La ayuda a los exiliados vascos en la gnesis argentina de Emakume Abertzale Batza. (1938-1943)

Mauro VitulloREDER

Curriculum: Licenciado en Historia por la Universidad Nacional de Mar del Plata, Miembro de REDER (Red de Estudios y Difusin del Exilio Republicano de 1939) y del Grupo de Investigacin en Historia Social Argentina HISA (Facultad de Humanidades / Universidad Nacional de Mar del Plata). Investigador del proyecto Los Vascos en la Prensa Americana y colaborador del proyecto Web E-xiliad@s. Ha publicado artculos en: Euskonews & Media, Cuadernos Republicanos, Revista Nexos y tambin en medios virtuales como la Biblioteca del Exilio (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes).

Resumen: En este artculo se analiza la participacin de las mujeres de la colectividad vasco-argentina en el movimiento de ayuda a los exiliados vascos, se describe principalmente el contexto y el proceso de formacin de la entidad que canaliz esta labor de auxilio: Emakume Abertzale Batza. Asimismo se examinan las caractersticas de la tarea que desarrollaron, los cambios y continuidades que la misma supuso en el rol de la mujer dentro de la colectividad vasca, el grado de autonoma que tuvo Emakume Abertzale Batza frente a las organizaciones masculinas, as como la complicidad femenina con el sistema de gnero y por ltimo el lugar que ocup este entidad femenina dentro del universo de instituciones que la colectividad vasca posea en ese entonces.

Palabras Clave: Guerra Civil Espaola, exiliados vascos, nacionalismo vasco, ayuda femenina, caridad.

Abstract: This article analysis the participation of the Basque-argentine women into the pro-Basque refugees movement, mainly describes the context and the formation process of the entity that channeled the pro-exiled work: Emakume Abertzale Batza, also the type of help that the women provided, the changes and continuities that this work supposed in the feminine roll in to the Basque collectivity, the autonomy that Emakume Abertzale Batza had, the female complicity with the gender system; as well as the place that this womans group occupied in the rest of male entities that the Basque has in Argentina.

Key Words: Spanish Civil War, Basque exiled, Basque nationalism, womans help, charity.

Introduccin

Debido al enfoque androcntrico con el que se ha construido la historia el papel de la mujer en el auxilio a los refugiados de la Guerra Civil Espaola ha sido desatendido. Incluso dentro de la ayuda argentina a los exiliados de origen vasco es muy conocida la tarea masculina, desarrollada principalmente a travs del Comit Pro Inmigracin Vasca[footnoteRef:2] y de la Liga de Amigos de los Vascos[footnoteRef:3] pero no sucede lo mismo con la que realiz de manera paralela la mujer. [2: El Comit Pro Inmigracin Vasca, creado el 30 de agosto de 1939, ejerci un importante papel en las gestiones que posibilitaron la receptiva actitud hacia los exiliados vascos del presidente argentino Roberto Ortiz. Extrado de: UGALDE ZUBIRI A: La actuacin internacional del primer Gobierno Vasco durante la Guerra Civil (1936-39) en Sancho El Sabio: Revista de cultura e investigacin vasca, Fundacin Sancho el Sabio, Vitoria: 1996, pp. 209. Iaki Anasagasti coordin una recopilacin de fuentes sobre la labor de este organismo: ANASAGASTI I (Coordinador) Homenaje al Comit Pro Inmigracin Vasca en Argentina (1940). Fuentes Documentales, Editorial Txertoa, San Sebastin: 1988. ] [3: Filial de la Liga Internacional de Amigos de los Vascos, entidad creada por Manuel de Ynchausti en Pars el 16 de diciembre de 1936. Extrado de: UGALDE ZUBIRI A, Op cit, pp. 208.]

Para romper con este relato centrado en el hombre hemos optado por un enfoque ginecocntrico, dndole visibilidad a la actividad a favor de los refugiados vascos que desarrollaron un grupo de mujeres pertenecientes a la colectividad vasco-argentina. Consideramos a las mujeres como sujetos y protagonistas de la historia inmersas en un sistema de gnero de predominio masculino, pero creemos que lejos de ser meras vctimas pasivas de este sistema de dominacin en ocasiones actan como sus cmplices lo que les reporta reconocimiento y respeto social. Con el objetivo de ayudar a los refugiados vascos se recre en Argentina una entidad originaria del Pas Vasco: Emakume Abertzale Batza (en adelante EAB) y aunque este hecho estuvo lejos de significar un antes y un despus para las mujeres vasco-argentinas se trat del inicio de su independencia institucional. No es nuestro propsito hacer una historia institucional ni tampoco analizar la labor cultural o poltico-religiosa desarrollada por dicha entidad femenina; si intentaremos descubrir las caractersticas de la ayuda que las mujeres brindaron, los cambios y continuidades que esta labor supuso en el rol de la mujer en la colectividad, el grado de independencia que tuvieron frente a las organizaciones masculinas, as como el lugar que ocuparon dentro del universo de entidades que posea la colectividad vasca en ese entonces. Al igual que en otros pases en Argentina tambin se observa una gran dispersin de esfuerzos en la accin solidaria hacia la Segunda Repblica Espaola[footnoteRef:4]. En este movimiento de solidaridad hacia la Repblica la mujer ocup un rol importante: [4: El Centro Republicano Espaol de Buenos Aires cre en agosto de 1936 la Agrupacin Amigos de la Repblica Espaola con el objetivo de centralizar la voluntad de apoyo a la Repblica, esta agrupacin tuvo como filial en Mar del Plata a la Subcomisin de Socorro a Espaa. Extrado de: BOCANEGRA BARBECHO L: La ayuda argentina a la Repblica espaola. Un anlisis a travs del ejemplo marplatense, 1939. en Actas del Congreso Internacional la Guerra Civil Espaola 1936-1939, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, Madrid: 2008, pp. 2. La Federacin de Sociedades Gallegas creada en 1921 y dividida entre socialistas y galleguistas se unific en una sola entidad en 1936 con el nombre de Federacin de Sociedades Gallegas de la Repblica Argentina (la primera en enviar ayuda monetaria y elementos sanitarios), esta Federacin cre el Comit de Ayuda al Gobierno Espaol del Frente Popular que luego se llam Agrupacin Gallega de Ayuda al Frente Popular Espaol y ms tarde volvi a cambiar de nombre por el de Central Gallega de Ayuda a la Repblica Espaola. Tambin funcionaba en esa poca La Federacin de Organismos de Ayuda a los Republicanos Espaoles hegemonizada por el Comunismo Argentino, que reuni a 16 asociaciones de ayuda a la Repblica y La Coordinacin de Organismos Espaoles Republicanos de vida efmera. Extrado de: CICOGNA M P: La dispora republicana en Buenos Aires: artistas e intelectuales en Buenos Aires (1935-1950) en Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano, Buenos Aires: 2008-2010, pp. 4-5.]

