Pensamiento político medieval
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Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Facultada de Filosofía “Dr. Samuel Ramos”
Juan Velasco Herrejón
Pensamiento Político Medieval
Juan José Pastor Martínez
19/01/2015
Marsilio de Padua (1275-80 - 1342-43) fue un filósofo italiano, pensador político, médico y teólogo.
Nació en Padua de una familia de jueces y notarios. Su padre, Bonmatteo de
Maianardini, fue notario de la Universidad de Padua. El año de su nacimiento es
incierto. Si bien algunas fuentes indican el año 1275, no se tiene certeza al
respecto.
Se conoce muy poco de su infancia y su adolescencia. Completó sus estudios en
la universidad de París en la facultad de artes donde fue condecorado con la
autoridad de rector en 1313. El tiempo transcurrido en dicha ciudad influyó en gran
medida en la evolución de su pensamiento. En París conoció a Guillermo de
Ockham y Giovanni Jandun; con éste último permaneció vinculado en gran
amistad y con él llegó a sufrir el exilio.
Se dedica a escribir un de política que se llama “el defensor de la paz” donde se
dedica a hablar de un defensor de la paz, como él lo conoce con el nombre de
Jesús. Si el habla de Jesús cristo el salvador de todo lo terrenal. Principalmente de
sus frases que dejo plasmadas en defensa de la paz. Como la que hereda a sus
discípulos que ellos escribirán en el antiguo testamento ósea la biblia, que ha hora
son leídas nada por ser leídas sin saber que tienen algo escondido muy en el
fondo, son frases totalmente alegóricas a los ojos de la gente normal, es el comino
para encontrar la paz lo dice Masilio, y lo toma muy en cuenta que es personaje
venia al salvarnos pero de la tiranía, del mal gobierno e pocas palabras a
gobernarnos como lo menciona Dante era nuestro monarca para tener el mejor
gobierno, y poder vivir en paz, se puede decir fue arrojado al mundo para ser
gobernador, pero los gobernadores que se encontró el camino lo hacen cambiar
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de parecer y se dedica más a ver los pecados del mundo que su moral que tenía
muy forma, deja lo que tenía destinado, para morir por nosotros, el renuncia y le
deja todo a su padre y a sus herederos que pasaría a ser sus discípulos y la
religión, la iglesia, pero lo lamentable es que no saben mantener la paz que
requieren los habitantes, la guerra entre estos dos tipos de gobiernos entre el
terrenal, el imperio y el gobierno de dios, el gobierno teológico, que siempre va a
ver esa disputa de quien tiene más poder y esas cosas traen conflicto, y mantiene
la disputa entre los hombres.
A sí que Marsilio toma la dedición de una separación de los gobiernos, pero eso
es lo que procede con el texto de Marsilio, como ya lo dije, él toma la dedición de
separar los dos gobiernos, el imperio y la iglesia, y como es una época de crisis de
gobierno imperial, el gobierno papal cada vez se metía más con el imperio, pero
esto no tenía que suceder, como el papal se defendía que dios creo a todos los
hombre por igual y por eso tenían que ser gobernados por un poder supremo que
según la iglesia lo tenía, como estos conflicto no traen la paz a la sociedad civil, la
discordia los tiene peleando por poder, pero lo primordial es analizar comunidad
civil como tal y del origen y naturaleza de la autoridad política temporal.
Pero el papado se defiende que la discordia se debe de resolver con las sagradas
escrituras, pero su contra argumenta con el hecho de que si dios nos dio todo con
ello trajo la discordia, comenta que el gobierno temporal puede traer el buen vivir
al hombre, y como somos seres razonables, tenemos que saber que no somos
eternos, por eso no nuestro gobierno solo es temporal, y este le puede
proporcionar lo que el hombre busca.
Todas las acciones del hombre pasiones y sentimientos de los hombres sean
efectuados y vividos de manera correcta, pero como somos seres razonables, por
medio de ella teníamos que aprender a regular todo nuestro verdadero ser, las
pasiones y los sentimientos. A sí que divide en 6 partes a la comunidad, nos les
corresponde la sensitiva, (proporcionar vestidos, herramientas, etc) 3) los
gobernantes se encargan de regular los actos que puedan derivar en perjuicio de
otro y que afectan la suficiencia de vida en el mundo presente; 4) los sacerdotes
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se encargan de enseñar lo que se debe creer, hacer u omitir para conseguir la
salvación eterna; 5) los tesoreros y 6) los soldados que cumplen funciones de
asistencia a las otras partes mencionadas. Para poder aprender a controlar todo lo
antes mencionado. Termina con la iglesia cuando dice que la iglesia pertenece a
la sociedad civil, con esto le da más poder al temporal, que los actos de discordia
y los problemas entre los hombres son propios de la sociedad civil, que son
creados por la misma sociedad. Pero en fin estos actos deben ser regulados por
un gobierno, por medio de una ley.
