa ron al Ota va lo. Arra só con equi pos de laciu dad y de la pro vin cia. Fue tal su pres ti gio que por lar gotiem po re pre sen tó a la ciu dad y re co rrió ciu da des del paísy Co lom bia de jan do una es te la de pun do nor y ga rra. Van aes cu char nom bres y nom bres, fal ta rán mu chos, pe ro tras deesos nom bres, vi ven se res y de miur gos inol vi da bles. Esa esla ota va le ñi dad.

Re cor de mos a Tel mo Gue rra, Se gun do Ci fuen tes, ElíasChá vez, Cé sar Ca bas can go, Hum ber to Ro drí guez, Pe droBe ní tez, Al ber to Gó mez, Eduar do Be ní tez, Ra fael Chá vez,Al fon so Pin to y Hum ber to Cas tro.

Ya pa ra 1936 los ju ga do res eran: Ale jan dro Dá vi la, LuisPé rez, Cé sar Flo res, Leo nar do Le ma, Cé sar Ca bas can go, Pe -dro Be ní tez, Pe dro Pa re ja, Ro dri go Or be, Nés tor Pin to, Cé -sar Ro drí guez, Hum ber to Cas tro.

Pa ra 1943, con al gu nos re fuer zos: Hum ber to Al mei da,Luis Pé rez, Cé sar Ca bas can go, Abel Var gas, Jo sé Mo ra les,Cé sar Flo res, Ro dri go Or be, Gon za lo Cór do va, Luis Ba ra -ho na, Cé sar Ro drí guez –el shut de mo ra–, Leo nar do Le ma.

Unos años des pués se in cor po ran, con éxi to, en treotros, Wi ter Gue rra, Héc tor Vi ña chi, Tar qui no Ja ra mi llo, Ro -dri go Va re la, Mil ton Cas tro. En el cam peo na to de ve ra no,1962, el Club pa tro ci nó al Ju ve nil Ota va lo, nom bre de por -ti vo del “Gru po Ami gos”.

En atle tis mo des ta ca ron Al fon so Cis ne ros, Ale jan dro Sil -va, Ar man do Dá vi la. En na ta ción Luis Va re la, uno de los pri -me ros en atra ve sar el la go.

En lo ar tís ti co se abrió el te lón con pie zas dra má ti cas

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muy bien re pre sen ta das: “El mís ti co”, “El se ñor feu dal”, “Elca dá ver vi vien te”. Elen co in te gra do por: Hum ber to Ro drí -guez, Luis Al ber to Ma les, Cé sar Ca bas can go, Hum ber toCas tro, Tel mo Gue rra, Pe dro Ló pez, Lau ro Sa las, Al fon soCis ne ros. Y las da mas: Lui sa Cas tro, Lui sa Páez, Eli na Zu -má rra ga, An gé li ca Dá vi la, Re be ca Ve las co. Y de En ri queGar cés “Bo ca trá gi ca”, 1942. Ac to res: Ma nuel An dra de, Jor -ge Val dos pi nos, Os wal do An dra de, Jo sé Ma ría de la Ve ga,Gon za lo Cór do va, Ga lo Rei no so, Al fre do Pa re ja. Y las da -mas: Ma ri na Ja ra mi llo, Nel sa Ja ra mi lla, Leo ni la Pla zas.

Las no ches ta ci tur nas y me lan có li cas se rom pían en pe -da zos an te el re cuer do y el ol vi do, en las vo ces ro mán ti casde: Héc tor Vás quez, Al fre do Cis ne ros, Gon za lo Cór do va,Nés tor Ja ra mi llo, Nel son Dá vi la, Ar man do Gue rra, Ro dri goVa re la, Luis Pé rez. Y la de Hu go Já co me con sus cien au to -mó vi les. Y en el ar te po pu lar Nés tor Ja ra mi llo jun to a Hu goCi fuen tes in ter pre tan es tam pas cos tum bris tas de an to lo gía:La del ba rre dor Vi cen te mo zo, La del ca ra me le ro pa to jo Ge -rar do, La de San dra la adi vi na do ra, la de Ro si ta Le ma y suvia je a los Es ta dos Uni dos.