se constituyeron con finalidades semejantes la Comisin de Damas pro Ayuda al Pueblo Espaol....[footnoteRef:5]. El padrn inicial del Centro [se refiere al Centro Republicano Espaol] estuvo constituido por 470 afiliados, en su mayora espaoles (inmigrantes y exiliados), entre los que destacaba un importante nmero de mujeres[footnoteRef:6]. Las mujeres, dentro de este movimiento de solidaridad, adoptaron un rol importante sobre todo en lo referente al auxilio de los nios y hurfanos espaoles. De esta manera, surgieron en Argentina gran cantidad de agrupaciones que focalizaban su ayuda en el auxilio de la infancia, o nios de la guerra, asociaciones tales como: Agrupacin Femenina Pro Infancia Espaola; Asociacin de Ayuda a los Hurfanos Espaoles, Comit Argentino de Mujeres Pro Hurfanos Espaoles, etctera[footnoteRef:7]. [5: ZUBILLAGA C: El Centro Republicano Espaol de Montevideo: entre la solidaridad y la realpolitik en Revista Migraciones y exilios. Cuadernos de AEMIC, AEMIC, Madrid: 2008, pp. 13.] [6: ZUBILLAGA C, Op cit, pp. 16.] [7: BOCANEGRA BARBECHO L, Op cit, pp. 5.]

En este contexto de formacin de agrupaciones pro-republicanas nace en las ciudades de Buenos Aires y Rosario EAB y si bien existi otra agrupacin femenina abocada a la misma tarea[footnoteRef:8] fue sta entidad la que lider la labor de ayuda femenina. A su vez hemos constatado que no fueron las nicas mujeres vascas que se involucraron en el auxilio a los refugiados: en Mxico tambin a travs de EAB las mujeres intervinieron en la ayuda a los exiliados[footnoteRef:9] y en Inglaterra desde la entidad Euzko Emakumiak solicitaron apoyo material y moral para los expatriados[footnoteRef:10]. [8: La Asociacin Femenina Argentina de Ayuda a los Vascos; pero debido a su escasa repercusin en la prensa podemos afirmar que la labor de socorro se canaliz casi exclusivamente a travs de las dos filiales de EAB.] [9: La historia de EAB en Mxico esta muy vinculada a la emigracin () Para 1939 Emakume Abertzale Batza, contaba con un piso en la calle Emparan () Las Emakumes comenzaron entonces a recopilar ropa y objetos para ajuarear a las diferentes familias vascas que llegaron a Mxico Extrado de: GARRITZ RUIZ A Y SANCHIZ RUIZ J: Euskal Etxea de la ciudad de Mxico, Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, Vitoria: 2003, pp. 185-186.] [10: Peridico Euzko Deya de Buenos Aires, 30 de agosto de 1943 pp. 11.]

Nacionalismo Vasco y Mujeres.

Las mujeres que investigamos en este trabajo pertenecieron a una colectividad fuertemente influenciada por el nacionalismo vasco; esta ideologa estuvo presente en Argentina desde los primeros aos del siglo XIX como consecuencia de la llegada de:

un grupo de jetzales de la primera ola, entre los que se cuentan incluso amigos personales de Sabino de Arana: Sebastin Amorrortu, Andoni de Bereziartua, Policarpo de Barrena, etc. () Son pocos, pero muy activos, y rpidamente comienzan a difundir algunos aspectos de la nueva doctrina[footnoteRef:11]. [11: ALVAREZ GILA o: Los inicios del nacionalismo vasco en Amrica: el Centro Zazpirak Bat de Rosario (Argentina) en Sancho el Sabio: Revista de cultura e investigacin vasca, Fundacin Sancho el Sabio, Vitoria: 2000, pp. 157.]

Pero a pesar de esta presencia temprana tanto Alvarez Gil como Astigarraga sostienen que la expansin del nacionalismo fue gradual y trabajosa, en el Centro Vasco Zazpirak Bat de Rosario por ejemplo esta ideologa logra imponerse recin en 1922 y tras un largo proceso. Asimismo y para comprender de manera cabal este proceso es necesario tener en cuenta la accin exterior del gobierno vasco durante la Guerra Civil:

las fuerzas nacionalistas vascas, PNV y ANV, aspiraban a la proyeccin internacional de Euskal Herria dndose ahora ciertas condiciones para efectuarla[footnoteRef:12] [lo que las llev a desarrollar una accin exterior que implic] la apertura de Delegaciones del Gobierno vasco en puntos del Estado espaol, Europa y Amrica.[footnoteRef:13]. [12: UGALDE ZUBIRI A, Op cit, pp. 191.] [13: UGALDE ZUBIRI A, Op. Cit, pp. 194.]

