PROGRAMA Y TÚ, ¿QUÉ SIENTES?: VIOLENCIA - RESPETO

8/13/2019 PROGRAMA Y T, QU SIENTES?: VIOLENCIA - RESPETO

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FAD, 2006

Edita

FADFundacin de Ayuda contra la Drogadiccin

Avda. de Burgos, 1 y 328036 Madrid

Telfono: 91 383 80 00

Direccin tcnica

Eulalia Alemany

Autores

Jos ngel MedinaFernando Cembranos

Cubierta e ilustraciones

Jess Sanz

Maquetacin

QuadroPlaza de Clarn, 7 28529 Rivas Vaciamadrid (Madrid)

Impresin

Ancares Gestin Grfica, S.L.Ciudad de Fras, 12 - Nave 21 28021 Madrid

ISBN

Obra Completa: ISBN 84-95248-73-5Violencia/Respeto: ISBN 84-95248-78-6

Depsito legal

M-47009-2006


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ndice

1. introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. presentacin al grupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. soportes e instrumentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

romeo y julieta. Obra de teatro de W. Shakespeare . . . . . . . . . . . . . . . . . .

vinieron. Poema de Martin Niemoller . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

escena colegial. Cuadro de autor desconocido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

malo. Cancin de Bebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

american history x. Pelcula de Tony Kaye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

el seor de las moscas. Novela de William Golding . . . . . . . . . . . . . . . .

4. ideas a tener en cuenta sobre el abuso, la intolerancia y el miedo . . . . . .

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Cuando recordamos nuestros das de escuela podemos hablar de profesores y profe-soras, de espacios, de momentos, y de compaeros y compaeras y, entre estos lti-mos, es fcil recordar a una o dos personas que a veces sin razn aparente, eranhabitualmente blanco de burlas, de incomprensin y de intolerancia. Pero qu sen-tan esas personas?

Probablemente sentan, a menudo, miedo. El miedo es una emocin primitiva queacompaa al ser humano desde siempre. La evolucin gentica y cultural, la civili-zacin, slo han puesto nuevas y diferentes caras al miedo. A pesar de que elmiedo es una emocin fuertemente relacionada con la supervivencia, el desarrollosocial de la especie humana ha dado una dimensin especial al miedo a los otros,al rechazo, a la soledad, a no ser igual.

La anttesis del miedo a las otras personas es el respeto y la tolerancia. Saber queotras personas son diferentes y hacen y piensan otras cosas, y no sentir despre-cio por ellas es la base de la convivencia. Pero esto son ideas y en buena medida,

los episodios violentos, las agresiones, el abuso y las amenazas son consecuenciade un enfrentamiento entre una emocin (el miedo) y un pensamiento (el respeto).

La violencia como vehculo del miedo, de la intolerancia y de una cantidad lamen-tablemente importante de relaciones tiene sus ventajas y sus inconvenientes. Lasventajas (si se les puede llamar as) radican en la alta respuesta que tiene para laconsecucin de los fines, la violencia suele producir beneficios a corto plazo y aquien la pone en juego en las relaciones sociales. Los inconvenientes giran en tornoa las barreras y dificultades que ponen a la inteligencia individual y social (y por tantoa la felicidad).

La oportunidad de dedicar un contenido del programa Y t, qu sientes? tiene quever con dos factores: la importancia real que en la maraa emocional de la adoles-cencia tienen el miedo y la intolerancia como factores de desequilibrio emocional y la

importancia social que estn adquiriendo algunos fenmenos relacionados con la vio-lencia y las amenazas en el entorno escolar.

La intolerancia, el abuso, la violencia y sus comportamientos ms habituales tienen tripleefecto, pues van haciendo mella en las posibilidades de bienestar emocional de las perso-nas que la sufren, de las personas que la practican y de las personas que la presencian.

Para sobrevivir en la escuela, en la calle y, sobre todo, en el futuro es importante aprendera identificar el miedo, la ira contra los que son diferentes, la intolerancia de la ignorancia yel desconocimiento. El valor y el coraje estn frecuentemente asociados a conductas queno tienen que ver con la inteligencia y su utilidad para el bienestar.

introduccin1


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Como en cualquiera otra de las emociones humanas, la adolescencia es un periodo deaprendizaje. En la adolescencia pasan cosas y casos especficamente asociados a esaetapa vital que hacen de la intolerancia, el miedo y la violencia algo muy importante:

La escuela se comporta como una organizacin social a escala. Como organizacinsocial, el poder, las estructuras, las relaciones, la dominacin, los resultados, la exclu-sin y otros factores estn en juego. Y junto a esos factores, las emociones que losacompaan.

Las referencias y el discurso social habitual sobre la consecucin de beneficios y depoder, sobre las posibilidades de supervivencia en estos entornos sociales espec-ficos abundan en lugares comunes que favorecen las conductas de desprecio, indi-vidualismo, agresividad, autocentramiento y otros valores que se corresponden bas-tante bien con la imagen generada por la sociedad.

Esas referencias y ese discurso dan lugar en los adolescentes a una habitual confu-sin entre poder y violencia. Esa confusin empieza con las peleas sin importanciaen el patio y acaba con enfrentamientos graves entre alumnos o con el profesorado.

Los adolescentes son un sector de la poblacin especialmente sensible a los mediosde comunicacin y la violencia aparece en ellos de forma normalizada como unmedio para conseguir cosas.

La autoestima es un elemento en constante peligro durante la adolescencia y las rela-ciones de poder, el miedo y los abusos ponen en jaque la estima propia y la ajena.

El aprendizaje del control y de otras formas de poder como la palabra, la tolerancia,el respeto o la cooperacin tienen su momento idneo en la adolescencia pues escuando se aprende cmo se solucionan las cosas.

Las cuestiones en torno al poder y sus relaciones, a la dominacin y la sumisin, alrespeto y la tolerancia se establecen primordialmente en la adolescencia y las abe-rraciones que se puedan cometer en esta etapa acompaan a las personas duranteun trecho importante de su vida.

Dando por hecho el inters que en la adolescencia tiene todo lo relacionado con el miedo,

el respeto y la intolerancia, sern capaces de hablar y discutir sobre ello?, es posible quereconozcan cundo, a quin y por qu tienen miedo?, se habla de lo mismo cuando semenciona la tolerancia entre los adultos y entre los adolescentes?, por qu se respeta aunas personas y a otras no?, duele tanto la marginacin?, qu significa de verdad quealguien est perseguido por otras personas?, qu se puede llegar a hacer cuando sien-tes miedo de verdad?, se puede hacer algo por las personas que sufren la intolerancia?

El objetivo de esta propuesta no es dar las respuestas a estas preguntas, pero s que losgrupos que trabajen con ella comiencen a reconocer esas emociones asociadas al miedoy la tolerancia, al respeto y la exclusin, que dialoguen sobre cmo aparecen, qu inten-sidades tienen, qu diferencias individuales existen o con qu se relacionan.

En este documento se pueden encontrar 5 partes.

Esta introduccin en la que se pretende plantear algunos de los elementos, palabrase ideas que pueden estar relacionados con el miedo y la intolerancia.

Algunas referencias metodolgicas en torno a la presentacin de la actividad al grupode clase para su desarrollo en el aula, de manera que se pueda motivar el trabajo yhacerlo partir de las aportaciones del propio alumnado.

Soportes. Una enumeracin de los seis soportes seleccionados para el trabajo en el aula. Seis apartados en los que se presentan cada uno de los soportes: su descripcin,

su contextualizacin, de qu hablan, qu contienen, por qu han sido elegidos y unapropuesta de trabajo en el aula que se incluye tan slo como una sugerencia.

Algunas ideas generales a tener en cuenta sobre el abuso, la intolerancia y el miedo.


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Se hace necesario antes de empezar a trabajar con los distintos soportes o instru-mentos que en esta gua se proponen, hacer una presentacin al grupo del mbi-to sobre el que tratan. Es decir que, adems de haber situado a los alumnos yalumnas en el marco de las emociones y sentimientos (probablemente en unmomento anterior), es importante centrar en cierta medida el rea emocionalsobre la que versa el trabajo ms inmediato: en este caso la intolerancia y elabuso y las emociones asociadas a ellos.