EL CEN TE NA RIO: PA TER NI DAD Y PRO TA GO NIS MO

En 1929 Ota va lo ce le bra el cen te na rio de su as cen so devi lla a Ciu dad. Bo lí var, su ges tor, res plan de ce an te un pue bloque lo ve ne ra y lo ama. En la con cien cia ota va le ña se man -tie ne im bo rra ble su ima gen, de quien era “ca paz de do blar eldes ti no”, co mo afir ma Me dar do Án gel Sil va. En es te año na -

ce a la vi da pú bli ca y ciu da da na el Club Ota va lo, un 8 de di -ciem bre de 1929. Y su bau ti zo le gal se da en no viem bre de1949. El es cu do fue crea ción de Ra fael Pa vón Me jía. Y la ban -de ra fla meó con sus co lo res: ro jo, blan co y ne gro.

Ba jo la som bra be ne fac to ra de Jo sé Ar tie da, da for ma elClub, con un di rec to rio de pres ti gio. Pre si den te Luis Gó -mez, acom pa ña do de: Hum ber to Ro drí guez, Gon za lo Gó -mez, Nés tor Val dos pi nos, Hum ber to Cas tro, Cé sar Gue rra,Pe dro Be ní tez, Gon za lo Cas tro, Joa quín Dá vi la, en tre otros.

Lue go de un ini cio as cen den te, pres ti gia do y res pe ta -ble, el Club en tra en un le tar go, mi ra do lo ro sa men te el abis -mo. Pe ro en 1944, una plé ya de de jó ve nes se to ma el cluby co mien za otra his to ria: Ma nuel An dra de, Jor ge Val dos pi -nos, Os wal do An dra de, Al fon so y Vi cen te Un da, Car los Al -za mo ra, Héc tor Vás quez, Hu go Já co me, Eduar do Be ní tez,Gui ller mo Bui trón, Al fre do Ru bio, Ra fael Pa vón, Hum ber toFlo res, los Hnos. Ja ra mi llo Cór do va, Héc tor An dra de, Lau -ro Sa las, Jor ge Ba ra ho na, Raúl Ren gi fo, Luis Gar cés, Ela dioBur ba no, Gon za lo Flo res, hnos. Bel trán, Wil son Proa ño, loshnos. Sa las, Ma nuel La rrea, Os wal do Eche ve rría, Hum ber -to Cha ves, Er nes to Ver ga ra, Adol fo Bur ba no. Ba jo la mi ra davi gi lan te y con se je ra de los ca ba lle ro sos in te lec tua les: Jo séI. Nar váez, Al fon so Cis ne ros Pa re ja y Mo des to Ja rrín Bar ba.

Des de es te tiem po el Club ex plo ra otras dis ci pli nas so cia -les: así la po lí ti ca. Eran mo men tos en que des de los clu bes ylos ba rrios se es co gía a lo más gra na do pa ra que los re pre sen -ten en el Mu ni ci pio. Pla ta for ma úni ca de ci vis mo, tra ba jo yop ti mis mo. El Club Ota va lo es co gió siem pre a hom bres ta -

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len to sos y pa trio tas. Y se ti ñó de una co rrien te ideo ló gi ca, nopar ti dis mo, que re co rría el mun do: el so cia lis mo.

