¿Qué Quiere Decir “Un Arte Americano”. Marta Traba, 1956
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8/10/2019 Qu Quiere Decir Un Arte Americano. Marta Traba, 1956
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50 anos despues 1955-2005)
Una selecci6n de ensayos
Sade
comempoclneo
Sabre
la Celestina
Destino de
Barba
J eab
Agenda borgesiana
Complememos a
Borg
es
as perm
del
lmo
De
Baudelaire
al s
urrealismo
El
diario
de Lecwnberri
Juan
Goytisolo:
Fiestas
CRfTICA L1TERARIA
Pedro Paramo de Juan
Rulfo
Evoluci6n de
la
novela en Colombia
Jo
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Gaitan Duran
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Hernando Valencia Goelkel
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LITERATURA Y SOCIEDAD
Situaci6n d
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escri tor en Colombia
Jorge EliecerRu
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humanismo
CINE
El
Dorado
Oeste
Cine
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TEATRO
De Scanislavslci
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PINTURA
ayitltura
de
Wiedemann
(
Que quiere decir Un arte americano'?
TESTIMONIOS
Hisro
ria
de un matri monio colombiano
OOCUMENTOS
Historiad e
un
matrimonio campesioo
Luis Ce rnuda
Rafael
Gurierrez Girardo(
Carlos
Rincon
Hernando
Salcedo Silva
Enrique Buenaventura
Andres
Holguin
Marta
Traba
Esmeralda G6mC L De
H.
Humberto Salamanca
Alba
Fabio Jurado Valencia
Prologo selecc
i n de
textos)
Lumen
Universidad Nacional de Colombia
-
8/10/2019 Qu Quiere Decir Un Arte Americano. Marta Traba, 1956
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Ano
1 Febrero
-
Marz:o
1956 N
6
~ Q U E QUIERE DE IR 'UN
ARTEAMERICANO'?
Marta
Traba
Comenzare por enunciar
la
tesis para desarrollar en segulda los argu
mentos que me han conducido a ella. La tesis en que la expresion'Jarte
arnericano moderno no
time
todavia ninguna defmicion que
Ie
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Parece fuera de distusi6n que
el
arte americano no reside en
la
explosion plastica del folklore. Tampoco en la anecdota de este pintor
ascerico; mistico, de Ja expresi6n plastica, hemos de hallar
la
anecdota
localista, pintoresca,
el
folklore
;
-escribe Benjamin Carrion presentan
do a Osvaldo Guayasamfn- Su honestidad
es
tetica
Ie
hace huir del
recurso, del apoyo facil, de la
se
nsibilidad en la
nota
ripica, en
el
detalle
costumbrista. n esta lnmensa teorta de tripticos t
c mino det
l anto
,
no
se
encuentra nada que, con toques de indumentaria
0
de particula
ridad regional, supla
el roder
de la pura expresi6n pListica, con los
elementos de Ia forma
y el
color. No
Se
trata, por consiguientt. de
pintar 0 esculpir 10 pintoresco
l l
de andar a caza de cosas dpicas
como
un
turista sin irpaginacion, pero a pesar de este rechazo,
10
local,
invertebrado e indefinido, parece estar en el fondo de ia necesidad este
tica americana y 1 5 niismos que abominan de la transcripci6n literal
del folklore aluden a esta exigencia; Julio Payro, uno de los mas. auwri
zados cdtlcos argentinas dice, por ejemplo, ha.blando de Emilio
Petorutri; Su arre fundatnentalmente pIastico (aunque pnnenden al
gunos que es desnaturalizado y desnacionalizado), se convierte sih ayu
da de
uno
solo de los recurs os de utileria loealista - sin poncho sin
pingo,
sin
tapera, sin gaucho, sin mate y sin greta cechaqui- en limpido
poema pict6rico nacional, inspirado en una comprensi6n honda de
nuestra naturaleza fisica y animado por su poliforme emocion de hom
bre sencillo . La soiucion que sobre
el
papel parece inteligente.; haga
mos un arte antifolklorico y nacional, resulta un galimadas rrasladado
a la tela
0
a ia arcilla.
~ o m o
hacer una obra donde esten los elementos plasticos que tra
ducen
una
nacionalidad y doude,
al
mismo tiempo,
se
eluda el folklore
que suponen dichos elementos? EI conflicto es tan grande, que no se
resuelve ni siquiera en los pintores como
[Pedro
Figari, uruguayo, que
redamaba maneras americanas, pensamientos americanos y repudiaba
el
sentirniento simiesco de los pueblos jovenes que antes de actuar dan
un paso, miran y copian el cansado paso de Europa . Enfrentado
al
de.seo vehemente de hacer alga americano, Figari recurre al fin a la
historia colonial su extraordinaria
pintura
se
convierte en
un
capitulo
hist6rico-plastic0 tratado a la mas pura manera Impresionista, quizas el
mas bello capitulo retrosptctivo que ha esCritb la pinrura larinoameri
cana, pero nunca Ia soluti6n al problema de crear un arte prbpio. El
mismo Herrero Malean, biografo y edtieo de Figari, acentua quizas sin
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,advertirlo ese caracter anecdotico de S .l obra: Para hacer americana
roda,
esa obra bused
la
Fuente de inspiraci6n decorativa en la naturaleza
v ~ c i n a e s c r i b e . Pajaro, animal, hoja, flor llativa, lOdos, despues de habi
les
esrilizaciones, pasaron a rectear una nueva forma de enriquecirnien
to. Y despues de hurgar la naturaleza paso a
la:
historia. bebiendo en
todas las Fuentes arqueologicas para arran car de
un
pasado aborigen y
dormido, un nuevo sentido a
Sll
inspiracion. .seguimos dando vueltas
en
el drculo
vicioso folklore-antifolhlore .