Existen dos tipos de presentacin o dos modelos que se pueden seguir. El pri-mero de ellos es algo ms convencional. En l se propone al profesorado querealice la presentacin, tomando ideas de la Gua de aplicacin, de la intro-duccin de este mismo cuaderno, de algunas de las secciones posteriores odel apartado final Ideas a tener en cuenta en los que se vierten diferentesreflexiones y cuestiones en torno al tema central. No cabe duda de que la pre-sentacin al grupo debe tener un carcter motivador y, en ese sentido, el pro-fesorado es el responsable en este primer momento de que esto sea as. Unapequea intervencin de no ms de quince o veinte minutos ser ms quesuficiente. Sobre todo si, como hemos dicho, no es la primera vez que sehabla del programa en el aula. En el caso del abuso y la intolerancia juega afavor del profesorado el hecho de ser un tema habitualmente en el candelerodentro y fuera de la escuela.

El segundo modelo de presentacin es menos sencillo, aunque es ms indicadopara favorecer la motivacin y el inters del grupo. La idea consiste en realizar unapequea actividad colectiva de manera que sean las propias ideas del grupo lasque inciten a trabajar sobre las emociones que se pretende seleccionar. Esta activi-dad no puede, ni debe ser muy costosa en tiempo y esfuerzo. Algunas ideas puedenser, entre otras:

Realizar una tormenta de ideas colectiva sobre el poder.

Describir en pequeo grupo lo que cada persona siente cuando se siente incluida oaceptada.

Hacer una lista de las cosas que se podran hacer si alguien la tiene tomada contigo.

Hacer unranking de pelculas, lugares, momentos, libros, etc. en los que aparezca eltema del abuso, de la intolerancia o de la violencia.

Iniciar un pequeo debate sobre si las cosas que pasan dentro de los grupos de ado-lescentes deben quedarse y resolverse entre ellos o no.

presentacin al grupo2


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Cada una de estas propuestas se puede realizar en grupo grande, en pequeos grupos oparejas; depende del tiempo disponible, de los hbitos del grupo, del profesorado, etc.Son recomendables aquellas que permitan un mayor distanciamiento de lo personal (per-sonalizar es una estrategia peligrosa que, al menos al principio, no conviene utilizar).

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Cualquier otra forma de presentar la tarea al grupo puede resultar til, si el profesorado as

lo valora. Una vez realizado esto se puede pasar al trabajo directo con los soportes quese presentan a continuacin. Siempre teniendo en cuenta que a propsito de ste o cual-quier otro mbito emocional se pueden utilizar uno, varios o todos los soportes presenta-dos y quedando clara que esta decisin la toma el profesorado o, en algn caso, el grupode alumnos y alumnas.

Para esa decisin es importante saber que los soportes slo guardan entre s la relacinde estar seleccionados y tratados con vistas a trabajar sobre el abuso, el miedo y la into-lerancia. Cada uno de ellos trata un conjunto de aspectos determinados, algunos de ellosse solapan, otros no. Es decir, se puede utilizar slo uno de los soportes propuestos otodos. Por separado constituyen elementos tiles y completos para trabajar la intoleranciay sus ideas y emociones asociadas, en conjunto tambin, aunque con mayor amplitud.


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soportes e instrumentos3

Los soportes elegidos para trabajar el miedo, el abuso y la intolerancia son:

La obra de teatro Romeo y Julieta (W. Shakespeare)

El poema Vinieron (Martin Niemoller) El cuadro Escena colegial(Autor desconocido)

La cancin Malo (Bebe)

La pelculaAmerican History X(Tony Kaye)

La novela El seor de las moscas (William Golding)

En cada uno de los soportes se puede encontrar: una introduccin que permite situarseen torno al soporte en cuestin, su autora, su contenido o su naturaleza; contenidos eideas acerca del soporte y sus emociones asociadas; una breve propuesta metodolgicao sugerencias de trabajo en el aula y, por ltimo, en ficha aparte, una reproduccin de la

obra (en el caso de cuadros, canciones) o de parte de ella (en el caso de pelculas o pie-zas teatrales). A partir de la pgina siguiente se describen los diferentes soportes pro-puestos y sus posibles formas de utilizacin.


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romeo y julietade William Shakespeare (1595)

Romeo y Julieta es una obra de teatro conocida primordialmente por el intenso amor queuni a los dos personajes del ttulo. Sin embargo, uno de los elementos ms importantesdel drama y que da sentido no slo a la trama sino al fatal desenlace de la historia de amor

es el odio enconado entre dos familias, la intolerancia y la violencia instaladas en las rela-ciones, no ya de dos personas sino de redes enteras.

William Shakespeare escribi esta pieza a finales del siglo XVI y aunque hay obras quereflejan una historia similar tanto antes como despus de este autor, se ha consideradosiempre el mejor exponente del amor atravesado por las barreras sociales.

Romeo y Julieta viven en Verona (Italia) y pertenecen a las familias de los Montescos y losCapuletos, enfrentadas desde tiempos remotos. Pero se enamoran y deciden casarse ensecreto. Los acontecimientos se precipitan y tras la muerte de Mercucio a manos de Tybaly de Tybal a manos de Romeo, ste debe huir y desterrarse. Julieta es prometida a otrohombre y Romeo decide urdir un plan para escapar juntos. Las dificultades se suceden y

el azar hace que Romeo crea muerta a Julieta y se suicide, ante tal situacin Julieta hacelo propio. Al final todos caen en la cuenta de que el odio de ambas familias ha dado lugara sus muertes.

El amor, emocin superior a cuantas pueda sentir el ser humano, se ve dificultado, heridoy muerto por la estructura social, por el odio entre dos familias (o clases, o razas) queellas mismas no aciertan a explicar.

contenidos e ideas

Cada uno de los dos fragmentos representan dos espacios, dos situaciones relacionadas

con la violencia y el odio.

En el primero de ellos, los personajes de una y otra familia, educados en el odio, habien-do aprendido que la nica forma de relacionarse entre s es la violencia, alardean de ella yestn preparados para ella.

El primer dilogo es un ensalzamiento de aquellas costumbres que tienen la agresin y laviolencia como formas de manifestarse. Las armas, los insultos, el desprecio por las con-secuencias y por las personas son habituales. Curiosamente, la forma que tienen de con-versar Mercucio y Benvolio (anacronismos aparte) se parece peligrosamente a lo que seacostumbra a comentar que hay que hacer ante otras personas por las que se siente odioen la actualidad.


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Las personas de otro sexo, de otra raza, de otra clase social son percibidas amenudo como amenaza para la seguridad. Y son percibidas as porque no hahabido nunca otra forma de hacerlo, por lo que aparece ante nuestros ojoscomo natural. Y por lo tanto se celebran todas las conductas que estn ensintona con esa percepcin.

La irrupcin de Romeo, que por causa del azar (y del amor) ha tenido

una percepcin diferente, da lugar a un cambio. Alguien que ha vistoa las personas a las que odiaba como algo respetable (tanto comopara enamorarse) repudia la violencia, no quiere que esa sea la formade conducirse ante los otros. Aunque sea por motivos egostas: sal-vaguardar el amor por Julieta.

En otra vuelta de tuerca, la intervencin de Romeo da como resul-tado la muerte de Mercucio. Y es entonces cuando Romeo esdevuelto a la realidad (l mismo afirma que el amor por Julieta le haafeminado). Cuando se produce un cambio en la conducta ysta, de inmediato, no da resultado, se desconfa de esa nuevaconducta, aunque sea la adecuada. Y, por tanto, y en contra de lo

que antes se pensaba se vuelve al principio (a las cavernas) y lasangre llama a la sangre.

Muchas persona tambin intentan comportarse de forma toleran-te y respetuosa con los dems, pero como eso supone, a veces,perjuicios a corto plazo, abandonan pronto esas conductas parasituarse en el plano ms simple.

El segundo fragmento, aunque corto, sita la violencia y el odio en elpunto de mira. Qu pasa cuando el odio da lugar a consecuencias irre-parables? Por qu muchas personas tienen que esperar a que los resul-tados del odio sean graves para tomar conciencia de lo que significa?Actualmente con las mujeres, con personas de origen extranjero, en las

escuelas slo se tiene en cuenta que el odio, la intolerancia y el miedo pasande cosas de chicos a asuntos importantes cuando los hechos van ms all,cuando (en algunos casos) ya no hay nada que hacer, excepto, como en la obra de tea-tro, levantar estatuas doradas en recuerdo de las personas que hemos perdido.

sugerencias de trabajo en el aula

Como forma de introducir el trabajo con Romeo y Julieta se puede invitar al grupo a quecuente en voz alta lo que sepa acerca de la obra, ya que es bastante conocida. Al ser unaobra de teatro parece interesante que se puede hacer una lectura dramtica, sobre tododel primer fragmento.