La ley la considera como la ciencia de lo justo y civilmente útil y sus opuestos,
acompañada de un precepto coactivo que obliga a su cumplimiento. Y como la
iglesia solo daba lo justo, Marsilio se contrapone con que debe un regulador que
se capas de regular la ley y de crearlas, que las instituya que será el regulador
para poder a placarlas a las comunidades civiles. A este hombre lo llamara
legislador que es la causa primera del gobierno que es propia del pueblo, que es
todo ciudadano que lo define como aquel que en la comunidad civil participa del
gobierno consultivo o judicial, entonces dependemos del gobierno político, el
legislador debe de estar preocupado buscando el bien común por medio de las
leyes, debe aplicar la ley y si no es respetada debe ser castigado si al civil por ser
obligatoria.
Los ciudadanos no todos constituyen al gobernante, pero todos forman al cuerpo
legislativo, para esto el considera que legislar es más importante que gobernar,
porque la ley fundamenta a comunidad civil, el gobernante solo se dedica a
cumplir lo que es legislado, por eso Marsilio se liga mucho con la naturaleza del
hombre. Parte del supuesto de que todos los hombres, no tardos ni impedidos por
otra razón, desean naturalmente una vida suficiente y rehuyen y rechazan lo que
la daña, por eso la tendencia de formar comunidades, porque en ellas tratan de
encontrar lo que buscan. Por ello cuentan con todo el derecho de legislar, bueno
no todos pero si lo más capacitados para poder llevar acabó este trabajo. Para
encontrar el buen vivir, por eso sin un legislador o un buen gobierno las
comunidades no existirían.
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El considera que la totalidad de los ciudadanos juzga mejor la verdad y observa
más diligentemente la común utilidad, porque tiene mayores posibilidades de
advertir un defecto en la ley que se va a establecer que cualquiera de sus partes.
Considera que todos los ciudadanos e conjunto pueden crear leyes bueno los más
actos, por lo tanto saben las necesidades por eso pueden establecer una ley, sin
embargo juzgar si lo que se les propone en realidad se ajusta al bien común.
Marsilio considera que con la ley ocurre lo mismo que con la creación de objetos,
es decir, que a veces es mejor juez de ellos aquel que los usa, aunque no sepa
hacerlos, que aquel que los hace.
El último argumento que expone para sostener que la capacidad de legislar
corresponde al conjunto de los ciudadanos puede llamarse argumento de la
aceptación de la ley: si el pueblo en su totalidad instaura las leyes, éstas se
llevarán a cumplimiento de manera más perfecta, pues la ley dada con la audición
y el consenso de toda la multitud. Por cualquier cosa debe ser aplicada, pero el
problema está en que la ley debe ser establecida por todos los ciudadanos,
porque si solo es por unos pocos los demás se pondrán en contra y pondrán en un
hilo e objetivo básico de comunidad civil, si participan todos se darán cuenta de
que fue por un bien común. Por eso es bueno que sea comunicado cuando se
crean o se reforman las leyes que en México no se hace.
Con esto dicta la total expulsión de la iglesia del gobierno temporal, demostrando
que solo hay una autoridad, se prueba así que los reclamos papales de plenitud
de poder quiebran la tranquilidad de la comunidad civil. Las pruebas que ofrece
Marsilio se basan en las palabras y actos de Cristo y los apóstoles, y muestran su
rechazo a ostentar cualquier tipo de poder coactivo. Pero aun así propone una
reestructuración completa de la Iglesia, pues como el sacerdocio es sólo una parte
de la comunidad civil y la Iglesia no es más que una institución humana, entonces
su estructura no puede considerase como algo dado de antemano por Dios. Como
la iglesia en su totalidad de los fieles que invocan el nombre de Cristo, pero como
solo son fieles y pertenecen al gobierno temporal tantos sacerdotes y todos lo que
se involucren con ella y pues a todos los redimió Cristo con su sangre.
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Comúnmente se considera a la Iglesia como una estructura jerárquica formada por
el Papa, los obispos, los sacerdotes y, en último lugar, los simples fieles. El Papa
es la cabeza de la cristiandad en el mundo entero y a cada uno de sus
subordinados en la jerarquía le corresponde una jurisdicción menor en la medida
en que también es menor la comunidad de la que son responsables. Marsilio
rompe esta estructura al afirmar que de la misma manera como la comunidad civil
es instituida por el legislador humano, la Iglesia es instituida por la universalidad
de los fieles que pertenecen a la comunidad que son legislados por un gobernador
terrenal, se puede decir que es propia del comunidad porque todos ellos forman
parte de estar. Así que se tiene un poder sobre el papa y con ello sobre la iglesia,
por lo cual el papa solo se dedicara a leer las sagradas escrituras a lo suyo. A
también menciona que es importante creer para una salvación o solo para tener
algo en que creer y perseguirlo. Que esto si es propio del papa.
Lo que se busca al final se puede decir que es la perfección que eso lo demuestra
Santo Tomas y “Suma Teológica” las 5 vías para demostrar la existencia de dios.
Y como dios castiga a los herejes, se compara con el gobierno terrenal a los que
causan disturbios a la paz en la comunidad se deben castigar, pero es importante
no abusar para no pasar a violencia. Y es necesario mencionar a la sociedad que
se debe de cumplir lo establecido en leyes para el bien común. Así que tiene que
ponerse a trabajar para legislar de manera correcta regulando la ley para
encontrar el bien en la comunidad. No porque se le brinda autoridad debe de
abusar de ella así que a mantener la paz en la comunidad.