El profesor argentino Angel Guido, uno de los que en America ha
trabajado mas pOI
la
revalorizacion de
los
valores artisticos continenta
les en el arte Redescubrim i
ento
de America en el arte) sostiene en uno de
sus arrkulo
s
que
el
rascacielo
y
la
pinrura
mexicana consrinJyerr hasta
hoy la
{mica originalidad plastica en el arte actual de America . Pero
sobre
la
pintura mejicana habria que discutir largamente; pasado
el
asombro. y la conmocion de los primeros frescos polemicos de Rivera,
de Orozc.o y Siqueiros, .
se
esra advirtie.ndo que
esa
imprevista uni6n de
revolucion poUtica y revoluci6n plastica desconcerto en un principio
el
puro criterio estetico. Hoy, juzgando con mayor perspectiva (desde fuera,
ho desde dentro de Mejico),
se
ve con
daridad
1
transitorio de
eSa
pintura realista-historico-flgurativa, mientras crecen las apreciaciones
inteligentes alrededor del unico Heterodoxo, Rufino Tamayo.
El
cdti
co
Jo
se
Moreno Villa, en su libro
Lo mejicano en
Ill artes
pidsticas,
da la
impresion de cOrrer tras una quimera que se
Ie
desvanece enrre las ma
nos cuando quiere apresar1a, y
la
valentIa con que plantea el rema:
i
.
no renemQs mas remedio que lamar la terrible pregunta: '(que es to
mejicano?''' , no tiene 501ucion clara a 1 largo de su libra. En ouo pa
rrafo condnua: parami 1 mejicano reside .en dos cosas perfectamenre
enunciab1es: una de orden psico10gico, tal vez moral; orra de orden
fisico.
La
primera
se
apoya en
la
vision dramatica de
la
vida indfgena;
1a
segunda en los tonos sordos de esta tierra, en los colares mas caracterfs
ticos de ella:
e
del tezontle en funcion con
e
verde sombrfo del 6rgano
e
gris vercioso del jade . Esra claro
el
empeno de lagrar reducir el
espfritu mejitano a una .semi-formula, pero tarnbien esra clara la
arti'flcialidad y
1
precario de la soluci6n.
E1
camino del color,
por
ejem
pto, parece ser de naturaleza completamente personaly si hay algo anar
quico (maravillosamente anarquico) en arte,
es
una paleta de pintor. El
analisis de los libros sobre pinturas nacionales que
se han
escrito en
America, no nos trae ram poco ninguna claridadsobre este .asunto. Al -
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gunos criticos, como Gabriel Giraldo Jararnillo, ("La pintura
en
Co-
lombia") analizan la trayectoria en com tin del arte americano desde la
colonia hasta nuestros dias, sin inrentar planteamientos esteticos mas
complejos,. Pero aun en este serio rrabajo de investigaci6n arostica no
puede d e j a ~ de desarticularse el juicio alllegar a la pintura y escultura
modernas y tratar de darle uno orientacion definida,
0
juzgada en blo
que como una expresion autenticamente nacional. Orros criricos, como
Soto y Sagarra hablando de la pintura moderna cubana, se ilusionan de
tal manera con su anhelo que Ilegan
al
fin a confundir deseo con reali
dad y exaltan el irtdo-americanismo Como la verda:dera
vot
plastica
americana.
~ P e r o
que
es el indo
-americanismo? Un arte colectivo que
propane
la
resurreccion del almaindigena?
Habria que volver los
o os
nuevamente a Francia, dande Gauguin
se convertirfa el precursor del movimierttO al decir: "La barbarie
es
para
m
una
nueva juventud" (La barbarie est
pour
moi
un
rajetmissernent).