El trabajo posterior y la puesta en comn puede ser en grupos de cuatro o cinco perso-nas intentando dar respuesta a la pregunta: Qu razones pueden justificar el odio, la vio-lencia y la muerte entre las personas, las familias o las razas?

Despus de poner en comn las respuestas en gran grupo se plantea un debate sobreQu es ms fuerte el odio o el amor o una tormenta de ideas sobre Formas de resolverun conflicto semejante ajenas a la violencia y sobre los resultados se eligen las cinco msoriginales, las cinco ms efectivas, las cinco ms fciles por votacin popular.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Lengua y Litera-tura y con el Departamento de Ingls del Centro.

los adolescentes han visto

y odo demasiadas veces

cmo la fuerza se ha impuesto

a la palabra, como forma

de resolver los conflictos.


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MERCUCIO Los hombres tienen ojos para mirar; que nos miren pues. Yo, por mi parte, no me muevo de aqu

por complacer a nadie.(Entra Romeo)

TYBAL En buen hora, quedad en paz, caballero. He aqu a mi mozo.

MERCUCIO Pues que me ahorquen, seor, si lleva vuestra librea. Marchad el primero a la liza, y a fe, l ir trasvos: en este sentido puede llamarle mozo vuestra seora.

TYBAL Romeo, el odio que te profeso no me permite otro mejor cumplido que el presente.Eres un infame.

ROMEO Tybal, las razones que tengo para amarte disculpan en alto grado el furor que respira semejantesaludo. No soy ningn infame: con Dios pues. Veo que no me conoces.

TYBAL Mancebo, esto no repara las injurias que me has inferido; por lo tanto, cara a m y espada en mano.

ROMEO Protesto que jams te he ofendido, s que te estimo ms de lo que te es dable imaginar, mientrasdesconozcas la causa de mi afeccin. As, pues, bravo Capuleto poseedor de un nombre queamo tan tiernamente como el mo date por satisfecho.

MERCUCIO Oh! Calma deshonrosa, abominable humildad! A lo espadachn se borra esto. (Desenvaina) Tybal,cogedor de ratas, quieres dar unas pasadas?

TYBAL Qu quieres conmigo?

MERCUCIO Buen rey de gatos, tan slo una de tus nueve vidas, para envalentonarme con ella y despus,segn te las manejes conmigo, extinguir a cintarazos el resto de las ocho. Queris empuar elacero y sacarlo de la vaina? Despachad, o si no, antes que est fuera, os andar el mo por lasorejas.

TYBAL (desenvainando) A vuestra disposicin.

ROMEO Buen Mercucio, envaina la hoja.

MERCUCIO Ea, seor, vuestra finta.

(Se baten)

ROMEO Tira la espada, Benvolio; desarmmosles.Por decoro, caballeros, evitad semejante tropela. Tybal, Mercucio, el prncipe ha prohibido expre-samente semejante tumulto en las calles de Verona. Deteneos, Tybal.Buen Mercucio!

(Tybal y los suyos desaparecen)

MERCUCIO Estoy herido! Maldicin sobre las dos casas! Muerto soy!

Se ha marchado con el pellejo sano?ROMEO Qu! Ests herido?

MERCUCIO S, s, un rasguo, un rasguo; de seguro, tengo bastante. Dnde est mi paje?Anda, belitre, trae un cirujano.

ROMEO Valor, amigo; la herida no puede ser grave.

MERCUCIO No, no es tan profunda como un pozo, ni tan ancha como una puerta de iglesia; pero hay con ella,har su efecto. Ven a verme maana y me hallars hombre-carga. Cremelo para este mundo,estoy en salsa.Maldicin sobre vuestras dos casas! Pardiez, un perro, una rata, un ratn, un gato, rasguar unhombre a muerte! Un fanfarrn, un miserable, un bellaco que no pelea sino por reglas de aritm-tica! Por qu diablos viniste a interponerte entre los dos? Por debajo de tu brazo me han herido.

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romeo y julieta

(continuacin)


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ROMEO Cre obrar del mejor modo.

MERCUCIO Aydame, Benvolio, a entrar en alguna casa, o voy a desmayarme.Maldicin sobre vuestras dos casas! Ellas me han convertido en pasto de gusanos.Lo tengo, y bien a fondo. Vuestra parentela!

(Vanse Mercucio y Benvolio)

ROMEO Por causa ma, este hidalgo, el prximo deudo del prncipe, mi ntimo amigo, ha recibido esta heri-da mortal; mi honra est manchada por la detraccin de Tybal, de Tybal, que hace una hora haemparentado conmigo! Oh, [querida] Julieta! Tu belleza me ha convertido en un ser afeminado, haenervado en mi pecho el vigoroso valor.

(Vuelve a entrar Benvolio)

BENVOLIO Oh! Romeo, Romeo, el bravo Mercucio ha muerto! Esta alma generosa ha demasiado pronto

desdeado la tierra y volado a los cielos.ROMEO El negro destino de este da a muchos ms se extender: ste solo inaugura el dolor, otros lo darn fin.

(Entra de nuevo Tybal)

BENVOLIO Ah vuelve otra vez el furioso Tybal.

ROMEO Vivo! Triunfante! Y Mercucio matado! Retorna a los cielos, prudente moderacin, y t, furor desangunea mirada, s al presente mi gua! Ahora, Tybal, recoge para ti el epteto de infame, quehace poco me diste. El alma de Mercucio se cierne a muy poca altura de nosotros, aguardandoque la tuya le haga compaa. O t o yo, o los dos juntos tenemos que ir en pos de ella.

TYBAL T, miserable mancebo, que eras de su partido en la tierra, irs a su lado.

ROMEO Esto lo va a decidir.

(Se baten. Cae Tybal)

BENVOLIO Huye, Romeo, ponte en salvo! El pueblo est en alarma, Tybal matado. Sal del estupor: el prnci-pe va a condenarte a muerte si te cogen. Parte, huye, slvate!

SEGUNDO FRAGMENTO

Romeo y Julieta han muerto y sus familias, y el prncipe de Verona estn ante ellos.

PRNCIPE Esta carta comprueba las palabras del monje; el relato de su mutuo amor, la comunicacin de lamuerte de Julieta. Dice Romeo que adquiri el veneno de un pobre boticario y asimismo que vinoa morir a este panten y a reposar al lado de ella.Dnde estn esos contrarios? Capuleto! Montesco! Ved qu maldicin est pesando sobrevuestros odios, cuando el cielo halla medio para matar vuestras alegras sirvindose del amor! Yyo, por tambin tolerar vuestras discordias, he perdido dos deudos. Castigado todo.

CAPULETO Oh, Montesco, hermano mo, dame la mano! (Estrecha la mano de Montesco). sta es la viude-dad de mi hija: nada ms puedo pedirte.

MONTESCO Pero yo puedo ms darte; pues, de oro puro, la erigir una estatua, para que mientras Verona portal nombre se conozca, no se alce en ella busto de ms estima que el de la bella y fiel Julieta.

CAPULETO De igual riqueza se alzar Romeo a su lado. Pobres ofrendas de nuestras rencillas!

PRNCIPE La presente aurora trae consigo una paz triste; pesaroso el sol, vela su faz. Salgamos de aqu paracontinuar hablando de estos dolorosos asuntos. Perdonados sern unos, castigados otros; puesjams hubo tan lamentable historia como la de Julieta y su Romeo.

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romeo y julieta

(continuacin)


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El poema Vinieron tiene una historia curiosa. Tradicionalmente fue atribuido al escritorBertolt Brecht pero hoy se sabe que su autor fue Martin Niemoller, un pastor protestantealemn que se opuso firmemente a la poltica de Hitler en Alemania. Adems han circula-do diversas versiones del mismo poema, segn la conveniencia de quien lo utilizaba. Aquhemos trado una versin que rene las diferentes posibilidades del poema.