Aparte de una Delegacin del Gobierno Vasco a cargo de Ramn Mara Aldasoro existi en Argentina una filial del Partido Nacionalista Vasco con el nombre de Accin Nacionalista Vasca[footnoteRef:14] (en adelante ANV), que como veremos ser muy importante en el proceso de formacin de EAB de Buenos Aires. [14: Creada en 1923 en Buenos Aires con el objetivo de difundir la historia y la cultura del Pas Vasco bajo el prisma nacionalista en Argentina.]

Algunas de las mujeres que hemos investigado estaban emparentadas con varios de los fundadores de ANV: Amalia Artetxe de Jauregui[footnoteRef:15] fue la esposa de Marcelino de Jauregui Larrinoa fundador de ANV y Lorea de Ustaran[footnoteRef:16] era la sobrina de Bernardo de Ustaran otro de los miembros fundadores de ANV. Asimismo entre las primeras comisionistas de EAB de Buenos Aires figura la hija de un amigo personal de Sabino de Arana: Antonia de Amorrortu[footnoteRef:17] y una mujer que milit en las filas de EAB del Pas Vasco: Angelita Bilbao[footnoteRef:18]. Otras como Miren Mugica de Amaya[footnoteRef:19] o Teresa del Horno[footnoteRef:20] tambin pertenecieron a familias nacionalistas. [15: Amalia Artetxe de Jauregui (Bilbao 22 de julio de 1894) lleg a Buenos Aires en mayo de 1917, fue la primera presidenta de EAB de Buenos Aires y colabor con la Delegacin del Gobierno Vasco. Extrado de: ASTIGARRAGA A: Abertzales en la Argentina, Ediciones Alberdi Argitaldaria, Bilbao: 1986, pp. 106.] [16: Lorea de Ustaran (Rosario 1 de abril de 1913) presidenta de EAB de Rosario durante el perodo que abarca esta investigacin. ] [17: Hija de Sebastin de Amorrortu (Bilbao 20 de enero de 1867) compaero de Sabino de Arana, impresor de sus primeras publicaciones y tesorero del primer Euskaldun Batzokija. A la muerte de Sabino en 1910 embarc a la Argentina, donde fue uno de los fundadores de Buenos Aires ko Buru Batzarra Euzko Gastedi y Accin Nacionalista Vasca de la Argentina.] [18: Angelita Bilbao (Pas Vasco 1 de marzo de 1903) Se recibi de enfermera y se radic en Montevideo en 1931. Volvi al Pas Vasco para brindar sus servicios de enfermera en el Hospital de Basurto y en el Hospital Ramn Pelayo de Santander. Ya en Francia y gracias a gestiones del presidente Aguirre retorn a Montevideo instalndose tiempo despus en Buenos Aires. ] [19: Hija de Basilio de Muxica miembro de varias organizaciones patriotas de Buenos Aires. Extrado de: ASTIGARRAGA A, Op cit, pp. 116-117.] [20: Teresa del Horno (Portugalete 30 de octubre de 1898) lleg a la Argentina en 1924, figur entre las fundadoras de EAB de Buenos Aires y se desempe como su presidenta en el perodo 1940-1941. Extrado de: ASTIGARRAGA A, Op cit, pp. 86.]

Hay que tener presente que el Nacionalismo Vasco fue una ideologa algo reacia a permitir el acceso de las mujeres a su espacio, hasta que las organizaciones femeninas del nacionalismo irlands le demostraron que:

era posible que el nacionalismo se beneficiara del trabajo de las mujeres fuera del mbito domstico sin que los roles sexuales se vieran sustancialmente modificados.[footnoteRef:21]. [21: UGALDE SOLANO M: Mujeres y Nacionalismo Vasco. Gnesis y desarrollo de Emakume Abertzale Batza. 1906-1936, Servicio Editorial Universidad del Pas Vasco, Bilbao: 1993, pp. 129.]

A pesar de esta apertura fueron varias las limitaciones que las mujeres debieron enfrentar para sumarse al movimiento nacionalista. Limitaciones que tambin observamos en el caso de las mujeres de la colectividad vasco-argentina quienes van a dar a su institucin una fuerte impronta nacionalista, que se aprecia incluso en los primeros documentos que suscribieron:

las que firman este acta, atentas a la invitacin del Consejo Directivo de Accin Nacionalistas Vasca de la Argentina Junta Extraterritorial del Partido Nacionalistas Vasco, se reunen al objeto de constituir la Accin femenina fundamentada en los principios que se enuncian en el artculo 1 de sus Estatutos y que determinan el Artculo 4 para desarrollar en la Argentina una obra patritica con el nombre de Emakume Abertzale Batza[footnoteRef:22] [22: Copia del Acta de Constitucin de Emakume Abertzale Batza, Buenos Aires 17 de julio de 1938.]

La conquista de la independencia institucional

La emigracin de la Guerra Civil Espaola se desarroll a lo largo de varias olas desencadenadas luego de cada conquista nacionalista de la zona republicana; los vascos fueron uno de los tantos grupos humanos que se vieron involucrados en este gran xodo[footnoteRef:23]. Desde el estallido de la Guerra todos los sucesos fueron seguidos muy de cerca por los argentinos quienes como hemos visto crearon varios organismos de ayuda a la Repblica; la necesidad de dar alguna respuesta a la situacin de los exiliados vascos va a abrir nuevas posibilidades de actuacin a la mujer de la colectividad vasco-argentina, quien va a ser a estimulada a involucrarse en su ayuda: [23: Para ms informacin vase SCHWARZSTEIN D: Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio republicano espaol en Argentina, Editorial Crtica, Barcelona: 2001, captulos 1 y 2.]