Di ri gen tes que con es fuer zo e ini cia ti va con si guie ronfon dos pa ra cons truir su pro pio lo cal. Y au to ri da des quedes po ja das de ideo lo gías y egoís mos ex ten die ron sus ma -nos pa ra que la se de so cial sea po si ble. La pri me ra pie drafue co lo ca da en 1961, en la pre si den cia de Al fre do Ru bioOr be El Ota va lo, ca sa y ho gar. Bau ti za do des de la es pi ri -tua li dad ci ta di na co mo “ho gar de la ota va le ñi dad”. A la ar -qui tec tu ra de una vi vien da se le de no mi na ca sa. Cuan doella es ha bi ta da se te jen re des de fa mi lia ri dad y de amis tad.His to rias, ale grías, do lo res, su ce sos. Pa sos y hue llas, ca mi -nos del co ra zón. Allí la ca sa evo lu cio na a ho gar. El ClubOta va lo vi vió en ca sas al qui la das has ta te ner su ca sa pro -pia. Pe ro sus so cios ya for ma ban un ho gar. El ho gar de laota va le ñi dad. Y es to hay que sem brar lo en la men te y el co -ra zón de los so cios. Es ta mi si va es re to per ma nen te tras lagran de za y el pro ta go nis mo. Lue go se for ta le ce con el arri -bo de nue vos miem bros: Ma rio Ja ra mi llo, Il de fon so Pla zas,Re né Ja ra mi llo, Ra fael Egas, Re na to Cas tro, Ro dri go Va re la,Jor ge Nar váez, Her nán Fi gue roa, An sel mo Va re la. Y otra ge -ne ra ción, quie nes has ta aho ra man tie nen en hies ta la ban -de ra de uni dad y re le van cia: Bo lí var An dra de, Raúl Vi lla cís,Faus to y Ro dri go Or be, Aní bal Bo ni lla, Án gel Es co bar, Jo séJa ra mi llo, en tre otros. Y hoy di ri gien do el ti món con acier -to y fer vor el Cnel. Mar ce lo En ca la da. Des ta ca dos pro fe sio -na les y ca rac te ri za dos ciu da da nos.

LA BIE NA VEN TU RAN ZA DEL BUEN HU MOR

Del Club sa lían a pun ti llas y pe ne tra ban en la ciu daddar dos del buen hu mor, que hi cie ron son reír a sus ha bi tan -tes. Y has ta aho ra sue nan sus ecos. Ori gi na li dad y chis paota va le ña:

En una ca sa cer ca na al club la due ña ac ti va el to quede que da, la puer ta se cie rra a las diez de la no che. Com -pe ne tra do en el jue go el so cio mi ra el re loj, fal ta ban 5 mi -nu tos pa ra las 10. Sa le co mo ga ce la y cuan do se ce rra ba lapuer ta lle ga jus to: sue gri ta hay que ser le ga les ya es tá aden -tro el bra zo, de je no más que en tre el cuer pi to tam bién.

Se fes te ja ba en el club el san to de un so cio, ya pi ca do,les in vi ta a to dos los ami gos a su ca sa. El hi ji to que mi ra bala lle ga da des de la puer ta, da el gri to de alar ma: ¡ma mi ta,ma mi ta, más chu ma dos ma ma ci ta!

Com par to con us te des me mo ra bles anéc do tas, que noslle gan des de la ora li dad, del tes ti mo nio bo ca a bo ca, fuen -te don de na cen his to rias:

San Fé lix or ga ni zó un elen co de ra dio tea tro con lo me -jor que te nía Qui to, Re né To rres, Jor ge Zal dum bi de, Fer nan -do Fe gan. Nues tro gru po hi zo amis tad con ellos. En al gúnmo men to Re né To rres nos con fió una per la. Él acom pa ñóal ex ce len te guio nis ta, poe ta, mú si co, Leo na do Páez, a Ota -va lo y lue go a Ilu mán. Páez, Di rec tor de Ra dio Qui to, en1949, hi zo una adap ta ción de la fa mo sa obra “La gue rra delos mun dos”, de Or son We lles. En Iña qui to ate rri za ban losmar cia nos e in va dían la ciu dad. Fue tan per fec to el mon ta -