Este poema habla sobre todo de la pasividad. Cuando se habla de miedo, de intolerancia,de abuso o de violencia se suele tener en cuenta a la persona que agrede y a la personaagredida, se intentan explicar sus comportamientos y sus razones. Pero con frecuencia seolvida que casi todas estas situaciones se producen en presencia de otras personas, quecomo parte del entorno social, tambin tienen su responsabilidad.

contenidos e ideas

Este poema es un poema sobre la responsabilidad. A menudo las personas piensan quesi alguien agrede a otra persona el problema es de quien agrede o a lo sumo de quien esagredido por no defenderse. Pero nunca se les pasa por la cabeza que el hecho de pre-senciar un acto de violencia o de odio contra otra persona y no hacer nada es una formatambin de violencia.

Existe una ley por la que si alguien ve un accidente y no se para a auxiliar a la vctima,comete un delito. Lo mismo se podra decir sobre cualquier acto de violencia.

Que el odio y la intolerancia se instalen en la calle, en la sociedad, en los pasillos o en elaula es un problema de todas las personas que comparten esos espacios. Y por qu?Porque como muy bien dice el poema, el odio y la intolerancia van acaparando todas lasformas de comportamiento y relacin, van aduendose de todas las posibles vctimas.La violencia y el abuso de poder necesitan ser alimentados constantemente con nuevaspersonas y objetos sobre los que abusar y eso acaba por llegar a todo el mundo.

No slo es un acto de responsabilidad social, sino un acto de autodefensa. La historiahumana est llena de aberraciones y atropellos, de horrores que fueron posibles por miedoa hablar o a levantar la mano, por miedo a defender a quien era odiado, a pesar de no serodiados. El problema es que la vida cotidiana tambin est llena de esas situaciones.

vinieronde Martin Niemoller


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Los cdigos de silencio, los chivatos y otros mitos son formas de salvaguardar la incer-tidumbre de qu puede ocurrir si salimos en defensa de quien est solo ante la into-

lerancia de otras personas. Y eso es igualmente aplicable a los adolescentes y alos adultos. Ante el miedo slo basta oponerle coraje. Defenderse con violencia

no es una forma de valor, el coraje s.

sugerenciasde trabajo en el aula

Como forma de introducir el trabajo con Vinieron se puede plantear algrupo que investigue algn aspecto histrico que pueda tener relacincon el poema. Posteriormente, y ya que es un poema corto, se puedepedir a varias personas que lo lean como crean que hay que leerlo (sepuede avisar con antelacin y prepararlo). Otra opcin es leer variasveces de forma individual y expresar en grupos de cuatro de qu hablaeste poema para luego realizar una puesta en comn.

Con Vinieron se puede proponer al grupo que estire el poema propo-niendo que contine la lista de grupos o colectivos, con caractersticasfsicas o personales que hayan sido alguna vez objeto de persecucin.Se puede aplicar a criterios estticos actuales (primero vinieron a por losgordos) o a la configuracin tnica de nuestra sociedad.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento deHistoria del Centro.

en este poema se habla

de la pasividad,

de la responsabilidad

ante una agresin


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vinieron

de Martin Niemoller

Primero vinieron a buscar a los comunistas

y no dije nada porque yo no era comunista.

Luego vinieron por los judos

y no dije nada porque yo no era judo.

Luego vinieron por los sindicalistas

y no dije nada porque yo no era sindicalista.

Luego vinieron por los intelectuales

y no dije nada porque yo no era intelectual.

Luego vinieron por los catlicos

y no dije nada porque yo era protestante.

Luego vinieron por m

pero, para entonces, ya no quedaba nadie a quien decir nada.

(en algunas versiones el ltimo verso es:

pero, para entonces, ya era demasiado tarde)


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escena colegialde autor desconocido

Este cuadro no tiene autora pero representa de forma clara una de las escenas habitua-les en la escuela relacionada con los problemas emocionales que tienen que ver con el

abuso: el exceso de violencia y el miedo.

En el cuadro aparecen varias figuras. Una de ellas exige a otro nio con altivez e iro-na una bolsa (probablemente con su almuerzo) que parece que ste va a entre-garle. Otro observa la escena con displicencia y una cuarta figura se escondedetrs del primero.

contenidos e ideas

Esta imagen resume de forma clara y difana las cuatro actitudes que se pue-den encontrar ante una situacin de esta ndole.

En primer lugar tenemos al abusn. Es ms alto, probablemente ms mayor,confiado en su fuerza y en su poder, se re mientras ejerce ese poder. Esa risaes probablemente ms dolorosa e hiriente que la prdida de un bocadillo, pero asu vez es la mayor afirmacin del poder generado por la violencia. No slo te obli-go a darme tu manzana, sino que te desprecio por drmela.

En segundo lugar, la vctima, cabizbaja, ms pequea, con el detalle de llevar la car-tera al hombro (el resto no tiene ni libros, ni cartera ni nada). No ha hecho nada pero

estamos seguros de que le dar la bolsa y lo que contenga, y adems de que lo har

tantos das como se lo pidan.

En tercer lugar la figura de la escalera. Le da igual lo que est pasando. No se sabe si leparece bien o mal, pero lo apoya, es la ley. El abusn mira en su direccin, est dandomuestras de su poder y, a la vez, obteniendo el apoyo de otras personas para hacerlo. Esuna persona que no se atreve posiblemente a hacer lo que hace el abusn, pero pareceestar de acuerdo.

Una cuarta figura est a la espalda del abusn. No est de acuerdo con lo que pasa, almenos no tiene cara de estar disfrutando o apoyando la accin. Su situacin puede hacer-nos pensar que es otra vctima ms, no porque tambin reciba las amenazas del primero,sino porque apoyar esa accin impide que le pueda tocar a l.


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Como forma de introducir el trabajo con Imagen colegialse puede plantear al grupo que,en grupos de cinco recuerden su etapa de Primaria. Despus se puede observar la imageny en esos grupos intentar adivinar qu est pasando, qu piensa y qu siente cada uno delos cuatro personajes. Incluso se podran escribir esos pensamientos y sentimientos.

A cada grupo se le pide qu razones podran explicar que esa situacin sea as y luego sepone en comn en el grupo grande.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de ExpresinArtstica del Centro.

la anttesis del miedo

es el respeto y la tolerancia


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escena colegial

de autor desconocido


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Esta cancin de Bebe, incluida en su primer disco, es una denuncia del abuso depoder de los hombres hacia las mujeres. Es una de las primeras ocasiones enque el tema aparece en la msica espaola de xito.

A pesar de que la cancin est centrada en un tipo de violencia y de abusoconcreto como es la violencia sexista, incorpora aspectos de las relacionesy las emociones asociadas que son muy importantes para el anlisis y eltrabajo en el aula.

contenidos e ideas

En la primera estrofa de la cancin aparecen dos elementos importan-tes. El primero de ellos es aquel que refleja el miedo de quien ya sabe lo

que va a ocurrir. Cuando el miedo se instala en las emociones de quienes agredido ya no distingue bien entre el propio miedo y la anticipacindel miedo. Por eso mucha gente no quiere ir a algunos sitios, porquesabe que le va a pasar algo malo.

El segundo elemento es la palabra inseguridad. Muchas personas escon-den tras la violencia y el odio a otras personas su propia inseguridad. Laincertidumbre que rodea al ser humano (saldr bien?, ser feliz?, esta-r bien?) se resuelve no por el camino lgico: cmo hacer para que las cosasme vayan bien y yo sea alguien valorable, sino por el contrario: si consigohacerte aparecer como un ser indigno yo, automticamente, aumento mi valor.

Esto le ocurre a muchas personas, que dedican una parte de su tiempo a menos-

preciar a otras para ser algo ms que ellas. Con el tiempo, el menosprecio que podra-mos decir tena algn sentido, alguna direccin, se convierte en una accin en s misma.

La indefensin se apodera de las personas sobre las que se descarga la ira y el odio. Sonpersonas a las que no les duele ya la burla o el golpe, sino que les puede el cansancio, elagotamiento, ya no les quedan muchas fuerzas. Muchas de ellas sacan fuerzas de fla-queza para sobreponerse, pero a otras tantas el cansancio les lleva a la rendicin.