Es algo evidente desde ya lo ha sido siempre que a las mujeres vascas les corresponde un rol destacado en la empresa de reconstruccin del pueblo vasco, en la tarea ingente de librarlo de las terribles vicisitudes que le aquejan.[footnoteRef:24] exhort cordialmente a las emakumes () para que dispusiesen su nimo a fin de cumplir con la finalidad relevante que le est sealada en esta hora aciaga para nuestros hermanos raciales que se han visto obligados a abandonar sus hogares euzkadianos, vindose por ello necesitados de la ayuda moral y material que pueda ofrendrseles por los vascos residentes en la Argentina.[footnoteRef:25] [24: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 10 de mayo de 1939 pp. 8.] [25: Peridico Nacin Vasca, Buenos Aires agosto de 1938 pp. 6.]

Aunque la mujer particip en las distintas entidades que la colectividad vasco-argentina posea[footnoteRef:26] se trat hasta ese entonces de una presencia tmida materializada a travs de comisiones femeninas dentro de instituciones controladas por hombres: Euskal-Echea de Llavallol y el Laurak Bat de Buenos Aires[footnoteRef:27]. Sin embargo en este contexto internacional tan particular y con el objetivo de ayudar a los exiliados vascos las mujeres vasco-argentinas de Buenos Aires y Rosario van conformar una entidad propia de acuerdo a lo establecido en el artculo 4 del estatuto de ANV[footnoteRef:28]: [26: Su insercin en las estructuras institucionales creadas por la colectividad es relativamente temprana. Extrado de: MINERVINO M, BRACAMONTE L, ROMERO F G, RAMIREZ GARCIANDIA M S: Historia de Unin Vasca de Baha Blanca, Servicio Central del Gobierno Vasco, Vitoria: 2003, pp. 201.] [27: Adems funcion durante poco tiempo una comisin femenina de ANV con el nombre de Etxeko Andre Bazkuna. Extrado de: ASTIGARRAGA A, Op cit, pp. 25. ] [28: Las asociadas a Accin Vasca de la Argentina se constituirn en Emakume-Albertzale-Batza (sic) que desarrollar su labor, de acuerdo con el Consejo Directivo. ]

explica el significado de la reunin [se refiere a la reunin de creacin de EAB de Buenos Aires] expresando su satisfaccin y agradecimiento del Consejo Directivo por la asistencia de las emakume a su invitacin significando la necesidad que existe en los actuales momentos de realizar una obra en beneficio de nuestros hermanos en desgracia a consecuencia de la actual guerra a la que han llevado a nuestra patria Euzkadi sus enemigos.[footnoteRef:29] nuestra entidad, fundada principalmente al objeto de atender a las necesidades de los sufridos hermanos exiliados en Francia[footnoteRef:30] [29: Copia del Acta de Constitucin de Emakume Abertzale Batza, Buenos Aires 17 de julio de 1938.] [30: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 31 de enero de 1940 pp. 18.]

De modo que su constitucin ya estaba prevista desde haca varios aos en el estatuto de ANV y slo faltaba el impulso, que vino dado de la mano de los eventos internacionales:

ver la posibilidad de incorporar al seno de la institucin a la mujer a fin que desarrolle las actividades sociales y culturales que seala el estatuto.[footnoteRef:31] [31: Peridico Nacin Vasca, Buenos Aires agosto de 1938 pp. 6.]

Pero veamos un poco ms de cerca el proceso de formacin de EAB de Buenos Aires, a travs del discurso que Jess de Zabala presidente de ANV pronunci en el acto de presentacin de EAB de Buenos Aires[footnoteRef:32] y que el peridico Nacin Vasca[footnoteRef:33] reprodujo y de la Copia del Acta de Constitucin de EAB: mientras que en el Pas Vasco el acceso de las mujeres a lo pblico se inici en respuesta al llamado del semanario Aberri[footnoteRef:34] en Argentina la convocatoria a incorporarse al movimiento nacionalista eman de la comisin directiva de ANV, conformada exclusivamente por hombres. Invitadas entonces por los directivos de ANV alrededor de 25 mujeres se reunieron en el Casal Catal el 7 de julio de 1938, crearon EAB de Buenos Aires[footnoteRef:35] y nombraron una Comisin Directiva Provisional bajo la presidencia de Amalia Artetxe de Jauregui. La institucin de Buenos Aires se conform con la pretensin de realizar una labor similar a la de la entidad madre de Bilbao y con la esperanza de alcanzar con el tiempo una total autonoma: [32: Que se realiz el 14 de agosto de 1938.] [33: rgano oficial de ANV, su primer nmero apareci el 24 de marzo de 1924. ] [34: El semanario Aberri (rgano de la Juventud Vasca de Bilbao) a finales de 1906 propuso a las mujeres colaborar con el envo de artculos.] [35: Lamentablemente no existen datos hemerogrficos sobre el proceso de conformacin de EAB de Rosario. ]

toma la palabra la seorita Arantxaen de Barrena y explica el modo en el que actuaban en Euzkadi las entidades similares y opina que aqu salvando algunos casos originados por el cambio del ambiente podr realizarse una obra similar; dice que hasta que se cuente con la prctica necesaria es su opinin de que su accin se desarrolle dentro de la organizacin A. N. V. pudiendo tener autonoma en materia de administracin. Esta opinin es aprobada por la Asamblea por unanimidad.[footnoteRef:36] [36: Copia del Acta de Constitucin de Emakume Abertzale Batza, Buenos Aires 17 de julio de 1938.]