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je ra dial que los oyen tes cre ye ron era ve rí di co. Ex pli ca da lasi tua ción, la tur ba mul ta car ga da de ira y mie do, que mó lasins ta la cio nes de Ra dio Qui to, en el cen tro, y bus ca ban alau tor y pron to se dic tó or den de pri sión con tra Páez. Pa raevi tar su en car ce la mien to hu ye a Ota va lo. Aquí le es pe ranami gos y miem bros del Club Ota va lo, que los lle van a suin te rior. Diá lo gos y her vi dos, to do en se cre to. Y a la ma dru -ga da a Ilu mán. Es ta ba lis ta su re si den cia. Allí pa só muybuen tiem po has ta cuan do pu do via jar a Mé ri da, Ve ne zue -la, de don de, do li do, no re tor nó ja más. En Ilu mán le hi cie -ron sen tir co mo en ca sa pro pia, Ra fael Mo ra, Se gun doEs par za, Ela dio En ca la da. Na tu ra le za pró di ga, mai za les, no -ches es tre lla das, vien tos de au sen cia y so le dad y la mi ra dapa ter nal del tai ta Im ba bu ra, in su fló su des ti no. Allí co no cióa una her mo sa mu jer de la re gión, de quien se ena mo ró.Era la hi ja del te nien te po lí ti co. Y en su ho me na je y en ho -me na je a Ota va lo e Im ba bu ra, com pu so el pa sa ca lle “Rei -na y se ño ra”, nues tro him no po pu lar.

Si al go ca rac te ri za ba al Ota va lo bo he mio y tu rís ti co deaque lla épo ca eran los he la dos de Jo se fa Cruz. Los he la dosde le che y mo ra, ela bo ra dos con el hie lo que traía del Co -ta ca chi. Y, tam bién, los her vi dos de mo ra que ha cía su ma -ri do Joa quín Ro drí guez. En una co rri da de to ros te nían supues to Joa quín y Jo se fa. De pron to el to ro rom pió las ba rre -ras y sa lió del rue do. Te mor y te rror en la gen te que se dis -pa ró por to dos la dos. Y en un mo men to el to ro que dó fren tea fren te con la sam bi ta Jo se fa, quien lle na de pá ni co le im -plo ró al Se ñor de las An gus tias que le sal ve a ella y a sus

he la dos de mo ra. Nues tro Cris to de la ota va le ñi dad le hi zoel mi la gro. ¿Y por qué co men to es te su ce so? La sam bi ta Jo -se fa y el Joa quín eran pa dres de Cé sar Ro drí guez, el grango lea dor del Club Ota va lo, el acla ma do shut de mo ra.

En al gún mo men to de mi pro gra ma “Lu gar na tal” elque ri do ami go, ca ba lle ro so maes tro, re cién fa lle ci do, Nés -tor Ja ra mi llo Cór do va, nos con fe só: “qui se tan to al club quepa ra el bau ti zo de mi se gun da hi ja les hi ce com pa dres a los36 so cios con sus res pe ti vas es po sas. El pa dre An dra de sesor pren dió y se pu so en aprie tos por que le fal ta ron ve las.To dos fui mos lue go a mi ca sa pa ra fes te jar con ca ri ño y ge -ne ro si dad. Allí les re ci bí con li cor fi no y co mi da con man -te ca y con mú si ca del al ma: Yo soy el chu lla del tiem pomo der no/ que a mis amo res les quie ro con el al ma,/ por unain gra ta ca ra de ga ta /que se ha ro ba do mi co ra zón”.

La le tra del him no del Club ins pi ra do por Gus ta vo A.Já co me di ce en uno de sus ver sos “So mos voz: ¡Ota va lo!¡Ota va lo!”. Voz, si nó ni mo de fran que za, li ber tad y ciu da -da nía. Voz que no de be si len ciar se ja más. Voz que de be se -ña lar ru tas en fa vor de la tie rra ama da. Pe ro el club de bese guir la ru ta tra za da, ser un cen tro de es par ci mien to yamis tad.

Ha si do un ho nor su in vi ta ción se ñor Pre si den te y gra -to es tar en es te club al cual me sien to es po sa do por mi pa -dre, por mi tío y por mis ami gos.

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Bi blio gra fía:

Cis ne ros Pa re ja, Al fon so, Ota va lo de Ayer, Sa ran ce Ex -traor di na rio VII, IOA, 1993.

Mi ño, Iván Pa co, Pa rro quia de Ilu mán, Ta huan do No.70, CCE-I, 2008.

Pa re des, Luis Os wal do, Va lo res De por ti vos Ota va le ños,Ta huan do, No. 65, CCE-I, 2008.