Es interesante que en el estribillo se renan dos calificativos: malo y tonto. La agresin, laamenaza y la violencia no son slo conductas moralmente reprobables, son seas de mal-dad. Tambin son muestras de falta de inteligencia, de carencia de medios para hacer lascosas, para tener una relacin satisfactoria.

malode Bebe (2004)


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Esa es quiz la mejor de las razones y el mayor de los argumentos en contra de las per-sonas que utilizan las amenazas y el odio, que se distinguen por su intolerancia, el argu-mento de que su cerebro es pequeo y de que su caracterstica principal es la estupidez.A veces, es mejor trabajar por esta va que aludir al respeto o a la tolerancia. No eres into-lerante, eres bobo.


Como forma de introducir el trabajo con Malo se puede pedir al grupo que rena histo-rias o datos que conozca de los malos tratos a mujeres e iniciar un pequeo debate sobreel tema.

Posteriormente en pequeos grupos se puede hacer un conjunto de normas y leyes paraevitar el maltrato y para ayudar a las personas maltratadas. Cada grupo puede presentarcinco normas y propuestas y luego en grupo grande presentarlas, fundamentarlas y elegircinco entre toda la clase.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Msica del Centro.

Malo, malo, malo eres,

no se daa

a quien se quiere.

Tonto, tonto, tonto eres,

no te pienses mejor

que las mujeres.


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Apareciste una noche fra

con una olor a tabaco sucio y a ginebra,la penita me recorramientras cruzabas los deditos tras la puerta.

Tu carita de nio guapose la ha ido comiendo el tiempopor tu venasy tu inseguridad machistase refleja cada da en mis lagrimitas.

Una vez ms, no por favorque estoy cans y no puedo con el corazn

una vez ms no, mi amor, por favorno grites, que los nios duermen.

Voy a volverme como el fuegovoy a quemar tu puo de aceroy del morao de mis mejillassaldr valor pa cobrarme las heridas.

Malo, malo, malo eres, no se daa a quien se quiere.Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres.

El da es gris cuando t estsY el sol vuelve a salir, cuando te vas,

y la penita de mi coraznyo me la tengo que tragar con el fogn.

Mi carita de nia lindase ha ido envejeciendo, en el silenciocada vez que me dices puta!se hace tu cerebro ms pequeo.

Malo, malo, malo eres, malo eres porque quieresMalo, malo, malo eres, no me chilles que me duele.

Eres dbil y eres malo y no te pienses mejor que yo,ni que nadie.Y ahora yo me fumo un cigarrito

y te echo el humo en el corazoncito.

Porque malo, malo, malo eres, tmalo, malo, malo eres, s

malo, malo, malo eres, siempremalo, malo, malo eres.

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de Bebe (2004)


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american history xde Tony Kaye (1998)

La pelculaAmerican History Xfue dirigida por Tony Kaye en el ao 1998. En ella se ana-lizan los comportamientos asociados al odio racista en Estados Unidos y los efectos sobrela adolescencia.

Derek es el lder de un grupo de jvenes neonazis. A pesar de su gran inteligencia, susacciones criminales culminan en un brutal asesinato y una sentencia de crcel. Tras tresaos en prisin, Derek se convierte en un hombre diferente con un nico objetivo: salvarel futuro de su hermano menor, Danny, que ha seguido sus pasos durante su ausencia.

contenidos e ideas

Tanto en la historia que plantea la pelcula como en los fragmentos que se presentanaparecen unas cuantas ideas en torno al odio y la intolerancia que tienen diferente inte-rs e influencia.

En primer lugar se ha seleccionado una escena que presenta tres ideas bien distintas. Laprimera es el hecho de que cuando alguien comete una accin abusiva en un centro esco-lar, es muy probable que la amenaza se extienda a quienes presencian el acontecimiento.Las provocaciones como t qu ests mirando incorporan la necesidad de hacer saberal resto del grupo que cualquiera podra sufrir las consecuencias del odio. La segunda ideaes que las escenas de violencia escolar nunca son entre una persona y otra, sino entre ungrupo y una persona, aunque la voz cantante la lleve un individuo particular. Por ltimoaparece una idea que es comn en el tratamiento de este tipo de problemas: la autode-fensa. La culpabilizacin de la vctima bien sea por la sospecha de haber dado razonespara serlo o de no ser lo suficientemente firme es un error habitual.

El segundo fragmento de la pelcula, en la que el hermano mayor mira hacia atrs, t iene elinters en una sola frase Algo de lo que has hecho ha mejorado tu vida? aunquesea necesario el dilogo entero para ubicarla en su sentido. Una de las caractersticas prin-cipales de las conductas asociadas al odio y a la intolerancia es su absoluta incapacidadpara producir nada positivo a las personas agresoras. A excepcin hecha del dudoso pla-cer de ejercer un poder superior sobre otras personas, la violencia y la intolerancia slo sir-ven para autojustificarse en el siguiente paso, y la falta de influencia en la felicidad de laspersonas que las cometen es notorio.

El tercer fragmento es muy importante pues refleja cul es la influencia que sobre el pen-samiento adolescente tiene su entorno. En este caso es su padre, pero podra ser sumadre, un hermano mayor o la televisin. A veces centramos el problema de la violencia


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y la intolerancia en quien las pone en marcha, pero olvidamos hasta qu puntola forma de mirar el mundo que les es transmitida a los adolescentes queestn construyendo esa mirada es definitiva en ello. Sobre todo, como enel caso de la pelcula, cuando esa mirada al mundo est en competen-cia con la reflexin y con la autonoma.

los adolescentes

estn construyendo su mirada,

su forma de mirar el mundo

Por ltimo, tambin como final de la pelcula y tras la tragedia final, aparece un fragmentoen el que se refiere un pensamiento de Buda. Ese pensamiento intenta retirar la visindulce y buclica que a veces se quiere presentar de las relaciones humanas y la convi-vencia. Las emociones, los afectos y las relaciones son complejas y por lo tanto puede serque adaptarnos a ellas y sufrir los conflictos naturales de nuestra vida las pongan a prue-ba, pero siempre hay que evitar que se rompan. La ruptura es, a menudo, irreversible, la

tensin, por muy grande que sea, no, pues siempre puede volver a destensarse.

sugerenciasde trabajo en el aula

Como forma de introducir el trabajo con American History Xse puede preguntar al gruposobre cules son las pelculas que ltimamente ms les han hecho pensar y por qu.

Para el acercamiento al soporte se puede repartir a cuatro grupos de clase las cuatroescenas y dramatizarlas, introduciendo la trama y haciendo los puentes de argumentoentre ellas. Cada grupo debe hacer la escena incluyendo vestuario y otros accesorios paraello. Es necesario, por tanto, prepararlo con antelacin.

Una persona de cada grupo contar despus de la dramatizacin qu opinan como grupode lo que en ella ocurre, lo que tambin debern haber preparado, pudiendo abrir el turnode palabra al resto de la clase.

Por ltimo, o en otra sesin, se podra dividir el grupo en subgrupos de chicos y chicas ypreparar un escrito en el que cambiaran el final de la pelcula por otro que les parecierams adecuado situando la trama en su barrio y en su instituto.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Medios Audio-visuales y el Departamento de Historia del Centro.


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Secuencia 1

Danny, el hermano de Derek, est en el bao del instituto. Entran en el bao tres jvenes negros empujando aun cuarto chico que es blanco y le arrojan al suelo.

CHICO 1 Con que dicindole al profe que copio en los exmenes! As que esas tenemos! Yo no hecopiado en mi vida!

CHICO 2 Prtele la cara.

CHICO BLANCO Yo no he dicho nada.

CHICO 1 Por qu me la has jugado?

El chico 1 le tiende una mano al joven del suelo.

CHICO 1 Por qu te lo tomas as?CHICO 3 Aydale.

CHICO 1 De qu tienes miedo? No voy a hacerte nada.

Cuando el chico blanco coge la mano del chico 1 ste le da una patada en el estmago y los tres ren. Dannysale del bao y se queda mirando.

CHICO 1 T tambin quieres gilipollas? Eh? A ti qu te pasa? Quieres palmarla?

Danny enciende un cigarrillo y mira fijamente al chico 1 echndole el humo en la cara.

CHICO 1 Blanco de mierda.

Danny no se inmuta y suena el timbre.

CHICO 1 Tienes suerte de que tenga clase. No va a hacer nada, ms le vale no cabrearme.

Los tres chicos negros abandonan el bao.