La actividad que las mujeres desarrollaron en EAB no encontr muchos reparos porque con ella no se puso en peligro la permanencia del sistema de gnero de predominio masculino. La mujer adquiere mayor presencia en el mbito pblico pero lo hace desarrollando una tarea que no rompi con el molde que le era asignado en funcin de su gnero, que fue concebida como una extensin de su rol en el mbito privado:

Queremos ser las madres de nuestros nios hurfanos, las hermanas de nuestras mujeres angustiadas, las hijas de nuestros ancianos desvalidos, las novias de nuestros luchadores por la patria, las enfermeras de nuestros heridos, los angeles guardianes de nuestros prisioneros.[footnoteRef:37] [37: Fragmento del discurso que Amalia Artetxe de Jauregui, presidenta provisional de EAB, pronunci en el acto de presentacin de la entidad. Peridico Nacin Vasca, Buenos Aires octubre de 1938 pp. 4.]

La ayuda a los exiliados: continuidad o ruptura?

La ayuda a los exiliados fue como hemos visto el motivo que condujo a la formacin de EAB en Argentina, de ah que esta entidad posibilitara la incorporacin de la mujer no slo al nacionalismo vasco como sucedi en Euskadi sino principalmente al movimiento de ayuda a los refugiados. Las fundadoras de EAB se consideraban diferentes a sus antecesoras, planteaban una ruptura que implicaba nuevas preocupaciones femeninas:

las dos entidades () tienden a rectificar el sendero que hasta ahora han seguido las mujeres de nuestra colectividad al mostrarse indiferentes sobre problemas que tan hondamente afectan a Euzkadi.[footnoteRef:38] Sabe Usted que puede contar siempre con nuestra modesta colaboracin en bien de Euzkadi para la que son todos nuestros esfuerzos.[footnoteRef:39] [38: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 24 de noviembre de 1939 pp. 2. ] [39: Carta de la Comisin Directiva de Emakume Abertzale Batza a Ramn Mara Aldasoro, Buenos Aires 5 de junio de 1939.]

Pero no slo las protagonistas van a considerar que las cosas estaban cambiando, sino que autores como Minervino, Bracamonte, Romero y Ramrez Garcianda siguiendo a Caviglia y Villar sostienen que la creacin de EAB implic un distanciamiento de aquellos roles antes cubiertos por la mujer en la colectividad[footnoteRef:40]. Sin embargo desde nuestro punto de vista la ayuda femenina a los exiliados fue una labor que tuvo varios puntos en comn con la que las mujeres desempearon desde 1905 en Euskal-Echea de Llavallol; de modo que el distanciamiento no sera tal y habra continuidades en el papel de la mujer vasco-argentina antes y despus de la creacin de EAB. La ayuda femenina a los refugiados fue considerada como una obra de caridad: [40: En 1936 y 1938 se constituyen dos crculos femeninos en Rosario y Buenos Aires respectivamente, denominados Emakume Abertzale Batza () Quienes participan en los mismo se distancian naturalmente de los roles tradicionalmente cubiertos en los Centros, adquiriendo una dimensin distinta. Introducen una variante que consiste en asumir un papel en una faceta desconocida hasta entonces en Argentina y con unos pocos antecedentes cercanos en Euzkadi: la obtencin de fondos y recursos de todo tipo y la organizacin de ayuda para el auxilio de los refugiados tanto en Europa como en Amrica, como consecuencia de la Guerra Civil. Extrado de: MINERVINO M, BRACAMONTE L, ROMERO F G, RAMIREZ GARCIANDIA M S, Op cit, pp. 209.]

Un ao ha transcurrido desde que Emakume Abertzale Batza inici la caritativa misin de solidaridad con los necesitados que se hallan en el exilio.[footnoteRef:41] [41: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 30 de julio de 1939 pp. 2.]

La caridad era una tarea que las mujeres de la colectividad desarrollaban desde haca mucho tiempo estas sociedades abren un espacio privilegiado para los actos de tipo humanitario y caritativo que las tienen frecuentemente como protagonistas.[footnoteRef:42]. Adems durante esa poca la caridad era junto a la educacin uno de los mbitos legitimados para el quehacer femenino, incluso entre los inmigrantes de otras nacionalidades se observa este fenmeno se form la primera entidad femenina ucrania (sic) en la argentina. Fue la Unin femenina de beneficencia[footnoteRef:43]. [42: MINERVINO M, BRACAMONTE L, ROMERO F G, RAMIREZ GARCIANDIA M S, Op cit, pp. 202.] [43: WASYLYK I: Los Ucranianos en la Repblica Argentina. En Ucrania.com http://www.ucrania.com/Articulos/tabid/57/ctl/Details/mid/388/ItemID/9/language/en-US/Default.aspx]

Veamos un poco ms de cerca el papel de la mujer en Euskal-Echea a travs de la revista[footnoteRef:44]: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos escrita por Natividad E. Baylac[footnoteRef:45]: [44: La revista en cuestin escrita en 1955 supone un repaso de la historia de la institucin, con un especial nfasis en las primeras comisiones. A su vez reproduce algunos documentos de la poca fundacional.] [45: Ex alumna del Colegio de Nias de Euskal-Echea, Maestra y Directora Normal, fundadora y presidenta honoraria de la Comisin de Ex Alumnas y miembro de la Comisin Ejecutiva del Cincuentenario de Euskal Echea.]

Prueba de gran inteligencia dieron los fundadores, al confiar a la mujer el aspecto ms importante, generoso y difcil de la Institucin, cual es el ejercicio de la caridad[footnoteRef:46] [46: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 40.]