Y
que ofrece el resto del mundo indfgena despues de cuatro siglos de
exterminio, miseria
y
abandono? El indio arrista de quien
deda el
arzo
bispo
de
Mejico en
1531
"excepcionalmente dotado, sobretodo para la
pintura",
se
ha
convertido, gracias
al
trabajo de la civilizacion, en
el
fahricante miserable de pequeiias vasijas sin importancia 0 de joyas
chilenas hechas con piezas medlicas donde el motivo se repite inBnita
mente, como en el arte de los nomades . "Es necesario que la America
del Sur armonice
los
elementos de su complejo", escribe Rene Huyghe"
el cons.ervaclor del museD del Louvre, que conoce bastamente el arte
latinoameric;l11o. ~ L o s elementos emicos? l indio presente en el arte
de Guayasamin? ~ l mestizo trlunfante en
el
arte de Ribera? ~ l negro
impuesto desde las telas de Portinari? ~ l italiano ordenando la obra de
Petorutti? ~ l hombre "ciudadano del mundo buscando su salida uni
versal en la obra de Torres Garda? l norteamericano crean do un rit
mo frenerico en las telas de Wilfredo Lamb? Creo que Mr, Rene Buyghe,
como todos los que se refleren a este tema, hablan siempre de los ele
mentos ernicos primitivos:
el
blanco,
el
indio y
el
negro; pero hace
tantos siglos queestamos.intelTtarldo ser sociedades civilizadas med'ian
te
la
aceptaci6n de corrientes il).migratQrias, que aquello no
es
mas que
una base historica sin ninguna realidad actual. Por otra parte, hasta
echar una ojeada retrospectiva a los comienzos del arte en La:tinoamerica
para enterarse que, despues del eclipse del barroco espanol y ponugues,
America del Sur acepta sin prejuicios la tutela artfsrica de Francia; que
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en 1816, el Brasil redbe una misi6n artistic francesa dirigida por Le
Breton, que incluyea
un
pintor Debrer, alumno sin talento de David,
desri
nadoa
s.embrar la mala semilla del neo-clasicismo mas academico.
La
influ.encia de David cede mas tarde a la de los romaoticos pero,
por
desgracia; muchos mas adeptos tiene Chasseriau que Dela-croix. Juan
Leon PaUiere, en Argentina, Monvoisin en Chile, Bona
ffe
eh Peru,
Mireilles en Brasil, franceses
Son los
grahdes artiStas "americanos" del
siglo XIX. Pem ni la exaltacion ficticia de
la
historia d exotismo que
propugnan
los
romanticos, desvela el tema indfgena; fuera de un precur
sor, Francisco Laso, peruano, alumno de Delaroche, hay que llegar a oues
rros dias y
comien:z:os
del siglo XX para encontrar el brore (con sentido
politico-social,
no
puramente plastito) de los temaS indigenas, mestizos y
negros tracados con caracter r ~ i v i n d i c a t o r i o Porque estamos claramente
rambien ante este otro p.roblema no
es
una investigaci6n de orden esteri
co la que ha movido Ia tematica mejicana 0 la brasilera, sinQ razones de
orden puramente politico que, descle luego, es perfecramente Hcito que
influyan en el ane, peto es falso que 1 "generen". La armonizaci6n de
elementos que pide Mr. Huyghe es, pues, mucho mas compleja de
1
que
parece. Y sera necesario armonizarlQs? 2Y habra que
seg:uir
incesante
mente tras ese espejismo estetico que quiere irnponerse a todo el conti
nente artistico 0 enarbolando un estandarte de palabras enrusiastas que,
examinadas, no quieren decir absolutamente nada ni conducen a ning:u-
na parte? Es posible que el "americanismo" no
se
.a l folklore, ni el paisaje
vernaculo, nj el indio, ni el mesrizo,.ni
eJ
negro,
nlla
mezcla de (odo, ni
resida
en
ninguna formula pre-establecida.
Es
posible que invocar
el
"americanistno" sea un
dese o
de provinciahOS nacido de un compJejo de
inferioridad por nuestra falta evidente de cultura,
0
un concepto falsa-
mente romantico. Nadie habla de "europeismo" y seria una empresa casi
iml?osible dar a la pintura europea (totalmente fragmentaria, parcelaria
ea6tica) una definici6n comlin.
Es indudable que America tiene una naturaleza geogrifica absolura
mente distinta y extraordinaria; tambien
es
evidente que este continen
te rico virgen esra en
un
terrible estado de miseria y de
la
falta de
consenrimiento del artis
ta
con este hecho injusto y terrible debe sallr
alga
mu
y distinto de
la
pura especulaci6n artlstica en que puede com
plaeecse sin inconvenientes l hombre europeo.
ahri
que esperar la
diferencia de expresi6n, en fin, que va de pueblos empapados de cultu
ra a pueblos semibarbaros. Pero tambien
es
posible que est.a expresi6n
200
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no tenga nada de colectivo, puesro que las condiciones economicas,
geograficas culturales son
muy
distintas de un pais a otro en America;
es posible que se trate de una expresion individual, comO basta ahora 1
demuestrah los cinto
0
seis grandes pinrores que hay
en
America:
Portinarj en Brasil, Peroruni
en
Argentina, Figari Torres
Garda
en
Uruguay, GuayasamJn en
l
Ecuador,
Obregon
en CQlombia, Wilfredo
Lamb
en
Cuba. Y
Y