CHICO 1 Tiene suerte de que haya sonado la campana, me lo habra cargado.

Salen riendo y Danny se dirige al chico que an contina en el suelo y le ayuda a levantarse.

DANNY Tienes que defenderte.

Secuencia 2

El profesor de Danny, el Doctor Sweeny, que tambin lo fue de Derek, va a visitar a ste a la crcel. Derek hasufrido una agresin y el profesor va a contarle que su hermano se est empezando a meter en los. Durantela conversacin surge la comparacin entre Danny y Derek.

SWEENY He venido para hablar de Danny pero podemos dejarlo para otro da, te he trado unos libros.

DEREK Qu pasa con l?

SWEENY Va directo donde ests t.

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de Tony Kaye (1998)


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DEREK Sabes qu? Mi madre ya me vino con ese rollo. No. Danny no es responsabilidad ma. Para nada.

Qu quieres que haga? No me ayuda. Tengo que sentirme culpable?SWEENY No tienes que hacer nada. Quiero saber lo que sientes de verdad.

DEREK Qu piensas? Que quiero tenerlo aqu? Eso es lo que piensas? No s lo que siento. Estoy unpoco confundido. Y no s. Hay cosas que no encajan.

SWEENY Eso pasa. Mira Derek, eres demasiado listo para estar aqu fingiendo no ver que es todo unamentira.

DEREK Oye tranquilo. He dicho que estoy confundido. No que no crea en ello.

SWEENY Vale, por eso debes mantenerte abierto. Ahora tu rabia te consume, tu rabia te ciega ese cerebroque Dios te ha dado.

DEREK No puedo creerlo. Llevas dicindome lo que me ocurre desde el instituto. Cmo vas a saber tlo que me pasa por la mente?

SWEENY No lo s. S lo que me pasaba a m, s cmo es este sitio y s tambin en qu punto ests.

DEREK Qu sabes t del punto en el que estoy?

SWEENY Hubo un momento en el que culpaba a todo y a todos. Por el dolor y el sufrimiento y las malda-des que me pasaban, que vea que le pasaban a mi pueblo. Culpaba a todos, culpaba a los blan-cos, a la sociedad, culpaba a Dios. No encontraba respuestas porque haca las preguntas equi-vocadas. Si quieres respuestas tienes que hacer las preguntas correctas.

DEREK Como cules.

SWEENY Algo de lo que has hecho ha mejorado tu vida?

DEREK No Aydame.

Secuencia 3

En esta secuencia aparece la familia de Derek y Danny unos aos atrs, cuando el Dr. Sweeny era el profesorde Derek y l disfrutaba con sus clases. Sentados a la mesa Derek explica a su padre las clases de Sweeny.

DEREK Este to es distinto, el Doctor Sweeny, es increble. Nunca haba tenido un profesor as. Tiene doscarreras, no s qu hace en nuestro instituto. No es como los dems.

PADRE Qu te hace leer?

DEREK Es un libro que se titula Hijo nativo.

[]

PADRE Y de qu va eso de Hijo nativo?

DEREK Nada, es como, como un libro sobre un negro. Estamos dando una Unidad sobre literaturanegra. Forma parte del curso.

PADRE Ya.

DEREK Qu?

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PADRE Nada. Es que est por todas partes.

DEREK El qu?

PADRE Esto del movimiento negro.

MADRE Cario, te recuerdo que un par de libros no son el movimiento negro.

PADRE Mira, lee el libro y clava el examen pero no te tragues todo lo que te echen slo porque salga enlas noticias.

DEREK Ya lo s, pero cmo que

PADRE Todo ese rollo de que somos iguales. No es tan sencillo. Te ponen un libro nuevo, Hijo nativo, quha sido de los dems libros del curso? Ya no son buenos porque lo diga el de las dos carreras.

DEREK No s

PADRE Vas a cambiar los l ibros buenos por los negros? Te parece lgico? Tienes que plantearte esascosas. Tienes que mirar ms all. Estamos hablando de libros pero tambin pasa en el trabajo.Tengo a dos negros en mi unidad que consiguieron su trabajo frente a dos blancos que obtuvie-ron mejor puntuacin. Te parece bien? S, claro, ahora somos todos iguales. Pero tengo a dostos que me cubren las espaldas que no son tan buenos como los otros y que slo consiguieronel trabajo por ser negros. No porque fuesen los mejores.

DEREK Eso Eso est mal s

PADRE Ese rollo del movimiento negro, no s, es como si hubiera un inters oculto o algo as. Entiendeslo que digo?

DEREK S Lo entiendo No lo haba visto as. Pero el Doctor Sweeny parece tan seguro de lo quedice, que cuesta trabajo no escucharle

PADRE Es mentira.

DEREK Puede que sea as.

PADRE NO. Es mentira de negros. Tienes que estar atento a eso.

Secuencia 4

Danny est muerto. Le ha disparado el chico con el que tuvo el enfrentamiento en el bao al principio de la pel-

cula. Se oye su voz en off. Ese mismo da tena que entregarle un trabajo al Doctor Sweeny y lo que se escu-cha son las palabras finales de ese trabajo.

DANNY Supongo que ahora tendra que decirle lo que he aprendido. La conclusin. Pues mi conclusines que el odio es un lastre. La vida es demasiado corta para estar siempre cabreado. No merecela pena. Derek siempre dice que conviene terminar un trabajo con una cita. Dice que siempre hayalguien que lo ha hecho mejor que t y que si no puedes superarlo, aprovchate. As que he esco-gido a alguien que creo que le gustar: No somos enemigos, sino amigos, no debemos ser ene-migos. Si bien la pasin puede tensar nuestros lazos de afecto, jams debe romperlos. Las ms-ticas cuerdas del recuerdo resonarn cuando vuelvan a sentir el tacto del buen ngel que lleva-mos dentro.

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El seor de las moscas de William Golding (1971) es una novela que narra la historia deun grupo de nios que se salvan de un accidente areo y van a parar a una isla desierta.All tienen que sobrevivir sin la ayuda de personas adultas.

Los dos mayores son Ralph y Jack. Aunque al principio estn de acuerdo y Ralph es eljefe, sus dos fuertes personalidades se van enfrentando. Por un lado, Ralph defiende quelo ms importante es conseguir que les rescaten y procura tomar las decisiones con sen-tido comn, tiene de su lado a Piggy, un chico inteligente, gordo y con gafas que sufre lasburlas del resto del grupo. Jack, por otro lado, piensa fundamentalmente en la aventura,en cazar y en divertirse y cuenta con el apoyo de Roger al que le anima el poder que Jacktiene sobre una parte del grupo gracias a su creciente agresividad. La Tribu de Jack (comol la llama) va creciendo y volvindose cada vez ms agresiva. Mueren dos de los nios,Maurice y Piggy. El primero es un chico con problemas mentales. El segundo, Piggy, esinteligente aunque, por su asma y su aspecto, despreciado por todos. Cuando Ralph estsolo y est convencido de que le van a matar, les rescatan.

Sin embargo, l ya ha comprobado cul es el destino de las personas que se dejan llevarpor sus impulsos, la ira y el afn de venganza.

contenidos e ideas

El seor de las moscas es una novela en la que se intenta poner de manifiesto las dos fuer-zas con las que tiene que lidiar el ser humano: la razn y la emocin. El hecho de que seannios y que la situacin sea desesperada facilita la aparicin de los instintos y dificulta eluso de la razn.

En el primer fragmento se vislumbra lo que los seres humanos somos capaces de hacercuando nuestras emociones estn bajo el control de la inteligencia. La lgica y las normasse imponen. No se trata de que las emociones desaparezcan sino que cuando es elmomento de resolver problemas no se impongan puesto que dada su naturaleza, las solu-ciones sern acertadas o equivocadas por azar. La dicotoma entre emocin y razn esfalsa, no se trata de elegir, sino de complementar.

El segundo fragmento muestra una secuencia de acontecimientos que es habitual ensituaciones en las que la violencia se alza como forma de resolver un problema colectivo.En primer lugar alguien incumple una norma o un acuerdo, sea ste explcito o no; losiguiente es la reprimenda, en este caso por parte de alguien a quien se considera inferior,a pesar de no serlo; ante la humillacin (aunque la humillacin es producto del error pro-

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pio, no de la regaina) se responde con la violencia; y para conseguir la aceptacin delcolectivo ante la respuesta violenta, se pasa a traducir el menosprecio y el odio en un moti-vo de humor y risa.