El protagonismo en la labor caritativa desarrollada en Euskal-Echea correspondi, sin lugar a dudas, a las mujeres de clase media[footnoteRef:47] quienes a travs de la Comisin de Seoras, la Comisin de Ex Alumnas, el Crculo Interno de Accin Catlica y la Congregacin Hijas de Mara organizaron colectas y fiestas y recibieron adems donativos[footnoteRef:48], que les permitieron desarrollar las siguientes actividades: [47: Para ms informacin Vase IRIANI ZALAKAIN M Y ALVAREZ GILA O: Euskal Echea. Un intento tnico para preservar lo distinto en Sancho El Sabio: Revista de cultura e investigacin vasca, Fundacin Sancho el Sabio, Vitoria: 2005, pp. 18 y 43.] [48: Tambin reciban el descuento de las facturas que se abonaban en la Tesorera de Euskal-Echea y la recaudacin de las iglesias de San Juan, de la Capital y de Llavallol al celebrarse misas en honor a benefactores y socios de Euskal-Echea fallecidos.]

recorran las casas de las familias vascas necesitadas y dejaban, con su palabra cariosa y alentadora, el generoso bolo....[footnoteRef:49] socorra con dinero, ropas y alimentos a trece familias...[footnoteRef:50] realizan visitas al Patronato de la Infancia y a los hospitales, a donde llevan su palabra de esperanza y generoso bolo.[footnoteRef:51] cada ao, en noviembre, sirve un lunch a los ancianos del Hogar de Euskal-Echea, durante el cual las ex alumnas agasajan a los aitonas, les obsequian prendas de vestir, sorpresas, golosinas, cigarros y dinero[footnoteRef:52] [49: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 41.] [50: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 40.] [51: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 69.] [52: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 102.]

Veamos ahora en que consisti la tarea de ayuda a los exiliados: desde finales de 1938 y con el objetivo de cubrir los gastos del viaje, los trmites, la manutencin y la colocacin de los exiliados las mujeres de EAB, adems de habilitar sus locales para recibir toda clase de donaciones, realizaron principalmente festivales en el Cine Monumental de Buenos Aires y vermouths en los salones del Zazpirak Bat de Rosario. En una palabra emplearon casi los mismos mtodos que las mujeres de Euskal-Echea para juntar dinero: recepcin de donativos de distinta clase y festejos benficos; lo que cambia es a quien va dirigida esa caridad; mientras las mujeres en Euskal-Echea ayudaron principalmente a los nios y nias carenciados que estudiaban en los Colegios de la Institucin y a los ancianos del asilo, las mujeres de EAB ayudaron a los vascos expatriados que se encontraban a varios kilmetros de distancia, de modo que en esta oportunidad la caridad adquiri una dimensin supranacional. En vez de ir a las casas de las familias vascas necesitadas, al Hospital o al Patronato de la Infancia a llevar ropa, dinero y alimento, iban a la Drsena Norte para entregar esto mismo a los exiliados que llegaban a la Argentina[footnoteRef:53]. De una caridad dirigida casi exclusivamente a los pobres de origen vasco asilados en Euskal-Echea se pas a una caridad direccionada hacia los exiliados vascos que se encontraban en una situacin muy precaria y con ello se trascendi las barreras del pas. [53: O en su defecto lo empaquetaban y enviaban por barco a Inglaterra, Francia, etc.]

Al analizar la otra entidad tambin creada con el objetivo de ayudar a los exiliados: el Ropero Vasco[footnoteRef:54] (en adelante RV) llegamos a la misma conclusin, de que son ms las continuidades en el rol de la mujer en la colectividad antes y despus de EAB que los cambios. Los contemporneos lo concibieron como un ejemplo ms del trasplante a la Argentina de una de las entidades que vehiculiz la incorporacin de la mujer al nacionalismo en Euskadi[footnoteRef:55]: [54: Creado el 29 de septiembre de 1941 con el objetivo de confeccionar ropa y recolectar toda clase de donaciones.] [55: El Ropero Vasco comenz a funcionar en Euzkadi en 1908.]

El Ropero Vasco no es ninguna asociacin, ni entidad nueva o reciente. Su existencia data ya de algunos aos. El primer Ropero Vasco fue creado en Euzkadi () Hoy, por los azares de la guerra, no existe ninguna () Es por eso, que entusiastas y nobles damas de nuestra colectividad, bajo la presidencia de la Sra. doa Teresa Del Horno han tomado la firme decisin de suplir, aunque no sea ms que en parte, el papel que hasta hace poco cumplan los cientos de Roperos Vascos.[footnoteRef:56] [56: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 30 de agosto de 1941 pp. 8.]

Pero a pesar de que se consideraban continuadores de algo iniciado en el Pas Vasco y aunque adoptaron algunos elementos de la entidad madre como por ejemplo la tradicin de regalar un canasto con ropa de beb el da de Gabn[footnoteRef:57], existi un antecedente ms cercano en la propia colectividad: el Taller de Costura Sagrada Familia de Euskal-Echea de Llavallol; veamos cual era su labor: [57: Las mujeres de EAB del Pas Vasco confeccionaban varias canastillas con ropa de beb para entregar al recin nacido que: hubiera nacido en la fecha ms cercana a la Navidad, fuese hijo de padres vascos afiliados al PNV, entre otros requisitos.]

entusiastas seoritas de la colectividad vasca se agruparon con el laudable empeo de ayudar a la Comisin de Damas en la caritativa y simptica labor de confeccionar ropas para los alumnos becados y ancianos de los Asilos de Llavallol...[footnoteRef:58] se reuna semanalmente en el Colegio de Buenos Aires y cosa por durante dos horas[footnoteRef:59] [58: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 50.] [59: Euskal Echea. Su obra a travs de cincuenta aos, Buenos Aires 27 de octubre de 1955 pp. 52.]