Tal cual pasa en las escuelas con las personas a las que se elige como blanco de las agre-siones y las burlas y con las personas que las cometen.

El ltimo fragmento trae a colacin un elemento de inters: la justicia. A pesar de que lojusto es un concepto moral, la igualdad en el trato, el respeto mutuo, el respeto a la dife-rencia son elementos de la justicia. El no atentar contra la libertad de otros es justo, el asu-mir los errores propios es justo, el cooperar con el colectivo es justo. Y hacer valer la fuer-za fsica, psicolgica o econmica no es sino una agresin, no a las personas, sino almismo sistema de convivencia.


Como forma de introducir el trabajo con El seor de las moscas se puede pedir al grupoque nombren alguna novela que les haya gustado y expliquen por qu, a ser posible pro-

tagonizada por nios o jvenes. Luego, en grupos de cuatro personas, analizar la historiay los fragmentos y decidir cmo se sienten los protagonistas, principalmente Piggy, Ralphy Jack.

Con El seor de las moscas se podra preparar un juicio entre los dos grupos. Uno de losgrupos intentara defender que, una vez situados en una isla con comida y agua, podrandedicarse a disfrutar de la vida; el otro grupo defender el rescate y el regreso como elobjetivo primordial.

Podra ser interesante contar con el asesoramiento del Departamento de Lengua y Litera-tura y el Departamento de Ciencias Naturales del Centro.

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FRAGMENTO 1

Al principio, en la isla, se impone la cordura:

No hay gente mayor. Tendremos que cuidarnos nosotros mismos.

Hubo un murmullo y el grupo volvi a guardar silencio.

Y otra cosa. No puede hablar todo el mundo a la vez. Habr que levantar la mano como

en el colegio.

Sostuvo la caracola frente a su rostro y se asom por uno de sus bordes.

Y entonces le dar la caracola.

La caracola?

As se llama esta concha. Dar la caracola a quien le toque hablar. Podr sostenerla

mientras habla. Y nadie podr interrumpirle, slo yo.

Jack se haba puesto de pie.

Tendremos reglas! Muchsimas! Y cuando alguien no las cumpla

FRAGMENTO 2

Los chicos han decidido tener un hoguera permanentemente encendida para poder hacer

seas a un barco que pudiera pasar. Jack y los que le secundan en la caza se han entre-

tenido en ella y han dejado que se apague la hoguera, de la que eran responsables, justo

cuando un barco pasaba cerca de la isla.

Los dos muchachos (Jack y Ralph) se miraron cara a cara. All estaba el mundo deslum-

brante de la caza, la tctica, la destreza y la alegra salvaje; y all estaba tambin el mundo

de las aoranzas y el sentido comn desconcertado.

Piggy empez de nuevo:

Por qu has dejado que se apague el fuego? Dijiste que te ibas a encargar del humo

Esas palabras de Piggy y los sollozos solidarios de algunos de los dems nios arrastra-

ron a Jack a la violencia. Aquella mirada suya que pareca dispararse volvi a sus ojos azu-

les. Dio un paso, y al verse por fin capaz de golpear a alguien, dirigi un puetazo al est-

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mago de Piggy. Cay sentado con un quejido. Jack permaneca erguido frente a l y con

la voz llena de rencor por la humillacin, dijo:

Con que s, eh, gordo?

Ralph dio un paso hacia delante y Jack golpe a Piggy en la cabeza.

Las gafas de Piggy volaron por el aire y tintinearon en las rocas. Piggy grit aterrorizado:

Mis gafas!

Busc a gatas y a tientas por las rocas. Simon las encontr.

Se ha roto uno de los lados.

Piggy le arrebat las gafas y se las puso. Mir a Jack con aversin.

No puedo estar sin las gafas estas. Ahora slo tengo un ojo. T vas a ver

Jack iba a lanzarse contra Piggy pero ste se escabull hasta esconderse detrs de una

roca. Sac la cabeza por encima y mir enfurecido a Jack a travs de su nico cristal.

Ahora slo tengo un ojo. Ya vers

Jack imit sus quejidos y su huida a gatas.

T vas a ver!, Ahhhh!

Aquella parodia resultaba tan cmica que los cazadores se echaron a rer. Jack se sinti

alentado. Sigui a gatas hacia l, dando tumbos, y la risa creci hasta convertirse en un

vendaval de histeria.

FRAGMENTO 3

El grupo se ha dividido definitivamente en dos. Los seguidores de Jack son ms numero-

sos y ste ante el poder, est descontrolado. La nica forma de encender fuego para asar

la caza es utilizar las gafas de Piggy pero ste permanece junto a Ralph y unos pocos chi-

cos. Jack y otros tres muchachos dan una paliza a Piggy y le arrebatan las gafas.

Voy a ir y le voy a decir. Oye, le voy a decir, eres ms fuerte que yo y no tienes asma.

Puedes ver, le voy a decir, y con los dos ojos. Pero no te voy a pedir que me devuelvas

mis gafas, no te lo voy a pedir como un favor. No te estoy pidiendo que te portes como

un hombre, le dir, no porque seas ms fuerte que yo, sino porque lo que es justo, es

justo. Dame mis gafas, le voy a decir, tienes que drmelas!

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A continuacin se incluyen contenidos, preguntas, reflexiones e ideas sobre el abuso, laintolerancia y el miedo en el entorno de los adolescentes. Algunas estn relacionadas

con los porqus, otras con los cmos. Pretenden ser una ayuda para el profeso-rado a la hora de tratar el tema con los grupos.

Desde el principio de la adolescencia las personas empiezan a ser conscientesde que no todas las relaciones son iguales, y que se establecen en virtud demltiples instrumentos.

La infancia transcurre en torno a un eje principalmente vertical en el que lasrelaciones de poder tienen que ver con la posicin en la escala: adulto-nio,profesorado-alumnado, mayores-pequeos, etc. En la adolescencia, el eje dereferencia que toma mayor importancia es el horizontal, el grupo de iguales.Aqu las posiciones de poder se conquistan y se ceden, se accede a ellas porlos mritos, por las conductas, lo que pone en juego los diferentes instrumen-tos para la relacin antes mencionados.

Las relaciones humanas se pueden situar en torno a tres vrtices de un trin-gulo: la dominacin, la negociacin y el encuentro. La dominacin viene dadapor la imposicin de deseos, actividades y pensamientos por parte de una delas personas. En la negociacin la relacin es el fruto del consenso, del equili-brio y de los intereses comunes. El encuentro se basa en que la relacin se dexclusivamente en los espacios y momentos en los que ambas personas deseanhacer algo o estar juntas.

La dominacin, el encuentro y la negociacin tienen diferentes instrumentos ymedios para construir las relaciones. Los medios de los que se vale la dominacin

son la amenaza, la fuerza y el castigo. La fuerza fsica y la presin psicolgica sonarmas duras, sobre todo por el dao que infligen a quien es atacado. La amenaza tieneun doble efecto; por un lado la posibilidad de que un castigo o una consecuencia nega-tiva se produzca (sea de la naturaleza que sea), por otro lado la ansiedad y la angustiaque producen el mero hecho de sentirse amenazados. El castigo puede ser de muydiversa ndole; las agresiones fsicas, el ridculo, el escarnio, la exclusin, la soledad olos ataques a la dignidad son los ms habituales.

Existen dos procesos psicolgicos fuertemente asociados al uso de la dominacin y elmiedo en las relaciones y las organizaciones. En primer lugar la persona agresora oamenazadora, la que se encuentra en posicin de dominacin, obtiene un refuerzomuy potente y duradero. La percepcin de las consecuencias que, sobre las conduc-

ideas a tener en cuenta sobreel abuso, la intolerancia

y el miedo4


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tas de otras personas, tienen las posturas amenazadoras oagresivas, suele ser muy eficiente para mantener la conductadominadora en el tiempo. Con frecuencia, la simple sensacinde poder, de influencia en las otras personas, es la razn por laque se mantienen esas posiciones de dominacin. Ya no setrata de conseguir algo sino de comprobar y mostrar la capaci-dad de dominar.