Por lo tanto y aunque slo parecen haber considerado como antecedente vlido al Ropero de Euskadi, desde haca varios aos las mujeres de la colectividad venan realizando labores de costura a favor de los nios y nias pobres que estudiaban en los Colegios de Llavallol y de los ancianos asilados, lo que cambia con la creacin del RV es nuevamente a quien va dirigida esa tarea de confeccin y recoleccin de ropa, de modo que esta entidad tampoco implic un cambio importante en el rol femenino dentro de la colectividad sino que simplemente vino a dar un nuevo sentido a una tarea que las mujeres vasco-argentinas ya estaban acostumbradas a realizar.Ms all de estas continuidades que encontramos en el rol de la mujer de la colectividad vasco-argentina, hay que tener en cuenta que EAB surge en un contexto en el que proliferaron las organizaciones de ayuda a los refugiados, de modo que resulta lgico que se viera influenciada por ellas y compartiera ciertas caractersticas. En primer lugar en sus inicios EAB de Buenos Aires parece haber tenido, al igual que otras entidades femeninas de ayuda, una orientacin hacia el socorro de la niez[footnoteRef:60]. Asimismo las mujeres de EAB publicaron de manera regular en los distintos diarios de la colectividad solicitadas con el fin de lograr una mayor adhesin a su causa, mtodo bastante generalizado entre las agrupaciones pro-republicanas[footnoteRef:61]; tambin se valieron de la prensa para agradecer los donativos. Otra caracterstica que las filiales argentinas de EAB compartieron con las asociaciones de ayuda a los refugiados republicanos fue la publicacin de la cantidad de dinero recaudado y del manejo que se le di al mismo (aunque esto fue tambin una prctica habitual de EAB del Pas Vasco). [60: Realizaron en abril y julio de 1939 dos te danzante a total beneficio de los nios exiliados vascos.] [61: BOCANEGRA BARBECHO L, Op cit, pp. 2.]

Avances y retrocesos

Adems de independencia institucional la mujer en EAB tuvo un importante grado de libertad sobretodo en lo referente a las actividades a favor de los refugiados. Los Festivales en el Cine Monumental y los Vermouths en el Zazpirak Bat fueron organizados sin participacin masculina con una nica excepcin[footnoteRef:62]. Autonoma que no se observa en las actividades culturales y poltico-religiosas, probablemente porque se trat de mbitos de actuacin que compartan con varias entidades masculinas principalmente con ANV o el Zazpirak Bat de Rosario: [62: El Festival a beneficio de la Liga de Amigos de los Vascos del 5 de octubre de 1941 fue organizado de manera conjunta entre ANV y EAB de Buenos Aires; este festival se celebr con motivo de la fiesta de Mikel Deuna Patrono de Euskadi, lo que tal vez explicara la injerencia de una entidad masculina al tratarse de un evento religioso. ]

GRAN FESTIVAL VASCO. En la Cancha de La Querencia () Organizado por EMAKUME ABERTZALE BATZA, de Buenos Aires con la cooperacin de ACCIN VASCA[footnoteRef:63] El prximo domingo () recordando la festividad de Mikel Deuna, patrono del Partido Nacionalistas Vasco, la ACCION VASCA Y EMAKUME ABERTZALE BATZA, celebrarn en la iglesia Parroquial () una solemne Misa Mayor[footnoteRef:64] El da 20 de junio, conmemorando el da de la Bandera Vasca () se celebrar en los locales de Accin Vasca y Emakume Abertzale Batza de Buenos Aires () una interesante conferencia[footnoteRef:65] GRAN FESTIVAL ARTISTICO. AUSPICIADO POR. Rosario ko Emakume Abertzale Batza en colaboracin con el Zazpirak Bat. EN EL TEATRO ODEON DE ROSARIO () 1ra. PARTE. HOMENAJE A LA RAZA VASCA[footnoteRef:66] [63: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 30 de noviembre de 1943 pp. 12.] [64: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 30 de septiembre de 1943 pp. 13.] [65: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 10 de junio de 1942 pp. 11.] [66: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 25 de octubre de 1941 pp. 42.]

Esta libertad quiz se deba a la naturaleza caritativa de la actividad pro-refugiados y al hecho de que los hombres de la colectividad nunca se involucraron en este tipo de tareas, reservadas de manera exclusiva al gnero femenino. Esta labor aunque no fue muy intensa y probablemente no fuera muy efectiva[footnoteRef:67] signific mucho para estas mujeres que estaban inmersas no slo en un sistema de sexo gnero de predominio masculino, sino en una colectividad influenciada por una ideologa que les pona trabas. Fue un medio alternativo de realizacin personal, un espacio no tutelado por los hombres en el que pudieron decidir y poner en marcha sus propias ideas y proyectos. [67: la solidaridad internacional se volc en vveres y en ropa, en favor de los refugiados; sobre todo antes de la invasin nazi. Pero todo se perda por el camino y ms de un gendarme se hizo rico. GARCA SESMA M: Autobiografa, pp. 6. Disponible en: http://www.exiliadosrepublicanos.info/es/content/manuel-garc%C3%AD-sesma]

Pero como todo proceso tuvo sus marchas y contramarchas, ya que junto a estos pequeos avances hubo retrocesos. Para ejemplificar estas idas y vueltas veamos un poco de la vida de dos de las comisionistas ms activas de EAB de Buenos Aires: Miren Amaya de Mugica y Angelita de Bilbao. Ambas tuvieron una importante actuacin tanto en EAB de Buenos Aires como fuera de ella: Miren fue secretaria del Delegado del Gobierno Vasco, secretaria y vocal de EAB de Buenos Aires, colaboradora de Euzko Deya de Buenos Aires y de la Liga de Amigos de los Vascos. Mientras que Angelita milit en la filas de EAB de Bilbao y antes de llegar a la Argentina en 1938 brind sus servicios de enfermera, en plena guerra, en el Hospital de Basurto y en el Hospital Ramn Pelayo de Santander. Se trat de dos mujeres que lideraron desde un primer momento la tarea de ayuda pero que decidieron abandonar la actividad pblica o profesional luego de casarse:

La seorita Miren Amaya Mgica () ha sido durante varios aos una eficacsima e inteligente colaboradora en nuestras tareas () Por su prximo matrimonio se alejar de estas labores[footnoteRef:68] retorna a Montevideo [Angelita Bilbao] pasando un ao despus a Buenos Aires; se emple como cabo-enfermera en el Hospital Espaol, cargo que abandona en 1940 para contraer matrimonio con Cipriano Garca[footnoteRef:69] [68: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 10 de octubre 1943 pp. 13.] [69: ASTIGARRAGA A, Op cit, pp. 84.]

A pesar de haber encontrado espacios de realizacin personal y de haber realizado una importante actividad en el mbito pblico, no pudieron escapar al sistema de gnero de predominio masculino y fueron en parte sus cmplices, ya que casndose lograron una estima y una consideracin social que difcilmente hubieran tenido de permanecer solteras. Pero este tipo de situaciones un tanto paradjicas no resultan extraas si se tiene en cuenta que las mujeres que lideraron el proceso en Euskadi tambin posean una mentalidad conservadora; por ejemplo: Carmen Errazti presidenta de EAB public una decena de artculos en la revista cultural Euzko Deya en los que realiz una defensa de las tareas femeninas tradicionales frente a la bsqueda de nuevos horizontes de realizacin personal.

El lugar de la EAB entre las instituciones vascas.

Dentro de la labor de ayuda y organizacin de eventos el episodio de los pasajeros del trasatlntico Alsina merece la pena ser reseado ya que a nuestro entender en l se encuentra la clave que nos permitir descubrir el lugar que ocup EAB entre las dems entidades de la colectividad. El caso tuvo gran resonancia en la prensa, fue particularmente sentido debido a lo penoso y largo del viaje y al hecho de que muchos esperaban la llegada de familiares en ese barco; quizs todo esto explique la gran movilizacin que se hizo en su ayuda liderada por Eusko Deya de Buenos Aires y la Liga de Amigos de los Vascos[footnoteRef:70]. [70: Euzko Deya de Buenos Aires y La Liga de Amigos de los Vascos hicieron un llamado a 100 vascos para que contribuyeran con la suma de 50 pesos mensuales durante un ao.]

El buque Alsina parti de Marsella el 15 de enero de 1941 con destino Buenos Aires pero lleg recin el 16 de abril de 1942 y luego de un muy accidentado viaje. En la noticia que sobre su arribo public Euzko Deya de Buenos Aires fueron nombrados uno a uno los representantes de las distintas instituciones vascas que se congregaron en la Drsena Norte para recibirlos. Resulta interesante ver el orden que se le di a cada representante y por ende a cada institucin ya que nos permitir extraer una conclusin acerca del lugar que ocup EAB entre las otras instituciones de la colectividad dirigidas por los hombres. Quien escribi el artculo comenz mencionando al representante del Centro Vasco Laurak Bat de Buenos Aires, inmediatamente despus nombr al presidente de ANV y al resto de sus directivos, luego lleg el turno del representante del coro Lagun Onak, a quien le sigui el Presidente de Euzko-Txokoa. Finalmente les toc a las mujeres, veamos como se refiri a ellas:

un numeroso grupo de emakumes con su Presidenta, doa Teresa del Horno y las seoras Echeverra, Ryan, Bereziartua, Amorrortu, Jauregui, Alberdi, Bilbao, Azarloza, Salegui, Kuntxillos, Artxanko, etc[footnoteRef:71] [71: Peridico Euzko Deya, Buenos Aires 20 de abril de 1942 pp.2]

El hecho de que fueran mencionadas al final y una vez mencionados todos los representantes de las entidades masculinas nos permite suponer que ocuparon el ltimo puesto entre las instituciones vascas de la poca, asimismo en ningn momento mencion el nombre de la institucin, refirindose a las mujeres slo por su apellido y como un grupo presidido por Teresa del Horno. Asimismo hemos notado que de todas esas asociaciones en realidad la nica que realiz un trabajo a favor de los exiliados fue EAB y tambin fue la nica que se moviliz a favor de los pasajeros del Alsina.

Conclusin

Hemos visto como los sucesos internacionales que se desencadenaron como consecuencia de la Guerra Civil Espaola se transformaron en el disparador de un proceso que implic, entre otras cosas, el inicio de la independencia institucional de la mujer de la colectividad vasco-argentina; la que hasta el momento slo haba tenido una participacin secundaria dentro de las instituciones de la colectividad. Este nuevo protagonismo femenino escondi sin embargo varias continuidades con el pasado, como vimos la mujer vasco-argentina se encarg desde principios del siglo XX de una tarea de orden benfico que puede ser vista perfectamente como un antecedente a la labor de ayuda a los exiliados, algo que en definitiva nos lleva a cuestionar que EAB de Buenos Aires y Rosario halla sido un simple trasplante de la entidad madre del Pas Vasco. Por ltimo si bien la tarea que desarrollaron puede ser vista como una extensin del rol femenino al mbito pblico y encontramos ciertos indicios de complicidad con el sistema de gnero de predominio masculino, podemos decir que las mujeres vasco-argentinas encontraron en la ayuda a los exiliados, al estar fuera del control masculino, un espacio alternativo de realizacin personal, un mbito en el que pudieron tomar decisiones y llevarlas a la prctica; algo con lo que difcilmente hubieran podido contar de no ser por los sucesos internacionales.

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