El segundo proceso psicolgico que aparece cuando el miedo,la sumisin y la dominacin estn presentes es la indefensin.La idea de que, se haga lo que se haga, se van a seguir reci-biendo amenazas, o agresiones, el estupor que produce la con-ducta de dominacin en las personas dominadas, cierran engran parte las posibilidades de solucin. A menudo no se com-prende por qu las vctimas de agresiones no se defienden nireaccionan porque se olvida esta cuestin.

Las relaciones basadas en la reciprocidad y en la cooperacinson ms difciles de aprender. Por un lado porque son ms com-

plejas, ms inestables, ms frgiles y ms sensibles a las posi-bles incidencias. Por otro lado porque nuestro contexto culturaly social no es propicio para ello.

A pesar de que la escuela incluye en sus procedimientos y ensus contenidos ideas y medios para que la reciprocidad y lacooperacin sean la frmula principal de relacin colectiva,gran parte de los medios de comunicacin, de los mensajesfamiliares, de las influencias del contexto y de los requerimien-tos para poder ingresar en la vida adulta, apuntan a lo contra-rio. Ganarse un puesto en el mercado de trabajo, no dejar quenos quiten lo que es nuestro, vivir sin tener problemas, pisar

antes de que te pisen, son mensajes fcilmente identificablesy reiterados.

tolerancia

respeto

aceptacin

La cooperacin queda a menudo relegada a situaciones puntuales y extremas, distan-tes en el tiempo y en el espacio (como la solidaridad internacional por ejemplo), y casinunca como una forma de vivir cotidiana.

Uno de los aspectos ms limitados de las relaciones en general, y de las escolares y ado-lescentes en particular, es la libertad. La multitud de roles y papeles establecidos ciendemasiado las relaciones, de manera que el comportamiento esperado es muchsimoms probable que el elegido: el gnero, la edad, la orientacin sexual, el barrio, la clasesocial, el tipo de enseanza, el aspecto fsico o el nivel econmico definen mucho quinesson ms poderosos y quines menos y, por supuesto, cmo se tienen que comportar.

La pertenencia y la diferenciacin son dos motivaciones bsicas del ser humano.Queremos pertenecer a algo, sabernos parte de algo y, a la vez, necesitamos sentirnosnicos e irrepetibles. Del equilibrio entre ambas motivaciones y de la feliz resolucin deambas depende una parte de la estabilidad emocional. En la adolescencia esta doblemotivacin cobra una importancia especial puesto que es la etapa en la que se produ-ce un mayor esfuerzo por autodefinirse, por conocerse, por saber y decidir qu y quines cada persona.

La direccin de la diferenciacin est bastante en sintona con la naturaleza. De la diver-sidad depende la supervivencia, y eso es igual para la selva amaznica que para la jun-gla social. Sobrevivimos socialmente porque somos diferentes. En este sentido el pro-


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ceso de homogeneizacin cultural, social y educativo puesto enmarcha en estos momentos dificulta notablemente esa tarea. Lalabor del adolescente por ser una persona diferente y nicachoca con las tendencias de todo tipo (desde la ropa al tiempolibre pasando por el pensamiento) que intentan igualar a todos.

La diferencia con el gran grupo, cuando sobrepasa unos lmites,

acarrea la muerte social. A lo largo de la historia ha habidomuchas cosas que era mejor no ser; hoy en da sigue habiendomuchas distinciones por razn de sexo, de orientacin sexual,de peso, de limitaciones fsicas, de forma de hablar, de gustos,o por otras variables. El todo el mundo lo es o el todo elmundo lo tiene son mucho ms importantes para los adoles-centes de lo que el mundo adulto calibra a menudo.

La pertenencia y la identificacin con el grupo condicionan pro-blemas emocionales en muchos adolescentes; tras ellas est laaceptacin o el rechazo. A veces, por razones estructurales, seest en posiciones de aceptacin, por ejemplo por el aspecto

fsico o por haber sabido establecer relaciones de dominacin.Otras veces se forma parte de las personas disponibles para elrechazo por tener gafas, por ser extranjero, por pesar unoskilos de ms o por andar de determinada manera.

Son pocas las personas que sufren la intolerancia de losdems, sufren el acoso y concentran una cantidad importantede las conductas de rechazo del grupo. Sin embargo hay quetener en cuenta que, a pesar de ese escaso nmero, sonmuchos adolescentes ms los que se sienten en peligro de elloy, por lo tanto, harn cuanto est en su mano para no serrechazados. Por otro lado las conductas de rechazo son, casi

siempre, de una influencia negativa muy intensa: crueldad, rei-teracin, agresiones

Fuera del grupo de los iguales est la nada. O lo que es peor, los otros. Si no eres delos nuestros eres de los otros, un conjunto de cosas sin forma, sin caractersticas pro-pias, que slo se definen por el hecho de ser ajenas al grupo dominante.

Algunas personas tienen medios y herramientas individuales que les permiten afrontareso e, incluso, dotarlo de un valor extra para su autoconcepto o su autoestima. Perootras muchas no encuentran en su familia, en su tiempo libre o en el resto de su mediosocial, suficientes fuerzas e instrumentos para afrontar la exclusin.

Una de las posibilidades que tienen las personas rechazadas es pedir ayuda, bien por-que la situacin se hace insostenible o bien porque quieren cambiar lo que les ocurre.Esa posibilidad es, hasta cierto punto, sencilla puesto que existen frmulas establecidaspara ello. No obstante eso equivale a romper una regla de oro en las relaciones escola-res: chivarse nunca. Los psiclogos, el profesorado, los padres y las madres no tie-nen nada que ver en esto; acudir a ellos significa romper el crculo. Hasta las personasms excluidas, amenazadas y destruidas por la dominacin y el miedo desechan confrecuencia esa posibilidad.

Algn adolescente elige incluso formar parte del grupo, adoptando un papel que le con-dena a la insignificancia. A veces ser el tonto, o ser el cabeza de turco habitual, o elpayaso, es la nica forma que se imagina para formar parte de aquello por lo que sesera capaz de hacer cualquier cosa.

agresin

dominio

rechazo

amenaza

exclusin


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El nivel de gregarismo social y conductual que se produce en los grupos adolescenteshace a veces tan imposible diferenciarse de los dems que la nica salida es la exclu-sin y la soledad.

Como en cualquier microentorno social, en la escuela y entre adolescentes, existencdigos. Adems de no chivarse, hay otros mandatos que tienen mucha importancia.La diferencia entre los nuestros y los otros es muy importante. Alguien puede ser minus-

valorado dentro de una clase o de un grupo, pero nunca se le permitira a alguien deotro grupo que se comportara igual con esa persona. Tambin hay cosas que no sepueden dejar pasar: palabras, insultos, acciones, amenazas, provocaciones, a las quese tiene que responder.

El propio medio escolar favorece la aparicin de un elemento que es muy difcil de con-trolar y que se convierte en una variable muy influyente para las relaciones de domina-cin y sumisin: el rumor.

Los adolescentes incorporan un montn de errores de percepcin y pensamiento queven cometer en los modelos de referencia que tienen (fundamentalmente adultos prxi-mos y medios de comunicacin). La presuncin de intencionalidad en las conductas de

los otros, el autocentramiento que nos coloca como blanco y diana de cualquier com-portamiento ajeno, las relaciones basadas en la posesin, son pensamientos incorrec-tos habituales.

Las formas de liderazgo que la cultura ha ido imponiendo con el tiempo son en sumayora pertenecientes a formas de dominacin. Es posible que individualmente losadolescentes tengan muy claro que existe una relacin importante entre la inteligenciay el dilogo como forma de resolver conflictos, incluso que tambin la tengan entre laestupidez y el uso de la fuerza. Sin embargo han visto y odo demasiadas veces cmola fuerza se ha impuesto a la palabra; por lo tanto, no hay que sorprenderse de queacten en consecuencia.

Una de las razones ms habituales para el rechazo y a menudo para la intolerancia y lasposturas agresivas y amenazadoras, es el desconocimiento. Ese miedo a lo descono-cido ha sido, desde tiempos inmemoriales, un mecanismo de defensa para el ser huma-no. Hoy en da, la falta de control de ese miedo y de las respuestas que suscita es unade las claves por las que hay un nmero importante de conductas violentas e intole-rantes en la escuela, en la calle y en la sociedad en general.

PROGRAMA Y TÚ, ¿QUÉ SIENTES?: VIOLENCIA - RESPETO

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